První půst v životě – zvláště půst – je zlatým časem nováčků, kdy se zdá, že hory přenesete. V této době jsou rady ostatních vnímány skepticky, protože „se mnou bude samozřejmě všechno jiné a lepší“. Ale stejně.

Pravidlo první: není to o jídle.

S nástupem postní doby se internet a éter plní podrobnými gastronomickými návody o tom, co od nynějška mohou a nemohou jíst pravoslavní křesťané. Tyto pokyny jsou někdy, mírně řečeno, podivné - před několika lety byla na jednom z ústředních televizních kanálů mrkvová šťáva zařazena na seznam „zakázaných produktů“, bůh ví proč.

Ke vzrušení přispívají kalendáře, které svým suchým stravováním a někdy úplnou abstinencí od jídla stále aktivně přetiskují pokyny mnišské listiny.

Při pohledu na všechny tyto „postní bakchanálie“ si vzpomínám na výraz Jana z Damašku: „Kdyby byl půst jen o jídle, pak by byly krávy svaté. A jako člověk, který svého času neměl čas, ale poctivě se snažil zničit si zdraví doslova dodržováním Typikonu, bych vám rád připomněl pravidlo, které je v poslední době všudypřítomné: rozsah svého půstu určujete v osobní rozhovor se svým zpovědníkem nebo zpovídajícím knězem.

A neměli byste tam chodit se seznamem a „kus po kousku“ schvalovat typy povolených produktů. Hlavní myšlenkou je, že půst není rituál „posvátného pojídání brambor“, ale naše oběť Bohu. A samozřejmě by se to nemělo změnit na zkratku, jak se dostat do nemocnice.

Půst je navržen tak, aby disciplinoval, ale zároveň byl proveditelný. Horník se nemůže postit jako žena v domácnosti, student se nemůže postit jako důchodce s hypertenzí, nemluvě o dětech, těhotných ženách nebo například diabeticích, pro které může být odmítání jídla nebo některých produktů smrtící.

Je docela dobrý nápad „kompenzovat“ „přijetí zakázaných potravin“ do vašeho jídelníčku tím, že budete v duchovním jídle prozíravější. Můžete například číst dobré, ne nutně „duchovní“ knihy, které jste tak dlouho odkládali. Televize a sociální sítě ale vaši nepřítomnost sedm týdnů docela přežijí.

A ještě trochu více o jídle

Na druhou stranu povolené přídavky musí být také přiměřené. A věřte mi, dospělý, podmíněně zdravý muž Je docela možné obejít se bez živočišné potravy po dobu sedmi týdnů bez újmy na zdraví.

Ano, fyzický stav se trochu mění, jen si na to musíte zvyknout. Při přechodu na rostlinnou stravu obvykle chcete jíst častěji (zvláště pokud je venku zima). Možná, zvláště zpočátku ze zvyku, se vaše nálada může změnit.

Takové problémy se zpravidla snáze snesou, pokud vstoupíte do půstu hladce a použijete Maslenici jako „týden se sýrem“ a ne jako „týden obžerství palačinek“. Odchod z půstu vyžaduje i jistou střídmost, ale o tom zatím nemluvíme.

Rozumný přístup by měl zaujmout i ten, kdo pravidelně sportuje. Pokud nejste členem olympijského týmu, můžete se až do Velikonoc zdržet lámání rekordů – přeci jen je méně zdrojů a vaše tělo není ze železa. Sportovní vytrvalost a vytrvalost se vám ale budou docela hodit.

Postní doba je časem modlitby

Mnohokrát bylo řečeno, že hlavním účelem půstu je modlitba. Ve skutečnosti byla vynalezena všechna omezení jídla, aby se člověk trochu „vyvedl“ z jeho obvyklého stavu a nasměroval ho k modlitbě. Obecně platí, že půst se má stát časem sebepozorování, vnitřního klidu a jasnosti.

Modlitební cvičení předepsaná pro věřící během postní doby jsou řadou speciálních obecných služeb a vašich osobních modlitební pravidlo. Míra obou se opět v rozumných mezích liší.

Služby

Je jasné, že navštěvovat všechny bohoslužby půstem, jak to někdy dělali staří ruští rolníci (protože polní práce v r. střední pruh v tuto chvíli nezačala) moderní muž, zejména obyvatel metropole, si to nemůže dovolit. A přesto existuje několik speciálních služeb, které je žádoucí navštěvovat.

V pondělí, úterý, středu a čtvrtek prvního postního týdne a poté večer ve středu pátého týdne (formálně při čtvrteční ranní bohoslužbě) se v kostelech čte „Velký kajícný kánon“ od Andreje Krétského. . Samozřejmě si ji můžete přečíst doma a nyní si ji můžete poslechnout i na disku. Ale pokud je to možné, být v kostele je vysoce žádoucí.

Během Velkého půstu a nyní i během dalších půstů se v kostelech hromadně slaví svátost pomazání, což je velmi v souladu s postní disciplínou. Jeho čas a trvání se v různých chrámech liší, stačí se jen informovat o těch nejbližších a vybrat si nějaký vhodný.

Velmi pomáhá důstojně ukončit půst a připravit se na velikonoční svátky účastí na bohoslužbách druhého jmenovaného. Svatý týden. Někteří pravoslavní křesťané si dokonce na tyto dny berou dovolenou a v pravoslavných tělocvičnách vyhlašují mimořádné svátky.

Všechny výše uvedené jsou klíčové body, které by bylo dobré nevynechat. Samozřejmě pokračují i ​​další bohoslužby v postní době (i když o něco méně často se slouží liturgie, které se v prvních šesti týdnech konají pouze ve středu a v pátek ve všední dny). A jejich návštěva závisí na vašich schopnostech.

Je důležité mít na paměti, že po Pomazání musíte při první příležitosti přijmout přijímání. To znamená, běžným způsobem se připravit a zúčastnit se buď nejbližší liturgie, nebo liturgie příští víkend (samozřejmě vše s účastí na večerní bohoslužbě den předem).

Také během liturgií ve všední dny mohou být hodiny slouženy celé a bohoslužba pak bude trvat déle než obvykle. To však závisí na zvycích konkrétního chrámu, na které se vyplatí předem zeptat obsluhy u svíčkové krabičky.

