Bůh. Pro každého z nás má toto slovo absolutně různé významy. Pro někoho je Bůh Vesmír a někdo toto slovo napíše s malým písmenem. Ale pro většinu z nás je Bůh osobou. Jinak byste si nepoložili otázku, proč Bůh připouští potrat nebo zmrazené těhotenství. Jen Někdo může dovolit cokoliv. Ti, kdo věří v Boha, ho také nazývají jinak. V tomto článku budeme hovořit konkrétně o tom Bohu, který je všemohoucí, drží celý vesmír ve svých rukou a který může v každém okamžiku vše změnit. A pokud je Bůh všemohoucí, jak to, že dovoluje počít dítě a pak zemřít před narozením? Mnoho lidí zvláště znepokojuje otázka: „Proč to Bůh dovoluje v mém životě? Proč?".

Tyto jsou velmi dobré a správné otázky. Protože tyto otázky mají odpověď.

Když žena zažije potrat nebo ztrátu dítěte v jakékoli fázi těhotenství, vyvstává v jejím srdci otázka: "Proč?", "Za co?" Tato otázka je adresována některým vyšší moc, která něco umožňuje různé akce v životě. Pokud si položíme tuto otázku, představíme si někoho, kdo rozdává provize za špatné chování. Zdá se nám, že špatné věci se nám mohou stát jen tehdy, když si to zasloužíme. Pokud se nám ale stane něco špatného a nenajdeme, co by k tomu mohlo vést, začneme si klást otázky „pro co“ a „proč“.

Sám jsem tyto otázky položil Bohu, když jsem prožíval potrat. Zvlášť při mém druhém potratu. Cítil jsem silnou agresi vůči Bohu. Trpěl jsem tím, že se mi to stalo znovu, a ptal jsem se Boha, jak mohl dovolit, aby se to stalo? Koneckonců, vedl jsem zdravý životní styl a nikomu jsem nic špatného neudělal. V mém případě byla situace ještě tragičtější, protože jsem se zapojil do charitativní činnosti, pomáhal lidem a sloužil Bohu v kostele. Proto pro mě byly tyto otázky velmi akutní. Trvalo to asi 7 let, než jsem dostal své odpovědi.

Bože, proč jsi dovolil tento potrat?

Pane, proč je to trest?

Tyto otázky ve skutečnosti nejsou kladeny s cílem získat odpověď. Jsou spíše otázkou obsahující odpověď a výtku. Odpověď říká toto: toto není spravedlivé rozhodnutí, to jsi mi nemohl udělat, neměl jsi mi to udělat. Touto otázkou zpochybňujeme správnost Božího rozhodnutí.

Pravda, některé ženy mají trochu jiné postavení. Jde o přijetí Boží vůle. Truchlí nad tím, co se stalo, ale zároveň říkají „všechno je Boží vůle“.

Ani jeden postoj však není správný, protože oba odporují tomu, kdo je Bůh. Bůh nikoho netrestá, Bůh nesesílá kletby, Bůh se přímo nepodílí na početí dětí a nezabíjí je v lůně. Bůh nebere nenarozené děti do nebe.

Každý, kdo věří v Boha, mi dá, myslím, za pravdu, že Bůh stvořil tento Vesmír, Zemi, vše, co na ní je, včetně lidí. A klíčové slovo v této větě je „vytvořeno“. To znamená, že akce se stala v minulosti, je to akce již ukončená, nepokračuje. Bůh kdysi stvořil stromy a vložil do nich systém množení a distribuce po celé zemi. Stejně tak byl jednou stvořen člověk a byl vytvořen systém reprodukce lidské rasy.

Každý systém funguje podle určitých pravidel. Při porušení těchto pravidel systém přestane fungovat nebo funguje nesprávně. Každý systém však potřebuje správu a podporu. Jakmile Bůh stvořil systém, dal nám, lidem, příležitost tento systém spravovat. Kontrolním nástrojem je především mozek. Umíme myslet a tedy i hospodařit. A lidé v tom byli docela úspěšní. Vznikly takové oblasti vědy jako reprodukční medicína, perinatální psychologie, gynekologie a další. To vše jsou nashromážděné znalosti o tom, jak řídit procesy, které Bůh kdysi stvořil.

Proč tento reprodukční systém selhává, proč vše nefunguje tak, jak Bůh zamýšlel? Stejná věda stále nemůže s jistotou určit příčinu poloviny perinatálních ztrát. Ale dnes se počet perinatálních ztrát a úmrtí žen při porodu snížil ve srovnání s předchozími staletími, kdy žena s potratem jednoduše vykrvácela. Lidé udělali úžasný pokrok, vyřešili i takové problémy, jako je neplodnost, naučili se oplodnit vajíčko mimo dělohu. Přesto pětina celkové ženské populace nadále zažívá potraty a perinatální ztráty.

