Půjčil v roce 2018 trvá od 19. února do 7. dubna (nový čas). Velikonoce – 8. dubna.

Půstu předcházejí tři přípravné týdny –

• Týden posledního soudu (poslední den pojídání masa) 11. února 201 8

První přípravný týden na velký půst - Týden publikána a farizea

Během prvního přípravný týden, který se nazývá « Týden publikánů a farizeů », ve středu a v pátek není půst, proto se tomu říká „nepřetržitý týden“ (24. února 2013). Během liturgie tuto neděli se čte evangelium „O celníkovi a farizeovi“ (Lk 18,10-14).

Podobenství o publikánovi a farizeovi

„Dva muži vešli do chrámu, aby se modlili: jeden byl farizeus a druhý celník. Farizeus stál a takto se k sobě modlil: Bože! Děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, provinilci, cizoložníci nebo jako tento celník: postím se dvakrát týdně, ze všeho, co nabydu, dávám desetinu. Celník, stojící opodál, se ani neodvážil pozdvihnout oči k nebi; ale udeřil se do hrudi a řekl: Bože! buď milostiv mně, hříšníku! Říkám vám, že tento šel do svého domu ospravedlněn více než druhý: neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, ale kdo se ponižuje, bude povýšen."

Toto podobenství udává tón celému půstu a ukazuje, že jedině plačtivá modlitba a pokora, jako celník, a nevyjmenování svých ctností, jako farizeus, nám může získat Boží milosrdenství, jen tak můžeme vidět své chyby a změnu pro nás. lepší. Učí nás, že k půstu musíme přistupovat s pokáním a bez pýchy.

Večer po nešporách jde kněz příkladem a jako první prosí všechny o odpuštění. Poté přijdou všichni farníci a požádají ho o odpuštění, stejně jako jeden druhého. V tento den každý dělá vše pro to, aby se s každým usmířil. V některých kostelech se postní nešpory slouží hned po liturgii.

Velkému půstu předcházejí Svaté Letnice - týden o celníkovi a farizeovi, týden a týden o marnotratném synovi, týden a týden období bez masa (masné svátky), týden a týden o marnotratném synovi. raw-holiday (raw-holiday, sýr, masopust).

Církev v přípravných týdnech připravuje věřící na půst postupným zaváděním abstinence: po souvislém týdnu se obnovují půsty středa a pátek; pak následuje nejvyšší stupeň přípravná abstinence – zákaz konzumace masitých pokrmů. V přípravných bohoslužbách církev, připomínajíc první dny světa a člověka, blažený stav prvních rodičů a jejich pád, příchod Syna Božího na zem pro spásu člověka, vybízí věřící k půstu, pokání a duchovní úspěch.

Synaxarion of Cheese Saturday říká, že stejně jako „vůdci před armádou domobrany, která už stojí v řadách, mluví o skutcích dávných mužů, a tím povzbuzují vojáky, tak svatí otcové, kteří vstupují do půstu, poukazují na svaté muže, kteří zazářila v půstu a učí, „že půst nespočívá pouze v abstinenci jídla, ale také v omezování jazyka, srdce a očí“.

Taková příprava na letnicový půst je prastarou institucí Církve. Tak již slavní kazatelé 4. století, svatí Basil Veliký, Jan Zlatoústý, Cyril Alexandrijský, ve svých rozhovorech a slovech hovořili o abstinenci v týdnech předcházejících postní době. V 8. století mniši Theodore a Josef Studité sestavili bohoslužby pro Týden marnotratného syna, masové a sýrové bohoslužby; v 9. století George, metropolita Nikomedie, sestavil kánon pro Týden o publikánu a farizeovi.

Církev, která se připravuje na půst a pokání, v prvním týdnu prostřednictvím příkladu publikána a farizea připomíná pokoru jako pravý počátek a základ pokání a každé ctnosti a pýchu jako hlavní zdroj hříchů, který poskvrňuje člověk, odcizuje ho lidem, dělá z něj odpadlíka, který se uvězňuje do hříšné sobecké skořápky.

Pokoru jako cestu k duchovnímu povznesení ukázal sám Bůh Slovo, které se ponížilo až do slabosti lidská přirozenost- „až do pohledu služebníka“ (Flp 2:7).

Církev v hymnech Týdne o publikánovi a farizeovi vyzývá k odmítnutí – k „odmítnutí“ vysoce chválené pýchy, prudkého, destruktivního vyvyšování, „velmi chválené arogance“ a „hnusné arogance“.

