पहले अवसर पर, नवीकरण आंदोलन में भाग लेने वालों ने चर्च प्रशासन को अपने हाथों में लेने के लिए जल्दबाजी की। उन्होंने सोवियत सरकार के समर्थन से ऐसा किया, जो न केवल पहले से एकजुट रूसी चर्च का पतन चाहती थी, बल्कि इसके विभाजित हिस्सों का और विभाजन भी चाहती थी, जो कि श्वेत पादरी कांग्रेस और दूसरी स्थानीय परिषद के बीच नवीकरणवाद में हुआ था। इसके द्वारा आयोजित.

स्थानीय रूसी परिषद परम्परावादी चर्च 1917-1918

"लिविंग चर्च" का गठन

"चर्च क्रांति" 1922 के वसंत में चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने और उसके बाद वसंत के दौरान पैट्रिआर्क तिखोन की गिरफ्तारी के फरवरी के आदेश के बाद शुरू हुई।

16 मई को, नवीनीकरणकर्ताओं ने सर्वोच्च चर्च प्रशासन के निर्माण के बारे में एक संदेश के साथ अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष को एक पत्र भेजा। राज्य के लिए, यह एकमात्र पंजीकृत चर्च शक्ति थी, और नवीकरणकर्ताओं ने इस दस्तावेज़ को चर्च की शक्ति को हस्तांतरित करने के एक अधिनियम में बदल दिया।

18 मई को, पेत्रोग्राद पुजारियों के एक समूह - वेदवेन्स्की, बेलकोव और कलिनोव्स्की - को ट्रिनिटी प्रांगण में पैट्रिआर्क को देखने की अनुमति दी गई, जिन्हें घर में नजरबंद रखा गया था (उन्होंने खुद 15 जून, 1923 के अपने संदेश में इस घटना का वर्णन किया था)। यह शिकायत करते हुए कि चर्च के मामले अनसुलझे हैं, उन्होंने मामलों को व्यवस्थित करने के लिए पितृसत्तात्मक कार्यालय को सौंपे जाने का अनुरोध किया। पैट्रिआर्क ने अपनी सहमति दी और कार्यालय सौंप दिया, लेकिन उन्हें नहीं, बल्कि यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की) को, आधिकारिक तौर पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष को संबोधित एक पत्र में इसकी सूचना दी। लेकिन मेट्रोपॉलिटन अगाथांगेल राजधानी में पहुंचने में असमर्थ थे - नवीकरणवाद में शामिल होने से इनकार करने के बाद, उन्हें मॉस्को में जाने की अनुमति नहीं दी गई, और बाद में उन्हें हिरासत में ले लिया गया।

जैसा कि योजना बनाई गई थी, नवीकरणकर्ता पैट्रिआर्क को बदनाम करने के लिए चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के अभियान का उपयोग कर रहे हैं।

19 मई को, पैट्रिआर्क को ट्रिनिटी कंपाउंड से ले जाया गया और डोंस्कॉय मठ में कैद कर दिया गया। प्रांगण पर नवीकरणकर्ता सुप्रीम चर्च प्रशासन का कब्जा था। यह दिखाने के लिए कि प्रशासन वैध था, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) वीसीयू में काम करने के इच्छुक थे। नवीकरणवादियों ने चर्च की सत्ता की कमान संभाली।

बिना समय बर्बाद किए, वीसीयू (उच्च चर्च प्रशासन) सभी सूबाओं को "रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वास करने वाले पुत्रों के लिए" एक अपील भेजता है। इसमें, जैसा कि योजना बनाई गई थी, नवीकरणकर्ता पैट्रिआर्क को बदनाम करने के लिए चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के अभियान का उपयोग करते हैं। यहां इसके अंश दिए गए हैं: “खून बहाया गया ताकि ईसा मसीह की मदद न की जा सके, जो भूख से मर रहे थे। भूखों की मदद करने से इंकार करके चर्च के लोगों ने तख्तापलट करने की कोशिश की।

सेंट तिखोन (बेलाविन), मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक

पैट्रिआर्क तिखोन की अपील वह बैनर बन गई जिसके चारों ओर चर्च के कपड़े और भावनाओं से सजे प्रति-क्रांतिकारियों ने रैली की। हम चर्च के विनाश के लिए जिम्मेदार लोगों का न्याय करने, चर्च के शासन पर निर्णय लेने और इसके और सोवियत सरकार के बीच सामान्य संबंध स्थापित करने के लिए तुरंत एक स्थानीय परिषद बुलाने को आवश्यक मानते हैं। सर्वोच्च पदाधिकारों के नेतृत्व में गृहयुद्ध को अवश्य रोका जाना चाहिए।”

29 मई को, मॉस्को में एक संस्थापक बैठक आयोजित की गई, जिसमें निम्नलिखित पादरी को वीसीयू में स्वीकार किया गया: अध्यक्ष - बिशप एंटोनिन, उनके डिप्टी - आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की, बिजनेस मैनेजर - पुजारी एवगेनी बेलकोव और चार अन्य सदस्य। लिविंग चर्च के मुख्य प्रावधान तैयार किए गए थे: “रूस में पूर्व प्रणाली द्वारा इसमें पेश की गई विशेषताओं को उजागर करने के लिए चर्च हठधर्मिता का एक संशोधन। चर्च और राज्य के मिलन का अनुभव करने वाले लोगों द्वारा रूढ़िवादी पूजा में पेश की गई परतों को स्पष्ट करने और खत्म करने के उद्देश्य से चर्च की पूजा-पद्धति का संशोधन, और उत्सव के अनुष्ठानों का उल्लंघन किए बिना, पूजा के क्षेत्र में देहाती रचनात्मकता की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना। संस्कार।” पत्रिका "लिविंग चर्च" भी प्रकाशित होने लगी, जिसका संपादन पहले पुजारी सर्जियस कलिनोव्स्की और फिर एवगेनी बेलकोव ने किया।

प्रचार अभियान शुरू हुआ. हर जगह यह घोषणा की गई कि पैट्रिआर्क ने अपनी पहल पर चर्च की सत्ता वीसीयू को हस्तांतरित कर दी, और वे इसके कानूनी प्रतिनिधि हैं। इन शब्दों की पुष्टि करने के लिए, उन्हें पैट्रिआर्क द्वारा नामित दो प्रतिनिधियों में से एक को अपने पक्ष में लाने की आवश्यकता थी: "चर्च प्रशासन में मुझे सिविल कोर्ट में लाने से उत्पन्न होने वाली अत्यधिक कठिनाई को देखते हुए, मैं इसे अच्छे के लिए उपयोगी मानता हूं चर्च को परिषद के आयोजन तक, चर्च प्रशासन या यारोस्लाव मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की) के प्रमुख पर अस्थायी रूप से नियुक्त करने के लिए या पेट्रोग्रैडस्की वेनियामिन(कज़ानस्की)" (अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष एम. आई कलिनिन को पैट्रिआर्क तिखोन का पत्र)। व्लादिका बेंजामिन के साथ बातचीत करने का प्रयास किया गया।

व्लादिका बेंजामिन का प्रभाव विश्वासियों पर बहुत महान था। नवीकरणकर्ता इस बात से सहमत नहीं हो सके।

25 मई को, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने उनसे इस अधिसूचना के साथ मुलाकात की, "परम पावन पितृसत्ता तिखोन के संकल्प के अनुसार, वह वीसीयू के पूर्ण सदस्य हैं और उन्हें चर्च मामलों पर पेत्रोग्राद और रूसी गणराज्य के अन्य क्षेत्रों में भेजा जाता है।" मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने इनकार कर दिया। और 28 मई को, पेत्रोग्राद झुंड को एक संदेश में, उन्होंने वेदवेन्स्की, क्रास्निट्स्की और बेलकोव को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की - धनुर्धर, रेनोवेशनिस्ट विद्वान में - महानगर

यह लिविंग चर्च के अधिकार के लिए एक भारी झटका था। व्लादिका बेंजामिन का प्रभाव विश्वासियों पर बहुत महान था। नवीकरणकर्ता इस बात से सहमत नहीं हो सके। वेदवेन्स्की आई. बाकेव के साथ फिर से उनसे मिलने आए, जो आरसीपी (बी) की प्रांतीय समिति में चर्च मामलों के लिए जिम्मेदार थे। उन्होंने एक अल्टीमेटम प्रस्तुत किया: 28 मई के संदेश को रद्द करें या चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध करने के लिए उनके और अन्य पेत्रोग्राद पुजारियों के खिलाफ मामला बनाएं। बिशप ने इनकार कर दिया. 29 मई को उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया.

10 जून से 5 जुलाई 1922 तक पेत्रोग्राद में मुकदमा चला, जिसमें 10 लोगों को फाँसी और 36 को कारावास की सजा सुनाई गई। फिर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति द्वारा 6 को मौत की सजा माफ कर दी गई, और चार को 12-13 अगस्त की रात को गोली मार दी गई: मेट्रोपॉलिटन वेनामिन (कज़ान), आर्किमेंड्राइट सर्जियस (स्थानीय परिषद के अध्यक्ष 1917-1918, दुनिया में) - वी.पी. शीन), बोर्ड सोसायटी के अध्यक्ष रूढ़िवादी पैरिशयू. पी. नोवित्स्की और वकील एन. एम. कोवशरोव।

दंगे भड़काने के आरोपी मौलवियों के एक समूह पर मास्को में भी मुकदमा चलाया गया। पैट्रिआर्क तिखोन को मुकदमे के गवाह के रूप में बुलाया गया था। 9 मई, 1922 को पैट्रिआर्क से पूछताछ के बाद, प्रावदा ने लिखा: "डीन" के परीक्षण और पैट्रिआर्क से पूछताछ के लिए पॉलिटेक्निक संग्रहालय में लोगों की भीड़ जमा हो गई। पितृसत्ता अभूतपूर्व चुनौती और पूछताछ को तुच्छ समझती है। वह जज की मेज़ पर बैठे युवाओं के भोलेपन पर मुस्कुराता है। वह खुद को गरिमा के साथ रखता है। लेकिन हम मॉस्को ट्रिब्यूनल के घोर अपवित्रीकरण में शामिल होंगे और न्यायिक मुद्दों के अलावा, हम एक और, और भी अधिक नाज़ुक सवाल पूछेंगे: पैट्रिआर्क तिखोन के पास इतनी गरिमा कहां है? न्यायाधिकरण के फैसले से, 11 प्रतिवादियों को मौत की सजा सुनाई गई। पैट्रिआर्क तिखोन ने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष कलिनिन से दोषियों को क्षमा करने की अपील की, क्योंकि उन्होंने ज़ब्ती के लिए कोई प्रतिरोध नहीं किया था और प्रति-क्रांति में शामिल नहीं थे। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने छह व्यक्तियों को क्षमा कर दिया, और पांच - आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर ज़ाओज़र्स्की, वासिली सोकोलोव, ख्रीस्तोफोर नादेज़दीन, हिरोमोंक मैकरियस टेलीगिन और आम आदमी सर्गेई तिखोमीरोव - को फांसी दे दी गई। ट्रिब्यूनल ने क्रुतित्स्की के पैट्रिआर्क तिखोन और आर्कबिशप निकंद्र (फेनोमेनोव) को प्रतिवादी के रूप में मुकदमे में लाने का भी फैसला सुनाया।

ऐसी ही स्थिति पूरे देश में उत्पन्न हुई। डायोकेसन विभागों के तहत वीसीयू के अधिकृत प्रतिनिधियों का एक संस्थान बनाया गया था। इन आयुक्तों के पास ऐसी शक्ति थी कि वे डायोसेसन बिशपों के निर्णयों को पलट सकते थे। उन्हें सरकारी संस्थानों, मुख्य रूप से जीपीयू का समर्थन प्राप्त था। ऐसे 56 आयुक्तों को सूबाओं में भेजा गया। उनका कार्य स्थानीय रूप से उन बिशपों और पुजारियों को इकट्ठा करना था जिन्होंने वीसीयू को मान्यता दी और तिखोनियों के खिलाफ एकजुट मोर्चा खोला।

नवीकरणकर्ताओं के लिए चीजें अच्छी चल रही थीं। उनके लिए एक बड़ी घटना व्लादिमीर के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) का "लिविंग चर्च" में प्रवेश और 16 जून, 1922 को तीन पदानुक्रमों ("तीन का ज्ञापन" - मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और आर्कबिशप) के एक बयान की प्रेस में उपस्थिति थी। निज़नी नोवगोरोड के एव्डोकिम और कोस्त्रोमा के सेराफिम - जिसमें वीसीयू ने "एकमात्र वैध वैध चर्च प्राधिकारी" को मान्यता दी)। जैसा कि इस दस्तावेज़ के लेखकों ने बाद में स्वीकार किया, उन्होंने वीसीयू का नेतृत्व करने और इसकी गतिविधियों को एक विहित दिशा में बदलने, "चर्च की स्थिति को बचाने, इसमें अराजकता को रोकने" की आशा में यह कदम उठाया। साथ ही, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस जैसे बुद्धिमान पदानुक्रम का यह कार्य इस तथ्य के कारण था कि कोई अन्य प्रशासनिक केंद्र नहीं था, और इसके बिना चर्च का जीवन असंभव लगता था। उनके अनुसार, चर्च की एकता को बनाए रखना आवश्यक था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए कई बिशप नवीनीकरणवाद की ओर चले गए - ऐसा उनका अधिकार था।

डायोकेसन विभागों के तहत वीसीयू के अधिकृत प्रतिनिधियों का एक संस्थान बनाया गया था। इन आयुक्तों के पास ऐसी शक्ति थी कि वे डायोसेसन बिशपों के निर्णयों को पलट सकते थे।