Je to proto, že jsme stále v procesu poznávání této oblasti života. K selháním dochází, když porušujeme zákony stvoření. Když nevíme, jak by to mělo fungovat, když s něčím nepočítáme. Chybí nám důležité detaily.

Co nám může chybět:

• Vliv naší fyzické kondice (páru) na průběh těhotenství a porodu
• Vliv psychického stavu
• životní prostředí
• A další faktory

Poznání a pochopení toho, jak jsme stvořeni a fungujeme, nám pomůže vyhnout se většině problémů v našich životech, včetně obtížných situací, jako je potrat a ztráta miminka v děloze.

Narození dítěte musí nutně předcházet období příprav. Jen se zdá, že je u vás v tomto ohledu vše v pořádku. Pokud dojde k potratu, dojde-li ke ztrátě těhotenství, znamená to, že ne vše je normální a je třeba hledat příčinu.

V tomto procesu se můžete obrátit k Bohu, aby vás mohl ve vašem výzkumu vést správným směrem. Bůh není tvůj nepřítel, zlý strýc, který tě trestá za sebemenší provinění. Ničí nás nedostatek znalostí, nepochopení Boha a toho, jak byl svět stvořen.

Pochopení vesmíru vám pomůže najít odpověď na otázku: Proč jsem potratila? Bůh vám s tím pomůže, protože je Světlo. A Bůh může proměnit skutečnost, že se v životě stávají tragédie, ve zdroj síly, moudrosti a dokonce i radosti. V dalších článcích se určitě podělím o to, jak jsem díky tomu, že jsem prožila potrat, našla neuvěřitelnou sílu, získala moudrost a ještě víc.

Můžete se také podívat na video

DatsoPic 2.0 2009 od Andrey Datso

Tento přístup nenese nic pozitivního, navíc hraje do karet těm, kteří mají zájem na dalším korumpování morálky společnosti. Proto bychom nikdy neměli zapomínat, že Bůh stvořil člověka dokonalým a bezhříšným. Chápání zla a jeho vlivu bylo člověku cizí. Bůh mu však dal na výběr, zda bude Boha poslouchat, nebo neposlechnout. Kdyby se Adam podřídil Bohu, pak by problém existence zla a násilí nevznikl. Člověk byl předurčen pro šťastný věčný život ve společenství s Bohem. Tím, že se vzbouřil proti Bohu, změnil celý svůj život a život celého lidstva. „Jako tedy skrze jednoho člověka vešel do světa hřích a skrze hřích smrt, tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili“ (Řím 5:12).

Proto bychom neměli vinit Boha za to, co je stvoření lidských rukou.

Proč Bůh bere dítě?

Tuto otázku si kladou bezútěšní rodiče, kteří po smrti milovaného dítěte ztratili smysl života. Samotná formulace otázky je však krajně nesprávná: Bůh přece není zástupcem opatrovnických orgánů, aby z toho či onoho důvodu odebral dítě. Bral Kristus během svého pozemského života děti jejich rodičům? Ten, jak nejlépe umí, udělá opak – přivede zpět k životu mrtvou dceru představeného synagogy a vzkřísí syna vdovy z Nainské. Není to Bůh, kdo odebírá děti, ale smrt. Navíc v Písmo svaté existuje přímý náznak, že smrt je Kristovým nepřítelem: „Posledním nepřítelem, který bude zničen, je smrt.

Proto, abychom odpověděli na takovou otázku, musíme si připomenout, že smrt k nám přišla skrze hřích, když se člověk odchýlil od dobra. Proto, když umírají děti, neměli byste volat Boha k odpovědnosti. Na vině není Bůh, ale hněv lidí z lhostejnosti a přehlížení, tvrdosti srdce.

Někdy Bůh vezme na sebe potíže, které vypuknou, někdy se to nestane. Nyní nám není dovoleno tomu rozumět. Není však Boží vina, že dítě zemře. A pokud je Bůh v mysli člověka nepřítelem, který odebírá děti, pak kdo může před takovým nepřítelem chránit... Takové myšlenky mají na člověka naprosto destruktivní účinek a jsou docela schopné ho přivést k šílenství.

Pro věřícího není smrt totéž, co pro nevěřícího. Pro ateistu je smrt úplným ukončením existence, ale pro křesťana je smrt začátkem nového života, nekonečně lepšího než ten pozemský. Pouze víra může utěšit zarmoucené rodiče, protože Ortodoxní muž ví, co čeká jeho dítě v jeho novém životě.

