मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन(इस दुनिया में वसीली पावलोविच कज़ानस्की; 17 अप्रैल, 1873, निमेंस्कॉय गांव, कारगोपोल जिला, ओलोनेट्स प्रांत - 13 अगस्त, 1922, पेत्रोग्राद) - रूसी चर्च के बिशप; पेत्रोग्राद और गडोव का महानगर।

1992 में एक संत के रूप में विहित किया गया।

शिक्षा

ओलोनेट्स सूबा के पुजारी पावेल इयोनोविच कज़ानस्की (1840-1903) के परिवार में जन्मे।

1893 में ओलोनेट्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के सर्वश्रेष्ठ स्नातक के रूप में, उन्हें सार्वजनिक खाते पर सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में भेजा गया था। उन्होंने 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र की डिग्री के उम्मीदवार के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की (काम के लिए "द मोस्ट रेवरेंड अर्कडी, ओलोनेत्स्की के आर्कबिशप, विद्वता के खिलाफ एक कार्यकर्ता के रूप में")।

मठवाद और शिक्षण

तीसरे वर्ष में, 14 अक्टूबर, 1895 को, उन्हें एक भिक्षु का मुंडन कराया गया और एक हाइरोडेकन नियुक्त किया गया, और 1896 में - एक हाइरोमोंक।

1897 से - रीगा थियोलॉजिकल सेमिनरी में पवित्र शास्त्र के शिक्षक।

1898 से - खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षक।

1899 से - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षक।

1902 से - आर्किमंड्राइट रैंक के साथ समारा थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर।

1905 से - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर।

पादरी बिशप

24 जनवरी, 1910 को, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के पादरी, गोडोव के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था। अभिषेक के संस्कार का नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने किया था।

अभी भी एक छात्र के रूप में, उन्होंने कार्यकर्ताओं के बीच बातचीत का आयोजन करते हुए "ऑर्थोडॉक्स चर्च की भावना में धार्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रसार के लिए सोसायटी" की गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने पौरोहित्य को देहाती श्रम और प्रेरितिक उपदेश के कर्तव्य के रूप में माना।

वह अक्सर राजधानी के सबसे दूरस्थ और गरीब बाहरी इलाके में चर्चों में सेवा करते थे: नेव्स्काया और नर्व्स्काया चौकियों के पीछे, ओख्ता पर। वह डायोसेसन ब्रदरहुड की परिषद के अध्यक्ष थे भगवान की पवित्र मां; इस पद पर वह सूबा के सभी संकीर्ण स्कूलों का प्रभारी था। ऑल-रूसी अलेक्जेंडर नेवस्की टेम्परेंस ब्रदरहुड के फेलो चेयरमैन (15 दिसंबर, 1914 को ब्रदरहुड काउंसिल की पहली बैठक में चुने गए)।

उन्होंने अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा, ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज और कोल्पिनो तक संयम के हजारों समर्थकों के वार्षिक मार्च का नेतृत्व किया। उन्हें "अथक बिशप" के रूप में जाना जाता था।

पेत्रोग्राद शासक

2 मार्च, 1917 को, राजधानी के सूबा का प्रबंधन उन्हें, सूबा के पहले पादरी के रूप में, "अस्थायी रूप से, विशेष आदेश तक" सौंपा गया था। पेत्रोग्राद मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (ओकनोव) की सेवानिवृत्ति के बाद 6 मार्च को आधिकारिक तौर पर अस्थायी प्रबंधक के रूप में मंजूरी दे दी गई।

24 मई, 1917 को, सूबा के पादरी और सामान्य जन के स्वतंत्र वोट से, उन्हें पेत्रोग्राद सी के लिए चुना गया (1561 में से 976 चुनावी वोट प्राप्त हुए), जो एक बिशप के लोकतांत्रिक चुनाव का पहला मामला बन गया। रूस में पादरी और सामान्य जन द्वारा चर्च देखना; उसी वर्ष 25 मई (ओल कला) को, पवित्र धर्मसभा संख्या 3300 के संकल्प द्वारा, उन्हें पेत्रोग्राद और लाडोगा के आर्कबिशप द्वारा अनुमोदित किया गया था।

17 जून (पुरानी कला), 1917 से - पेत्रोग्राद और गडोव के आर्कबिशप (पवित्र धर्मसभा की परिभाषा के अनुसार शीर्षक में परिवर्तन)। 13 अगस्त, 1917 को उन्हें महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया।

24 जनवरी, 1918 को, अखिल रूसी स्थानीय परिषद ने, पेत्रोग्राद प्रतिनिधिमंडल के अनुरोध को ध्यान में रखते हुए, जो एक दिन पहले विशेष रूप से पहुंचे थे, पादरी और सूबा के पारिशों के प्रतिनिधियों की बैठक द्वारा उच्चतम चर्च को सूचित करने के लिए अधिकृत किया गया था। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को जब्त करने के प्रयासों के बारे में अधिकारियों ने एक प्रस्ताव जारी किया "अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा की पेत्रोग्राद मेट्रोपॉलिटन में वापसी पर उन्हें पवित्र आर्किमंड्राइट की उपाधि दी गई" (इससे पहले, बिशप प्रोकोपियस (टिटोव) रेक्टर थे लावरा का)।

एक शासक बिशप के रूप में, उन्हें विश्वासियों के बीच अधिकार प्राप्त था। उन्होंने रूढ़िवादी भाईचारे के निर्माण और आध्यात्मिक ज्ञान के विकास में योगदान दिया। 1918 में पेत्रोग्राद में धर्मशास्त्रीय मदरसा बंद होने के तुरंत बाद, धर्मशास्त्रीय और पादरी स्कूल की स्थापना की गई। मेट्रोपॉलिटन की करीबी भागीदारी के साथ, पेत्रोग्राद थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट का आयोजन किया गया, जो 16 अप्रैल, 1920 को खोला गया। शहर में कई धार्मिक और इंजीलवादी पाठ्यक्रम संचालित होते हैं। एक अराजनीतिक चर्च नेता के रूप में उनकी प्रतिष्ठा थी।

23 फरवरी, 1922 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने भूख से मर रहे लोगों की जरूरतों के लिए चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने का फरमान जारी किया। मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने शुरू से ही इस मुद्दे पर अधिकारियों के साथ समझौता करने की इच्छा व्यक्त की। वह इस बात पर सहमत होने में सक्षम था कि क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के दौरान पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों को उपस्थित रहना चाहिए, और विश्वासियों के लिए विशेष महत्व की वस्तुओं को उसी वजन की धातु से बदला जा सकता है। हालाँकि, अधिकारियों ने एक शक्तिशाली चर्च विरोधी अभियान शुरू करने के लिए जानबूझकर चर्च मूल्यों के मुद्दे का इस्तेमाल किया। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन द्वारा किए गए समझौते का सम्मान नहीं किया गया, और कई चर्चों में विश्वासियों और सरकारी अधिकारियों के बीच संघर्ष हुआ।

इन शर्तों के तहत, मेट्रोपॉलिटन ने पादरी और झुंड की ओर रुख किया और "समुदायों और विश्वासियों को भूखों की जरूरतों के लिए दान करने की अनुमति दी... यहां तक ​​कि पवित्र चिह्नों से बने वस्त्र भी, लेकिन मंदिर के मंदिरों को छुए बिना, जिसमें पवित्र वेदियां और शामिल हैं उन पर क्या है (पवित्र) बर्तन, तम्बू, क्रॉस, गॉस्पेल, पवित्र अवशेषों के कंटेनर और विशेष रूप से श्रद्धेय प्रतीक)। इसके अलावा, उन्होंने विश्वासियों से आह्वान किया, यहां तक ​​​​कि तीर्थस्थलों को जब्त करने की स्थिति में भी, "किसी न किसी रूप में हिंसा" की अभिव्यक्ति की अनुमति न दें। उन्होंने कहा कि "मंदिर में या उसके निकट व्यक्तियों या राष्ट्रीयताओं के विरुद्ध कठोर अभिव्यक्ति, चिड़चिड़ापन और क्रोधपूर्ण रोना अनुचित है।" उन्होंने पादरियों और झुंड को शांत रहने का आह्वान किया: “जिस कठिन परीक्षा से हम गुजर रहे हैं, उसमें अच्छा ईसाई मूड बनाए रखें। जिस मंदिर में रक्तहीन बलि दी जाती है, उसके पास किसी मानव रक्त की एक बूंद भी बहाने का कोई कारण न बताएं। चिंता करना बंद करो। शांत हो जाएं। अपने आप को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित कर दो।"

मई 1922 में गठन के दौरान, चर्च के प्रशासन से पैट्रिआर्क टिखोन को हटाने के बाद, जिन्हें सिविल कोर्ट में लाया गया था, अधिकारियों द्वारा समर्थित रेनोवेशनिस्ट हाई चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (वीसीयू) ने इसकी वैधता को मान्यता देने से इनकार कर दिया। 28 मई को झुंड को दिए एक संदेश में, उन्होंने कहा कि उन्हें अपने पदत्याग और वीसीयू के गठन के बारे में पैट्रिआर्क से कोई संदेश नहीं मिला है, और इसलिए पैट्रिआर्क का नाम अभी भी सभी चर्चों में ऊंचा किया जाना चाहिए।

गिरफ़्तारी, मुक़दमा, शहादत

1 जून, 1922 को, उन्हें चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती में बाधा डालने के आरोप में गिरफ्तार किया गया और प्री-ट्रायल डिटेंशन सेंटर में रखा गया। वास्तव में, गिरफ्तारी का तात्कालिक कारण मेट्रोपॉलिटन द्वारा "नवीकरणवादियों" के संबंध में अपनाई गई सैद्धांतिक स्थिति थी।

इस मामले में उनके अलावा 86 और लोग शामिल थे. मुक़दमा 10 जून से 5 जुलाई 1922 तक बिल्डिंग बी में चला। कुलीनों की सभा. उन्होंने मुकदमे के दौरान साहसपूर्वक व्यवहार किया, अपराध स्वीकार नहीं किया और अपना अंतिम शब्द मुख्य रूप से अन्य प्रतिवादियों की बेगुनाही के सबूत के लिए समर्पित किया। न्यायाधीशों ने बचाव पक्ष की दलीलों को नहीं सुना कि यह महानगर की कार्रवाई थी जिसने रक्तपात को रोका।

पेत्रोग्राद रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल ने 10 प्रतिवादियों (मेट्रोपॉलिटन सहित) को मौत की सजा सुनाई, जिनमें से छह की मौत की सजा को कारावास में बदल दिया गया। उन्हें आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन), वकील आई.एम. कोवशरोव और प्रोफेसर यू.पी. नोवित्स्की के साथ गोली मार दी गई थी। फाँसी का सटीक स्थान अज्ञात है। एक संस्करण के अनुसार, यह इरिनोव्स्काया रेलवे पर पोरोखोवे स्टेशन पर हुआ था, और निष्पादन से पहले सभी को मुंडाया गया था और कपड़े पहनाए गए थे ताकि पादरी को पहचाना न जा सके।

केननिज़ैषण

1992 में, रूस के बिशपों की परिषद परम्परावादी चर्चमेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को एक संत के रूप में विहित किया गया। उनकी याद में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के निकोलस्कॉय कब्रिस्तान में एक कब्रगाह बनाई गई थी।

चर्च का उत्पीड़न और पादरियों के विरुद्ध प्रतिशोध, चर्चों को बंद करना और "चर्च की क़ीमती वस्तुओं को ज़ब्त करना" सोवियत सत्ता के पहले दिनों से शुरू हुआ। रूस के रूढ़िवादी चर्च ने खुद को खूनी लाल रंग के कपड़े पहने: पहले नए शहीद अपने लोगों के लिए प्रार्थना के साथ भगवान के सिंहासन के सामने प्रकट हुए।

पैट्रिआर्क तिखोन ने 19 जनवरी (2 फरवरी), 1918 को अपने संदेश में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धनुर्धरों, पादरियों और सभी वफादार बच्चों को संबोधित किया: "मसीह के पवित्र चर्च के खिलाफ सबसे गंभीर उत्पीड़न लाया गया है: अनुग्रह से भरा हुआ वे संस्कार जो किसी व्यक्ति के जन्म को पवित्र करते हैं या किसी ईसाई परिवार के वैवाहिक मिलन को आशीर्वाद देते हैं, खुले तौर पर अनावश्यक, अतिश्योक्तिपूर्ण घोषित कर दिए जाते हैं; पवित्र मंदिरों को या तो नष्ट कर दिया जाता है... या लूट लिया जाता है और ईशनिंदापूर्वक अपमानित किया जाता है...; आस्तिक लोगों द्वारा पूजनीय पवित्र मठ... इस युग के अंधकार के ईश्वरविहीन शासकों द्वारा जब्त कर लिए गए हैं और उन्हें कुछ कथित राष्ट्रीय संपत्ति घोषित कर दिया गया है... रूढ़िवादी मठों और चर्चों की संपत्ति इस बहाने से छीन ली गई है कि यह लोगों की है संपत्ति, लेकिन बिना किसी अधिकार के और यहां तक ​​कि स्वयं लोगों की वैध इच्छा से हिसाब लगाने की इच्छा के बिना..."

13 अक्टूबर (26), 1918 को लिखे एक अन्य संदेश में, पैट्रिआर्क तिखोन ने पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल को संबोधित किया: “आपने पूरे लोगों को शत्रुतापूर्ण शिविरों में विभाजित कर दिया और उन्हें अभूतपूर्व क्रूरता के भाईचारे में डुबो दिया... कोई भी सुरक्षित महसूस नहीं करता; हर कोई तलाशी, डकैती, बेदखली, गिरफ़्तारी, फाँसी के निरंतर भय में रहता है... वे ऐसे बिशपों, पुजारियों, भिक्षुओं और ननों को मार डालते हैं जो किसी भी चीज़ के लिए दोषी नहीं हैं, लेकिन बस कुछ अस्पष्ट और अनिश्चितकालीन "प्रति-क्रांतिवाद" के व्यापक आरोपों पर।

चर्च और राज्य के अलगाव पर डिक्री के बाद, जिसने विश्वासियों के अनौपचारिक उत्पीड़न को वैध बना दिया, 25 अगस्त, 1920 को "अवशेषों के पूर्ण परिसमापन को पूरा करने" पर पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस का एक परिपत्र जारी किया गया था। बेअदबी के इस कृत्य के साथ, सोवियत सरकार ने चर्च को खुले विरोध के लिए उकसाने और उसे बलपूर्वक कुचलने की कोशिश की।

1921 में सोवियत सरकार ने रूस में चर्च को नष्ट करने का एक नया प्रयास किया।

युद्ध साम्यवाद के वर्षों के दौरान 1917 से पूरे देश में फैला अकाल, जब अनाज, यहाँ तक कि अनाज बोना भी, खाद्य टुकड़ियों द्वारा जबरन छीन लिया जाता था, और भाईचारे वाले गृहयुद्ध में किसानों की मृत्यु हो जाती थी, लाखों लोगों के लिए एक आपदा बन गई। लोग। 1921 की गर्मियों में वोल्गा क्षेत्र में सूखा पड़ा। महामारी शुरू हो गई है. वोल्गा क्षेत्र से साइबेरिया, क्रीमिया, दक्षिणी यूक्रेन, अजरबैजान, किर्गिस्तान तक व्यापक मौत फैल गई...

अगस्त 1921 में, पैट्रिआर्क तिखोन ने सभी रूसी लोगों को एक संदेश संबोधित किया और चर्च के क़ीमती सामानों के स्वैच्छिक दान का आशीर्वाद दिया, जिनका कोई धार्मिक उपयोग नहीं है। पैट्रिआर्क ने सोवियत अधिकारियों से अखिल रूसी चर्च समिति और स्थानीय डायोसेसन समितियों के गठन की अनुमति देने के लिए कहा ताकि चर्च भूखों को सहायता प्रदान कर सके। कोई अनुमति नहीं दी गई, लेकिन चर्च ने स्वैच्छिक दान इकट्ठा करना जारी रखा और लोगों ने अपना ईसाई कर्तव्य पूरा किया। छह महीने बाद, 23 फरवरी, 1922 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रस्ताव ने पवित्र जहाजों को छोड़कर, सभी कीमती वस्तुओं की जब्ती को वैध बना दिया, जिसे चर्च के सिद्धांतों के अनुसार ईशनिंदा (73वां अपोस्टोलिक कैनन) माना जाता है, और पैट्रिआर्क के संदेश को तोड़फोड़ माना गया।

पेत्रोग्राद परिषद ने कंपनी के प्रबंधन बोर्ड के साथ बातचीत के साथ "जब्ती अभियान" शुरू किया रूढ़िवादी पैरिशजिसके अध्यक्ष यूरी पेट्रोविच नोवित्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के आपराधिक कानून विभाग के प्रोफेसर, एक युवा वैज्ञानिक थे। पोमगोल पेट्रोव सिटी काउंसिल के दोनों सदस्य और सोसाइटी के बोर्ड के सदस्य लोगों की धार्मिक भावनाओं का अपमान, सहज और शायद खूनी दंगों से बचना चाहते थे। पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने वार्ता में भाग लिया।

5 मार्च, 1922 को, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन को वार्ता के लिए आधिकारिक निमंत्रण मिला और 6 मार्च को स्मॉली में, लावरा के कानूनी सलाहकार इवान मिखाइलोविच कोवशरोव के साथ, पोमगोल के सदस्यों के साथ बातचीत की। बिशप ने पोमगोल आयोग को एक बयान प्रस्तुत किया, जहां उन्होंने संकेत दिया कि चर्च भूखों को बचाने के लिए पवित्र जहाजों सहित अपनी सभी संपत्ति का बलिदान करने के लिए तैयार है, लेकिन विश्वासियों को शांत करने के लिए, लोगों को इसका एहसास करना आवश्यक है। इस बलिदान की स्वैच्छिकता और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, चर्च पैरिशों से प्रतिनिधियों को हटाने के लिए आयोग में शामिल करना आवश्यक है। स्मॉली में मेट्रोपॉलिटन के बयान को स्वीकार कर लिया गया, और व्लादिका ने आपसी समझ को महसूस करते हुए खड़े होकर सभी को आशीर्वाद दिया और आंखों में आंसू के साथ कहा कि वह अपने हाथों से भगवान की कज़ान मां की छवि से कीमती वस्त्र निकालेंगे और देंगे। भूखे भाइयों को बचाने के लिए. 7 और 8 मार्च, 1922 को मॉस्को अखबार इज़वेस्टिया में पेत्रोग्राद पादरी की अपने नागरिक कर्तव्य को पूरा करने की ईमानदार इच्छा और 23 फरवरी, 1922 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के संकल्प के बारे में रिपोर्टें छपीं।

19 मार्च, 1922 को लेनिन ने एक गुप्त निर्देश लिखा, जिसे न केवल केंद्र सरकार के सदस्यों के बीच वितरित किया गया, बल्कि तत्काल स्थानीय परिषदों को प्रेषित किया गया। निर्देश "प्रतिक्रियावादी पादरियों के दमन को अधिकतम गति और क्रूरता के साथ" करने का निर्देश देते हैं, क्योंकि स्थिति "न केवल बेहद अनुकूल है, बल्कि आम तौर पर एकमात्र क्षण है जब हमारे पास पूर्ण सफलता का 100 में से 99 वां मौका होता है" दुश्मन को परास्त करें और कई दशकों तक हमारे लिए आवश्यक पदों को सुरक्षित रखें... थान बड़ी संख्यायदि हम इस अवसर पर प्रतिक्रियावादी पादरी वर्ग और प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों को गोली मारने में कामयाब हो जाते हैं, तो बहुत अच्छा होगा।

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन उस समय हैरान रह गए जब उन्हें बताया गया कि क़ीमती सामान को औपचारिक रूप से "राज्य के स्वामित्व वाली" संपत्ति के रूप में जब्त कर लिया जाएगा। अपने देहाती कर्तव्य के कारण, वह अपने झुंड को तीर्थस्थलों की जबरन जब्ती में योगदान देने का आशीर्वाद नहीं दे सका।

पेत्रोग्राद में, सबसे पहले दूरदराज के छोटे पारिशों में, संपत्ति सूची और जब्ती शुरू हुई। लोग क्रोधित थे, लेकिन कोई गंभीर दंगा नहीं हुआ।

दूसरा झटका, पहले से ही "झूठे भाइयों" (2 कुरिं. 11:26) से, ने चर्च में विभाजन की स्थितियाँ पैदा कर दीं। 24 मार्च, 1922 को, पेत्रोग्राद अखबार प्रावदा में एक पत्र छपा - बारह पुजारी: क्रास्निट्स्की, वेदवेन्स्की, बेलकोव, बोयार्स्की और अन्य, जिसमें लेखकों ने पादरी वर्ग पर प्रति-क्रांतिवाद, राष्ट्रीय अकाल के दौरान राजनीतिक खेल खेलने का आरोप लगाया, और सोवियत सत्ता को सभी चर्च मूल्यों के तत्काल और बिना शर्त आत्मसमर्पण की मांग की। पादरी वर्ग की एक बैठक में, पुजारी वेदवेन्स्की ने "प्रतिक्रियावादी" पादरी वर्ग से नाता तोड़ने और एक "जीवित चर्च" के निर्माण की घोषणा की। सरकार द्वारा समर्थित "जीवित चर्चवासियों" को देश में चर्च की सत्ता पर कब्ज़ा करने की वास्तविक संभावना का सामना करना पड़ा। वेवेन्डेस्की मॉस्को से पेत्रोग्राद में मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के पास लौटे और उन्हें चर्च के तख्तापलट के बारे में बताया, एक विध्वंसक के रूप में पैट्रिआर्क तिखोन की गिरफ्तारी, एक नए सर्वोच्च चर्च प्रशासन का गठन और इस प्रशासन से डिप्टी के रूप में वेवेन्डेस्की की नियुक्ति की। पेत्रोग्राद सूबा.

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने विद्वता को आशीर्वाद देने से इनकार कर दिया। अगले दिन, बिशप का एक फरमान सामने आया, जिसमें वेदवेन्स्की को "रूढ़िवादी चर्च के बाहर" घोषित किया गया। बोल्शेविक अखबारों ने लिविंग चर्च के सदस्यों की विभाजनकारी कार्रवाइयों में अधिकारियों की भागीदारी का खुलासा किया: उन्होंने मेट्रोपॉलिटन वेनामिन पर धमकियों से हमला किया, उनके सिर पर "सर्वहारा वर्ग की तलवार" की सजा दी।

लेकिन लोगों के बीच व्लादिका का अधिकार इतना महान था कि अब तक धमकियाँ केवल समाचार पत्रों में ही थीं। जल्द ही वेदवेन्स्की, "क्रांतिकारी डायोसेसन प्रशासन" के डिप्टी के रूप में, महानगर में आए और उन्हें एक अल्टीमेटम दिया: वेवेदेंस्की को रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत करने के डिक्री को रद्द करने के लिए, अन्यथा महानगर और उनके आध्यात्मिक सहयोगियों को पद से हटा दिया जाएगा। चर्च की क़ीमती वस्तुओं की ज़ब्ती का विरोध करने के रूप में मुकदमा चलाया गया और उसकी मृत्यु हो जाएगी।

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन समझ गए कि चुनने का समय आ गया है: या तो मौत, या सूदखोरों की शक्ति को पहचानने के लिए स्टॉप को रद्द करके, लिविंग चर्च की "क्रांतिकारी सरकार"। व्लादिका ने वेदवेन्स्की को स्पष्ट इनकार के साथ उत्तर दिया। फिर उन्होंने अपने हाथ पर लाल माला रखी, जिसे उन्होंने ईस्टर सेवाओं और पवित्र शहीदों की दावतों पर पहना था, सूबा के लिए आवश्यक आदेश दिए, और अपने प्रियजनों को अलविदा कहा।

पेत्रोग्राद के चर्चों में क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के साथ लोगों में अशांति फैल गई। पुतिलोव संयंत्र के चर्च में, श्रमिकों ने जब्ती की अनुमति नहीं दी। अन्य पल्लियों में, जब सोवियत आयोग प्रकट हुआ, तो अलार्म बजाया गया, विश्वासियों से विरोध करने का आह्वान किया गया। लोगों ने ईशनिंदा करने वालों और सोवियत शासन के प्रति "वफादार" पादरी वर्ग के विश्वासघात को कोसा।

जल्द ही मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को गिरफ्तार कर लिया गया और प्रीट्रायल डिटेंशन हाउस में रखा गया। चर्च के कीमती सामान की जब्ती के विरोध के मामले में उनके अलावा 86 और लोग शामिल थे।

मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को 1917 में पेत्रोग्राद सूबा का प्रमुख चुना गया था। यह पहली बार था कि संपूर्ण लोगों ने, विशेष रूप से श्रमिकों ने, लोकतांत्रिक ढंग से एक महानगर को चर्च के लिए चुना। पेत्रोग्राद आबादी उसकी दयालुता और सौहार्द को जानती थी: मेट्रोपॉलिटन, एक साधारण मठवासी कसाक में, हमेशा जल्दी में रहता था। एक बच्चे को बपतिस्मा देने के लिए, एक मरते हुए व्यक्ति को विदाई देने के लिए शहर के बाहरी इलाके में। उनका स्वागत कक्ष हमेशा लोगों से भरा रहता था, और ईसाई धर्म का सरल और उदात्त चरवाहा हर किसी को सुनने, सांत्वना देने और गर्मजोशी से स्वागत करने की कोशिश करता था।

शनिवार, 10 जून, 1922 को, मिखाइलोव्स्काया और इटालियन्स्काया सड़कों के कोने पर पूर्व नोबल असेंबली की इमारत के पास एक बड़ी भीड़ जमा हो गई, जहाँ पेत्रोग्राद क्रांतिकारी न्यायाधिकरण की बैठकें होने वाली थीं। कई दसियों हज़ार लोग मेट्रोपॉलिटन के साथ काफिले के प्रकट होने के लिए श्रद्धापूर्ण मौन की प्रतीक्षा कर रहे थे। जैसे ही सामने घुड़सवार गार्ड प्रकट हुआ, लोगों ने घुटने टेक दिए और गाने लगे: "हे भगवान, अपने लोगों को बचा लो..." मेट्रोपॉलिटन ने आंखों में आंसू भरकर लोगों को आशीर्वाद दिया।

ट्रिब्यूनल की बैठक एक महीने से भी कम समय तक चली और 5 जुलाई, 1922 को दस लोगों को मौत की सजा सुनाई गई: मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन, आर्किमेंड्राइट सर्जियस, यू. पी. नोवित्स्की, आई. एम. कोवशरोव, बिशप बेनेडिक्ट, आर्कप्रीस्ट। एन.के. चुकोवा, प्रो. एल.के. बोगोयावलेंस्की, प्रो. एम. पी. चेल्त्सोवा, एन. एफ. ओगनेव और एन. ए. इलाचिच। क्षमादान के लिए अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति में याचिकाओं के बाद, अंतिम छह प्रतिवादियों की फांसी को लंबी अवधि की जेल की सजा में बदल दिया गया।

मारे गए लोगों के जीवन के अंतिम क्षणों के एक गवाह ने कहा: "नोवित्स्की इस विचार से पीड़ित था कि उसकी एकमात्र 14 वर्षीय बेटी अनाथ थी, और उसने रोते हुए, उसे अपने बालों का एक ताला और एक चांदी देने के लिए कहा। एक स्मारिका के रूप में देखें; कोवशरोव ने जल्लादों का मज़ाक उड़ाया; फादर सर्जियस ने जोर से प्रार्थना दोहराई "उन्हें माफ कर दो।" भगवान, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं”; मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने खुद को पार करते हुए चुपचाप प्रार्थना की..."

चर्च की क़ीमती वस्तुओं की जबरन ज़ब्ती और चर्चों के नरसंहार ने प्रतिरोध की एक लोकप्रिय लहर पैदा कर दी। सोवियत सरकार ने दमन के साथ जवाब दिया: दो हजार परीक्षणों से लाभ हुआ - दस हजार से अधिक विश्वासियों को गोली मार दी गई और सैकड़ों हजारों को शिविरों में भेज दिया गया। रूसी चर्च स्वर्गीय राजा के सिंहासन के समक्ष रूस की मुक्ति के लिए प्रार्थना करने वाले कई शहीदों और विश्वासपात्रों से सुसज्जित था।

पाठकों के लिए पेश किया गया "पेत्रोग्राद चर्चमेन का मामला" पेत्रोग्राद और गडोव और अन्य के मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के प्रसिद्ध परीक्षण की स्टेनोग्राफ़िक रिपोर्ट नहीं है, न ही यह स्टेनोग्राफ़िक सामग्री का प्रसंस्करण है। यह सरल है - लेखक द्वारा परीक्षण के दौरान रखे गए नोट्स और रिकॉर्ड का पुनरुत्पादन, और बाद में उन्हें प्रकाशित करने का विचार आया।

इस अर्थ में, लेखक पुनरुत्पादित अभिलेखों की आशुलिपिक सटीकता का दावा नहीं करता है, खासकर क्योंकि आशुलिपिक सामग्री के लिए एक छोटी पुस्तक नहीं, बल्कि एक संपूर्ण खंड के प्रकाशन की आवश्यकता होगी। यहां तक ​​कि लेखक के पास उपलब्ध अभिलेखों में से भी, सबसे आवश्यक लेना आवश्यक था, और पुनरावृत्ति से बचने के लिए, इस सामग्री को व्यवस्थित करें ताकि मामले का सार धीरे-धीरे स्पष्ट हो जाए, जैसे-जैसे प्रक्रिया सामने आई। ऐसा करने के लिए, मुझे, यदि पूरी तरह से नहीं, तो कम से कम विस्तृत उद्धरणों में, अभियोग लाने का विचार छोड़ना पड़ा, मुझे अभियुक्तों और गवाहों से पूछताछ के विवरण को छोड़ना पड़ा।

कहने की जरूरत नहीं है कि चूंकि मुकदमे की रुचि इसके मुख्य पात्रों पर केंद्रित थी, इसलिए उन सभी चीजों पर ध्यान देना आवश्यक था जो उनसे संबंधित थीं और मामले के सार पर अधिक विस्तार से ध्यान देना आवश्यक था, खुद को छोटे पात्रों के संबंध में केवल संक्षिप्त नोट्स तक सीमित रखना। .

इससे यह भी पता चलता है कि सभी बचाव भाषणों, साथ ही गवाहों की गवाही को एक ही मात्रा में क्यों नहीं दोहराया गया।

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, सामग्री को प्रकाशित करने का विचार उस प्रक्रिया के बाद आया, जिसमें लेखक मौजूद था, इस सामग्री को प्रकाशित करने का इरादा किए बिना - इसे देखते हुए, यह संभव है कि प्रक्रिया के कुछ पहलू अनभिज्ञ रह गए हों, यह है यह संभव है कि इसके सभी विवरणों का उपयोग नहीं किया गया था, लेकिन समग्र चित्र और प्रक्रिया का सार - लेखक को उम्मीद है - वह पुन: पेश करने में सक्षम था।

आरोप का सार. - पैट्रिआर्क तिखोन का संदेश और मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के पत्र। - ऑर्थोडॉक्स पैरिश संघ की पॉलीन। - आरोपी

तथाकथित पेत्रोग्राद पादरी मामले में अभियोग के अंतर्निहित डेटा, में सामान्य रूपरेखानिम्नलिखित तक उबालें।

15 फरवरी को पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती पर एक डिक्री जारी करने के संबंध में, कला। कला। प्रसिद्ध संदेश "रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी वफादार बच्चों के लिए" प्रकाशित किया गया था, जो क़ीमती सामानों की जब्ती के खिलाफ निर्देशित था। यह संदेश मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन द्वारा उच्चतम चर्च प्राधिकारी के निर्देश के रूप में पादरी वर्ग को सिखाया गया था। डिक्री के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए शर्तों को स्पष्ट करने के लिए, मेट्रोपॉलिटन ने स्मॉली के साथ बातचीत की और कई मांगें प्रस्तुत कीं, जिनकी पूर्ति पर उन्होंने व्यक्तिगत बातचीत और विशेष रूप से अधिकृत व्यक्तियों के माध्यम से बातचीत और पत्र भेजकर जोर दिया। : 6 मार्च को पोमगोल को पहला पत्र भेजा गया, जिसमें शर्तों के रूप में इन मांगों को सूचीबद्ध किया गया था, 13 मार्च को - छह अल्टीमेटम बिंदुओं के साथ दूसरा पत्र। वैसे, एक पत्र में क़ीमती सामानों की जबरन ज़ब्ती को "निन्दात्मक रूप से अपवित्र" कृत्य के रूप में मान्यता दी गई थी।

इन पत्रों को एक प्रचार उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया गया था; उन्हें कुछ चर्चों में कॉपी किया गया, वितरित किया गया और पढ़ा गया। उनमें से एक पुजारी ज़बीरोव्स्की के एक व्याख्यान में प्रकाशित हुआ था।

इसके अलावा, फरवरी के अंत में, मेट्रोपॉलिटन ने लावरा में एक भाषण दिया, जिसे प्रति-क्रांतिकारी के रूप में मान्यता दी गई, और 5 मार्च को, सेंट आइजैक कैथेड्रल की वेदी में, उन्होंने उसी मुद्दे पर एक विशेष बैठक बुलाई।

स्मॉली के साथ एक समझौता संपन्न हुआ, जिसके बाद क़ीमती सामानों की ज़ब्ती शुरू हुई, जो, हालांकि, हर जगह ठीक नहीं हुई।

इसलिए, 15 मार्च को, कज़ान कैथेड्रल में लोगों की एक बड़ी भीड़ जमा हो गई, जो आगामी ज़ब्ती के बारे में जानकर चिंतित होने लगे, धमकियाँ देने लगे और सोवियत विरोधी आंदोलन के मामले सामने आए।

14 अप्रैल को, सेंट जॉन चर्च में, 2 हजार की भीड़ कोठरियों में घुस गई, कीमती सामान जब्त करने के लिए आयोग पर पत्थरों से बमबारी शुरू कर दी, कुछ लोग घंटी टॉवर पर चढ़ गए और अलार्म बजाना शुरू कर दिया।

21 अप्रैल को प्रिंस व्लादिमीर चर्च में आयोग के सदस्यों के खिलाफ हिंसा की गई, 26 अप्रैल को चर्च ऑफ द इंटरसेशन और सेंट एंड्रयू कैथेड्रल में भी हिंसा की गई।

16 मार्च को, चर्च ऑफ द सेवियर के पास, सेनया स्क्वायर पर, एक बड़ी भीड़ ने दंगे किए, और एक पुलिस प्रतिनिधि को पीटा गया।

30 मार्च को ज़नामेन्स्काया चर्च में भीड़ क़ीमती सामान ज़ब्त करने के ख़िलाफ़ आंदोलन कर रही थी, जिसमें पुलिस की पिटाई भी शामिल थी।

4 मई को पुतिलोव चर्च के पास तीन हजार की भीड़ ने दंगा किया और आयोग के सदस्यों को पीटा गया।

जांच अधिकारियों ने इस धारणा पर निर्णय लिया कि सभी दंगे संगठित प्रकृति के थे, उन्होंने उस संगठन की स्थापना के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित किया जिसने इस मामले में अग्रणी भूमिका निभाई। परिणामस्वरूप, जांच इस निष्कर्ष पर पहुंची कि ऐसा संगठन यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स पैरिश का बोर्ड है, जो मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन के निकट संपर्क में है। जांच अधिकारियों के निष्कर्ष के अनुसार, इस बोर्ड ने, अपने सक्रिय समूह द्वारा प्रतिनिधित्व करते हुए, मेट्रोपॉलिटन के साथ मिलकर, पोमगोल को अपने पत्रों का पाठ विकसित किया, बैठकें बुलाईं, और मिनट नहीं रखे। ये पत्र आंदोलन और प्रचार के उद्देश्य से बांटे गए थे. चार्टर द्वारा प्रदान की गई सामान्य बैठकों के अलावा, अक्सेनोव के अपार्टमेंट में एक बैठक हुई, जहां क़ीमती सामानों की जब्ती से संबंधित मुद्दों पर चर्चा की गई। इस गतिविधि का परिणाम चर्चों के पास दंगे और दंगे थे और विभिन्न रूपों में जब्ती के विरोध के कई मामले थे।

इसके आधार पर, निम्नलिखित व्यक्तियों को नए आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 62 और 119 के तहत न्याय के कटघरे में लाया गया, जो मृत्युदंड के आवेदन का प्रावधान करता है:

1) पेत्रोग्राद के महानगर और गोडोव बेंजामिन शांति में वी. कज़ानस्की, 49 वर्ष;

2) कानून के पूर्व वकील आई. एम. कोवशरोव, 44 वर्ष;

3) आपराधिक कानून के प्रोफेसर यू. पी. नोवित्स्की, 39 वर्ष;

4) ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड के सचिव एन. ए. इलाचिच, 50 वर्ष;

5) धर्मशास्त्र के प्रोफेसर वी. एन. बेनेशेविच, 47 वर्ष;

6) कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर एन.के. चुकोव, 52 वर्ष;

7) सेंट आइजैक कैथेड्रल के पुजारी एस. आई. ज़िन्केविच, 37 वर्ष;

8) क्रोनस्टेड बेनेडिक्ट के बिशप, प्लॉटनिकोव की दुनिया में, 50 वर्ष;

9) ट्रिनिटी कैथेड्रल के रेक्टर एम. पी. चेल्टसोव, 52 वर्ष;

10) धर्मशास्त्र के प्रोफेसर पी. एल. काराबिनोव, 44 वर्ष;

11) सेंट आइजैक कैथेड्रल के रेक्टर एल.के., 51 वर्ष;

12) सैन्य कानून अकादमी के प्रोफेसर एम. एफ. ओगनेव, 59 वर्ष;

13) आर्किमंड्राइट सर्जियस, दुनिया में एस.पी. शीन, 56 वर्ष;

14) सैपेटोव; 15) सेमेनोव्स्काया चर्च बाइचकोव के आर्कप्रीस्ट;