पुजारियों के एक बड़े हिस्से ने प्रतिशोध और पद से हटाए जाने के डर से वीसीयू के सामने समर्पण कर दिया। उत्तरार्द्ध सामान्य था. वीसीयू के अध्यक्ष, बिशप एंटोनिन ने इज़्वेस्टिया अखबार के एक संवाददाता के साथ बातचीत में, नवीनीकरणकर्ताओं के काम के कच्चे तरीकों को स्वीकार किया: "मुझे इसके (लिविंग चर्च) के बारे में, इसके प्रतिनिधियों के बारे में, विभिन्न क्षेत्रों से शिकायतें मिलती हैं।" जो अपने कार्यों और हिंसा से इसके विरुद्ध तीव्र जलन पैदा करते हैं"

जुलाई 1922 में, "73 डायोसेसन बिशपों में से 37 वीसीयू में शामिल हुए, और 36 ने पैट्रिआर्क तिखोन का अनुसरण किया।" अगस्त तक, अधिकांश सूबाओं में सत्ता लिविंग चर्च के हाथों में चली गई। नवीकरणकर्ता अधिक से अधिक ताकत हासिल कर रहे थे। उन्हें एक बड़ा लाभ मिला - उनके पास एक प्रशासनिक केंद्र और सुरक्षा अधिकारी थे जो प्रतिशोध के लिए तैयार थे। लेकिन उनके पास वह चीज़ नहीं थी जो उन्हें असली जीत दिलाती - जनता।

उस युग की घटनाओं में भाग लेने वाले एम. कुर्द्युमोव ने याद किया कि आम लोगों ने "सोवियत पुजारियों" के झूठ को देखा था। “मुझे 1922 के पतन में मॉस्को की एक घटना याद है - मुझे अपने विश्वासपात्र की कब्र पर नोवोडेविची कॉन्वेंट में स्मारक सेवा के लिए एक पुजारी को ढूंढना था। उन्होंने मुझे पास में दो घर दिखाए जहाँ पादरी रहते थे। इनमें से एक घर के गेट के पास पहुँचकर, मैं बहुत देर तक घंटी की तलाश करता रहा। उसी समय सिर पर स्कार्फ पहने करीब 50 साल की एक साधारण महिला मेरे पास से गुजरी। मेरी परेशानी देखकर वह रुकी और पूछा:

तुम्हें क्या चाहिए?

पिताजी, आइए एक स्मारक सेवा करें...

यहाँ नहीं, यहाँ नहीं... वह भयभीत और चिंतित हो गयी। जीवित चारा यहाँ रहता है, लेकिन दाहिनी ओर जाओ, वहाँ फादर तिखोनोव्स्की हैं, असली।

"द रेड चर्च," सामान्य पैरिशवासियों के बीच से घटनाओं के एक अन्य गवाह को याद करते हुए, "सोवियत संघ के गुप्त संरक्षण का आनंद लिया। जाहिर है, चर्च और राज्य को अलग करने के एक ही आदेश के कारण, वे उसे अपने आश्रित के रूप में नहीं ले सकते थे।

अगाथांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की), मेट्रोपॉलिटन

वे इसके प्रचार-प्रसार और विश्वासियों को इसकी ओर आकर्षित करने पर भरोसा करते थे। लेकिन यह मामला निकला, विश्वासी नहीं गए, इसके चर्च खाली थे और सेवाओं या प्लेट संग्रह से कोई आय नहीं थी - प्रकाश और हीटिंग के लिए भी पर्याप्त पैसा नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप चर्च शुरू हुए धीरे-धीरे पतन होना। इस तरह कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में भित्ति चित्र - हमारे सर्वश्रेष्ठ उस्तादों का काम - पूरी तरह से खराब हो गया है। सबसे पहले, उस पर फफूंदी के धब्बे दिखाई दिए, और फिर पेंट छिलने लगे। यह 1927 का मामला था।” लोग पितृसत्तात्मक चर्च के पक्ष में खड़े थे।

लेकिन परेशानी यह थी कि वहां कोई प्रशासनिक केंद्र नहीं था: जब कुलपति को हिरासत में लिया गया, तो वह खो गया था। हालाँकि, उनकी गिरफ्तारी से पहले, पैट्रिआर्क ने मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की) को अपना डिप्टी नियुक्त किया, जो उस समय यारोस्लाव में थे। नवीकरणकर्ताओं के प्रयासों से, महानगर मास्को आने के अवसर से वंचित हो गया। वर्तमान स्थिति को देखते हुए, 18 जुलाई, 1922 को उन्होंने एक संदेश जारी किया जिसमें उन्होंने वीसीयू को अवैध बताया और सूबाओं से स्वतंत्र, स्वायत्त प्रबंधन पर स्विच करने का आह्वान किया। इस प्रकार, कुछ बिशप जिन्होंने नवीकरणवाद को स्वीकार नहीं किया, स्वायत्त शासन में बदल गए। वह बहुत था महत्वपूर्ण बातपितृसत्तात्मक चर्च के लिए - एक रास्ता सामने आया जिसके साथ नवीकरणकर्ताओं में शामिल नहीं होना संभव था, जो अधिकारियों की मदद से अपने तथाकथित संगठनात्मक "कांग्रेस" की तैयारी कर रहे थे।

"श्वेत पादरियों की अखिल रूसी कांग्रेस"

6 अगस्त, 1922 को श्वेत पादरियों की पहली अखिल रूसी कांग्रेस "द लिविंग चर्च" मास्को में बुलाई गई थी। निर्णायक मत के साथ 150 प्रतिनिधि और सलाहकार मत के साथ 40 प्रतिनिधि कांग्रेस में पहुंचे। कांग्रेस ने आगामी स्थानीय परिषद में पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत करने का निर्णय लिया।

बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की)

इस कांग्रेस में 33 बिंदुओं वाला एक चार्टर अपनाया गया। इस चार्टर ने "स्कूल की हठधर्मिता, नैतिकता, पूजा-पद्धति में संशोधन और सामान्य तौर पर बाद की परतों से चर्च जीवन के सभी पहलुओं की सफाई" की घोषणा की। चार्टर में "चर्च को राजनीति (राज्य प्रति-क्रांति) से पूर्ण मुक्ति" का आह्वान किया गया। विशेष रूप से निंदनीय एक प्रस्ताव को अपनाना था जिसने श्वेत धर्माध्यक्षता की अनुमति दी, विधवा पादरी को दूसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति दी, भिक्षुओं को अपनी प्रतिज्ञा तोड़कर शादी करने की अनुमति दी, और पुजारियों को विधवाओं से शादी करने की अनुमति दी। कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को नवीकरण आंदोलन के केंद्र के रूप में मान्यता दी गई थी।

आर्कबिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) को मॉस्को सी के लिए चुना गया और बाद में उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया। वह किस प्रकार के व्यक्ति थे इसका अंदाजा उनके समकालीनों के संस्मरणों से लगाया जा सकता है। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) ने निम्नलिखित विवरण दिया: "मैं इस संभावना को पूरी तरह से स्वीकार करता हूं कि चालीस हजार रूसी पादरी के बीच कई बदमाश थे जिन्होंने पवित्र पितृसत्ता के खिलाफ विद्रोह किया था, जिसका नेतृत्व एक प्रसिद्ध स्वतंत्रतावादी, एक शराबी और शून्यवादी था, जो था बीस साल पहले एक मानसिक अस्पताल का ग्राहक। कलात्मक समुदाय के एक व्यक्ति और धर्म से कैथोलिक ने एंटोनिन को एक दिलचस्प विवरण दिया: “मैं विशेष रूप से अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के आर्किमेंड्राइट एंटोनिन से प्रभावित था। जो बात प्रभावित कर रही थी वह थी उसकी विशाल ऊंचाई, उसका राक्षसी चेहरा, उसकी भेदी आंखें और एकदम काली, बहुत घनी नहीं दाढ़ी। लेकिन इस पुजारी ने अतुलनीय स्पष्टता और घोर संशय के साथ जो कहना शुरू किया उससे मैं भी कम आश्चर्यचकित नहीं हुआ। उनकी बातचीत का मुख्य विषय लिंगों का संचार था। और एंटोनिन न केवल तपस्या के किसी भी उच्चीकरण में नहीं गए, बल्कि, इसके विपरीत, इस तरह के संचार और इसके सभी रूपों की अनिवार्यता से बिल्कुल भी इनकार नहीं किया।

उन्हें एक बड़ा लाभ मिला - उनके पास एक प्रशासनिक केंद्र और सुरक्षा अधिकारी थे जो प्रतिशोध के लिए तैयार थे। लेकिन उनके पास वह चीज़ नहीं थी जो उन्हें असली जीत दिलाती - जनता।

विवाह प्रकरण की शुरूआत ने नवीनीकरणवादियों के अधिकार को एक मजबूत झटका दिया। पहले से ही कांग्रेस में, इस तरह के निर्णय के सभी परिणामों से अवगत होने पर, बिशप एंटोनिन ने आपत्ति करने की कोशिश की, जिस पर व्लादिमीर क्रास्निट्स्की ने उन्हें उत्तर दिया: "आपको सिद्धांतों से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, वे पुराने हो चुके हैं, बहुत कुछ समाप्त करने की आवश्यकता है ।” इस पर किसी का ध्यान नहीं जा सका। समाचार पत्र "मोस्कोवस्की राबोची" ने क्रास्निट्स्की के साथ बिशप एंटोनिन के विवाद पर तीखी टिप्पणी करने का सुविधाजनक अवसर नहीं छोड़ा: "अब, मठवासी प्रतिज्ञाओं को त्यागने के लिए सभी दंडों को समाप्त करके और सफेद, विवाहित पादरी को एपिस्कोपल उपाधि प्रदान करके, वह (चर्च) आश्वासन देती है केवल वर्तमान समय में ही उसे चर्च के पिताओं, परिषदों और चर्च के नियमों द्वारा निर्धारित मार्ग पर चुना जा रहा है। हमें विश्वासियों को बताना चाहिए - देखो: चर्च के नियम, ड्रॉबार क्या है, आप जहां मुड़ते हैं, वहीं से बात सामने आती है।

परिषद ने सभी मठों को बंद करने और ग्रामीण मठों को श्रमिक भाईचारे में बदलने की मांग की।

चर्च सरकार के संगठन पर प्रश्न उठाया गया। स्वीकृत परियोजना के अनुसार, सर्वोच्च शासी निकाय, अखिल रूसी स्थानीय परिषद है, जो हर तीन साल में बुलाई जाती है और इसमें पादरी और सामान्य जन से डायोकेसन बैठकों में चुने गए प्रतिनिधि शामिल होते हैं, जो समान अधिकारों का आनंद लेते हैं। सूबा के मुखिया में सूबा प्रशासन होता है, जिसमें 4 पुजारी, 1 पादरी और 1 आम आदमी शामिल होता है। डायोकेसन प्रशासन का अध्यक्ष बिशप होता है, जिसे हालांकि, कोई लाभ नहीं मिलता है। अर्थात्, जैसा कि देखा जा सकता है, डायोसेसन प्रशासन में श्वेत पादरियों का वर्चस्व था।

न्यू ऑर्थोडॉक्स चर्च के मेट्रोपॉलिटन अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की घर पर अपनी पत्नी के साथ

साथ ही, कांग्रेस के प्रतिभागियों ने चर्च की वित्तीय प्रणाली को पुनर्गठित करने का प्रयास किया। रिपोर्ट "यूनिफाइड चर्च कैश फंड पर" पढ़ी गई। इस रिपोर्ट का पहला बिंदु पैरिश परिषदों के विरुद्ध निर्देशित था, जिसने 1918 के डिक्री द्वारा, अंतर-चर्च जीवन का निर्धारण किया था। रिपोर्ट के अनुसार, यह आय के सभी स्रोतों को पैरिश परिषदों के अधिकार क्षेत्र से हटाकर वीसीयू के निपटान में स्थानांतरित करने वाला था। हालाँकि, सरकार ने इस तरह के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया, और नवीकरणकर्ता केवल पैरिश परिषदों में धन के निपटान में भागीदार हो सकते थे।

यह कांग्रेस लिविंग चर्च के पतन की शुरुआत थी। सुधारों के लाभ की आखिरी उम्मीदें गायब हो गईं - सिद्धांतों को कुचल दिया गया, चर्च की नींव नष्ट हो गई। यह स्पष्ट था कि रूढ़िवादी ऐसे सुधारों से मुंह मोड़ लेंगे। इससे आंदोलन के भीतर तीव्र अंतर्विरोध पैदा होने के अलावा और कुछ नहीं हो सका। नवीनीकरणवाद टूट गया है।

इस प्रकार, कुछ बिशप जिन्होंने नवीकरणवाद को स्वीकार नहीं किया, स्वायत्त शासन में बदल गए।

आंतरिक संघर्ष शुरू हो गया. 6 सितंबर, 1922 को स्रेटेन्स्की मठ में परिषद में अपमानित मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन ने श्वेत नवीकरणवादी पादरी के बारे में इस तरह बात की: “पुजारी मठों को बंद कर रहे हैं, वे खुद वसा वाले स्थानों पर बैठते हैं; पुजारियों को बता दें कि यदि भिक्षु गायब हो गए, तो वे भी गायब हो जाएंगे। एक अन्य बातचीत में, उन्होंने निम्नलिखित कहा: "1923 की परिषद के समय तक, एक भी शराबी, एक भी अभद्र व्यक्ति नहीं बचा था जो चर्च प्रशासन में शामिल नहीं होता था और खुद को किसी उपाधि या पदवी से नहीं ढकता था . पूरा साइबेरिया आर्चबिशपों के एक नेटवर्क से ढका हुआ था, जो नशे में धुत्त लोगों से सीधे एपिस्कोपल देखने के लिए दौड़ पड़ते थे।