Ve chvílích zoufalství a nesnesitelné bolesti ze ztráty stojí za to přečíst si slova teologa Alexeje Iljiče Osipova, který navrhuje podívat se na situaci jinýma očima. Když si představíte, že se v zasněženém počasí ztratí matka se synem, jejich životy jsou neustále v ohrožení, a najednou přiletí záchranářský vrtulník, ve kterém je jen jedno volné místo a jeden člověk se nabízí k záchraně. Udělá matka vše pro záchranu svého syna?

Pokud nakreslíme analogii s naší situací, pak nám tento „vrtulník“ pravidelně bere naše blízké, příbuzné, přátele a unáší je pryč. Když jsme zůstali naživu, stále nevíme, jaká nebezpečí budeme muset během našeho pozemského života snášet. Každý křesťan ví, že je poutníkem na zemi a pozemský život je cesta domů. Smrt je prezentována jako jen dočasné krátké odloučení, po kterém se všichni znovu setkají: „nemáme zde trvalé město, ale hledáme budoucnost“ (Židům 13:14).

Jak utěšit rodiče v smutku?

Bible odpovídá: „Plačte s plačícími“ (Řím 12:15). Vždyť v okamžiku smutku je spoluúčast a empatie tak důležitá. To není dáno každému, ale pomoc bez takové spoluúčasti je nemožná.

Vzhledem k tomu, že ztráta dítěte je nejstrašnějším zlem, které může matku potkat, pak, když jí chcete v takové chvíli pomoci, musíte vědět, že úlevu může přinést pouze upřímná účast na utrpení někoho jiného. Pokud nejste připraveni trpět se svou matkou, ale máte spalující touhu pomoci, můžete se jednoduše modlit za trpící. A pros Pána, aby jim dal útěchu, zmírnil jejich duševní muka a dodal sílu jejich duchu. Modlitba – obracení se k Bohu – je přece prosba o pomoc.

Geronda, jedna matka přišla o své dítě před devíti lety. Nyní vás žádá, abyste se modlili, aby ho viděla alespoň ve snu a byla útěchou.

Jak staré bylo dítě? Byl malý? Záleží to. Pokud bylo dítě malé a pokud je matka v takovém stavu, že když se objeví, neztratí klid, pak se jí zjeví. Důvod, proč se dítě neobjevuje, je v ní samotné.

Gerondo, může se dítě zjevit ne matce, která o to žádá, ale někomu jinému?
- Jak by ne! Bůh přece všechno zařídí k našemu prospěchu. Koneckonců vidíme, že čím je člověk starší, tím VÍCE hříchů hromadí. Zejména lidé tohoto světa: čím déle žijí, tím více – se svými hříchy HORŠÍ – jejich stav, místo aby jej zlepšovali. Proto ten, koho Bůh z tohoto života v dětství nebo mládí bere, více získává, než ztrácí.

- Gerondo, proč Bůh dovoluje zemřít tolika mladým lidem?
- Nikdo nikdy nepodepsal smlouvu s Bohem o tom, kdy zemřít.

Bůh si bere každého člověka - v nejvhodnější chvíli jeho života, bere si ho zvláštním způsobem, vhodným jen pro něj - tak, aby ZACHRÁNIL - jeho duši.

Pokud Bůh vidí, že se člověk STÁ LEPŠÍM a SPRÁVNÝM, nechává ho žít. Když však viděl, že se ten člověk BUDE HORŠÍ, vezme ho pryč, aby ho zachránil.

A další – ty, kteří VEDOU hříšný život, ale mají sklon konat dobro, si bere k sobě dříve, než stihnou toto dobro konat. Bůh to dělá, protože ví, že tito lidé by konali dobro, kdyby k tomu dostali příležitost. To znamená, že jim Bůh stále říká: "Nepracujte: stačí dobrá nálada, kterou máte."

Pochopitelně pro rodiče a příbuzné zesnulého dítěte to vše není jednoduché. Podívejte: když dítě zemře, Kristus si ho vezme k sobě - ​​jako malého anděla a jeho rodiče pláčou, ačkoli by se měli radovat. Koneckonců, jak vědí, čím by se stal, až vyroste? Mohl být zachráněn?

Když jsme v roce 1924 opustili Malou Asii lodí, byl jsem dítě. Loď byla plná uprchlíků. Ležel jsem na palubě, zabalený do zavinovaček od matky. Jeden námořník na mě omylem šlápl. Moje matka si myslela, že jsem mrtvý a začala plakat. Jedna žena z naší vesnice odvíjela plenky a ujistila se, že se mi nic nestalo. Ale kdybych tehdy zemřel, byl bych určitě v ráji. A teď jsem tak starý, tolik jsem pracoval, ale stále si nejsem jistý, jestli tam skončím nebo ne.

