Svaté Velikonoce Kristovy jsou největším svátkem v životě každého křesťana. Není divu, že na nějakou dobu změní celý náš způsob života. Zejména domácí modlitby Světlého týdne se liší od těch obvyklých. Pořadí přípravy laika na přijímání se mění. Od večera první soboty po Velikonocích až do samotného svátku Nejsvětější Trojice některé známé prvky ranní a večerní modlitby také změnit.

Pojďme se tedy podívat, jak se mění domácí modlitby Světlého týdne a jak se liší od těch, na které jsme zvyklí. Přiznávám, že moji stránku mohou číst i lidé, kteří se k církvi teprve hlásí, a začnu malým úvodem.

Jedním z důležitých momentů církevního života křesťana je každodenní domácí (tzv. „buňka“) čtení ranních a večerních modliteb. To lze přirovnat k „dobré ráno“ a „ Dobrou noc“, které milující děti říkají svým rodičům ráno a když jdou spát. Ranní a večerní modlitby jsou souborem modliteb složených různými světci, které církev doporučuje jako obsahující to nejnutnější pro každou pravoslavnou doxologii a prosbu k Bohu, Matce Boží a svatým na den a na nadcházející noc.

Od velikonočního svátku až po svátek Nejsvětější Trojice jsou domácí modlitby upraveny tak, aby vyjádřily úctu ke svatému svátku během Světlého týdne a následně ukázaly, jak věřící rozumí hlavním biblickým událostem, které po něm následovaly.

Nejdůležitější změna, o které musí věřící vědět: ve všechny dny velikonočního týdne (světlý týden) – první týden po slavnosti Kristova vzkříšení, až do sobotního rána včetně – večerní a ranní modlitby se doma nečtou. Místo toho se velikonoční hodiny zpívají nebo čtou. Lze je nalézt ve velkých modlitebních knihách a kanonických modlitebních knihách.

Také jakýmkoli dalším domácím modlitbám Světlého týdne - kánonů, akatistů atd. musí předcházet tři čtení velikonočního troparu:

"Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech."

Příprava na přijímání na jasný týden

Pokud křesťan strávil v abstinenci a modlitbě Půjčil, pak dál Světlý týden může začít přijímání nalačno (tedy bez jídla a vody od půlnoci), ale bez půstu den předtím. Samozřejmě je třeba provést rezervaci, že před přijímáním a přerušit půst Přerušení půstu- povolení na konci půstu jíst postní jídlo, které je během půstu zakázáno Je to nutné s mírou, bez přejídání a bez oddání se opilosti nebo kouření tabáku.

Domácí modlitby Světlého týdne, které tvoří pravidlo pro svaté přijímání, jsou změněny tímto způsobem: místo tří kánonů (Kající, Theotokos a Anděl strážný) se čte kánon velikonoční, poté velikonoční hodiny, kánon pro přijímání s modlitbami.

Jak bylo uvedeno výše, všem modlitbám, včetně děkovných modliteb ke svatému přijímání, předcházejí tři čtení velikonočního troparu a nečtou se žalmy a modlitby z Trisagionu „Otče náš...“ (s tropary za ním).

Ohledně zpovědi před přijímáním: pokud jste se vyzpovídali během Svatého týdne a nespáchali těžkých hříchů, pak potřebu zpovědi těsně před přijímáním určíte nejlépe s knězem církve, kde chcete přijmout přijímání, nebo se svým zpovědníkem.

Domácí modlitby na druhý velikonoční týden a do Trojice

Od druhého týdne po Velikonocích (první sobota večer) se obnovuje čtení obvyklých ranních a večerních modliteb a pravidel pro svaté přijímání, včetně kánonů k Pánu Ježíši Kristu, přesvaté Bohorodice, anděl strážný a pokračování po svatém přijímání.

Je však třeba dbát na tyto rysy: před svátkem Nanebevstoupení Páně (40. den po Velikonocích), v jehož předvečer se slaví velikonoční svátky, místo modlitby k Duchu svatému „Nebeský králi ...“ velikonoční tropar „Kristus vstal z mrtvých...“ se čte třikrát.

Od Nanebevstoupení do svátku Nejsvětější Trojice (50. den) začínají modlitby trisagionem „Svatý Bože...“, modlitba k Duchu svatému „Nebeský králi...“ se nečte ani nezpívá až do svátku sv. Nejsvětější Trojici.

Znovu vám připomínám, že před dnem Nejsvětější Trojice jsou poklony k zemi zrušeny nejen doma, ale také v chrámu, zejména - na zvolání „Svatý svatým“ a při vyjímání Svatého kalicha .

Zadostojník

Od pondělí Světlého týdne až do Nanebevstoupení se místo obvyklého ukončení modliteb „Je hodné jíst...“ zpívá hodný svatý.

Podle dlouholeté tradice jsou obvyklé ranní a večerní modlitby ve Světlém týdnu nahrazeny velikonočními hodinami. Všechny hodiny: 1., 3., 6., 9. jsou úplně stejné a čtou se stejně. Tato sekvence velikonočních hodin obsahuje hlavní velikonoční hymny. Začíná to samozřejmě: „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech,“ „Viděli vzkříšení Krista...“ se zpívá třikrát, pak ipakoi, exapostilační , a tak dále se zpívají. Tato sekvence časů čtení je mnohem kratší než obvyklé ráno a večerní pravidlo. Obyčejné modlitby, které obsahují jak kající modlitby, tak i jiné druhy, jsou všechny nahrazeny velikonočními zpěvy, které vyjadřují naši radost z této velké události.

Jak přijímají přijímání ve Světlém týdnu? Jaká je charta Církve?

Neexistují žádná nařízení Církve týkající se specifik přijímání v Jasném týdnu. Přijímají přijímání přesně ve stejném pořadí, v jakém přijímají přijímání jindy.

Ale existují různé tradice. Existuje tradice synodního období předrevoluční církve. Lidé přijímali přijímání jen zřídka. A hlavně přijímali přijímání půstem. O Velikonocích nebylo zvykem přijímat přijímání. V 70-80 letech, v klášteře Pyukhtitsa, touha po přijímání Velikonoční noc byl vnímán jako velmi zvláštní pohyb, zdálo se, že to bylo naprosto zbytečné. No, jako poslední možnost, v Bílá sobota a obecně v Zelený čtvrtek, bylo považováno za nutné přijmout přijímání. Totéž platilo pro Bright Week. Ta logika v tomto případě Tato praxe je odůvodněna přibližně tím, že přijímání je vždy spojeno s pokáním, se zpovědí před přijímáním, a protože slavíme velký svátek a obecně další velké svátky, jaké pokání je tedy ve svátek? A žádné pokání neznamená žádné přijímání.

Z mého pohledu to neobstojí v žádné teologické kritice. Praxe starověké církve z předsynodálního období, jak v Rusku, tak obecně ve starověké církvi všude, byla taková, že právě o velkých svátcích se lidé vždy snažili účastnit se svatých Kristových tajemství. Protože zažít plnost slavené události, skutečně se zúčastnit události, kterou církev slaví, je možné pouze ve přijímání. A pokud tuto událost prožíváme jen spekulativně, pak to vůbec není to, co nám, věřícím, církev chce a může dát. Musíme se přidat! Fyzicky se připojit k realitě, která se v tento den připomíná. A to lze provést pouze plnou účastí na svátosti eucharistie, která se v tento den koná.

Proto je moderní praxe ve většině církví taková, že lidem není za žádných okolností odepřeno přijímání ve Světlém týdnu. Myslím, že je rozumné, aby se ti, kdo chtějí v těchto dnech přijímat přijímání, omezili na zpověď, která se konala během Svatého týdne. Pokud by člověk přišel na Svaté dny a vyzpovídal se a necítil tak vážné vnitřní důvody, které by ho dělily od možnosti přijímat přijímání, některé hříchy v tomto velikonočním období, tak si myslím, že by bylo zcela možné přijímat přijímání bez přiznání . V žádném případě však nedoporučuji dělat to bez konzultace se svým zpovědníkem a nějak se dohodnout s knězem, v jehož kostele přijímáte. Jen aby nedocházelo k nedorozuměním nebo rozdílům v názorech.