यह स्पष्ट हो गया कि नवीकरणकर्ताओं ने अपने उल्कापिंड उत्थान के चरम का अनुभव किया था - अब उनका धीमा लेकिन अपरिवर्तनीय विघटन शुरू हो गया। इस दिशा में पहला कदम आंदोलन के भीतर ही विरोधाभासों से भरा विभाजन था।

नवीकरण आंदोलन का विभाजन

नवीनीकरणवाद को विभाजित करने की प्रक्रिया 20 अगस्त 1922 को श्वेत पादरियों की पहली अखिल रूसी कांग्रेस की समाप्ति के बाद शुरू हुई।

24 अगस्त को, मॉस्को में संस्थापक बैठक में, एक नया समूह बनाया गया - "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल" (यूसीवी), जिसकी अध्यक्षता वीसीयू के अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने की। इसमें लिविंग चर्च समूह की रियाज़ान समिति शामिल है, के सबसेकलुगा समूह, ताम्बोव, पेन्ज़ा, कोस्त्रोमा और अन्य क्षेत्रों के जीवित चर्चवासियों की सूबा समितियाँ। पहले दो हफ्तों में, 12 सूबा पार हो गए।

अखिल रूसी "चर्च पुनरुद्धार संघ" ने अपना स्वयं का कार्यक्रम विकसित किया है। इसमें नवीकरणवादी पादरी और विश्वास करने वाले लोगों के बीच की खाई को पाटना शामिल था, जिनके समर्थन के बिना सुधार आंदोलन विफल हो गया था। सेंट्रल ऑर्थोडॉक्स चर्च ने चर्च की हठधर्मिता और विहित नींव को अछूता रखते हुए केवल धार्मिक सुधार की मांग की। "लिविंग चर्च" के विपरीत, एससीवी ने मठवाद के उन्मूलन की मांग नहीं की और भिक्षुओं और श्वेत पादरी दोनों को, लेकिन विवाहितों को नहीं, बिशप के रूप में स्थापित करने की अनुमति दी। मौलवियों के लिए दूसरी शादी की अनुमति नहीं थी।

विवाह प्रकरण की शुरूआत ने नवीनीकरणवादियों के अधिकार को एक मजबूत झटका दिया।

22 सितंबर को, बिशप एंटोनिन ने आधिकारिक तौर पर वीसीयू से अपनी वापसी और "लिविंग चर्च" के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन की समाप्ति की घोषणा की। फूट में फूट थी. आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की ने सिद्ध बल का सहारा लेने का फैसला किया - उन्होंने मॉस्को से बिशप एंटोनिन को निष्कासित करने के अनुरोध के साथ ओजीपीयू का रुख किया, क्योंकि "वह प्रति-क्रांति का बैनर बन रहे हैं।" लेकिन वहां उन्होंने क्रास्निट्स्की को बताया कि "अधिकारियों के पास चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने का कोई कारण नहीं है, उनके पास एंटोनिन ग्रैनोव्स्की के खिलाफ कुछ भी नहीं है और एक नए, दूसरे वीसीयू के संगठन पर बिल्कुल भी आपत्ति नहीं है।" ट्रॉट्स्की की योजना लागू हुई। अब बिना किसी अपवाद के सभी समूहों के ख़िलाफ़ बड़े पैमाने पर धर्म-विरोधी प्रचार शुरू हो गया है। समाचार पत्र "बेज़बोज़निक", पत्रिका "एथिस्ट" आदि प्रकाशित होने लगे।

क्रास्निट्स्की को एक अलग रास्ता अपनाना पड़ा। वह बिशप एंटोनिन को एक पत्र लिखते हैं, जिसमें वह नवीकरणवादी आंदोलन की एकता को बनाए रखने के लिए किसी भी रियायत के लिए सहमत होते हैं। बातचीत शुरू हुई. लेकिन उन्हें कुछ हासिल नहीं हुआ. और इसी समय एक और बँटवारा हो गया। पेत्रोग्राद नवीकरणवादी पादरियों के बीच, एक नया समूह बनाया गया - "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS)। इस आंदोलन के संस्थापक आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की थे, जो पहले "लिविंग चर्च" समूह के सदस्य थे, और फिर एससीवी में चले गए।

SODAC कार्यक्रम ने लिविंग चर्च और यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल समूहों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर कब्जा कर लिया। हालाँकि यह बाद वाले की तुलना में अपने सामाजिक कार्यों में अधिक कट्टरपंथी था, लेकिन इसने सार्वजनिक और अंतर-चर्च जीवन में "ईसाई समाजवाद" के विचारों को लागू करने की दृढ़ता से मांग की। SODATZ ने हठधर्मिता में संशोधन की पुरजोर वकालत की। यह संशोधन आगामी स्थानीय परिषद में होना था: "चर्च की आधुनिक नैतिकता," उन्होंने अपने "काउंसिल में चर्च सुधारों की परियोजना" में कहा, "पूरी तरह से गुलामी की भावना से ओत-प्रोत है, हम गुलाम नहीं हैं, परन्तु परमेश्वर के पुत्र। नैतिकता के मूल सिद्धांत के रूप में गुलामी की भावना को नैतिकता की प्रणाली से बाहर निकालना परिषद का कार्य है। पूंजीवाद को नैतिक व्यवस्था से भी निष्कासित किया जाना चाहिए, पूंजीवाद एक नश्वर पाप है, एक ईसाई के लिए सामाजिक असमानता अस्वीकार्य है।

SODAC कार्यक्रम के लिए सभी में संशोधन की आवश्यकता थी चर्च के सिद्धांत. मठों के संबंध में, वे केवल उन्हीं को छोड़ना चाहते थे जो "श्रम के सिद्धांत पर बने हैं और तपस्वी और तपस्वी प्रकृति के हैं, उदाहरण के लिए ऑप्टिना पुस्टिन, सोलोव्की, आदि।" एक विवाहित धर्माध्यक्ष को अनुमति दी गई; अपने भाषणों में, संघ के सदस्यों ने पादरी के दूसरे विवाह के पक्ष में भी बात की। चर्च सरकार के रूपों के सवाल पर, SODAC ने "प्रशासन के राजशाही सिद्धांत, व्यक्ति के स्थान पर सुलह सिद्धांत" को नष्ट करने की मांग की। धार्मिक सुधार में उन्होंने "पूजा में प्राचीन प्रेरितिक सादगी की शुरूआत की वकालत की, विशेष रूप से चर्चों की स्थापना में, पादरी की वेशभूषा में, स्लाव भाषा के बजाय मूल भाषा, बधिरों की संस्था आदि।" पैरिश मामलों के प्रबंधन में, समुदाय के सभी सदस्यों के लिए समानता की शुरुआत की गई: “समुदायों के मामलों के प्रबंधन में, साथ ही उनके संघों (डायोसेसन, जिला, जिला) में, बुजुर्ग, पादरी और सामान्य लोग समान अधिकारों पर भाग लेते हैं। ”

यह कांग्रेस लिविंग चर्च के पतन की शुरुआत थी। सुधारों के लाभ की आखिरी उम्मीदें गायब हो गईं - सिद्धांतों को कुचल दिया गया, चर्च की नींव नष्ट हो गई।

फिर, तीन मुख्य समूहों के अलावा, नवीकरणकर्ता अन्य छोटे समूहों में विभाजित होने लगे। इस प्रकार, आर्कप्रीस्ट एवगेनी बेलकोव ने पेत्रोग्राद में "धार्मिक और श्रमिक समुदायों के संघ" की स्थापना की। आंतरिक युद्ध से पूरे आंदोलन की विफलता का खतरा पैदा हो गया। एक समझौते की जरूरत थी. 16 अक्टूबर को वीसीयू की एक बैठक में संरचना को पुनर्गठित करने का निर्णय लिया गया। अब इसमें अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन, प्रतिनिधि - आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की और व्लादिमीर क्रास्निट्स्की, बिजनेस मैनेजर ए. नोविकोव, एसओडीएसी और एससीवी के 5 सदस्य और "लिविंग चर्च" के 3 सदस्य शामिल थे। परिषद को तैयार करने के लिए एक आयोग बनाया गया। नवीनीकरणवादियों के अनुसार, उन्हें आंदोलन के भीतर सभी असहमतियों को सुलझाना था और तिखोनियों पर अंतिम जीत को मजबूत करना था।

"दूसरी अखिल रूसी स्थानीय परिषद"

चर्च की सत्ता पर कब्ज़ा होने की शुरुआत से ही, नवीनीकरणवादियों ने एक स्थानीय परिषद बुलाने की आवश्यकता की घोषणा की। लेकिन अधिकारियों को इसकी जरूरत नहीं थी. सोवियत नेतृत्व के अनुसार, परिषद चर्च में स्थिति को स्थिर कर सकती है और फूट को ख़त्म कर सकती है। इसलिए, 26 मई, 1922 को, आरसीपी (बी) के पोलित ब्यूरो ने नए चर्च नेतृत्व में मौजूदा रुझानों के संबंध में प्रतीक्षा करने और देखने की स्थिति लेने के ट्रॉट्स्की के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। इन्हें इस प्रकार तैयार किया जा सकता है:

1. पितृसत्ता का संरक्षण और एक वफादार कुलपति का चुनाव;

2. पितृसत्ता का विनाश और एक वफादार धर्मसभा का निर्माण;

3. पूर्ण विकेन्द्रीकरण, किसी केन्द्रीय नियंत्रण का अभाव।

ट्रॉट्स्की को इन तीन दिशाओं के समर्थकों के बीच संघर्ष की आवश्यकता थी। उन्होंने सबसे लाभप्रद स्थिति पर विचार किया "जब चर्च का एक हिस्सा एक वफादार कुलपति को बरकरार रखता है, जिसे दूसरे हिस्से द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, एक धर्मसभा या समुदायों की पूर्ण स्वायत्तता के बैनर तले आयोजित किया जाता है।" समय की देरी करना सोवियत सरकार के लिए फायदेमंद था। उन्होंने दमन के माध्यम से पितृसत्तात्मक चर्च के समर्थकों से निपटने का फैसला किया।

अखिल रूसी "चर्च पुनरुद्धार संघ" ने अपना स्वयं का कार्यक्रम विकसित किया है।

प्रारंभ में, परिषद को अगस्त 1922 में आयोजित करने की योजना बनाई गई थी, लेकिन ज्ञात कारणों से इन तिथियों को कई बार स्थगित किया गया। लेकिन नवीकरणवादी आंदोलन के विभाजन की शुरुआत के साथ, इसके दीक्षांत समारोह की मांग और अधिक आग्रहपूर्ण हो गई। कई लोगों को उम्मीद थी कि एक ऐसा समझौता मिल जाएगा जो सभी के लिए उपयुक्त होगा। सोवियत नेतृत्व ने रियायत देने का निर्णय लिया। तुचकोव के अनुसार, "कैथेड्रल को यूरोप की यात्रा के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड माना जाता था।"

25 दिसंबर, 1922 को, अखिल रूसी केंद्रीय परिषद के सदस्यों और स्थानीय सूबा प्रशासनों की अखिल रूसी बैठक ने अप्रैल 1923 में परिषद बुलाने का निर्णय लिया। इस समय तक, नवीनीकरणकर्ताओं ने अपने प्रतिनिधियों को प्रदान करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। इस प्रयोजन के लिए, सूबाओं में डीनरी बैठकें बुलाई गईं, जिनमें चर्च के रेक्टरों के साथ-साथ सामान्य जन के प्रतिनिधि भी शामिल हुए। अधिकांश भाग के मठाधीश नवीकरणकर्ता थे। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने सहानुभूतिपूर्ण आम लोगों की सिफारिश की। यदि तिखोनोव मठाधीश थे, तो उन्हें तुरंत हटा दिया गया, उनके स्थान पर नवीनीकरणवादी मठाधीशों को नियुक्त किया गया। इस तरह के जोड़तोड़ ने नवीनीकरणकर्ताओं को आगामी परिषद में प्रतिनिधियों का भारी बहुमत प्राप्त करने की अनुमति दी।

परिषद को GPU के पूर्ण नियंत्रण में रखा गया था, जिसकी सूचना 50% तक थी। यह 29 अप्रैल, 1923 को खुला और "सोवियत संघ के तीसरे सदन" में आयोजित हुआ। इसमें 476 प्रतिनिधियों ने भाग लिया, जो पार्टियों में विभाजित थे: 200 - जीवित चर्च सदस्य, 116 - एसओडीएसी के प्रतिनिधि, 10 - सेंट्रल ऑर्थोडॉक्स चर्च से, 3 - गैर-पार्टी नवीनीकरणवादी और 66 प्रतिनिधि जिन्हें "उदारवादी टिखोनाइट्स" कहा जाता है - रूढ़िवादी बिशप, पादरी और सामान्य जन, कायरतापूर्वक नवीकरणवादी वीसीयू के प्रति समर्पण कर रहे हैं।

एजेंडे में 10 मुद्दे थे, जिनमें प्रमुख हैं:

1. अक्टूबर क्रांति, सोवियत सत्ता और पैट्रिआर्क तिखोन के प्रति चर्च के रवैये पर।

2. श्वेत धर्माध्यक्ष और पादरी वर्ग की दूसरी शादी के बारे में।

3. अद्वैतवाद और मठों के बारे में।

4. रूसी रूढ़िवादी चर्च में प्रशासनिक संरचना और प्रबंधन की परियोजना के बारे में।

5. कैलेंडर के अवशेष और सुधार के बारे में।

परिषद ने पूर्ण एकजुटता की घोषणा की अक्टूबर क्रांतिऔर सोवियत सरकार.