16) उद्धारकर्ता पेत्रोव्स्की के चर्च के रेक्टर;

17) महानगरीय कार्यालय के सहायक सचिव, परी पॉलिटेक्निक में सहायक।

उनके खिलाफ आरोप के अंतिम भाग से पता चलता है कि मेट्रोपॉलिटन वेनामिन, पेत्रोग्राद में रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख होने के नाते, और बाकी सूचीबद्ध व्यक्तियों - चर्च पैरिश के रूढ़िवादी समाज के सदस्यों ने, चर्च की जब्ती पर डिक्री को बदलने की मांग की थी क़ीमती सामान, जिसके लिए उन्होंने अपने संगठन का उपयोग किया, इस प्रकार जानबूझकर स्वयं के लिए कार्य किया, ताकि धार्मिक आबादी को अशांति के लिए उत्तेजित किया जा सके, जिससे मजदूर वर्ग की तानाशाही और सर्वहारा क्रांति को बढ़ावा देने के बजाय स्पष्ट नुकसान हो। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के उस हिस्से द्वारा प्रतिबद्ध जो श्रमिकों और किसानों की सरकार को उखाड़ फेंकना चाहता है - यानी, कला में प्रदान किए गए अपराधों में। कला। आपराधिक संहिता के 62 और 119।

इसके अलावा, कला के अनुसार. कला। 72, 73, 77, 86, 119, 150, 180, 185 निम्नलिखित व्यक्ति शामिल थे: 9वें जिले के धनुर्धर और डीन एम. एफ. सोयुज़ोव, व्लादिमीर चर्च के रेक्टर पी. ए. केड्रिंस्की, कंज़र्वेटरी ए. एम. में चर्च के पुजारी, टॉल्स्टोपायटो, उसी चर्च के संरक्षक एस.एम. लायपुनोव, फ्लेरोव के स्पासो-कोल्टोवो चर्च के पुजारी, चर्च ऑफ द सॉरोफुल मदर ऑफ गॉड के रेक्टर एस.एस. निकिताशिन, पुजारी। वी. पी. सेमेनोव, एन. ए. कोमारेत्स्की, चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर वी. ए. अकिमोव, सेवियर चर्च के रेक्टर एम. वी. तिखोमीरोव, पी. पी. विनोग्रादोव, ए, एम. बोरिसोव, एम, आई. पेरेपेल्किन, ई. आई. ज़करज़ेव्स्काया, वी. आई. इज़ोटोव। ए. जी. एंटोनोव, एम. वी. क्रावचेंको; बेसालोव, पुजारी। वोल्कोव का चर्च कब्रिस्तान एन.वी. निकोल्स्की, कोज़िनोव, पेशेल, फिलाटोव, अब्दामोव, एमिलीनोव, ज़ाल्मन, यान्कोवस्की, डबरोवित्स्की, पुजारी। डायम्स्की, यांकोव्स्काया, पुजारी। लिवेंत्सोव, सर्जन सोकोलोव, कोज़मोडेमेन्स्की के ज़्नामेन्स्काया चर्च के रेक्टर, पुजारी। चर्च ऑफ़ द साइन सोकोलोव, सेन्युश्किन, वैसोकोस्ट्रोव्स्की, गुर्यानोव, मिरोनोव, स्मिरनोव, प्रमुख। 29 बुजुर्गों के लिए आश्रय चेर्न्याएवा, कुद्रियात्सेवा ए., कुद्रियात्सेवा ई., पोपोव, ट्रैविन, पेस्टोवॉय, किसेलेव, पी. चेल्टसोव, ओस्ट्रोव्स्की, कसाटकिन, पुजारी। चर्च ऑफ आवर लेडी ऑफ सोर्रोस इवानोव्स्की, दिमित्रीव, ज़बरोव, फेडोरोव, कोरचागिना, निज़ोवत्सेवा, मार्किन, पिलकिना, व्लासोवा, पॉज़्डन्याकोवा, चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द डीकन्स के रेक्टर, कोरोलेव, ऑर्नाडस्की, चर्च ऑफ मैरी मैग्डलीन बोब्रोव्स्की के रेक्टर, पेत्रोवा, लेवित्स्की, गुसारोव, शेकलेनोक, सूस्तोव, अनान्येव, गेरासिमोव, बेज़ाबोर्किन, स्मिरनोव और सेवेलीवा।

प्रतिवादियों में, लोगों के एक समूह - बहरे और गूंगे संस्थान के निदेशक यानकोवस्की, उनकी पत्नी यानकोवस्काया, शिक्षक डबरोवित्स्की, पुजारी डायमस्की, ज़ाल्मन संस्थान के चर्च संरक्षक - पर चर्च के कीमती सामान को छुपाने और चोरी करने का आरोप लगाया गया था, जिसके लिए उन्होंने चर्च के एक सीलबंद कमरे में प्रवेश किया।

मामले में 43 गवाह बुलाये गये थे. सभी जांच सामग्री कई खंडों में एक विशाल "मामले" के समान थी, और परीक्षण के दौरान यह मामला और भी अधिक बढ़ गया।

अभियोग के आंकड़ों से यह स्पष्ट है कि एक परीक्षण, संक्षेप में, कमजोर पारस्परिक संबंध वाले कई मामलों को जोड़ता है - इतना कमजोर कि कई बार यह संबंध यांत्रिक प्रकृति का था और यहां तक ​​कि कालानुक्रमिक अनुक्रम भी प्रभावित हुआ। इस प्रकार, बधिर और मूक संस्थान में "चर्च के कीमती सामान को छुपाने और चोरी करने" के मामले को जन्म देने वाली घटनाएँ दिसंबर 1920 में हुईं - जब्ती का आदेश जारी होने से पहले - जबकि अभियोग की अधिकांश तारीखें संबंधित थीं अन्य मामले अप्रैल-मई 1921 से संबंधित हैं और डिक्री के कार्यान्वयन से जुड़े हैं।

प्रतिवादियों के अलग-अलग समूहों की एक-दूसरे के बीच कमजोर निर्भरता पर एक समय में बचाव पक्ष द्वारा दृढ़ता से जोर दिया गया था, जिसमें अन्य बातों के अलावा, बताया गया था कि एक ही मुकदमे में कई व्यक्तियों पर सबसे गंभीर अपराधों का आरोप लगाया गया था, और ऐसे व्यक्ति जो हो सकते थे केवल सार्वजनिक चुप्पी और मन की शांति का उल्लंघन करने के लिए लाया गया, यदि संबंधित लेख आपराधिक संहिता में था...

अपराधों की यह विविधता उम्र, सामाजिक स्थिति, बौद्धिक विकास के स्तर की विविधता में बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी, जो कटघरे में पहली नज़र में स्पष्ट रूप से स्पष्ट थी...

ट्रिब्यूनल की संरचना: अध्यक्ष एन.आई. याकोवचेंको, सदस्य - सेमेनोव और कौज़ोव, डिप्टी - स्मिरनोव, सचिव डेविडोव।

सार्वजनिक अभियोजन: स्मिरनोव, क्रासिकोव, क्रस्टिन, ड्रानित्सिन।

प्रो. को सार्वजनिक रक्षा में भर्ती कराया गया। झिझिलेंको, गुरोविच, गिरींस्की, रैविच, एल्किन, पावलोव, गेनकेन, बोब्रिशचेव-पुश्किन, मासिन-ज़ोन, ओलशान्स्की, हैमबर्गर, हार्टमैन, एंटिन, रौश।

मामले की सुनवाई 10 जून को शुरू हुई थी. बैठकों का क्रम: सुबह - दोपहर 12 बजे से 3-4 बजे तक, दो घंटे का अवकाश और शाम - 10-12 बजे तक।

रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल में जारी किए गए टिकटों के साथ प्रवेश की अनुमति है, हालांकि दूसरे और तीसरे सप्ताह में पार्टी (आरसीपी) टिकटों और छात्र आईडी के साथ अदालत कक्ष में प्रवेश की अनुमति थी। फिलहारमोनिक भवन के प्रवेश द्वार और अदालत कक्ष के दरवाजे पर टिकटों की जाँच की गई। हॉल और भवन दोनों से बाहर निकलते समय टिकट प्रस्तुत करना आवश्यक था।

न्यायालय कक्ष. - न्यायाधिकरण. - आरोप. - मुख्य और गौण पात्र. - सार्वजनिक। - मंच के पीछे. -अदालत के दरवाजे पर भीड़. - झड़पें और गिरफ्तारियां

रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल की बैठकें हुईं बड़ा हॉलफिलहारमोनिक। मंच पर लाल कपड़े वाली एक मेज है, नीचे मंच के दोनों ओर आशुलिपिकों के लिए और मुद्रण के लिए दो मेजें हैं। पास में हथियारों के नीचे दो संतरी हैं। सामने, हॉल के मध्य में, एक छोटी मेज है, वह भी लाल कपड़े के नीचे, जिस पर प्रतिवादियों और गवाहों को बुलाया जाता है। उसके पीछे दो संतरी हैं। बाएं। - अभियोजन पक्ष की मेज, दाईं ओर - बचाव की मेज, जिसके पीछे, स्तरों में बढ़ती हुई, अभियुक्तों के लिए बेंचों की कई पंक्तियाँ हैं। बाकी हॉल, बक्से और बालकनी जनता के लिए आरक्षित हैं।

मंच पर ट्रिब्यूनल टेबल के बाईं ओर कमांडेंट की टेबल है। हमेशा, बैठकें शुरू होने से पहले, कमांडेंट टोपी हटाने का सुझाव देते हैं। और फिर वह हमेशा की तरह कहता है:

- ट्रिब्यूनल आ रहा है. कृपया खड़े हो जाओ!

सब उठ जाते हैं.

ट्रिब्यूनल का अध्यक्ष, युवा, लगभग 30-35 वर्ष का, गोरा, तेज, दृढ़ और शांत कदमों से बीच के दरवाजे से बाहर आया। नीला सूट, इसके बाद ट्रिब्यूनल के सदस्य, जिनकी उम्र 35 से अधिक नहीं है, और एक महिला सचिव हैं।

कुछ मिनट इंतजार करने के बाद, जिसके दौरान दर्शकों ने अपनी सीटें ले लीं, अध्यक्ष ने शांत, समान स्वर में, ट्रिब्यूनल बैठक के उद्घाटन या जारी रहने की घोषणा की।

शांत शांति, जो कुछ भी होता है उसके प्रति उदासीनता की सीमा, अध्यक्ष की एक विशिष्ट बाहरी विशेषता है, जो लंबे, श्रमसाध्य कार्य के साथ, पूरी अदालत की सुनवाई के माहौल को निर्धारित करती है, जो एक व्यावसायिक प्रकृति की है। बैठकों की इस प्रकृति ने, निश्चित रूप से, कई लोगों को निराश किया, उनमें से कई जो इस प्रक्रिया में एक सनसनीखेज तमाशा देखना चाहते थे, और शोरगुल, तेज़, विस्तृत भीड़ के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खाते थे जो घंटों तक दरवाजे पर खड़ी रही। फिलहारमोनिक।

पूरे मुकदमे के दौरान चेयरमैन के मन में शांति नहीं रही और यहां तक ​​कि फैसला भी उन्होंने अपनी सामान्य शांत और शांत आवाज में सुनाया। और केवल घातक शब्द "गोली मारो" का उच्चारण जोर देकर किया गया था, अलग से...

अध्यक्ष स्वयं आरोपी से पूछताछ शुरू करता है, वह लगातार, बिना अपनी आवाज उठाए या कम किए, लंबे समय तक पूछताछ करता है। यहां तक ​​​​कि जब प्रतिवादी, ध्वनिक स्थितियों के कारण, प्रश्न नहीं सुनता है और इसे दोहराने के लिए कहता है, तो याकोवचेंको, एक क्षण इंतजार करने के बाद, प्रश्न को उसी रूप में और उसी स्वर में दोहराता है। यदि उसके द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से उसे संतुष्ट नहीं करता है, तो वह इसे फिर से प्रस्तुत करता है, केवल शब्दों को थोड़ा बदल देता है। यदि इस बार उत्तर उसे संतुष्ट नहीं करता है, तो वह अस्थायी रूप से प्रश्न को एक तरफ रख देता है, कुछ समय बाद पहले वाले पर लौटने के लिए कई अन्य प्रश्न पूछता है।

इससे कभी-कभी यह आभास होता है कि चेयरमैन भूलवश पुरानी बातों के बारे में पूछ रहा है, और प्रतिवादी कुछ हैरानी के साथ कहता है:

- मैंने रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल को पहले ही जवाब दे दिया है...

लेकिन याकोवचेंको, उसी दृढ़ता और दृढ़ता के साथ, थकान के किसी भी लक्षण के बिना, बार-बार पूछता है, जबकि एक ही व्यक्ति से पूछताछ की अवधि, अक्सर पूरी सुनवाई के दौरान, स्पष्ट रूप से प्रतिवादियों को बहुत थका देती है।

पूछताछ पूरी करने के बाद, याकोवचेंको ने प्रतिवादी को उसके सदस्यों और फिर पार्टियों को सौंप दिया, और आगे की न्यायिक जांच में हस्तक्षेप नहीं किया और केवल कभी-कभी प्रतिवादी से कहा:

- जब आप बोलें, तो रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल का सामना करें।

ट्रिब्यूनल के अन्य सदस्यों ने भी शांत, समान स्वर में पूछताछ की। प्रथम श्रेणी के प्रतिवादियों से पूछताछ में उनकी भागीदारी काफी महत्वपूर्ण थी, लेकिन तब उन्होंने बहुत कम या कोई पूछताछ नहीं की।

न्यायाधिकरण के सदस्यों के बीच शांति का सामान्य स्वर सार्वजनिक अभियोजन के प्रतिनिधि स्मिरनोव के स्वभाव, अनियंत्रित उत्साह और घबराहट से अधिक जोर दिया गया था, हालांकि वह कभी-कभी, अतिरंजित शांति के साथ, विरोधाभासों में अभियुक्तों को "पकड़ा" लेते थे। प्रारंभिक जांच में गवाही. वह अक्सर स्पष्ट व्यंग्य के लहजे में पूछताछ करता है, खासकर तब जब पूछताछ करने वाले व्यक्ति के पास "उच्च शिक्षा" हो:

- आख़िरकार, ऐसा लगता है कि आप एक पढ़े-लिखे व्यक्ति हैं, और उच्च शिक्षा प्राप्त होने के कारण, आप जो हस्ताक्षर कर रहे थे उसे आपको पढ़ना चाहिए था।

सार्वजनिक अभियोजन पक्ष के इस प्रतिनिधि के मुंह में "उच्च शिक्षा" एक ऐसी परिस्थिति की तरह लगती है जो प्रतिवादी के अपराध को बढ़ाती है, और अपने आरोप लगाने वाले भाषण में, जिसमें एक भावुक रैली वक्ता की भावना महसूस की जा सकती है, उन्होंने इस परिस्थिति के लिए उचित स्पष्टीकरण दिया .

कभी-कभी एक अन्य सरकारी वकील, ड्रानित्सिन भी व्यंग्य का प्रयोग करते हैं। पादरी वर्ग के व्यक्तियों से पूछताछ करते समय, वह अक्सर उन्हें विहित प्रकृति के प्रश्नों के लिए बुलाता है। सामान्य तौर पर, मुकदमे में सिद्धांतों के साथ-साथ नैतिकता के मुद्दों और पुराने आपराधिक कानून के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया गया था, और प्रतिवादियों - आपराधिक कानून के प्रोफेसर नोवित्स्की और कानून के पूर्व वकील कोवशरोव को कभी-कभी विशेषज्ञों की स्थिति में रखा गया था। .

शेष दो सरकारी अभियोजकों - क्रासिकोव और क्रस्टिन - ने शांत स्वर में पूछताछ की।

न्यायाधिकरण के बाहर निकलने से कुछ मिनट पहले, एक काफिला प्रतिवादियों को बाहर ले गया। यह "निष्कर्ष" प्रकृति में कुछ हद तक गंभीर था और जनता में एक मूक लेकिन मजबूत आंदोलन का कारण बना; सभी लोग अपनी सीटों से खड़े हो गये। कुछ लोगों ने इस परिस्थिति को एक प्रकार के प्रदर्शन के रूप में इंगित किया, लेकिन यह शायद ही था: आखिरकार, टिकट बड़े चयन के साथ जारी किए गए थे, और प्रदर्शन में सक्षम जनता की भीड़ उमड़ पड़ी थी प्रवेश द्वारअदालत सबसे अधिक संभावना है, यह जिज्ञासा का आंदोलन था, प्रतिवादियों पर बेहतर नज़र डालने की इच्छा थी, और यह आंदोलन अनैच्छिक रूप से हर किसी तक प्रसारित हो गया था। लेकिन उनकी चुप्पी में परस्पर संक्रामक गंभीरता थी। बेशक, दर्शकों में ऐसे लोग भी थे जो मेट्रोपॉलिटन के सामने खड़े होना अपना कर्तव्य समझते थे, लेकिन लगभग सभी खड़े हो गए।

प्रतिवादी, एक काफिले द्वारा जनता से अलग होकर, धीरे-धीरे अपनी बेंचों की ओर चले, उत्सुकता से अपने रिश्तेदारों और प्रियजनों की तलाश कर रहे थे। मेट्रोपॉलिटन चुपचाप, शांति से, अपने कर्मचारियों पर झुकते हुए, अपने स्थान पर चला गया। उन्होंने एक सफेद हुड पहना हुआ है जिस पर एक छोटा सा क्रॉस चमक रहा है और एक गहरे रंग का लबादा पहना हुआ है। हमेशा शांत रहकर, अपनी हरकतों से बचते हुए, उसने अपना सामान्य स्थान ले लिया - चौथी पंक्ति की बेंच के बाएं किनारे पर। उनके बगल में बोर्ड ऑफ ऑर्थोडॉक्स पैरिश के सचिव एन.ए. इलाचिच हैं, उनके पीछे कानून के वकील कोवशरोव हैं, फिर प्रोफेसर नोवित्स्की हैं... पहले दिन से, पहले "निकास" से, प्रतिवादियों ने, अपना स्थान ले लिया, उन्हें मत बदलो. तीन सप्ताह के लिए, वे स्पष्ट रूप से उनके अभ्यस्त हो गए, उन्हें पहले से ही "अपना" माना और उन पर बैठ गए, बिना भ्रम पैदा किए, भीड़ लगाए, एक-दूसरे का इंतजार किए... जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, गोदी स्तरों में बढ़ीं दाहिनी ओरबड़ा कमरा; बाईं ओर जनता के लिए वही बेंचें हैं। और यदि यह काफिला नहीं होता, तो यह कहना मुश्किल होता कि प्रतिवादी किस पक्ष में थे, क्योंकि दोनों ही मामलों में लोगों का एक समूह था, जो पहली नज़र में, गलती से पड़ोसी बन गए, केवल अंतर के साथ बाईं ओर का बेतरतीब पड़ोस एक, दो बैठकों के लिए था, दाईं ओर - पूरे तीन सप्ताह के लिए, यहां तक ​​​​कि जेल में दो-तीन महीने का प्रवास भी, जाहिरा तौर पर, प्रतिवादियों को एकजुट करने के लिए बहुत कम था, केवल एक आम छाप छोड़ गया हर किसी के चेहरे - वह मलिन, पीला रंग जो हमेशा कारावास के परिणामस्वरूप होता है।

लगाए गए आरोपों के प्रकार और प्रकृति के आधार पर, प्रतिवादियों को समूहों और श्रेणियों में विभाजित किया जाता है, लेकिन वे इन समूहों की परवाह किए बिना स्थानों पर कब्जा कर लेते हैं। अभियोजन पक्ष ने एक सामान्य विशेषता बरकरार रखी जो सभी प्रतिवादियों को एकजुट करती है - क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध, और इसके लिए धन्यवाद, पुरोहित कसाक और मठवासी हुड के बगल में, प्रोफेसरों और छात्रों के बगल में - बाज़ार की महिलाएं, स्पष्ट रूप से अपराधी के लोग प्रकार, जिस पर हर नरसंहार की सफलता आधारित होती है, चाहे कोई भी हो, चाहे वह कहीं भी किया गया हो, अनिर्दिष्ट व्यवसायों के व्यक्ति, बिना किसी पेशे के व्यक्ति, और सबसे विविध व्यवसायों के व्यक्ति - संगीतकार, कलाकार, बूटब्लैक, कार्यकर्ता, आदि, आदि। .

इस मामले में उनकी रुचि भी अलग-अलग है, जो इस तथ्य से भी स्पष्ट है कि ट्रिब्यूनल, जिसने दस लोगों को मृत्युदंड की सजा सुनाई थी, ने उनके अपराध को अप्रमाणित मानते हुए बाईस लोगों को बरी कर दिया; कई लोगों को हल्की सज़ाएं सुनाई गईं, जो सुनवाई-पूर्व हिरासत से कहीं अधिक थीं... आरोपियों में कई बुजुर्ग लोग, 18-19 साल के किशोरों का एक समूह, शारीरिक रूप से विकलांग कई लोग शामिल थे: एक दूसरा बहरा था, दूसरा हकलाने वाला था, तीसरा मिरगी का रोगी था; अदालत ने किसी को भी बरी नहीं किया, लेकिन "उसे शारीरिक रूप से अविकसित होने के कारण सजा से मुक्त कर दिया, जिससे उसकी मानसिक क्षमताएं प्रभावित हुईं"; प्रतिवादियों में से एक के बचाव वकील ने बयान दिया कि उसका मुवक्किल गंभीर रूप से बीमार था, लेकिन "अपने मुवक्किल को बचाने के लिए" बीमारी की प्रकृति के बारे में चुप रहा। महिलाओं में से कुछ गुट होने का आभास देती हैं। एक के बारे में आरोप लगाने वाले ने कहा: "उसका काम शादियों में जाना है।"

जबकि सभी प्रथम पात्रों ने पूरी अवधि के दौरान बिना तनाव के इस प्रक्रिया का पालन किया, द्वितीयक पात्रों ने इसे अलग ढंग से व्यवहार किया: कुछ ने पूरे तीन सप्ताह तक अपना ध्यान बनाए रखा; दूसरों ने जल्दी ही उसमें रुचि खो दी और, जाहिरा तौर पर, ऊब गए: जब एक छोटे ब्रेक की घोषणा की गई और उन्हें हॉल से बाहर नहीं निकाला गया, तो वे काफिले के प्रमुख के साथ बहस करने लगे; जब उन्हें बाहर निकाला गया, तो उन्होंने जल्दी से अपनी सीटें छोड़ दीं और हॉल से बाहर जाने के लिए दौड़ पड़े। लंबी न्यायिक प्रक्रिया, पूछताछ की एकरसता और अदालत कक्ष में छाए सन्नाटे से थक चुके इस समूह से एक दिन एक उपहासपूर्ण वाक्यांश निकला, "जेल में अधिक मज़ा है।"

बहुत से लोग भी स्पष्ट रूप से प्रक्रिया की लंबाई से थक गए थे, और इसमें रुचि कमजोर हो रही थी। पहले दिन हॉल में भीड़ होती थी, कुर्सियों पर सीटों पर लड़ाई होती थी और बैठकों से बहुत पहले ही कब्जा कर लिया जाता था। और फिर जनता की कतारें पतली हो गईं। और केवल प्रतिवादियों के रिश्तेदार और दोस्त ही हर सुनवाई के दौरान अपनी जगह पर डटे रहे। जब तक पार्टियों में बहस हुई, जनता की आमद फिर से बढ़ गई थी। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि दर्शकों के बीच पादरी वर्ग के केवल कुछ प्रतिनिधि थे - एक दर्जन से अधिक नहीं। पूर्व-क्रांतिकारी समय के पिछले परीक्षणों से परिचित छाप वाले कई लोग थे - "अदालत की महिलाएँ" और अदालती कार्यवाही में नियमित।

कई लोगों को "घर पर" महसूस हुआ: वे नाश्ता लेकर आए, "अरुचिकर क्षणों" के दौरान समाचार पत्रों को देखा, और एक सम्मानित महिला, जिसने आगे की पंक्ति में जगह ली, मोज़ा बुना और शायद एक से अधिक जोड़े बुना...

ब्रेक के दौरान, प्रतिवादियों के रिश्तेदारों ने "स्थानांतरण" के साथ काफिले के चारों ओर भीड़ लगा दी - बैग, छोटे बैग, पैकेज, चाय के गिलास, हर चीज के साथ जो इतनी खुशी से उत्साहित करती है, जैसे "बाहर से" समाचार, ध्यान के एक मार्मिक संकेत के रूप में प्रियजनों, यह जेल में बंद सभी लोगों के लिए बहुत प्यारा, प्रिय और परिचित है...

लॉबी शोरगुल वाली और जीवंत हैं और, फिर से, उनकी प्रकृति में, पिछली, पूर्व-क्रांतिकारी प्रक्रियाओं की लॉबी से मिलती जुलती हैं; केवल रक्षकों के टेलकोट की झलक नहीं दिखती, उनके चेहरे पर विशेष "न्यायिक सहनशक्ति" की छाप के साथ न्यायिक विभाग के रैंक दिखाई नहीं देते।

जनता मुकदमे के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा करती है, लेकिन किसी तरह सावधानी से, सावधानी से, समूहों में विभाजित होकर, अक्सर साजिशकर्ताओं की उपस्थिति के साथ। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि फैसले की भविष्यवाणी कमोबेश सही ही की गई थी। अपराध के उद्देश्यों - क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध - की अधिकांश आवाज़ों द्वारा निंदा की गई। भले ही कोई संगठित विरोध न हो, भले ही विपक्ष स्वयं संदेह में रहे, सर्वोच्च चर्चवाद चर्च के सामने, ईसाई धर्म की भावना के सामने, भूखों को सहायता प्रदान करने के संबंध में उसके लिए खुले अवसरों का उपयोग न करने के लिए दोषी है। . इस मामले में पर्याप्त पहल दिखाए बिना; वह उस पहल को ठीक से पूरा नहीं कर पाई जो उसे बाहर से दी गई थी।

ये विचार मुखरता से व्यक्त किये गये। चुपचाप एक-दूसरे की ओर झुकते हुए खामोश अकेले लोगों ने क्या सोचा, क्या बात की - इतिहास केवल अनुमान ही लगा सकता है।

परीक्षण के पहले दिनों में फिलहारमोनिक के दरवाजे पर भीड़ ने अलग तरह से व्यवहार किया। उसकी नज़र में, प्रतिवादी शहीद हैं, रूढ़िवादी और ईसाई धर्म के विचार के नायक हैं।

इस भीड़ का मूल चर्च के प्रति उत्साही, आस्तिक, कट्टरपंथी हैं, जिनमें से अधिकांश महिलाएं हैं... वे स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे के साथ विचार और प्रभाव साझा करते हैं; वे जो कुछ हो रहा है उसे एक भयानक अपराध के रूप में, चर्च के खुले उत्पीड़न और अपवित्रता के रूप में, "अंतिम समय" के दृष्टिकोण के ऐसे सभी मामलों में एक अपरिहार्य संकेत के रूप में देखते हैं। अदालत कक्ष तक पहुंच से वंचित, वे वहां से आने वाली सूचनाओं को छीनने के प्रति संवेदनशील होते हैं, लालच से पकड़ लेते हैं और अफवाहों को एक-दूसरे तक पहुंचा देते हैं, और ये अफवाहें पूरी घटनाओं को जन्म देती हैं, जो वास्तव में, अदालत में कभी नहीं हुई थीं। निःसंदेह, कोई सोवियत सत्ता पर हमले सुनता है और सोवियत सत्ता पर भी नहीं, बल्कि केवल "उन पर"। बेशक, वे बोल्शेविक, कम्युनिस्ट हैं।

"उत्साही" के मूल में जिज्ञासु लोगों की भीड़ शामिल होती है, बस राहगीर। और मुकदमे के पहले दिनों में, ये भीड़ प्रभावशाली आकार तक पहुंच गई, खासकर आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की पर हमले के बाद, जिसकी खबर तेजी से पूरे शहर में फैल गई।

हमले से पहले भी आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की के नाम से जलन होती थी। किसी कारण से, उन्हें इस प्रक्रिया का लगभग मुख्य अपराधी, गद्दार, दलबदलू, अपने प्रियजनों के लिए गद्दार माना जाता था। यह विशेषता है कि वेदवेन्स्की पर हमले विशेष रूप से उन लोगों की ओर से भयंकर थे, जो हाल तक, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, उनके प्रशंसकों और प्रशंसकों में से थे। वे विशेष रूप से इस तथ्य से चिढ़ गए थे कि वेदवेन्स्की ने, उनके विचार में, मसीह की आज्ञाओं का पालन करने वाले एक चरवाहे के रूप में उनके विश्वास और विश्वास को धोखा दिया था...

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस भीड़ के बीच वेदवेन्स्की की उपस्थिति को चिल्लाहट, तिरस्कार, धमकियों और दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ा। किसी महिला ने फुटपाथ से एक पत्थर उठाया और उस पत्थर से महापुरोहित के सिर पर जोर से प्रहार किया, जिससे उन्हें गंभीर चोटें आईं। इससे वह इस प्रक्रिया में भाग लेने के अवसर से वंचित हो गये।

महिला को गिरफ्तार कर लिया गया.

इसके अगले दिन, भीड़ का मूड विशेष रूप से उत्साहित था। कैडेटों द्वारा इसे तितर-बितर करने के प्रयासों का कोई नतीजा नहीं निकला और जल्द ही एक धार्मिक प्रदर्शन जैसा कुछ हुआ, जो गार्ड द्वारा क्षेत्र की घेराबंदी और सामूहिक गिरफ्तारियों के साथ समाप्त हुआ। गिरफ़्तार किए गए लोगों की भीड़ को भारी सुरक्षा के तहत शापलर्नया स्ट्रीट पर स्थित जेल में ले जाया गया, और वहाँ दस्तावेज़ों का सत्यापन किया गया। गिरफ्तार किए गए लोगों में पार्टी कार्ड (आरपीसी) पेश करने वाले कई लोग और विदेशी नागरिक शामिल थे। वे, भीड़ के अधिकांश लोगों की तरह, जो संयोग से घेरे में आ गए और उनके पास पहचान पत्र थे, उनके दस्तावेजों की जांच के बाद तुरंत रिहा कर दिया गया। जिन व्यक्तियों के पास दस्तावेज़ नहीं थे उन्हें अस्थायी रूप से हिरासत में लिया गया।

इसके बाद, संगठित सुरक्षा ने भीड़ को मिखाइलोव्स्काया स्क्वायर पर इकट्ठा होने से रोका; और जब तक प्रतिवादियों को बाहर लाया गया, नेवस्की के ब्लॉक को घुड़सवार गार्डों द्वारा घेर लिया गया था, और इसके साथ यातायात बंद हो गया था।

कुछ समूह फिर भी इस क्षण का घंटों तक इंतजार करते रहे, पार्क में और फिलहारमोनिक से सटे सड़कों पर बस गए।

गिरफ़्तार किए गए लोगों को साइड के दरवाज़ों से बाहर निकाला गया और ट्रकों पर बिठाया गया - एक समय में लगभग 20 लोग। फिर घुड़सवार गार्डों के साथ कार पूरी गति से जेल की ओर दौड़ पड़ी।

मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन से पूछताछ। - पहले ग्रुप के प्रतिवादियों से पूछताछ

मुकदमे का पहला और दूसरे दिन का हिस्सा सामान्य औपचारिकताओं के लिए समर्पित था।

70 से अधिक पृष्ठों पर छपे अभियोग को पढ़ने में बहुत समय लगा।

वैसे, आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की का एक लिखित बयान सुना गया कि बीमारी के कारण वह कई दिनों तक मुकदमे में शामिल होने के अवसर से वंचित रहे।

अपराध के बारे में पूछताछ के दौरान, सभी प्रतिवादी कहते हैं:

- नहीं, दोषी नहीं हूं.

केवल नौवें जिले के डीन, आर्कप्रीस्ट एम.एफ. सोयुज़ोव ने महानगर की अपील को आंशिक रूप से वितरित करने के लिए दोषी ठहराया, और पूर्व लाल सेना के सैनिक सेम्योनोव ने गिरफ्तारी का विरोध करने के लिए दोषी ठहराया।

प्रतिवादी सेवलीवा ने विनम्रतापूर्वक घोषणा की:

- आपके स्वविवेक पर निर्भर है।

न्यायिक जांच पूर्व मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन से पूछताछ से शुरू होती है।

"प्रतिवादी नागरिक कज़ानस्की है," अध्यक्ष ने उसे बुलाया।

हॉल में खूब हलचल है.

पूर्व मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन अपनी सीट से उठते हैं और एक मापा कदम के साथ, धीरे-धीरे, एक हाथ से अपने कर्मचारियों पर झुकते हैं और दूसरे को अपनी छाती पर रखते हैं; हॉल के बीच में चला जाता है. उनके चेहरे पर न तो उत्साह और न ही शर्मिंदगी के कोई निशान हैं. अपने ऊपर टिकी जनता की नजरों के नीचे हिलने-डुलने और बोलने की आदत महसूस होती है। वह अपनी हरकतों में कंजूस है, शब्दों में कंजूस है, कुछ भी अनावश्यक नहीं कहता और मुद्दे पर जवाब देता है। और केवल कभी-कभी, कुछ अवधारणाओं की सामग्री पर विचारों में बड़े अंतर के कारण, मनोविज्ञान में अंतर के कारण, उस अंतर के कारण जो मठवासी पादरी के एक प्रतिनिधि को एक आम आदमी से अलग करता है, जो कि धार्मिक विरोधी भी है। उत्तरों से ऐसा महसूस होता है मानो टालमटोल की जा रही हो, लेकिन वे पूछताछकर्ताओं को संतुष्ट नहीं करते, आपसी गलतफहमी पैदा होती है।

पीठासीन अधिकारी सबसे पहले पूछने वालों में से एक है:

– आप सोवियत सत्ता के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- उसके प्रति मेरा रवैया अधिकारियों के प्रति है। मैं अपनी सर्वोत्तम समझ के अनुसार उनके सभी आदेशों और सभी आदेशों का पालन करता हूं और उन्हें नेतृत्व के लिए स्वीकार करता हूं।

- अच्छा, हाँ, यह सच है। लेकिन क्या आप इसे पहचानते हैं?

"किसी भी नागरिक प्राधिकारी की तरह, मैं इसे पहचानता हूं।"

मेट्रोपॉलिटन डिक्री के प्रकाशन और इसके दर्द रहित कार्यान्वयन की इच्छा के संबंध में पत्रों के इतिहास के बारे में विस्तार से बताता है। चर्च और उसके विश्वासियों के लिए वापसी का मुद्दा एक बड़ा मुद्दा है, जिसके समाधान को विशेष सावधानी के साथ किया जाना था, खासकर अगर हम उपासकों के जनसमूह के मनोविज्ञान को ध्यान में रखते हैं। ये पत्र इस मुद्दे पर सतर्क दृष्टिकोण का परिणाम थे।

– आपने इन्हें कैसे लिखा, किसी से सलाह लेकर या खुद?

- मैंने उन्हें स्वयं लिखा है। मैंने स्वयं निर्णय लिया कि उन्हें भेजने की आवश्यकता है।

- क्या इन पत्रों पर ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड द्वारा चर्चा नहीं की गई थी?

- नहीं। मैंने उनकी रचना स्वयं की।

- अच्छा, तो फिर, उन्हें भेजे जाने के बाद, आपने उन्हें बोर्ड को रिपोर्ट किया?

- हां, मैंने उन्हें बोर्ड के ध्यान में लाया।

-क्या बोर्ड ने उन पर चर्चा की?

- नहीं, मैंने अभी नोट किया है।

- आपने उन्हें रिपोर्ट क्यों किया, और सामान्य तौर पर, आप बोर्ड में क्यों गए?

मुझे स्मॉल्नी के साथ अपनी बातचीत के बारे में बोर्ड को सूचित करना संभव लगा, मैं बोर्ड के सदस्यों की राय जानना चाहता था, लेकिन इस मामले में मेरे कदम चर्चा का विषय नहीं थे।

- क्या आपकी राय चर्च के सभी सदस्यों के लिए बाध्यकारी थी?

प्रतिवादी को प्रश्न समझ में नहीं आता।

- क्या आपकी राय, यहां तक ​​कि इन पत्रों में व्यक्त की गई राय, मार्गदर्शन और निष्पादन के लिए बाध्यकारी मानी जाती है, और सामान्य तौर पर, क्या आपके सभी निर्देशों का पालन किया जाना चाहिए?

-प्रशासनिक क्षेत्र में महानगर के लिए आदेश के रूप में मेरे निर्देश अनिवार्य हैं। पत्र निर्देश नहीं थे.

- आपके विहित विचारों के बारे में क्या?

- क्योंकि वे उन सिद्धांतों पर आधारित हैं जो रूढ़िवादी चर्च के सभी विश्वासी पुत्रों के लिए अनिवार्य हैं।

– और असहमति के मामलों में?

- पेत्रोग्राद चर्च के प्रमुख के रूप में मेरी राय आधिकारिक थी। लेकिन केवल प्रशासनिक नियम ही निर्विवाद थे।

सार्वजनिक अभियोजन और बचाव पक्ष के दोनों प्रतिनिधियों द्वारा पूछताछ के दौरान इस मुद्दे पर बार-बार चर्चा की गई।

- आपके पत्र कैसे वितरित किये गये?

- मैं नहीं बता सकता हूँ। मैंने उन्हें महानगरीय क्षेत्र के आसपास नहीं भेजा।

“फिर भी, वे व्यापक हो गए हैं।

- पता नहीं। मुझे पता है कि पुजारी ज़बीरोव्स्की द्वारा एक व्याख्यान में एक पत्र पढ़ा गया था, और मैंने सुना है कि उन्हें स्मॉली में वार्ता के दौरान इस पत्र को पढ़ने की मौखिक अनुमति मिली थी।

आगे की पूछताछ के दौरान, विदेशी पादरियों की गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण के सवाल पर बहुत समय व्यतीत होता है।

पूछताछ के इस भाग में, मेट्रोपॉलिटन बार-बार अपने खराब ज्ञान की घोषणा करता है।

- लेकिन चर्च के मुखिया के रूप में इस सब में आपकी रुचि होनी चाहिए थी? - अभियोजन पक्ष हैरान है.