Proč se o Bílé sobotě, o samotných Velikonocích a po celý Světlý týden místo trisagionu zpívá místo trisagionu „Ti, kteří byli pokřtěni v Krista, kteří Krista oblékli!“, které se zpívá při křtu lidí. Trisagion?

To znamená, že toto období ve starověké církvi bylo obdobím hromadného křtu. A kdyby lidé byli pokřtěni na Bílou sobotu, což bylo velmi široce praktikováno, aby se již účastnili Velikonoční bohoslužba jako věrní, a ne jako katechumeni, pak po celý Světlý týden byli tito lidé neustále v chrámu. Byli pomazáni myrhou a místa pomazaná myrhou byla obvázána speciálními obvazy. V této podobě lidé seděli v chrámu, aniž by odcházeli. Bylo to trochu podobné, jako když je nyní tonsurován mnich, nově tonsurovaný je neustále v kostele a účastní se všech bohoslužeb. Totéž se stalo novokřtěncům sedm dní. A navíc to byla doba, kdy se s nimi vedly svátostné nebo tajné rozhovory (řecky mystogogie). Můžeme číst tyto rozhovory Sv. Maximus Vyznavač, další slavní kazatelé starověké církve, kteří se hodně zasloužili o výchovu nově pokřtěných. Toto jsou rozhovory a každodenní modlitba a přijímání v kostele. A osmého dne byly provedeny právě ty rituály, které provádíme bezprostředně po křtu: stříhání vlasů, utírání světa a tak dále. To vše se odehrálo osmý den po období zasvěcení člověka, skutečného sboru, uvedení do církevního života. Setřeli ho, sundali obvazy a on se ukázal jako skutečně zkušený duchovní křesťan a začal svůj další církevní život. Proto ve starověké církvi takoví lidé a laici spolu s nimi denně přijímali přijímání. Všichni společně chválili Boha za jeho velké dobrodiní.

Bright Week je nepřetržitý, co dělat s půstem?

Zde se můžete odkázat na praxi kněží. Všichni sloužíme v těchto jasných dnech a kněží se vůbec nepostí. Tento půst před přijímáním je spojen s tradicí poměrně vzácného přijímání. Pokud lidé pravidelně přijímají přijímání, řekněme jednou týdně, přicházejí v neděli do kostela, přicházejí přijímat přijímání na dvanáctý svátek, pak si myslím, že většina kněží nevyžaduje, aby se tito lidé před přijímáním speciálně postili, kromě těch přirozených. rychlé dny– středy a pátky, které jsou pro všechny lidi a vždy. A pokud, jak víme, tyto dny ve Světlém týdnu neexistují, znamená to, že v tyto dny se nepostíme a nepřijímáme přijímání bez tohoto zvláštního půstu před přijímáním.

Je možné číst akatisty na Bright Week, alespoň soukromě? Možná, že tento týden může být oslaven pouze Pán, ale Matka Boží a svatí nesmí?

Ve skutečnosti jsou nyní všechny naše duchovní zkušenosti zaměřeny na tuto hlavní událost. Proto si v kostelech všimnete, že kněží o prázdninách nejčastěji nepřipomínají denní svaté, ale vyslovují sváteční velikonoční prázdniny. Při bohoslužbách také nepoužíváme památku svatých, i když modlitební bohoslužba na Velikonoce, pokud se koná, pak je připomínka svatých dne a lze zpívat tropar. Neexistuje žádné tak přísné zákonné pravidlo, že by památka svatých v tomto období byla přísně zakázána. Ale takové bohoslužby jako akatisté a další, které jsou věnovány událostem, které se Vzkříšením nesouvisejí, poněkud rozptýlí naši duchovní pozornost. A možná, opravdu, v tomto období byste neměli příliš pečlivě studovat kalendář a sledovat, jaké akce jsou, ale spíše se ponořit do zážitků z velikonočních událostí. No, pokud existuje taková skvělá inspirace, pak si samozřejmě můžete akatist přečíst soukromě.

Je možné vzpomínat na mrtvé během Svatého týdne a Světlého týdne?

Podle tradice není v církvi zvykem konat pohřební obřady ve Svatý a Světlý týden. Pokud člověk zemře, je pohřben zvláštním velikonočním obřadem a první hromadná připomínka zemřelých, která se koná po Velikonocích, je Radonitsa: úterý druhého týdne po Velikonocích. Přísně vzato to charta nestanoví, ale přesto jde o tradici, která je již dávno zavedená. V tyto dny se často navštěvují hřbitovy a konají se vzpomínkové bohoslužby. Ale samozřejmě si to můžete připomenout soukromě. Na liturgii, pokud provádíme proskomedia, samozřejmě připomínáme jak živé, tak zesnulé. Můžete také zasílat poznámky, ale veřejná připomínka formou vzpomínkového obřadu se v tuto chvíli obvykle nepřijímá.

Co se čte v rámci přípravy na přijímání na Světlý týden?

Zde mohou být různé možnosti. Pokud se obvykle čtou tři kánony: kající, Matka Boží, Anděl strážný, pak alespoň kajícný kánon není v této kombinaci tak povinný. Pravidlo pro svaté přijímání (a modlitby) jistě stojí za přečtení. Má ale smysl nahradit kánony čtením jednoho velikonočního kánonu.

Jak skloubit Dvanácté svátky nebo Svatý týden a světskou práci?

To je opravdu těžký, vážný, bolestivý problém. Žijeme v sekulární stát, která není vůbec zaměřena na křesťanské svátky. Je pravda, že v této věci existují určité změny. Tady jsou Vánoce dnem volna. Velikonoce pro nás vždy připadají na neděli, ale po nich nám nedají volno. I když řekněme v Německu a dalších zemích po velkém svátku vždy následuje den volna. Mají Velikonoční pondělí, tak se tomu říká. Totéž o Trojici, o jiných svátcích v křesťanských tradičních zemích, kde nebyla revoluce, neexistovala žádná bezbožná vláda, která by toto všechno vymýtila, vykořenila z kořenů. Ve všech zemích jsou tyto svátky uznávány, navzdory tomu, že stát je sekulární povahy.

Bohužel toto zatím nemáme. Proto ji musíme aplikovat na okolnosti života, ve kterých nás Pán soudí, abychom žili. Pokud je práce taková, že netoleruje možnost vzít si volno nebo ji přeložit na jiné dny, případně ji nějak víceméně volně přesouvat, pak si musíte vybrat. Buď zůstanete v této práci a obětujete část své potřeby častějšímu navštěvování bohoslužeb, nebo byste se měli pokusit změnit zaměstnání, aby byla návštěva bohoslužeb větší svoboda. Ale přesto se velmi často dá vyjednávat dobré vztahy aby vás nechal odejít z práce o něco dříve nebo vás upozornil, že se vrátíte o něco později. Jsou zde rané bohoslužby – liturgie, řekněme, v 7 hodin ráno. O všech hlavních svátcích a o Svatém týdnu, na Zelený čtvrtek, se ve velkých kostelech slouží vždy dvě liturgie. Můžete jít na ranou liturgii a v 9 hodin už budete mít volno, na začátku 10. Takže do 10 hodin se můžete dostat do práce, téměř kamkoli ve městě.

Samozřejmě spojte práci s účastí na všech bohoslužbách Svatý týden jak ráno, tak večer, nemožné. A myslím si, že není třeba se naléhavě lámat s normální, dobrou prací, pokud neposkytuje možnost být ve všech službách. Alespoň na těch hlavních, řekněme na Velké čtvrtky. Snímání rubáše je skvělá služba, ale provádí se ve dne, což znamená, že tam nebudete, ale můžete přijít na obřad pohřbu večer v 6 hodin. A můžete se trochu zpozdit, ani to nebude velký problém. Ve čtvrtek večer se slaví 12. evangelium – také bohoslužba, na které je velmi dobré být. No, pokud je práce denní nebo nějaký složitý rozvrh, musíte pracovat 12 hodin denně, pak nevyhnutelně zmeškáte některé bohoslužby, ale Pán vidí vaši touhu být na těchto bohoslužbách, modlit se a odmění vás . I vaše nepřítomnost vám bude započítána, jako byste tam byli.