3 मई को, यह घोषणा की गई कि परम पावन पितृसत्ता तिखोन को उनके पवित्र आदेशों और मठवाद से वंचित कर दिया गया था: "परिषद तिखोन को मसीह की सच्ची वाचाओं से धर्मत्यागी और चर्च के लिए गद्दार मानती है, और चर्च के सिद्धांतों के आधार पर, इसके द्वारा उसे उसकी आदिम सांसारिक स्थिति में वापसी के साथ उसकी गरिमा और अद्वैतवाद से वंचित घोषित कर दिया जाता है। अब से, पैट्रिआर्क तिखोन वसीली बेलाविन हैं।"

चूँकि चर्च समाज रूढ़िवादी सिद्धांत और हठधर्मिता में बदलाव के साथ-साथ पूजा में सुधार के भी सख्त खिलाफ था, इसलिए परिषद को सुधारवाद के दायरे को सीमित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, उन्होंने पुजारियों को विधवाओं या तलाकशुदा लोगों से शादी करने की अनुमति दी। मठ बंद कर दिये गये। केवल श्रमिक भाईचारे और समुदायों को ही आशीर्वाद मिला। "व्यक्तिगत मुक्ति" के विचार और अवशेषों की पूजा को संरक्षित किया गया। 5 मई को ग्रेगोरियन कैलेंडर अपनाया गया।

कैथेड्रल के रूप में शासी निकायचर्च ने अखिल रूसी स्थानीय परिषद का सर्वोच्च कार्यकारी निकाय चुना - सुप्रीम चर्च काउंसिल ("काउंसिल" "प्रबंधन" की तुलना में अधिक सामंजस्यपूर्ण लग रहा था), जिसकी अध्यक्षता मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन ने की। इसमें "लिविंग चर्च" के 10 लोग, SODAC के 6 लोग और "चर्च रिवाइवल" के 2 लोग शामिल थे।

स्वीकृत "चर्च के प्रशासन पर विनियम" के अनुसार, डायोकेसन प्रशासन में 5 लोग शामिल थे, जिनमें से 4 लोग चुने गए थे: 2 पादरी और 2 आम आदमी। बिशप को अध्यक्ष नियुक्त किया जाता है। डायोसेसन प्रशासन के सभी सदस्यों को डब्ल्यूसीसी द्वारा अनुमोदित किया जाना था। पादरी (काउंटी) प्रशासन में 3 लोग शामिल होते थे: एक अध्यक्ष (बिशप) और दो सदस्य: एक पादरी और एक आम आदमी।

"साइबेरिया का महानगर" पीटर और आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर

क्रास्निट्स्की काउंसिल ने आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की को "सभी रूस के प्रोटोप्रेस्बीटर" की उपाधि दी। और आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को क्रुटिट्स्की का आर्कबिशप बनाया गया और उनके अभिषेक के बाद वह मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने रेनोवेशनिस्ट चर्च के नेतृत्व से संपर्क किया।

ऐसा प्रतीत हुआ कि परिषद ने नवीकरणवादी चर्च की जीत की घोषणा की। अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने एक नया रूप धारण कर लिया है और एक नया पाठ्यक्रम ले लिया है। पितृसत्तात्मक चर्च लगभग नष्ट हो गया था। व्यावहारिक तौर पर कोई उम्मीद नहीं थी. ऐसी दुर्दशा में केवल भगवान ही मदद कर सकते थे। जैसा कि संत लिखते हैं. बेसिल द ग्रेट के अनुसार, भगवान कुछ समय के लिए बुराई को विजय और जीत हासिल करने की अनुमति देते हैं, प्रतीत होता है कि पूरी तरह से, ताकि बाद में, जब अच्छाई की जीत हो, तो मनुष्य किसी और को नहीं बल्कि सर्वशक्तिमान को धन्यवाद दे।

और भगवान की मदद आने में देर नहीं हुई।

बाबयान जॉर्जी वादिमोविच

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सोवियत काल में रूढ़िवादी चर्च की कठिनाइयों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। वहाँ क्या है - इसे कई वर्षों तक नास्तिक राज्य द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। फिर भी सभी ईसाइयों को सरकार नापसंद नहीं करती थी।

एक नवीकरण आंदोलन था - सोवियत सरकार द्वारा अनुमोदित लगभग एकमात्र धार्मिक आंदोलन। रूसी रूढ़िवादी चर्च के नवीकरणकर्ता सामान्य रूप से कैसे प्रकट हुए और वे किसके द्वारा निर्देशित थे? आइए इस लेख में उनके बारे में बात करते हैं।

नवीकरणवाद रूढ़िवादी में पितृसत्ता के विरुद्ध एक आंदोलन है

इस वर्ष रूसी चर्च में एक नया आंदोलन उभरा - नवीनीकरणवाद

रूढ़िवादी में नवीनीकरणवाद एक आंदोलन है जो आधिकारिक तौर पर 1917 में रूसी चर्च में उभरा, हालांकि पहले भी कुछ शर्तें थीं। मुख्य बानगी- पुरानी नींव से छुटकारा पाने, रूढ़िवादी चर्च में सुधार करने, अपने विचारों के आधार पर धर्म को नवीनीकृत करने की इच्छा।

यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि रूढ़िवादी में नवीकरणकर्ता कौन हैं। कारण यह है कि वे विभिन्न कारणों से ऐसे बन गये। नवीनीकरणवादी एक लक्ष्य से एकजुट थे - पितृसत्ता को उखाड़ फेंकना। उन्होंने सोवियत अधिकारियों के साथ घनिष्ठ सहयोग की भी वकालत की। लेकिन इसके अलावा क्या किया जाए - सबने अपने-अपने ढंग से कल्पना की।

• कुछ लोगों ने धार्मिक परंपराओं में बदलाव की आवश्यकता के बारे में बात की।
• दूसरों ने सभी धर्मों को एकजुट करने की संभावना के बारे में सोचा।

अन्य विचार भी व्यक्त किये गये। कितने लोग, कितने मकसद. और कोई समझौता नहीं.

परिणामस्वरूप, केवल नवीकरण आंदोलन के मुख्य आरंभकर्ता - बोल्शेविक सरकार के प्रतिनिधि - लाभान्वित हुए। उनके लिए चर्च विरोधी नीति अपनाना महत्वपूर्ण था, और इसलिए नवीकरणकर्ताओं को हर समर्थन दिया गया।

नवीकरणवाद से बोल्शेविकों की नास्तिक शक्ति को सबसे अधिक लाभ हुआ

इस प्रकार, बोल्शेविक सरकार ने रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीकरणवादी विभाजन को उकसाया।

बेशक, नई सरकार नवीकरणकर्ताओं को पर्याप्त स्वतंत्रता और स्वतंत्रता नहीं देने वाली थी। उनके लिए कुछ समय के लिए एक छोटे से पट्टे पर एक प्रकार का "पॉकेट" धर्म रखना सुविधाजनक था जो रूसी रूढ़िवादी चर्च को भीतर से नष्ट कर देगा।

नवीकरणवादियों के नेता - अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की: एक असाधारण लेकिन महत्वाकांक्षी पुजारी

सोवियत सरकार को कुछ भी आविष्कार करने की ज़रूरत नहीं थी, क्योंकि उनके दिमाग में पहले से ही पुजारी थे जो चर्च की वर्तमान स्थिति से असंतुष्ट थे। विद्वता के मुख्य विचारक पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की थे।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में एक नकारात्मक भूमिका निभाई, हमें उन्हें उनका हक देना चाहिए - वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति थे। यहां उनके व्यक्तित्व के बारे में दिलचस्प तथ्य हैं:

• स्मार्ट और करिश्माई;
• उत्कृष्ट वक्ता;
• एक प्रतिभाशाली अभिनेता जो सबका दिल जीत सकता है;
• छह उच्च शिक्षा डिप्लोमा धारक।

एलेक्जेंडर वेदवेन्स्की विदेशी भाषाओं में पूरे पेज उद्धृत कर सकते थे। हालाँकि, समकालीनों ने नोट किया कि यह पुजारी महत्वाकांक्षा से पीड़ित था।

वह पितृसत्ता के कट्टर विरोधी थे, हालाँकि वह अपने समर्थकों के साथ अल्पमत में थे। उन्होंने एक बार अपनी डायरी में लिखा था:

अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की

चर्च नेता

"कुलपति के चुनाव के बाद, कोई व्यक्ति केवल पितृसत्ता को भीतर से नष्ट करने के लिए चर्च में रह सकता है"

वेदवेन्स्की पितृसत्ता के एकमात्र विरोधी नहीं हैं; पादरी वर्ग में उनके पर्याप्त समर्थक थे। हालाँकि, नवीकरणकर्ता विभाजन पैदा करने की जल्दी में नहीं थे। कौन जानता है कि अगर बोल्शेविक सरकार ने हस्तक्षेप न किया होता तो पूरी कहानी में क्या विकास होता।

1922 में नवीनीकरणवाद ने ताकत हासिल की और पारंपरिक पादरी वर्ग के कई प्रतिनिधियों को जीत लिया।

12 मई, 1922 को, जीपीयू अधिकारी वेदवेन्स्की और नवीकरणवाद के समर्थकों को गिरफ्तार किए गए पैट्रिआर्क तिखोन के पास लाए, ताकि वे उन्हें अस्थायी रूप से अपनी शक्तियों को त्यागने के लिए मना सकें। यह विचार सफल रहा. और पहले से ही 15 मई को, षड्यंत्रकारियों ने सुप्रीम चर्च प्रशासन की स्थापना की, जिसमें विशेष रूप से नवीकरणवाद के समर्थक शामिल थे।

पैट्रिआर्क तिखोन (दुनिया में वसीली इवानोविच बेलाविन) का जन्म 19 जनवरी, 1865 को प्सकोव प्रांत के टोरोपेट्स शहर में एक पुजारी के परिवार में हुआ था।

पितृसत्ता की बहाली के बाद, पीटर I द्वारा समाप्त कर दिया गया, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन तिखोन को 5 नवंबर, 1917 को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया, जो उस पथ के अग्रदूत बन गए, जिस पर रूसी चर्च को नई कठिन परिस्थितियों में चलने के लिए बुलाया गया था।

पैट्रिआर्क तिखोन नवीकरणवादियों का प्रबल विरोधी था, जिसके लिए उसे सताया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। बाद में रिहा कर दिया गया.

सोवियत सरकार ने नवीनीकरणवादी संरचनाओं का सक्रिय समर्थन किया। इसके लिए उसने हर जगह उचित आदेश भेजे। उच्च पादरियों ने, दबाव में आकर, उन्हें सर्वोच्च चर्च प्रशासन के अधिकार को मान्यता देने के लिए बाध्य करने का प्रयास किया।

जिन लोगों ने अपने हस्ताक्षर किए उनमें से वीसीयू एकमात्र चर्च प्राधिकरण है:

• मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की);
• आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चर्स्की);
• आर्कबिशप सेराफिम (मेशचेरीकोव);
• बिशप मैकेरियस (ज़नामेंस्की)।

इससे नवीकरणवाद के और अधिक प्रसार को प्रोत्साहन मिला। 1922 के अंत तक 20 हजार रूढ़िवादी चर्च 30 में से नवीकरणवाद के प्रतिनिधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। जिन पुजारियों ने इसका विरोध किया उन्हें गिरफ्तार कर निर्वासित कर दिया गया।

यहां तक ​​कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को भी गुमराह किया गया और उन्हें उठाए गए कदमों की वैधता को पहचानने के लिए मना लिया गया। उन्होंने अन्य पूर्वी चर्चों को भी अपने उदाहरण का अनुसरण करने के लिए मजबूर किया।

अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की मेट्रोपॉलिटन और रेनोवेशनिस्टों के स्थायी नेता बन गए।

अगले पाँच वर्षों तक, रेनोवेशनिस्ट ऑर्थोडॉक्स चर्च एकमात्र धार्मिक संगठन था जिसे सोवियत संघ के क्षेत्र में मान्यता प्राप्त थी।

नवीकरणवाद में एक भी विचार नहीं था और यह शीघ्र ही छोटे-छोटे संगठनों में विभाजित हो गया

हालाँकि, किसी को नवीकरणवाद की सफलता को अधिक महत्व नहीं देना चाहिए। बोल्शेविकों को नवीनीकृत ईसाई धर्म के भाग्य की ज्यादा परवाह नहीं थी। पादरी वर्ग के प्रति रवैया उपेक्षापूर्ण रहा। नास्तिकों ने कार्टूनों में "पुजारियों" का उपहास किया। नया चर्च पहले ही अपनी भूमिका निभा चुका था, और अधिकारी इसके भविष्य के भाग्य के बारे में बहुत चिंतित नहीं थे।

नए चर्च के भीतर भी आंतरिक समस्याएँ उत्पन्न हुईं। चर्च में नवीकरण आंदोलन क्यों उठे, इसके न केवल सभी के अपने-अपने कारण थे, बल्कि आगे कैसे बढ़ना है, इस पर भी उनके विचार अलग-अलग थे।

असहमति इस पैमाने पर पहुंच गई कि अन्य धार्मिक संगठन नवीकरणकर्ताओं से अलग होने लगे:

• चर्च पुनरुद्धार संघ;
• प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ।

और यह सब पहले से ही अगस्त 1922 में! शिक्षित संरचनाएँ प्रभाव के लिए आपस में लड़ने लगीं। यह संभव है कि GPU ने ही इन नागरिक संघर्षों को उकसाया हो। आख़िरकार, बोल्शेविकों ने कभी भी किसी को अनुमति देने का कोई इरादा घोषित नहीं किया धार्मिक प्रवृत्तिसोवियत संघ के क्षेत्र पर शांतिपूर्वक काम करना जारी रखें।