Ale kromě toho smrt dětí POMÁHÁ i jejich rodičům. Rodiče by měli vědět, že od chvíle, kdy jejich dítě zemře, MAJÍ modlitební knížku v Ráji. Když rodiče zemřou, jejich děti přijdou – ke dveřím Nebe, aby SE SETKALY – duše otce a matky.

Navíc malým dětem, které sužovala nemoc nebo zranění, Kristus řekne: „Pojďte do ráje a vyberte si v něm to nejlepší místo.

A děti Kristu odpoví takto: „Je to tady úžasné, Kriste, ale chceme, aby naše matka byla s námi,“ a když Kristus vyslyšel žádost dětí, najde způsob, jak zachránit jejich matku.

Na tuto otázku nelze jednoznačně odpovědět. Neboť Boží prozřetelnost pro každého člověka je nevyzpytatelná." Ó, propast bohatství, moudrosti a poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty! Nebo kdo poznal mysl Páně? Nebo kdo byl Jeho rádcem? Nebo kdo Mu předem dal, že má splatit? Neboť všechny věci jsou od Něho, skrze Něho a pro Něho. Jemu buď sláva na věky, amen." - volá apoštol Pavel (Řím. kap. 11, vv. 33, 34). Pán miluje všechny lidi stejně a chce, aby všichni byli spaseni. Proto sesílá smrt na lidi pouze ve dvou případech: buď když vidí, že si člověk zasloužil Království nebeské a je připraven jít do věčnosti, nebo když vidí, že člověk zatvrdil v hříších a nikdy nebude činit pokání nebo dokonce i věřit v Boha, proto Pán odebírá z tohoto života jak mladých, tak i starých lidí. Všechno na tomto světě je prozřetelnost. Totéž platí pro nemluvňata a všechny děti obecně Pán vidí vše předem (Jednou z vlastností Boha je Vševědoucnost). A pokud Bůh vidí, že se dítě v budoucnu stane nekajícným hříšníkem a sklouzne do propasti pekla, pak ze své lásky vezme toto dítě z tohoto života v raném věku, aby dětská duše byla blažená. Nebeské království a netrpíme v pekle A my tomu nerozumíme a reptáme a zapomínáme na biblickou pravdu, že „jeden je soud nad člověkem a druhý je soud Boží“. dítě z tohoto života z jiného důvodu - otřást a napomenout hrdé a nevěřící rodiče, kteří v tomto životě doufali jen ve své síly, konexe a bohatství v domnění, že už všechno zvládli a mohou žít bezstarostně a bez smutku až do konce jejich životů a smrt dítěte je přiměje vzpomenout si na Věčnost a nakonec budou spaseni jak dítě, tak rodiče, kteří věří v Boha. Vzpomeňte si na podobenství o pošetilém boháčovi, který učil: „...život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku, aby to lidé lépe pochopili, řekl Pán podobenství o pošetilém boháčovi. Jeden boháč měl na poli dobrou úrodu. A začal uvažovat sám se sebou: „Co mám dělat? Nemám kde sbírat své ovoce." A když se rozhodl, řekl: „Toto udělám: Zbořím své stodoly a postavím nové, větší než ty staré, a shromáždím tam všechen svůj chléb a všechno své zboží a řeknu do mé duše: duše! máš mnoho dobrých věcí po mnoho let, odpočívej, jez, pij a vesel se!“ Ale Bůh mu řekl: „Ty blázne! Této noci vám bude vaše duše odebrána (to znamená, že zemřete); Kdo dostane to, co jsi připravil?“ Když Pán dokončil toto podobenství, řekl: „To se stane těm, kteří si shromažďují poklady, ale nezbohatnou v Bohu“, tzn. to znamená, že by se to mělo stát každému člověku, který shromažďuje majetek jen pro sebe, pro své pohodlí a požitky, a ne pro Boha, tedy ne pro dobré skutky Bohu milé - nepomáhá svým bližním a neulehčuje jim utrpení. Na člověka přijde smrt a jeho pozemské bohatství nepřinese jeho duši žádný užitek v příštím světě, v budoucím životě Obecně platí, že důvody, proč děti umírají, mohou být různé, protože Pán se stará o každého člověka ve svém vlastním cesta. Kniha Fatherland of the Preacher popisuje následující případ: Zbožná vdova Kleopatra měla zvláštní lásku ke svatému mučedníkovi Huarovi, jehož tělo bylo pohřbeno v jejím vlastnictví. Na jeho počest postavila kostel a přála si do něj přenést jeho svaté ostatky. V den jejich přesunu se zvláště vroucně modlila ke svatému mučedníkovi, aby vzal pod ochranu jejího jediného syna, dvanáctiletého chlapce, který měl být poslán na vojenskou službu. Její modlitba byla vyslyšena a mučednice se skutečně stala patronkou jejího syna, ale ne ve vojenské službě. Stalo se, že chlapec toho dne vážně onemocněl a v noci zemřel. Místo toho, aby se Kleopatra svým způsobem podřídila vůli nevyzpytatelného Pána, podlehla velkému zoufalství. Zašla dokonce tak daleko, že ztrátu syna připisovala mučedníkovi a krutě mu vyčítala. Pokušení však netrvalo dlouho. Brzy se