Důležitá je vaše upřímná touha, ne vaše osobní přítomnost. Jiná věc je, že my sami chceme být v těchto zvláštních okamžicích Spasitelova života v chrámu a jakoby k Němu blíže, blíže zažít vše, co mu bylo souzeno zažít, ale okolnosti to ne vždy dovolí. Pokud vás tedy vaše zaměstnání neomezuje natolik, že nemůžete do kostela vůbec chodit, neměli byste ho měnit. Musíte se snažit najít takové momenty a vyjednávat se svými nadřízenými, aby vám dali nějaké drobné ústupky, ale jindy se budete snažit pracovat lépe, více, aby nebyly stížnosti.

Náš každodenní život vždy před námi klade nějaké problémy, jak můžeme spojit život ve světě s naším duchovním životem, s naším církevním životem. A tady musíme ukázat určitou flexibilitu. Nemůžeme odmítnout práci, nemůžeme jít někam do podzemí, nebo pak musíme zvolit mnišskou cestu, pak bude celý náš život zasvěcen Bohu a službě. Ale pokud existuje rodina, je to nemožné a zde je nutné to uplatnit. Někdy nás nemůže omezovat ani práce, ale domácí práce a děti, které vyžadují naši pozornost. Pokud je matka neustále v kostele a dítě je stále samo doma, stane se také málo dobrého. I když se matka modlí v chrámu, někdy je důležitější být prostě osobně přítomna a podílet se na životě svých dětí. Buďte tedy „moudří jako hadi“ při řešení takových problémů.

Ve Světlém týdnu se místo ranních a večerních modliteb zpívají Hodiny Velikonoc. Před přijímáním v těchto dnech se místo všech ostatních kánonů čte Pokračování po svatém přijímání (bez žalmů) a velikonoční kánon.

Všem modlitbám (včetně díkůvzdání za svaté přijímání) předcházejí tři čtení velikonočního troparu: „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech.“ Žalmy a modlitby z Trisagion („Svatý Bože…“) prostřednictvím „Otče náš“ se nečtou.

Od druhého týdne po Velikonocích se pravidlo stává stejným, ale před svátkem Nanebevstoupení se v něm objevují některé rysy:

• místo modlitby „K nebeskému králi“ se třikrát čte velikonoční tropar,
• místo modlitby „Stojí se jísti“ se čte refrén velikonočního kánonu „Anděl, který pláče milostí“ s irmosem „Sviť, svítit, nový Jeruzalém“.

Dokument „O účasti věřících na eucharistii“, schválený v únoru 2016 Radou biskupů Ruské pravoslavné církve, připomíná, že laici, kteří chtějí přijímat přijímání na liturgiích Světlého týdne, mohou omezit půst na nejedení potravy. po půlnoci a vyhýbat se nadměrné konzumaci jídla a pití.

Pravidlo pro svaté přijímání ve světlém týdnu

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Svaté velikonoční hodiny

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Klaníme se Tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté zmrtvýchvstání, neboť ty jsi náš Bůh, neznáme jiného k tobě? tvé jménoříkáme tomu. Pojďte všichni věrní, klanějme se světci Kristovo vzkříšení: Hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt smrtí. (Třikrát)

Ipakoi, hlas 8

Když jsem předvídal Mariino jitro a nalezl kámen odvalený od hrobu, slyším od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, s mrtvými, proč jako člověk hledáš? Vidíš náhrobky, kážeš světu, že Pán vstal z mrtvých, zabiják smrti, jako Syn Boží, zachraňující lidskou rasu.

Kontakion, tón 8

I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a povstal jsi jako vítěz, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovkám: Radujte se a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

Troparion, tón 8

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v nebi se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše, Nepopsatelné.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Jako nositel života, jako nejčervenější z ráje, skutečně nejjasnější ze všech královských paláců, Kristus, tvůj hrob, zdroj našeho vzkříšení.

A nyní a vždy a na věky věků. Amen.

Vznešeně posvěcená Božská vesnice, radujte se: neboť jsi dala radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování. (40krát)

Velikonoční kánon, tón 1

Píseň 1
Irmos: Den vzkříšení, osvěťme lidi: Velikonoce, Velikonoce Páně! Ze smrti do života a ze země do nebe nás Kristus Bůh vedl vítězně zpívajícím.

Kristus vstal z mrtvých.

Očisťme své smysly a hleďme, jak zářit nedobytné světlo Kristova vzkříšení, a radujme se, mluvme jasně, a slyšme, vítězně zpívejme.

Kristus vstal z mrtvých.

Ať se nebesa důstojně radují, země ať se raduje, svět slaví, vše viditelné i neviditelné: Kristus vstal, věčná radost.

Theotokos[∗]:
(Zpívá se od druhého dne velikonočního poté dávání)

Prolomil jsi hranici umrtvování, věčný život která porodila Krista, který dnes vstal z hrobu, naprosto neposkvrněnou Pannu a který osvítil svět.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Když jsi viděl svého vzkříšeného Syna a Boha, raduj se s apoštoly, Boží milostivý čistý: a raduj se nejprve, neboť jsi přijal všechny radosti vína, Neposkvrněné Matky Boží.

Píseň 3
Irmos: Pojďte, pijeme nové pivo, ne z neúrodného kamene zázrak působí, ale z neúplatného zdroje, z hrobu, z něhož pršel Kristus, jsme usazeni v Nemže.

Kristus vstal z mrtvých.

Nyní je vše naplněno světlem, Nebe, Země a podsvětí: ať celé stvoření oslavuje vzkříšení Krista, usazeného v Něm.

Kristus vstal z mrtvých.

Včera jsem byl s Tebou pohřben, Kriste, dnes s Tebou stojím ve vzkříšení, včera jsem byl s Tebou ukřižován, oslav mě sám, Spasiteli, ve svém království.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Přicházím dnes k nepomíjejícímu životu, zrozený z Tvé dobroty, Čistý, a osvícený vším světlem.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Bože, kterého jsi zrodil v těle, z mrtvých, jak jsi řekl, když jsi vstal a viděl, Čistý, raduj se a vyvyšuj Ho jako Boha, Nejčistšího.

Ipakoi, hlas 4:
Když jsem předvídal Mariino jitro a našel kámen odvalený od hrobu, slyším od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, co hledáš s mrtvými jako člověk? Vidíte náhrobky, tetsite a kážete světu, že vstal Pán, ten, který usmrtil smrt, protože je Synem Božím, zachraňujícím lidskou rasu.

Píseň 4
Irmos: Kéž Bůh mluvící Habakuk stojí s námi a ukazuje nám zářícího anděla, který jasně říká: dnes je spása pro svět, protože Kristus vstal z mrtvých, protože je všemohoucí.
Kristus vstal z mrtvých.

Mužské pohlaví, jako by Kristus otevřel panenské lůno, bylo nazváno: jako člověk byl nazván Beránek, a bezúhonný, neboť chuť špíny je naše Velikonoce a pravý Bůh je dokonalý ve svých slovech.

Kristus vstal z mrtvých.

Jako roční beránek byl za všechny zabit Kristus, pro nás požehnaná koruna, očistný velikonoční beránek a z hrobu nám opět vzešlo rudé slunce spravedlnosti.

Kristus vstal z mrtvých.

Bůh-otec David, cválající před archou sena, ale svatý Boží lid, který vidí obrazy události, se božsky raduje, když Kristus vstal, jako všemohoucí.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Po stvoření Adama, Tvého praotce, je z Tebe vystavěn Čistý a Tvou dnešní smrtí zničí smrtelný příbytek a osvětlí vše božskými jiskrami vzkříšení.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Kterého jsi zrodil Krista, jenž krásně vstal z mrtvých, Čistý, vidoucí, laskavý a bezúhonný v ženách a červený, dnes pro spásu všech, s radujícími se apoštoly, oslavuj Ho.

Píseň 5
Irmos: Pojďme ráno hlubokého rána a místo pokoje přineseme Panně píseň a uvidíme Krista, Slunce Pravdy, život zářící pro všechny.