– क्या आपने कार्लोवैक कैथेड्रल के बारे में सुना है?

- हाँ। उन्होंने मुझे निजी तौर पर उसके बारे में बताया।

– ऐसी अज्ञानता क्यों? आख़िरकार, आप हाल ही में विदेश में चर्चों के प्रशासक थे।

- औपचारिक रूप से यह था. लेकिन फिर विदेशी चर्चों से संपर्क टूट गया.

-अब आपकी जगह कौन ले रहा है?

- मेरे उत्तराधिकारी आर्कबिशप यूलोगियस हैं।

– प्रतिस्थापन कैसे हुआ?

“चर्च का प्रबंधन करने के लिए मुझे इसकी सूचना मिली। मुझे विस्तृत जानकारी नहीं है.

– क्या आप यूलोगियस की राजनीतिक शारीरिक पहचान जानते हैं?

– व्यक्तिगत रूप से, मुझे राजनीतिक मुद्दों में कोई दिलचस्पी नहीं है।

पत्र में आपराधिक वाक्यांश जिसमें कहा गया है कि जबरन कब्ज़ा करना ईशनिंदा का कार्य है और अपवित्रीकरण का लगातार विश्लेषण किया गया था। अभियोजक क्रासिकोव और ड्रानित्सिन ने एक से अधिक बार पूछताछ को विहित आधार पर कम कर दिया, और फिर पूछताछ ने एक धार्मिक विवाद का चरित्र ले लिया; मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने स्पष्ट अनिच्छा के साथ इस विमान को लिया और व्यापक निर्णय लेने से परहेज किया, इस तथ्य के बावजूद कि बचाव ने कभी-कभी यह रास्ता अपनाया। अभियोजन पक्ष, स्पष्ट रूप से, उन विरोधाभासों के समाधान के बारे में प्रतिवादी द्वारा दिए गए उत्तरों से असंतुष्ट रहा जो कभी-कभी नागरिक अधिकारियों और चर्च अधिकारियों के आदेशों, कानून की आवश्यकताओं और धर्म की आवश्यकताओं के बीच मौजूद हो सकते हैं। इसी आधार पर एक घटना घटी. अभियोजक स्मिरनोव ने इस मामले में प्रतिवादियों द्वारा अपनाई गई स्थिति के संबंध में निम्नलिखित व्यक्त किया:

- महानगर दो कुर्सियों के बीच बैठता है।

बचाव पक्ष ने ऐसे बयानों का विरोध किया. तब बचाव पक्ष के एक हिस्से ने धार्मिक उद्देश्यों का परिचय देकर मुकदमे का दायरा बढ़ाने का विरोध किया।

अपनी ओर से, अभियोजन पक्ष के प्रतिनिधि, क्रस्टिन ने बचाव पक्ष की पूछताछ की पद्धति का विरोध किया, जिसके कारण, प्रश्नों और उत्तरों के बजाय, एक कहानी बताई जाती है, और इस प्रकार प्रतिवादी को एक अनुकूल उत्तर दिया जाता है।

प्रगतिशील पादरी वर्ग, 12 पुजारियों के पत्र और उच्च चर्च प्रशासन के संगठन के प्रति उनके रवैये के सवाल पर, मेट्रोपॉलिटन एक औपचारिक दृष्टिकोण अपनाता है। 12 का पत्र पादरी वर्ग के एक हिस्से द्वारा एक अनधिकृत बयान था, और इसने रूढ़िवादी पैरिशों के बोर्ड में एक अमित्र रवैया पैदा किया क्योंकि इस पत्र के साथ 12 पुजारियों ने खुद को पूरे पादरी वर्ग से अलग कर लिया, जिससे बाकी को प्रतिकूल रोशनी में उजागर किया गया; जहां तक ​​सर्वोच्च चर्च प्रशासन में आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की की भागीदारी का सवाल है, यह कई औपचारिकताओं का पालन किए बिना हुआ, और आर्कप्रीस्ट के कार्यों को अनधिकृत माना जा सकता है। वेदवेन्स्की को चर्च से "बहिष्कृत" नहीं किया गया था जैसा कि अभियोजन पक्ष समझता है। केवल बहिष्कार की धमकी के साथ चेतावनी जारी की गई थी।

अभियोजन पक्ष को पादरी वर्ग के उस हिस्से के प्रति मेट्रोपॉलिटन के रवैये में दिलचस्पी थी, जिन्होंने युडेनिच के पीछे हटने के समय सोवियत रूस छोड़ दिया था।

इस मुद्दे पर मेट्रोपॉलिटन ने भी औपचारिक पक्ष लिया। उन्हें खबर मिली कि पादरी वर्ग का एक हिस्सा अपने पल्लियों को छोड़कर चला गया है, और इसलिए इन पल्लियों को रिक्त मानने और रिक्त स्थानों पर प्रतिनियुक्तियों को नियुक्त करने का आदेश दिया गया।

मेट्रोपॉलिटन के बाद, आपराधिक कानून के प्रोफेसर यू. पी. नोवित्स्की से पूछताछ की गई।

वह अभी भी 39 साल का एक युवा व्यक्ति है, जो गहरे रंग की सामग्री से बनी एक साधारण जैकेट पहने हुए है। शांति से उत्तर देता है, सम स्वर में बोलता है, स्वतंत्र रूप से बोलता है।

– असली मामले के बारे में आप क्या जानते हैं? - ट्रिब्यूनल के चेयरमैन उनसे सवाल पूछते हैं।

प्रतिवादी स्मोल्नी में बातचीत के बारे में, मेट्रोपॉलिटन के पत्रों के बारे में, रूढ़िवादी पैरिश संघ के बोर्ड की बैठकों के बारे में गवाही देता है, जिसमें मेट्रोपॉलिटन ने पत्रों के बारे में अपनी रिपोर्ट दी, पैट्रिआर्क टिखोन की अपनी यात्रा के बारे में। ट्रिब्यूनल के अध्यक्ष इस परिस्थिति में विशेष रूप से रुचि रखते हैं: क्या प्रोफेसर नोवित्स्की विशेष रूप से महानगर के विश्वासपात्र के रूप में तिखोन गए थे या क्या उन्होंने निजी तौर पर पितृसत्ता से मुलाकात की थी। प्रतिवादी का उत्तर है कि वह आम तौर पर व्यवसाय के सिलसिले में यात्रा करता है, लेकिन महानगर के प्रतिनिधि के रूप में नहीं और न ही उसके किसी विशेष कार्य पर। वह बस क़ीमती सामानों की ज़ब्ती पर पितृसत्ता के दृष्टिकोण का पता लगाना चाहता था और यह जानना चाहता था कि पेत्रोग्राद में इस मामले में मामलों की स्थिति के बारे में वह कैसा महसूस करता है।

– कुलपति ने आपसे क्या कहा?

“उन्होंने कहा कि अगर मेट्रोपॉलिटन ने उनसे इसके लिए संपर्क किया तो वह कीमती सामान जब्त करने के लिए अपना आशीर्वाद देंगे।

– आप और किस बारे में बात कर रहे थे?

- पैट्रिआर्क को रूढ़िवादी पैरिशों के संघ के आयोजन में रुचि थी, और मैंने उन्हें इसके बारे में कुछ जानकारी दी।

चूंकि प्रतिवादी ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड का अध्यक्ष था, वही संगठन जिसके लिए अभियोग में क़ीमती सामानों की जब्ती का मुकाबला करने में अग्रणी भूमिका बताई गई है, अधिकांश पूछताछ इस बोर्ड की प्रकृति और गतिविधियों को स्पष्ट करने के लिए समर्पित है।

नोवित्स्की की रिपोर्ट है कि रूढ़िवादी पैरिश संघ ने अनुमोदित चार्टर के अनुसार कार्य किया। उनकी गतिविधियों के कार्य में पूजा और चर्च गतिविधियों से संबंधित मुद्दों पर चर्चा करना शामिल था। संघ में पेत्रोग्राद चर्चों के पारिशों का केवल एक हिस्सा शामिल था।

- आप यह कैसे समझाते हैं कि सभी पैरिश संघ का हिस्सा नहीं थे?

- कुछ ने प्रवेश नहीं किया क्योंकि वे नए संगठन के प्रति अविश्वास रखते थे, अन्य केवल जड़ता के कारण।

- मेट्रोपॉलिटन के साथ आपका क्या रिश्ता था?

“हमने मुकदमेबाजी और चर्च के मुद्दों पर अपने फैसले महानगर के समक्ष प्रस्तुत किए, लेकिन सामान्य तौर पर इन रिश्तों को खराब तरीके से परिभाषित किया गया था।

– क्या आप महानगर की आज्ञा मानने के लिए बाध्य थे?

– धार्मिक मामलों में, हाँ।

– क़ीमती सामान ज़ब्त करने के मुद्दे के बारे में क्या?

“यह नागरिक प्राधिकार का मामला है, और इस संबंध में मैंने महानगर की बात नहीं मानी होगी।

- बोर्ड ने कीमती सामान जब्त करने के अलावा भूखों को राहत देने की संभावना की कल्पना कैसे की?

- पैरिशियनों से दान एकत्रित करना।

-क्या बोर्ड में कीमती सामान जब्त करने के मुद्दे पर चर्चा हुई?

- यह सवाल चर्चा के लिए नहीं उठाया गया।

"और अगर बोर्ड," अभियोजक ड्रानित्सिन से पूछता है, "इस सवाल को स्पष्ट रूप से उठाया होता और इसे सकारात्मक में हल किया होता, तो क्या आपकी राय में, जब्ती के दौरान झड़पें होतीं?"

- तब तो होता।

- क्या आप नई आपराधिक संहिता की भावना से परिचित हैं?

- मुझे लगता है मैं उसे जानता हूं।

- आपकी राय में, कानून की भावना के अनुसार, इस तरह के अपराधों के लिए कौन अधिक जिम्मेदार है - पादरी या सामान्य जन?

- मेरी राय में, दोनों पक्ष एक जैसे हैं।

- अच्छा, तो फिर आप कानून की भावना से परिचित नहीं हैं। पादरी कम जिम्मेदार होते हैं, क्योंकि वे अपने अधिकार के आदेशों का पालन करते हैं।

अध्यक्ष पूछते हैं:

- क्या पेत्रोग्राद पादरी ने क़ीमती सामान ज़ब्त करने में कोई दिलचस्पी दिखाई है?

- नहीं। कोई खास दिलचस्पी नहीं थी.

- यह आपके द्वारा कैसे समझाया जाता है?

- इसे पादरी वर्ग की जड़ता, नई परिस्थितियों में रहने में असमर्थता, चर्च और राज्य को अलग करने का फरमान जारी होने के बाद गतिविधियों को विकसित करने में असमर्थता द्वारा समझाया जा सकता है।

अपनी आगे की गवाही में, प्रोफेसर नोवित्स्की ने कहा कि मेट्रोपॉलिटन के पत्रों पर बोर्ड में चर्चा नहीं की गई थी, उन्होंने उन्हें भेजने के बाद ही उन्हें उनके ध्यान में लाया।

– और 12 पुजारियों का पत्र? बोर्ड ने उनके साथ कैसा व्यवहार किया?

- नकारात्मक। लेकिन उनकी सामग्री के लिए नहीं, बल्कि इस तथ्य के लिए कि इस अलग भाषण की व्याख्या इस अर्थ में की जा सकती है कि बाकी पादरी भूखों की मदद करने के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं और इसके प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं।

– क्या मेट्रोपॉलिटन और वेदवेन्स्की के बीच कोई असहमति थी?

- हाँ, क्षेत्र में चर्च की सेवा. उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन शाही दरवाजे बंद करके सेवा के लिए खड़ा था, जबकि वेदवेन्स्की ने उन्हें खुला रखने की वकालत की। यही बात सामान्य स्वीकारोक्ति के प्रश्न पर भी लागू होती है।

- यदि आपको, एक प्रोफेसर के रूप में, एक वकील-विशेषज्ञ के रूप में, निष्कर्ष के लिए महानगरीय पत्र दिए गए थे, तो क्या आप उनमें कॉर्पस डेलिक्टी पाएंगे?

- समाचार पत्रों में प्रकाशित मेट्रोपॉलिटन की अपील, सब कुछ बलिदान करने की आवश्यकता और सामान्य तौर पर, अधिकारियों के आदेशों का पालन करने की आवश्यकता की बात करती है। मेरी राय में, पहले दो पत्रों का कोई अंतिम अर्थ नहीं है।

- क्या ये पत्र आध्यात्मिक और देहाती प्रकृति के थे, या ये प्रशासनिक आदेश थे?

- पहले दो पत्रों को आध्यात्मिक और देहाती माना जा सकता है, अंतिम पत्र व्यवस्थापक द्वारा लिखा गया था।

- कज़ानस्की, एक तरफ, जबरन जब्ती को ईशनिंदा और अपवित्रता का कार्य कैसे मानता है, और दूसरी तरफ, गैरकानूनी निपटान की सुविधा के लिए कहता है। आप इन विरोधाभासों को कैसे सुलझा सकते हैं?

- अपील में दौरे का इलाज ईसाई तरीके से करने का सुझाव दिया गया है। प्रभु ने दिया, प्रभु ने छीन लिया।

चेयरमैन के सवाल के जवाब में, नोवित्स्की ने कहा कि उनका पालन-पोषण बचपन से ही धार्मिक भावना से हुआ था, व्यायामशाला की दूसरी कक्षा से उन्होंने पूजा-पाठ में भाग लिया, पढ़ा, सेंसर की सेवा की, आदि। एक प्रोफेसर होने के नाते, उन्हें चर्च में रुचि थी और धर्मार्थ गतिविधियाँ. कीव में अपनी प्रोफेसरशिप के दौरान, उन्होंने गिरफ्तार किए गए लोगों के लिए संरक्षण बनाने और किशोर अपराधियों के लिए अदालत आयोजित करने के लिए कड़ी मेहनत की।

- आपने, एक ओर, ईसाई नैतिकता के सिद्धांत को कैसे स्वीकार किया, और दूसरी ओर, बच्चों के परीक्षण जैसी क्रूर संस्था की शुरुआत कैसे की? - अध्यक्ष से पूछता है।

"जाहिर तौर पर, यहां किशोर न्यायालय की स्थापना के बारे में गलत धारणा है।" यह किसी अपराध के प्रतिशोध के बजाय परोपकारी प्रकृति का है।

आरोपी आगे कहता है कि 1913-1914 में. एक धार्मिक और दार्शनिक समाज के सदस्य थे, अक्टूबर क्रांति के बाद उन्होंने चर्च के इतिहास पर व्याख्यान दिया, और एक विश्वविद्यालय और संस्थान में प्रोफेसर थे। लेकिन ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड में भाग लेने से पहले, वह किसी भी चर्च संगठन के सदस्य नहीं थे। हाँ, जारशाही शासन में यह असंभव था।

बचाव पक्ष पूछता है: .

- चर्च और राज्य को अलग करने के फैसले के बारे में आप कैसा महसूस करते हैं?

- सकारात्मक। मैंने विशेष रूप से इसका स्वागत किया, क्योंकि इसने चर्च समुदाय के विकास का अवसर प्रदान किया। और यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स पैरिश का संगठन इस दिशा में पहला प्रयास था।

- अच्छा, क्या आप इस प्रयास को सफल मानते हैं?

“इसे बहुसंख्यक पादरियों के विरोध का सामना करना पड़ा; संघ को अधिकार प्राप्त नहीं था, और पादरियों को इसके प्रति अविश्वास था।

- और महानगर?

“जाहिरा तौर पर मेट्रोपॉलिटन को भी हम पर पूरा भरोसा नहीं था।

– क्या आपकी रचना में नए पादरी वर्ग के प्रतिनिधि थे?

- हाँ। तथाकथित जीवित चर्च का मूल संघ से निकला।

अभियोजक स्मिरनोव पूछते हैं:

– संघ ने कितने विश्वासियों को एकजुट किया?

- कहना मुश्किल। 15 हजार...

- बोर्ड में उच्च शिक्षा प्राप्त कई लोग, तीन प्रोफेसर शामिल थे। क्या आपको दीपक के तेल, व्यापार आदि के अलावा कुछ अन्य मुद्दों से निपटना सुखद और उपयोगी नहीं लगता?

- हमने लैंप ऑयल का सौदा नहीं किया। हम चर्च और धार्मिक मुद्दों में रुचि रखते थे।

- अच्छा, क्या पवित्र पिता आपके बिना नहीं रह सकते थे?

प्रतिवादी चुप है.

एक वकील की तरह, बचाव पक्ष यह निर्धारित करने के अनुरोध के साथ उसके पास जाता है कि क्या मेट्रोपॉलिटन के मुंह में अभिव्यक्ति "ईशनिंदा कृत्य" का पुराने आपराधिक कोड में लगने वाले अर्थ से अलग अर्थ नहीं है।

- मेट्रोपॉलिटन के मुंह में, यह अभिव्यक्ति पाप की तरह लगनी चाहिए, रूढ़िवादी ईसाई नैतिकता के उल्लंघन की तरह, और आपराधिक अपराध की तरह नहीं, नागरिक कानून के उल्लंघन की तरह नहीं।

प्रतिवादी एन.ए. इलाचिच, एक पूर्व सक्रिय राज्य पार्षद और अब सैन्य बख्तरबंद ऑटोमोबाइल स्कूल में शिक्षक, से पूछताछ की जा रही है।

चेयरमैन के प्रश्न पर, उन्होंने उत्तर दिया कि उन्हें चर्च और राज्य के अलग होने के बाद ही धार्मिक मुद्दों में दिलचस्पी होने लगी, क्योंकि इस पर डिक्री जारी होने से पहले, चर्च और धार्मिक जीवन में सामान्य जन और जनता की भागीदारी असंभव थी। प्रतिवादी ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड का सचिव और संगठनात्मक विभाग का सदस्य था। रूढ़िवादी पैरिश संघ की गतिविधियों का वर्णन करते हुए, वह आम तौर पर प्रोफेसर नोवित्स्की की गवाही को दोहराते हैं। संगठन निष्क्रिय था और उसे अधिकार प्राप्त नहीं था; इसकी क्षमता के क्षेत्र में चर्च और धार्मिक मुद्दों की चर्चा शामिल थी, जिस पर उन्होंने अपनी राय व्यक्त की, निष्कर्ष और इच्छाएँ व्यक्त कीं और उन्हें महानगर के सामने प्रस्तुत किया। यदि उन्होंने महानगर के विचारों का खंडन किया, तो वह वास्तव में उन्हें कालीन के नीचे रख सकता था।

- क्या बोर्ड में कीमती सामान जब्त करने के मुद्दे पर चर्चा हुई?

-नहीं, ऐसा कोई सवाल नहीं उठाया गया।

– क्या सचमुच कोई बातचीत नहीं हुई?

- हमने निजी तौर पर विचारों का आदान-प्रदान किया।

- उदाहरण के लिए, किस बारे में?

- उदाहरण के लिए, एक आम आदमी द्वारा पवित्र जहाजों को छूने का सवाल, जिसकी चर्च के सिद्धांतों द्वारा अनुमति नहीं है, ने बहुत हैरानी पैदा की। मूल्यों का हस्तांतरण कैसे किया जा सकता है?

- यह उलझन कैसे सुलझी?

- मेट्रोपॉलिटन ने बताया कि केवल पादरी और नागरिक अधिकारियों द्वारा भेजे गए लोग ही पवित्र जहाजों को छू सकते हैं। इससे आम जनता को जहाजों को छूने की आवश्यकता से मुक्ति मिल गई।

जेलैसिक की पूछताछ ने बोर्ड और मेट्रोपॉलिटन के बीच मौजूद संबंधों में अनिश्चितता की फिर से पुष्टि की।

– मार्च और अप्रैल में कितनी आम बैठकें हुईं, जब क़ीमती सामान ज़ब्त करने का मुद्दा विशेष चिंता का विषय था? - अभियोजक से पूछता है।

- 12 पुजारियों के पत्र पर बोर्ड की क्या प्रतिक्रिया थी?

बोर्ड के सदस्यों ने आम तौर पर इस पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, क्योंकि पत्र का अर्थ यह था कि हम, 12, ऐसे हैं, और बाकी अलग हैं, यानी यह माना जा सकता है कि बाकी विश्वासी और पादरी अलग हैं। जब्ती के खिलाफ. उन्होंने अलग-अलग कार्य किया, हालाँकि वे अलग-अलग कार्य कर सकते थे और इस मुद्दे पर सहमत हो सकते थे, क्योंकि कोई ठोस असहमति नहीं थी। इसके अलावा, पत्र महानगर के आशीर्वाद के बिना प्रकाशित किया गया था।

- और यदि 12 पुजारी एक समझौता स्थापित करने के लक्ष्य के साथ आपके पास आए, तो आप इस पर क्या प्रतिक्रिया देंगे?

"यह एक आनंददायक घटना होगी, और मैं, एक के लिए, खुश होऊंगा।"

– नए चर्च आंदोलन के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है?

प्रतिवादी को उत्तर देना कठिन लगता है।

- बेशक, मैं दोस्तोवस्की का सूत्र जानता हूं कि पीटर के समय से ही चर्च पंगु हो गया है...

- नहीं, उस बारे में नहीं. तथाकथित जीवित चर्च के बारे में.

- मैं उसके बारे में कुछ नहीं जानता। मेरा मानना ​​है कि चर्च को अराजनीतिक होना चाहिए।

अपने बारे में बोलते हुए, प्रतिवादी, अन्य बातों के अलावा, उल्लेख करता है कि वह लीना घटनाओं की जांच के लिए आयोग में था और आम तौर पर श्रमिक मुद्दों में रुचि रखता था।

बचाव पक्ष ने एक समय में न्यायाधिकरण में याचिका दायर की थी कि मामले में श्रमिकों के उन पत्रों को शामिल किया जाए जो जेलैसिक को प्राप्त हुए थे और जो प्रतिवादी को सकारात्मक पक्ष से चित्रित करते हैं।

बोर्ड के सदस्य, कानून के पूर्व वकील आई. एम. कोवशरोव से पूछताछ की जा रही है।

वह मेट्रोपॉलिटन के साथ स्मॉली तक गया। उनके अनुसार, ऐसा हुआ: कैथेड्रल में उन्होंने सुना कि मेट्रोपॉलिटन को स्मॉली में बुलाया जा रहा था, और उन्हें पास प्राप्त करने के लिए अपनी सेवाओं की पेशकश की, क्योंकि वह स्वयं स्मॉली के पास एक क्षेत्र में रहते हैं। हालाँकि, स्मॉल्नी में उन्हें बताया गया कि महानगर के लिए पास की आवश्यकता नहीं है और वे एक निश्चित समय पर उनका इंतजार करेंगे। प्रतिवादी, मेट्रोपॉलिटन के अनुरोध पर, जिसे डर था कि वह स्मॉली बिल्डिंग में नेविगेट करने में सक्षम नहीं होगा, उसके साथ जाने का वचन दिया। स्मॉली में, वह उसे स्वागत कक्ष में ले गया, जहाँ वह रुका रहा, मेट्रोपॉलिटन की वार्ता समाप्त होने की प्रतीक्षा कर रहा था। तब मेट्रोपॉलिटन और कॉमरेड कनाचिकोव यहां आए। उनकी बातचीत के सामान्य लहजे से पता चल रहा था कि वे जरूरी मुद्दों पर सहमत हैं.

– महानगर ने क्या आवश्यक समझा?

- मेट्रोपॉलिटन की राय है कि कीमती सामान जब्त करने के क्रम में क्रमिकता का पालन किया जाना चाहिए।

इसके बाद, आरोपी ने एक बार फिर पुष्टि की कि जब्ती का मुद्दा बोर्ड द्वारा नहीं उठाया गया था। बोर्ड के अधीन अकाल राहत आयोग में इस पर चर्चा हुई। व्यक्तिगत रूप से, वह ज़ब्ती के पक्ष में हैं, हालाँकि उन्होंने पहले पाया था कि क्रॉस और पवित्र जहाजों को ज़ब्त नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन फिर उन्हें विश्वास हो गया कि ज़ब्ती का असर इन वस्तुओं पर भी पड़ सकता है। अक्सेनोव के साथ एक निजी बैठक में, मेट्रोपॉलिटन ने केवल जब्ती के मुद्दे के संबंध में उनके सामने उत्पन्न होने वाली उलझनों पर चर्चा की। अक्सेनोव स्वयं उस समय बीमार थे।

-क्या दूसरा पत्र अक्सेनोव के साथ मुलाकात का नतीजा नहीं था?

-नहीं। पत्र के पाठ पर चर्चा नहीं की गई।

प्रतिवादी अपने बारे में कहता है कि अपनी वैज्ञानिक मान्यताओं के अनुसार वह एक मार्क्सवादी है। एक वकील के रूप में अपने करियर के दौरान, उन्होंने बार-बार राजनीतिक परीक्षणों और सैन्य अदालतों में बचाव वकील के रूप में काम किया।

पहले प्रतिवादियों से पूछताछ कई घंटों तक चली और जाहिर तौर पर, वे बहुत थक गए।

जेलैसिक से पूछताछ के दौरान बचाव पक्ष ने पूछा:

"या तो आराम करो, या प्रतिवादी को कुर्सी देने दो: वह पूरी तरह से थक गया है।"

कोवशरोव स्पष्ट रूप से हृदय रोग से पीड़ित है, और पूछताछ के अंत में उसका चेहरा अक्सर ऐंठन से विकृत हो जाता है और वह अपने दिल को पकड़ लेता है।

इस समूह में प्रतिवादियों से आगे की पूछताछ में कम समय लगा, और संक्षेप में, पहले पूछताछ में कही गई बातों की तुलना में कुछ भी नया नहीं मिला।

उन्होंने बोर्ड की गतिविधियों को समान विशेषताओं के साथ चित्रित किया, और इसे एक नई परिभाषा दी गई: "चर्च क्लब", "बातचीत की दुकान"; उन्होंने कहा कि मेट्रोपॉलिटन के पत्रों पर बोर्ड में चर्चा नहीं की गई, डिक्री आदि के संबंध में कोई निर्णय नहीं लिया गया।

इस समूह में शेष प्रतिवादियों से पूछताछ में पुनरावृत्ति से बचने के लिए, केवल व्यक्तिगत आरोपों के रूप में उनके खिलाफ लाए गए तथ्यों और विवरणों पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

बाकी प्रतिवादियों से पूछताछ. - मूक बधिर संस्थान में कीमती सामान की चोरी। - चर्चों में कब्ज़ा: कंज़र्वेटरी में, अस्पताल में, आदि - दंगों के आरोपी

ट्रिब्यूनल आपराधिक संहिता की धारा 72, 73, 77, 86, 150, 180 और 185 के तहत आरोपी प्रतिवादियों के अलग-अलग समूहों से पूछताछ करने के लिए आगे बढ़ता है। इनमें से, बहुत सारा समय बधिर और मूक संस्थान के चर्च में कीमती सामान चुराने और छिपाने के आरोपी समूह को समर्पित है। उनकी गवाही के अनुसार, मामले का सार संक्षेप में निम्नलिखित है:

दिसंबर 1921 में, क़ीमती सामानों की ज़ब्ती पर डिक्री के प्रकाशन से पहले, संस्थान के निदेशक, यान्कोव्स्की ने, उन कठिन भौतिक परिस्थितियों को देखते हुए, जिनमें संस्थान स्थित था, प्रस्तावित किया कि चर्च के मूल्य संस्थान को संस्थान के लाभ के लिए परिवर्तित किया जाए। चर्च काउंसिल और फिर आर्थिक समिति ने जब्ती करने का फैसला किया। कुछ मूल्यवान वस्तुओं को चर्च से ले जाया गया और क्लब हाउस और कक्षा में ले जाया गया। फिर, जब चर्च को सील कर दिया गया, तो चर्च के बगल वाले कमरे से आइकनों के वस्त्र ले लिए गए, जिसके लिए आंतरिक दरवाजे की कुंडी चाकू से खोली गई। कुल मिलाकर, लगभग 9 पाउंड चांदी ली गई (अभियोग 15 पाउंड को छुपाने और चोरी करने की बात करता है)। क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के लिए आयोग को उसके बारे में सूचित नहीं किया गया था, और तलाशी के बाद ही उसे खोजा गया था। कवर-अप "पारिवारिक तरीके से" किया गया था; कोई कार्य या सूची तैयार नहीं की गई। जब जब्ती आयोग आया, तो उसे चर्च में केवल 3 पाउंड चांदी मिली।

प्रतिवादी डायम्स्की, एक पुराने पुजारी, का कहना है कि परिषद ने जब्ती पर जोर दिया। वह 34 वर्षों तक संस्थान में पुजारी रहे हैं; इन्हें प्रत्येक वस्तु विशेष प्रिय होती है। लेकिन आवश्यकता ने हमें इन चीजों को पैसे में बदलने के लिए मजबूर किया, क्योंकि 198 बच्चे सचमुच भूख से मर रहे थे, कूड़े के ढेर और नाबदान से आलू और अन्य कचरा चुनकर खा रहे थे।

27 फरवरी को चर्च को सील कर दिया गया था, लेकिन सीलिंग से पहले ही सारा कीमती सामान बाहर निकाल लिया गया था और तभी उन्हें लेने के लिए चाकू से दरवाजा खोलना पड़ा। प्रतिवादी ने स्वयं ही देखा कि वाल्व को चाकू से कैसे खोला गया, उसने इसमें हस्तक्षेप नहीं किया, क्योंकि यह निदेशक के आदेश पर किया गया था। जब कीमती सामान ले लिया गया, तो उसने एक मोमबत्ती जलाई।

- क्या यह रात में किया गया था?

नहीं, शाम को. इस बारे में सभी को पता था और उन्होंने खुलकर काम किया।'

चेयरमैन और पार्टियों ने यह पता लगाने में बहुत समय बिताया कि क्या खोला गया परिसर चर्च का था और क्या इसे सील कर दिया गया था।

इस मामले में शामिल पुजारी डायम्स्की और अन्य लोगों ने कहा कि यह कमरा, जिसे "हॉल" कहा जाता था, केवल चर्च के बगल में था, इसे सील नहीं किया गया था, जो दरवाजा उन्होंने खोला था वह उन लोगों को पता था जिन्होंने सीलिंग की थी, और उन्हें यह आवश्यक मुहर नहीं लगी। चाकू से खोले गए हॉल में हर तरह का कूड़ा-कचरा जमा था; पुजारी डायम्स्की को जगह की ज़रूरत थी, उन्होंने अपना पियानो और अन्य चीज़ें उसमें रख दीं।

- क्या चर्च की संपत्ति की कोई इन्वेंट्री बुक थी?

- हाँ। वहाँ था।

- क्या आपने जब्त किए गए कीमती सामान को बट्टे खाते में डाल दिया है?

- मैंने बस उन्हें पेंसिल से चिह्नित किया और छोटी टोपियां बनाईं। सामान्य तौर पर, सब कुछ बिना औपचारिकताओं के आसानी से हो गया।

- क्या आप जानते हैं कि यह अवैध है?

- हाँ। कोई भी अंदाजा लगा सकता है. लेकिन तब मुझे इसका ख्याल तक नहीं आया.

संस्थान के निदेशक यानकोवस्की से पूछताछ की जा रही है. उन्होंने 24 वर्षों तक संस्थान में काम किया, बधिरों और गूंगे लोगों को पढ़ाने के कई नए तरीके पेश किए और आम तौर पर अपनी सारी ताकत और क्षमताएं इस काम में समर्पित कर दीं।

- जब संस्थान में वित्तीय कठिनाइयाँ पैदा हुईं, बच्चे भूख से मर रहे थे, और परिसर को कक्षा के फर्नीचर से गर्म करना पड़ा, माता-पिता को बुलाया गया और उन्हें संस्थान बंद करने की संभावना के बारे में बताया गया। छात्र मेहनतकश और किसान गरीबों के बच्चे हैं। अभिभावकों ने संस्थान बंद न करने की लगाई गुहार; उन्होंने मदद का वादा किया ताकि बच्चे उन्हें वापस न लौटाए जाएं। संस्थान के लिए वित्तीय सहायता के लिए माता-पिता, जिनमें से अधिकांश दूसरे शहरों और गांवों में रहते थे, से अपील की गई, लेकिन इसका कोई नतीजा नहीं निकला। तभी मूल्यों को समझने का विचार आया और मैंने यह प्रस्ताव रखा, जिसे स्वीकार कर लिया गया।'

प्रतिवादी का कहना है कि कोई चोरी नहीं हुई थी और हो भी नहीं सकती थी, क्योंकि उन्होंने पूरी तरह से खुले तौर पर काम किया था। सभी कर्मचारियों और शिक्षण स्टाफ को जब्ती के बारे में पता था।

प्रतिवादी डबरोवित्स्की का कहना है कि उसने चाकू से बोल्ट को पीछे खींच लिया और आइकनों से वस्त्र हटा दिए, जिन्हें बाद में क्लब रूम और कक्षा में ले जाया गया। उसे विश्वास नहीं हुआ कि कुंडी खोलकर वह अपराध कर रहा है, क्योंकि इलाका सील नहीं था। आर्थिक विभाग के प्रमुख के पद पर रहते हुए, उनका मानना ​​​​था कि उन्हें हॉल में प्रवेश करने का अधिकार था, इसके अलावा, यान्कोवस्की के आदेश को निष्पादित करते समय, वह ऐसा करने के लिए बाध्य थे।

तथ्य यह है कि चोरी नहीं हो सकती थी, कि ज़ब्ती खुले तौर पर की गई थी, इसका सबूत चर्च के केटीटर ज़ाल्मन और शिक्षक एमिलीनोव दोनों ने दिया है।

कंज़र्वेटरी चर्च से क़ीमती सामान की जब्ती के मामले में, प्रतिवादियों से पूछताछ की जा रही है: पुजारी टॉल्स्टोपेटोव, एक पूर्व नौसेना अधिकारी, और चर्च संरक्षक, पियानो प्रोफेसर लायपुनोव। उन्होंने चर्च की सीलिंग का विरोध किया, और ल्यपुनोव ने आयोग के प्रमुख पर "भगवान की सजा" का आह्वान किया। मुकदमे में, उन्होंने गवाही दी कि चर्च की चाबियाँ आयोग को नहीं दी गईं क्योंकि उसने इसके लिए उचित आदेश नहीं दिया था, और उनका विरोध केवल मामले के औपचारिक पक्ष की अपर्याप्त स्पष्टीकरण के कारण हुआ था। औपचारिक कारणों से, ल्यपुनोव ने जब्ती अधिनियम पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया।

औपचारिक आधार पर, अस्पताल चर्च में एक घटना घटी। तो, कम से कम, पुजारी लिवेंट्सोव और डॉक्टर सोकोलोव कहते हैं, जो इस मामले में शामिल थे। आयोग के साथ उनके विवाद ने बीमार लोगों की भीड़ को आकर्षित किया, और भ्रम, शोर और चीख-पुकार मच गई।

सोकोलोव पर इस बात का भी आरोप है कि उनके बुलावे पर बीमार लोगों की भीड़ आई थी, उन्होंने भीड़ को शांत नहीं किया, बल्कि इसके विपरीत उसे उत्तेजित कर दिया, और इससे पहले भी उन्होंने कीमती सामान छोड़ने के बारे में एक कागज के टुकड़े पर हस्ताक्षर किए थे। चर्च।

दोनों प्रतिवादी अपने अपराध से इनकार करते हैं। आयोग के साथ बहसें हुईं, लेकिन क़ीमती सामान छोड़ने की अनिच्छा के कारण नहीं, बल्कि औपचारिक ग़लतफ़हमियों के कारण। सोकोलोव ने चर्च काउंसिल के अध्यक्ष की अनुपस्थिति में कागज पर हस्ताक्षर किए।

सोर्रो चर्च के पुजारी, निकिताशिन, जिन पर महानगर के पत्र वितरित करने का आरोप लगाया गया था, ने कहा कि उन्हें ये पत्र वेदी में मिले थे। वे वहां कैसे पहुंचे, वह नहीं जानता।

ऐसा ही एक बयान पुजारी अकीमोव ने भी दिया था। वह यह भी नहीं जानता कि पत्र उसकी वेदी तक कैसे पहुंचे।

पुजारी फ्लेरोव ने कहा कि विश्वासियों को जब्ती के लिए तैयार करने और उन्हें आश्वस्त करने के लिए कि मेट्रोपॉलिटन द्वारा निर्धारित आवश्यकताओं के अनुपालन में जब्ती की जाएगी, चर्च में मेट्रोपॉलिटन के पत्र पढ़े गए थे।

पुजारी इवानोव्स्की पर पैरिश काउंसिल की अध्यक्षता करने का आरोप है, जिसमें महानगर के पत्र पढ़े गए और यह निर्णय लिया गया कि यदि भूखों की मदद के लिए एक स्वतंत्र चर्च संगठन के अस्तित्व की अनुमति नहीं दी गई, तो कीमती सामान नहीं दिया जाएगा।

प्रतिवादी का कहना है कि इस मामले में सामान्य जन पादरी की तुलना में अधिक सही निकला, और उसके द्वारा हस्ताक्षरित प्रोटोकॉल स्वयं एक असफल संस्करण में तैयार किया गया था।

पुजारी सोकोलोव, जिन पर भीड़ को उत्तेजित करने का आरोप है और उनके वाक्यांश का आरोप है कि "बोल्शेविक जल्द ही समाप्त हो जाएंगे", घोषणा करते हैं कि उनके सभी आरोप गलतफहमी का फल हैं, और आरोपी वाक्यांश एक बुरी विडंबना है। इसके विपरीत, वह आश्वस्त हैं और उन्होंने कहा कि बोल्शेविक अब पहले से कहीं अधिक मजबूत हैं, और हर दिन मजबूत होते जा रहे हैं। उनके बारे में कहा जाता है कि वह एक समाजवादी क्रांतिकारी हैं. लेकिन न केवल वह किसी भी पार्टी से जुड़े नहीं थे, बल्कि उन्होंने हमेशा कहा कि पादरी को राजनीति में शामिल नहीं होना चाहिए। इस आधार पर, राज्य ड्यूमा के चुनावों के दौरान, उन्होंने स्वयं किसी को वोट नहीं दिया और पुजारी पद के अन्य व्यक्तियों को ऐसा करने की अनुशंसा नहीं की।-

बुजुर्गों के लिए 29वें आश्रय की प्रमुख, चेर्नयेवा का कहना है कि उन्होंने ज़ब्ती आयोग के सदस्यों के साथ बहस करना शुरू कर दिया क्योंकि उनमें वह व्यक्ति नहीं था जिसने आश्रय चर्च को सील कर दिया था, और, उनकी राय में, केवल वही था जिसने सील किया था यह चर्च को खोल सकता है और सीलें हटा सकता है। वह जिम्मेदारी से डरती थी.