Pravidlo modlitby

Půst je časem modlitby a osobním pravidlům by se v této době také mělo věnovat trochu více pozornosti. Zde je ale opět nutné volat na pomoc rozum.

Pamatujte, že půst je závod velká vzdálenost. Proto člověk, který se rozhodne číst polovinu žaltáře každý den jako výkon, riskuje, že to před koncem prvního týdne úplně vzdá. Spočítejte si své síly, v případě potřeby se poraďte s knězem, vezměte v úvahu okolnosti.

Výsledkem je, že někteří přidají něco k souboru denních modliteb, jiní se prostě pokusí konečně dočíst ranní a večerní pravidlo. To je opět otázka svědomí, osobních sil, času a trpělivosti. Hlavní věc je, že modlitba v zásadě neopouští střed vaší pozornosti.

O sousedech

Komunikace s ostatními vyžaduje zvláštní komentáře.

Všichni žijeme mezi lidmi. Jsou to jak rodinní příslušníci, tak naši kolegové. A právě při půstu často dochází k situacím ve stylu „Byl bych spravedlivý, ale moji sousedé mi tak překážejí!“ Ale nakonec je to osoba, která teď stojí před vámi, kterou někteří otcové nazývali hlavní osobou ve vašem životě.

Proto je půst časem k nastolení míru nebo zlepšení vztahů. A samozřejmě není čas rozdmýchávat konflikty (i když někdy opravdu chcete, z hladu).

Kromě toho máme během postní doby několik občanských svátků, někdy doprovázených hromadnými svátky. A tady opět voláme rozum, aby pomohl.

Je jasné, že pro ortodoxní křesťany je lepší nevycházet na bouřlivý firemní večírek. Ale je možné chvíli posedět s kolegy u stolu s lahví šampaňského a pár saláty, čímž se ukáže, že pravoslavní křesťané nejsou zasmušilí poustevníci, ale docela mírumilovní lidé. (Malý životní rada: Přineste na stůl trs banánů. Jinak je vám poskytnuta sada „šampaňské + nakládaná okurka“).

***

Doufáme, že vše výše uvedené vám alespoň trochu pomůže bezpečně překročit rozlehlé postní moře (nebo, jak se obvykle stává, na jeho konci opět konstatovat, že „neměl čas, „neudělal ““, „nečetl“, „nečetl“) a důstojně prožil velikonoční svátky.

A tiše zašeptejte: "Kristus vstal z mrtvých!"

Velký půst je časem pokání a přípravy na slavení hlavního křesťanského svátku – Velikonoc. Kristovo vzkříšení. Zvláštnosti postní doby v církvi jsou vyjádřeny především v liturgické tradici. Postní bohoslužby nám pomáhají soustředit se na naše pokání a připomínají nám události, které předcházely Vzkříšení Ježíše Krista. V materiálu „Tomáš“ jsme shromáždili ty služby, které se konají pouze během Velkého půstu nebo jsou spojeny se svátky spadajícími do Velkého půstu.

Nešpory s obřadem odpuštění

18. února

Večer na neděli odpuštění, v předvečer prvního dne půstu, se slouží bohoslužba, během níž se duchovní a laici navzájem prosí o odpuštění.

Velký kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty:

19. února- 22. února, 21. března

Nejstarší a nejdelší kánon, sepsaný svatým Ondřejem Krétským v 7. století. V prvním týdnu postní doby se kánon čte po částech od pondělí do čtvrtka na Velkém kompliáři. Celý kánon se čte v 5. postním týdnu ve středu (stanice sv. Marie).

Stanice Marie Egyptské, 21. března

5. týden postní. Ve čtvrtek ráno (ve středu večer) se celý přečte život Marie Egyptské a Velký kajícný kánon Ondřeje z Kréty.

Liturgie předem posvěcených darů

Bohoslužba, během níž jsou věřícím nabízeny ke přijímání svaté dary, dříve posvěcené při úplné liturgii (předem posvěcené). Provádí se v postní době ve všední dny.

V únoru: 21., 23., 28

V březnu:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30.

V dubnu: 2, 3, 4

Liturgie sv. Basil Veliký

Obřad liturgie byzantského obřadu, který sestavil svatý Basil Veliký.

Podává se 10x ročně, z toho 7x v postní době.

V únoru: 25

V březnu:4., 11., 18., 25

V dubnu: 5., 7

Vášeň

Večerní bohoslužba s akatistou k Umučení Krista (utrpení). Zpravidla se slouží 4 neděle velkého půstu za sebou.

Modlitební zpěv k svatému velkomučedníkovi Theodoru Tironovi, 23. února

Modlitba se koná den před svátkem sv. Theodora Tyrona po liturgii předem posvěcených darů, poté se čte modlitba přes koliv (vařená pšenice s medem). Na samotný svátek (24. února) se koná liturgie sv. Jana Zlatoústého.

Sobotní vzpomínková akce pro rodiče: 3., 10., 17. března

Den předtím se při celonočním bdění slouží parastas – pokračování Velkého rekviem za všechny zesnulé pravoslavné křesťany. Ráno se slaví pohřební bohoslužba, po které se slouží obecná vzpomínková bohoslužba.

Obřad triumfu pravoslaví, 25. února

První neděle postní. Po liturgii sv. Bazila Velikého se slouží zvláštní obřad Triumf pravoslaví.

Bohoslužba v Týdnu kříže, 11. března

V předvečer třetí neděle (10. března sobota) je při celonočním bdění slavnostně vynášen kříž k úctě.

Akathist k přesvaté Bohorodice, 23. března

Na počest svátku chvály Svatá matko Boží(24. března, sobota) v pátek večer se zpívá akatist k P. Marii. O samotném svátku se koná liturgie sv. Jana Zlatoústého.

Bohoslužba na Květnou neděli, 1. dubna

Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma. Celonoční bdění předchozí noc a liturgie sv. Jana Zlatoústého. Večer předtím při celonočním bdění a ráno po liturgii se provádí svěcení vrbových ratolestí.

Bohoslužby na Zelený čtvrtek, 5. dubna

Vzpomínka na Poslední večeři a ustanovení svátosti eucharistie Ježíšem Kristem.

Ráno Nešpory se slouží s liturgií sv. Bazila Velikého a rezervní dary se připravují pro přijímání nemocných. Na jeho konci se při biskupské bohoslužbě provádí obřad Mytí nohou.