Kristus vstal z mrtvých.

Tvůj nezměrný soucit je viditelný skrze pouta pekla, Kristus kráčí ke světlu s veselýma nohama, chválí věčné Velikonoce.

Kristus vstal z mrtvých.

Přijďme, ó svítící, ke Kristu vycházejícímu z hrobu jako ženich, a oslavujme Boží spásu Pascha chtivými obřady.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Božské paprsky a životodárné paprsky vzkříšení Tvého Syna, Nejčistší Matky Boží, jsou osvíceny a zbožné shromáždění je naplněno radostí.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Neotevřel jsi brány panenství ve vtělení, nezničil jsi pečetě rakve, Králi stvoření: odkud jsi viděl vzkříšeného, ​​Matka se radovala.

Píseň 6
Irmos: Sestoupil jsi do podsvětí země a rozbil věčné víry, které obsahují ty, kdo jsou svázáni s Kristem, a tři dny jsi vstal z hrobu jako Jonáš z velryby.

Kristus vstal z mrtvých.

Zachoval jsi neporušená znamení, Kriste, vstal jsi z hrobu, klíče Panny nepoškozené při svém narození, a otevřel jsi nám nebeské dveře.

Kristus vstal z mrtvých.

Můj Spasiteli, živé a neobětní zabití, jak sám Bůh přivedl k Otci svou vlastní vůlí, Ty jsi vzkřísil všezplozeného Adama, vstal z hrobu.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Smrtí a zkažením povznesená od pradávna, vtělená ze svého nejčistšího lůna do neporušitelného a věčného života, Panno Maria.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Sestoupil do podsvětí země, do Tvé lži, Čistý, sestoupil a byl naplněn a inkarnován více než mysl, a vzkřísil Adama s Ním, vstal z hrobu.

Kontakion, tón 8
I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a povstal jsi jako vítěz, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovkám: Radujte se a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

Ikos
Ještě před sluncem někdy zapadlo Slunce do hrobu, vedlo k ránu, hledalo Pannu myrhu jako den a volalo k přátelům na přátele: Ó přátelé! Pojď, potřeme životodárné a pohřbené tělo se smradem, maso Vzkříšeného padlého Adama, ležícího v hrobce. Přicházíme, zpocení jako vlci, a klanějme se a přinášejme mír jako dary, ne v plénce, ale v rubáši, k Němu propletenému, a pláčeme a voláme: Ó Mistře, vstaň, dej vzkříšení padlým.

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, klanějme se Svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému, klaníme se Tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté zmrtvýchvstání: neboť ty jsi náš Bůh, neznáme jiného k tobě , voláme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt smrtí. (Třikrát)

Ježíš vstal z hrobu, jak prorokoval, aby nám dal věčný život a velké milosrdenství. (Třikrát)

Píseň 7
Irmos: Ten, kdo vysvobodil mladíky z jeskyně, když se stal člověkem, trpí jako smrtelník a vášní smrti obléká smrtelníka v neporušitelnosti nádherou, jedině Bůh je požehnán a oslaven.

Kristus vstal z mrtvých.

Manželky z Božího světa jdou ve tvých stopách: Které jako mrtvé hledám se slzami, klaním se, raduji se v živém Bohu a Tvé tajné Pascha, Kriste, učedníku evangelia.

Kristus vstal z mrtvých.

Ve smrti oslavujeme umrtvení, zkázu pekla, začátek dalšího věčného života a hravě zpíváme o Vinném, jediném požehnaném otci Božími a nejoslavovanějšímu.

Kristus vstal z mrtvých.

Jako skutečně posvátná a všeslavná je tato spásná noc a zářivý, světlonosný den zvěstovatelem vzestupu bytostí: v ní tělesně ke všem vzešlo nelétavé Světlo z hrobu.

Theotokos:
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Když jsi dnes usmrtil svého Syna, Neposkvrněnou Smrt, život všech smrtelníků zůstává po celou věčnost svobodný, Jeden požehnaný a oslavený Bůh Otců.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Panuj nad celým stvořením, byl jsi mužem, vstoupil jsi do svého, Bohu milostivého lůna, a když jsi vydržel ukřižování a smrt, znovu jsi vstal božsky a učinil jsi nás všemohoucím.

Píseň 8
Irmos: Toto je ustanovený a svatý den, jeden ze šabatů, Králi a Pane, svátek svátků a triumf je triumf: v něm navždy dobrořečme Kristu.

Kristus vstal z mrtvých.

Přijď, nové zrození vinné révy, božská radost, v úmyslných dnech vzkříšení, pojďme mít účast na Království Kristově, opěvujíce Ho jako Boha navždy.

Kristus vstal z mrtvých.

Pozvedni oči, Sione, a pohleď: hle, tvé děti k tobě přišly jako božsky jasné světlo, od západu, od severu, od moře a od východu, a žehnají Kristu v tobě navěky.

Trojice: Nejsvětější Trojice, náš Bože, sláva Tobě.

Všemohoucí Otče a Slovo a Duše, tři Příroda sjednocená v hypostázích, Nejpodstatnější a Nejbožštější, jsme v Tobě pokřtěni a navždy Ti žehnáme.

Theotokos:
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Skrze Tebe Pán, Panno Maria, přišel na svět a rozpustil lůno pekla, daroval nám smrtelníkům vzkříšení: tímtéž Mu navždy žehnajme.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Tvůj Syn, Panna, svým vzkříšením svrhl veškerou moc smrti, jak nás mocný Bůh povýšil a zbožštil: stejně tak Ho oslavujeme navěky.

Píseň 9
Refrén: Moje duše velebí Krista Dárce života, který vstal tři dny z hrobu.

Irmos: Zářit, zářit, nový Jeruzaléme, neboť sláva Hospodinova je na tobě, raduj se nyní a raduj se, Sione! Ty, Čistá, pochlub se, Matko Boží, o vzestupu svého Narození.

Refrén: Kristus je nová Pascha, živá oběť, Beránek Boží, snímej hříchy světa.

Oh, boží! Ó bože! Ó tvůj nejsladší hlas! Opravdu jsi slíbil, že budeš s námi až do konce věku, Kriste, který je věrný, potvrzení naděje, radujeme se.

Refrén: Anděl zvolal s větší milostí: Panno čistá, raduj se a zase řeko, raduj se! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu a vzkřísil mrtvé, lidé, radujte se.

Ó, veliké a posvátné Velikonoce, Kriste! O moudrosti, Slovu Božím a Moc! Dej nám více času, abychom se na Tobě mohli podílet v neutuchajících dnech Tvého Království.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Podle Tebe, Panno, jsme požehnáni věrností: Raduj se, dvířka Páně, Raduj se, město oživené; Raduj se, neboť pro nás světlo nyní vzešlo z Tebe, jenž jsi se narodil z mrtvých vzkříšení.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Raduj se a raduj se, božské dveře Světla: neboť Ježíš vstoupil do hrobu, vystoupil, zářící jasněji než slunce, a osvítil všechny věřící, radostné Paní.

Exapostilarius souhlasí
Když jsi usnul v těle jako mrtvý, jsi Král a Pán, který jsi na tři dny vstal, vzkřísil Adama z mšic a zrušil smrt: Velikonoce jsou neporušitelné, spása světa. (Třikrát)

Easter Stichera, tón 5:

Báseň: Ať Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé ať jsou rozptýleni.

Dnes se nám zjevily posvátné Velikonoce: nové svaté Velikonoce, tajemné Velikonoce, velikonoční velikonoce, Velikonoce Krista Vykupitele: Neposkvrněné Velikonoce, Velké Velikonoce, Velikonoce věřících, Velikonoce, které otevírají nebeské dveře nám, Velikonoce, které posvěcují všechny věřící.

Báseň: Jak zmizí kouř, nechte je zmizet.

Vyjděte z vidění manželky evangelia a volejte k Sionu: přijměte od nás radost ze zvěstování Kristova vzkříšení; Předveď se, raduj se a raduj, Jeruzaléme, když vidíš krále Krista z hrobu jako ženicha.

Báseň: Nechť tedy hříšníci zahynou před Boží přítomností a spravedlivé ženy nechť se radují.