-और उन्होंने शोर मचाया, जिस पर जो लोग इंतजार कर रहे थे वे दौड़कर आए?

"मैंने कोई शोर नहीं मचाया, लेकिन मैं चिंतित था।"

-क्या तुमने नखरे दिखाए?

-नहीं। मैं बस घबराहट से परेशान था.

-शायद आख़िर उन्माद था? - बचाव पक्ष पूछ रहा है। .

-अगर आप नर्वस ब्रेकडाउन को हिस्टीरिया मानते हैं तो मैं अब भी इसकी चपेट में आ सकता हूं।

"बैठो," अध्यक्ष ने पूछताछ रोक दी।

दंगों के दौरान भीड़ में हिरासत में लिए गए लोगों से पूछताछ शुरू.

24 अप्रैल को कज़ान कैथेड्रल के पास नेवस्की पर हिरासत में लिए गए छात्र एंटोनोव का कहना है कि वह प्रार्थना करने के लिए कैथेड्रल में गया था।

- कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के विशेष रूप से श्रद्धेय प्रतीक की पूजा करने के बाद, बाहर निकलते समय मैंने कई बूढ़ी महिलाओं को देखा। मुझे बूढ़े लोगों से बात करना अच्छा लगता है और मैं उनकी बातचीत में हस्तक्षेप करता हूं। फिर उसे गिरफ्तार कर लिया गया.

-तुम किसके बारे में बात कर रहे थे?

-बातचीत जब्ती को लेकर थी। मैंने कहा कि क़ीमती चीज़ें देना अफ़सोस की बात है: कितने वर्षों से उनके पिता और दादाओं ने उन्हें जमा किया था।

– क्या आपने प्रतिरोध के बारे में बात की?

- नहीं। मैंने अन्वेषक से कहा कि यदि ईश्वर ने चाहा तो मैं बिना किसी शिकायत के अपनी जान दे दूंगा और यदि मैं ईश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं जीऊंगा, तो मेरा जीवन बिल्कुल भी मूल्यवान नहीं है। मैंने अफवाहें सुनीं कि जो लोग कीमती सामान जब्त करने आते हैं, वे अपनी टोपी भी नहीं उतारते हैं, और मैंने जांचकर्ता से कहा कि अगर यह मेरे सामने हुआ होता, तो मैं उस आइकन के सामने खड़ा होता, जहां से वे चैसबल हटाना चाहते थे। और इसे अपने शरीर से अवरुद्ध कर देता। वे मुझे धक्का देकर दूर कर देते, लेकिन मैं बिना किसी ज़ोरदार प्रतिरोध के फिर से खड़ा हो जाता।

– क्या आप ज़ब्ती के ख़िलाफ़ हैं?

– सिद्धांत रूप में, हाँ. लेकिन मुझे ऐसा लगा कि अकाल में मदद के सभी उपाय समाप्त नहीं हुए थे, और ज़ब्ती ही अंतिम उपाय होना चाहिए।

- क्या आप धर्म में विश्वास रखते हैं?

- हाँ। बचपन से ही मेरी परवरिश इसी तरह हुई है.

लेकिन बाद के कई प्रतिवादियों ने घोषणा की कि वे या तो अधार्मिक हैं या चर्च और ज़ब्ती के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं और उन्हें संयोग से भीड़ में हिरासत में लिया गया था। जिज्ञासावश वे भीड़ में घुस गये।

कोज़िनोव का कहना है कि वह धार्मिक नहीं हैं।

- मुझे इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि चर्च में मूल्य हैं या नहीं। वे मेरे पास हैं. नहीं बनाये गये, मेरे बाप-दादाओं ने भी नहीं बनाये - मुझे उनमें क्या रुचि?

जैसा कि वे कहते हैं, उन्हें "कुछ बच्चों" द्वारा गिरफ़्तार किया गया था।

– आप इस मामले के बारे में क्या जानते हैं? - अध्यक्ष फिलाटोवा से पूछता है।

- कुछ पता नहीं। ज़ब्ती से मेरा व्यक्तिगत सरोकार नहीं है, इसलिए इसमें मेरी कोई दिलचस्पी नहीं है।

प्रतिवादी गुर्यानोव चर्च के प्रति उदासीन है और उसमें नहीं जाता है।

अब्दमोव (अर्मेनियाई) का कहना है कि यह पहली बार था जब वह इस चर्च में आया था, जिसके पास उसे हिरासत में लिया गया था।

- आप किसके पास जाते हैं?

- अलग-अलग में. कब रूसी, कब अर्मेनियाई, कब ग्रीक।

-क्या तुमने किसी को मारा?

- मैंने इसे देखा भी नहीं।

– आप दौरे के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- चूंकि हमारी सरकार ने कहा है कि इसे ले जाना होगा, कृपया इसे ले लें।

- आपकी राष्ट्रीयता क्या है?

- सफाई वाला। हम कोने पर जूते साफ करते हैं।

-आप कहां से आये है?

- फारस से. वहां हमारा थोड़ा कत्लेआम किया गया. पूरी तरह से कत्लेआम...

प्रतिवादी क्रावचेंको, जो पेशे से संगीतकार है, अपने गैर-धर्म के बारे में भी बोलता है: कज़ान कैथेड्रल में अपनी गिरफ्तारी से पहले, उसने केवल खेद व्यक्त किया था कि कीमती सामान जब्त कर लिया जाएगा, क्योंकि वे ऐतिहासिक मूल्य के हैं।

लाल सेना के पूर्व सैनिक सेमेनोव का कहना है कि 5 साल में वह कभी चर्च नहीं गए। वह दुर्घटनावश भीड़ में शामिल हो गया, उसने कोई राय व्यक्त नहीं की, केवल उन लोगों को तितर-बितर किया जो चर्च के पास अव्यवस्थित थे। फिर भी, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन्होंने पुलिसकर्मी का ओवरकोट फाड़कर गिरफ्तारी का विरोध किया।

- आपने ऐसा क्यों किया?

“वह मेरे हाथ मरोड़ने लगा। और मैं बीमार हूँ, मुझे दौरे पड़ते हैं। इसके अलावा, उसने गोली मार दी.

- क्या आपने मदद के लिए फोन किया था?

"नहीं," प्रतिवादी उत्तर देता है। वह वास्तव में बीमार होने का आभास देता है और जब बचाव पक्ष द्वारा पूछा जाता है, तो वह जवाब देता है कि उसके पिता ने पागलपन में खुद को डुबो दिया।

18 वर्षीय सेनुश्किन का कहना है कि ज़्नामेन्स्काया चर्च में उन्होंने इस बारे में बहुत सी हास्यास्पद बातें कहीं कि कैसे क़ीमती सामानों का उपयोग कमिश्नरों के सुनहरे दांतों के लिए किया जाएगा। इसलिए उन्होंने वहां कहा कि बेहतर होगा कि सरकार और पादरी किसी तरह का समझौता कर लें तो यह अपमान नहीं होगा.

छात्र वैसोकोस्त्रोव्स्की ने घोषणा की कि वह एक आस्तिक, धार्मिक है। वह जिज्ञासावश भीड़ में शामिल हो गया और वहां उसने विचार व्यक्त किया कि यह अच्छा होगा यदि विश्वासियों को कीमती सामान की जब्ती के लिए आयोग में अनुमति दी जाए।

– क्या आप पादरी वर्ग से परिचित हैं?

- मैं तुम्हें अब अच्छी तरह से जानता हूं। मेरी मुलाकात जेल में हुई...

कलाकार मिरोनोव भी आस्तिक हैं। उन्होंने भीड़ में कहा कि अगर पादरी खुद ही जब्ती की कार्रवाई करें तो सब कुछ बेहतर होगा।

इस समूह में शेष प्रतिवादियों से पूछताछ में चेहरे, उम्र, सामाजिक स्थिति और लिंग में समान परिवर्तन दिखाई देता है। उन सभी ने या तो भीड़ में मूल्यों पर अलग-अलग विचार व्यक्त किए, या, उनके बयानों के अनुसार, गलती से गिरफ्तार कर लिए गए। उनमें से लगभग सभी का दावा है कि वे ऐसे मामलों में सामान्य जिज्ञासा से प्रेरित होकर भीड़ में शामिल हो गए।

और प्रतिवादियों की इस शृंखला में से कोई भी ऐसा नहीं था जिसने खुद को क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के ख़िलाफ़ घोषित किया हो।

प्रतिवादियों से पूछताछ ख़त्म हो गई है.

ट्रिब्यूनल ने इस मामले में बुलाए गए 42 गवाहों से पूछताछ शुरू की। उनमें से कुछ उपस्थित नहीं हुए। न तो बचाव पक्ष और न ही अभियोजन पक्ष उन्हें ढूंढने या उन्हें लाने पर जोर देता है।

गवाहों से पूछताछ

सबसे पहले पूछताछ की गई प्रोफेसर ईगोरोव, जो ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड से निकटता से जुड़े हुए हैं। उन्होंने बोर्ड और उसकी गतिविधियों के बारे में अपनी गवाही में लगभग वही बातें बताईं जो अभियुक्त ने दी थीं। यह मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन की गवाही की भी पुष्टि करता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि या तो मामले के सभी विवरणों के साथ उसका करीबी परिचय है, या इसमें उसकी प्रत्यक्ष भागीदारी है। कुछ प्रश्नों में वह कुछ प्रतिवादियों से अधिक सक्षम निकला।

अभियोजन पक्ष ने इस परिस्थिति की ओर इशारा किया और अंततः सवाल उठाया:

- यह कैसा गवाह है? उनकी जगह कटघरे में है.

पूछताछ के अंत में, अभियोजक स्मिरनोव ने पहले समूह के लिए लेखों और उसी निवारक उपाय का उपयोग करते हुए, प्रोफेसर ईगोरोव को गवाहों से प्रतिवादियों में स्थानांतरित करने के लिए ट्रिब्यूनल के समक्ष एक याचिका दायर की।

बचाव पक्ष ने कड़ा विरोध किया.

बैठक के बाद, ट्रिब्यूनल ने येगोरोव को न्याय के कटघरे में लाने के लिए उसके खिलाफ न्यायिक जांच शुरू करने का फैसला किया।

प्रगतिशील पादरी वर्ग के एक प्रतिनिधि, पुजारी ज़बीरोव्स्की को बुलाया जाता है। उन्होंने कहा कि उन्होंने मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन की स्मॉली यात्रा में अप्रत्यक्ष रूप से हिस्सा लिया और कनाचिकोव और कोमारोव के साथ मेट्रोपॉलिटन की बातचीत देखी और क़ीमती सामानों की जब्ती पर डिक्री को दर्द रहित तरीके से लागू करने की उनकी इच्छा के बारे में कनाचिकोव के शब्दों की पुष्टि की।

वैसे, इन वार्ताओं के दौरान, मेट्रोपॉलिटन ने कनाचिकोव और कोमारोव से पेत्रोग्राद से कीमती सामान न हटाने और उन्हें मॉस्को न भेजने के लिए कहा। इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन ने क़ीमती सामानों के वितरण के लिए आयोग में अपना प्रतिनिधि रखने की इच्छा व्यक्त की।

कोमारोव इस पर सहमत हुए।

गवाह को पूरा भरोसा था कि अगर अभी तक समझौता नहीं हुआ है तो समझौता हो जाएगा। इस आत्मविश्वास से मन प्रसन्न हो गया।

यहां, स्मॉली में, उन्होंने आगामी व्याख्यान में मेट्रोपॉलिटन के पत्र को पढ़ने की अनुमति मांगी और, इसे प्राप्त करने के बाद, वास्तव में इसे कंजर्वेटरी में व्याख्यान में पढ़ा और आम तौर पर दर्शकों को आश्वस्त करने की कोशिश की कि जब्ती के मुद्दे को अनुकूल तरीके से हल किया जाएगा। .

-क्या आपने पूरा पत्र पढ़ा?

- नहीं, मैंने पत्र के अंत की घोषणा नहीं की।

- क्यों?

गवाह ने गोल-मोल जवाब देते हुए खुलासा न करने की बात समझाते हुए कहा कि व्याख्यान के दौरान वह स्वाभाविक रूप से चिंतित था और उसने वह सब कुछ नहीं कहा जो वह चाहता था।

अगले दिन, जब मेट्रोपॉलिटन से मुलाकात हुई, तो मेट्रोपॉलिटन ने उनसे कहा कि यह व्यर्थ था कि वह शांत होने के लिए दौड़े, क्योंकि मामला फिर से जटिल हो गया था।

– आप पुराने चर्च को कैसे देखते हैं?

गवाह एक नई चर्चियता के विचारों के दृष्टिकोण से चर्च की विशेषता बताता है।

- नहीं, मुझे बताओ, क्या आप पुराने चर्च को प्रति-क्रांतिकारी मानते हैं या नहीं?

- हाँ। पुराने चर्च में पुराने शासन के प्रति प्रतिबद्धता की प्रबल भावना थी।

प्रगतिशील पादरी के एक अन्य प्रतिनिधि, पुजारी बोयार्स्की की गवाही ने कुछ भी नया नहीं जोड़ा।

कुछ मायनों में, सर्वोच्च चर्च प्रशासन के उपाध्यक्ष, पुजारी क्रास्निट्स्की की गवाही असाधारण थी।

वह ऐसे साक्ष्य देता है जो निश्चित रूप से प्रतिवादियों के प्रतिकूल हैं। इसके अलावा, खुद को मामले के तथ्यात्मक पक्ष तक सीमित न रखते हुए, वह अपने निष्कर्षों और सामान्यीकरणों की रिपोर्ट करता है, जो सामान्य रूप से पुराने चर्च और विशेष रूप से आरोपी के रूप में उसके प्रतिनिधियों दोनों के लिए प्रतिकूल हैं।

उनकी राय में, मेट्रोपॉलिटन के पत्र अपील की भावना से लिखे गए थे पूर्व कुलपतितिखोन और उनका अंतिम लक्ष्य क़ीमती सामानों के स्वैच्छिक आत्मसमर्पण का प्रतिकार करना है। इस संबंध में महानगर ने जो रुख अपनाया है, उसे किसी भी लिहाज से सही नहीं कहा जा सकता. यदि हम न केवल ईसाई नैतिकता और ईसाई सिद्धांत की भावना के दृष्टिकोण को सामान्य रूप से लें, बल्कि चर्च के सिद्धांतों के पत्र के दृष्टिकोण को भी लें, तब भी विरोध का कोई आधार नहीं मिल सकता है।

– चर्च में नया चलन क्या है?

- यह चर्चवाद की उस दिशा के विपरीत प्रतीत हुआ जो पुराने चर्च की विशेषता है।

गवाह पुराने चर्च का तीखा वर्णन करता है, उसके अतीत और वर्तमान के पापों को सूचीबद्ध करता है। मठवासी पादरी, जो वास्तव में चर्च का नेतृत्व करते थे और उसकी सभी गतिविधियों को दिशा देते थे, के प्रति-क्रांतिकारी अभिविन्यास ने चर्च में बहुत सारी बुराईयाँ लायीं। गवाह ने श्वेत और अश्वेत पादरियों के बीच अंतर्विरोधों पर कुछ विस्तार से चर्चा की और कहा कि पुराने चर्च के साथ नए चर्च के टूटने का मतलब वास्तव में मठवासी अभिजात वर्ग से श्वेत पादरियों की मुक्ति है और परिणामस्वरूप, प्रति-क्रांतिकारी दिशा से मुक्ति है। पेत्रोग्राद में शुरू हुआ यह आंदोलन अब 21 प्रांतों में फैल गया है।

– सर्वोच्च चर्च प्रशासन में मामलों की स्थिति क्या है?

- "चर्च क्रांति" पैट्रिआर्क तिखोन के त्याग और पितृसत्तात्मक सिंहासन को मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को हस्तांतरित करने पर आधारित थी। लेकिन फिर परिस्थितियाँ बदल गईं, और विश्वासियों की जनमत के दबाव में, इसमें श्वेत पादरी के प्रतिनिधियों की शुरूआत के साथ एक उच्च चर्च प्रशासन बनाना आवश्यक हो गया। प्रबंधन के कार्य में पादरियों को पूंजीपतियों की सत्ता से मुक्त कराना, श्वेत पादरियों को धर्माध्यक्षता का अधिकार देना, चर्च के धन को नियंत्रित करने और प्रबंधित करने का अधिकार देना आदि शामिल हैं।

जहां तक ​​ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड की बात है, साक्षी इसके प्रचलित मूड को प्रति-क्रांतिकारी मानने के इच्छुक हैं। इसमें "मठवासी कैडेट" शामिल थे और इसमें पुजारियों के बजाय आम लोगों का वर्चस्व था।

प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, सड़क पर कट्टरपंथियों का आंदोलन आयोजित किया गया था।

बचाव पक्ष पूछता है:

- मुझे बताओ, गवाह, क्या आप लंबे समय से ऐसी लोकतांत्रिक प्रतिबद्धताओं का दावा कर रहे हैं?

- कब का। धर्मशास्त्र अकादमी के अंत में मेरा शोध प्रबंध ईसाई धर्म और समाजवाद को समर्पित था।

- क्या आपने कभी डायोसेसन गजट में ऐसे लेख लिखे हैं जो, कहें तो, आपकी वर्तमान मान्यताओं के विपरीत थे?

- हाँ, मैंने लिखा।

- मुझे बताओ, आप बोर्ड के सदस्यों को कैडेट कहते हैं। इसे कैसे समझा जाना चाहिए: क्या यह सच है कि अपने विश्वास के कारण उनका झुकाव कैडेटवाद की ओर है या वे कैडेट पार्टी के सदस्य हैं? आपको यह अंतर समझना चाहिए, क्योंकि आप स्वयं रूसी सभा के सदस्य थे। आख़िरकार, बेइलिस परीक्षण के दौरान, आपने इस बैठक में यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर एक रिपोर्ट बनाई थी।

पार्टियाँ आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की की गवाही को आवश्यक मानती हैं और उनके स्वास्थ्य की स्थिति की जांच करने के लिए उनके अपार्टमेंट में दो डॉक्टरों का एक आयोग भेजने के लिए ट्रिब्यूनल के समक्ष एक याचिका दायर करती हैं।

एक गवाह को बुलाया जाता है - स्पासो-सेनॉय जिले के पुलिस प्रमुख को। वहाँ एक बड़ी भीड़ जमा हो गई थी, और जब गवाह ने उन्हें तितर-बितर होने के लिए मनाने की कोशिश की, तो समझाने का कोई नतीजा नहीं निकला।

चर्च की दीवारों पर किसी प्रकार का नोटिस लटका हुआ देखकर, गवाह ने वहां जाना चाहा, लेकिन भीड़ ने उसे पीछे धकेल दिया, फिर उसे कुचल दिया और पीटना शुरू कर दिया। नतीजा यह हुआ कि उसके 18 दांत टूट गये।

गवाह - स्मोलनिंस्की जिले की क्षेत्रीय उपसमिति के सदस्य, ज़ांको और ग्रिबोव, होली ट्रिनिटी सामुदायिक अस्पताल के चर्च के पास भीड़ के साथ झड़प और पुजारी लिवेंट्सोव और डॉक्टर सोकोलोव के साथ विवाद के बारे में बात करते हैं।

- क्या, डॉक्टर ने मरीजों की भीड़ को शांत किया?

- नहीं, उसने उसके साथ आयोग को भी डांटा।

– शपथ लेने वाले डॉक्टर का नाम क्या है?

- पता नहीं।

- प्रतिवादी सोकोलोव, खड़े हो जाओ! क्या यह डॉक्टर नहीं है?

- हां यही।

- क्या उसने "यहूदियों" को डांटा था?

- नहीं, मैंने ऐसा नहीं सुना।

16वें विभाग के पुलिस प्रमुख, गवाह इग्नाटिव, प्रतिवादी सेमेनोव की गिरफ्तारी के दौरान गिरफ्तारी और प्रतिरोध के बारे में बात करते हैं। सेमेनोव के चिल्लाने पर जमा हुई भीड़ को तितर-बितर करने के लिए, गवाह को हवा में गोली चलाने के लिए मजबूर किया गया।

इस गवाह की गवाही के दौरान, प्रतिवादी सेम्योनोव को दौरा पड़ा।

गवाह सदकोव चर्च ऑफ इंट्रोडक्शन में हुए दंगों और कोरोलेव की गिरफ्तारी की परिस्थितियों के बारे में बात करते हैं।

गवाह फ़िरसोव ने सोयुज़ोव के क़ीमती सामानों की जब्ती के विरोध की गवाही दी, जो "कीमती चीज़ों की टोकरी पर बैठा था।"

कई और गवाह मुकदमे में पहले से प्रस्तुत अभियोजन पक्ष की तस्वीर को दोहराते हैं, और, पूरी सूची को समाप्त किए बिना, न्यायाधिकरण घोषणा करता है कि वह मामले की परिस्थितियों को पर्याप्त रूप से स्पष्ट करने पर विचार करता है, इसलिए वह गवाहों से आगे की पूछताछ को रोकने का निर्णय लेता है। .

पक्ष मामले में विभिन्न दस्तावेजों को शामिल करने के लिए कई याचिकाएं दायर कर रहे हैं, जिसमें एक दस्तावेज को शामिल करने के लिए बचाव पक्ष की याचिका भी शामिल है, जिससे यह स्पष्ट है कि पेत्रोग्राद में जब्ती, सामान्य तौर पर अच्छी तरह से हुई थी।

बचाव पक्ष के अधिकांश प्रस्ताव खारिज कर दिए गए।

सार्वजनिक आरोप भाषण

29 जून को, अध्यक्ष ने मामले की सुनवाई समाप्त होने की घोषणा करते हुए सार्वजनिक अभियोजन को मंजूरी दे दी।

अभियोजक क्रासिकोव खड़ा है।

उन्होंने अपने भाषण की शुरुआत अनुच्छेद 119 और 62 को पढ़कर की, जिसमें कहा गया कि ये लेख, निश्चित रूप से, न्यायाधिकरण और प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों को अच्छी तरह से ज्ञात हैं। लेकिन यह मामला बहुत महत्वपूर्ण है, और इसमें रुचि रखने वाले जनता के हिस्से के पास शायद अभी तक नए आपराधिक कोड से परिचित होने का समय नहीं है, और यह परिस्थिति उन्हें लेख प्रकाशित करने के लिए प्रेरित करती है।

लेखों को पढ़ने के बाद, अभियोजक ने कहा कि उन्हें पहले समूह के प्रतिवादियों पर बिल्कुल सही ढंग से लागू किया गया था।

इस मामले की गंभीरता का केंद्र अंतरराष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का हमला है। इस प्रक्रिया को किसी भी तरह से धर्म का उत्पीड़न नहीं माना जाना चाहिए। यह उस चर्च संगठन के विरुद्ध निर्देशित है जो प्रति-क्रांति और सोवियत प्रणाली को उखाड़ फेंकने के उद्देश्यों के लिए धर्म और धार्मिक पूर्वाग्रहों का उपयोग करता है। हम शिक्षा, किताबों और प्रौद्योगिकी से धार्मिक पूर्वाग्रहों से लड़ते हैं। आप किसी व्यक्ति को उसकी धार्मिक मान्यताओं के लिए दंडित नहीं कर सकते, लेकिन इन मान्यताओं का उपयोग हानिकारक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। विशेषकर यदि यह प्रयोग राजनीतिक धरातल पर लक्षित हो।

जब क्रांति ने पुरानी व्यवस्था को नष्ट कर दिया, तो उसे उस संगठन के उस हिस्से को भी नष्ट करना पड़ा जो हमेशा राजाओं के साथ मिलकर चलता था। अभियोजक ने श्रमिक वर्ग के शासन और पुराने चर्च के बीच विरोधाभास का सार प्रकट किया और कहा: चर्च और राज्य को अलग करने के फैसले के साथ, सरकार ने अपने और चर्च के बीच संबंध को नष्ट कर दिया; इसने चर्च से संपत्ति छीन ली। अब से; पुराने चर्च तंत्र का संघर्ष शुरू होता है, जो कानूनी रूप से नष्ट हो गया है, लेकिन वास्तव में सत्ता के साथ विद्यमान है। में अक्टूबर क्रांतिपितृसत्ता का निर्माण हुआ। पितृसत्ता मूलतः चर्च संगठन का सम्राट है। उन्होंने निकोलस द्वितीय की जगह ली। एक सख्त नौकरशाही पदानुक्रम का तंत्र, जो चर्च को ऊपर से नीचे तक व्याप्त करता है और लोहे के अनुशासन के साथ अपने व्यक्तिगत संबंधों को मजबूती से जोड़ता है, को संरक्षित किया गया है। इस उपकरण के सभी हित और सहानुभूतियाँ समान हैं। और यह उस घृणा की व्याख्या करता है जिसके साथ यह पदानुक्रमित संगठन मौजूदा सोवियत प्रणाली में व्याप्त है। जब नए और पुराने पूंजीपति वर्ग ने इस व्यवस्था के विरुद्ध हथियार उठाए, तो चर्च ने उसे हर संभव सहायता प्रदान की। चर्च ने रूसी प्रति-क्रांति के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई। हस्तक्षेप और आंतरिक गृह युद्धों को याद करना पर्याप्त है।

यदि हम सोवियत सरकार के सभी सबसे महत्वपूर्ण कृत्यों पर रूसी चर्च के प्रमुख की प्रतिक्रियाओं को लें, तो सोवियत सत्ता के पहियों में छड़ी डालने की यह निरंतर इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देगी। सैन्य साम्यवाद के संबंध में पितृसत्ता की अपील, ब्रेस्ट-लिटोव्स्क शांति संधि आदि के प्रति उनके दृष्टिकोण को याद रखें।

लेकिन सोवियत सरकार ने सम्मान के साथ कई परीक्षणों का सामना किया, और जब चर्च को लगा कि वह मजबूत हो गया है, तो स्थिति बदल गई और उसने सत्ता के साथ अपने सीधे संघर्ष को बदल दिया और नारों का सहारा लेना शुरू कर दिया, जिसमें कथित तौर पर कुछ भी राजनीतिक नहीं था।

लेकिन विदेशी पादरियों की आवाज उतनी ही स्पष्ट सुनाई देती है। जनवरी में कीव और गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की अध्यक्षता में बुलाई गई चर्च काउंसिल का कहना है कि अगर सम्मेलन या कहीं और बोल्शेविकों को मान्यता दी जाती है, तो रूस की तरह अन्य राज्यों में भी वही होगा। बोल्शेविकों को न पहचानना, ठंड, भूख और महामारी उनकी शक्ति को कमजोर कर देंगे।

यह विदेशी पादरियों की आवाज है. लेकिन रूसी पादरी यहां यह नहीं कह सकते, इसलिए उन्होंने सिद्धांतों की भाषा का सहारा लिया। सिद्धांतों के पीछे छिपकर, यह, संक्षेप में, विदेशी पादरी के समान ही कार्य करता है। यहां विश्व प्रति-क्रांति, व्हाइट गार्ड गुट, संपूर्ण चर्च तंत्र की कार्रवाई की एकता के साथ कार्यों का पूर्ण समन्वय है। यह अन्यथा नहीं हो सकता. आख़िरकार, ऊपर से नीचे तक चर्च एक पदानुक्रमित सिद्धांत पर बनाया गया है। स्वतंत्र चर्च अभी उभर रहा है, और पुराने चर्च में श्वेत और काले पादरियों के हितों का विरोधाभास उभर रहा है। श्वेत पादरी की स्थिति कठिन है: वे विश्वासियों के जनसमूह के साथ जाने के लिए सहमत हैं, और काले पादरी पाप, मृत्यु, अभिशाप की धमकी देते हैं। यह दो आग के बीच है. एक ओर - लोग, दूसरी ओर - पदानुक्रम। सबसे पदानुक्रमित व्यवस्था अनिवार्य रूप से मेहनतकश जनता के साथ टकराव का कारण बनने के लिए बाध्य थी।

जब पेत्रोग्राद में, क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के कारण, श्वेत और काले पादरियों के बीच विभाजन हो गया, तो उन्हें जनता से अलग करने के सामान्य तरीकों को पूर्व में लागू किया गया: अनात्मीकरण, बहिष्कार। बेशक, यह पहले से ही एक राजनीतिक संघर्ष है। अब बंटवारा गहराता जा रहा है. पुजारी क्रास्निट्स्की के अनुसार, 21 प्रांत नए चर्च का अनुसरण कर रहे हैं, जो काले पादरी के उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने के लिए तैयार है।

अभियोजक ने अपना भाषण इस निष्कर्ष के साथ समाप्त किया: हालाँकि चर्च अब राजनीति को अस्वीकार करता है, उसने राजनीतिक संघर्ष को कभी नहीं छोड़ा है, और यह संघर्ष क्रांति के साथ प्रति-क्रांति का संघर्ष है।

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन की वफादारी पर बहुत संदेह जताते हुए, जिसे उन्होंने मुकदमे में घोषित किया था, अभियोजक का कहना है: चूंकि संघर्ष एक राजनीतिक स्तर पर छेड़ा गया था और चूंकि एक करीबी से जुड़े पदानुक्रमित संगठन ने इस संघर्ष में भाग लिया था, इसलिए इसे एक के रूप में देखा जाना चाहिए सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने का प्रयास करने वाला प्रति-क्रांतिकारी संगठन।

दूसरा अभियुक्त, स्मिरनोव, बोलता है।

उनका उग्र भाषण पादरी वर्ग पर तीखे हमलों से भरा है। भाषण का एक हिस्सा कठघरे में खड़े उनके प्रतिनिधियों की तुलना में समग्र रूप से पादरी वर्ग के खिलाफ अधिक निर्देशित था, और इसने बचाव पक्ष को अभियोजक को व्यापक और निराधार आरोपों के लिए फटकार लगाने का एक कारण दिया।

सबसे शक्तिशाली और मनमौजी जगहों पर, तालियों की गड़गड़ाहट से भाषण बार-बार बाधित हुआ; अध्यक्ष ने कहा:

- कृपया शांत रहें।

"तीन सप्ताह पहले," अभियोजक ने अपना भाषण शुरू किया, "हमने इस कठिन मामले का विश्लेषण करना शुरू किया।" हमने प्रत्येक प्रतिवादी की शारीरिक पहचान की पहचान करने, उसके मनोविज्ञान, उसके मनोविज्ञान को स्थापित करने का प्रयास किया राजनीतिक दृष्टिकोणऔर विश्वास. और तमाम कोशिशों के बावजूद काम अनुत्पादक निकला। क्योंकि गोदी में खिलने वाले गुलदस्ते का विश्लेषण करना बहुत कठिन है। वे बहुत कुशलता और सूक्ष्मता से जानते हैं कि जिस कोर को वे छिपाना चाहते हैं उसे एक अभेद्य खोल में कैसे लपेटा जाए। और ये बात समझ में आती है. आख़िरकार, यहाँ उच्च शिक्षा प्राप्त बहुत सारे लोग हैं। उनके ऐतिहासिक कार्यों और सामाजिक गतिविधियों को सतह पर लाना कड़ी मेहनत के लायक था। हमारा कर्तव्य प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से व्यापक रूप से उजागर करना है, क्योंकि हम मार्क्सवादी हर घटना में सामाजिक कारणों की तलाश करने के आदी हैं।

इन्हें, जो इतने शांत, विनम्र और असहाय प्रतीत होते हैं, सबसे गंभीर अपराध करने के लिए किसने प्रेरित किया?

वे यहां कहते हैं कि वे सब ज़ब्ती के लिए हैं, सब सोवियत सत्ता के लिए हैं। झूठ! 1919-1920 के खूनी पन्नों को याद करें, जब खतरे की घंटी भी बजी थी और अलार्म की आवाज पर, इन विनम्र पिताओं ने जंगली हिंसा का आह्वान किया था।

हम चर्च को दोष नहीं देते हैं, हम धर्म और आस्था के खिलाफ नहीं जाते हैं, लेकिन हम उन गद्दारों और देशद्रोहियों को लगातार बेनकाब करेंगे जो इन सबका इस्तेमाल अपने घृणित उद्देश्यों के लिए करते हैं।

अभियोजक ने पादरी के प्रमुख, पैट्रिआर्क तिखोन की प्रत्यक्ष प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों पर, ज़ब्ती के प्रति उनके रवैये पर ध्यान केंद्रित किया और उनकी स्मृति में सोवियत गणराज्य के क्षेत्र में - स्मोलेंस्क, ज़ेवेनिगोरोड, मॉस्को में हुई घटनाओं को याद किया। .

पवित्र पिता कहते हैं कि सिद्धांत जब्ती के विरुद्ध हैं। और बहरे और गूंगे के चर्च के लिए, रात में जब वे जब्ती के लिए सीलबंद कमरे में दाखिल हुए, तो कैनन ने कुछ नहीं कहा, और बूढ़ा पुजारी मोमबत्ती जला रहा था, जबकि बाकी लोग कीमती सामान ले जा रहे थे।

तो, अंत में, क्या मसीह ने कहा कि चर्च को भूखे को भूख से मरने देना चाहिए? पाखंडी, झूठे! सिद्धांत दौरे को नहीं रोकते, लेकिन आपने किया। क़ीमती सामानों की ज़ब्ती पर एक डिक्री अभी जारी की गई थी, जब आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की के अनुसार, प्रोफेसर नोवित्स्की निर्देशों के लिए पैट्रिआर्क टिखोन के पास गए, और ज़ब्ती के प्रतिकार को व्यवस्थित करने के लिए व्यवस्थित काम शुरू हुआ। मामले को बहुत सूक्ष्मता से, बहुत सावधानी से संभाला गया था, और बाहर से ऐसा लग रहा था मानो यहाँ कोई संगठन ही नहीं है जो आपराधिक लक्ष्यों के साथ काम करेगा। लेकिन जब आप अपने भूमिगत काम को करीब से देखेंगे, तो आपको यहां एक वास्तविक व्हाइट गार्ड संगठन दिखाई देगा, जिसका नेतृत्व इन गद्दारों और देशद्रोहियों द्वारा किया जाएगा।

हम जानते हैं कि यहां वे तुम्हें हर संभव तरीके से सफेद कर देंगे और तुम्हें निर्दोष मेमनों के रूप में पेश करने की कोशिश करेंगे। लेकिन यह बहुत स्पष्ट है. आपके बचावकर्ता भी उच्च कानूनी शिक्षा प्राप्त व्यक्ति हैं। जो लोग आपका बचाव करेंगे उनमें से अधिकांश एक मजदूर की उबलती कड़ाही के जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं।

पहले समूह के प्रतिवादियों की गतिविधियों पर ध्यान देते हुए, अभियोजक उन्हें चर्च-राजनीतिक मोर्चे का मुख्य मुख्यालय कहता है। वह एक भयानक आपदा - अकाल और उन उपायों के बारे में बात करता है जो इस आपदा को तेज करने और सोवियत शक्ति को कमजोर करने के लिए उठाए गए थे। इन उपायों में यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स पैरिश के बोर्ड के तथाकथित सक्रिय सदस्यों के नेतृत्व में चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती का संगठित विरोध भी शामिल था। यह वे ही थे जिन्होंने यहां की आबादी के अंधेरे जनसमूह के प्रतिनिधियों को कटघरे में खड़ा किया, जबकि वे स्वयं साहसपूर्वक, कायरतापूर्वक उनकी पीठ के पीछे छिपे हुए हैं।

अपने ऊपर लगे आरोप का समर्थन करते हुए स्मिरनोव अपने भाषण के अंत में कहते हैं:

- कॉमरेड जज! याद रखें कि आपको इस क्रांतिकारी पद पर किसकी इच्छा और किस उद्देश्य से भेजा गया था। याद रखें कि क्रांतिकारी न्याय के लिए प्रत्येक व्यक्ति को श्रमिक वर्ग के प्रति अपना कर्तव्य दृढ़ता से पूरा करने की आवश्यकता होती है। निःसंदेह, आप उन धोखेबाजों और गैर-जिम्मेदारों को माफ करने के लिए अपने आप में पर्याप्त शक्ति पाएंगे, जिन्हें कोई बुरा काम करने के लिए धोखा दिया गया था। लेकिन आपको इन अपराधों के वास्तविक अपराधियों के खिलाफ गंभीर प्रतिशोध लेने के लिए अपने भीतर ताकत ढूंढनी होगी और ढूंढनी होगी।

भाषण तालियों से गूंज उठा.