Večer Matiná se podává čtením 12 úryvků z evangelií věnovaných utrpení (utrpení) Páně. Z této bohoslužby je starý ruský zvyk přinášet domů hořící svíčky.

Bohoslužby na Velký pátek, 6. dubna

Ráno se provádí sled hodin Velké paty s obrazovými, liturgie se neslouží.

Odpoledne- Nešpory se sejmutím rubáše na konci bohoslužby se zpívá kánon „Naříkání přesvaté Bohorodice“.

Večer V pátek nebo v sobotu večer se Matins podává s obřadem pohřbu rubáše Spasitele.

Bohoslužba Zvěstování P. Marii, 7. dubna

Na svátek Zvěstování se obvykle předchozí noc slouží celonoční vigilie a ráno se slouží liturgie sv. Jana Zlatoústého.

V roce 2018 se svátek Zvěstování P. Marie kryje s Bílou sobotou. Den předtím se tedy nekoná celonoční vigilie. Dopoledne se slouží nešpory, které přecházejí v liturgii sv. Basil Veliký.

Bohoslužby na Bílou sobotu, 7. dubna

Liturgie sv. Bazila Velikého, která se spojuje s nešporami. Čteno 15 přísloví (vybrané fragmenty Starý zákon), které obsahují prototypy a proroctví o Kristově umučení a zmrtvýchvstání. Po liturgii - svěcení velikonočních pokrmů.

Večer předtím Velikonoční bohoslužba V kostele se čtou Skutky svatých apoštolů.

Každý den kromě sobot a nedělí se při všech bohoslužbách denního cyklu čte modlitba svatého Efraima Syrského:

Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí.

Dej svému služebníku ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky.

K ní, Pane, králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra, neboť ty jsi požehnaný na věky věků. Amen.

Bohoslužby v postní době

První půst v životě – zvláště velký půst – je zlatým časem nováčků, kdy se zdá, že budete hory přenášet. V této době jsou rady ostatních vnímány skepticky, protože „pro mě bude samozřejmě všechno jiné a lepší“. Ale stejně.

Pravidlo první: není to o jídle.

S nástupem postní doby se internet a éter plní podrobnými gastronomickými návody o tom, co od nynějška mohou a nemohou jíst pravoslavní křesťané. Tyto pokyny jsou někdy, mírně řečeno, podivné - před několika lety byla na jednom z ústředních televizních kanálů mrkvová šťáva zařazena na seznam „zakázaných produktů“, bůh ví proč.

Ke vzrušení přispívají kalendáře, které svým suchým stravováním a někdy úplnou abstinencí od jídla stále aktivně přetiskují pokyny mnišské listiny.

Při pohledu na všechny tyto „postní bakchanálie“ si vzpomínám na výraz Jana z Damašku: „Kdyby byl půst jen o jídle, pak by byly krávy svaté. A jako člověk, který svého času neměl čas, ale poctivě se snažil zničit si zdraví doslova dodržováním Typikonu, bych vám rád připomněl pravidlo, které je v poslední době všudypřítomné: rozsah svého půstu určujete v osobní rozhovor se svým zpovědníkem nebo zpovídajícím knězem.

A neměli byste tam chodit se seznamem a „kus po kousku“ schvalovat typy povolených produktů. Hlavní myšlenkou je, že půst není rituál „posvátného pojídání brambor“, ale naše oběť Bohu. A samozřejmě by se to nemělo změnit na zkratku, jak se dostat do nemocnice.

Půst je navržen tak, aby disciplinoval, ale zároveň byl proveditelný. Horník se nemůže postit jako žena v domácnosti, student se nemůže postit jako důchodce s hypertenzí, nemluvě o dětech, těhotných ženách nebo například diabeticích, pro které může být odmítání jídla nebo některých produktů smrtící.

Je docela dobrý nápad „kompenzovat“ „přijetí zakázaných potravin“ do vašeho jídelníčku tím, že budete v duchovním jídle prozíravější. Můžete například číst dobré, ne nutně „duchovní“ knihy, které jste tak dlouho odkládali. Televize a sociální sítě ale vaši nepřítomnost sedm týdnů docela přežijí.

A ještě trochu více o jídle

Na druhou stranu povolené ústupky musí být také přiměřené. A věřte, že dospělý, relativně zdravý člověk se bez živočišné potravy obejde sedm týdnů bez újmy na zdraví.

Ano, fyzický stav se trochu mění, jen si na to musíte zvyknout. Při přechodu na rostlinnou stravu obvykle chcete jíst častěji (zvláště pokud je venku zima). Možná, zvláště zpočátku ze zvyku, se vaše nálada může změnit.

Takové problémy se zpravidla snáze snesou, pokud vstoupíte do půstu hladce a použijete Maslenici jako „týden se sýrem“ a ne jako „týden obžerství palačinek“. Odchod z půstu vyžaduje i jistou střídmost, ale o tom zatím nemluvíme.

Rozumný přístup by měl zaujmout i ten, kdo pravidelně sportuje. Pokud nejste členem olympijského týmu, můžete se až do Velikonoc zdržet lámání rekordů – přeci jen je méně zdrojů a vaše tělo není ze železa. Sportovní vytrvalost a vytrvalost se vám ale budou docela hodit.

Postní doba je časem modlitby

Mnohokrát bylo řečeno, že hlavním účelem půstu je modlitba. Ve skutečnosti byla vynalezena všechna omezení jídla, aby se člověk trochu „vyvedl“ z jeho obvyklého stavu a nasměroval ho k modlitbě. Obecně platí, že půst se má stát časem sebepozorování, vnitřního klidu a jasnosti.

Modlitební cvičení předepsaná pro věřící během postní doby jsou řadou zvláštních obecných služeb a vaším osobním modlitebním pravidlem. Míra obou se opět v rozumných mezích liší.

Služby

Je jasné, že moderní člověk, zvláště obyvatel metropole, si nemůže dovolit navštěvovat všechny bohoslužby půstem, jak to někdy dělali starověcí ruští rolníci (protože polní práce ve středním pásmu v té době ještě nezačaly). A přesto existuje několik speciálních služeb, které je žádoucí navštěvovat.