Žena s myrhou se v hlubokém ránu objevila u hrobu Životodárce, našla anděla, sedla si na kámen, kázala jim a řekla jí: Proč hledáš živé s mrtvými? ? Proč pláčeš do mšic? Jděte a kažte jako Jeho učedníci.

Báseň: Tento den, který učinil Hospodin, radujme se a radujme se z něho.

Červené Velikonoce, Velikonoce, Velikonoce Páně! Velikonoce jsou pro nás čestným požehnáním. Velikonoční! Pojďme se s radostí obejmout. Ó Velikonoce! Vysvobození zármutku, neboť dnes z hrobu, když Kristus vstal z paláce, naplňujte ženy radostí a říkejte: kažte jako apoštol.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. A nyní a vždy a na věky věků. Amen.

Den vzkříšení a buďme osvíceni triumfem a obejme se navzájem. Svými hlasy, bratři a ti, kteří nás nenávidí, odpusťme všem vzkříšením a křičme takto: Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech.

Poznámky
[*]Refrén k nim: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás“ nebo „Sláva...“, „A teď...“

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech. ( Třikrát)

Pane měj slitování. (40krát)

Modlitby ke svatému přijímání

A básně:
I když jez, člověče, Tělo Páně,
Přistupujte se strachem, ale nenechte se spálit: je oheň.
Piji Božskou Krev pro přijímání,
Nejprve usmiř ty, kteří tě zarmoutili.
Také odvážné, tajemné jídlo je vynikající.

Další verše:
Před přijímáním je hrozná oběť,
Paní životodárného těla,
Tímto se s chvěním modlete:

Modlitba 1, Basil Veliký
Mistr, Pane Ježíši Kriste, náš Bůh, Zdroj života a nesmrtelnosti, všeho stvoření, viditelného i neviditelného, ​​a Stvořitel, bezpočátkového Otce, věčný se Synem a spolupůvodný, hodně pro dobro v v posledních dnech se oblékl do těla, byl ukřižován a byl za nás pohřben, nevděčný a zlomyslný, a Tvůj. Sám, Nesmrtelný králi, obnovuje krví naši přirozenost, zkaženou hříchem, přijmi mé hříšné pokání a nakloň si svou ucho ke mně a slyš má slova. Neboť jsem zhřešil, Pane, zhřešil jsem v nebi i před tebou a nejsem hoden hledět na výšinu tvé slávy: rozhněval jsem tvou dobrotu, přestoupil jsem tvá přikázání a neposlouchal jsem tvá přikázání. Ty jsi však, Pane, laskavý, shovívavý a hojně milosrdný a nedal jsi mi, abych zahynul s mými nepravostmi, čekajíc na mé obrácení všemožným způsobem. Ty jsi, ó Milovník lidstva, Tvůj prorok, neboť ze své vůle nechci smrt hříšníka, ale ježek se obrátí a bude žít jako on. Nechceš, Mistře, zničit své stvoření ručně, a jsi méně než spokojený se zkázou lidstva, ale chceš všechny zachránit a vstoupit do mysli pravdy. Podobně i já, i když nejsem hoden nebe a země, a rozsévám dočasný život, podrobil jsem se hříchu, zotročil jsem se rozkoší a znesvětil Tvůj obraz; ale když jsem se stal Tvým stvořením a stvořením, nezoufám nad svou spásou, ten prokletý, ale odvažuji se přijmout Tvůj nezměrný soucit, přicházím. Přijmi mě, Pane, který miluješ lidstvo, jako nevěstku, jako zloděje, jako celníka a jako marnotratníka, a sejmi mé těžké břemeno hříchů, sejmi hřích světa a uzdravuj lidské slabosti. , zavolej k sobě ty, kdo pracují a jsou obtíženi, a dej odpočinutí těm, kteří nepřišli volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání. A očisť mě od veškeré poskvrny těla a ducha a nauč mě konat svatost ve svém utrpení: neboť čistým vědomím svého svědomí, když jsem přijal část tvých svatých věcí, se mohu sjednotit s tvým svatým Tělem a Krví a ať žiješ a přebýváš ve mně, s Otcem a svým svatým Duchem. Jí, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, kéž mi není souzeno přijímání Tvých nejčistších a životodárných tajemství, ať nejsem slabý na duši i na těle, takže nejsem hoden přijmout přijímání, ale dej mi, až do posledního dechu, abych bez odsouzení přijal část Tvých svatých věcí, ve společenství s Duchem svatým, na cestě věčného života a v příznivé odpovědi na Tvůj poslední soud: neboť i já se všemi Tví vyvolení budou účastni na Tvých neporušitelných požehnáních, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují, Pane, v nichž jsi oslaven v očních víčkách. Amen.

Modlitba 2, svatý Jan Zlatoústý
Pane, můj Bože, když vím, že nejsem hoden, jsem spokojený, a ty jsi uvedl chrám mé duše pod střechu, celý prázdný a padlý, a ve mně není místo, které by bylo hodné sklonit hlavu. z výsosti jsi nás pokořil kvůli sobě, pokoř se a nyní k mé pokoře; a když jsi to přijal v doupěti a v jesličkách beze slov, vleže, vezmi to do jesliček mé duše a vnes to do mého poskvrněného těla. A jako jste neopomněli přivést a posvítit hříšníky v domě Šimona Malomocného, ​​tak si udělejte přivést do domu mé pokorné duše, malomocné a hříšníky; a i když jsi nezavrhl nevěstku a hříšníka jako já, který přišel a dotkl se Tě, smiluj se nade mnou, hříšníkem, který přichází a dotýká se Tě; a stejně jako se ti nehnusily její odporné a nečisté rty, které Tě líbají, pod mými, ošklivíš se těmi poskvrněnými a nečistými rty, pod mými ohavnými a nečistými rty a mým odporným a nečistým jazykem. Ale ať je mi uhlí Tvého nejsvětějšího Těla a Tvá ctihodná Krev, k posvěcení, osvícení a zdraví mé pokorné duše a těla, k úlevě od břemen mnoha mých hříchů, k ochraně před každým ďábelské jednání, za zahnání a zákaz mých zlých a zlých zvyků, za umrtvení vášní, za poskytnutí Tvých přikázání, za použití Tvé Božské milosti a přivlastnění Tvého Království. Ne proto, že k tobě přicházím, Kriste, náš Bože, tebou pohrdám, ale proto, že se tě odvažuji ve tvé nevýslovné dobrotě a nedej mi, abych se nevzdal tvého společenství v hlubinách, budu loven duševním vlkem. . Stejným způsobem se modlím k Tobě: Jako jediný Svatý, Mistře, posvěť mou duši a tělo, mysl a srdce, lůno a lůno a obnov mě všechny, zakořeň v mých srdcích svůj strach a tvoř svůj posvěcení neoddělitelně ode mne; a buď mým pomocníkem a přímluvcem, živíš mé břicho ve světě, učiň mě hodným stát po tvé pravici s tvými svatými, modlitbami a prosbami tvé nejčistší matky, tvých nehmotných služebníků a nejčistších sil a všech svatých kteří Tě těší od věků. Amen.