नवीनीकरणवाद छोटे-छोटे संगठनों में विभक्त हो गया।

द्वितीय स्थानीय अखिल रूसी परिषद में नवीनीकरणवादियों के नवाचारों ने इसकी स्थिति को हिला दिया

इस वर्ष अप्रैल में दूसरी स्थानीय अखिल रूसी परिषद आयोजित की गई जो पहली नवीकरणकर्ता बनी

इस पर, नवीकरणकर्ताओं ने पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत करने का निर्णय लिया। निम्नलिखित परिवर्तन भी पेश किए गए हैं:

• पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया;
• सोवियत सत्ता के समर्थन हेतु एक प्रस्ताव पारित किया गया;
• चर्च ने ग्रेगोरियन कैलेंडर अपना लिया;
• पादरी वर्ग की दूसरी शादी को वैध कर दिया गया;
• मठ बंद कर दिये गये;
• विवाहित और ब्रह्मचारी बिशपों को समकक्ष माना जाने लगा;
• सर्वोच्च चर्च प्रशासन को सर्वोच्च चर्च परिषद में बदल दिया गया;
• सरेम्स्की कार्लोवसी में परिषद के प्रतिभागियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।

सेरेम्स्की कार्लोवसी में कैथेड्रल को प्रथम ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के रूप में भी जाना जाता है।

इसका आयोजन 1921 में श्वेत आंदोलन के गृह युद्ध हारने के बाद किया गया था।

यह ज्यादातर एक राजनीतिक घटना थी, जहां रूसी भूमि पर पिछली शक्ति को बहाल करने के लिए विश्व शक्तियों द्वारा नए शासन को उखाड़ फेंकने के लिए आवाज उठाई गई थी।

इन निर्णयों ने विश्वासियों के बीच नवीनीकरणवादियों की स्थिति को मजबूत करने में मदद नहीं की। नए नेतृत्व के पाठ्यक्रम ने अधिक से अधिक लोगों को निराश किया और शासक पादरी के बीच आलोचना का कारण बना। उदाहरण के लिए, आर्किमेंड्राइट पल्लाडियस (शेरस्टेनिकोव) ने नई चर्च नीति के निम्नलिखित नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान दिया:

पैलेडियम (शेरस्टेनिकोव)

आर्किमंड्राइट

“पहले, ऐसा होता था कि महानगर का उच्च पद केवल चर्च की विशेष सेवाओं के लिए दिया जाता था, बिशप के पद पर केवल कुछ ही, सबसे योग्य लोगों के सिर सुशोभित होते थे, और महानगरीय पुजारी और भी कम थे, लेकिन अब, देखो नवीकरणकर्ताओं ने किस प्रकार के गुणों के कारण अपने श्वेत-धनुष वाले लोगों को असंख्य संख्या में महानगर दिए, और इतनी असंख्य संख्या में व्यक्तियों को धनुर्धर मैटर्स से अलंकृत किया गया?

कई और यहाँ तक कि बहुत से सामान्य पुजारियों को मिटरों से सजाया गया था। यह क्या है? अथवा क्या उनमें इतने अधिक योग्य लोग हैं?

अन्य पादरियों ने भी देखा कि आदेश, पुरस्कार और उपाधियाँ किसी को भी वितरित नहीं की गईं। धीरे-धीरे ऊर्ध्वगामी गतिशीलता का कोई भी विचार गायब हो गया। नव नियुक्त पुजारी वर्षों तक प्रतीक्षा नहीं करना चाहते थे। उन्हें केवल अपने गौरव को प्रदर्शित करने के लिए बिशप के पद से सीधे आर्चबिशप तक "छोड़ने" की अनुमति दी गई थी। परिणामस्वरूप, उच्च पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों की अत्यधिक संख्या में उपस्थिति हुई।

लेकिन इन लोगों की जीवनशैली पुजारियों के सामान्य विचार के अनुरूप नहीं थी। इसके विपरीत, शराबी हर जगह लबादे पहनकर घूमते थे, जो न केवल भगवान की बात सुनते थे, बल्कि यह भी नहीं जानते थे कि अपने झुंड के प्रति अपना कर्तव्य कैसे पूरा किया जाए।

नवीकरणकर्ताओं ने किसी को भी चर्च रैंक और उपाधियाँ वितरित कीं

1923 में, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया। उनकी शक्ति को अभी भी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त थी, और बदले में, उन्होंने नवीकरणवाद को मान्यता नहीं दी। परिणामस्वरूप, कई पुजारी पश्चाताप करने लगे।

रूढ़िवादी चर्च का परिचित, पितृसत्तात्मक चर्च में पुनर्जन्म हुआ। सोवियत सरकार ने इसका स्वागत नहीं किया, इसे मान्यता नहीं दी, लेकिन इसे रोक नहीं सकी। बोल्शेविक सबसे अधिक जो कर सकते थे, वह पुराने चर्च को अवैध घोषित करना था।

हालाँकि, सोवियत सरकार की स्थिति उतनी भयानक नहीं है जितनी कि नवीकरणवाद का हश्र हुआ। इसके अनुयायी कम होने लगे और संकट का सामना करना पड़ा।

नवीकरणवाद धीरे-धीरे ख़त्म हो गया, और पारंपरिक रूढ़िवाद फिर से प्रभावी हो गया, जब तक कि 1946 में चर्च फिर से एकजुट नहीं हो गया

उसी वर्ष, बोल्शेविक एक नई रणनीति लेकर आए - सभी नवीनीकरणवादी संगठनों को एकजुट करना, उन्हें एक प्रबंधनीय संरचना बनाना, इसका समर्थन करना और विश्वासियों के लिए नवीनीकरणवाद के आकर्षण पर काम करना।

इस वर्ष पैट्रिआर्क तिखोन ने रेनोवेशन चर्च के प्रतिनिधियों को मंत्री के रूप में सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया

वीसीएस का नाम बदल दिया गया पवित्र धर्मसभा, एक नया महानगर प्रभारी नियुक्त किया। लेकिन सार वही रहता है. संगठन का प्रबंधन अभी भी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की द्वारा किया जाता था, और रेनोवेशन चर्च अब अधिकारियों के नेतृत्व का पालन नहीं करना चाहता था।

1924 में, पैट्रिआर्क तिखोन ने पहले से भी अधिक गंभीर कदम उठाए। अब से, उन्होंने रेनोवेशन चर्च के प्रतिनिधियों को मंत्री के रूप में सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया।

सोवियत सरकार ने विदेशों में नवीकरणवाद फैलाने की कोशिश की, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल थोड़ा ही सफल रही।

यहां तक ​​कि पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु भी रेनोवेशन चर्च के मामलों को ठीक नहीं कर सकी।

इस वर्ष पितृसत्तात्मक चर्च को वैध कर दिया गया

1927 में, पितृसत्तात्मक चर्च को वैध कर दिया गया। उस क्षण से, सोवियत सरकार को अब नवीनीकरणकर्ताओं की आवश्यकता नहीं रही। उन्हें गिरफ्तार किया जाने लगा और सताया जाने लगा। उनका क्षेत्रीय प्रभाव भी कम हो गया।

धीरे-धीरे, रेनोवेशन चर्च को नष्ट कर दिया गया, चाहे इसके लिए कोई भी कदम उठाया गया हो। लेकिन, फिर भी, वह महान से बचने में भी सक्षम थी देशभक्ति युद्ध. और फिर भी, किसी भी प्रयास से नवीकरणकर्ताओं को सत्ता हासिल करने में मदद नहीं मिली।

1946 में अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की मृत्यु के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च फिर से एकजुट हो गया। केवल कुछ बिशपों ने पश्चाताप करने से इनकार कर दिया। लेकिन स्थिति को बचाने के लिए उनके पास अब पर्याप्त संसाधन नहीं थे। अंतिम नवीकरणवादी नेता, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट यात्सेंको की 1951 में मृत्यु हो गई।

विश्वकोश "ट्री" से आलेख: वेबसाइट

नवीनीकरण- क्रांतिकारी काल के बाद रूसी रूढ़िवादी में एक विपक्षी आंदोलन, जिसके कारण अस्थायी विभाजन हुआ। यह विहित "तिखोन" चर्च को नष्ट करने के लक्ष्य के साथ, बोल्शेविक सरकार द्वारा प्रेरित और कुछ समय के लिए सक्रिय रूप से समर्थित था।

GPU के गुप्त विभाग के छठे विभाग के प्रमुख ई. तुचकोव ने 30 दिसंबर को लिखा:

"पाँच महीने पहले, पादरी वर्ग के खिलाफ लड़ाई में हमारे काम का आधार कार्य निर्धारित किया गया था: "तिखोन के प्रतिक्रियावादी पादरी के खिलाफ लड़ाई" और, निश्चित रूप से, सबसे पहले, उच्चतम पदानुक्रम के साथ... इस कार्य को पूरा करने के लिए , एक समूह का गठन किया गया, तथाकथित "लिविंग चर्च" जिसमें मुख्य रूप से सफेद पुजारी शामिल थे, जिसने सैनिकों और जनरलों की तरह पुजारियों और बिशपों के बीच झगड़ा करना संभव बना दिया... इस कार्य के पूरा होने पर... एक अवधि चर्च की एकता का पक्षाघात शुरू हो जाता है, जो निस्संदेह, परिषद में होना चाहिए, यानी कई चर्च समूहों में विभाजन जो अपने प्रत्येक सुधार को लागू करने और लागू करने का प्रयास करेंगे। .

हालाँकि, नवीनीकरणवाद को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला। वर्ष की शुरुआत में पैट्रिआर्क तिखोन की रिहाई के बाद, जिन्होंने विश्वासियों से सोवियत सत्ता के प्रति सख्त निष्ठा का पालन करने का आह्वान किया, नवीकरणवाद ने एक तीव्र संकट का अनुभव किया और अपने समर्थकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया।

नवीनीकरणवाद को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से मान्यता से महत्वपूर्ण समर्थन मिला, जिसने केमालिस्ट तुर्की की स्थितियों में, सोवियत रूस के साथ संबंधों में सुधार करने की मांग की। के लिए तैयारी पैन-रूढ़िवादी परिषद", जिस पर रूसी चर्च का प्रतिनिधित्व नवीकरणकर्ताओं द्वारा किया जाना था।

प्रयुक्त सामग्री

• http://www.religio.ru/lecsicon/14/70.html चर्च के उत्पीड़न की अवधि के दौरान रियाज़ान शहर का ट्रिनिटी मठ // रियाज़ान चर्च बुलेटिन, 2010, नंबर 02-03, पी। 70.

रूस में नवीकरण आंदोलन का उद्भव एक कठिन विषय है, लेकिन दिलचस्प और आज भी प्रासंगिक है। इसकी पूर्वापेक्षाएँ क्या थीं, इसके मूल में कौन खड़ा था और युवा सोवियत सरकार ने नवीकरणकर्ताओं का समर्थन क्यों किया - आप इस लेख में इसके बारे में जानेंगे।

नवीकरणवादी विवाद के इतिहासलेखन में नवीकरणवाद की उत्पत्ति पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

डी. वी. पोस्पेलोव्स्की, ए. जी. क्रावेत्स्की और आई. वी. सोलोविओव का मानना ​​है कि "चर्च नवीनीकरण के लिए पूर्व-क्रांतिकारी आंदोलन को किसी भी तरह से "सोवियत नवीकरणवाद" के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए और इससे भी अधिक 1917 से पहले चर्च नवीनीकरण के लिए आंदोलन और 1922-1940 के "नवीनीकरणवादी विवाद" के बीच भ्रमित होना चाहिए। कुछ समान खोजना कठिन है।"

एम. डेनिलुश्किन, टी. निकोलसकाया, एम. शकारोव्स्की आश्वस्त हैं कि "रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीकरण आंदोलन का एक लंबा प्रागितिहास है, जो सदियों तक फैला हुआ है।" इस दृष्टिकोण के अनुसार, नवीनीकरणवाद की उत्पत्ति वी.एस. सोलोविओव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. की गतिविधियों में हुई।

लेकिन एक संगठित चर्च आंदोलन के रूप में इसका एहसास 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के दौरान शुरू हुआ। इस समय, चर्च को नवीनीकृत करने का विचार बुद्धिजीवियों और पादरियों के बीच लोकप्रिय हो गया। सुधारकों में बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) और आंद्रेई (उखटोम्स्की), ड्यूमा पुजारी हैं: फादर तिखविंस्की, ओगनेव, अफानसियेव। 1905 में, बिशप एंटोनिन के संरक्षण में, "32 पुजारियों का एक मंडल" बनाया गया, जिसमें चर्च में नवीकरणवादी सुधारों के समर्थक शामिल थे।

कोई भी केवल वैचारिक क्षेत्र में "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ़ डेमोक्रेटिक पादरी" और उसके बाद "लिविंग चर्च" (नवीकरणवाद के चर्च समूहों में से एक) बनाने के उद्देश्यों की तलाश नहीं कर सकता है।