V pondělí, úterý, středu a čtvrtek prvního postního týdne a poté večer ve středu pátého týdne (formálně - při čtvrteční ranní bohoslužbě) se v kostelech čte „Velký kajícný kánon“ od Andreje Krétského. Samozřejmě si ji můžete přečíst doma a nyní si ji můžete poslechnout i na disku. Ale pokud je to možné, být v kostele je velmi žádoucí.

Během Velkého půstu a nyní i během dalších půstů se v kostelech hromadně slaví svátost pomazání, což je velmi v souladu s postní disciplínou. Jeho čas a trvání se v různých chrámech liší, stačí se jen informovat o těch nejbližších a vybrat si nějaký vhodný.

Velmi pomáhá důstojně ukončit půst a připravit se na velikonoční svátky účastí na bohoslužbách posledního Svatého týdne. Někteří pravoslavní křesťané si dokonce na tyto dny berou dovolenou a v pravoslavných tělocvičnách vyhlašují mimořádné svátky.

Všechny výše uvedené jsou klíčové body, které by bylo dobré nevynechat. Samozřejmě pokračují i ​​další bohoslužby v postní době (i když o něco méně často se slouží liturgie, které se v prvních šesti týdnech konají pouze ve středu a v pátek ve všední dny). A jejich návštěva závisí na vašich schopnostech.

Je důležité mít na paměti, že po Pomazání musíte při první příležitosti přijmout přijímání. To znamená, běžným způsobem se připravit a zúčastnit se buď nejbližší liturgie, nebo liturgie příští víkend (samozřejmě vše s účastí na večerní bohoslužbě den předem).

Také během liturgií ve všední dny mohou být hodiny slouženy celé a bohoslužba pak bude trvat déle než obvykle. To však závisí na zvycích konkrétního chrámu, na které se vyplatí předem zeptat obsluhy u svíčkové krabičky.

Pravidlo modlitby

Půst je časem modlitby a osobním pravidlům by se v této době také mělo věnovat trochu více pozornosti. Zde je ale opět nutné volat na pomoc rozum.

Pamatujte, že půst je běh na dlouhou trať. Proto člověk, který se rozhodne číst polovinu žaltáře každý den jako výkon, riskuje, že to před koncem prvního týdne úplně vzdá. Spočítejte si své síly, v případě potřeby se poraďte s knězem, vezměte v úvahu okolnosti.

Výsledkem je, že někteří přidají něco do souboru denních modliteb, jiní se prostě pokusí dočíst ranní a večerní pravidla až do konce. To je opět otázka svědomí, osobních sil, času a trpělivosti. Hlavní věc je, že modlitba v zásadě neopouští střed vaší pozornosti.

O sousedech

Komunikace s ostatními vyžaduje zvláštní komentáře.

Všichni žijeme mezi lidmi. Jsou to jak rodinní příslušníci, tak naši kolegové. A právě při půstu často dochází k situacím ve stylu „Byl bych spravedlivý, ale moji sousedé jsou v cestě!“ Ale nakonec je to osoba, která teď stojí před vámi, kterou někteří otcové nazývali hlavní osobou ve vašem životě.

Proto je půst časem k nastolení míru nebo zlepšení vztahů. A samozřejmě není čas rozdmýchávat konflikty (i když někdy opravdu chcete, z hladu).

Kromě toho máme během postní doby několik občanských svátků, někdy doprovázených hromadnými svátky. A tady opět voláme rozum, aby pomohl.

Je jasné, že pro ortodoxní křesťany je lepší nevycházet na bouřlivý firemní večírek. Ale je možné chvíli posedět s kolegy u stolu s lahví šampaňského a pár saláty, a tím ukázat, že pravoslavní křesťané nejsou zasmušilí poustevníci, ale docela mírumilovní lidé. (Malá rada do života: přineste na stůl trs banánů. Jinak je pro vás sada „šampaňské + okurky“ zaručena).

***

Doufáme, že vše výše uvedené vám alespoň trochu pomůže bezpečně překročit rozlehlé postní moře (nebo, jak se obvykle stává, na jeho konci opět konstatovat, že „neměl čas, „neudělal ““, „nečetl“, „nečetl“) a důstojně prožil velikonoční svátky.

A tiše zašeptejte: "Kristus vstal z mrtvých!"

Jako

Maria Sergeevna Krasovitskaya je docentkou na katedře liturgické teologie na Ortodoxní univerzitě St. Tikhon, autorka kurzu přednášek o liturgice.

Každý liturgický den je nerozlučnou jednotou služby času a toho, jak, co a v kterou dobu se v tento den koná liturgie, jak se nám v tento den zjevuje svátost eucharistie. Jestliže v období zpěvu Octoechos není velká rozmanitost, pak v období zpěvu Triodionu se rozmanitost forem zjevování eucharistie mezi bohoslužbami zvyšuje. církevní den. O tom si budeme povídat.

Tedy eucharistie v postních dnech. Zdůrazněme, že hlavním omezením půstu není omezení jídla, jeho množství a kvality, omezení zábavy, omezení volného času (který je většinou věnován modlitbě), největší přísnost je omezení slavení eucharistie. Zde je pro nás důležité nejen porozumět zavedenému řádu, ale také cítit chuť postní bohoslužby tak silně, jako ji známe. bílý chléb nebo chuť černé; musíme to vědět hlouběji než jen svou myslí. Když se ponoříte do významu předpisů Charty, bohoslužba nabere zcela nové barvy: když přijdete do kostela na Světlý týden, když se každý den slaví liturgie, pochopíte, o co nás půst připravuje a co Velikonoce nám přináší.

Tedy v půstu podle pravidel sv. Otcové, pravidla Ekumenické rady Ve všední dny je zakázáno slavit celou liturgii. Ve 4. století pravidlo 49 koncilu v Laodicei nařizovalo „neslavit celou božskou liturgii ve dnech Svatých letnic, kromě sobot a nedělí“. Ve všední dny Velkého půstu se slaví to, co nazýváme Liturgie předem posvěcených darů. První zmínky o této liturgii pocházejí z konce 6. - počátku 7. století. Je důvod se domnívat, že vznikl (samozřejmě ne v dnešní podobě) v Antiochii koncem 5. - začátkem 6. století. A v polovině 6. století byla přijata Konstantinopolí, odkud se rozšířila do celého Církevního vesmíru.