Modlitba 3, Simeon Metaphrastus
Jeden čistý a neúplatný Pane, pro nevýslovné milosrdenství naší lásky k lidstvu jsme přijali veškerou směs, z čisté a panenské krve, více než příroda, která zrodila Tebe, Božského Ducha invazí a dobro. vůle všudypřítomného Otce, Krista Ježíše, Boží moudrost, pokoj a moc; Svým vnímáním vnímaného životodárného a spásného utrpení, kříže, hřebíků, kopí, smrti, umrtvuj mé duše dusící tělesné vášně. Svým pohřbem pekelných království pohřbi mé dobré myšlenky, zlé rady a znič duchy zla. Svým třídenním a životodárným vzkříšením padlého praotce mě pozdvihni v hříchu, který se plazil, a nabízej mi obrazy pokání. Svým slavným nanebevstoupením, tělesným vnímáním Boha, a cti toto na pravici Otce, dej mi dar přijímat společenství Tvých svatých tajemství po pravici těch, kdo jsou spaseni. Tím, že tvoji učedníci přivedli Utěšitele svého Ducha, vytvořili čestné posvátné nádoby, přítele a ukaž mi, že přichází. I když bys chtěl znovu přijít spravedlivě soudit vesmír, rozhodni se posadit Tě na oblacích, můj Soudce a Stvořiteli, se všemi Tvými svatými: kéž bych Tvou chválu donekonečna oslavoval a zpíval s Tvým Otcem bez počátku a Tvým Nejsvětějším a dobrého a životodárného ducha, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 4, jeho
Neboť v Tvém Hrozném, který nepřijímá osoby, stojím před soudnou stolicí, Kriste Bože, a vznáším odsouzení a tvořím slovo o zlých věcech, které jsem udělal; Dnes, ještě než přišel den mého odsouzení, stojíc u tvého svatého oltáře před tebou a před tvými strašnými a svatými anděly, skláním se před svým svědomím, obětuji své zlé a nezákonné skutky, odhaluji to a kárám. Viz, Pane, mou pokoru a odpusť mi všechny mé hříchy; viz, jak se má nepravost rozmnožila více než vlasy mé hlavy. Proč jsi neudělal zlo? Jaký hřích jsem nespáchal? Jaké zlo jsem si v duši nepředstavil? Již jsem spáchal skutky: smilstvo, cizoložství, pýchu, aroganci, výčitky, rouhání, plané řeči, nevhodný smích, opilství, hrdelní vztek, obžerství, nenávist, závist, lásku k penězům, lakomství, lakomství, sobectví, lásku ke slávě, krádež , nepravda, špatné získávání, žárlivost, pomluva, nezákonnost; Stvořil jsem každý pocit a každé zlo, které je poskvrněné, zkažené a neslušné, a stalo se ve všech směrech dílem ďáblovým. A vím, Pane, že mé nepravosti přerostly mou hlavu; ale množství Tvých štědrostí je nezměrné a milosrdenství Tvé laskavosti je nevýslovné a neexistuje žádný hřích, který by přemohl Tvou lásku k lidstvu. Navíc, úžasný králi, laskavý Pane, překvap mě, hříšníka, svým milosrdenstvím, ukaž svou dobrotu sílu a ukaž sílu svého milostivého milosrdenství, a až se obrátíš, přijmi mě, hříšníka. Přijměte mě, jako jste přijali marnotratníka, lupiče, nevěstku. Přijmi mě, když jsem Tě nadmíru zhřešil slovem i skutkem, nemístnou žádostivostí a bezeslovnými myšlenkami. A jako v jednu a desátou hodinu jsi přijímal ty, kteří přišli a neudělali nic hodného, ​​tak přijmi i mne, hříšníka: neboť mnozí zhřešili a poskvrnili se a zarmoutili tvého svatého Ducha a zarmoutili tvé lidské lůno skutkem a ve slovech i v myšlenkách, v noci i ve dnech, zjevné i neprojevené, chtě nechtě. A víme, že jsi přede mnou představil mé hříchy, jaké jsem spáchal, a mluvil jsi se mnou o těch, kteří ve své mysli zhřešili neodpustitelně. Ale Pane, Pane, nekárej mě svým spravedlivým soudem, ani svým hněvem, ani mě netrestej svým hněvem; smiluj se nade mnou, Pane, neboť nejsem jen slabý, ale i Tvé stvoření. Neboť ty, Pane, jsi nade mnou utvrdil svou bázeň a já jsem před tebou páchal zlo. Neboť ty sám jsi zhřešil, ale modlím se k tobě, nesuď se svým služebníkem. Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? Neboť já jsem propast hříchu a nejsem hoden, pod ní se spokojím s tím, že pohlédnu vzhůru a uvidím výšiny nebes, z množství mých hříchů, kterých je nespočet: každé zvěrstvo a lest a lstivost satana, a zkaženost, zášť, rady k hříchu a další nesčetné vášně mi nejsou ochuzeny. Proč nebyly mé hříchy zkaženy? Nejsou Kiimi drženi zlí? Každý hřích, kterého jsem se dopustil, každá nečistota, kterou jsem vložil do své duše, by byla nežádoucí pro Tebe, můj Bože, i pro člověka. Kdo mě pozdvihne tváří v tvář zlu a trochu padlému hříchu? Pane, můj Bože, doufal jsem v tebe; Mám-li naději na spasení, jestliže tvá láska k lidstvu překoná množství mých nepravostí, buď mým zachráncem a podle své štědrosti a milosrdenství oslabuj, odpusť mi, odpusť mi všechno, co jsem zhřešil, neboť má duše je plná mnoho zla a není ve mně.spásná naděje. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a neodměňuj mě podle mých skutků a nesuď mě podle mých skutků, ale obraťte mě, přimlouvej se a vysvoboď mou duši od zla a krutého vnímání, které s tím spoluzvyšovat. Zachraň mě pro své milosrdenství, že tam, kde se rozmnožuje hřích, se rozhojňuje Tvá milost; a budu Tě vždy chválit a oslavovat, po všechny dny svého života. Neboť ty jsi Bůh těch, kdo činí pokání, a Spasitel těch, kdo hřeší; a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem Počátkem a Tvým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba 5, svatý Jan Damašský
Mistře, Pane Ježíši Kriste, náš Bůh, který jediný má moc odpouštět lidské hříchy, protože jako dobrý a milovník lidstva jsem pohrdl všemi hříchy ve znalostech a ne ve znalostech a dávám mi bez odsouzení podíl na Tvém Božská, slavná, nejčistší a životodárná tajemství, ne v tíži, ani v mukách, ani v přidání hříchů, ale v očištění, posvěcení a zasnoubení budoucího Života a království, ke zdi a pomoci a proti námitce těch, kteří se staví na odpor, proti zničení mnoha mých hříchů. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu a my ti sesíláme slávu s Otcem a Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba 6, sv. Basil Veliký
Víme, Pane, že nehodně přijímám Tvé nejčistší Tělo a Tvou počestnou Krev, a jsem vinen a odsuzuji se k propasti a pití, aniž bych soudil Tělo a Krev tvé Krista a mého Boha, ale ve Tvém Směle přicházím k Tobě, který jsi řekl: Jíš mé tělo a piješ mou krev, on zůstává ve mně a já v něm. Smiluj se, Pane, a neodhal mě hříšníka, ale nalož se mnou podle svého milosrdenství; a nechť je tento svatý můj za uzdravení, očištění, osvícení, zachování a spásu a pro posvěcení duše a těla; zahnat každý sen a zlý skutek a jednání ďábla, působícího duševně v mých zemích, do smělosti a lásky i k Tobě; pro nápravu života a potvrzení, pro návrat ctnosti a dokonalosti; v naplňování přikázání, ve společenství s Duchem svatým, ve vedení věčného života, v reakci na příznivou odpověď na Tvůj poslední soud: ne v soudu nebo odsouzení.