अभियोजक ड्रानित्सिन ने अपना भाषण अंग्रेजी लेखक वेल्स के संदर्भ से शुरू किया, जिन्होंने कहा था कि वोल्गा क्षेत्र में अकाल एंटेंटे की नीति का एक उत्पाद था। यह नीति उन लोगों द्वारा हर जगह व्यवस्थित रूप से लागू की जा रही है जो पूंजीपति वर्ग के लिए खड़े हैं, जो इसकी सभी योजनाओं को पूरा करने के लिए तैयार हैं, जिन्होंने इसके लिए मेहनतकश लोगों के हितों के साथ विश्वासघात किया है। और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह नीति मरणासन्न चर्च के राजकुमारों द्वारा लागू की गई थी, जिसके लिए पूंजीपति वर्ग के हित हमेशा सबसे मूल्यवान रहे हैं। पैट्रिआर्क तिखोन की अपील झूठ और धोखे की नीति का परिणाम है।

जब मैंने पोमगोल को मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन का संदेश पढ़ा, तो मुझे सवोनारोला का गुस्सा महसूस हुआ, जिन्होंने अपने झुंड के अंधेरे और अज्ञानता का शोषण करने के लिए पादरी की निंदा की।

क़ीमती चीज़ों की ज़ब्ती का विरोध चर्च के सिद्धांतों पर आधारित है। लेकिन यह एक अस्थिर नींव है, जिसे नष्ट करना मुश्किल नहीं है। अभियोजक कई तर्क देता है, जिसके परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकलता है कि जब्ती न केवल सिद्धांतों का खंडन करती है, इसके विपरीत, यह उन पर आधारित है। कोई विहित आधार नहीं थे, और विपक्ष का अपना राजनीतिक आधार था - प्रति-क्रांति के हित। सामाजिक प्रवृत्तियों के ख़त्म होने से भी इसमें मदद मिली, जिसने पादरी वर्ग को भूखों की कराहों और पीड़ाओं के प्रति अंधा और बहरा बना दिया। पादरी वर्ग ने उन अवसरों का लाभ नहीं उठाया जो उनके लिए खुले थे, और प्रेम और दया का प्रचार करने के बजाय, वे खुले संघर्ष और प्रति-क्रांति के मार्ग पर चल पड़े।

इस मामले में, शायद, कुछ कानूनी तथ्य हैं। लेकिन ये बात समझ में आती है. हम सबसे बड़ा संघर्ष और प्रयास देख रहे हैं, और शायद इस संघर्ष में सब कुछ नोट नहीं किया गया है। अभियोजक इस बात पर भी जोर देता है कि सरकार धर्म का उत्पीड़क नहीं है। आमतौर पर, यह दिखाने के लिए कि अधिकारी चर्च पर अत्याचार कर रहे हैं, वे घरेलू चर्चों को बंद करने का उल्लेख करते हैं। लेकिन ये कोई धर्म विरोधी कृत्य नहीं है. हम जानते हैं कि 1718 में घरेलू चर्चों को बंद करने का आदेश जारी किया गया था। हम जानते हैं कि यही काम मठवासी आदेश द्वारा भी किया गया था। हमारे समय के हाउस चर्च अनिवार्य रूप से सैलून थे जिनमें फ्रेंच बोली जाती थी, वे कुलीनों के लिए एक बैठक स्थल थे, और सोवियत सरकार को उन्हें बंद करना पड़ा, और सभी को पैरिश चर्चों में प्रार्थना करने के लिए छोड़ दिया गया।

कई व्यक्तिगत आरोपियों के खिलाफ अभियोग और न्यायिक जांच के आंकड़ों पर विस्तार से चर्चा करने के बाद, ड्रानित्सिन ने अपना भाषण समाप्त किया:

- मैंने ट्रिब्यूनल के समक्ष अपना सार्वजनिक कर्तव्य पूरा किया; ट्रिब्यूनल को प्रतिवादियों पर उन अनुच्छेदों को लागू करके अपना कर्तव्य पूरा करना चाहिए जो अभियोग द्वारा उनके खिलाफ लाए गए हैं।

अंतिम अभियुक्त क्रस्टिन है। वह कहता है:

"शायद सबसे कठिन, सबसे ज़िम्मेदार काम मेरे सामने आया - उस "आध्यात्मिक सेना" पर आरोप लगाने के लिए, जो अपने आध्यात्मिक नेताओं के आदेशों का पालन करते हुए, पुलिस, नागरिकों और आयोग के सदस्यों की पिटाई करते हुए उग्र हो गई। चर्च के क़ीमती सामान की ज़ब्ती. यह भीड़ किसकी थी? किशोरों से, सभी प्रकार की महिलाओं से, व्यापारियों से, विशिष्ट व्यवसायों से रहित लोगों से और आंशिक रूप से बुद्धिजीवियों से।

उन्होंने कहा है और यहां कहते रहेंगे कि उन्होंने लोगों को अंधाधुंध गिरफ्तार किया। पर ये सच नहीं है। वहाँ निस्पंदन था, और काफी गहन। एक हेमार्केट में दंगाइयों की भारी भीड़ में से केवल 90 लोगों को गिरफ्तार किया गया। और उनमें से, केवल कुछ ही कटघरे में पहुँचे। उन्होंने वास्तव में दोषी लोगों, आंदोलनकारियों, मारपीट में भाग लेने वालों को गिरफ्तार किया और गिरफ्तारी के बाद भी उन्हें फ़िल्टर किया गया। जब मैं इस सेना के प्रतिनिधियों से परिचित हुआ, तो मैं शांत हो गया: उन्हें कड़ी सजा का सामना नहीं करना पड़ता, उनके बीच अशांति फैलाने वाले कोई नहीं हैं। मैं केवल इस तथ्य से चकित रह गया कि जिन 50 लोगों पर मुक़दमा चल रहा है उनमें से लगभग आधे युवा हैं। वह यहां कैसे पहुंची? क्या ये वास्तव में वे युवा हैं जो निःस्वार्थ रूप से मोर्चे पर लड़े, ज्ञान, आत्मज्ञान के लिए प्रयास किया, दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया और "शाक्य मुनि" की पंक्तियों की गर्मजोशी से सराहना की जब महान भगवान ने अपना मुकुटधारी सिर धूल में झुका दिया ताकि भूखे भिखारी हटा सकें इससे आभूषण? ऐसे युवा उन पत्थरों पर पछतावा कैसे कर सकते हैं जो प्रतीक चिन्हों को सुशोभित करते हैं? क्या वह वास्तव में उस अमीर आदमी का समर्थन करने के लिए सहमत हुई थी जो लंदन, पेरिस, न्यूयॉर्क में बैठता है और डरता है कि उसकी मेज से टुकड़े भूखे लज़ार - रूसी भूखे आदमी के हाथों में पड़ जाएंगे? इसका स्पष्टीकरण इस तथ्य में खोजा जाना चाहिए कि ऐसे युवाओं के प्रतिनिधि रूसी क्रांति के नाराज तबके से आए थे, जो सदियों से धार्मिक पूर्वाग्रहों में पले-बढ़े थे और अब इसमें खुशी और शांति की तलाश कर रहे हैं। लेकिन इस धर्म, या यूँ कहें कि चर्चवाद का अपना अनुशासन है, जो पुरानी tsarist सेना से भी बदतर है। यह उन्हें बहरा और अंधा बना देता है। यह वह थी जिसने उन्हें यह नहीं दिखाया कि वोल्गा पर लोग भूख की भयानक पीड़ा में मर रहे थे। उनके लिए अपने सम्पूर्ण अछूते वैभव में केवल एक मूर्ति ही होगी। इसका ज्वलंत उदाहरण किसेलेव है, जिसने खुद को एक मठ की सेटिंग में पूरी तरह से धूप में लथपथ पाया, जो अब मुस्कुराते हुए चारों ओर देखता है और पूछता है: "मैं किस तरह का नायक हूं?" यह उस व्यक्ति के लिए अफ़सोस की बात है जो अपनी दयनीय भूमिका को नहीं समझता। यह आध्यात्मिक सेना के सभी भर्तीकर्ताओं के लिए एक उत्कृष्ट प्रति है।

पुराना सामंती चर्च मर रहा है, एक नया बुर्जुआ चर्च उभर रहा है, जिसमें मुझे भी कुछ अच्छा नहीं दिखता। आपको इससे अधिक लड़ना पड़ सकता है, क्योंकि इसका नेतृत्व लड़ने में अनुभवी लोगों द्वारा किया जाता है।

पुराना चर्च घृणित है. जो कुछ अँधेरा है वह सब उसमें बह गया; वह हर उस चीज के साथ युद्ध में शामिल होने के लिए हमेशा तैयार रहती थी जो आगे बढ़ती थी, जो आगे बढ़ती थी, और उसने जब्ती को केवल एक बहाने के रूप में इस्तेमाल किया था। जैसे ही हलचल शुरू करने का बहाना दिया गया, चर्च में हलचल शुरू हो गई। निःसंदेह, वह दृढ़ता से आश्वस्त थी कि कोई विहित बाधाएँ नहीं थीं। और फिर भी, अपने नुकसान के आधार के रूप में, यह सिद्धांतों को सामने रखता है, और पुराने चर्चवाद के प्रतिनिधियों के एक समूह ने उन छिपी हुई ताकतों को कार्रवाई में बुलाया, जो उसके पास आरक्षित थीं, और यह ज्ञात नहीं है कि अगर वहां होता तो यह सब कैसे समाप्त होता चर्च के भीतर ही मोर्चे में कोई सफलता नहीं मिली थी, न ही उसके बीच में फूट पड़ी थी। "आध्यात्मिक सेना" एक दयनीय भीड़ है, जो थोड़े से दबाव में, शर्मनाक तरीके से पीछे हट जाती है, इसमें एक भी उज्ज्वल, साहसी प्रतिनिधि नहीं है; इसमें कोई प्रमुख लोग नहीं हैं. ये प्राइवेट हैं, इनके वरिष्ठ प्लाटून कमांडर से बड़े नहीं होते।

भीड़ में हिरासत में लिए गए व्यक्तियों पर आरोप लगाने की ओर बढ़ते हुए, अभियोजक उन "दुर्घटनाओं" का मज़ाक उड़ाता है जो उन्हें कटघरे में लाती हैं। प्रत्येक प्रतिवादी संयोगवश चला, गलती से भीड़ में गिर गया, और गलती से गिरफ्तार कर लिया गया। विशेष रूप से, वह पुतिलोव चर्च में गिरफ्तार किए गए लोगों पर ध्यान केन्द्रित करता है। यह श्रमिक वर्ग का क्षेत्र है, और कोई भी यही सोचेगा कि श्रमिक मूल्यों की रक्षा के लिए खड़े हुए हैं। लेकिन यदि आप प्रतिवादियों पर करीब से नज़र डालें तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि उनका श्रमिकों से कोई लेना-देना नहीं है।

अभियोजक चार को छोड़कर सभी प्रतिवादियों के खिलाफ आरोप का समर्थन करता है: पुजारी। बोबरोव्स्की, संक्षेप में, एक गलतफहमी के कारण एक पुजारी बन गया; ज़क्रज़ेव्स्काया बकवास कहती है, वह सिर्फ एक गपशप है; सेवलीवा उस प्रकार की महिला है जो शादियों में इधर-उधर भागती रहती है; सूस्तोव भी शायद ही कुछ करने में सक्षम है।

जो चीज़ अभियोजक को इन व्यक्तियों पर आरोप लगाने से इंकार करती है, वह उनकी पूर्ण निर्दोषता की चेतना नहीं है, बल्कि उनकी हानिरहितता है।

"मैं कठोर या नरम सज़ा की मांग नहीं कर रहा हूं।" आपका विवेक, साथी न्यायाधीश, आपको निष्पक्ष फैसला देने के लिए कहेंगे।

सार्वजनिक रक्षा भाषण. - पार्टियों की प्रतिकृतियां

यह मंच सार्वजनिक बचाव के प्रतिनिधि को दिया गया है, ”ट्रिब्यूनल के अध्यक्ष ने कहा।

प्रोफ़ेसर झिझिलेंको खड़े हो जाते हैं।

-धार्मिक आस्था से मैं नास्तिक हूं। अगर मुझे इस प्रक्रिया में बोलना है, जहां पुजारी और उच्च पादरी के प्रतिनिधि आरोपी के रूप में सामने आते हैं, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि मैं, आपराधिक कानून के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ के रूप में, उन आधारों के प्रति उदासीन नहीं रह सकता हूं जिन पर आरोप आधारित है।

1 जून को अदालत और कानून के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण घटना घटित हुई। अब तक व्याप्त अराजकता और अनिश्चितता के स्थान पर, कुछ मानदंड पेश किए गए हैं, अनुभव के डेटा और क्रांतिकारी न्याय के विचारों को कानून के सख्त ढांचे के भीतर संलग्न किया गया है। यह क्रान्ति की बहुत महत्वपूर्ण उपलब्धि है। मैं नई आपराधिक संहिता से परिचित हूं. उनका प्रारंभिक मसौदा मेरे पास समीक्षा के लिए भेजा गया था, और उस पर मेरी टिप्पणियों को ध्यान में रखा गया था। तब मुझे इसके विकास के लिए आयोग के सदस्यों में से एक बनने के लिए आमंत्रित किया गया था, और केवल बीमारी के कारण मैं इसके लेखकों में से एक होने की खुशी से वंचित रह गया था। मैं यह सब इसलिए कह रहा हूं ताकि आप मेरी बात पर भरोसा कर सकें कि नये कानून की भावना, पुराने कानून से उसकी भिन्नता की विशेषताएं मुझे अच्छी तरह मालूम हैं।

नया कानून इस सिद्धांत पर आधारित है: न्याय का कार्य प्रतिशोध नहीं है, बल्कि अपराधों की रोकथाम, कानून तोड़ने वालों को समुदाय के अनुकूल बनाना और उन्हें समुदाय से अलग करना है।

दूसरा सिद्धांत वैधानिकता का विचार है। हम एक ऐसे युग से गुज़रे हैं जिसमें मुख्य नारा था "वैधता ख़त्म करो।" और यह समझने योग्य था, यह क्रांति के अर्थ से तार्किक रूप से मेल खाता था; तब हमने तथाकथित क्रांतिकारी कानूनी चेतना के युग में प्रवेश किया, जिसने कानून के मानदंडों को प्रतिस्थापित कर दिया, और अब हम क्रांतिकारी वैधता के मार्ग में प्रवेश कर रहे हैं। इस पथ पर न्यायालय कोई प्रशासनिक दण्ड नहीं है; वह कानून के अनुसार न्याय करता है, जिसका अर्थ है कि अदालत को अपराध की स्पष्ट रूप से तैयार की गई अवधारणाओं से आगे बढ़ना चाहिए और प्रत्येक विशिष्ट मामले को इन सूत्रों के तहत लाना चाहिए। यदि अधिनियम इस सूत्र के उल्लंघन के संकेतों से मेल खाता है, तो अपराध कानून का उल्लंघन है, अपराध स्पष्ट है, यदि यह फिट नहीं बैठता है, तो कोई कॉर्पस डेलिक्टी नहीं है।

इसके अलावा, सामान्य परिसर की आड़ में, प्रोफेसर और वकील ने, संक्षेप में, न्यायाधीशों को आपराधिक कानून की नींव के बुनियादी परिचय के लिए एक शानदार व्याख्यान दिया और इसे इस स्थिति के साथ समाप्त किया: अदालत में, किसी को भी दोषी नहीं माना जाता है, लेकिन हर किसी को निर्दोष माना जाता है और अपराध सिद्ध होना चाहिए।

प्रतिवादियों के पहले समूह पर अनुच्छेद 62 और 119 के तहत आरोप लगाए गए, जो मृत्युदंड की धमकी देते हैं। इसलिए, किसी को विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए और न केवल यह मान लेना चाहिए कि प्रतिवादी दोषी हैं, बल्कि उनके पक्ष में किसी भी संदेह की व्याख्या भी करें।

अनुच्छेद 62 के तहत अपराध के लक्षण एक ऐसे संगठन में भागीदारी का अनुमान लगाते हैं जो सर्वहारा वर्ग की तानाशाही को स्पष्ट रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए आबादी को बड़े पैमाने पर अशांति के लिए उकसाता है। कॉर्पस डेलिक्टी के लिए आवश्यक है: 1) उपलब्धताऐसा आपराधिक संगठन, 2) भाग लेनाइसमें, 3) आपराधिक आचरणऔर 4) आपराधिक उद्देश्य. यदि सूचीबद्ध तत्वों में से कम से कम एक गायब है, तो पूरा लेख गायब हो जाता है।

चाहे आपराधिक संगठनऔर यह कैसा है? आरोप लगाने वालों में से एक पूरे चर्च पदानुक्रम को एक आपराधिक संगठन मानता है। लेकिन फिर भी यह एक असीमित समुद्र है जिसे किसी निश्चित ढांचे में नहीं समेटा जा सकता। और एक संगठन बनाने के लिए कुछ सीमाओं की आवश्यकता होती है। इस मामले में अभियोजक ने केवल एक सामान्य विचार व्यक्त किया, इसलिए एक अन्य अभियोजक, स्मिरनोव, अधिक सही था जब उसने विशेष रूप से एक आपराधिक संगठन की ओर इशारा किया। यह रूढ़िवादी पारिशों का बोर्ड है। न्यायिक जाँच के दौरान उनका चरित्र पर्याप्त रूप से स्पष्ट हो गया। यह एक निजी संगठन है जो एक निश्चित चार्टर के तहत काम करता है, लेकिन एक निश्चित योजना के बिना, किसी भी अधिकार या वजन से रहित संगठन है। कई सौ चर्चों में से, इसमें केवल 50-60 पैरिश शामिल थे। जैसा कि इसे यहाँ उपयुक्त रूप से कहा जाता है, "बातचीत की दुकान" की तुलना में यह अधिक एक सूचना कार्यालय था। इस बोर्ड में 30 सदस्य शामिल थे। लेकिन "आपराधिक संगठन" के सभी सदस्यों को न्याय के कटघरे में क्यों नहीं लाया गया, बल्कि केवल 12 को ही क्यों लाया गया? सच है, बोर्ड के बीच से एक तथाकथित सक्रिय समूह की पहचान की गई थी, लेकिन उनकी गतिविधि के क्या संकेत थे, इसका संकेत नहीं दिया गया। एक नाममात्र सचिव जिसने बैठकों में भी भाग नहीं लिया, उसे केवल इसलिए सक्रिय सदस्य नहीं माना जा सकता क्योंकि उसके पास सचिव का पद है। मेरा मानना ​​​​है कि अभियोजक स्वयं उस संगठन का सटीक संकेत नहीं दे सके, जिसमें भागीदारी अनुच्छेद 62 द्वारा दंडनीय है।

चलिए मान लेते हैं कि संगठन में कुछ खास लोग शामिल थे, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति क्या थी? भाग लेना? अभियोजन पक्ष ने भी इसका संकेत नहीं दिया. वे कहते हैं कि यह अक्सेनोव की बैठक है। लेकिन, कहने को तो, यह एक बार की कार्रवाई है जो केवल एक बार हुई है, जबकि भागीदारी में बार-बार, व्यवस्थित कार्रवाई की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, यदि अक्सेनोव की बैठक एक आपराधिक संगठन में भागीदारी का संकेत थी, तो खुद अक्सेनोव को न्याय के कटघरे में क्यों नहीं लाया गया? अंत में, यदि इस बैठक में कोई आपराधिक कृत्य किया गया था - और अभियोजन पक्ष ने यह साबित नहीं किया - तो कोई केवल मिलीभगत के बारे में, एक समझौते के बारे में बात कर सकता है।

फिर कला. 62 मानता है आपराधिक कृत्य. लेकिन यह आपराधिक रास्ता कहां है? उनका कहना है कि संगठन के सदस्यों ने चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के आदेश को बदलने के लिए अधिकारियों के साथ बातचीत की। यदि ऐसा होता, तो हम केवल अपराध के प्रयास और अनुचित साधनों से किए गए प्रयास के बारे में ही बात कर सकते थे। वे महानगर के पत्रों के सामूहिक उत्पादन की ओर भी इशारा करते हैं। लेकिन यह स्थापित हो गया है कि मेट्रोपॉलिटन ने स्वयं पत्र लिखे और तथ्य के बाद ही उन्हें बोर्ड को सूचित किया। वैसे, बोर्ड ने इन पत्रों को वितरित नहीं किया। इन पत्रों की प्रकृति पर ध्यान देते हुए, प्रोफ़ेसर झिझिलेंको ने सबसे पहले उनकी गैर-आवधिकता पर ध्यान दिया। कोई वकील ऐसे पत्र नहीं लिखेगा. इन्हें अल्टीमेटम के तौर पर नहीं देखा जा सकता. यह केवल उन परिस्थितियों पर एक नज़र है जिसके तहत, मेट्रोपॉलिटन की राय में, क़ीमती सामान की ज़ब्ती दर्द रहित तरीके से हो सकती है। इन स्थितियों में से एक है ज़ब्ती में क्रमिकता - ज़ब्ती, सबसे पहले, उन मूल्यों की, जिनमें आस्तिक के दृष्टिकोण से, पवित्र वस्तुओं का चरित्र नहीं है, और फिर ज़ब्ती की ओर संक्रमण पवित्र वस्तुएं, वस्तुएं जो सिंहासन पर हैं। यह क्रमिकवाद आवश्यक था क्योंकि यह विश्वासियों को वापसी के नए विचार का आदी बनाता था। पत्र में दान की बात कही गयी है. यह स्पष्ट है। एक आस्तिक के लिए, क़ीमती सामान देने के तथ्य में बलिदान की अवधारणा शामिल है, और बलिदान केवल स्वैच्छिक हो सकता है, और इस दृष्टिकोण से, "कीमती चीज़ों को जबरन हटाने" को एक निंदनीय कार्य के रूप में मान्यता दी गई थी। पत्र के इस हिस्से को विशेष रूप से आपराधिक माना जाता है। लेकिन आप किसी पत्र से एक पैराग्राफ नहीं छीन सकते. आपको पूरे पत्र पर समग्र रूप से विचार करने की आवश्यकता है। इस मामले पर सही और कानूनी दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में महानगर के पत्रों की तुलना बारह पुजारियों के कीमती सामान की जब्ती के पत्र से की जाती है। प्रोफेसर झिज़िलेंको ने महानगर और 12 पुजारियों के पत्रों का विस्तार से विश्लेषण करते हुए उनमें निहित विचारों की पहचान का पता लगाया। फर्क सिर्फ संस्करण में है. 12 पुजारी, एक अलग संस्करण में, क्रमिकता के बारे में, बलिदान के बारे में, भूखों के पक्ष में चर्च के काम की स्वतंत्रता के बारे में मेट्रोपॉलिटन के समान विचारों का अधिक सावधानी से हवाला देते हैं। प्रतिवादियों के कृत्यों में नहीं मिलना और आपराधिक उद्देश्य, प्रोफेसर ज़िज़िलेंको ने अनुच्छेद 119 को उसी विस्तृत विश्लेषण के अधीन किया और कहा कि एक अपराध के लिए दोनों लेखों का उपयोग कानूनी बकवास है, एक भूल है, क्योंकि कला। 62 में कला शामिल है। कुल मिलाकर 119. "मेरे कानूनी विवेक के अनुसार, मैं प्रतिवादियों के पहले समूह के लिए अनुच्छेद 69 के तीसरे भाग को एकमात्र संभावित आवेदन मानता हूं।"

व्यक्तियों के अपराध की ओर मुड़ते हुए, बचाव वकील बताते हैं कि मुकदमे को हमेशा के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए। व्यापक आरोपों से. इस बीच, सार्वजनिक अभियोजन ने व्यवस्थित रूप से उनका सहारा लिया। विशेष रूप से, उन्होंने कार्लोवैक कैथेड्रल को छुआ, जिसमें कट्टरपंथियों के एक समूह ने भाग लिया था जो रूस के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे और इससे कटे हुए थे। इन विदूषकों ने सुप्रसिद्ध निर्णय लिए, लेकिन इसका व्यक्तिगत प्रतिवादियों से क्या लेना-देना है? उन्होंने कोल्चाक की जीसस रेजिमेंट की ओर इशारा किया। लेकिन इसका इससे क्या लेना-देना है इस समूहअभियुक्त, वे किस बात के दोषी थे? आप उन सभी अपराधों का श्रेय उन्हें नहीं दे सकते जो किसी ने एक बार किए थे। उनके अपराधों को उजागर किया जाना चाहिए और उनके लिए न्याय किया जाना चाहिए।

विशेष रूप से, आर्किमेंड्राइट सर्जियस शीन का आरोप किस पर आधारित है? तथ्य यह है कि वह ऑर्थोडॉक्स पैरिश सोसायटी के अध्यक्ष का मित्र था। लेकिन हम जानते हैं कि बोर्ड के अधिकारियों के पास कोई विशिष्ट कार्य नहीं थे। वे बताते हैं कि शीन राज्य ड्यूमा में एक राजशाहीवादी थे, और इससे वे उनकी प्रति-क्रांतिकारी प्रकृति के बारे में कुछ निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन राज्य ड्यूमा में शीन को राजनीतिक मुद्दों में दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि विशेष रूप से चर्च के मुद्दों में दिलचस्पी थी और उन्होंने संबंधित आयोगों पर काम किया।

ओगनेव के खिलाफ आरोप का मुख्य आधार अनंतिम सरकार के तहत उनकी सीनेटरशिप है। "सीनेटर" - अभियोजन पक्ष के मुंह में यह शब्द एक प्रकार का हौव्वा है। लेकिन आपको यह याद रखने और जानने की जरूरत है कि अनंतिम सरकार के तहत एक सीनेटर tsarist शासन का कोई प्रतिष्ठित व्यक्ति नहीं है जिसके पास tsarism की सेवाएं हैं, ऐसे सीनेटर के पद में कुछ भी भयानक या घृणित नहीं है; हम जानते हैं कि अनंतिम सरकार के सीनेटरों में सोशल डेमोक्रेट एन.डी. सोकोलोव थे। जेलैसिक एक सक्रिय राज्य पार्षद हैं। ये भी एक बोगीमैन है. लेकिन इस वास्तविक राज्य पार्षद के रूप को देखें, और आपको वहां कुछ भी भयानक नहीं मिलेगा, बल्कि इसके विपरीत, आप लीना घटनाओं की जांच के लिए आयोग में उनकी भागीदारी पाएंगे। बोर्ड में उनके कार्यों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उन्हें सक्रिय सदस्य मानने का कारण बने।

कोवशरोव कानून के पूर्व वकील हैं। बोगीमैन? लेकिन वह न केवल एक सिविल वकील हैं, बल्कि कई राजनीतिक प्रक्रियाओं में भी भागीदार हैं।

फिर अनुच्छेद 62 के तहत आरोपी पर नज़र डालने पर, बचाव वकील को इसके आवेदन के लिए ठोस सबूत नहीं मिलते हैं।

"अब तक," झिझिलेंको आगे कहते हैं, "मैंने एक अपराधविज्ञानी-सिद्धांतकार या एक व्यावहारिक रक्षक के रूप में बात की थी। अब एक राजनेता के रूप में मुझे कुछ शब्द कहने दीजिए।

इस प्रक्रिया का बहुत ऐतिहासिक महत्व है और चाहे यह कैसे भी समाप्त हो, रूसी वास्तविकता ने फिर भी पुराने चर्च पर अपना फैसला सुनाया। उसे दोषी ठहराया गया, मर गई, इतिहास ने उसे दफना दिया। अब एक नए युग की शुरुआत हो चुकी है, कई कारणों से जनता के धार्मिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक बड़ा बदलाव आ रहा है। उनमें से, चर्च और राज्य को अलग करने का कार्य बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन इसका महत्व धीरे-धीरे ध्यान में रखा जाता है, और एक अलग, पुरानी विचारधारा पर पली-बढ़ी जनता को इसे आत्मसात करने में कठिनाई होती है। क्रांति का महान महत्व केवल इस तथ्य तक सीमित नहीं है कि पुरानी व्यवस्था मिट जाती है और एक नई व्यवस्था का उदय होता है, बल्कि - जो अधिक महत्वपूर्ण है - जनता के मनोविज्ञान में एक बड़ा परिवर्तन हुआ है, विचारों का पुनर्मूल्यांकन हुआ है , अवधारणाएं और कौशल जिन्हें विदेशियों द्वारा पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है। वे जनता से, अपनी वर्तमान जीवन शैली से दूर चले गए हैं, और यही कारण है कि उन विचारों और निर्णयों का प्रभाव इतना महत्वहीन है जो मनगढ़ंत और विदेशों में पारित किए जाते हैं। हमारे युग का नारा है व्यक्ति को पुराने बंधनों से मुक्ति दिलाना। यह मुक्ति चर्च तक फैली हुई है। लेकिन इसका नवीनीकरण दर्द रहित होना चाहिए।

जब मैं उच्च बौद्धिक गुणवत्ता और योग्यता वाले व्यक्तियों को कटघरे में देखता हूं, तो मुझे दुख होता है कि वे यहां हैं और उन लोगों में से नहीं हैं जो जीवन के नवीनीकरण के क्षेत्र में काम करते हैं। मुझे यकीन है कि यह प्रक्रिया उन्हें बहुत कुछ सिखाएगी और उन्हें कई चीजों को अलग नजरिए से देखने पर मजबूर करेगी।

अपने तीन घंटे के भाषण के अंत में रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल को संबोधित करते हुए, रक्षक कहते हैं:

- आपको सर्वहारा वर्ग की इच्छा से यहां भेजा गया था। और उसकी इच्छा नई आपराधिक संहिता में व्यक्त की गई है। और आप न्यायाधीशों को इस इच्छा से निर्देशित होना चाहिए। अभियोजन प्रतिनिधि प्रतिशोध की बात करते रहे. लेकिन नई आपराधिक संहिता कहती है कि बदला और प्रतिशोध को न्यायिक कानूनों का आधार नहीं बनाया जाना चाहिए। यह बिल्कुल नई चीज़ है जो हाल ही में प्रकाशित कानून को पुराने आपराधिक कोड से अलग करती है। बदला लेना न्याय का लक्ष्य नहीं है. इसलिए प्रतिवादियों से बदला न लें क्योंकि वे पुरानी विचारधारा से छुटकारा पाने में विफल रहे और नए जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल नहीं बने।

निम्नलिखित भाषण सार्वजनिक रक्षक गुरोविच का है।

"मुझे अनुमति दें," उन्होंने अपना भाषण शुरू किया, "इस हाई-प्रोफाइल मामले में गंभीर परिचय देने से दूर रहने के लिए।" मैं चाहता हूं और ईमानदारी से शांतिपूर्वक यह कहने का प्रयास करता हूं कि मैं इस मामले पर क्या सोचता हूं। मैं मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन का रक्षक हूं। वह वर्तमान मुकदमे का केंद्र है; आरोप के सभी सूत्र उसी की ओर मिलते हैं। मुझे यकीन है कि मेरी बात शांति से सुनी जाएगी, और मैं किसी से यह नहीं भूलने के लिए कहता हूं कि मैं यहां बोल रहा हूं, शायद मरने वालों की ओर से... मैं वह आवाज हूं जिसके साथ वे बोलते हैं, और इस आवाज को अवश्य सुना जाना चाहिए।

मुझे सीधे मामले की तह तक जाना चाहिए था। लेकिन मेरे सामने कई ख़ाली दीवारें हैं और मुझे उन्हें साफ़ करना है। और मेरे रास्ते में सबसे बड़ी बाधा भूख है। एक दुःस्वप्न हम सभी महसूस करते हैं। क्या इस कमरे में कम से कम एक व्यक्ति है जिसका दिल उस पीड़ा के बारे में जानकर दर्द से नहीं कांपता है जिससे उनके पड़ोसी मरते हैं? लेकिन मुझे डर है कि इस मुकदमे में यह भूख एक माइक्रोस्कोप की भूमिका नहीं निभाएगी, जिसकी बदौलत एक प्रतिवादी पर पाए गए तीन कैरेट के 26 हीरे, चांदी के मोनोग्राम वाला एक लकड़ी का सिगरेट का मामला, भारी मूल्य में बदल जाता है। हममें से प्रत्येक ने भूखों को खाना खिलाने के लिए क्या किया? ज़रा सा। क्या इस कमरे में कोई ऐसा है जो इस उद्देश्य के लिए सचमुच कुछ दिनों तक भूखा रहेगा, अपना कोट या टाई बेच देगा? यदि कम से कम कोई ऐसा व्यक्ति है जिसने वास्तव में अपना कर्तव्य पूरा किया है, तो केवल उसे ही प्रतिवादियों पर पत्थर फेंकने का अधिकार है।

अतीत में पादरी दुखी गुलाम थे, लेकिन स्वामी नहीं; जैसा कि आरोप लगाने वाले क्रासिन ने ठीक ही कहा था, वे जारशाही के रथ से बंधे गुलामों की तरह थे। और उन्हें दासतापूर्वक उसका अनुसरण करने के लिए मजबूर किया गया। पुराने पादरी वर्ग के कई प्रतिनिधि सोवियत व्यवस्था के अधीन रहे। लेकिन पुराने पादरी, सब कुछ के बावजूद, अभी भी जारवाद के खिलाफ लड़े। बेइलिस मामला याद रखें। अपनी गुलामी की स्थिति के बावजूद, क्या श्वेत पादरियों में दो या तीन लोग ऐसे थे, जो इस कठिन क्षण में निर्दोष के सिर पर चाकू रखकर उसका पक्ष लेंगे? निःसंदेह, मैं उस पुजारी क्रास्निट्स्की के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ जो यहाँ एक गवाह के रूप में बोल रहे थे, जिन्होंने इन दिनों यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर एक रिपोर्ट पढ़ी थी। लेकिन, उदाहरण के लिए, पेत्रोग्राद थियोलॉजिकल अकादमी ने अपने तीन सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को मुकदमे के लिए भेजा - प्रोफेसर कोकोवत्सेव, तिखोमीरोव और ट्रॉट्स्की, जो हत्यारों के चाकू से बचाव के लिए कीव आए थे...

फिर भी, पादरी कई मायनों में पापी है, और वर्तमान पादरी भी पाप से रहित नहीं है। परन्तु आप उसे उसके पूर्वजों के सभी पापों के लिए दोषी नहीं ठहरा सकते, आप उसे उन पापों के लिए दोषी नहीं ठहरा सकते जिनमें वह निर्दोष है। और फिर भी यहां ऐसा किया जा रहा है. यहां कार्लोवैक कैथेड्रल के फरमानों के लिए स्थानीय पादरी पर भी आरोप लगाए गए हैं। लेकिन क्या यहां स्थापित स्थानीय पादरी और विदेशी पादरी के बीच कोई संबंध है? नहीं। कोई कनेक्शन नहीं। हमारे लिए, कज़ान कैथेड्रल और सेंट आइजैक कैथेड्रल कार्लोवैक कैथेड्रल से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं। हमें पादरी वर्ग के व्यापक आरोपों का विरोध करना होगा, यदि केवल इसलिए कि सोवियत सरकार ने कैंटरबरी के बिशप को जवाब दिया था कि उच्च और निम्न पादरी वर्ग के अधिकांश प्रतिनिधि सोवियत सरकार के आसपास एकजुट हुए थे। क्या पेत्रोग्राद पादरी प्रतिक्रियावादी हैं? लेकिन चर्च में क्रांति पेत्रोग्राद से नहीं तो कहां से आई? सर्वोच्च चर्च प्रशासन के अध्यक्ष, वेदवेन्स्की, पेत्रोग्राद पादरी वर्ग से आए थे, वह अभी भी महानगर के साथ पुत्रवत प्रेम और सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं।

नहीं, आप मुझे वैश्विक स्तर पर आरोप या बचाव के रास्ते पर नहीं ले जायेंगे। संभालने के लिए इतना स्वतंत्र सामान्य प्रावधान, यह जानना असंभव है कि वे क्या प्रभाव डालते हैं। कोई भी व्यक्ति रसातल के किनारे पर पड़े पत्थरों को लापरवाही से नहीं संभाल सकता, जिसके तल पर मौत सोती है। जागो...