Za děkovné modlitby čtené po předsvěcení, troparion a kontakion sv. Gregory Dvoeslov, papež (VI. století). Nyní je v církevním povědomí liturgie předem posvěcených darů spojena právě s jeho jménem; Svatý. Řehoř je připomínán při zrušení této liturgie. Jistě, ale není autorem Liturgie předem posvěcených darů; ale byl to on, kdo zavedl její slavení v římské církvi (nyní římští katolíci vykonávají předsvěcení pouze jednou ročně - na Velký pátek). Svatý. Gregory tento příkaz zjednodušil a možná něco přidal (co přesně není známo). Ne nadarmo se na něj proto při této liturgii vzpomíná.

Něco málo o Grigoriji Dvořákovi. Je nazýván dvouslovným (z řeckého διαλογος) jako autor dialogů o životě italských otců. Dialog je rozhovor mezi minimálně dvěma lidmi, proto se mu říká Double-talk. Byl římským papežem a zřejmě pracoval na zefektivnění církevních zpěvů. Tak jako je systém osmoglasija ve východní církvi spojen se jménem Jana z Damašku, tak na Západě je slavný gregoriánský chorál spojen se jménem Řehoře Dvoeslova. Nebyl samozřejmě jediný, kdo složil všechny památky této vrstvy hudební kultury, ale kultura samotná je spojena s jeho jménem, ​​s jeho dobou, s jeho díly. Nutno říci, že gregoriánský chorál velmi vyčnívá z celé západní hudební kultury. Je neobyčejně krásná a při jejím poslechu nelze necítit její hlubokou jednotu s unisono zpěvem východní církve.

Řehoř Dvoeslov byl kanonizován poměrně pozdě a v našem Typikonu není vůbec zmíněn, ale v Chetyi-Minaia pod 12. březnem je jeho život, a ten je uveden jako první, a světec odpovídající tomuto číslu v Typikonu je zmíněný jako druhý. 12. březen je dnem smrti Gregoryho Dvoeslova a v Menaionu je pro něj bohoslužba. Nyní se vyvinula zcela ojedinělá situace: v den památky Řehoře Dvoeslova se neslaví předem posvěcená liturgie. Solovecký kalendář uvádí předsvěcení pro tento den, ale v Moskvě, v těch farnostech, kde jsem byl, se předsvěcení v tento den neprovádělo. Toto je naše církevní realita. Ale pokud tato otázka vyvstane pro církevní lidi, pak může vyvstat i pro hierarchii a nějak se vyřeší. Na hoře Athos musí v tento den sloužit Předem Posvěcenému, a pokud památka sv. Řehoř připadá na sobotu nebo neděli, pak se jeho bohoslužba přesune na jeden ze všedních dnů kvůli předem posvěceným.

Koncil Trullo se svým 52. pravidlem formuluje pořadí provádění předem posvěcené liturgie ve dnech Velkého půstu jinak. Píše se v ní toto: „Ve všech dnech Svatých Letnic, kromě sobot a týdnů a ve svatý den Zvěstování (dříve i na Zvěstování, které připadalo na všední den, ať se sloužila liturgie předem posvěcených darů). svatá liturgie není nikdo jiný než předem posvěcené dary." To znamená, že ve všední dny Velkého půstu se může slavit pouze neúplná liturgie, pouze předem posvěcené dary, a v sobotu a neděli celá liturgie. Vzniká kontrast mezi úplnou a neúplnou liturgií. Někdy dostatečně necítíme rozdíl mezi úplnou liturgií (např. sv. Jana Zlatoústého) a neúplnou liturgií předem posvěcenou, protože v obou případech můžeme přijít ke zpovědi a přijmout přijímání. Je nutné nejen myslí, ale i celou bytostí cítit rozdíl mezi tím, co se děje na jedné a druhé liturgii.

Nyní existují dva obřady úplné liturgie – Basil Veliký a Jan Zlatoústý (liturgie apoštola Jakuba v Rusku se slaví velmi zřídka a zdá se, že pouze v petrohradské akademii, v Řecku naopak , na památku apoštola Jakuba se slouží téměř ve všech kostelech ). Jsou to liturgie, při kterých se slaví svátost eucharistie. To hlavní, co váže členy Církve, je jejich společná věc – Božská liturgie ( Řecké slovoλειτουργια znamená „společná věc“); na něm se vykonává svátost eucharistie - příprava, obětování, proměna chleba a vína v Tělo a Krev Páně a společenství věřících se svatými Dary.

Předem posvěcená liturgie je ve skutečnosti bohoslužba nešpor, při které se věřící účastní předem posvěcených svatých Darů. Můžeme nabídnout následující srovnání: například kněz přijde k nemocnému, aby mu podal svaté přijímání s náhradními svatými dary. V tomto případě se Překlad darů uskutečnil během liturgie v kostele a přijímání přijímají po skončení bohoslužby, po nějaké době. Zde musíme být velmi opatrní v termínech: nelze říci, že svátost eucharistie se neslaví na předem posvěcené liturgii. Koneckonců, máme-li účast na Svatých Kristových tajemstvích za předem posvěceným, pak máme také účast na eucharistii; Jen se ukázalo, že svátost byla časově prodloužena: předávání darů se uskutečnilo za týden a přijímání přijímáme v jeden ze všedních dnů v týdnu. Nemocný, ke kterému kněz přišel, přijímá přijímání, jak nejlépe může, a ve všední dny Velkého půstu se účastníme eucharistie způsobem povoleným Listinou.

Podle jeruzalémského pravidla se předsvěcení provádí ve středu a pátek a v další dny - během svátku Polyeleos. Podle Studiové charty se Předsvěcená liturgie slavila ve všech pěti všedních dnech (tento zbytek Studiové charty byl zachován v Kyjevskopečerské lávře až do jejího uzavření), a to je důležité vědět, protože Vy i já vnímáme Předsvěcenou liturgii dne Středa a pátek jako něco výjimečného, ​​nevšedního, ale vlastně v kterýkoli všední den sv. Během letnic je možná liturgie předem posvěcených darů. Provádí se v takových dnech v určitých případech, o kterých bude řeč níže. A proto musí být předem posvěcený pociťován jako něco normálního pro všední den, ale celou liturgii ve všední den lze vykonat půstem pouze v den Zvěstování přesvaté Bohorodice. Slavení předem posvěcené liturgie a přijímání s náhradními svatými dary nenaruší půst jako zdrženlivost od každodenní plné liturgie. Zde vás odkazuji na dílo Fr. Alexander Schmemann „“, ve kterém živě a jasně hovoří o dvou významech společenství v životě člověka a o dvou významech půstu.