Modlitba 7, Svatý Simeon Nový teolog
Z ničemných rtů, z ničemného srdce, z nečistého jazyka, z poskvrněné duše, přijmi tuto modlitbu, můj Kriste, a nepohrdej mými slovy, pod obrazy, pod nedostatkem studia. Dej mi, abych směle říkal, co chci, můj Kriste, a ještě víc mě nauč, co mám dělat a říkat. Zhřešil jsem víc než nevěstka, i když jsem věděl, kde jsi, koupil jsem myrhu a směle jsem přišel pomazat Tvůj nos, můj Bože, můj Pán a Kristus. Stejně jako jsi neodmítl to, co vyšel z tvého srdce, oškli se mě níže, Slovo: Dej svůj na můj nos, drž a líbej a směle to pomaž proudy slz jako cennou mastí. Omyj mě mými slzami, očisť mě jimi, ó Slovo. Odpusť mi mé hříchy a dej mi odpuštění. Zvažte množství zla, zvažte mé strupy a podívejte se na mé vředy, ale také zvažte mou víru a vizte mou vůli a slyšte můj vzdech. Není žádná skrytá část tebe, můj Bože, můj Stvořiteli, můj Spasiteli, pod kapkou slz, pod kapkou určité části. Tvé oči viděly, co jsem neudělal, a ve Tvé knize je Ti zapsána podstata toho, co ještě nebylo učiněno. Pohleď na mou pokoru, viz mou velkou práci a odpusť mi všechny mé hříchy, Bože všech, abych s čistým srdcem, chvějící se myšlenkou a zkroušenou duší mohl mít účast na Tvých neposkvrněných a nejsvětějších tajemstvích, kterými každý, kdo jí jed a pije s čistým srdcem, je oživován a zbožňován; Neboť jsi řekl, můj Pane: Každý, kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já jsem v něm. Slovo celého mého Pána a Boha je pravdivé: neboť máš účast na božských a zbožňujících milostech, neboť nejsem sám, ale s Tebou, můj Kriste, Světlo Trisunlar, osvěcující svět. Ať nejsem sám vedle Tebe, Životodárce, můj dech, můj život, moje radost, spása světa. Z tohoto důvodu k Tobě přicházím, jako bych tě viděl, se slzami a se zkroušenou duší tě žádám, abys přijal vysvobození mých hříchů a bez odsouzení se účastnil Tvých životodárných a neposkvrněných tajemství, takže abys zůstal, jak jsi slíbil, se mnou, kajícným: kéž nenajdu Tvou milost, ledaže podvodník mě potěší lichotníkem a klam odvede ty, kdo zbožňují Tvá slova. Proto k Tobě padám a vřele k Tobě volám: jako jsi přijal marnotratníka a nevěstku, která přišla, tak mě, marnotratného a poskvrněného, ​​přijmi velkoryse. S duší zkroušenou, nyní přicházející k Tobě, víme, Spasiteli, jako jiný, jako já, proti Tobě nezhřešil, nižší než skutky, které jsem udělal. Ale víme to znovu, protože velikost hříchů ani množství hříchů nepřekračuje velkou trpělivost a extrémní lásku mého Boha k lidstvu; ale milostí soucitu, vroucně kajícího a očišťujícího, rozjasňujícího a vytvářejícího světlo, jste účastníky, společníky svého božství, děláte nezáviděníhodné a podivné věci jak s andělem, tak s lidskými myšlenkami, mnohokrát s nimi rozmlouváte, jako pokud se svým skutečným přítelem. To je ta smělá věc, kterou mi dělají, k tomu mě nutí, ó můj Kriste. A odvažujíce se nám projevit Tvou bohatou laskavost, radujíce se a chvějíce se spolu, tráva má účast na ohni a podivném zázraku, zaléváme ji, aniž by shořela, stejně jako hořel starý keř, aniž by shořel. Nyní s vděčnou myšlenkou, s vděčným srdcem, s vděčnýma rukama, svou duší a svým tělem Tě uctívám a velebím a oslavuji Tě, můj Bože, za to, že jsi požehnaný, nyní a navždy.

Modlitba 8, svatý Jan Zlatoústý
Bože, oslab, opusť, odpusť mi mé hříchy, těm, kdo zhřešili, ať slovem, ať skutkem, myšlenkou, vůlí nebo nedobrovolně, rozumem nebo bláznovstvím, odpusť mi vše, jako jsi dobrý a miluješ lidstvo a prostřednictvím modliteb Tvé nejčistší Matky, tvých inteligentních služebníků a svatých sil a všech svatých od věků, kteří se ti líbili, bez odsouzení, hodlají přijmout Tvé svaté a nejčistší Tělo a ctihodnou Krev k uzdravení duše i těla a pro očištění mých zlých myšlenek. Neboť tvé je království a moc a sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Jeho totéž, 9
Nelíbí se mi, Mistře Pane, že můžeš přijít pod střechu mé duše; ale poněvadž Ty jako Milovník lidstva ve mně žíti chceš, přistupuji směle; Přikazuješ, abych otevřel dveře, které jsi stvořil jen Ty, as láskou k lidstvu, jako Ty, uvidíš a osvítíš mé potemnělé myšlenky. Věřím, že jsi to udělal: Nezahnal jsi nevěstku, která k Tobě přišla se slzami; Zavrhli jste pod celníkem, činíce pokání; pod zlodějem, když jsi poznal Tvé království, zahnal jsi; Nechal jsi kajícího nižšího, než je pronásledovatel, ale z pokání jsi přivedl všechny, kdo k Tobě přišli, v osobě svých přátel, učinil jsi Toho požehnaným, vždy, nyní a až do nekonečných věků. Amen.

Jeho stejné, 10
Pane Ježíši Kriste, můj Bože, oslab, odpusť, očisti a odpusť mému hříšnému, neslušnému a nehodnému služebníku, mé hříchy a přestoupení a můj pád z milosti od mého mládí až do dnešního dne a hodiny těm, kdo zhřešili : jestli v mysli a v pošetilosti, nebo ve slovech nebo skutcích, nebo myšlenkách a myšlenkách, a podnicích a všech mých citech. A prostřednictvím modliteb Nejčistší a věčné Panny Marie, Tvé Matky, která bez semene porodila Tvou jedinou nestydatou naději, přímluvu a spásu, dej mi bezvýhradně účastnit se Tvých nejčistších, nesmrtelných, životodárných a hrozných tajemství. pro odpuštění hříchů a pro věčný život: pro posvěcení a osvícení, sílu, uzdravení a zdraví duše i těla a ve spotřebování a úplném zničení mých zlých myšlenek, myšlenek, podniků a nočních snů, temných a lstiví duchové; Neboť tvé je království i moc i sláva i čest i uctívání s Otcem a tvým svatým Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba 11, svatý Jan Damašský
Stojím přede dveřmi Tvého chrámu a neustupuji před prudkými myšlenkami; ty jsi však, Kriste Bože, ospravedlnil celníka, smiloval ses nad Kananejci a otevřel jsi dveře ráje zloději, otevři mi lůno své lásky k lidstvu a přijmi mě, přicházím a dotýkám se Tě jako nevěstka, která krvácí, a když se dotkl lemu svého roucha, usnadni přijetí uzdravení, Tví nejčistší omezili své nosy a nesli odpuštění hříchů. Ale já, prokletý, se odvažuji vnímat celé Tvé Tělo, abych se nepopálil; ale přijmi mě jako ty a osvěť mé duchovní pocity, spaluj mou hříšnou vinu, modlitbami Toho, který tě zrodil, a Nebeské síly; nebo požehnaný jsi na věky věků. Amen.

Modlitba svatého Jana Zlatoústého
Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, od něhož jsem první. Také věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčistší Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí, a dej mi bez odsouzení přijímat své nejčistší svátosti na odpuštění hříchy a věčný život. Amen.

Když přijdete na přijímání, v duchu recitujte tyto verše Metaphrast:
Zde začínám přijímat božské přijímání.
Spolutvůrce, neupal mě přijímáním:
Jsi oheň, nehodný popálení.
Ale očisti mě od veškeré špíny.

Pak:

A básně:
Je marné, ó člověče, že bys měl být zděšen uctívající Krví:
Tam je oheň, vy nehodní hoříte.
Božské tělo mě zbožňuje i vyživuje:
Miluje ducha, ale podivně živí mysl.

Pak troparia:
Láskou jsi mě osladil, Kriste, a svou Božskou péčí jsi mě změnil; ale mé hříchy upadly do nehmotného ohně a slibuji, že jsem v Tobě naplněn potěšením: dej, abych se radoval, ó Požehnaný, zvelebuji Tvé dva příchody.
Co je ve světle Tvých Svatých nehodného? I kdybych se odvážil vstoupit do paláce, mé šaty mě odhalí, že nejsem pro svatbu, a budu vyhnán od andělů, spoutaný a svázaný. Očisti, Pane, špínu mé duše a zachraň mě jako Milovníka lidstva.

Také modlitba:
Ó Mistře, Milovníku lidstva, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, nechť tento Svatý není přiveden k soudu proti mně, protože nejsem hoden být: ale pro očištění a posvěcení duše a těla a pro zasnoubení budoucnosti život a království. Je pro mě dobré, když se přimknu k Bohu, vkládat naději na své spasení v Hospodina.