जब हम अभियोजन पक्ष द्वारा निर्मित भवन में प्रवेश करते हैं, तो हम एक वास्तुशिल्प त्रुटि से दंग रह जाते हैं। व्यक्तिगत मामले एक धागे, एक यांत्रिक कनेक्शन से जुड़े हुए हैं, और फिर भी कोई कनेक्शन नहीं है। यहां तक ​​कि कोई कालानुक्रमिक संबंध भी नहीं है. और इससे पूरे आरोप के निर्माण की गलतता का पता चलता है।

बचाव पक्ष का वकील पूरे मामले को संकेंद्रित वृत्तों के रूप में प्रतिवादियों के समूह से खींचता है। केंद्र में मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन है। मैं उसके बारे में क्या कह सकता हूँ? वह 1917 में अपने पद के लिए चुने गए थे। यह उन लोगों का पहला शिष्य है जिन्होंने कभी लोगों से नाता नहीं तोड़ा और फिर भी श्रमिकों की बस्तियों में चले गए। यहाँ उन्होंने उसके बारे में कहा: "एक साधारण, अपरिष्कृत ग्रामीण पुजारी," और यह सच है। वह चर्च का राजकुमार नहीं है. उन्होंने उसके बारे में कहा, जैसे सभी प्रतिवादियों के बारे में: पाखंडी, गद्दार, झूठे। ऐसा ही होगा। लेकिन एक चीज़ है जो उसके पास नहीं है: कायरता। यहां वह सीधे कहते हैं: मैंने लिखा, मैंने किया, मैं हर चीज के लिए जिम्मेदार हूं। यहां उनसे सवाल पूछे गए और वे चाहें तो कह सकते थे कि उन्होंने ये पत्र एक खास दबाव में लिखे थे। लेकिन उन्होंने यह आत्मरक्षात्मक संकेत नहीं दिया। उन्होंने सारा दोष अपने ऊपर ले लिया और सभी को अपने लपेटे में ले लिया।

बचावकर्ता आगे कहते हैं, इस मामले में जीवित चर्च की नकारात्मक भूमिका को नोट करता है। यह वह थी जिसने पुराने चर्च के सभी प्रतिनिधियों को एकजुट होने के लिए मजबूर किया। लेकिन फिर भी, उनमें से, बोर्ड के तथाकथित सक्रिय समूह के बीच, उनके लिए जिम्मेदार अपराधों का कोई अपराधी नहीं है। इस पादरी के समूह में नए चर्च के प्रतिनिधियों सहित विभिन्न तत्व शामिल थे - वेदवेन्स्की, क्रास्निट्स्की, बोयार्स्की।

भीड़ की हरकतों पर गौर करने के बाद, बचावकर्ता उसकी कट्टरता की ओर इशारा करता है और यह नहीं भूलने को कहता है कि यह भीड़ उस देश से है जहां कट्टरपंथियों ने 1909 में खुद को विसर्जित कर लिया था। मेट्रोपॉलिटन के 2 पत्रों और 12 पुजारियों के पत्र पर विचार करते हुए, उन्हें भी उनके बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं दिखता: मेट्रोपॉलिटन और पादरी वर्ग दोनों ने 12 के पत्र पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन केवल इसलिए कि इस पत्र के साथ 12 पुजारियों ने खुद को बाकी पादरी वर्ग से अलग कर लिया। क्या महानगर के पत्र प्रचार उपकरण के रूप में काम कर सकते हैं? नहीं। इनका दंगों से कोई संबंध नहीं है.' दंगों पर ध्यान देते हुए, बचाव पक्ष के वकील ने उनकी महत्वहीनता पर ध्यान दिया। जब्ती के दो महीनों में, जब्ती आयोगों द्वारा चर्चों के कई सैकड़ों दौरे के साथ, 21/2 प्रतिशत से अधिक मामले ऐसे नहीं थे जिनमें बरामदगी की घटनाओं के साथ थे, और केवल एक मामले में 18 दांत खटखटाए गए थे। हिंसा का तथ्य अपने आप में अपमानजनक है, लेकिन कोई भी हर टूटे हुए दांत के लिए मानव जीवन की मांग नहीं कर सकता... पत्रों का कोई महत्व नहीं हो सकता है, यह इस तथ्य से पता चलता है कि स्थानीय समाचार पत्रों ने उनके अंशों को अपने कॉलम में दोहराया है, और आपराधिक दृष्टिकोण से सबसे भयानक, खासकर यदि ये केवल अंश हैं, बिना किसी संदर्भ के उनका वास्तविक अर्थ समझाते हुए। यदि आपको पत्र बांटने के लिए मुकदमा चलाना था, तो आपको समाचार पत्रों पर मुकदमा चलाना होगा। पत्रों की प्रतियों को जानबूझकर वितरित करने का कोई अन्य मामला नहीं था। पत्र एक प्रचार उपकरण के रूप में भी काम नहीं कर सके क्योंकि जनता महानगर से दूर चली गई, उन्हें एक समझौतावादी कहा गया, उन्होंने कहा कि उन्होंने "बोल्शेविकों को बेच दिया।"

अपने भाषण के अंत में, रक्षक कहता है:

– इतिहास इस प्रक्रिया के बारे में क्या कहेगा? उसे पृष्ठ 1 पर खंड 5 में एक पुलिस प्रतिनिधि की रिपोर्ट में सामग्री मिलेगी, जो कहती है कि जब्ती हर जगह अच्छी तरह से हुई। एक भावी इतिहासकार कहेगा: पेत्रोग्राद में ज़ब्ती शानदार ढंग से आगे बढ़ी। फिर भी, एक मुक़दमा हुआ, 87 लोगों पर मुक़दमा चलाया गया और... आप आगे की पंक्तियों में प्रवेश करेंगे।

आप मामले की सभी परिस्थितियों को शांति से समझेंगे। शांत और महानगरीय. मैं उसके लिए कोई अनुरोध नहीं करता.

चर्च के लिए दो रास्ते हो सकते हैं - शहादत का रास्ता और सत्ता के सामने समर्पण का रास्ता। चर्च को शहादत के रास्ते पर मत ले जाओ। यह एक बड़ी राजनीतिक भूल होगी.

तालियाँ बज रही हैं. अध्यक्ष का कहना है कि तालियाँ अनुचित हैं और जो लोग इसमें शामिल पाए जाएंगे उन्हें जवाबदेह ठहराया जाएगा।

अगला भाषण नोवित्स्की, चुकोव, काराबिनोव और अन्य के रक्षक गिरिन्स्की का है, उनके भाषण की शुरुआत में किसी भी सामग्री की कमी और पूर्ण भ्रम के कारण बहुत घबराहट हुई। चेयरमैन ने उन्हें यह बताने के अनुरोध के साथ कई बार रोका कि वह आखिरकार किसका बचाव कर रहे हैं, और फिर ब्रेक की घोषणा की, जिसके बाद बचाव पक्ष ने एक प्रस्ताव दायर किया: सार्वजनिक रक्षा प्रतिनिधि गिरिन्स्की की अचानक बीमारी को देखते हुए, हम पूछते हैं कि कॉमरेड रविच को अपने मुवक्किलों की रक्षा करने का अधिकार दिया।

ट्रिब्यूनल अनुरोध स्वीकार करता है और अवकाश की घोषणा करता है। बाद में उन्होंने कहा कि गिरिंस्की पूरी प्रक्रिया के प्रति बेहद संवेदनशील थे और इसके अंत तक तंत्रिका तनाव का सामना नहीं कर सके। परीक्षण के अंतिम क्षणों के दौरान, गिरिंस्की दर्शकों में थे।

रैविच ने अपने भाषण की शुरुआत यह ध्यान में रखने के अनुरोध के साथ की कि उन्हें बिना तैयारी के अपने कुछ ग्राहकों का बचाव करना पड़ा। उन्होंने रूढ़िवादी पैरिशों के बोर्ड की शक्तिहीन स्थिति पर ध्यान केंद्रित किया, जो शक्ति के वास्तविक संतुलन के अनुरूप था। यह अपने सदियों पुराने कौशल और तकनीकों के साथ पुराने चर्च संगठन का मुकाबला नहीं कर सका। बोर्ड के अध्यक्ष नोवित्स्की को बोलना था उच्चतम डिग्रीसम्मानपूर्वक और सावधानी से, क्योंकि वह जानता था: पहली झड़प ही काफी है - और सभी 50 पैरिश उससे दूर चले जायेंगे। वे - यानी नोवित्स्की, वेदवेन्स्की और अन्य - लैंप ऑयल की खातिर बोर्ड में शामिल नहीं हुए। बेनेशेविच के अनुसार, वे वहां गए थे क्योंकि उन्होंने पुराने चर्च का विनाश देखा था और इसे पुनर्निर्मित करने के लक्ष्य के साथ गए थे। जब मैं अब वेदी को उपासकों के करीब लाने के लिए पूजा में रूसी भाषा को शामिल करने के बारे में सुनता हूं, तो मुझे पता चलता है कि ये उनके विचार, उनकी पहल हैं। नोवित्स्की और वेदवेन्स्की के बीच अंतर केवल रूप में है, सार में नहीं। वेदवेन्स्की एक क्रांतिकारी हैं, नोवित्स्की एक विकासवादी हैं। लेकिन वे दोनों एक ही लक्ष्य की ओर बढ़ते हैं। नोवित्स्की के पास भी एक जीवित चर्च का विचार था, लेकिन केवल उन्होंने इसके लिए धीमे दृष्टिकोण के मार्ग को पहचाना। क्रास्निट्स्की का कहना है कि बोर्ड के सदस्य कैडेट हैं। मुझे नहीं पता कि वे किस पार्टी से हैं, लेकिन मुझे पता है कि वे रूसी लोगों के संघ के सदस्य नहीं थे और उन्होंने यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग के बारे में व्याख्यान नहीं दिया था।

जब आप तय करें कि नोवित्स्की को जीना चाहिए या मरना चाहिए, तो उसकी सार्वजनिक सेवाओं को याद रखें। उनके जीवन और मृत्यु में एक दुखद गुण है। दोषी ठहराए गए लोगों के परिवारों के भाग्य को कम करने के लिए, उन्होंने अपना पूरा जीवन मृत्युदंड के खिलाफ लड़ा, और अब वह खुद मौत की सजा का सामना कर रहे हैं और अपने पीछे एक 14 वर्षीय बच्चे को छोड़ गए हैं।

अपने बाकी ग्राहकों की रक्षा के लिए आगे बढ़ते हुए, रविच दो परिस्थितियों पर ध्यान देने के लिए कहता है: चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती के दौरान पादरी की कठिन स्थिति, जो चुकोव के अनुसार, खुद को एक चट्टान और एक कठिन जगह के बीच पाया, और इस तथ्य से कि बोर्ड के सभी सदस्यों के पारिशों में कोई दंगे नहीं हुए।

प्रत्येक प्रतिवादी के खिलाफ आरोपों पर ध्यान देने के बाद, रविच ने इस विश्वास के साथ अपना भाषण समाप्त किया कि उनके खिलाफ सजा क्रूर नहीं होगी। ईमानदारी से कहूँ तो अंत तक, यहाँ यह आवश्यक नहीं है। ऐसे फैसले के बिना भी, सोवियत सरकार के पास पूरी शक्ति है। नए रूढ़िवादी शहीद बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। नैतिक जीत पहले ही हो चुकी है, नैतिक फैसला पहले ही सुनाया जा चुका है।

अगले रक्षक, एल्किन ने घोषणा की कि उनका भाषण केवल व्यावसायिक प्रकृति का होगा और सभी व्यावसायिक सामग्री में से वह केवल सबसे आवश्यक ही लेंगे। प्रतिवादियों पर जब्ती के आदेश को बदलने और अल्टीमेटम प्रकृति की मांगों के संबंध में अधिकारियों के समक्ष मांग प्रस्तुत करने का आरोप है। लेकिन कोई मांग नहीं की गई; केवल एक निश्चित समझौते को प्राप्त करने के उद्देश्य से बातचीत हुई थी। पत्रों का वितरण नहीं हुआ। जिज्ञासु, सभी प्रकार की संवेदनाओं के लालची, सामान्य लोग स्वयं इन पत्रों की तलाश में रहते थे। लेकिन, दुर्भाग्य से उनमें कुछ भी सनसनीखेज नहीं था। आरोप का केंद्रीय बिंदु, और तथ्यात्मक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक, सर्वोच्च चर्च प्रशासन के उपाध्यक्ष, पुजारी क्रास्निट्स्की की गवाही है, जो दावा करते हैं कि बोर्ड के प्रतिवादी सदस्य कैडेट हैं।

"पेशे से," बचाव पक्ष के वकील का कहना है, "मैं एक पत्रकार हूं, और पहले, जब मैं काम करता था, मुझे एक दिन में सबसे विविध दिशाओं के दर्जनों समाचार पत्र पढ़ने पड़ते थे - दाएं से बाएं। और जब मैंने इस गवाह की गवाही सुनी, तो मुझे याद आया कि कैडेट्स के नाम से दक्षिणपंथी अखबारों ने राजशाही के प्रति शत्रुतापूर्ण सभी चीजों को एकजुट किया था। उसी तरह, यह शब्द किसी गवाह के मुँह में उसकी गवाही के दौरान लग सकता था, इसलिए यह मुझे भ्रमित नहीं कर सकता।

व्यक्तिगत बचाव की ओर बढ़ते हुए, एल्किन ने यह न भूलने के लिए कहा कि जेलासिक को सीनेटर मनुखिन का समर्थन प्राप्त था और उन्होंने लीना घटनाओं की जांच के लिए आयोग में काम किया था। इस आयोग के काम के बारे में बोलते हुए, बचाव वकील, उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी की सटीकता के प्रमाण के रूप में, ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन शब्दकोश की संबंधित मात्रा के साथ-साथ प्रतिवादी को सकारात्मक रूप से चित्रित करने वाले श्रमिकों के पत्रों को संदर्भित करता है। और अब वह जनता से दूर नहीं गए और एक सैन्य स्कूल में एक शिक्षक के मामूली पद पर आसीन हुए।

यहां अभियोजकों ने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि वे चर्च का नहीं, बल्कि अपराधों का न्याय कर रहे थे। लेकिन वहां अपराध नहीं होते, बल्कि एक धर्म होता है जिसके आधार पर उनका मूल्यांकन नहीं किया जाता।

सदियों से निर्मित चर्च मूल्य, संक्षेप में, लोगों का खून और पसीना हैं। पादरी इन मूल्यों का बहुत ध्यान रखते थे। यहां तक ​​कि जब चर्च और राज्य को अलग करने का कोई आदेश नहीं था और जब मूल्यों को चर्च की संपत्ति माना जाता था, न कि राज्य की संपत्ति के रूप में, तब भी उसने इन मूल्यों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया और कठिन समय में अकाल के कारण इसने लोगों को वही लौटा दिया जो बाद में जमा हुआ था और खून भी। यदि प्रतिवादियों के पास विचार करने के लिए कुछ नहीं है, तो कम से कम इस पर विचार करें। भूखों की सहायता न करने के लिए पादरी को धिक्कारा जाता है। लेकिन क्या इसके लिए केवल पादरी ही दोषी है? - बचाव पक्ष का वकील पूछता है और एक दस्तावेज़ का हवाला देता है - भूखों को सहायता के दो सप्ताह के चेक के बारे में कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति की एक अपील। यह दस्तावेज़ सभी के सामान्य अपराध को स्थापित करता है। इसके अलावा, एल्किन भूख, सामान्य क्रूरता, स्वयं के लिए भय, अपने जीवन के लिए भय पर आधारित सामान्य बर्बरता के चित्र चित्रित करते हैं। यदि पादरी सहायता प्रदान करने में विफल रहने का दोषी है, तो हर कोई दोषी है।

बचाव पक्ष के वकील पावलोव की रिपोर्ट है कि उन्हें कल सूचना मिली कि उनके एक प्रतिवादी, बुजुर्ग पुजारी सेमेनोव की जेल में टाइफस से पीड़ित होने के बाद मृत्यु हो गई।

"उसे अब मेरी सुरक्षा की आवश्यकता नहीं है, वह मुक्त हो गया है।" और यदि इस प्रक्रिया में मुक्तिदायक बलिदान की आवश्यकता है, तो इस मृत्यु को कम से कम मृत्युदंड के बदले में गिना जाए जो अभियोजन पक्ष एपिफेनी के आरोपी पुजारी के लिए मांग करता है। बोगोयावलेंस्की कैसे दोषी साबित हुआ? उसके विरुद्ध कठोर आरोप लगाने का क्या औचित्य है? कुछ नहीं। यहां बोर्ड ऑफ पैरिशेज़ को एक उग्रवादी व्हाइट गार्ड संगठन माना जाता है, जो कुछ-कुछ सैन्य मुख्यालय जैसा होता है। यदि ऐसा है, तो सेंट आइजैक कैथेड्रल, जिसके रेक्टर एपिफेनी थे, को इस मुख्यालय का मुख्य किला माना जाना चाहिए। हम क्या देखते हैं? क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के लिए कथित युद्ध के दौरान, यह किला खामोश था। दुनिया के सबसे अमीर गिरिजाघरों में से एक में, जब्ती को दर्द रहित तरीके से अंजाम दिया गया।

रक्षक याद करते हैं कि बोगोयावलेंस्की 1902 से 1912 तक क्रेस्टी में एक जेल पुजारी थे और राजनीतिक कैदियों को हर संभव सहायता प्रदान करते थे। उनके पास राजनीतिक सेनानियों के हार्दिक आभार के कई पत्र हैं। जेल में बंद कम्युनिस्ट की मां की ओर से आभार व्यक्त किया गया है, जिनकी अब मृत्यु हो चुकी है और बोगोयावलेंस्की ने उनके लिए जो अच्छा किया था, उसके लिए वह अपनी गवाही से बदला चुकाने में असमर्थ हैं।

भीड़ में गिरफ्तार किए गए कई लोगों के बचाव में आगे बढ़ते हुए, बचाव पक्ष के वकील का कहना है कि उन्हें पहले ही कारावास से पर्याप्त रूप से दंडित किया जा चुका है, उनका अपराध महत्वहीन है, और यदि नए आपराधिक संहिता में सार्वजनिक शांति के उल्लंघन के लिए दंड देने वाला कोई लेख है और शांति, उनके लिए इस लेख का उपयोग करना पर्याप्त होगा। इस मामले में बचाव पक्ष का वकील केवल यही मांग कर सकता है कि ट्रिब्यूनल निर्दोषों को क्रांतिकारी कानून के संरक्षण में ले। मृत्युदंड का सामना कर रहे प्रतिवादियों की ओर लौटते हुए, बचाव पक्ष के वकील अपने भाषण के अंत में कहते हैं:

- क्रांतिकारी न्यायाधिकरण के न्यायाधीश के नागरिक! तुम्हें जो शक्ति दी गई है वह भयानक है, जीवन लेने की शक्ति। भयानक क्षणों और उथल-पुथल के समय इस शक्ति का भरपूर उपयोग किया जाना चाहिए, लेकिन अभी नहीं, जब सोवियत शक्ति ने पूरी दुनिया को अपनी अप्रतिरोध्य शक्ति साबित कर दी है।

पुतिलोव चर्च के पास गिरफ्तार किए गए किशोरों का बचाव मासिन-ज़ोन ट्रिब्यूनल द्वारा किया जा रहा है। उनका कहना है कि सुरक्षा जैकेट पहने कटघरे में बैठे युवा अगर राजनीतिक रूप से शिक्षित होते तो विभिन्न परिस्थितियों में क्रांतिकारी मोर्चों पर साहस के चमत्कार दिखा सकते थे। उनके सिर के ऊपर उठाई गई तलवार अब - रक्षक को इस बात का यकीन है - सर्वहारा न्याय के दृढ़ हाथ से छीन ली जाएगी। इसके अलावा, अपने प्रारंभिक निष्कर्ष से उन्होंने अपने अपराध का पर्याप्त प्रायश्चित कर लिया।

ओल्शान्स्की, जिन्होंने युवा लोगों के एक समूह का बचाव भी किया, ने उन्हें धार्मिक धोखे, धोखे और सम्मोहन के शिकार के रूप में देखा जिसमें पुराने चर्च ने विश्वासियों को रखा था। रक्षक पुराने चर्च को बहुत नकारात्मक दृष्टि से देखता है। इसकी नींव सड़ चुकी है और अब जो कुछ बचा है वह खाली जगह है।

बोब्रिशचेव-पुश्किन ने भीड़ के मनोविज्ञान का शानदार विश्लेषण किया। इसके लिए आंदोलनकारियों की तलाश करने की जरूरत नहीं है; उसकी मनोदशाएँ विभिन्न यादृच्छिक कारणों के प्रभाव में अचानक बनती हैं, और ये मनोदशाएँ परस्पर संक्रमित होकर एक प्रकार की महामारी में बदल जाती हैं। कट्टरपंथियों की भीड़ के लिए, चर्च के बर्तन सिर्फ भौतिक मूल्य नहीं हैं, बल्कि एक तीर्थस्थल हैं। और उनके विश्वास के साथ अभी भी सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाना चाहिए। उन्होंने मुसलमानों और बुतपरस्तों की तरह अपना मंदिर बनाया, ठीक उसी तरह जैसे नास्तिकों ने नैतिक संहिता के आधार पर अपना मंदिर बनाया। प्रतिवादी आस्तिक हैं। सोवियत रूस में इसके लिए उनका मूल्यांकन नहीं किया जाता है, और उनके कार्यों में कोई प्रति-क्रांतिकारी लक्ष्य नहीं हैं।

अपनी टिप्पणी के दौरान, अभियोजक क्रासिकोव ने कहा कि चर्च को कुछ पुराना नहीं माना जा सकता है, और इसे सम्मान के साथ व्यवहार नहीं किया जा सकता है, जैसे कि यह एक पुरातनता थी। न तो यहाँ, न ही पश्चिम में, चर्च पुरातत्व का क्षेत्र नहीं है, बल्कि हर नई चीज़ के ख़िलाफ़ पुरानी दुनिया के साथ गठबंधन में लड़ता है। चर्च पदानुक्रम एक असीमित समुद्र नहीं है, जैसा कि ज़िज़िलेंको कहते हैं, बल्कि एक नियमित संगठन है, जो अधीनता और अनुशासन की एकता से एक साथ जुड़ा हुआ है।

बचाव पक्ष के वकील गुरोविच बचाव पक्ष की दलीलों को दोहराते हैं और प्रतिवादियों की सोवियत शासन के प्रति वफादारी पर जोर देते हैं।

प्रतिवादियों का अंतिम शब्द. - निर्णय

4 जुलाई को, प्रतिवादियों को उनका अंतिम शब्द दिया जाता है, जिसे गहन मौन में सुना जाता है। मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन पहले स्थान पर हैं:

"लोग दूसरी बार मुझे आंक रहे हैं।" मैं पहली बार पांच साल पहले जनता की अदालत में पेश हुआ था, जब पेत्रोग्राद में महानगरीय चुनाव हो रहे थे।

फिर कई हजार मजदूर और किसान इकट्ठे हुए - जिन्होंने तुम्हें मेरा न्याय करने के लिए यहां भेजा था।

इस तथ्य के बावजूद कि मैं आधिकारिक उम्मीदवार नहीं था और सरकार या उच्च चर्च मंडलियों को खुश नहीं कर रहा था, उन्होंने मुझे चुना।

उसके बाद, मैंने हर समय सोवियत सरकार के अधीन काम किया, और जहां भी मैं गया, जहां भी मैं आया, पहले तो अधिकारियों ने मुझे संदेह की दृष्टि से देखा, लेकिन जब उन्होंने मुझे पहचाना, तो संबंध नाटकीय रूप से बदल गए। अधिकारियों के प्रतिनिधि आश्वस्त थे कि मैं लोगों का दुश्मन नहीं था, लोगों की शक्ति का दुश्मन नहीं था।

मेट्रोपॉलिटन इस विचार की पुष्टि करते हुए कई उदाहरण देता है और जारी रखता है:

"अब मुझ पर जनता के प्रतिनिधियों द्वारा दूसरी बार मुकदमा चलाया जा रहा है।" मैं उन कार्यकर्ताओं के सामने किसी भी चीज़ का दोषी नहीं हूं, जिन्होंने तुम न्यायाधीशों को मेरा न्याय करने के लिए भेजा है। मैं अराजनीतिक हूं, मैं केवल चर्च और लोगों के हित में रहता हूं और हर चीज में प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करता हूं। दूसरों का भी दोष नहीं है. यहां उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि क्या प्रतिवादी बाइचकोव अक्सेनोव की बैठक में था। खुली कब्र से पहले, मैं भगवान का नाम पुकारता हूं और घोषणा करता हूं: मैं नहीं था।

आपका निर्णय जो भी हो, मैं जान लूँगा कि यह आपके द्वारा नहीं, बल्कि प्रभु परमेश्वर की ओर से आया है, और चाहे मेरे साथ कुछ भी हो, मैं कहूँगा: ईश्वर की जय।

महानगर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और बैठ जाता है।

प्रतिवादी नोवित्स्की का अंतिम शब्द, जिसमें वह अपनी बेगुनाही की घोषणा करता है, कि वह कभी भी लोगों का दुश्मन, गद्दार और देशद्रोही नहीं था, जैसा कि उसके पूरे जीवन और गतिविधि से पता चलता है, रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल को संबोधित एक अनुरोध के साथ समाप्त होता है:

"यदि आपको अभी भी इस प्रक्रिया में बलिदान की आवश्यकता है, तो मेरी जान ले लें, लेकिन बाकी को छोड़ दें।" हालाँकि मेरे बाद एक 14 साल की लड़की बचेगी...

कोवशरोव याद करते हैं कि कैसे, अपने कानूनी अभ्यास के दौरान, उन्हें सैन्य अदालतों में पेश होना पड़ा, जब उन्होंने एक बचाव वकील के रूप में, कठोर, अडिग न्यायाधीशों, अधिकारियों की इच्छा के निष्पादकों के समक्ष प्रतिवादियों के जीवन की रक्षा की, अपराध के बीच सख्त अनुपालन की मांग की। और सज़ा. यहां हमें यह भी कहना होगा कि धमकी दी गई सज़ा किसी भी तरह से अभियोजन पक्ष के पास उपलब्ध आंकड़ों के अनुरूप नहीं हो सकती है। सरकारी वकील स्मिरनोव ने हमें यहां बार-बार झूठा, पाखंडी, धोखेबाज कहा है। लेकिन अगर हमने महिलाओं और किशोरों की सेना के साथ सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से युद्ध शुरू करने का फैसला किया तो उन्हें हमें पागल कहना चाहिए था। और इसके बाद कोल्चाक, डेनिकिन, युडेनिच और पोल्स की सशस्त्र संगठित सेनाओं द्वारा इस शक्ति को उखाड़ फेंका नहीं जा सका।

अभियोजन पक्ष की दलीलों का विश्लेषण करते हुए, कोवशरोव ने अपने अंतिम शब्द को इस कथन के साथ समाप्त किया:

- 16 लोगों की सामूहिक कब्र के लिए मुकदमा चलाने के लिए पर्याप्त सामग्री नहीं है।

प्रतिवादी जेलैसिक का कहना है कि वह देशद्रोह और लोगों के साथ विश्वासघात के आरोपों को व्यक्तिगत रूप से नहीं ले सकता। अपने पूरे जीवन में, उन्हें एक भी ऐसा क्षण नहीं आया जब वह उन लोगों के खिलाफ, उन श्रमिकों के खिलाफ बोलेंगे, जिनके हित उन्हें विशेष रूप से प्रिय थे। अदालत को लीना घटनाओं की जांच में उनके काम के बारे में पहले से ही पता है। वह अपने भाग्य के बारे में शांत है, जानता है और जानता है कि वह सही है।

प्रोफ़ेसर बेनेशेविच का कहना है कि उन्होंने आरोप लगाने वाले स्मिरनोव के भाषण को बहुत दिलचस्पी और बड़ी सहानुभूति के साथ सुना। उन्होंने उसकी बात सुनी और साथ ही उन खोई हुई प्रतिभाओं और प्रतिभाओं के बारे में सोचा, जो अतीत में, tsarist शासन की पिछली परिस्थितियों में, अपने लिए रास्ता नहीं बना सकते थे, अपना रास्ता नहीं अपना सकते थे। उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं है कि, यदि ये परिस्थितियाँ भिन्न होतीं, तो स्मिरनोव ने न केवल शिक्षा प्राप्त की होती, बल्कि "उच्च शिक्षा" भी प्राप्त की होती, जिसके बारे में उन्होंने यहाँ इतनी बात की होती, शायद वह एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, प्रोफेसर और, शायद, भी बन जाते। हम प्रोफेसरों के साथ मिलकर वह देशद्रोह और विश्वासघात की भर्त्सना सुनते थे।

प्रतिवादी अपनी वैज्ञानिक गतिविधि के बारे में बात करता है, जिसके लिए उसने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया, और भाग्य की अजीब विडंबना को नोट किया: उसे इस गतिविधि की 25 वीं वर्षगांठ कटघरे में मनानी पड़ी और अपने छात्रों को अपने आरोप लगाने वालों के बीच रखना पड़ा।

वह अपने ख़िलाफ़ लगाए गए किसी भी आरोप के लिए दोषी नहीं है।

पुजारी चुकोव कहते हैं:

- अंतिम शब्द ही अंतिम सत्य है। और आप न्यायाधीशों को इस सत्य और इस शब्द पर विश्वास करना चाहिए। आख़िरकार, मृत्यु से पहले तुम झूठ नहीं बोल सकते, तुम झूठ से अपने होठों को अशुद्ध नहीं कर सकते।

वह अपने ऊपर हुए अपराधों के लिए दोषी नहीं मानता। उन्होंने कोई आपराधिक काम नहीं किया, बल्कि आम भलाई के लिए जो कर सकते थे, किया। ज़ब्ती के मामले में, वह शांत है, क्योंकि कज़ान कैथेड्रल, जिसके वह रेक्टर थे, ने भूखे लोगों को 125 पाउंड कीमती सामान दिया था।

"केवल एक चीज जिसकी मुझे परवाह थी वह थी अपने बच्चों के लिए एक ईमानदार, निष्कलंक नाम छोड़ना, और मैं इसे इसी तरह छोड़ूंगा।" बेशक, यह बच्चों के लिए अफ़सोस की बात है, लेकिन अगर ज़रूरत पड़ी तो मैं शांति से मौत का सामना करूंगा।

पुजारी ज़ेनकेविच। व्यक्तिगत दुःख - किसी प्रियजन की हानि जिसने मुझमें धर्म के बीज बोये, उज्ज्वल स्मृतिउसके बारे में उन्होंने मुझे कसाक पहनने के लिए मजबूर किया। और क्या सचमुच केवल इस कसाक ने ही मुझे लोगों का दुश्मन बना दिया? नहीं, मैं कभी उसका दुश्मन नहीं रहा, मैं किसी भी चीज़ के लिए दोषी महसूस नहीं करता, न तो उसके सामने और न ही तुम्हारे सामने।

बिशप बेनेडिक्ट (प्लॉटनिकोव) भी अपनी बेगुनाही की घोषणा करता है। परन्तु यदि उसे मरना है, तो वह एक आस्तिक के रूप में मृत्यु का सामना करेगा।

बाइचकोव और पेत्रोव्स्की को तीन साल की अवधि के लिए सख्त अलगाव में कैद किया गया है, पैरिस्की - पांच साल के लिए, केड्रिन्स्की, सोयुज़ोव, अकिमोव और इवानोव्स्की - 3 साल के लिए, निकोलस्की, फ्लेरोव, निकिताशिन, डायकोनोव, विनोग्रादोव, ऑर्नाडस्की और लेवित्स्की - को जबरन श्रम के लिए 2 महीने की अवधि के लिए हिरासत के बिना, बोरिसोवा, पेशेल, सोकोलोवा एस., आई. कोरोलेव - 2 साल के सख्त अलगाव के लिए; सेन्युश्किन, इज़ोटोव, एंटोनोव, कोज़ेनोव, वैसोकोस्ट्रोव्स्की, किसेलेव, कसाटकिन, झाब्रोव, फेडोरोव, गुसारोव, अनायेव, बेज़ाबोर्किन, स्मिरनोव एफ. और स्मिरनोव वाई. को 6 महीने की कैद हुई; गुरयानोव, पेस्टोव, पेरेपेल्किन, कुद्रियावत्सेव ए. और कुद्रियावत्सेव ई., चेर्न्याएव - 6 महीने के लिए भी, लेकिन सशर्त; दिमित्रीव को सजा से रिहा कर दिया जाएगा, पेत्रोवा और कोरचागिना को बिना हिरासत के 7 दिनों की जबरन मजदूरी दी जाएगी; टॉल्स्टोपेटोवा, लिवेंत्सोवा - तीन साल के लिए सख्त अलगाव; लायपुनोव को 6 महीने की कैद होगी, लेकिन सशर्त; यान्कोवस्की और ज़ाल्मन - 3 साल के सख्त अलगाव तक; डबरोविट्स्की और एमिलीनोव - 3 महीने के लिए जबरन श्रम।

बेनेशेविच, ज़िन्केविच, काराबिनोव, कोमारेत्स्की, तिखोमीरोव, ज़क्रज़ेव्स्काया, क्रावचेंको, फिलाटोव, अब्दामोव, कोज़मोडेमेन्स्की, सोकोलोव ए., मिरोनोव, पोपोव, चेल्टसोव पी., ओस्ट्रोव्स्की, निज़ोवत्सेव, पिल्किन, व्लासोव, पॉज़्डन्याकोव, बोब्रोव्स्की, सौस्तोव, सेवलीव, डायमस्की, गेरासिमोव और ट्रैविन को अदालत ने बरी कर दिया है।

कारावास और जबरन श्रम की सजा पाए लोगों की सजा की अवधि उनकी गिरफ्तारी की तारीख से गिनी जाएगी।

कानूनी लागत दोषी व्यक्तियों को उनकी पारस्परिक जिम्मेदारी के लिए सौंपी जाएगी।

पूर्व पैट्रिआर्क तिखोन के खिलाफ आपराधिक मुकदमा शुरू करें।

पुजारी वी. सेमेनोव का मामला मृत्यु के बाद समाप्त किया जाना चाहिए।

फैसले का तालियों से स्वागत किया गया।

"गोली मारो" शब्द पर हॉल में कोई व्यक्ति उन्मादी हो गया...

प्रतिवादियों ने फैसले को शांति से सुना। उनके चबूतरे में सन्नाटा था.

अध्यक्ष तुरंत हॉल के बीच में उन लोगों को बुलाते हैं जिन्हें बरी कर दिया गया है, जिन्हें परिवीक्षा की सजा सुनाई गई है और जिनकी सजा के तहत जेल की अवधि प्रारंभिक हिरासत में कवर की गई है, और उन्हें हिरासत से रिहा करने की घोषणा की जाती है।

इसके बाद ट्रिब्यूनल सेवानिवृत्त हो जाता है।

सुरक्षा ने हॉल खाली करने के लिए कहा।

सजा का निष्पादन अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से निलंबित कर दिया गया था, जिसने मास्को से सभी सामग्री का अनुरोध किया था।

बचाव पक्ष ने सभी आरोपियों के खिलाफ कैसेशन अपील दायर की। इसके अलावा, पहले समूह के सभी रक्षकों द्वारा एक कैसेशन अपील दायर की गई थी; मृत्युदंड की सजा पाने वालों और दो से तीन साल की कैद की सजा पाने वालों की ओर से व्यक्तिगत कैसेशन अपीलें दायर की गईं।

उसी समय, मौत की सजा पाए लोगों के रिश्तेदारों ने क्षमादान के लिए याचिका दायर की।

बचाव पक्ष ने प्रोफेसर झिझिलेंको को कैसेशन अपील का समर्थन सौंपा।

14 जुलाई को, पेत्रोग्राद पादरी की एक बैठक में, जिसमें 84 लोगों ने भाग लिया था, राइट रेवरेंड निकोलस, पेत्रोग्राद के आर्कबिशप और से प्राप्त याचिका पर उच्च चर्च प्रशासन के उपाध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट क्रास्निट्स्की की एक रिपोर्ट सुनी गई थी। रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा दोषी ठहराए गए लोगों के लिए गडोव।

बैठक में निर्णय लिया गया:

1) गुणों पर विचार किए बिना, लेकिन पूर्व मेट्रोपॉलिटन वेनामिन और उनके साथ दोषी पुजारियों और सामान्य जन के बारे में रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल के फैसले पर भरोसा करते हुए, इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया गया कि, पूर्व सर्वोच्च चर्च की मांगों को पूरा करने में प्राधिकरण, अपनी चर्च गरिमा के अधिकार के साथ, उन्होंने रूसी मेहनतकश लोगों के दुश्मनों के प्रति-क्रांतिकारी कार्यों में भाग लिया, भूख से मर रहे लोग - सबसे कठोर दंड लगाने की आवश्यकता पर पेत्रोग्राद के आर्कबिशप की राय में शामिल होते हैं चर्च अदालत में प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन, चर्च मूल्यों को छिपाने और अन्य राजनीतिक अपराधों के दोषी सभी लोगों पर।

2) यह आवश्यक लगता है कि उन सभी मामलों में जहां पादरी को प्रति-क्रांतिकारी अपराधों के लिए दोषी ठहराया जाता है, सजा सुनाए जाने से पहले, उन पर चर्च अदालत द्वारा मुकदमा चलाया जाना चाहिए और चर्च की सजा के अधीन होना चाहिए।

3) उच्च चर्च प्रशासन से उन व्यक्तियों की सजा कम करने के लिए नागरिक अधिकारियों को याचिका देने के लिए कहें, जिन्हें चर्च संबंधी अदालत द्वारा दोषी ठहराया जाएगा और चर्च संबंधी सजा दी जाएगी।

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सीपीएसयू की केंद्रीय समिति का समाचार, 1990, संख्या 4, पृ. 190-193.

पैट्रिआर्क तिखोन अप्रैल 1922 से जून 1923 तक गिरफ़्तार रहे और उन्हें बार-बार मास्को "54" मुकदमे में गवाह के रूप में बुलाया गया, जो ग्यारह मौत की सज़ाओं में समाप्त हुआ।

वेनियामिन (कज़ानस्की वी.पी.), पेत्रोग्राद और गडोव का महानगर। जाति। 1874 में ओलोनेट्स सूबा के एक पुजारी के परिवार में। उन्होंने पेट्रोज़ावोडस्क थियोलॉजिकल सेमिनरी से और 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1895 में उनका मुंडन भिक्षु कर दिया गया और 1896 में उन्हें हिरोमोंक ठहराया गया। 1897 में - रीगा थियोलॉजिकल सेमिनरी में पवित्र शास्त्र के शिक्षक, 1898 में - खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षक। 1899 - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षक, 1902-1905 में - आर्किमंड्राइट रैंक के साथ समारा थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर। 1905 से - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर। 24 जनवरी, 1910 को, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के पादरी, गोडोव के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था। 6 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद के विश्वासियों द्वारा लोकप्रिय चुनाव के बाद, उन्हें पेत्रोग्राद और लाडोगा के आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। 13 अगस्त, 1918 को, अखिल रूसी स्थानीय परिषद में, उन्हें पेत्रोग्राद और गडोव के महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया था। 12-13 अगस्त, 1922 की रात को गोली मार दी गई। सेमी।:चर्च गजट, 1910, क्रमांक 24, पृ. 263. चर्च गजट, 1911, क्रमांक 50, पृ. 416. चर्च गजट, 1914, क्रमांक 12, पृ. 96. चर्च गजट, 1917, संख्या 35, पृ. 295. टीएसवी 1910 का परिशिष्ट, संख्या 5, पृ. 208. टीएसवी 1914 का परिशिष्ट, संख्या 25, पृ. 1122. टीएसवी 1918 का परिशिष्ट, संख्या 5, पृ. 200. जेएचएमपी, 1959, संख्या 11, पृ. 39. बुल्गाकोव एस.वी.पवित्र चर्च के मंत्रियों के लिए एक संदर्भ पुस्तक। खार्कोव: 1900, पृ. 1412. 1893 से 1965 तक रूसी रूढ़िवादी पदानुक्रम। अध्याय पी. (टाइपस्क्रिप्ट), कुइबिशेव: 1966, पृ. 118-120. 1917 के लिए पवित्र रूढ़िवादी अखिल रूसी धर्मसभा और रूसी चर्च पदानुक्रम की संरचना, पृ. 28-29.