jí zjevil svatý Uar s jejím synem a řekl: „Proč mi to vyčítáš? Je to opravdu jen proto, že jsem vzal tvého syna do armády Nebeského krále?" Po mučednici se k ní její syn obrátil s těmito slovy: „Proč tak beznadějně truchlíš, matko? Nyní jsem zařazen do armády krále Krista a spolu s anděly stojím před Ním a vy chcete, abych se z Království dostal do chudoby." Když tato slova uslyšela a uviděla svého syna oděného v nebeskou slávu, ohromená a potěšená matka zvolala: "Ach, pokud ano, vezmi mě s sebou!" "Buď trpělivá," odpověděl jí mučedník, "a uspořádej svůj majetek ke slávě Páně, a potom sama přijdeš do věčných příbytků." Vize skončila a s ní pominulo Kleopatřino zoufalství. Po pohřbu svého syna skutečně udělala s pozůstalostí, jak jí mučedník poradil, tedy rozdala jej chudým, a pak měla každou neděli po celý rok tu čest vidět svého syna s mučedníkem Uarem v r. andělské oblečení, a pak sama pokojně zemřela, potěšila Boha. (Prot. V. Gurjev. Prolog. S. 119). Zde je další případ: Říkají, že Abba Anthony, který byl kdysi zmaten hloubkou Boží ekonomiky (vlády světa) a Božích soudů, se modlil a řekl: „Pane! Proč někteří lidé dosáhnou vysokého věku a stavu slabosti, jiní umírají dětství a nežiješ dlouho? Proč jsou někteří chudí a jiní bohatí? Proč tyrani a darebáci prosperují a oplývají pozemskými požehnáními, zatímco spravedliví jsou utlačováni protivenstvím a chudobou? Dlouho přemýšlel a ozval se k němu hlas: „Antony! Dávejte pozor na sebe a nepoddávejte se studiu Božího osudu, protože to škodí vaší duši." (biskup Ignác. Vlast. S. 38. č. 195). Jeden poustevník požádal Boha, aby mu dal porozumět cestám Jeho Prozřetelnosti, a uložil na sebe půst. Bůh mu však nezjevil, co chtěl vědět. Mnich se stále nepřestával modlit a nakonec ho Pán osvítil. Když šel navštívit starého muže žijícího daleko od něj, zjevil se mu anděl v podobě mnicha a nabídl se, že bude jeho společníkem. Poustevník byl z nabídky velmi šťastný a pokračovali spolu. Když se den přehoupl do večera, zastavili se na noc u jednoho zbožného muže a ten je přijal s takovou ctí, že nabízel jídlo i na stříbrném podnose. Ale jaké překvapení! Ihned po jídle anděl vzal misku a hodil ji do moře. Starší byl zmatený, ale nic neřekl. Šli dále a druhý den se zastavili u jiného, ​​také zbožného manžela, a tento je také přijal s radostí: umyl jim nohy a věnoval jim veškerou pozornost. Ale zase potíže! Když se poustevník a jeho společník začali připravovat na cestu, majitel k nim přivedl svého malého syna, aby mu požehnal. Ale místo požehnání anděl, který se dotkl chlapce, vzal jeho duši. Ani stařec z hrůzy, ani otec ze zoufalství nezmohli se na slovo, stařec vyběhl a jeho společník nezůstávajíc za ním. Třetí den cesty neměli kde bydlet kromě jednoho zchátralého domu, který všichni opustili, a uchýlili se do něj. Stařešina se posadila, aby ochutnala jídlo, a jeho společník k jeho úžasu opět začal podivnou věc. Začal dům ničit, a když ho zničil, začal znovu stavět. Když to starší viděl, nemohl to vydržet: „Kdo jsi, démon nebo anděl? Co děláš? - vykřikl hněvem. - Předevčírem vzal misku od dobrého muže a hodil ji do moře. Včera vzal život chlapci a dnes ho z nějakého důvodu zničil a začal znovu stavět tento dům? Tehdy mu anděl řekl: „Nediv se tomu, starší, a nenech se kvůli mně pokoušet, ale poslouchej, co ti říkám. První manžel, který nás přijal, skutečně jedná ve všem, co se líbí Bohu, ale mnou vržený pokrm získal nepravdou. Proto jsem ho opustil, aby si nezkazil odměnu. I druhý manžel je Bohu příjemný, ale kdyby jeho malý syn vyrostl, stal by se z něj hrozný darebák; Proto jsem vzal jeho duši pro dobro jeho otce, aby i on mohl být spasen. “ – „No, co jsi tu dělal? - zeptal se stařec. Anděl pokračoval: „Majitel tohoto domu byl nemravný muž, kvůli tomu zchudl a odešel. Jeho dědeček, který postavil tento dům, schoval zlato do zdi a někteří o tom vědí. Proto jsem to zničil, aby tu odteď nikdo nehledal zlato a nezemřel přes něj.“ Anděl zakončil svou řeč takto: „Vrať se, starší, do své cely a netrp šíleně, protože to říká Duch svatý: „Úžasné jsou jeho osudy, velká je Jeho moudrost! (Iz 28:29). Proto je nezkoušej, nebude ti to k ničemu." Anděl se pak stal neviditelným a ohromený stařec litoval své chyby a pak všem řekl, co se stalo. (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 200). Bůh ti žehnej!