Plná liturgie v půstu se tedy koná pouze v týdnu a sobotu, stejně jako o svátku Zvěstování, bez ohledu na to, na který den v týdnu připadá. Ve středu a pátek každého týdne Velkého půstu, stejně jako ve čtvrtek pátého týdne, v den Nalezení hlavy Jana Křtitele, v den Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste a chrámového sv. připadají na pondělí, úterý nebo čtvrtek, v tyto dny se slaví liturgie předem posvěcených darů. Liturgie předem posvěcených darů se slaví také v pondělí, úterý a středu Svatého týdne.

Slavnost předsvěcení ve dnech památky Nalezení hlavy Jana Křtitele a Čtyřiceti mučedníků nám dává vzor (a Typikon je kniha vzorů) pro polyeleos službu jiných světců, nových, popř. jiné oslavy. Tak například v některých církvích ustanovují na den předem Posvěceného Suverénní ikony Matka Boží a obecně jmenování dodatečné předem posvěcené liturgie je možná věc, která neodporuje Listině. U nás se to děje nesměle, opatrně a zřídka, a to je správné: v církevním životě je třeba být opatrný. Historie však přesto dosvědčuje, že předem posvěcenou liturgii lze slavit ve všech pět všedních dnů, nejen ve středu a pátek.

Přejděme ke konkrétnější úvaze o zachovávání předem posvěcené liturgie. K tomu je třeba začít bohoslužbou, která tomu předchází, a zde nastává potíž: v našich farnostech se nešpory slouží ráno a matutina zpravidla večer. Snažíme se hovořit především o Chartě a teprve potom o jejím porušování. Vezměme si jako příklad podpatky (pátek); V tento den je třeba slavit liturgii předem posvěcených darů. Jaké služby tomu předcházejí?

Ve farnostech se ve čtvrtek ráno konal obřad krásných obřadů a nešpor. Tyto nešpory se již vztahují k pátku a podle Pravidel by se měly provádět, i když ne večer, ale někde uprostřed dne. Ale nemůžeme se scházet do kostela uprostřed dne, takže to děláme ráno. Liturgický den pátku tedy začal už dávno: ve čtvrtek ráno jsme předváděli krásné nešpory a nešpory a toto nešpory platí již pro pátek. Poté následuje komplement v církevním kruhu, který se ve farnostech slaví velmi zřídka. V některých církvích se ve čtvrtek večer slouží Velký komplinár, matutina (samozřejmě postní) a první hodina, v některých pouze matutina a první hodina. Podle Pravidla by matušky měly být dopoledne a mezi kompliní a matutinami by samozřejmě měla být Půlnoční kancelář, ale ve farnostech je toto vše redukováno. Matins by samozřejmě měly být ráno, ale ve většině kostelů se jich účastníme večer. A nakonec samotný pátek, kdy se ráno v kostelech slaví třetí, šestá a devátá hodina, obřad krásných obřadů a nešpor, při kterých se slouží liturgie předem posvěcených darů.

Existuje zvláštní řád služeb, pozoruhodný tím, že se provádí obřad reprezentace. Tento obřad se provádí ve dvou případech: když v tento den není vůbec žádná liturgie a když se liturgie slouží při nešporách nebo po nešporách. Uvažujme o prvním případě, kdy není žádná liturgie. Nemusí existovat ze dvou důvodů: z církevních potřeb, kdy není chléb a víno (např. v klášteře sv. Sergia byly takové případy) nebo není kněz, a když liturgie není předepsána podle k Chartě. Například v naší době během půstu v pondělí, úterý a čtvrtek se liturgie neslaví a pak se provádí obřad reprezentace, který jakoby zobrazuje liturgii (odtud její název). Jeho úvodní část obsahuje každému známé zpěvy: Dobrořečte, duše má, Pánu. Pane, v království(Postní obrazové malby začínají okamžitě Ve vašem království).

Ve druhém případě se obřad zastoupení provádí, když je liturgie naplánována na nešpory. Je třeba říci, že Charta je syntetická znalost, nikoli analytická. Ve skutečnosti nelze o Chartě říci ani slovo, aniž bychom znali celý kontext tohoto slova. Proto, když na začátku kurzu mluvíme o Bohoslužbách ke Dni církve, musíme vědět hodně z toho, o čem budeme mluvit na konci kurzu. My celý rok Mluvíme o různých věcech, ale mluvíme o stejné věci. Nejdůležitější otázka je spojením eucharistie a bohoslužeb v den církve. A ještě jedna otázka, která je v průběhu Charty velmi důležitá, jsou zvláštnosti postavení nešpor mezi službami denního okruhu. Nešpory zaujímá velmi zvláštní místo, stojí na hranici dvou dnů. Samotné jméno nešpor je spojeno s večerem, s uplynutím astronomického dne; jeho liturgickým tématem je očekávání Mesiáše a vrcholem bohoslužby je novozákonní text „Nyní jsi propustil služebníka svého, Pane...“, který zazněl v okamžiku setkání Starých a Nového zákona, když se splnily touhy Izraele, přišel Spasitel světa a starozákonní spravedlivý Ho poznal. Toto téma samo jistě souvisí se západem slunce: západ slunce dne, západ slunce, západ slunce starověk, naplnění Starého zákona. Celá služba má jakýsi konečný, odchozí charakter; může být velmi slavnostní, ale oproti matinám má jiný význam – něco končí, něco končí, něco odchází. A souvisí to samozřejmě s ubíhajícím dnem, i když nešpory podle Řehole začínají nový liturgický den. Říkáme, že nedělní bohoslužba začíná v sobotu večer, čtvrteční bohoslužba začíná ve středu o nešporách. A nešpory se ocitají na hranici dvou dnů: končí den odcházející a začíná nový liturgický den.