गृहयुद्ध के दौरान, इस मंडली के पूर्व सदस्यों की पहल पर, 7 मार्च, 1917 को, "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ़ डेमोक्रेटिक पादरी एंड लॉइटी" का उदय हुआ, जिसका नेतृत्व पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, अलेक्जेंडर बोयार्स्की और इवान एगोरोव ने किया। संघ ने मॉस्को, कीव, ओडेसा, नोवगोरोड, खार्कोव और अन्य शहरों में अपनी शाखाएँ खोलीं। "ऑल-रशियन यूनियन" ने अनंतिम सरकार के समर्थन का आनंद लिया और समाचार पत्र "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" को धर्मसभा के पैसे से प्रकाशित किया, और गिरावट तक इसका अपना प्रकाशन गृह, "कॉन्सिलियर रीज़न" पहले से ही था। जनवरी 1918 में इस आंदोलन के नेताओं में, सैन्य और नौसैनिक पादरी, जॉर्जी (शावेल्स्की) के प्रसिद्ध प्रोटोप्रेस्बिटर दिखाई दिए। संघ ने "ईसाई धर्म श्रम के पक्ष में है, न कि हिंसा और शोषण के पक्ष में" नारे के तहत काम किया।

अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक के तत्वावधान में, एक आधिकारिक सुधार हुआ - "चर्च और सार्वजनिक बुलेटिन" प्रकाशित हुआ, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर बी.वी. टिटलिनोव और प्रोटोप्रेस्बिटर जॉर्ज शावेल्स्की ने काम किया।

लेकिन कोई भी केवल वैचारिक क्षेत्र में "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ़ डेमोक्रेटिक पादरी" और उसके बाद "लिविंग चर्च" (नवीकरणवाद के चर्च समूहों में से एक) बनाने के उद्देश्यों की तलाश नहीं कर सकता है। हमें एक ओर वर्ग हितों का क्षेत्र और दूसरी ओर बोल्शेविकों की चर्च नीति को नहीं भूलना चाहिए। प्रोफेसर एस.वी. ट्रॉट्स्की "लिविंग चर्च" को पुरोहित विद्रोह कहते हैं: "यह पेत्रोग्राद महानगरीय पादरी के गौरव द्वारा बनाया गया था।"

पेत्रोग्राद पुजारियों ने लंबे समय से चर्च में एक असाधारण, विशेषाधिकार प्राप्त पद पर कब्जा कर लिया है। ये धार्मिक अकादमियों के सबसे प्रतिभाशाली स्नातक थे। उनके बीच मजबूत संबंध थे: "अदालत से मत डरो, महत्वपूर्ण सज्जनों से मत डरो," मॉस्को के सेंट फिलारेट ने सेंट पीटर्सबर्ग के अपने पूर्व पादरी मेट्रोपॉलिटन इसिडोर को चेतावनी दी: "उन्हें इसकी बहुत कम परवाह है चर्च। लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के पादरियों से सावधान रहें - वे रक्षक हैं।

नवीकरणकर्ता सक्रिय रूप से भाग लेने लगे हैं राजनीतिक जीवनदेश, नई सरकार का पक्ष ले रहे हैं।

सभी श्वेत पादरियों की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग के पुजारी महानगर के अधीनस्थ थे, जो एक भिक्षु था। यह वही अकादमी स्नातक था, जो प्रायः कम प्रतिभाशाली था। इसने सेंट पीटर्सबर्ग के महत्वाकांक्षी पुजारियों को सताया, कुछ ने सत्ता अपने हाथों में लेने का सपना देखा, क्योंकि 7वीं शताब्दी तक एक विवाहित धर्माध्यक्ष था। उन्होंने सत्ता अपने हाथों में लेने के लिए केवल सही अवसर का इंतजार किया और चर्च के सौहार्दपूर्ण पुनर्गठन के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की आशा की।

अगस्त 1917 में, स्थानीय परिषद खुली, जिससे नवीकरणकर्ताओं को बहुत उम्मीदें थीं। लेकिन उन्होंने खुद को अल्पमत में पाया: परिषद ने विवाहित धर्माध्यक्षता और कई अन्य सुधार विचारों को स्वीकार नहीं किया। पितृसत्ता की बहाली और इस मंत्रालय के लिए मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन) का चुनाव विशेष रूप से अप्रिय था। इसने डेमोक्रेटिक पादरी संघ के नेताओं को आधिकारिक चर्च से नाता तोड़ने के बारे में सोचने के लिए भी प्रेरित किया। लेकिन बात नहीं बनी, क्योंकि समर्थक कम थे।

सुधारकों के पेत्रोग्राद समूह ने अक्टूबर क्रांति का आम तौर पर सकारात्मक स्वागत किया। उन्होंने मार्च में "गॉड्स ट्रुथ" समाचार पत्र का प्रकाशन शुरू किया, जिसमें उन्होंने मुख्य संपादक, प्रोफेसर बी.वी. टिटलिनोव ने 19 जनवरी की पैट्रिआर्क की अपील पर टिप्पणी की, जिसने "मसीह की सच्चाई के दुश्मनों" को अभिशापित किया: "जो कोई भी आत्मा के अधिकारों के लिए लड़ना चाहता है उसे क्रांति को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, इसे दूर नहीं धकेलना चाहिए, अभिशापित नहीं करना चाहिए यह, लेकिन इसे प्रबुद्ध करें, आध्यात्मिक बनाएं, इसे कार्यान्वित करें। गंभीर अस्वीकृति क्रोध और जुनून को परेशान करती है, हतोत्साहित भीड़ की सबसे खराब प्रवृत्ति को परेशान करती है।" अखबार चर्च और राज्य को अलग करने के फैसले में केवल सकारात्मक पहलू देखता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि नवीकरणकर्ताओं ने अपील का उपयोग स्वयं पितृसत्ता को बदनाम करने के लिए किया।

नवीकरणवादी नई सरकार का पक्ष लेते हुए देश के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू करते हैं। 1918 में, नवीकरणवादी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की की पुस्तक, "चर्च एंड डेमोक्रेसी (एक ईसाई डेमोक्रेट का एक साथी)" प्रकाशित हुई, जिसने ईसाई समाजवाद के विचारों का प्रचार किया। 1919 में मॉस्को में, पुजारी सर्जियस कालिनोव्स्की ने एक ईसाई सोशलिस्ट पार्टी बनाने का प्रयास किया। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने लिखा: “ईसाई धर्म ईश्वर का राज्य न केवल कब्र से परे ऊंचाइयों पर चाहता है, बल्कि यहां हमारी धूसर, रोती, पीड़ित भूमि में भी चाहता है। ईसा मसीह सामाजिक सत्य को धरती पर लाए। दुनिया को ठीक करना होगा नया जीवन» .
नवीकरणकर्ताओं के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, चर्च सुधारों के कुछ समर्थकों ने एक बड़े नवीकरणवादी संगठन बनाने के लिए अधिकारियों से अनुमति मांगी। 1919 में, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने कॉमिन्टर्न के अध्यक्ष और पेट्रोसोवेट जी ज़िनोविएव को सोवियत सरकार और सुधारित चर्च के बीच एक समझौते का प्रस्ताव दिया। वेदवेन्स्की के अनुसार, ज़िनोविएव ने उन्हें निम्नलिखित उत्तर दिया: "कॉनकॉर्डैट वर्तमान समय में शायद ही संभव है, लेकिन मैं इसे भविष्य में बाहर नहीं करता हूं... जहां तक ​​आपके समूह की बात है, मुझे ऐसा लगता है कि यह अग्रणी हो सकता है बड़ा आंदोलनअंतरराष्ट्रीय स्तर पर. यदि आप इस संबंध में कुछ आयोजन कर सकें तो मुझे लगता है कि हम आपका समर्थन करेंगे।”

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुधारकों ने स्थानीय अधिकारियों के साथ जो संपर्क स्थापित किए, उन्होंने कभी-कभी समग्र रूप से पादरी वर्ग की स्थिति में मदद की। इसलिए सितंबर 1919 में पेत्रोग्राद में पुजारियों की गिरफ्तारी और निष्कासन और पवित्र राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेषों को जब्त करने की योजना बनाई गई। इस कार्रवाई को रोकने के लिए, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने भविष्य के रेनोवेशनिस्ट पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की और निकोलाई साइरेन्स्की को एक बयान के साथ ज़िनोविएव के पास भेजा। चर्च विरोधी प्रदर्शन रद्द कर दिये गये। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की बिशप वेनियामिन के करीबी थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुधारकों ने स्थानीय अधिकारियों के साथ जो संपर्क स्थापित किए, उन्होंने कभी-कभी समग्र रूप से पादरी वर्ग की स्थिति में मदद की

बिशप बेंजामिन स्वयं कुछ नवाचारों से अनजान नहीं थे। इसलिए, उनके संरक्षण में, पेत्रोग्राद सूबा ने छह स्तोत्रों, घंटों, व्यक्तिगत स्तोत्रों को पढ़ने और अकाथिस्टों को गाने के लिए रूसी भाषा का उपयोग करना शुरू कर दिया।

हालाँकि, पितृसत्ता ने, यह देखते हुए कि सूबाओं में नवाचार व्यापक होने लगे, चर्च की धार्मिक प्रथा में नवाचारों के निषेध के बारे में एक संदेश लिखा: "हमारी दिव्य सुंदरता इसकी सामग्री में वास्तव में शिक्षाप्रद है और शालीनता से प्रभावी है चर्च की सेवापवित्र रूढ़िवादी रूसी चर्च में उसकी सबसे बड़ी और सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में, हिंसात्मक रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए..."
यह संदेश कई लोगों के लिए अस्वीकार्य निकला और उनके विरोध का कारण बना। आर्किमेंड्राइट निकोलाई (यारुशेविच), आर्कप्रीस्ट बोयार्स्की, बेलकोव, वेदवेन्स्की और अन्य लोगों का एक प्रतिनिधिमंडल मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के पास गया, जैसा कि बाद में याद किया गया, बिशप के साथ बातचीत में उन्हें "तिखोन की इच्छा की परवाह किए बिना, पहले की तरह सेवा करने और काम करने का आशीर्वाद मिला।" . ये बेंजामिन का एक तरह का क्रांतिकारी कदम था. अन्य सूबाओं में, तिखोन के आदेश को ध्यान में रखा जा रहा है और लागू किया जा रहा है। पूजा में अनधिकृत नवाचारों के लिए, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। धीरे-धीरे पादरियों का एक समूह तैयार हो गया जो चर्च नेतृत्व के विरोध में था। अधिकारियों ने सख्ती का पालन करते हुए चर्च के भीतर इस स्थिति का फायदा उठाने का मौका नहीं छोड़ा राजनीतिक दृष्टिकोणसमसामयिक घटनाओं के लिए.

1921-1922 में रूस में भीषण अकाल शुरू हुआ। 23 मिलियन से अधिक लोग भूखे थे। इस महामारी ने लगभग 6 मिलियन मानव जीवन का दावा किया। उनके पीड़ितों की संख्या मानवीय क्षति से लगभग दोगुनी थी गृहयुद्ध. साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र और क्रीमिया भूख से मर रहे थे।

देश के शीर्ष सरकारी अधिकारी अच्छी तरह से जानते थे कि क्या हो रहा है: “जीपीयू के सूचना विभाग के प्रयासों के माध्यम से, राज्य-पार्टी नेतृत्व को नियमित रूप से सभी प्रांतों में राजनीतिक और आर्थिक स्थिति पर शीर्ष गुप्त रिपोर्ट प्राप्त होती थी। प्रत्येक की तैंतीस प्रतियां निश्चित रूप से प्राप्तकर्ता द्वारा प्राप्ति हेतु हैं। पहली प्रति लेनिन के लिए है, दूसरी स्टालिन के लिए है, तीसरी ट्रॉट्स्की के लिए है, चौथी मोलोटोव के लिए है, पाँचवीं डेज़रज़िन्स्की के लिए है, छठी अनश्लिच के लिए है। यहां कुछ संदेश हैं.

समारा प्रांत के लिए 3 जनवरी 1922 की राज्य रिपोर्ट से: “वहाँ भुखमरी है, भोजन के लिए लाशों को कब्रिस्तान से घसीटा जा रहा है। ऐसा देखा गया है कि बच्चों को भोजन के लिए छोड़कर कब्रिस्तान में नहीं ले जाया जाता है।”

अकोतोबे प्रांत और साइबेरिया के लिए 28 फरवरी 1922 की राज्य सूचना रिपोर्ट से: “भूख तीव्र होती जा रही है। भुखमरी के मामले लगातार सामने आ रहे हैं। पीछे रिपोर्टिंग अवधि 122 लोगों की मौत हो गई. बाजार में तले हुए मानव मांस की बिक्री देखी गई और तले हुए मांस की बिक्री बंद करने का आदेश जारी किया गया। किर्गिज़ क्षेत्र में अकाल टाइफस विकसित हो रहा है। आपराधिक डकैती खतरनाक स्तर तक पहुंच रही है। तारा जिले के कुछ खंडों में सैकड़ों लोग भूख से मर रहे हैं। अधिकांश सरोगेट्स और कैरीयन पर भोजन करते हैं। टिकिमिंस्की जिले में, 50% आबादी भूख से मर रही है।

अकाल ने स्वयं को कट्टर शत्रु - चर्च को नष्ट करने का सबसे सफल अवसर के रूप में प्रस्तुत किया।

14 मार्च, 1922 की राज्य सूचना रिपोर्ट से, एक बार फिर समारा प्रांत के लिए: “पुगाचेव्स्की जिले में भूख के कारण कई आत्महत्याएँ हुईं। समरोवस्कॉय गांव में भुखमरी के 57 मामले दर्ज किए गए। बोगोरुस्लानोव्स्की जिले में नरभक्षण के कई मामले दर्ज किए गए हैं। समारा में, रिपोर्टिंग अवधि के दौरान 719 लोग टाइफस से बीमार पड़ गए।

लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि रूस में रोटी थी। “लेनिन ने स्वयं हाल ही में कुछ केंद्रीय प्रांतों में 10 मिलियन पूड तक इसके अधिशेष के बारे में बात की थी। और केंद्रीय आयोग के उपाध्यक्ष पोमगोला ए.एन. विनोकरोव ने खुले तौर पर कहा कि अकाल के दौरान विदेशों में रोटी निर्यात करना एक "आर्थिक आवश्यकता" है।

सोवियत सरकार के लिए यह अधिक था महत्वपूर्ण कार्यभूख के खिलाफ लड़ाई की तुलना में चर्च के खिलाफ लड़ाई है। अकाल ने स्वयं को कट्टर शत्रु - चर्च को नष्ट करने का सबसे सफल अवसर के रूप में प्रस्तुत किया।

सोवियत सरकार 1918 से विचारधारा में एकाधिकार के लिए लड़ रही है, यदि पहले नहीं, जब चर्च और राज्य को अलग करने की घोषणा की गई थी। पादरी वर्ग के विरुद्ध सभी संभव तरीकों का इस्तेमाल किया गया, जिसमें चेका द्वारा दमन भी शामिल था। हालाँकि, इससे अपेक्षित परिणाम नहीं मिले - चर्च मौलिक रूप से अखंड रहा। 1919 में, "लोकतांत्रिक पादरी संघ" के सदस्यों के नेतृत्व में एक कठपुतली "इस्पोल्कोमदुख" (पादरियों की कार्यकारी समिति) बनाने का प्रयास किया गया था। लेकिन बात नहीं बनी - लोगों ने उन पर विश्वास नहीं किया।
इसलिए, 19 मार्च, 1922 को पोलित ब्यूरो के सदस्यों को लिखे एक गुप्त पत्र में, लेनिन ने अपनी कपटी और अभूतपूर्व रूप से निंदक योजना का खुलासा किया: "हमारे लिए, यह विशेष क्षण न केवल बेहद अनुकूल है, बल्कि एकमात्र क्षण भी है जब हम 99 को आउट कर सकते हैं।" दुश्मन को धराशायी करने और उन पदों को सुरक्षित करने में पूर्ण सफलता के लिए 100 अवसरों में से जिनकी हमें कई दशकों से आवश्यकता है। यह केवल और केवल अभी ही है, जब लोगों को भूखी जगहों पर खाया जा रहा है और सैकड़ों नहीं तो हजारों लाशें सड़कों पर पड़ी हैं, कि हम सबसे उग्र और निर्दयी तरीके से चर्च के कीमती सामानों को जब्त कर सकते हैं (और इसलिए करना ही चाहिए) ऊर्जा, किसी भी प्रकार के प्रतिरोध के दबाव का सामना किए बिना रुके।”

जबकि सरकार इस बात पर माथापच्ची कर रही थी कि अगले अकाल का उपयोग कैसे किया जाए राजनीतिक अभियान, अकाल की पहली रिपोर्ट के बाद रूढ़िवादी चर्च ने तुरंत इस घटना पर प्रतिक्रिया दी। अगस्त 1921 की शुरुआत में, उन्होंने भूखों को राहत देने के लिए डायोसेसन समितियाँ बनाईं। 1921 की गर्मियों में, पैट्रिआर्क तिखोन ने "दुनिया के लोगों और रूढ़िवादी लोगों के लिए" मदद की अपील की। सामान्य संग्रह शुरू हो गया है धन, भोजन और वस्त्र।

28 फरवरी, 1922 को, रूसी चर्च के प्रमुख ने "भूखों की मदद करने और चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने के बारे में" एक संदेश जारी किया: "अगस्त 1921 में, जब इस भयानक आपदा के बारे में अफवाहें हम तक पहुँचने लगीं, तो हम इसे अपना कर्तव्य मानते हुए हमारे पीड़ित आध्यात्मिक बच्चों की सहायता के लिए आएं, व्यक्तियों के प्रमुखों को संबोधित संदेश ईसाई चर्च (रूढ़िवादी कुलपतियों के लिए, पोप, कैंटरबरी के आर्कबिशप और यॉर्क के बिशप) ने ईसाई प्रेम के नाम पर धन और भोजन इकट्ठा करने और इसे वोल्गा क्षेत्र की भूख से मर रही आबादी के लिए विदेश भेजने का आह्वान किया।

उसी समय, हमने अकाल राहत के लिए अखिल रूसी चर्च समिति की स्थापना की, और सभी चर्चों में और विश्वासियों के व्यक्तिगत समूहों के बीच, हमने भूखे लोगों की मदद के लिए धन इकट्ठा करना शुरू किया। लेकिन ऐसे चर्च संगठन को सोवियत सरकार ने अनावश्यक मान लिया और चर्च द्वारा एकत्र की गई सभी धनराशि को आत्मसमर्पण के लिए मांग लिया गया और सरकारी समिति को सौंप दिया गया।

जैसा कि संदेश से देखा जा सकता है, यह पता चलता है कि अगस्त से दिसंबर 1921 तक अकाल राहत के लिए अखिल रूसी चर्च समिति अवैध रूप से अस्तित्व में थी। इस पूरे समय, कुलपति ने सोवियत अधिकारियों के साथ हंगामा किया, उनसे "चर्च समिति पर विनियम" की मंजूरी और दान एकत्र करने की आधिकारिक अनुमति मांगी। क्रेमलिन लंबे समय तक इसे मंजूरी नहीं देना चाहता था। यह सभी धार्मिक संगठनों द्वारा धर्मार्थ गतिविधियों के निषेध पर 30 अगस्त, 1918 के पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ जस्टिस के निर्देशों का उल्लंघन होगा। लेकिन फिर भी उन्हें झुकना पड़ा - वे जेनोआ सम्मेलन की पूर्व संध्या पर एक विश्व घोटाले से डरते थे। 8 दिसंबर को चर्च कमेटी से अनुमति मिल गई।
सेंट तिखोन (बेलाविन), मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, 28 फरवरी, 1922 के अपने संदेश में आगे परम पावन पितृसत्ताजारी है: “हालांकि, दिसंबर में, सरकार ने हमें चर्च के शासी निकायों: पवित्र धर्मसभा, सुप्रीम चर्च काउंसिल के माध्यम से, भूखों की मदद के लिए धन और भोजन का दान करने के लिए आमंत्रित किया। भूख से मरने वाली वोल्गा क्षेत्र की आबादी के लिए संभावित सहायता को मजबूत करना चाहते हुए, हमने चर्च पैरिश परिषदों और समुदायों को कीमती चर्च वस्तुओं को दान करने की अनुमति देना संभव पाया, जिनका भूखों की जरूरतों के लिए कोई धार्मिक उपयोग नहीं है, जिसे हमने रूढ़िवादी आबादी को सूचित किया था। इसी साल 6 फरवरी (19) को. एक विशेष अपील, जिसे आबादी के बीच मुद्रण और वितरण के लिए सरकार द्वारा अधिकृत किया गया था... हमने बेहद कठिन परिस्थितियों के कारण, चर्च की उन वस्तुओं को दान करने की संभावना की अनुमति दी, जो पवित्र नहीं थीं और जिनका कोई धार्मिक उपयोग नहीं था। हम चर्च के आस्तिक बच्चों से अब भी ऐसे दान करने का आह्वान करते हैं, केवल एक ही इच्छा के साथ: कि ये दान किसी के पड़ोसी की जरूरतों के लिए एक प्रेमपूर्ण हृदय की प्रतिक्रिया हो, यदि केवल वे वास्तव में हमारे पीड़ित भाइयों को वास्तविक सहायता प्रदान करते हैं। लेकिन हम स्वैच्छिक दान के माध्यम से भी, चर्चों से पवित्र वस्तुओं को हटाने की मंजूरी नहीं दे सकते, जिनका उपयोग धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं है, यूनिवर्सल चर्च के सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है और उसके द्वारा अपवित्रता के रूप में दंडनीय है - सामान्य जन को उससे बहिष्कृत करके। , पादरी - डिफ्रॉकिंग द्वारा (अपोस्टोलिक कैनन 73, दो बार। विश्वव्यापी परिषद। नियम 10)।

फूट का कारण पहले से ही मौजूद था - चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती।

इस दस्तावेज़ के साथ, पैट्रिआर्क ने चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के विरोध का बिल्कुल भी आह्वान नहीं किया। उन्होंने "पवित्र वस्तुओं, जिनका उपयोग धार्मिक उद्देश्यों के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है" के स्वैच्छिक समर्पण को आशीर्वाद नहीं दिया। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है, जैसा कि नवीकरणकर्ताओं ने बाद में कहा, कि पितृसत्ता प्रतिरोध और संघर्ष का आह्वान करती है।

फरवरी 1922 तक, ऑर्थोडॉक्स चर्च ने 8 मिलियन 926 हजार रूबल से अधिक एकत्र कर लिया था, जिसमें गहने, सोने के सिक्के और अन्य प्रकार की अकाल राहत शामिल नहीं थी।

हालाँकि, इस धन का केवल एक हिस्सा भूख से मर रहे लोगों की मदद के लिए गया: "उन्होंने (पैट्रिआर्क) ने कहा कि इस बार भी एक भयानक पाप की तैयारी की जा रही थी, कि चर्चों, कैथेड्रल और लॉरेल से जब्त किए गए कीमती सामान भूख से मर रहे लोगों के लिए नहीं जाएंगे, बल्कि सेना की जरूरतें और विश्व क्रांति। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि ट्रॉट्स्की इतना क्रोधित है।"

और मेहनत की कमाई किस चीज़ पर खर्च की गई, इसके सटीक आंकड़े यहां दिए गए हैं: "उन्होंने सर्वहारा क्लबों और रेवकल्ट नाटक शेडों के माध्यम से लोकप्रिय प्रिंट भेजे - जिन्हें पोमगोल के खाते पर 6,000 सोने के रूबल के लिए विदेश में खरीदा गया था - उन्हें बर्बाद नहीं करना चाहिए व्यर्थ में अच्छा - और "विश्व-भक्षी" - "कुलक" और "ब्लैक हंड्रेड पुजारी" के खिलाफ "पार्टी सत्य" के एक मजबूत शब्द के साथ समाचार पत्रों पर प्रहार किया। फिर से, आयातित कागज पर।"

इसलिए, उन्होंने चर्च के साथ प्रचार युद्ध छेड़ दिया। लेकिन ये काफी नहीं था. चर्च के भीतर ही विभाजन लाना और "फूट डालो और राज करो" के सिद्धांत के अनुसार फूट पैदा करना आवश्यक था।

आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति और काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स अच्छी तरह से जानते थे और जानते थे कि चर्च में ऐसे लोग थे जो पितृसत्ता के विरोधी थे और सोवियत सरकार के प्रति वफादार थे। 20 मार्च, 1922 को पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल को जीपीयू की रिपोर्ट से: "जीपीयू के पास जानकारी है कि कुछ स्थानीय बिशप धर्मसभा के प्रतिक्रियावादी समूह के विरोध में हैं और, विहित नियमों और अन्य कारणों से, वे ऐसा नहीं कर सकते हैं अपने नेताओं का तीव्र विरोध करते हैं, इसलिए उनका मानना ​​​​है कि धर्मसभा के सदस्यों की गिरफ्तारी के साथ, उनके पास एक चर्च परिषद आयोजित करने का अवसर है, जिसमें वे पितृसत्तात्मक सिंहासन और धर्मसभा के उन व्यक्तियों को चुन सकते हैं जो सोवियत सत्ता के प्रति अधिक वफादार हैं। . जीपीयू और उसके स्थानीय निकायों के पास तिखोन और धर्मसभा के सबसे प्रतिक्रियावादी सदस्यों की गिरफ्तारी के लिए पर्याप्त आधार हैं।

सरकार ने आबादी के मन में रेनोवेशनिस्ट चर्च की वैधता स्थापित करने की कोशिश की।

सरकार तुरंत चर्च के भीतर ही विभाजन की ओर अग्रसर हो गई। 30 मार्च, 1922 को एल. डी. ट्रॉट्स्की द्वारा हाल ही में अवर्गीकृत ज्ञापन में, नवीकरणवादी पादरी वर्ग के संबंध में पार्टी और राज्य नेतृत्व की गतिविधियों का संपूर्ण रणनीतिक कार्यक्रम व्यावहारिक रूप से तैयार किया गया था: "यदि चर्च का धीरे-धीरे उभरता हुआ बुर्जुआ-समझौता करने वाला स्मेनोवेखोव विंग विकसित और मजबूत हुआ, तो यह समाजवादी क्रांति के लिए अपने वर्तमान स्वरूप में चर्च की तुलना में कहीं अधिक खतरनाक हो जाएगा। इसलिए, स्मेनोवेखोव पादरी को कल का सबसे खतरनाक दुश्मन माना जाना चाहिए। लेकिन ठीक कल. आज चर्चवासियों के उस प्रति-क्रांतिकारी हिस्से को ख़त्म करना ज़रूरी है, जिनके हाथों में चर्च का वास्तविक प्रशासन है। हमें, सबसे पहले, स्मेनोवेख पुजारियों को अपने भाग्य को क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के मुद्दे के साथ पूरी तरह और खुले तौर पर जोड़ने के लिए मजबूर करना चाहिए; दूसरे, उन्हें चर्च के भीतर इस अभियान को ब्लैक हंड्रेड पदानुक्रम के साथ पूर्ण संगठनात्मक विराम, अपनी नई परिषद और पदानुक्रम के नए चुनावों में लाने के लिए मजबूर करें। दीक्षांत समारोह के समय तक, हमें रेनोवेशनिस्ट चर्च के खिलाफ एक सैद्धांतिक प्रचार अभियान तैयार करने की आवश्यकता है। चर्च के बुर्जुआ सुधार को यूं ही छोड़ देना संभव नहीं होगा। इसलिए, इसे गर्भपात में बदलना आवश्यक है।