„Pláč rozpuštěný v důvěře v Boha je užitečný:
uklidňuje duši, obměkčuje srdce,
otevírá ji všem svatým,
duchovní dojmy"
.

"Plakat"

Před knězem ležela dívka. Velmi hezká dívka, lépe řečeno, dokonce asi čtrnáctiletá dívka. Ležela v rakvi v kostele a kněz se připravoval na její pohřební obřad. Její rodiče stáli poblíž a vyprávěli příběhy. Nehoda. Řekli, že Olya spolu se svou matkou a sestrou dvojčetem přešla železnice a trochu zaostala. Z nějakého důvodu měla tehdy sluchátka v uších a řidič nestihl včas zabrzdit... Kněz poslechl matčina slova a její bolest se přenesla i na něj. Jako by měl knedlík v krku, a přesto musel rodičům a všem přítomným říct slovo útěchy a sám zazpívat pohřební obřad v nepřítomnosti sboru. Kněz se odmlčel a začal mluvit...

Potřebujeme říct: „Plač“, obejmout toho člověka a plakat s ním

Neexistuje hlubší rána a silnější bolest než rána a bolest někoho, kdo ztratil své dítě. Zrovna včera on plný života a energie, stál před vámi. V mnoha ohledech byl odrazem vás samých a jeho život byl vetkán do vašeho, jako stuhy zapletené do copánků. Proto jeho radosti a strasti byly vašimi radostmi a strasti. A teď před tebou leží bez života a chladně a bere si tvůj život s sebou do hrobu, jak se zdá. Člověk, kterého potkalo takové neštěstí, stojí před nelehkým úkolem – to vše přežít bez ztráty smyslu života, bez ztráty duševního a fyzického zdraví, bez zoufalství. A lidé kolem nás stojí před velmi důležitým křesťanským úkolem – utěšit a podporovat člověka zdrceného žalem. Ach, jaký je to těžký úkol! Zpočátku obecně platí, že „mlčet je pohodlnější“: bezmyšlenkovitá, povrchní slova nejenže riskují, že budou vyhozena do větru, ale dokonce riskují zranění člověka. Vzpomínám si na příhodu vyprávěnou o tom, jak mladý kněz vykonával pohřební obřad pro mládež. Než se pohřební služba obrátila na chlapcovu matku, pravděpodobně udělal chybu a řekl: "Jak vám rozumím!" Na to matka dítěte ostře odpověděla: „Nelži! Nemůžete pochopit matku spouštějící své dítě do hrobu! Nikdy jsi nic takového nezažil a přeji ti, abys to nikdy nezažil.“ Jak správně poznamenáno! Člověk, který takovou zkušenost nemá, se prostě nemůže ponořit do hlubin smutku, který šokoval jeho rodiče, a z této hloubky vyslovit povznášející slovo, které by se mohlo dotknout. My, stejně jako Kristus, nemůžeme říci matce: „Neplač,“ protože Slovo Boží ihned po vyslovení těchto slov vysušilo zdroj potíží a vzkřísilo jejího syna. Slova „neplač“, adresovaná Kristem vdově z Nainu, znamenala: „Neplač, protože nyní odstraním příčinu tvého zármutku. My, hříšníci a nevlastnící žádné duchovní dary, bychom naopak měli říkat: „Plač“, protože pláč může, trochu a ne na dlouho, ale přesto tiší bolest; Měl bych toho člověka obejmout, sednout si a plakat s ním. Zde je to, co potřebujete jako první. Ale pak, o něco později, když rána alespoň přestane krvácet a oči jsou suché, můžeme se společně pokusit pochopit tuto smrt, pojmout ji křesťanským způsobem, protože v křesťanství existují pokusy o takové pochopení.

Proč?