A dál:
Tvá tajná večeře dnes, ó Synu Boží, přijmi mě jako účastníka; Neřeknu tvým nepřátelům tajemství, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako zloděj se ti přiznám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

O modlitebním pravidle při slavení svatých Velikonoc

Ti, kdo se připravují na přijímání, by si měli namísto kajícího kánonu k Pánu Ježíši Kristu, kánonu k Nejsvětější Bohorodice a k Andělu strážnému číst, stejně jako Navazující na svaté přijímání.

Všechny modlitby(včetně děkovných modliteb za svaté přijímání) předchází třikrátčtení velikonočního troparu: „ Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech" Nečtou se žalmy a modlitby z Trisagionu („Svatý Bože…“) přes „Otče náš…“ (s tropáriem za ním).

Místo Compline a Midnight Office se také zpívají Hodiny Velikonoc.

Od druhého velikonočního týdne opět začíná čtení obvyklých ranních a večerních modliteb a také Řádu ke svatému přijímání včetně kánonů k Pánu Ježíši Kristu, přesvaté Bohorodice, anděla strážného a navazování na svaté přijímání.

Musíte však věnovat pozornost následujícím funkcím.

Před svátkem Nanebevstoupení Páně, v jehož předvečer se slaví Velikonoce, místo modlitby k Duchu svatému(„Nebeskému králi…“) velikonoční tropar („Kristus vstal z mrtvých…“) se čte třikrát.

Také od pondělí prvního velikonočního týdne až do Nanebevstoupení Páně: místo modlitby „Stojí se jíst“, zní:

« Anděl volá o milost: Čistá Panno, raduj se! A znovu řeka: Radujte se! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu a vzkřísil mrtvé; lidi, bavte se!
Zářit, zářit, nový Jeruzaléme, neboť nad tebou je Hospodinova sláva. Raduj se nyní a raduj se, Sione. Ty, Čistá, pochlub se, ó Matko Boží, o povstání svého Narození."

Od Nanebevstoupení Páně do Dne Nejsvětější Trojice modlitby začněte s Trisagionem(„Svatý Bože…“) – modlitba k Duchu svatému („Nebeský král…“) se nečte ani nezpívá až do svátku Nejsvětější Trojice. Až do dne Nejsvětější Trojice jsou také zrušeny poklony k zemi.

Tradice čtyřicetidenního slavení Velikonoc byla založena na památku pobytu Ježíše Krista na zemi po jeho zmrtvýchvstání . Čas od jasného dne Krista do Nanebevstoupení, který završuje pozemské vtělení Spasitele, je velmi zvláštní období v liturgickém cyklu. Pravoslavná církev a v každodenním životě křesťanů. Rituály, obrazy, symbolické obřady chrámové služby jsou naplněny novým obsahem a odhalují laikům nekonečné výhledy na duchovní dokonalost. V těchto jasných dnech jsou místo prosby o odpuštění hříchů slyšet slova o Spasitelově vítězství nad smrtí.

Celé období od vzkříšení Krista až po nanebevstoupení bohoslužeb probíhá podle zvláštních pravidel uvedených v Triodionu - církevní kniha třípísňové kánony. Seznam konkrétních textů zařazených do modlitební knížky, popř modlitební pravidlo, o velikonočním týdnu předepisuje čtení velikonočních hodin místo ranních a večerních modliteb, komplinie a půlnoční úřad.

Další rysy modlitby a bohoslužeb prvního velikonočního týdne.

1. Ti, kdo se připravují na přijímání, místo kajících kánonů k Pánu Ježíši Kristu a přesvaté Bohorodice čtou kánon Velikonoc, pokračování po svatém přijímání.
2. Všem modlitbám, včetně díkůvzdání za přijímání, předcházejí tři čtení velikonočního troparu, žaltář se nečte.
3. Poklony by se neměly dělat ani v kostele, ani během domácí modlitby (toto pravidlo platí až do Trojice).

Čtení pokračuje v pondělí druhého týdne:

• pravidelné ranní a večerní modlitby;
• kánony k Pánu Ježíši Kristu, Matce Boží, Anděl strážný;
• po svatém přijímání.

Před Nanebevstoupením Páně pokračují ve čtení velikonočního troparionu třikrát místo modlitby k Duchu svatému a sboru a irmos deváté písně velikonočního kánonu („Anděl křičel“) místo „Je hodno jíst .“ Podle memoárů se všechny týdny před Nanebevstoupením vztahují k oslavení vzkříšeného Krista, který seslal Ducha svatého apoštolům a následovníkům.

Pravidlo ranní modlitby

Příchod jasného Dne Krista, který mění způsob života pravoslavných laiků, také vnáší rozdíly do obvyklého každodenního uctívání v cele nebo doma. Běžné modlitby obsahující chválu, díkůvzdání, pokání a prosbu jsou upraveny tak, aby vyjadřovaly nejhlubší úctu ke svatému svátku a jejich porozumění biblickým událostem, které následovaly po Kristově zmrtvýchvstání.

V pravoslaví je modlitební základ hodin (zřízena krátká bohoslužba církevních kánonů) zahrnují žalmy, stejně jako troparia a kontakia odpovídající aktuálnímu dni (hymny, které odhalují význam svátku).

Kdy se tradičně konají hodiny?

velikonoční ranní pravidlo(hodiny oddělující velikonoční matutina od liturgie) se jako obvykle nečte, ale zpívá. Základem pro to nejsou žalmy, ale slavnostní zpěvy: zpívají třikrát „Kristus vstal z mrtvých“, „Když viděli vzkříšení Krista“, pak ipakoi (krátký sváteční troparion), exapostilary (dokončení kánonu na Matins), čtyřicet krát „Pane, smiluj se“ a znovu „Kristus je vzkříšen“.

Pravidlo rána od Velikonoc do Nanebevstoupení má charakteristické rysy pouze během Bright Week. Na začátku druhého týdne po Kristově vzkříšení se pravoslavní vracejí k obvyklému pravidlu ranní modlitby, které zahrnuje tři texty: třikrát čtou „Otče náš“ a „Raduj se Panně Marii“ a jednou vyznání víry. .

Pravidlo večerní modlitby

Podle Ortodoxní tradice Musíte se každý den večer soukromě modlit. Církev svatá doporučuje číst nejnutnější hymny pro nadcházející noc: „Otče náš“, kondák k Matce Boží, modlitby k andělu strážnému, sv. Makarius Veliký Bohu Otci, sv. Ioannicia.

Pravidlo velikonoční večerní modlitby má své vlastní charakteristiky: je nahrazeno hodinami Velikonoc, aby označilo a zdůraznilo toto nejdůležitější období pro věřící. Text a sekvence čtení jsou navíc zcela totožné s pravidlem velikonočního rána. Po Světlém týdnu se na konci dne obnoví obvyklé modlitby.

Je však třeba věnovat pozornost této vlastnosti: večerní pravidlo od Velikonoc do Nanebevstoupení zahrnuje výzvu k Duchu svatému, zatímco „Nebeský král“ je nahrazen troparem „Kristus vstal z mrtvých“, přestože obě modlitby jsou adresovány stejná hypostaze Bůh. Vysvětluje se to tím, že každé modlitební pravidlo je postaveno na zkušenosti církve, které je třeba naslouchat: svatí otcové věří, že modlitba k Duchu Svatému jako svobodná výzva lidské duše k Bohu má osobnější postava a „Nebeskému králi“ bylo vždy začátkem všeobecného uctívání.

Oslava Šťastné vzkříšení Bohoslužba Pánu pokračuje, i když s menší vážností, až do Velikonoc – bohoslužby v předvečer Nanebevstoupení Páně. V tento den se v kostelech za plného světla slouží nešpory a matiná, liturgie se koná s otevřenými královskými dveřmi, zazní stichera, hymny a pozdravy podle velikonočního obřadu a také zpěvy věnované předslavení sv. Nanebevstoupení.

Tradičně se v předvečer Nanebevstoupení Páně slaví poslední velikonoční festival v cyklu. průvod. Tak končí čtyřicetidenní období velkého svátku, aby se o rok později světu opět ukázal symbol věčného života.