Školní liturgika rozděluje nešpory takto: do Zaručit, Pane Nešpory odkazují na uplynulý den a po něm Zaručit, Pane- do toho nadcházejícího. To je správné i špatné, protože dříve Pane dej už zpíval stichera na Pane, plakal jsem, které hovoří o tématu nadcházejícího dne. A zároveň po Pane dej Téma večera, téma plynoucího dne nemizí, zůstává. Ale přesto je takové rozdělení oprávněné: jak si pamatujeme, v neděli odpuštění je ve večerních hodinách v Zaručit, Pane nastává zlom - přechod od nevýpůjčních služeb k výpůjčním. A nejde o to, rozřezat nešpory, jako bochník chleba, na dvě části, ale cítit v ní toto napětí, napětí spojení mezi dvěma dny. Večer velkého svátku (například prvního velikonočního dne) je prohlášen velký prokeimenon: „Kdo je velký Bůh, jako je náš Bůh...“ Velký prokeimenon není prohlášen kvůli Brightovi. pondělí, ale kvůli odcházejícímu prvnímu dni Velikonoc, ačkoli formálně tyto nešpory začínají následující den; Mezitím ji cosi spojuje s ubíhajícím dnem.

Slavení předem posvěcené liturgie na nešpory a obecně slavení liturgie na nešpory nejzřetelněji ukazuje, že nešpory jsou spojeny se dvěma dny a týkají se dvou dnů. V Bílá sobota Liturgie se slaví o nešporách, a to není liturgie prvního dne Velikonoc, ale Velké soboty, protože nešpory končí odcházející den. Po nešporách se v hod. slaví liturgie speciální dny rok: na Bílou sobotu, dne Zelený čtvrtek, v a Zjevení Štědrý večer. Také, pokud Zvěstování připadne na všední den Letnic, pak se celá liturgie slaví také při nešporách. Předem posvěcená liturgie se vždy slaví při nešporách. Co to znamená?

Ve skutečnosti máme vy i já pocit, že bohoslužba je trochu delší než jen celá liturgie. Ve skutečnosti bychom to měli cítit akutněji a silněji, protože nešpory v těchto dnech by se měly provádět odpoledne (v 15-16 hodin). A proto celý den setrváváme vy i já v dokonalém půstu – vždyť abyste se mohli účastnit eucharistie, nesmíte nic jíst (v liturgické řeči se tomu říká dokonalý půst, na rozdíl od asketického půstu, kdy nemůžete jíst některé druhy potravin). Ve 3-4 hodiny odpoledne začíná devátá hodina, fajn, nešpory a liturgie; Tak bude přijímání blíže k večeru. Jmenování liturgie na nešporech není formalita, ale rozkaz, kompletní hluboký význam: zdůrazňuje určité dny v roce, které musí děti církve strávit v dokonalém půstu, v napjatém očekávání liturgie a přijímání svatých tajemství. Tyto dny nesou velmi zvláštní pečeť a vy a já, ačkoli se postíme až do večera, bychom to měli vědět. Nyní v mnoha Pravoslavné církve v západních zemích se předem posvěcená liturgie slaví večer, jak požaduje Charta. Nutno podotknout, že v tomto případě mohou do práce přijít ti, kteří přes den pracují. Koneckonců, člověk, který pracuje pět dní v týdnu, nemusí někdy během celého půstu nikdy navštěvovat jediný předem posvěcený kostel. Svatý synod Moskevský patriarchát v roce 1968 vydal následující rozhodnutí:

Požehnat v kostelech Moskevského patriarchátu slavení božské liturgie předem posvěcených darů večer, kde to vládnoucí biskup uzná za užitečné.

Při slavení božské liturgie předem posvěcených darů ve večerních hodinách musí být zdrženlivost přijímajících od jídla a pití nejméně šest hodin; abstinence před přijímáním od půlnoci od začátku daného dne je však velmi chvályhodná a kdo má fyzické síly, může ji dodržet.

"Liturgika: Kurz přednášek." SLEČNA. Krasovitská. M., 1999. 2004 2

Bohužel pro většinu lidí je půst spojen pouze s nějakými tělesnými omezeními v jídle. Ti, kdo jsou v pravoslaví trochu „pokročilejší“, si také vzpomenou na to, že se zdrželi zahálky a zábavy, pomluv a odsuzování. To vše je pravda. Podstata a význam příspěvku se ale v žádném případě neomezuje jen na toto. Svatí otcové ne nadarmo nazývali toto období příznivé pro člověka „duchovní jaro“. Není možné to pochopit, aniž bychom nezažili krásu a význam postních služeb. V článku se budeme zabývat pouze některými jeho rysy, což vede k nezávislému, hlubšímu seznámení.

Proč jsou služby dlouhé?

Nazývá se období od prvního týdne do pátku šestého včetně svatý letniční a trvá přesně 40 dní. Sedmý týden se nazývá Svatý týden a vyniká samostatně. První rychlý servis připadá na večer tzv. neděle odpuštění", protože církevní den začíná večer.

Postní bohoslužby se liší především délkou trvání. Jejich cílem je uvést člověka do kající nálady, připravit duši na setkání se Vzkříšeným Kristem. Toho je dosaženo intenzivní modlitbou.

Během večerní bohoslužby Velkého půstu se místo Malé komplinie slouží Velká komplinie. Na matunách je nahrazen obvyklý kánon ke světci tří písní - speciální kánony sestávající ze tří písní. Kromě toho se provádějí speciální odečty Postní hodiny . Ve večerních hodinách také znějí přísloví (úryvky ze Starého zákona).

Zvláštní pozornost je v postní době věnována čtení žaltáře. To platí jak pro domácí, tak i pro církevní modlitba. Během týdne v chrámu se nyní celá kniha čte dvakrát místo jednou.

Modlitba Efraima Syrského

Během postní doby slýcháme v kostele často následující modlitby:

Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí. Dej svému služebníku ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky. K ní, Pane, králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra, neboť ty jsi požehnaný na věky věků. Amen.

Slova této modlitby patří do svaté asketické pouště 4. století - Rev. Ephraim Sirina. Čte se ve dnech půstu nejen v kostele, ale i doma spolu s ranním a večerní pravidlo. V tomto případě je recitace modlitby doprovázena velkým počtem úklonů.

Je třeba říci, že hojnost úklonů je jedním z hlavních rysů služeb tohoto půstu. Poklony dělají věřící nejen při modlitbě Efraima Syrského, ale i v jiných okamžicích bohoslužeb. Toto pravidlo neplatí pouze pro sobotní a nedělní bohoslužby.