आई. एम. कोवशरोव, पूर्व वकील, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कानूनी सलाहकार। 12-13 अगस्त, 1922 की रात को अदालत के आदेश से गोली मार दी गई।

यू. पी. नोवित्स्की, पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय में आपराधिक कानून के प्रोफेसर, सोसाइटी ऑफ यूनाइटेड पेत्रोग्राद पैरिश के अध्यक्ष। 12-13 अगस्त, 1922 की रात को अदालत के आदेश से गोली मार दी गई।

एन. ए. इलाचिच, पूर्व सक्रिय राज्य पार्षद, रूढ़िवादी पैरिश बोर्ड के सचिव, सैन्य बख्तरबंद ऑटोमोबाइल स्कूल के शिक्षक। ट्रिब्यूनल ने उसे मौत की सजा सुनाई, जिसे कारावास में बदल दिया गया। 1933 में व्हाइट सी नहर पर उनकी मृत्यु हो गई।

एन.के. चुकोव, कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के रेक्टर। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के फरमान से, मौत की सजा को कारावास से बदल दिया गया। सितंबर 1942 से - सेराटोव के बिशप, फिर प्सकोव के आर्कबिशप। 1945 से - लेनिनग्राद और नोवगोरोड का महानगर। 5 नवंबर, 1955 को निधन हो गया

बेनेडिक्ट (प्लॉटनिकोव), बिशप। 25 अक्टूबर, 1872 को जन्म। 1893 - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और पेट्रोज़ावोडस्क कैथेड्रल में एक भजन-पाठक और थियोलॉजिकल स्कूल में एक गायन शिक्षक नियुक्त किया गया। 15 अगस्त, 1894 - उसी गिरजाघर का पुजारी नियुक्त किया गया। 1902 - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में उम्मीदवार की डिग्री के साथ स्नातक। 1902-1907 - अंधों की शरण के सेंट पीटर्सबर्ग चर्च के पुजारी। 1907-1918 - कानून के शिक्षक और पेत्रोग्राद पावलोव्स्क महिला संस्थान के चर्च के रेक्टर और विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में कानून के शिक्षक। 1918-1919 - क्रोनस्टेड सेंट निकोलस नेवल कैथेड्रल के रेक्टर। 1919-1920 - सेंट आइजैक कैथेड्रल के कुंजीपाल। 15 अगस्त, 1920 - एक भिक्षु का मुंडन कराया गया और पेत्रोग्राद सूबा के पादरी, क्रोनस्टाट के बिशप का अभिषेक किया गया। दोषसिद्धि के बाद (ट्रिब्यूनल द्वारा मौत की सजा सुनाई गई, जिसे बाद में कारावास से बदल दिया गया) और कारावास, फरवरी 1924 से उन्होंने लेनिनग्राद पर शासन किया, और 25 अक्टूबर, 1924 से ओलोनेट्स सूबा पर शासन किया। 18 दिसंबर, 1925 से उन्होंने सूबा पर शासन नहीं किया। 1931 से वह वोलोग्दा सूबा के गवर्नर रहे हैं, लेकिन उन्हें क्रोनस्टेड का बिशप कहा जाता है। 4 अप्रैल, 1933 - आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत। 16 जून, 1933 से - वोलोग्दा के आर्कबिशप। 5 अक्टूबर, 1933 से - नोवगोरोड के आर्कबिशप। अगस्त 1936 में वे सेवानिवृत्त हो गये। 7 दिसंबर (20), 1936 - कज़ान और सियावाज़स्क के आर्कबिशप। फरवरी 1937 से उन्होंने सूबा का प्रबंधन नहीं किया; मई 1937 से वे सेवानिवृत्त हो गये। जून 1937 में उनकी मृत्यु हो गई। दफ़नाने का स्थान अज्ञात है। सेमी।:जेएचएमपी, 1931, नंबर 1, पी. 5. जेएचएमपी, 1933, क्रमांक 16-17, पृ. 9. जेएचएमपी, 1936, संख्या 23-24, पृ. 1. गैस. "प्रावदा" दिनांक 4 जून, 1924; लेख "एक कंपनी का अधिकार।" पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन, 1926, संख्या 7, पृ. 5-6. मेट्रोपॉलिटन मैनुअल (लेमेशेव्स्की)।उद्धरण आईएसटी., पी. 98-106.

एम. पी. चेल्टसोव, ट्रिनिटी कैथेड्रल के रेक्टर। ट्रिब्यूनल ने उसे मौत की सजा सुनाई, जिसे कारावास में बदल दिया गया। कई वर्षों की कैद के बाद वह अपने झुंड में लौट आया। 1930 के अंत में उन्हें फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और फाँसी दे दी गई।

एल.के. - एपिफेनी, सेंट आइजैक कैथेड्रल के रेक्टर।

एम. एफ. ओग्नेव, सैन्य कानून अकादमी के प्रोफेसर, अनंतिम सरकार के सीनेटर।

आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन वी.पी.) राज्य ड्यूमा के पूर्व सदस्य। 12-13 अगस्त, 1922 की रात को अदालत के फैसले से गोली मार दी गई।

याकोवचेंको एन.आई. - सेंट पीटर्सबर्ग टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के पूर्व छात्र सेमेनोव की तरह, दोनों की उम्र बीस साल से कुछ अधिक है। कौज़ोव एक सैन्य जहाज पर पूर्व सहायक मैकेनिक हैं। सेमेनोव और कौज़ोव को चेका से ट्रिब्यूनल में भेजा गया था। स्मिरनोव और क्रासिकोव को मास्को से भेजा गया था और उन्होंने वास्तव में इस प्रक्रिया का नेतृत्व किया। क्रांति से पहले, स्मिरनोव एक बेकर के प्रशिक्षु थे, और क्रांति के बाद, "प्रतिभाशाली स्व-सिखाया गया" और चेका एजेंट को मॉस्को काउंसिल ऑफ पीपुल्स जजेज का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। पेत्रोग्राद के पूर्व वकील कसीसिकोव, आंतरिक मामलों के कमिश्रिएट के एक विभाग के प्रमुख थे। क्रस्टिन: - "लातवियाई शूटर", पेत्रोग्राद न्याय के जांच विभाग के प्रमुख, न्याय के पहले आयुक्त स्टुचका के पूर्व सहायक। क्रांति से पहले, ड्रानित्सिन एक राज्य पार्षद, पेत्रोग्राद में कुलीन युवतियों के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त बंद शैक्षणिक संस्थान में एक इतिहास शिक्षक थे। क्रांति के बाद, उन्होंने अपनी अति-दक्षिणपंथी मान्यताओं को बदल दिया और बोल्शेविक पार्टी के सदस्य बन गए।

उन्होंने कहा कि कोल्लोंताई की मां.

वेदवेन्स्की अलेक्जेंडर इवानोविच (1888-1946) - चर्च नवीकरण आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय और थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया। 1914 से - पुजारी; 1924 में - नवीकरणवादी चर्च का "महानगरीय"। बुनियादी सिट.: चर्च और राज्य. एम.: 1923; पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च। एम.: 1923। एक साल बाद, वेदवेन्स्की ने अपनी पुस्तक में फिलहारमोनिक भवन में हुई घटना को याद किया: “जुलाई की शुरुआत में, पादरी द्वारा कट्टरपंथियों द्वारा मुझ पर हमला किया गया था। मेरी खोपड़ी में सिलबट्टे से घाव हो गया और मैं कई हफ्तों तक बिस्तर पर पड़ा रहा” (प्रो. ए. वेदवेन्स्की। चर्च एंड स्टेट, पृष्ठ 250)।

पार। ईडी।

जैसा कि बाद में पता चला, इस शोध प्रबंध में लेखक ने समाजवाद की नींव की सबसे कड़ी आलोचना की।

एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) (1863-1963) - विदेश में रूसी चर्च के प्रमुख। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1885 में एक भिक्षु बन गए। मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर (1890-1894), कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी (1894-1900)। ऊफ़ा के बिशप (1900-1902), वोलिन (1902-1914), खार्कोव के आर्कबिशप (1914-1917), कीव और गैलिसिया के महानगर (1917)। 1917-1918 की परिषद में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए तीन उम्मीदवारों में से एक। 1920 में रूस छोड़ दिया। विदेश में रूसी चर्च का नेतृत्व किया (1921 - 1936)। बेलग्रेड में मृत्यु हो गई. अधिक जानकारी के लिए देखें: उनकी बीटिट्यूड एंथोनी, मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव और गैलिसिया की जीवनी और कार्य। ईडी। आर्कबिशप निकॉन (रक्लिट्स्की)। 17 खंडों में. न्यूयॉर्क, 1957-1971।

कानून के पूर्व वकील गुरोविच हां. एस. को मुकदमे में मेट्रोपॉलिटन वेनामिन का बचाव करने के लिए रेड क्रॉस संगठन और पेत्रोग्राद के अन्य सार्वजनिक संगठनों द्वारा आमंत्रित किया गया था। गुरोविच ने रूस और रूसी चर्च के इतिहास में इस प्रक्रिया के ऐतिहासिक महत्व को समझा और वह शर्मिंदा थे कि एक यहूदी के रूप में, वह मुकदमे के दौरान नुकसान पहुंचा सकते थे, जिससे खुद पर यहूदी विरोधी ताकतों द्वारा हमला किया जा सकता था। लेकिन मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने स्वयं या. एस. गुरोविच से कैद से सुरक्षा मांगी, और संदेह दूर हो गए।

मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन, आर्किमंड्राइट सर्जियस, आई.एम. कोवशरोव और यू.पी. नोवित्स्की को इरिनोव्स्काया रेलवे के साथ पोरोखोवे स्टेशन पर गोली मार दी गई। डी. पेत्रोग्राद में अशांति के डर से बोल्शेविकों ने अफवाह फैला दी कि दोषियों को मास्को ले जाया गया है। फाँसी से पहले, उन्हें मुंडवा दिया गया और कपड़े पहना दिए गए ताकि पादरी को पहचाना न जा सके। 31 अक्टूबर, 1990 के आरएसएफएसआर के सुप्रीम कोर्ट के प्रेसीडियम के संकल्प द्वारा, ए.ई. मर्कुशोव की अध्यक्षता में, 10 जून / 5 जुलाई, 1922 के पेत्रोग्राद रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल के फैसले और सुप्रीम ट्रिब्यूनल के कैसेशन बोर्ड के निर्धारण से 26 जुलाई 1922 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के संबंध में [दोषियों के नाम नीचे सूचीबद्ध हैं।- ईडी।] रद्द कर दिए गए और उनके कार्यों में कॉर्पस डेलिक्टी की कमी के कारण आपराधिक मामला समाप्त कर दिया गया। (देखें: विज्ञान और धर्म, 1991, क्रमांक 5, पृ. 5-9)।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद गृहयुद्धतबाह हुए सोवियत गणराज्यों पर असली सोने की भीड़ हावी हो गई। यह नई जमा राशि की खोज के कारण नहीं, बल्कि 2 जनवरी, 1922 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के एक डिक्री के प्रकाशन के कारण हुआ था। दस्तावेज़ में चर्च और अन्य धार्मिक संगठनों से उनके कब्जे में कीमती सामग्रियों से बनी सभी वस्तुओं को जब्त करने का आदेश दिया गया। इस बड़े पैमाने की कार्रवाई का औपचारिक कारण वोल्गा क्षेत्र, यूक्रेन, क्रीमिया और निचले यूराल में अकाल था। प्रचार पत्रक में कहा गया है कि जब्त की गई क़ीमती चीज़ें बेची जाएंगी और आय का उपयोग पीड़ित क्षेत्रों के लिए भोजन खरीदने के लिए किया जाएगा। लेकिन वास्तव में, चर्च के ख़िलाफ़ अधिकारियों और ख़ुफ़िया अधिकारियों की एक पूरी सेना तैनात करने का अधिकारियों का मकसद बिल्कुल अलग था। क्रेमलिन के निवासियों ने कम से कम दो लक्ष्यों का पीछा किया।

सबसे पहले, भूख से मर रही आबादी को भोजन सहायता के लिए धन की आवश्यकता नहीं थी। प्राथमिकता कार्य एक स्थिरीकरण कोष बनाना था, जो निकट भविष्य में भव्य आर्थिक परिवर्तनों का आधार बन सके। इसके अलावा, जेनोआ अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन का समय निकट आ रहा था, जिसमें सोवियत नेतृत्व को पश्चिम से मान्यता और उदार विदेशी ऋण प्राप्त होने की आशा थी। इसमें भागीदारी के लिए भी काफी धन की आवश्यकता थी - प्रतिनिधिमंडल के रखरखाव के लिए, और भोज के आयोजन के लिए, और "आवश्यक" लोगों को दान के लिए। और स्वयं सोवियत नेतृत्व में ऐसे बहुत से लोग थे जो सरकारी खर्च पर मुनाफा कमाने से गुरेज नहीं करते थे।

दूसरे, चर्च शासन का कट्टर दुश्मन था। रूढ़िवादिता के प्रति भयंकर घृणा का कारण धर्म में नहीं, बल्कि विचारधारा में निहित है। पादरी वर्ग और सामान्य जन का सक्रिय हिस्सा पुरानी संस्कृति के वाहक थे, जो नई व्यवस्था के निर्माताओं के लिए पूरी तरह से अलग थे। और यदि चर्च, भारी आपत्तियों के साथ, अभी भी बोल्शेविक शक्ति की वैधता को पहचान सकता है, तो क्रांतिकारी स्वयं किसी भी असहमति का दृढ़ता से विरोध करते थे। नई विचारधारा में धर्म का कोई स्थान नहीं था, जिसका अर्थ था कि विश्वासियों को या तो अपना विश्वास त्यागना होगा या मरना होगा। बोल्शेविक पुरोहितवाद के बारे में सबसे अधिक चिंतित थे, और यह वे थे जो शारीरिक और पूर्ण विनाश के अधीन थे। राहत केवल उन लोगों को दी गई थी जो किसी न किसी तरह से नए अधिकारियों के साथ खेलते थे, हालांकि, समय के साथ इन लोगों को या तो पूरी तरह से फिर से शिक्षित करने या नष्ट करने की योजना बनाई गई थी।

क्रांति के तुरंत बाद देश भर में फाँसी की पहली लहर चली - 1918 में। लेकिन गृहयुद्ध ने बोल्शेविकों के लिए अन्य कार्य प्रस्तुत कर दिए, और वे किसी तरह पादरी वर्ग के बारे में भूल गए। सच है, लंबे समय तक नहीं - 1921 के अंत में गिरफ्तारियों और फाँसी की संख्या फिर से बढ़ने लगी। और फिर दंडात्मक मशीन को पूरी क्षमता से लॉन्च किया जाएगा... लेकिन, नहीं, कम्युनिस्ट ऐसा नहीं कर सकते। कारण सरल था - यदि देश में पादरी वर्ग का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हो जाता, तो पश्चिमी देश, श्वेत प्रवासन के प्रभाव में, जेनोआ में सोवियत प्रतिनिधिमंडल के साथ संवाद नहीं करते, और फिर किसी भी अंतरराष्ट्रीय मान्यता की कोई बात नहीं होती। इसलिए, बोल्शेविकों को डेमोक्रेट होने का दिखावा करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे चर्च को स्पष्ट स्वतंत्रता मिल गई। और फिर भी लेनिन "धार्मिक प्रश्न" को बिना ध्यान दिए नहीं छोड़ सकते थे। उन्होंने अलग ढंग से कार्य करने और बड़े पैमाने पर उत्पीड़न शुरू करने के लिए अकाल का उपयोग करने का निर्णय लिया। योजना सरल थी - क़ीमती सामानों की ज़ब्ती में पूजा-पाठ के बर्तनों की ज़ब्ती भी शामिल थी। चर्च के नियमों के अनुसार, इन वस्तुओं को पवित्र माना जाता है और इन्हें पिघलाया नहीं जा सकता। अधिकारियों को पता था कि वफादार धर्मनिरपेक्षतावादियों द्वारा वेदियों पर आक्रमण का विरोध करेंगे, और उन्होंने भूख से मर रहे किसानों को बचाने का विरोध करने वाले तोड़फोड़ करने वालों के रूप में आम लोगों और पुजारियों को बेनकाब करने की पहले से योजना बनाई थी। और कीटों के साथ केवल एक ही बातचीत होती है - गिरफ्तारी और फाँसी। ऐसे दंडात्मक उपायों को कम से कम कुछ हद तक वैधता प्रदान करने के लिए शो ट्रायल आयोजित किए गए, जिनमें, एक नियम के रूप में, लोगों पर कई मामलों में आरोप लगाए गए। इस तरह का सबसे ज़ोरदार परीक्षण पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (वसीली पावलोविच कज़ानस्की) पर हुआ।

बिशप की गिरफ्तारी का औपचारिक कारण पेत्रोग्राद चर्चों से चेका टुकड़ियों को धार्मिक बर्तन देने से इनकार करना था। हालाँकि, विशेष सेवाओं के भी कुछ गुप्त उद्देश्य थे - मेट्रोपॉलिटन के पीछे 26 वर्षों की लंबी सेवा थी। इस पूरे समय के दौरान, वह लोगों का प्यार और पादरी वर्ग की वफादारी जीतने में कामयाब रहे। वास्तव में, शासक पेत्रोग्राद में संपूर्ण बोल्शेविक विरोधी विपक्ष का अनौपचारिक नेता था, और अधिकारी उसे एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखते थे।

एक साधारण करेलियन पुजारी के बेटे, वासिली कज़ानस्की ने विभिन्न धार्मिक मदरसों में अपनी यात्रा शुरू की, जहां पहले वह सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से एक थे, आध्यात्मिक शिक्षा में एक कार्यकर्ता थे, और फिर - आदेश लेने और एक भिक्षु बनने के बाद - एक शिक्षक, निरीक्षक , और रेक्टर। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भावी संत किस पद पर थे, उन्होंने हर जगह सामान्य छात्रों के लिए चिंता दिखाई, उनके लिए एक चौकस पिता और देखभाल करने वाले गुरु बने रहे। 1910 में, आर्किमंड्राइट वेनियामिन थेएक बिशप नियुक्त किया गया और राजधानी के महानगर के सहायकों में से एक बन गया। विनम्र और संवाद करने में आसान, वह अपने झुंड के साथ घनिष्ठ संबंध में कई बिशपों से अलग थे, व्यक्तिगत रूप से दैवीय सेवाओं का नेतृत्व करते थे, अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास धार्मिक जुलूस निकालते थे, और सामान्य कार्यकर्ताओं से दूर नहीं रहते थे। सबसे बढ़कर, उन्हें केंद्रीय शहर के इलाकों में नहीं, बल्कि कारखानों से सटे बाहरी इलाकों में जाना पसंद था, जहां सबसे गरीब सेंट पीटर्सबर्ग निवासी रहते थे। बिशप ने अपनी धर्माध्यक्षीय सेवा को सक्रिय सामाजिक गतिविधियों के साथ जोड़ा - उन्होंने एक संयमी समाज का नेतृत्व किया, व्याख्यान दिया जिसमें हर कोई आ सकता था। वास्तव में, बिशप राजधानी के सूबा की संपूर्ण आध्यात्मिक शैक्षिक प्रणाली का प्रभारी था, जिसे संत ने बहुत ऊंचे स्तर तक पहुंचाया।

2 मार्च, 1917 को, व्लादिका ने कार्यवाहक शासक बिशप के रूप में पेत्रोग्राद सी का नेतृत्व किया, और 28 मई को उन्हें आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया, और शहर पूरी तरह से व्लादिका के प्रभुत्व में आ गया। लेकिन इतने ऊँचे पद पर आसीन होने के बाद भी वे खुले रहे एक साधारण व्यक्ति. अपने चुनाव के तुरंत बाद एक समाचार पत्र के साथ एक साक्षात्कार में, आर्कबिशप वेनियामिन ने कहा: “मैं यथासंभव कागजी कार्रवाई और सभी औपचारिकताओं को अपने ऊपर से हटा दूंगा। मेरा काम झुंड के साथ रहना और सीधा संवाद करना है। आगे बहुत बड़े कार्य और बहुत बड़े काम हैं... हर चीज को नए तरीके से बनाने की जरूरत है, और इस तरह से कि इसे विश्वास करने वाले लोगों के व्यापक जनसमूह से पूरी मान्यता मिल सके। मैं पहले से ही सूबा के गांवों और बस्तियों के लिए एक विशेष यात्रा की आवश्यकता की कल्पना करता हूं। यहां, शायद स्थानीय स्तर पर, हमें पैरिश परिषदों, धर्मार्थ और शैक्षणिक संस्थानों की संरचना पर चर्चा करनी होगी। और बिशप ने इस कार्यक्रम को लागू करना शुरू कर दिया - उन्होंने सबसे दूरदराज के कस्बों और गांवों की यात्रा की, विश्वासियों की पैरिश परिषदों और बैठकों को इकट्ठा किया, संचार किया और लोगों को चर्च जीवन की नवीनतम खबरों से अवगत कराया। संत ईमानदारी से अपने झुंड से प्यार करते थे और प्रत्येक आस्तिक में वास्तविक खुशियों और समस्याओं के साथ एक जीवित व्यक्ति देखते थे। और उन्होंने उसी प्यार से जवाब दिया.

जब बोल्शेविकों का उत्पीड़न शुरू हुआ और पहले पीड़ित पुरोहितों के बीच सामने आए, तो बिशप ने उन विधवा माताओं की मदद करना शुरू कर दिया जिनके छोटे बच्चे थे। खुद जरूरतमंद होने के कारण उन्होंने आखिरी साझा किया। इस बीच लाल आतंक का शिकंजा और अधिक कसता जा रहा था। बोल्शेविकों ने पहला झटका घर और महल चर्चों पर मारा, जो बाकी इमारतों के साथ राज्य की संपत्ति बन गए। हालाँकि, शासक अलग-अलग मंदिरों की रक्षा करने में कामयाब रहे। पुरोहित वर्ग भयभीत था और नैतिक रूप से उदास था; केवल धनुर्धर ने व्यापक अराजकता के बीच गरिमा के साथ व्यवहार किया और दूसरों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया। इन कठिन परिस्थितियों में, वह पेत्रोग्राद में कमोबेश सक्रिय चर्च जीवन स्थापित करने और कुछ धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के कामकाज को जारी रखने में कामयाब रहे। उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को बोल्शेविकों को कभी नहीं दिया गया। मेट्रोपॉलिटन और एपिस्कोपल काउंसिल के तहत, एक विशेष ब्यूरो ने काम करना शुरू किया, जिसने बेरोजगार पादरियों को पंजीकृत किया और उन्हें पेत्रोग्राद में बड़े पारिशों में जगह प्रदान की। अजीब बात है कि, "क्रांति की राजधानी" में, अधिकांश आबादी, नास्तिकता के सक्रिय प्रचार के बावजूद, आस्तिक बनी रही - श्रमिकों के बीच भी धार्मिकता का प्रतिशत अधिक था।

दमन तेज़ हो गया, पुजारियों को परजीवी घोषित कर दिया गया, और जिन्हें गोली नहीं मारी गई वे सामुदायिक सेवा में शामिल हो गए। वास्तव में, यह कठिन श्रम था, क्योंकि ऐसे श्रम की परिस्थितियाँ अत्यंत कठिन थीं। 1919 में, मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने यह सुनिश्चित करने की मांग की कि पादरी को जबरन श्रम से छूट दी जाए, और पुजारी परिवारों को सामाजिक गारंटी का न्यूनतम पैकेज दिया जाए। साथ ही, उन्होंने एक सख्त सार्वजनिक रुख अपनाया, अधिकारियों के साथ विनम्र थे, लेकिन जब चर्च के हितों की बात आई तो वे अड़े रहे। लोगों से मई दिवस समारोह में भाग नहीं लेने का आह्वान किया प्रदर्शन यदि वे उपवास के दिनों में हुए हों। विशेष ध्यानरूढ़िवादी भाईचारे के प्रति समर्पित, जिनमें से कई बिशप के अधीन सेंट पीटर्सबर्ग में थे, और वे सभी सक्रिय थे। सभी मामलों का निपटारा व्यक्तिगत तौर पर करते हुए किया गया लाइव कनेक्शनसाधारण पादरी के साथ. इस प्रकार बिशप एलेक्सी (सिमांस्की), जो बाद में मॉस्को के पैट्रिआर्क थे, ने संत के बारे में कहा: "मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन सरकार के सभी सूत्र अपने हाथों में रखते हैं, और उनसे, एक ओर, विभिन्न उपक्रमों के लिए पहल आती है। दूसरा, उन लोगों के लिए मजबूत समर्थन जो किसी न किसी क्षेत्र में काम करते हैं। वह सब कुछ जानता है कि वह क्या कर रहा है, साथ ही कौन अपना काम कैसे कर रहा है, और वह जानता है कि अपनी स्वीकृति और नाराजगी दोनों कैसे दिखानी है। उन्होंने पूरी तरह से इस बात को ध्यान में रखा और समझा कि वर्तमान परिस्थितियों में और पेत्रोग्राद जैसे शहर में, आर्कपास्टर की ताकत लोगों के साथ सबसे लगातार और करीबी संचार में निहित है। और वह खुद को व्यक्तिगत रूप से और अपने पादरियों को विश्वास करने वाले लोगों के साथ अपने प्रार्थनापूर्ण संचार के दायरे को तेजी से विस्तारित करने के लिए निर्देशित करता है। और वह काफी हद तक सफल भी होता है।”

विश्वास करने वाले सेंट पीटर्सबर्ग निवासियों के लिए कमोबेश सहनीय जीवन 17 मार्च, 1921 को क्रोनस्टेड में नाविकों के विद्रोह के पतन के साथ समाप्त हो गया। अधिकारियों ने और अधिक मजबूती से शिकंजा कसना शुरू कर दिया - लेनिन समझ गए कि यदि बाल्टिक बेड़े के नाविकों द्वारा उठाए गए विद्रोह को अन्य लोगों द्वारा समर्थन दिया गया, तो बोल्शेविकों के अधीन जमीन गंभीर रूप से हिल सकती है। जिन लोगों को विद्रोहियों से सबसे अधिक सहानुभूति थी, वे पुरानी पीढ़ी के लोग थे, जिनमें अधिकतर आस्तिक थे। परिणामस्वरूप, 16 जुलाई, 1921 को बिशप को चेका में बुलाया गया, जहाँ उन्होंने उनसे न छोड़ने का लिखित वचन लिया।

उसी वर्ष गर्मियों में अकाल शुरू हो गया। चर्च ने तुरंत प्रतिक्रिया दी, और वंचित क्षेत्रों की जरूरतों के लिए महत्वपूर्ण धन जुटाया गया। लेकिन जल्द ही राज्य ने वोल्गा क्षेत्र की मदद के लिए फंड को यह कहते हुए बंद कर दिया कि समस्या को हल करने के लिए अधिक महत्वपूर्ण धन आकर्षित करना आवश्यक था। मेट्रोपॉलिटन ने, पैट्रिआर्क तिखोन के निर्देशों का पालन करते हुए, सुरक्षा अधिकारियों को चर्च के क़ीमती सामान देने की अनुमति दी, जिनका यूचरिस्टिक उद्देश्य नहीं है। साथ ही, आधिकारिक तौर पर इस बात पर सहमति हुई कि पुजारियों को अटकलों से बचने के लिए स्थानांतरण प्रक्रिया को नियंत्रित करना चाहिए। बिशप ने राज्य से विशेष रूप से प्रतिष्ठित मंदिरों को खरीदने की पेशकश की। लेकिन तनाव बढ़ गया. शहर की सुरक्षा सेवाओं को कीमती सामान जबरन जब्त करने का निर्देश दिया गया। बदले में, बिशप ने कहा कि पूजा-पाठ के बर्तनों को देना ईशनिंदा के समान है और यह सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है। 1922 के वसंत में, पूरे प्रांत में एक जब्ती अभियान शुरू हुआ। यहां और वहां, विश्वासियों और पुलिस के बीच झड़पें हुईं, इस तथ्य के बावजूद कि बिशप ने पैरिशियनों से कानूनी तरीकों का उपयोग करके कार्य करने का आह्वान किया: "किसी न किसी रूप में हिंसा की अभिव्यक्ति विश्वासियों की ओर से पूरी तरह से अस्वीकार्य है... जब चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करना, जैसा कि किसी भी चर्च मामले में होता है, किसी भी राजनीतिक रुझान की अभिव्यक्ति हो सकती है। चर्च मूलतः राजनीति से बाहर है और उसे इससे अलग रहना चाहिए।”

इस बीच, एक और राजनीतिक संघर्ष चल रहा था। अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की के नेतृत्व में पुजारियों के एक समूह, जो बोल्शेविक शासन के कर्मचारी थे, ने नवीनीकरणवादी आंदोलन को वैध मानने के लिए पैट्रिआर्क तिखोन पर दबाव डाला। लेकिन कुलपति ने अपनी सहमति नहीं दी - कई बिंदुओं पर नवीकरणवाद का गंभीर उल्लंघन हुआ चर्च के सिद्धांतऔर, वास्तव में, चर्च परिवेश वाला एक धर्मनिरपेक्ष संगठन था। एक भी बिशप इसका समर्थन नहीं कर सका। बिशप वेनियामिन, जिन्हें कुलपति ने अपनी मृत्यु की स्थिति में मॉस्को सी के लिए दूसरे संभावित उम्मीदवार के रूप में अपनी वसीयत में इंगित किया था, ने भी नवीकरणवादियों की सहायता करने से इनकार कर दिया। अधिकारियों ने समझा कि पेत्रोग्राद मेट्रोपॉलिटन की लोकप्रियता बढ़ रही थी, और उसे जल्द से जल्द समाप्त करने की आवश्यकता थी।

संत के खिलाफ सोवियत विरोधी प्रचार और दंगे भड़काने का आरोप लगाते हुए एक मामला बनाया गया था। 1 जून को बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया और अगले दिन जेल में डाल दिया गया। 10 जून को, मुकदमा शुरू हुआ, जिसमें मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के अलावा, 85 और लोग शामिल थे, पादरी और सामान्य जन दोनों। मुकदमे में, गवाहों और मेट्रोपॉलिटन से व्यक्तिगत रूप से पूछा गया विभिन्न प्रश्न, कभी-कभी चर्चा के विषय से पूरी तरह असंबद्ध। बिशप ने सभी हमलों का शांतिपूर्वक, गरिमा के साथ जवाब दिया उसकी बेगुनाही के बारे में जागरूकता. लोकप्रिय राय भी अभियुक्तों के पक्ष में थी; बचाव पक्ष यह साबित करने में सक्षम था कि महानगर के कार्यों से दंगे नहीं हुए, बल्कि, इसके विपरीत, वे उग्र भीड़ को शांत करने और रक्तपात को रोकने में सक्षम थे। इसके बावजूद अदालत ने पहले से तैयार सज़ा सुनायी - फाँसी!

आखिरी बैठक में बिशप को आखिरी शब्द दिया गया। उन्होंने इस अधिकार का प्रयोग अपने दोस्तों की सुरक्षा के लिए किया। वह समझ गया कि अधिकारियों ने उसे नष्ट करने का फैसला कर लिया है। संत ने भगवान की इच्छा पर भरोसा करते हुए शांति से व्यवहार किया। उसके में अंतिम अक्षरउन्होंने लिखा है:

“बचपन और किशोरावस्था में, मैंने संतों के जीवन को पढ़ा और उनकी वीरता, उनकी पवित्र प्रेरणा की प्रशंसा की, मुझे अपनी पूरी आत्मा से अफसोस हुआ कि समय पहले जैसा नहीं था और उन्होंने जो अनुभव किया उससे मुझे नहीं गुजरना पड़ेगा। समय बदल गया है, मसीह के लिए अपनों और अजनबियों से सहने का अवसर खुल रहा है। कष्ट सहना कठिन है, कठिन है, लेकिन जैसे-जैसे हम कष्ट सहते हैं, ईश्वर की ओर से सांत्वना भी प्रचुर मात्रा में मिलती है। इस रूबिकॉन, सीमा को पार करना और पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करना कठिन है। जब यह पूरा हो जाएगा तो व्यक्ति को बहुत अधिक सांत्वना मिलेगी।<…>पीड़ा अपने चरम पर पहुंच गई, लेकिन सांत्वना भी चरम पर पहुंच गई। मैं हमेशा की तरह खुश और शांत हूं। मसीह हमारा जीवन, प्रकाश और शांति है। यह उसके साथ हमेशा और हर जगह अच्छा है।

मौत की सज़ा पाए ग्यारह लोगों में से सात को माफ़ कर दिया गया। बिशप समेत चारों आरोपियों को अज्ञात जगह पर गोली मार दी गई. 1990 में संत का पुनर्वास किया गया। 1992 में बिशप काउंसिल ने पेत्रोग्राद और गडोव के मेट्रोपॉलिटन को शहीद के रूप में घोषित किया। यह अडिग, साहसी और वफादार चरवाहा रूसी भूमि के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के बीच महिमामंडित होने वाले पहले लोगों में से एक बन गया।

फोटो 2 - सेंट जॉर्ज चर्च के अभिषेक के समय मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन। झूठा सिर, 1912

फोटो 3 - पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन।

फोटो 4 - मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के मामले पर पेत्रोग्राद रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल की बैठक, 1922।

"...मुझे नहीं पता कि आप अपने फैसले में मुझे क्या घोषित करेंगे, जीवन या मृत्यु, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसमें क्या घोषणा करते हैं, मैं समान श्रद्धा के साथ पहाड़ की ओर अपनी आँखें घुमाऊंगा, क्रॉस का चिन्ह लगाऊंगा अपने आप पर और कहो: "आपकी जय हो, भगवान, सभी के लिए।" - ये कुछ शब्द मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (कज़ान) ने अदालत कक्ष में बोले थे।

शुरुआती 20 के दशक. रूस में कुछ साल पहले कुछ ऐसा हो रहा था जिसकी कल्पना करना असंभव था: पुजारियों की हत्या, चर्चों का विनाश। हालाँकि, इस बार अधिकारी आगे बढ़े, पहले शो ट्रायल का आयोजन किया, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों में से एक को "गवाह" के रूप में नहीं, जैसा कि पैट्रिआर्क तिखोन के मामले में था, बल्कि एक आरोपी के रूप में शामिल किया गया था...

"पूरी तरह से गोपनीय..."

29 मई, 1922 को व्लादिका वेनियामिन को गिरफ्तार कर लिया गया और 10 जून को मामले की सुनवाई शुरू हुई, जिसमें 86 और लोग शामिल थे। गिरफ़्तारी का आधिकारिक कारण क्या था?