इस प्रकार, वे नवीकरणकर्ताओं का उपयोग अपने उद्देश्यों के लिए करना चाहते थे, और फिर उनसे निपटना चाहते थे, जो वास्तव में किया जाएगा।

फूट का कारण पहले से ही मौजूद था - चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती: “इस अवधि में हमारी पूरी रणनीति एक विशिष्ट मुद्दे पर पादरी वर्ग के बीच विभाजन पैदा करने के लिए डिज़ाइन की जानी चाहिए: चर्चों से क़ीमती सामानों की ज़ब्ती। चूँकि मुद्दा गंभीर है, इस आधार पर विभाजन तीव्र रूप धारण कर सकता है और होना भी चाहिए” (एल. डी. ट्रॉट्स्की का पोलित ब्यूरो को नोट, 12 मार्च, 1922)।

जब्ती शुरू हो गई है. लेकिन उनकी शुरुआत मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग से नहीं, बल्कि शुया के छोटे से शहर से हुई। एक प्रयोग स्थापित किया गया - वे बड़े शहरों में बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विद्रोह से डरते थे। विश्वासियों की भीड़ पर गोली चलाने की पहली घटना, जिसमें बूढ़े, महिलाएं और बच्चे शामिल थे, शुया में हुई। यह बाकी सभी के लिए एक सबक था।

पूरे रूस में खूनी नरसंहार हुआ। रक्तपात कांड का इस्तेमाल चर्च के विरुद्ध किया गया। पादरी वर्ग पर विश्वासियों को सोवियत सत्ता के ख़िलाफ़ भड़काने का आरोप लगाया गया। पादरी वर्ग के ख़िलाफ़ मुक़दमे शुरू हुए। पहला ट्रायल 26 अप्रैल से 7 मई तक मॉस्को में हुआ. 48 प्रतिवादियों में से 11 को मौत की सजा सुनाई गई (5 को गोली मार दी गई)। उन पर न केवल डिक्री के कार्यान्वयन में बाधा डालने का आरोप लगाया गया, बल्कि मुख्य रूप से पैट्रिआर्क की अपील को प्रसारित करने का भी आरोप लगाया गया। मुकदमा मुख्य रूप से रूसी चर्च के प्रमुख के खिलाफ निर्देशित किया गया था, और प्रेस में बहुत बदनाम हुए पैट्रिआर्क को गिरफ्तार कर लिया गया था। इन सभी घटनाओं ने नवीकरणकर्ताओं को उनकी गतिविधियों के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की।

8 मई को पेत्रोग्राद ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव पादरी के प्रतिनिधि, जो देश में नवीकरणवाद का केंद्र बन गया, मास्को पहुंचे। अधिकारियों ने उनका खुले दिल से स्वागत किया। अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की के अनुसार, "जी. ई. ज़िनोविएव और धार्मिक मामलों के जीपीयू आयुक्त ई. ए. तुचकोव सीधे तौर पर फूट में शामिल थे।"

कोई यह नहीं सोच सकता कि नवीकरणवादी आंदोलन पूरी तरह से जीपीयू का निर्माण था।

इस प्रकार, आंतरिक चर्च मामलों में सोवियत सरकार का हस्तक्षेप निर्विवाद है। इसकी पुष्टि 14 मई, 1922 को आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के सदस्यों को ट्रॉट्स्की के पत्र से होती है, जिसे लेनिन ने पूरी तरह से मंजूरी दी थी: "अब, हालांकि, मुख्य राजनीतिक कार्य यह सुनिश्चित करना है कि स्मेनोवेखोव पादरी ऐसा न करें स्वयं को पुराने चर्च पदानुक्रम से आतंकित पाता है। चर्च और राज्य का पृथक्करण, जिसे हमने एक बार और हमेशा के लिए किया है, का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि राज्य एक भौतिक और सामाजिक संगठन के रूप में चर्च में जो हो रहा है उसके प्रति उदासीन है। किसी भी मामले में, यह आवश्यक है: धर्म के प्रति अपने भौतिकवादी दृष्टिकोण को छिपाए बिना, इसे आगे न लाएँ, हालाँकि, निकट भविष्य में, अर्थात् वर्तमान संघर्ष का आकलन करते हुए, सामने लाएँ, ताकि दोनों को आगे न बढ़ाया जाए मेल-मिलाप की दिशा में पक्ष; स्मेनोवेखोव पादरी और उनके आसपास के सामान्य जन की आलोचना भौतिकवादी-नास्तिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सशर्त रूप से लोकतांत्रिक दृष्टिकोण से की जानी चाहिए: आप राजकुमारों से बहुत भयभीत हैं, आप प्रभुत्व से निष्कर्ष नहीं निकालते हैं चर्च के राजशाहीवादियों, आप सभी अपराध बोध की सराहना नहीं करते आधिकारिक चर्चलोगों और क्रांति से पहले, आदि, आदि।" .

सरकार ने आबादी के मन में रेनोवेशनिस्ट चर्च की वैधता स्थापित करने की कोशिश की। उस युग के एक गवाह कॉन्स्टेंटिन क्रिप्टन ने याद किया कि कम्युनिस्टों ने हर जगह घोषणा की थी कि नवीकरणकर्ता यूएसएसआर में एकमात्र वैध चर्च के प्रतिनिधि थे, और "तिखोनिज़्म" के अवशेषों को कुचल दिया जाएगा। अधिकारियों ने नवीकरणवाद को मान्यता देने में अनिच्छा देखी नये प्रकार काऐसे अपराध जिनकी सजा शिविरों, निर्वासन और यहां तक ​​कि फांसी से भी थी।

एवगेनी तुचकोव

नवीकरणवादी आंदोलन के नेता, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने डायोकेसन बिशपों को संबोधित एक गुप्त परिपत्र जारी किया, जिसमें सिफारिश की गई कि यदि आवश्यक हो, तो पुराने चर्च के सदस्यों के खिलाफ प्रशासनिक उपाय करने के लिए अधिकारियों से संपर्क करें। यह सर्कुलर जारी किया गया था: "भगवान, वे मुझे कैसे प्रताड़ित करते हैं," कीव के मेट्रोपॉलिटन मिखाइल (एर्मकोव) ने सुरक्षा अधिकारियों के बारे में कहा, "उन्होंने मुझसे "लिविंग चर्च" की मान्यता छीन ली और अन्यथा मुझे गिरफ्तार करने की धमकी दी।"

पहले से ही मई 1922 के अंत में, जीपीयू ने आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति से तिखोन विरोधी अभियान चलाने के लिए धन का अनुरोध किया: "मुद्रित अंगों के प्रकाशन, प्रचार, गणतंत्र के चारों ओर आंदोलन और अन्य के लिए धन को सीमित करना" जिस कार्य को तत्काल कार्यान्वयन की आवश्यकता है वह हमारे साथ काम करने वाले पादरी वर्ग के क्षीण होने के बराबर होगा, आने वाले पादरी वर्ग के पूरे स्टाफ के रखरखाव का उल्लेख नहीं करना, जो सीमित धन को देखते हुए, राजनीति विज्ञान पर भारी बोझ डालता है। प्रबंध"।

जीपीयू के गुप्त VI विभाग के प्रमुख ई. ए. तुचकोव ने लगातार उच्च चर्च प्रशासन (वीसीयू) के खुफिया कार्य की स्थिति के बारे में केंद्रीय समिति को सूचित किया। उन्होंने जीपीयू की स्थानीय शाखाओं में "चर्च कार्य" को नियंत्रित और समन्वयित करने के लिए देश के विभिन्न क्षेत्रों का दौरा किया। इस प्रकार, 26 जनवरी, 1923 की एक रिपोर्ट में, GPU के गुप्त विभागों के काम के निरीक्षण के परिणामों के आधार पर, उन्होंने बताया: “वोलोग्दा, यारोस्लाव और इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क में, पादरी वर्ग का काम सहनीय रूप से अच्छा चल रहा है। इन प्रांतों में तिखोन के अनुनय का एक भी शासक डायोसेसन या यहां तक ​​​​कि पादरी बिशप नहीं बचा है, इस प्रकार, इस तरफ, नवीनीकरणवादियों के लिए रास्ता साफ हो गया है; लेकिन सामान्य जन ने हर जगह नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, और अधिकांश भाग के लिए पैरिश परिषदें अपनी पिछली रचनाओं में ही रहीं।

हालाँकि, कोई यह नहीं सोच सकता कि नवीकरणवादी आंदोलन पूरी तरह से GPU का निर्माण था। बेशक, व्लादिमीर क्रास्निट्स्की और अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की जैसे कई पुजारी थे, जो अपनी स्थिति से असंतुष्ट थे और नेतृत्व के लिए उत्सुक थे, जिन्होंने मदद से ऐसा किया। सरकारी एजेंसियों. लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने इस तरह के सिद्धांतों को खारिज कर दिया: “किसी भी परिस्थिति में चर्च को व्यक्तित्वहीन नहीं होना चाहिए; मार्क्सवादियों के साथ उसका संपर्क केवल अस्थायी, आकस्मिक, क्षणभंगुर हो सकता है। ईसाई धर्म को समाजवाद का नेतृत्व करना चाहिए, न कि इसके अनुकूल होना चाहिए, ”आंदोलन के नेताओं में से एक, पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की का मानना ​​था, जिनके नाम के साथ नवीकरणवाद में एक अलग दिशा जुड़ी होगी।

बाबयान जॉर्जी वादिमोविच

कीवर्ड:नवीकरणवाद, क्रांति, कारण, चर्च, राजनीति, अकाल, चर्च मूल्यों की ज़ब्ती, वेदवेन्स्की।

सोलोविएव आई. वी.तथाकथित का संक्षिप्त इतिहास नए प्रकाशित ऐतिहासिक दस्तावेज़ों के आलोक में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में "नवीनीकरणवादी विद्वता"।//नवीनीकरण विद्वता। चर्च इतिहास प्रेमियों का समाज। - एम.: क्रुटिट्स्की कंपाउंड पब्लिशिंग हाउस, 2002. - पी. 21.

शकारोव्स्की एम. वी. 20वीं सदी के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में नवीनीकरण आंदोलन। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1999. - पी. 10.

ड्वोरज़ांस्की ए.एन.अक्टूबर के बाद चर्च // पेन्ज़ा सूबा का इतिहास। पुस्तक एक: ऐतिहासिक रेखाचित्र। - पेन्ज़ा, 1999. - पी. 281. // यूआरएल: http://pravoslavie58region.ru/histori-2-1.pdf (पहुँच तिथि: 08/01/2017)।

शिश्किन ए.ए.रूसी रूढ़िवादी चर्च के "नवीनीकरणवादी" विवाद का सार और आलोचनात्मक मूल्यांकन। - कज़ान विश्वविद्यालय, 1970. - पी. 121.

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विश्वकोश "ट्री" से आलेख: वेबसाइट

नवीनीकरण- क्रांतिकारी काल के बाद रूसी रूढ़िवादी में एक विपक्षी आंदोलन, जिसके कारण अस्थायी विभाजन हुआ। यह विहित "तिखोन" चर्च को नष्ट करने के लक्ष्य के साथ, बोल्शेविक सरकार द्वारा प्रेरित और कुछ समय के लिए सक्रिय रूप से समर्थित था।

GPU के गुप्त विभाग के छठे विभाग के प्रमुख ई. तुचकोव ने 30 दिसंबर को लिखा:

"पाँच महीने पहले, पादरी वर्ग के खिलाफ लड़ाई में हमारे काम का आधार कार्य निर्धारित किया गया था: "तिखोन के प्रतिक्रियावादी पादरी के खिलाफ लड़ाई" और, निश्चित रूप से, सबसे पहले, उच्चतम पदानुक्रम के साथ... इस कार्य को पूरा करने के लिए , एक समूह का गठन किया गया, तथाकथित "लिविंग चर्च" जिसमें मुख्य रूप से सफेद पुजारी शामिल थे, जिसने सैनिकों और जनरलों की तरह पुजारियों और बिशपों के बीच झगड़ा करना संभव बना दिया... इस कार्य के पूरा होने पर... एक अवधि चर्च की एकता का पक्षाघात शुरू हो जाता है, जो निस्संदेह, परिषद में होना चाहिए, यानी कई चर्च समूहों में विभाजन जो अपने प्रत्येक सुधार को लागू करने और लागू करने का प्रयास करेंगे। .

हालाँकि, नवीनीकरणवाद को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला। वर्ष की शुरुआत में पैट्रिआर्क तिखोन की रिहाई के बाद, जिन्होंने विश्वासियों से सोवियत सत्ता के प्रति सख्त निष्ठा का पालन करने का आह्वान किया, नवीकरणवाद ने एक तीव्र संकट का अनुभव किया और अपने समर्थकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया।

नवीनीकरणवाद को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से मान्यता से महत्वपूर्ण समर्थन मिला, जिसने केमालिस्ट तुर्की की स्थितियों में, सोवियत रूस के साथ संबंधों में सुधार करने की मांग की। "पैन-ऑर्थोडॉक्स काउंसिल" की तैयारियों पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई, जिसमें रूसी चर्च का प्रतिनिधित्व नवीकरणवादियों द्वारा किया जाना था।

प्रयुक्त सामग्री

• http://www.religio.ru/lecsicon/14/70.html चर्च के उत्पीड़न की अवधि के दौरान रियाज़ान शहर का ट्रिनिटी मठ // रियाज़ान चर्च बुलेटिन, 2010, नंबर 02-03, पी। 70.