Aby probudila pocity pokání a lítosti nad hříchy, zpívá církev v nedělních matin během přípravných týdnů, počínaje Týdnem publikánů a farizeů a konče pátou postní nedělí, po evangeliu a zpívá „Having the Resurrection Krista“ a čtení 50. žalmu před kánonem, dotýkající se stichera (troparia). Matko Boží“, „Při přemýšlení o mnoha krutých věcech, které jsem provedl, ó ubohý, třesu se.“ Církev, která spojuje 70denní období Triodionu se 70letým pobytem Izraele v babylonském zajetí, v některých přípravných týdnech truchlí nad duchovním zajetím nového Izraele zpěvem žalmu 136 „Na řekách Babylonu“.

První stichera – „Otevřete dveře pokání“ – je založena na podobenství o celníkovi: jsou z něj převzata přirovnání k zobrazení pocitu pokání. Druhá píseň „On the Path to Salvation“ je založena na podobenství o marnotratném synovi. Třetí je založen na „Mnoho zlých věcí, které jsem udělal“ – Spasitelově předpovědi Poslední soud.

V neděli marnotratného syna evangelijní podobenství(Lukáš 15, 11 – 32), od něhož dostal svůj název i samotný Týden, ukazuje církev příklad nevyčerpatelného Božího milosrdenství vůči všem hříšníkům, kteří se obracejí k Bohu s upřímným pokáním. Žádný hřích nemůže otřást Boží láskou k lidem. Duše, která činila pokání a odvrátila se od hříchu, prodchnutá nadějí v Boha, Boží milost přijde na setkání, políbí ji, ozdobí a zvítězí ve smíření s ní, bez ohledu na to, jak hříšná byla předtím, až do jejího pokání.

Církev učí, že plnost a radost života spočívá v milosti naplněné jednotě s Bohem a ve stálém společenství s Ním, a vyloučení z tohoto společenství je zdrojem duchovních katastrof.

Církev, která ukázala pravý počátek pokání v neděli publikána a farizea, odhaluje svou plnou moc: se skutečnou pokorou a pokáním je možné odpuštění hříchů. Žádný hříšník by si proto neměl zoufat nad milostivou pomocí Nebeského Otce.

Týden masa se také nazývá Týdnem posledního soudu, protože se o něm čte evangelium na liturgii (Mt 25, 31 - 46).

V sobotu masový šabat, kterému se také říká ekumenický rodičovská sobota, Církev připomíná „od věků mrtvých všechny, kteří žili vírou ve zbožnosti a zemřeli zbožně, buď na poušti, nebo ve městech, nebo v moři, nebo na zemi, nebo kdekoli... od Adama kteří až do dnešního dne sloužili čistě Bohu, otcům a našim bratřím, společným přátelům a příbuzným, každému člověku, který věrně sloužil v životě a který mnoha způsoby a mnoha způsoby přišel k Bohu.“ Církev pilně žádá, „aby (jim) v hodině soudu dali dobrou odpověď Bohu a přijali Jeho přítomnost v radosti, mezi spravedlivými a mezi svatými, jasný los a hodný být Jeho královstvím.

Podle nevyzpytatelné Prozřetelnosti mají lidé různé zániky. „Je vhodné vědět,“ říká synaxarion, „že ne všichni, kdo spadnou do propasti, do ohně a do moře, a slovní ničení, zima (zima) a hlad, trpí tímto přímým příkazem. Boží: to je podstata Božího údělu, některé z nich se dějí z (Boží) dobré vůle, jiné (jiným) svolením, jiné kvůli poznání a pokárání (varování) a cudnosti druhých.

O Masné sobotě se církev ze své lásky k lidstvu zvláště modlí za ty zemřelé, kteří nedostali církevní pohřební obřad nebo vůbec církevní modlitba: "Neobdržel jsem legalizované žalmy a hymny paměti." Církev se modlí, „aby někteří spravedliví udělali“, „i když byla voda pokryta, bitva byla sklidena, zbabělec (zemětřesení) byl objat a vrazi byli zabiti a oheň spadl“. Modlitby jsou nabízeny za ty, kteří v nevědomosti a ne ve vlastní mysli ukončili svůj život, za ty, kterým Pán, vědouc vše užitečné, dovolil zemřít náhlou smrtí – „ze smutku a radosti, které tomu nespolehlivě (nečekaně) předcházely. “ a pro ty, kteří zemřeli na moři nebo na souši, na řekách, pramenech, jezerech, kteří se stali kořistí zvířat a ptáků, zabiti mečem, spáleni bleskem, zmrzlí v chladu a sněhu, pohřbeni pod hlínou kolaps nebo zdi, zabitý otravou, uškrcení a oběšení sousedy, zemřel na jakýkoli jiný typ neočekávané a násilné smrti.

Myšlenka na konec našeho života při vzpomínce na ty, kteří již odešli do věčnosti, působí střízlivě na každého, kdo zapomíná na věčnost a celou svou duší lpí na porušitelném a pomíjivém.