Bůh, který určuje okamžik smrti člověka, se stará o to, aby člověk dosáhl věčný život

Když mám službu, musím navštívit hřbitov, a to se stává samozřejmě pravidelně, vždy mě navštíví pocit, že se za posledních pár desetiletí vztah mezi smrtí a mládím změnil. Smrt se zamilovala do mladého života s určitou vášní a už nebere v potaz léta. Nebo se uvažuje, ale svým způsobem: zdá se, že ji nezajímají ti, kteří k ní přicházejí od přírody, ale nadšeně usiluje o ty, kteří sotva začali žít. Na moderním hřbitově je skoro víc mladých a malých pozemšťanů než těch starších, že? A k tomu samozřejmě existují objektivní i subjektivní důvody. Nemoci se staly mladšími: ekologie světa kolem nás dala tomuto mládí nemoci. Postoj k životu a zdraví se zhoršuje, zvláště u mladých lidí: toto šílené šílenství - nezodpovědnost k životu vlastnímu i cizím - plodí v naší společnosti všechny tyto riskantní selfisty, pokrývače, šlapky a další extrémní lidi, kteří jako by nepotřebovali život. Obecně se díky takové nezodpovědnosti extrémně zvyšuje faktor náhlé smrti: umírají pod koly, umírají na „koly“, umírají po připojení na „sociální“ sítě. Ano, stále patologická krutost moderní muž dělá svůj „příspěvek“ k vylidňování národa: můžete být zabiti jednoduše za poznámku, za špatný účes, za telefon, který máte v kapse. Všechny tyto důvody brzké smrtelnosti jsou však stále vnější povahy a kromě nich existují také hluboce duchovní důvody související s účastí každého pozorujícího člověka. Bůh, který určuje okamžik smrti člověka, se stará především o to, aby člověk dosáhl věčného blaženého života. Pouze pochopení možných příčin smrti v kontextu věčného života může člověku pomoci přežít smrt dítěte a vyrovnat se s ní. „Moje dítě není mrtvé, je živé! - to je první radostná myšlenka, kterou křesťanská víra sděluje rodiči. - Ukázalo se, že jsem ho neztratil, ale dočasně jsem se s ním rozešel. To je samozřejmě trpké odloučení, ale o to radostnější bude setkání později. A to se určitě stane!“ To je předpoklad, ze kterého mohou vycházet naše další úvahy o předčasné smrti. Proč se časná smrt jako fenomén vyskytuje v našich životech, a jak se nám zdá, až příliš často? Proč Bůh bere život, který právě rozkvetl, a někdy dokonce život, který ještě nestihl rozkvést? Netrhají poupě z květiny, která ještě nestihla pořádně rozkvést a potěšit každého svou vůní?

Bůh bere každého člověka z tohoto světa v ten nejvhodnější okamžik pro něj.

My, křesťané, můžeme najít odpovědi na taková „proč“ pouze tehdy, když připustíme, že ne vše je dostupné našemu rozumu a obrátíme se k rozumu církve. A Církev nás v takových případech ukazuje, jako světlo na konci tunelu, na Božskou vševědoucnost. Ukazuje na Boha, který ví, kdy je nejlepší vzít člověka, z hlediska jeho věčného života. V úvahách otců a učitelů Církve všední je výrok, že Bůh bere každého člověka z tohoto světa v ten nejvhodnější okamžik pro něj. Zde je návod, jak odpovědět na otázku „proč Bůh dovoluje, aby zemřelo tolik mladých lidí? odpovídá: „Nikdo nikdy nepodepsal smlouvu s Bohem o tom, kdy zemřít. Bůh bere každého člověka v ten nejvhodnější okamžik jeho života, bere ho zvláštním způsobem, který je vhodný jen pro něj – aby zachránil jeho duši.“ Udělejme zde prohlášení o vyloučení odpovědnosti. Mnich Paisius samozřejmě takto nehovoří o spáse všech lidí, říká, že Bůh používá samotnou smrt ve prospěch člověka, pro kterého je spása stále možná. To se děje mnoha různými způsoby: „Pokud Bůh vidí, že se člověk stane lepším, nechá ho žít. Když však viděl, že se člověku zhorší, vezme ho pryč, aby ho zachránil. A ostatní – ty, kteří vedou hříšný život, ale mají sklon konat dobro, si bere k sobě dříve, než stihnou toto dobro konat. Bůh to dělá, protože ví, že tito lidé by konali dobro, kdyby k tomu dostali příležitost. Tito. Je to, jako by jim Bůh říkal: "Nepracujte tvrdě: stačí dobrá nálada, kterou máte." A Bůh si k sobě vezme někoho jiného, ​​velmi dobrého, protože v ráji jsou potřeba poupata."