Kající kánon Andreje Krického

Od pondělí do čtvrtka prvního týdne Svatých letnic se večer koná zvláštní bohoslužba se čtením kajícného kánonu. Toto je jedno z nejvýznačnějších děl církevní hymnografie, které napsal svatý Ondřej, arcibiskup z Kréty. V obecném církevním užívání byl kánon znám již v 10. století.

Proč se toto dílo jmenovalo Skvělé? Tento název je dán nejen jeho velkým rozsahem (kánon je rozdělen na čtyři plné části), ale také hojností myšlenek, přirovnání a narážek ze Starého a Nového zákona.

Celková nálada stvoření odráží stav duše, která hořce truchlí nad svými hříchy. Stejnou kající náladu vyjadřuje opakovaný refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou. Ve čtvrtek pátého týdne Velkého půstu se při matutinách čte celý kánon svatého Ondřeje Krétského najednou.

Tato služba byla volána "Mary stojí" k uctění památky Panny Marie Egyptské, která se koná tento týden. V chrámu se přitom čte život svatého askety, který strávil čtyřicet let na poušti. Tato bohoslužba je nejdelší ze všech bohoslužeb a trvá přibližně pět hodin.

Specifika postních liturgií

Dalším z hlavních rysů postních bohoslužeb je, že se v kostele ve všední dny neslouží celé liturgie. Jedinou výjimkou je svátek Zvěstování, pokud připadne na týden. Jaký je důvod této specifičnosti?

Postní doba totiž znamená určité omezení člověka ve věcech, které jsou pro něj radostné a příjemné. A to se týká nejen fyzického, ale i psychického útlaku. Samozřejmě hlavní duchovní radostí pro křesťana je eucharistie (přijímání), slavená během božské liturgie.

Celá liturgie se neslaví, abychom mohli přehodnotit tento Boží dar člověku a měli čas po něm „hladovět“. Nicméně i zde byl učiněn malý ústupek pro věřící. Dalším rysem postních služeb je, že ve středu a pátek se místo plné služby .

Již z názvu je patrné, že lidé se mohou účastnit předem zasvěcených svatých Těla a Krve Kristovy, které se obvykle připravují na neděli. Taková liturgie se v roce již nikdy neslouží.

Liturgie se o víkendech slaví v plném obřadu. Kromě toho se v neděli postní, kromě Květné neděle, podává Liturgie Basila Velikého. Koná se pouze desetkrát do roka. Od Liturgie Jana Zlatoústého se liší rozsáhlejším a hlubším obsahem tajných modliteb eucharistie, které předčítají kněží u oltáře.

Postní vzpomínkové bohoslužby

Jsou nazývány tři postní soboty za sebou, počínaje druhou vzpomínkové soboty rodičů. V tyto dny se slouží pohřební liturgie sv. Jana Zlatoústého a Velké zádušní mše. V předvečer pátku se koná parastas (pohřební večerní bohoslužba se čtením 17. kathismy).

Jsou to dny zvláštní památky zesnulých. Tyto bohoslužby jsou motivovány tím, že ve všední dny postní doby se nekoná církevní připomínka zesnulých, protože se neslaví celá božská liturgie. Aby naše rodiny nebyly v těchto dnech ochuzeny o modlitby Církve za ně, byly ustanoveny rodičovské vzpomínkové soboty.

Nedělní vášně

Ve dnech Svatých letnic se slaví další výjimečná bohoslužba – pašije. Podává se čtyři neděle, od druhé do páté, během dnů půstu. Vášeň k nám přišla ze stejného místa, odkud pocházela černá roucha kněžství – ze Západu. Z latiny "vášeň" přeloženo jako "utrpení" .

Tato bohoslužba není v církevní chartě, takže její obsah se může v různých církvích lišit. Následování vášně se k nám dostalo ve formě, ve které bylo zkompilováno poloviny 17. století Metropolita Peter (Mogila). Ve skutečnosti je tato bohoslužba večerní postní bohoslužbou v pondělí. Zároveň se podává akatist ke kříži nebo umučení Páně.

Povinnou částí je četba úryvku z jednoho z evangelií o Kristově utrpení. Odtud počet pašijí za rok – podle počtu čtyř evangelistů. Po bohoslužbě se musí pronést kázání, na které se duchovní pečlivě připraví.

Křížový týden

Z dalších rysů bohoslužeb nelze nezmínit třetí neděli tohoto postu. Při celonočním bdění tohoto dne je kříž vynášen k uctívání věřícími. Zároveň se zpívá chorál:

Uctíváme tvůj kříž, ó Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.

Konec třetího týdne znamená polovinu půstu; Kříž je vynášen věřícím, aby posílil sílu postních, aby bylo snazší jít zbytek cesty. Tato tradice má navíc kořeny v Byzanci.

Jak víte, dříve se tam křest přijímal výhradně na Bílou sobotu, před Velikonocemi. Pro posílení síly katechumenů (připravujících se na křest) se uprostřed postní doby vynášel kříž. V chrámu zůstává až do pátku, proto se také nazývá čtvrtý týden "křížové uctívání".

„Chvála blahoslavené Panně Marii“

Zcela oddělené od všech služeb je tzv "Sobotní akathist" nebo „Chvála blahoslavené Panně Marii“. Odehrává se v pátém týdnu Svatých letnic. Na matutinách se čte akatist k Matce Boží "Raduj se, nevěsto nevěsto" .

Toto je první a jediný akatist ustanovený Církevní chartou. Byl napsán na počest ochrany Konstantinopole přesvatou Bohorodicí před invazí cizinců v roce 626. Kněží v tento den jdou k vykonání bohoslužby doprostřed chrámu. Akathist se čte po částech, čtyřikrát. Po každé části se zpívá kontakion (krátký chorál). „Vyvolenému vojvodu“ a chrám je zaceněn.

Ve své atypické slavnosti pro postní dobu je „Sobota Akathistu“ podobná Zvěstování. A jen na počest Přesvaté Bohorodice se v postní době dělají dvě tak velké výjimky.

Jak je vidět, strážní služby mají obrovský význam a rozmanitost. Na té poslední, Svatý týden jsou ještě duchovněji nasyceni. Toto by mělo být projednáno samostatně. Má však smysl, pokud je to možné, nevynechat v postní době žádnou z nejdůležitějších bohoslužeb, protože se letos opakovat nebudou.

Vezměte si to pro sebe a řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více