Týden pojídání masa (neděle) je věnována připomenutí všeobecného závěrečného a posledního soudu živých a mrtvých (Mt 25, 31 - 46). Tato připomínka je nezbytná, aby se lidé, kteří hřeší, neoddávali lehkomyslnosti a nedbalosti ohledně své spásy v naději na nevýslovné Boží milosrdenství. Církev ve sticherách a troparech bohoslužby tohoto týdne zobrazuje důsledky bezzákonného života, kdy hříšník předstoupí před nestranný Boží soud.

Církev připomíná poslední Kristův soud a zároveň poukazuje na pravý význam samotné naděje v Boží milosrdenství. Bůh je milosrdný, ale je také spravedlivým Soudcem. V liturgických hymnech je Pán Ježíš Kristus nazýván spravedlivým a Jeho soud je nazýván spravedlivou a neúplatnou zkouškou (nemyté mučení, nemytý soud). Jak zarytí hříšníci, tak i ti, kteří bezstarostně spoléhají na Boží milosrdenství, si proto musí pamatovat duchovní odpovědnost za svůj mravní stav a církev se všemi svými bohoslužbami tohoto týdne je snaží přivést k vědomí jejich hříšnosti.

Na jaké skutky pokání a nápravy života je kladen zvláštní důraz? Především a hlavně o skutcích lásky a milosrdenství, neboť Pán vynese svůj soud především na skutky milosrdenství a navíc možné pro každého, aniž by se zmiňoval o jiných ctnostech, které nejsou každému stejně dostupné. Nikdo nemá právo říkat, že nemohl pomoci hladovému, napít žíznivému nebo navštívit nemocné. Hmotné skutky milosrdenství mají svou hodnotu, když jsou projevem lásky, která vládne srdci a jsou spojena s duchovními skutky milosrdenství, které zahrnují tělo. a duším našich sousedů se uleví.

Poslední týden přípravy na Svaté Letnice se nazývá sýrový týden, sýrový týden, Maslenica, Maslenica. Během tohoto týdne se konzumují sýrové potraviny: mléko, sýr, máslo, vejce.

Církev, shovívavost k naší slabosti a postupně nás přivedla k výkonu půstu, zavedla v posledním týdnu před Letnicemi konzumaci sýrových pokrmů, „abychom od masa a přejídání byli vedeni k přísné abstinenci... málo Postupně bychom převzali otěže z příjemných jídel, to jest výkon půstu“ V syrovou středu a pátek je vyžadován přísnější půst (až do večera).

Církev nás prostřednictvím zpěvů Týdne sýrů inspiruje, že tento týden je již prahem pokání, předvečer abstinence, týdnem předčištění. V těchto hymnech nás svatá církev zve k hluboké zdrženlivosti a připomíná pád našich předků, který byl důsledkem nestřídmosti.

Na Sýrovou sobotu se slaví památka svatých mužů a žen, kteří zazářili v půstu. Církev nás příkladem svatých asketů posiluje k duchovním činům, „jako když se díváme na jejich primitivní, laskavé životy, děláme rozmanité a rozmanité ctnosti, jako je síla pro každého“, pamatuje na to, že svatí asketové a asketové oslaveni Církví byli lidé odění tělesnými slabostmi jako my.

Poslední neděli před Velkým půstem má v Triodionu nápis (jméno): „V týdnu sýra, vyhnání Adama“. V tento den se připomíná událost vyhnání našich prvních rodičů z ráje.

„Otevři dveře pokání, ó Dárce života! . ."

Církev začíná přípravy na postní dobu tři týdny předem. Čtyři nedělní dny před začátkem Svatých letnic jsou věnovány přípravě na skutky půstu, pokání a vroucí modlitby. A před pozemskými bitvami se válečníci začínají připravovat předem. A tak svatí otcové, před zvláštním činem duchovního boje, před Velkou postní dobou, ustanovili přípravné dny.

„Otevři dveře pokání, ó Dárce života! . ." - to je hlavní motiv celé této nesmírně moudré a hluboké psychologické přípravy úplné vnitřní harmonie s tímto výkřikem kající duše. Toto se zpívá naším jménem, ​​jménem všech věřících pravoslavných křesťanů, v kostele během celonočního bdění, každou sobotu během všech těchto přípravných týdnů a během celého příspěvku, který následuje. Jsme v této době v církvi, spojujeme svůj vlastní vnitřní výkřik o tom, že nám Bůh dává upřímný pocit pokání, s tímto společným výkřikem celé církve? Bojíme se, že z toho všeho bohatého poučení ještě něco nezmeškáme, chytáme se, vstřebáváme každé slovo ze všeho, co dnes v našich církvích zaznívá. Připravujeme se vnitřně na nadcházející velký půst? To je otázka prvořadého významu v našem životě, na kterou si každý z nás musí odpovědět svým svědomím.