V otázce smrti kojenců, dětí a obecně morálně čistých mladých mužů nebo dívek se také názor otců stahuje k myšlence, že si je Bůh bere s vědomím, že v budoucnu mohou vést hříšný způsob života, ztratit čistotu a ztratit věčný život. Svatý Theophan Samotář takto utěšuje matku truchlící nad smrtí své dobromyslné dcery: „Dcera zemřela – hodná, dobromyslná. Musíme říci: sláva Tobě, Pane, že jsi ji co nejrychleji odstranil a nedovolil, aby se zapletla do pokušení a svůdných rozkoší světa. A ty truchlíš – proč ji Bůh osvobodil od těchto koníčků a vzal ji do svého svatého Království čistou a neposkvrněnou. Ukazuje se, že by bylo lepší, kdyby vyrostla a šla do nejrůznějších průšvihů, což je v dnešní době velmi překvapivé, zvláště u někoho tak hezkého, jako byl, jak říkáte, nebožtík. Zde je moudrá matka, která lituje, že její dcera byla zachráněna a nebyla zničena.“

Stává se, že Bůh sešle na dítě smrt, chce jej a jeho blízké zachránit před těžším křížem. Mnoho lidí zná učebnicový příklad ze života Decembristy Ryleeva, který byl jednou vyprávěn. Tento příklad je pozoruhodný jako druh zjevení od Boha možný důvod kojenecká smrt. Decembristova matka řekla St. Barsanuphius, že její syn ve třech letech vážně onemocněl. Všechno hovořilo o jeho blízké smrti a ona, která se s tím nechtěla smířit, padla na kolena před tvářemi Spasitele a Matka Boží a modlil se vroucně, vroucně, se slzami. V reakci na to slyšela: „Vstupte k rozumu, nežádejte Pána o uzdravení dítěte... On, Vševěd, chce, abyste se vy a váš syn vyhnuli budoucímu utrpení. Co když je jeho smrt nyní zapotřebí? Ze své dobroty a milosrdenství ti ukážu jeho budoucnost - budeš se i potom opravdu modlit za jeho uzdravení?" A byla jí ukázána celá jeho životní cesta. Vedena vizí po různých místnostech, které označovaly etapy života jeho syna, zastavila se před posledním pokojem a uslyšela hrozivé volání: „Vzpamatuj se, ty blázne! Až uvidíte, co se skrývá za tímto závěsem, bude pozdě! Je lepší se podřídit, neprosit o život dítěte, teď takového anděla, který nezná zlo.“ Ale ona jen zakřičela: "Ne, ne, chci, aby žil." Zalapala po dechu a spěchala za závěs. Pomalu se začala otevírat a ona uviděla šibenici, na které měl být její syn oběšen. Po vidění se dítě rychle začalo zotavovat a matka brzy zapomněla na vidění, které se jí zjevilo...

Cokoli s námi Bůh dělá, dělá pro náš prospěch.

Cokoli s námi Bůh dělá, dělá pro náš prospěch. A Pán života a smrti také využívá naši smrt v náš prospěch. Směr vůle člověka, jeho duševní stav je oblast, která je dosti uzavřená nejen lidem blízkým člověku. Samotnému člověku to není dostatečně jasné. Pouze Bůh plně vidí a hodnotí náš stav a vyvozuje správné závěry. Tím, že Bůh člověka ušetří, ho může odebrat v rozkvětu jeho života, aby mu nepřekonatelné břemeno hříchů budoucnosti nevzalo poslední naději na vstup do věčného života. Mnich Paisius Svyatogorets o tom mluví: „Když mi říkají, že zemřel nějaký mladý muž, truchlím, ale truchlím jako lidská bytost. Koneckonců, když věci prozkoumáme hlouběji, uvidíme, že čím je člověk starší, tím více potřebuje bojovat a tím více hříchů hromadí. Zejména lidé tohoto světa: čím déle žijí, tím více – svými starostmi, křivdami a podobně – svůj stav spíše zhoršují, místo aby jej zlepšovali. Proto ten, koho Bůh z tohoto života v dětství nebo mládí bere, více získává, než ztrácí.“

Je nemožné pochopit a objevit příčinu brzké smrti každého jednotlivého člověka. To je tajemství skryté v hlubinách Božské vševědoucnosti a nepřístupné našemu rozumu, alespoň v pozemském životě. Není třeba se pokoušet proniknout do tohoto tajemství: takové pokusy, i když zůstávají neplodné, mohou člověka, který ztratil svého milovaného, ​​přivést k extrémnímu smutku a dokonce k zoufalství. Je lepší pokusit se pochopit tuto ztrátu ve světle víry v Boha, protože jen srdce věřícího jednoho dne, v tiché chvíli smutku, bude moci slyšet útěšnou zprávu: „Neplač, tvůj milovaný je se mnou."