Půst v roce 2016 pokračuje od 14. března do 30. dubna 2016. Velikonoce – 1. května.

Velkému půstu předcházejí tři přípravné týdny (týdny) –

Klikni pro zvětšení

První přípravný týden (týden) na velký půst – Týden publikána a farizea

Během prvního přípravného týdne, který je tzv « », Ve středu a v pátek není půst, proto se tomu říká „pevný týden“. Během liturgie tuto neděli se čte evangelium „O celníkovi a farizeovi“ (Lk 18,10-14).

Podobenství o publikánovi a farizeovi

„Dva muži vešli do chrámu, aby se modlili: jeden byl farizeus a druhý celník. Farizeus stál a takto se k sobě modlil: Bože! Děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, provinilci, cizoložníci nebo jako tento celník: postím se dvakrát týdně, ze všeho, co nabydu, dávám desetinu. Celník, stojící opodál, se ani neodvážil pozdvihnout oči k nebi; ale udeřil se do hrudi a řekl: Bože! buď milostiv mně, hříšníku! Říkám vám, že tento šel do svého domu ospravedlněn více než druhý: neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, ale kdo se ponižuje, bude povýšen."

Toto podobenství udává tón celému půstu a ukazuje, že jedině plačtivá modlitba a pokora, jako celník, a nevyjmenování svých ctností, jako farizeus, nám může získat Boží milosrdenství, jen tak můžeme vidět své chyby a změnu pro nás. lepší. Učí nás, že k půstu musíme přistupovat s pokáním a bez pýchy.

Večer po nešporách jde kněz příkladem a jako první prosí všechny o odpuštění. Poté přijdou všichni farníci a požádají ho o odpuštění, stejně jako jeden druhého. V tento den každý dělá vše pro to, aby se s každým usmířil. V některých kostelech se postní nešpory slouží hned po liturgii.

Sýrový týden - nepřetržitý (Maslenitsa), týden před půstem od 12. do 18. února 2018.

Týden sýrů neboli Maslenitsa je týden následující po týdnu masa. V jeho pokračování se nejí maso, ale půst pro ostatní postní jídla ve středu a pátek je zrušen. Ve středu a v pátek se bohoslužba neslaví. Za večerní bohoslužba V úterý se poprvé čte modlitba svatého Efraima Syrského, která se mnohokrát opakuje během všech postních bohoslužeb.
Sýrový týden je prahem půstu. Církev svatá to nazývá „jasným předchůdcem zdrženlivosti“, „počátkem něhy a pokání“, proto není vhodné, aby se pravé děti Církve Kristovy během masopustu oddávaly radovánkám, světským zábavám a zábavám.
O sýrové sobotě církev vzpomíná na všechny ctihodné otce, „kteří jasně zářili v půstu a žili uctivě“, čímž nám připomíná nadcházející čin Velkého půstu a poukazuje na příklady ctnostného života v osobě velkých rychlíků – svatých manželek. a manželé.
Je třeba mít na paměti, že koncept „široké Maslenice“ existující v Rusku je spíše světským, nebo dokonce pohanským vynálezem než křesťanským. Je těžké si představit, že když nám Církev připomněla poslední soud, okamžitě nás požehnala obžerstvím, opilstvím a nespoutanou radostí. Takové požehnání nenajdeme v žádné listině. Naopak zákazem konzumace masných výrobků nás církev přibližuje k začátku dokonalého půstu. Pro člověka, který miluje Boží chrám, je sýrový týden prostoupen úvahami o posledním Kristově soudu. Proto je dnes pozemská radost mezi ortodoxními křesťany zmírněna bohoslužbami a samotná Maslenica se nestává časem obžerství.

Význam Sýrového týdne je kouzlo pro půst.

Stojí za zmínku, že ve středu a pátek sýrového týdne (tento týden) se nemá slavit božská liturgie, protože (ty dva dny zpíváme aleluja s poklonami, večer a ráno). Důvod, který uvedl slavný pravoslavný kanonista Theodore Balsamon (12. století), proč nesloužil úplnou božskou liturgii během Svatých letnic kromě sobot a nedělí, je zcela aplikovatelný i na tyto dny. neděle a svátek Zvěstování Panny Marie Svatá matko Boží: Rychlé dny stvořený k pláči a něžnosti, k očištění všech hříchů; Přinášet Bohu oběť znamená triumfovat a triumfovat není nic jiného než radost. Jak může někdo plakat a přitom se radovat? Kromě uvedených dvou dnů ze stejného důvodu není božská liturgie předepsána Listinou v pondělí, úterý a čtvrtek velkého půstu, na Velký pátek, v pátek před Narozením Krista a Zjevením Páně, pokud tyto svátky proběhnou v neděli a pondělí.