आइए उन घटनाओं के संदर्भ को याद करें। गृह युद्ध की समाप्ति के बाद, जब रूस में अकाल शुरू हुआ, कुछ प्रांतों में खतरनाक अनुपात तक पहुंच गया, बोल्शेविक केंद्रीय समिति ने इस परिस्थिति का फायदा उठाकर रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ हमला करने का फैसला किया।

इसका आधार लेनिन का 19 मार्च, 1922 का पत्र-निर्देश था, जो मोलोटोव को संबोधित था और पोलित ब्यूरो के सदस्यों को इस टिप्पणी के साथ संबोधित किया गया था: "हाई सीक्रेट", जिसमें वर्तमान स्थिति की विशिष्टता के बारे में बात की गई थी, जो इसे "उचित ठहराना" संभव बनाता है। पहले जनता की रायन केवल चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती, बल्कि जितना संभव हो सके उतने पादरी का भौतिक निष्कासन भी:

"इस अवसर पर हम प्रतिक्रियावादी पादरी और प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने में कामयाब होंगे, उतना बेहतर होगा[।] हमें अब इस जनता को सबक सिखाना होगा ताकि कई दशकों तक वे किसी भी प्रतिरोध के बारे में सोचने की हिम्मत न करें... ”

इसके बाद, "चर्च मूल्यों के खिलाफ सर्वहारा वर्ग के मार्च" के बहाने चर्च के खिलाफ उत्पीड़न का एक योजनाबद्ध अभियान शुरू किया गया।

पेत्रोग्राद में "कीमती चीज़ों की ज़ब्ती" मार्च 1922 में शुरू हुई। मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने एकमात्र संभावित पद संभाला। ईसाई प्रेम का उदाहरण दिखाते हुए और साथ ही, चर्च की शांतिपूर्ण भावना की गवाही देते हुए, उन्होंने जरूरतमंद मूल्यों की जरूरतों के लिए स्थानांतरण का आशीर्वाद दिया, जिनका कोई धार्मिक उपयोग नहीं है। इस प्रकार, व्लादिका ने पैट्रिआर्क तिखोन की परिभाषा के अनुसार कार्य किया, जिन्होंने ईशनिंदा से बचने के लिए, तीर्थस्थलों को रखने के लिए, उन्हें एक समान मौद्रिक फिरौती के साथ बदलने का प्रस्ताव दिया था। – बिशप बेंजामिन का निर्णय और उनके शब्द: "हम सब कुछ खुद देंगे"- कमजोरी से कोई लेना-देना नहीं था; उन्होंने अपने देहाती कर्तव्य का पालन किया।

हालाँकि, पेत्रोग्राद सुरक्षा अधिकारी मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन की आवाज़ नहीं सुनना चाहते थे, जिन्होंने घोषणा की थी कि औपचारिक आधार पर क़ीमती सामान जब्त कर लिया जाएगा। इस घटना का, सबसे पहले, उनके लिए एक राजनीतिक अर्थ था: केंद्रीय समिति के निर्देशों के अनुसार, विश्वासियों के बीच बिशप के अधिकार को "निष्प्रभावी" करना महत्वपूर्ण था।

लोगों का चरवाहा

बोल्शेविकों के पास मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के व्यक्तित्व के प्रभाव से डरने का कारण था। उन्हें पेत्रोग्राद और उसके बाहर के हजारों-लाखों लोग अच्छी तरह से जानते थे और वे उन्हें एक असाधारण विनम्र और गैर-लोभी व्यक्ति के रूप में जानते थे।

कारगोपोल जिले के एंड्रीव्स्काया वोल्स्ट के एक ग्रामीण पुजारी, वासिली कज़ानस्की के परिवार में जन्मे - यह व्लादिका वेनियामिन का धर्मनिरपेक्ष नाम था - बचपन से ही वह पहले से जानते थे कि जरूरत और गरीबी क्या होती है। वर्षों बाद, पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में एक छात्र, उन्होंने "बहिष्कृत" लोगों के लिए प्रयास किया, दान कार्यों में भाग लिया और "रूढ़िवादी चर्च की भावना में धार्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रसार के लिए सोसायटी" की गतिविधियों में भाग लिया। इसका उद्देश्य मुख्य रूप से श्रमिकों और गरीबों की मदद करना है।

एपिस्कोपल उपाधि की स्वीकृति से उनकी व्यवस्था में कोई बदलाव नहीं आया। 24 जनवरी, 1910 को, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के होली ट्रिनिटी कैथेड्रल में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग पादरी, गोडोव का बिशप नियुक्त किया गया था। बिशप को अभी भी अक्सर राजधानी के सबसे दूरस्थ और गरीब इलाकों में देखा जाता था, जहां वह पहली कॉल पर, एक साधारण पैरिश पुजारी की तरह, एक कसाक में, एपिस्कोपल रैंक के संकेतों के बिना, जल्दी करता था। वहाँ, गरीब परिवारों में, उन्हें या तो एक बच्चे को बपतिस्मा देना पड़ता था या एक मरते हुए व्यक्ति को चेतावनी देनी पड़ती थी। उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत प्रयास किए कि गिरी हुई, तिरस्कृत महिलाएं समाज के "नीचे" से ऊपर उठें और उन्हें अपने जीवन को बेहतर बनाने का अवसर मिले। धन्य वर्जिन मैरी सोसायटी की गतिविधियों में उनके काम ने इस तथ्य में योगदान दिया कि कई निराशाजनक रूप से खोई हुई आत्माओं ने अपने पापी जीवन से पश्चाताप किया।

बिशप बेंजामिन की पहुंच, संबोधन में आसानी और सौहार्द ने उन्हें लोगों के दिलों में बसा दिया। वह वास्तव में अपने झुंड से प्यार करता था। लोगों ने उसे बुलाया "हमारे पिता।"उनके प्रति रुख का अंदाजा चुनावी माहौल से भी लगाया जा सकता है. जब 1917 में पादरी और सामान्य जन के सूबा सम्मेलनों में सत्तारूढ़ बिशप चुने जाने लगे, तो कुछ सूबाओं में यह कलह और असहमति का कारण बन गया, लेकिन पेत्रोग्राद में सब कुछ बेहद शांति से हुआ: वोटों का भारी बहुमत मताधिकार बिशप वेनियामिन को दिया गया। . 6 मार्च को, उन्हें पेत्रोग्राद और लाडोगा का आर्कबिशप चुना गया, और 13 अगस्त को, झुंड की मंजूरी के साथ, उन्हें पेत्रोग्राद और गडोव का महानगर नियुक्त किया गया।

इस प्रकार, सोवियत सरकार के लिए, "खतरा" चर्च के कार्य नहीं थे, बल्कि स्वयं बिशप थे, जिनके व्यक्तिगत गुण "वर्ग शत्रु" की छवि में फिट नहीं होते थे।

सहायक सत्य

व्लादिका वेनियामिन के खिलाफ प्रतिशोध का कारण 24 मार्च, 1922 को लेनिनग्रादस्काया प्रावदा में बारह व्यक्तियों - नवीकरणवादी विवाद के आयोजकों द्वारा प्रकाशित एक पत्र था: उन्होंने परम पावन पितृसत्ता तिखोन के करीबी बिशपों पर चर्च के कीमती सामान और एक काउंटर की जब्ती का विरोध करने का आरोप लगाया था। -सोवियत सत्ता के विरुद्ध क्रांतिकारी षड़यंत्र। अर्थात्, मामले को ऐसे प्रस्तुत किया गया जैसे बिशप वेनियामिन की स्थिति विश्वासियों के "प्रगतिशील हिस्से" की आकांक्षाओं का खंडन करती है, और, इस बीच, पार्टी की नीति में "चर्च विरोधी अभिविन्यास नहीं है।"

वास्तविक स्थिति अलग थी. बेशक, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने नवीकरणकर्ताओं की क्रांतिकारी भावना को साझा नहीं किया। पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में उनकी राजनीतिक स्थिति वैध शक्ति के लिए प्रार्थना करने की आवश्यकता से निर्धारित होती थी। ड्यूमा पार्टियों के बीच संघर्ष की अवधि के दौरान, उन्होंने राजशाही आंदोलन के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और उसका समर्थन किया। 1911 की गर्मियों में, आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) और ग्रोड्नो के बिशप मिखाइल (एर्मकोव) के साथ, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में हाउस ऑफ रोमानोव के शासनकाल की 300 वीं वर्षगांठ की याद में फेडोरोव्स्की कैथेड्रल की आधारशिला रखी। जो स्वैच्छिक दान पर बनाया गया था और देशभक्तों के लिए एक मंदिर-स्मारक के रूप में कल्पना की गई थी, विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए जिन्होंने अपना पेट त्याग दिया था। हालाँकि, अक्टूबर क्रांति के बाद, कम से कम चर्च और राज्य के अलगाव पर सोवियत डिक्री के ढांचे के भीतर, रूढ़िवादी चर्च की स्वतंत्रता की रक्षा करने की आवश्यकता से मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के लिए राजनीतिक प्राथमिकताओं को व्यक्त करने की संभावना को बाहर रखा गया था। और मुद्दा यह था कि आध्यात्मिक और नागरिक क्षेत्रों को अलग करने का कानून पूरी तरह से घोषणात्मक प्रकृति का था।

सरकार समर्थित नवीनीकरण आंदोलन का लक्ष्य रूढ़िवादी को एक सट्टा संगठन के साथ बदलना था जो केवल चर्च की उपस्थिति को बरकरार रखता था, और, संक्षेप में, चर्च के संस्कारों की कृपा से रहित था, नई सरकार के प्रति वफादारी का उल्लेख नहीं था। और मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन के खिलाफ झटका रूसी रूढ़िवादी चर्च को नष्ट करने की एक सोची-समझी नीति का हिस्सा था। पैट्रिआर्क तिखोन को अपने सबसे महत्वपूर्ण सहायकों में से एक को खोना पड़ा।

पेत्रोग्राद में अधिकारियों के कार्यों की निराधार और उत्तेजक प्रकृति को श्रमिक वर्ग के बीच भी मान्यता मिली थी। धार्मिक वस्तुओं की जब्ती के साथ अशांति भी थी। उदाहरण के लिए, पुतिलोव संयंत्र के चर्च में, श्रमिकों ने जब्ती की अनुमति नहीं दी। अन्य पल्लियों में, जब सोवियत आयोग प्रकट हुआ, तो अलार्म बजाया गया, विश्वासियों से विरोध करने का आह्वान किया गया। लोगों की सहानुभूति स्पष्ट रूप से वैध चर्च अधिकारियों के पक्ष में थी। हालाँकि, उन वर्षों में बोल्शेविक केंद्रीय समिति द्वारा लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति के सिद्धांत का उपयोग बहुत चुनिंदा तरीके से किया गया था...

अदालत की सुनवाई के दौरान मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन का आत्म-संपन्न व्यवहार, अंत तक उनका अद्भुत धैर्य अंतिम मिनट, में कब एक छोटा शब्दजो कुछ हो रहा था उस पर उन्होंने अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, जो अपने आप में बदनामी के खंडन के रूप में कार्य करता था। उसने दोषी फैसले को विनम्रतापूर्वक स्वीकार कर लिया, जैसे एक क्रॉस उसे उद्धारकर्ता से जोड़ता है।

मेट्रोपॉलिटन वेनामिन से पूछताछ

(मेट्रोपॉलिटन वेनामिन की पुस्तक "द केस" से “ . एम.: स्टूडियो "ट्राइट" - "रूसी पुरालेख", 1991. 95 पी।)

मुकदमे का पहला और दूसरे दिन का हिस्सा सामान्य औपचारिकताओं के लिए समर्पित था।

70 से अधिक पृष्ठों पर छपे अभियोग को पढ़ने में बहुत समय लगा।

वैसे, आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की का एक लिखित बयान सुना गया कि बीमारी के कारण वह कई दिनों तक मुकदमे में शामिल होने के अवसर से वंचित रहे।

अपराध के बारे में पूछताछ के दौरान, सभी प्रतिवादी कहते हैं:

- नहीं, दोषी नहीं हूं.

केवल नौवें जिले के डीन, आर्कप्रीस्ट एम.एफ. सोयुज़ोव ने महानगर की अपील को आंशिक रूप से वितरित करने के लिए दोषी ठहराया, और पूर्व लाल सेना के सैनिक सेम्योनोव ने गिरफ्तारी का विरोध करने के लिए दोषी ठहराया।

प्रतिवादी सेवलीवा ने विनम्रतापूर्वक घोषणा की:

- आपके स्वविवेक पर निर्भर है।

न्यायिक जांच पूर्व मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन से पूछताछ से शुरू होती है।

"प्रतिवादी नागरिक कज़ानस्की है," अध्यक्ष ने उसे बुलाया।

हॉल में खूब हलचल है.

पूर्व मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन अपनी सीट से उठते हैं और एक मापा कदम के साथ, धीरे-धीरे, एक हाथ से अपने कर्मचारियों पर झुकते हैं और दूसरे को अपनी छाती पर रखते हैं; हॉल के बीच में चला जाता है. उनके चेहरे पर न तो उत्साह और न ही शर्मिंदगी के कोई निशान हैं. अपने ऊपर टिकी जनता की नजरों के नीचे हिलने-डुलने और बोलने की आदत महसूस होती है। वह अपनी हरकतों में कंजूस है, शब्दों में कंजूस है, कुछ भी अनावश्यक नहीं कहता और मुद्दे पर जवाब देता है। और केवल कभी-कभी, कुछ अवधारणाओं की सामग्री पर विचारों में बड़े अंतर के कारण, मनोविज्ञान में अंतर के कारण, उस अंतर के कारण जो मठवासी पादरी के एक प्रतिनिधि को एक आम आदमी से अलग करता है, जो कि धार्मिक विरोधी भी है। उत्तरों से ऐसा महसूस होता है मानो टालमटोल की जा रही हो, लेकिन वे पूछताछकर्ताओं को संतुष्ट नहीं करते, आपसी गलतफहमी पैदा होती है।

पीठासीन अधिकारी सबसे पहले पूछने वालों में से एक है:

– आप सोवियत सत्ता के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- उसके प्रति मेरा रवैया अधिकारियों के प्रति है। मैं अपनी सर्वोत्तम समझ के अनुसार उनके सभी आदेशों और सभी आदेशों का पालन करता हूं और उन्हें नेतृत्व के लिए स्वीकार करता हूं।

- अच्छा, हाँ, यह सच है। लेकिन क्या आप इसे पहचानते हैं?

"किसी भी नागरिक प्राधिकारी की तरह, मैं इसे पहचानता हूं।"

मेट्रोपॉलिटन डिक्री के प्रकाशन और इसके दर्द रहित कार्यान्वयन की इच्छा के संबंध में पत्रों के इतिहास के बारे में विस्तार से बताता है। चर्च और उसके विश्वासियों के लिए वापसी का मुद्दा एक बड़ा मुद्दा है, जिसके समाधान को विशेष सावधानी के साथ किया जाना था, खासकर अगर हम उपासकों के जनसमूह के मनोविज्ञान को ध्यान में रखते हैं। ये पत्र इस मुद्दे पर सतर्क दृष्टिकोण का परिणाम थे।

– आपने इन्हें कैसे लिखा, किसी से सलाह लेकर या खुद?

- मैंने उन्हें स्वयं लिखा है। मैंने स्वयं निर्णय लिया कि उन्हें भेजने की आवश्यकता है।

- क्या इन पत्रों पर ऑर्थोडॉक्स पैरिश बोर्ड द्वारा चर्चा नहीं की गई थी?

- नहीं। मैंने उनकी रचना स्वयं की।

- अच्छा, तो फिर, उन्हें भेजे जाने के बाद, आपने उन्हें बोर्ड को रिपोर्ट किया?

- हां, मैंने उन्हें बोर्ड के ध्यान में लाया।

-क्या बोर्ड ने उन पर चर्चा की?

- नहीं, मैंने अभी नोट किया है।

- आपने उन्हें रिपोर्ट क्यों किया, और सामान्य तौर पर, आप बोर्ड में क्यों गए?

- मुझे स्मॉल्नी के साथ अपनी बातचीत के बारे में बोर्ड को सूचित करना संभव लगा, मैं बोर्ड के सदस्यों की राय जानना चाहता था, लेकिन इस मामले में मेरे कदम चर्चा का विषय नहीं थे।

- क्या आपकी राय चर्च के सभी सदस्यों के लिए बाध्यकारी थी?

प्रतिवादी को प्रश्न समझ में नहीं आता।

- क्या आपकी राय, यहां तक ​​कि इन पत्रों में व्यक्त की गई राय, मार्गदर्शन और निष्पादन के लिए बाध्यकारी मानी जाती है, और सामान्य तौर पर, क्या आपके सभी निर्देशों का पालन किया जाना चाहिए?

-प्रशासनिक क्षेत्र में महानगर के लिए आदेश के रूप में मेरे निर्देश अनिवार्य हैं। पत्र निर्देश नहीं थे.

- आपके विहित विचारों के बारे में क्या?

- क्योंकि वे उन सिद्धांतों पर आधारित हैं जो रूढ़िवादी चर्च के सभी विश्वासी पुत्रों के लिए अनिवार्य हैं।

– और असहमति के मामलों में?

- पेत्रोग्राद चर्च के प्रमुख के रूप में मेरी राय आधिकारिक थी। लेकिन केवल प्रशासनिक नियम ही निर्विवाद थे।

सार्वजनिक अभियोजन और बचाव पक्ष के दोनों प्रतिनिधियों द्वारा पूछताछ के दौरान इस मुद्दे पर बार-बार चर्चा की गई।

- आपके पत्र कैसे वितरित किये गये?

- मैं नहीं बता सकता हूँ। मैंने उन्हें महानगरीय क्षेत्र के आसपास नहीं भेजा।

“फिर भी, वे व्यापक हो गए हैं।

- पता नहीं। मुझे पता है कि पुजारी ज़बीरोव्स्की द्वारा एक व्याख्यान में एक पत्र पढ़ा गया था, और मैंने सुना है कि उन्हें स्मॉली में वार्ता के दौरान इस पत्र को पढ़ने की मौखिक अनुमति मिली थी।

आगे की पूछताछ के दौरान, विदेशी पादरियों की गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण के सवाल पर बहुत समय व्यतीत होता है।

पूछताछ के इस भाग में, मेट्रोपॉलिटन बार-बार अपने खराब ज्ञान की घोषणा करता है।

- लेकिन चर्च के मुखिया के रूप में इस सब में आपकी रुचि होनी चाहिए थी? - अभियोजन पक्ष हैरान है.

– क्या आपने कार्लोवैक कैथेड्रल के बारे में सुना है?

- हाँ। उन्होंने मुझे निजी तौर पर उसके बारे में बताया।

– ऐसी अज्ञानता क्यों? आख़िरकार, आप हाल ही में विदेश में चर्चों के प्रशासक थे।

- औपचारिक रूप से यह था. लेकिन फिर विदेशी चर्चों से संपर्क टूट गया.

-अब आपकी जगह कौन ले रहा है?

- मेरे उत्तराधिकारी आर्कबिशप यूलोगियस हैं।

– प्रतिस्थापन कैसे हुआ?

“चर्च का प्रबंधन करने के लिए मुझे इसकी सूचना मिली। मुझे विस्तृत जानकारी नहीं है.

– क्या आप यूलोगियस की राजनीतिक शारीरिक पहचान जानते हैं?

– व्यक्तिगत रूप से, मुझे राजनीतिक मुद्दों में कोई दिलचस्पी नहीं है।

पत्र में आपराधिक वाक्यांश जिसमें कहा गया है कि जबरन कब्ज़ा करना ईशनिंदा का कार्य है और अपवित्रीकरण का लगातार विश्लेषण किया गया था। अभियोजक क्रासिकोव और ड्रानित्सिन ने एक से अधिक बार पूछताछ को विहित आधार पर कम कर दिया, और फिर पूछताछ ने एक धार्मिक विवाद का चरित्र ले लिया; मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने स्पष्ट अनिच्छा के साथ इस विमान को लिया और व्यापक निर्णय लेने से परहेज किया, इस तथ्य के बावजूद कि बचाव ने कभी-कभी यह रास्ता अपनाया।

अभियोजन पक्ष, स्पष्ट रूप से, उन विरोधाभासों के समाधान के बारे में प्रतिवादी द्वारा दिए गए उत्तरों से असंतुष्ट रहा जो कभी-कभी नागरिक अधिकारियों और चर्च अधिकारियों के आदेशों, कानून की आवश्यकताओं और धर्म की आवश्यकताओं के बीच मौजूद हो सकते हैं। इसी आधार पर एक घटना घटी. अभियोजक स्मिरनोव ने इस मामले में प्रतिवादियों द्वारा अपनाई गई स्थिति के संबंध में निम्नलिखित व्यक्त किया:

- महानगर दो कुर्सियों के बीच बैठता है।

बचाव पक्ष ने ऐसे बयानों का विरोध किया. तब बचाव पक्ष के एक हिस्से ने धार्मिक उद्देश्यों का परिचय देकर मुकदमे का दायरा बढ़ाने का विरोध किया।

अपनी ओर से, अभियोजन पक्ष के प्रतिनिधि, क्रस्टिन ने बचाव पक्ष की पूछताछ की पद्धति का विरोध किया, जिसके कारण, प्रश्नों और उत्तरों के बजाय, एक कहानी बताई जाती है, और इस प्रकार प्रतिवादी को एक अनुकूल उत्तर दिया जाता है।

प्रगतिशील पादरी वर्ग, 12 पुजारियों के पत्र और उच्च चर्च प्रशासन के संगठन के प्रति उनके रवैये के सवाल पर, मेट्रोपॉलिटन एक औपचारिक दृष्टिकोण अपनाता है। 12 का पत्र पादरी वर्ग के एक हिस्से द्वारा एक अनधिकृत बयान था, और इसने रूढ़िवादी पैरिशों के बोर्ड में एक अमित्र रवैया पैदा किया क्योंकि इस पत्र के साथ 12 पुजारियों ने खुद को पूरे पादरी वर्ग से अलग कर लिया, जिससे बाकी को प्रतिकूल रोशनी में उजागर किया गया; जहां तक ​​सर्वोच्च चर्च प्रशासन में आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की की भागीदारी का सवाल है, यह कई औपचारिकताओं का पालन किए बिना हुआ, और आर्कप्रीस्ट के कार्यों को अनधिकृत माना जा सकता है। जैसा कि अभियोजन पक्ष समझता है, चर्च से वेदवेन्स्की का कोई "बहिष्कार" नहीं हुआ था। केवल बहिष्कार की धमकी के साथ चेतावनी जारी की गई थी।

अभियोजन पक्ष को पादरी वर्ग के उस हिस्से के प्रति मेट्रोपॉलिटन के रवैये में दिलचस्पी थी, जिन्होंने युडेनिच के पीछे हटने के समय सोवियत रूस छोड़ दिया था।

इस मुद्दे पर मेट्रोपॉलिटन ने भी औपचारिक पक्ष लिया। उन्हें खबर मिली कि पादरी वर्ग का एक हिस्सा अपने पल्लियों को छोड़कर चला गया है, और इसलिए इन पल्लियों को रिक्त मानने और रिक्त स्थानों पर प्रतिनियुक्तियों को नियुक्त करने का आदेश दिया गया।

अदालत कक्ष में मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन

मेट्रोपॉलिटन से पूछताछ डेढ़ दिन - 11 और 12 जून तक चली। उसने खुद को दोषी न मानने की दलील दी। पहले समूह के सभी प्रतिवादियों ने कहा कि वे क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के डिक्री और स्वयं सोवियत सरकार के प्रति वफादार थे, कि बोर्ड की गतिविधियों में ऐसा कुछ भी नहीं था जो उनके आरोप के आधार के रूप में काम कर सके। डिक्री को यथासंभव दर्द रहित तरीके से पूरा करने के लिए स्मोल्नी के साथ बातचीत एक स्वैच्छिक समझौते के रूप में आयोजित की गई थी।

चर्च की "हार"।

... 5 जुलाई को, ट्रिब्यूनल ने फैसले की घोषणा की, और उसी वर्ष 12-13 अगस्त की रात को, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन और उनके साथ आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन), आम आदमी यूरी नोवित्स्की और इवान कोवशरोव को बाहरी इलाके में गोली मार दी गई। पेत्रोग्राद.

कई समकालीनों द्वारा चर्च की "हार" के रूप में समझे जाने वाले पादरी वर्ग के संगठित परीक्षण, दशकों बाद फलीभूत हुए, जब रूस में एक नई पीढ़ी दिखाई दी, जो नास्तिक राज्य के निषेध के तहत चर्च परंपरा के बाहर पली-बढ़ी थी, लेकिन जो जल्दी ही परिपक्व हो गई, धन्यवाद गवाही के सैकड़ों और हजारों उदाहरणों के लिए। नए शहीदों का भाग्य, उनके महिमामंडन से बहुत पहले, कई लोगों के लिए एक प्रकार का रहस्योद्घाटन बन गया, एक ऐसा क्षण जिसने विश्वास के पक्ष में विकल्प निर्धारित किया।

“...मैं केवल उन लोगों के साथ हूं जिन्हें बेशर्मी से सताया गया।

उन्होंने मुझे अमरत्व सिखाया।

वे मेरे पिता हैं.

मैं हमेशा के लिए उनका बेटा हूं..."

ऑप्टिना के भावी निवासी इगोर रोसलियाकोव की कविता की पंक्तियाँ, जो इन दिनों प्रसिद्ध हो गई हैं, शक्ति की पुष्टि करती हैं प्रसिद्ध कहावतवह "शहीदों का खून चर्च का बीज है।"भूमि में गिरकर सौ गुना फल देता है।

पेत्रोग्राद और गडोव के मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (दुनिया में वासिली पावलोविच कज़ानस्की) का जन्म 17 अप्रैल को हुआ था 1873 . ओलोनेट्स सूबा के पुजारी पावेल इयोनोविच कज़ानस्की के परिवार में।

ओलोनेट्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के सर्वश्रेष्ठ स्नातक के रूप में 1893 . सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के सार्वजनिक खाते में भेजा गया था। प्रथम वर्ष से उन्होंने ऑर्थोडॉक्स चर्च (ओआरआरएनपी) की भावना में धार्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रचार के लिए सोसायटी की गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया, सेंट पीटर्सबर्ग में कारखानों, मिलों और आश्रयों में भाषण दिए, साथ ही समाज के ट्रिनिटी (केंद्रीय) चर्च में। 14 अक्टूबर 1895 . 21 नवंबर, 19 मई को एक भिक्षु का मुंडन कराया गया, एक उपयाजक नियुक्त किया गया 1896 . - एक हिरोमोंक में। 13 सितंबर 1897 . मदरसा के गरीब छात्रों के लिए लियोन्टीफ़ ट्रस्ट का आजीवन सदस्य चुना गया, जिसके पक्ष में उन्होंने महत्वपूर्ण धनराशि दान की।

सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक किया 1897 . धर्मशास्त्र में पीएचडी के साथ। साथ 1897 . पढ़ाया पवित्र बाइबलरीगा थियोलॉजिकल सेमिनरी में। में 1898 . खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी के नियुक्त निरीक्षक। अगले वर्ष - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षक। में 1901 . को नई पत्रिका क्रिश्चियन रेस्ट का सेंसर नियुक्त किया गया। 18 फरवरी 1902 . उसी वर्ष 2 अप्रैल को उन्हें आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया, समारा थियोलॉजिकल सेमिनरी का रेक्टर नियुक्त किया गया।

12 अक्टूबर, 1905 . आर्किमंड्राइट वेनियामिन को सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी में रेक्टर के रूप में स्थानांतरित किया गया था। में 1907 . मदरसा में एक मॉडल स्कूल के लिए एक नया भवन बनाया गया था। 1907 और 1909 की ग्रीष्म ऋतु रेक्टर ने पूरे रूस में सेमिनारियों के लिए यात्राएँ आयोजित कीं। डायोकेसन मिशनरी काउंसिल (13 अक्टूबर, 1908) की स्थापना के बाद, आर्किमंड्राइट वेनियामिन इसके सदस्य बन गए। उन्होंने ओआरआरएनपी में भी सक्रिय रूप से काम करना जारी रखा।

24 जनवरी, 1910 . सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के पादरी, गोडोव के पवित्र बिशप। दीक्षांत समारोह 24 जनवरी को हुआ 1910 . अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में, सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) की अध्यक्षता में। 22 नवंबर से 1911 . 30 मई से बिशप बेंजामिन तीसरे स्थान पर थे 1913 .- दूसरा, 20 मार्च से 1914 .- प्रथम पादरी.

एक बिशप के रूप में, वह दैवीय सेवाओं के लिए अपने विशेष उत्साह और अपने झुंड के साथ घनिष्ठ संचार से प्रतिष्ठित थे। वह सार्वजनिक गायन के साथ राजधानी में प्रारंभिक जनसमूह का जश्न मनाने वाले पहले बिशप थे। सेंट पीटर्सबर्ग के पादरी के रूप में अपनी नियुक्ति के दिन से, बिशप बेंजामिन ने परम पवित्र थियोटोकोस के नाम पर डायोकेसन भाईचारे का नेतृत्व किया। उन्होंने सूबा में चर्च और स्कूल मामलों की समीक्षा की, शिक्षक पाठ्यक्रमों और स्कूलों में भाग लिया। सेंट पीटर्सबर्ग चर्चों में उन्होंने एक या दूसरे पैरिश के स्कूली बच्चों के लिए धार्मिक अनुष्ठान की सेवा शुरू की, उन्होंने स्वयं बच्चों को साम्य दिया और वे शिक्षाएँ दीं जो वे समझते थे। उन्होंने सूबा में कई चर्चों और स्कूलों की स्थापना और अभिषेक किया। 15 दिसंबर 1914 . बिशप वेनामिन ऑल-रूसी अलेक्जेंडर नेवस्की टेम्परेंस ब्रदरहुड के अध्यक्ष के मित्र बन गए। उन्होंने अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा, ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज और कोल्पिनो तक संयम के हजारों समर्थकों के वार्षिक मार्च का नेतृत्व किया। उन्हें "अथक बिशप" के रूप में जाना जाता था।

कई बार बिशप ने अन्य सूबाओं का दौरा किया। में 1913 . एंटिओक के पैट्रिआर्क ग्रेगरी चतुर्थ के प्रवास के दौरान बिशप बेंजामिन ने नोवगोरोड का दौरा किया। 28 अप्रैल को, सेंट सोफिया कैथेड्रल में, पैट्रिआर्क के साथ, उन्होंने एलेक्सी (सिमांस्की) को तिख्विन के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया। जून में 1916 . मैं सेंट के अवशेषों के उद्घाटन के अवसर पर टोबोल्स्क में था। जॉन (मैक्सिमोविच), टोबोल्स्क और साइबेरिया का महानगर। 8 जनवरी 1917 . नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल में उन्होंने किरिलोव के बिशप के रूप में भविष्य के शहीद बार्सानुफियस (लेबेदेव) के अभिषेक में भाग लिया।

2 मार्च, 1917 . राजधानी के सूबा का प्रबंधन उन्हें, सूबा के पहले पादरी के रूप में, "अस्थायी रूप से, विशेष आदेशों तक" सौंपा गया था। 6 मार्च को आधिकारिक तौर पर अस्थायी प्रबंधक के रूप में मंजूरी दे दी गई। 24 मई 1917 . सूबा के पादरी और सामान्य जन के स्वतंत्र वोट से, उन्हें पेत्रोग्राद सभा के लिए चुना गया (1561 में से 976 चुनावी मत प्राप्त हुए), जो पादरी और सामान्य जन द्वारा चर्च में बिशप के लोकतांत्रिक चुनाव का पहला मामला बन गया। रूस में। उसी वर्ष 25 मई को, पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, पेत्रोग्राद और लाडोगा के आर्कबिशप द्वारा उनकी पुष्टि की गई। 17 जून से 1917 . - पेत्रोग्राद और गडोव के आर्कबिशप। 13 अगस्त 1917 . 13 अगस्त के धर्मसभा के प्रस्ताव द्वारा महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया 1917 . (14 अगस्त को अनंतिम सरकार द्वारा अनुमोदित)।

15 अगस्त को, उन्होंने 1917-1918 के रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के उद्घाटन में भाग लिया। मास्को में। परिषद के सदस्य के रूप में, उन्होंने क्रेमलिन मिरेकल मठ में महानगरीय कक्षों पर कब्जा कर लिया, और बोल्शेविकों की ओर से सक्रिय टुकड़ियों द्वारा गोलाबारी के दौरान क्रेमलिन में थे (28 अक्टूबर - 3 नवंबर) 1917 .). सार्सोकेय सेलो में आर्कप्रीस्ट जॉन कोचुरोव की हत्या के बारे में जानने के बाद, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने उनके परिवार के लिए सामग्री सहायता प्रदान करने में भाग लिया। 21 नवंबर को, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने पैट्रिआर्क तिखोन (बेलाविन) के राज्याभिषेक में भाग लिया।

जनवरी की पहली छमाही में, पेत्रोग्राद में महल और कुछ घरेलू चर्चों का परिसमापन शुरू हुआ। 3 जनवरी को, सिनोडल प्रिंटिंग हाउस बंद कर दिया गया था। 11 जनवरी को, मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन की अध्यक्षता में पेत्रोग्राद सूबा के पादरियों की एक बैठक ने अधिकारियों के कार्यों के खिलाफ अपने विरोध की घोषणा की। 13 जनवरी को, स्टेट चैरिटी के कमिश्नरी ने अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के आवासीय परिसर की मांग के लिए एक आदेश जारी किया। 14 जनवरी को, पादरी और पैरिशियनों की एक बैठक ने "मठों और चर्चों से संपत्ति की जब्ती" को रोकने पर एक प्रस्ताव पारित किया और 16 जनवरी को मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन की उपस्थिति में एक बैठक में, इस प्रस्ताव पर हस्ताक्षर एकत्र करने का निर्णय लिया गया। शहर के चर्चों से और इसे अधिकारियों को भेजें। 19 जनवरी को, लावरा पहुंचे लाल सेना के सैनिकों और एकत्रित लोगों के बीच झड़प हुई, जिसके दौरान पवित्र शहीद आर्कप्रीस्ट पीटर स्किपेत्रोव घातक रूप से घायल हो गए। 20 जनवरी को, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने अगले दिन चर्च की रक्षा के लिए लावरा में एक शहरव्यापी धार्मिक जुलूस निकालने का आदेश दिया। इस भव्य धार्मिक जुलूस के दौरान, मेट्रोपॉलिटन ने दो बार चर्च के उत्पीड़न के बारे में बात की।

26 जनवरी, 1918 . (जैसा कि 25 जनवरी की परिषद द्वारा निर्धारित किया गया था), मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा का पवित्र आर्किमेंड्राइट नियुक्त किया गया था। सबसे पहले, उन्होंने इसमें दैवीय सेवाओं के प्रदर्शन पर ध्यान दिया।

7 अगस्त, 1918 . उत्तरी क्षेत्र के कम्यून्स संघ के आयुक्तों की परिषद ने घरेलू चर्चों को तत्काल बंद करने पर एक प्रस्ताव अपनाया। मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन घरेलू चर्चों को, जिनकी अलग-अलग इमारतें थीं, पैरिश चर्चों में बदलने में कामयाब रहे। 21 दिसंबर 1918 और 21 मार्च, 1919 . उन्होंने पूर्व सैन्य विभाग के चर्चों की स्थिति के मुद्दे के शीघ्र समाधान के लिए एक याचिका के साथ धर्मसभा से अपील की। 12 अप्रैल 1919 . सैन्य और नौसेना विभागों के चर्चों को डायोकेसन प्रशासन में स्थानांतरित करने पर धर्मसभा के एक आदेश के बाद। सितंबर की शुरुआत में मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन के अनुरोध पर 1919 . सिनॉडल मेटोचियन, पूर्व सिनॉडल संस्थानों के चर्च और अन्य सूबा के मेटोचियन को भी पेत्रोग्राद डायोकेसन अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। मार्च में 1918 . मेट्रोपॉलिटन और एपिस्कोपल काउंसिल के तहत, एक विशेष ब्यूरो ने काम करना शुरू किया, जिसका काम बेरोजगार पादरियों के बारे में जानकारी एकत्र करना और पेत्रोग्राद के बड़े पारिशों में स्थान प्रदान करना था।

अगस्त 1918 में . कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर को गिरफ्तार कर लिया गया। "लाल आतंक" के दौरान आर्कप्रीस्ट दार्शनिक ऑर्नात्स्की, कई और पादरी मारे गए। 9 अगस्त को, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने "जेल में बंद लोगों के लिए" जानबूझकर चर्च प्रार्थना स्थापित करने के लिए डायोसेसन काउंसिल को एक प्रस्ताव भेजा। 16 अगस्त के पेत्रोग्राद डायोसेसन काउंसिल के डिक्री में 1919 . दमित लोगों के परिवारों की सहायता के लिए उपायों की रूपरेखा तैयार की गई। मेट्रोपॉलिटन और डायोसेसन काउंसिल ने गृह युद्ध की तीव्रता के संबंध में पादरी, लामबंद और जबरन श्रम में शामिल होने के लिए जल्द से जल्द अपनी सेवा के स्थानों पर लौटने के लिए बहुत प्रयास किए। परिणामस्वरूप, 1 अगस्त को अधिकारियों की ओर से विभिन्न बहानों के तहत पादरियों को लामबंदी से मुक्त करने का आदेश दिया गया। 1919 . शहर के न्याय विभाग ने मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को पादरी वर्ग को सार्वजनिक कार्यों में शामिल होने से छूट के बारे में सूचित किया।

1918 की शुरुआत से . पेत्रोग्राद में, रात्रि सेवाएँ अक्सर आयोजित की जाने लगीं, जिसमें मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने भाग लिया। उनके आशीर्वाद से पेत्रोग्राद के सभी चर्चों में ग्रेट लेंट के दौरान जुनून की सेवा की गई। एक बच्चा भी था जुलूसअलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में, जहां मेट्रोपॉलिटन ने प्रार्थना सेवा की और बच्चों को आशीर्वाद दिया। उज्ज्वल शुक्रवार को, पेत्रोग्राद में महानगर के आदेश से, 1918 . भगवान की माँ के प्रतीक के सम्मान में एक शहरव्यापी उत्सव शुरू हुआ " जीवन देने वाला स्रोत" 22 जून 1919 . प्रिंस व्लादिमीर कैथेड्रल में, मेट्रोपॉलिटन ने सभी रूसी संतों की पहली सेवा का नेतृत्व किया। कठिन समय के बावजूद, सूबा कई नए चर्चों और चैपलों को पवित्र करने में कामयाब रहा।

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने आध्यात्मिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया। 26 जनवरी 1918 . उन्हें पेत्रोग्राद थियोलॉजिकल अकादमी का मानद सदस्य चुना गया, जिसने उसी वर्ष दिसंबर में अपनी गतिविधियाँ बंद कर दीं। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी 30 सितंबर को बंद कर दिया गया था 1918 ., लेकिन अगले दिन थियोलॉजिकल-पास्टोरल स्कूल खुल गया, जो तब तक अस्तित्व में था 1928 जुलाई 4, 1919 . धर्मसभा ने उन्हें लावरा की शैक्षिक गतिविधियों के आयोजन का काम सौंपा। 14 दिसंबर को, हिरोमोंक निकोलाई (यारुशेविच) लावरा के पादरी बने, और अगले दिन उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया।

मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन की सक्रिय भागीदारी के साथ 1919 . पेत्रोग्राद थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के आयोजन पर काम शुरू हुआ, जो 16 अप्रैल, 1920 को खुला। उन्हें संस्थान का पहला मानद सदस्य चुना गया।

भाईचारा आंदोलन बेहद सक्रिय था और उसे बिशप का समर्थन प्राप्त था। भाईचारा वसंत ऋतु में ही बना था 1920 ., थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट से निकटता से जुड़ा था और लगभग एक वर्ष तक अस्तित्व में रहा। 15 जुलाई 1918 . मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने मोमबत्तियाँ (पूर्व में एक मोमबत्ती फैक्ट्री) बनाने के लिए अलेक्जेंडर नेवस्की लेबर ब्रदरहुड खोला। 20 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद के आध्यात्मिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका। मेट्रोपॉलिटन क्रॉस चर्च और अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड द्वारा निभाई गई भूमिका 1919 . लावरा में मौजूद युवा मंडल के आधार पर। भाईचारे के आध्यात्मिक जीवन का आधार, जिसमें लावरा भिक्षु और दोनों लिंगों के आम लोग शामिल थे, दिव्य सेवाएं थीं।

1919 में . महानगर ने अस्थायी रूप से कई महीनों तक ओलोनेट्स सूबा पर शासन किया। उसी वर्ष, उन्होंने अस्थायी रूप से प्सकोव सूबा के उस हिस्से पर शासन किया जिस पर जर्मन सैनिकों का कब्जा नहीं था। 21 जून को पेत्रोग्राद महानगरों के अधिकार क्षेत्र के तहत विदेशी चर्चों के साथ संचार टूटने के कारण 1921 . मेट को लिखे एक पत्र में. यूलोगियस (जॉर्जिएव्स्की) इन पारिशों का नियंत्रण उसे हस्तांतरित करने पर सहमत हो गया।

धीरे-धीरे चर्च के प्रति राज्य का रवैया कठोर होता गया। 5 अक्टूबर 1920 . पेत्रोग्राद डायोसेसन काउंसिल की गतिविधियाँ समाप्त कर दी गईं। क्रोनस्टेड विद्रोह (28 फरवरी - 17 मार्च, 1921) के दमन के दौरान, कई पुजारियों को गोली मार दी गई थी। 16 जुलाई 1921 . मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को चेका में बुलाया गया, जहां उन्होंने उससे न छोड़ने का लिखित वचन लिया। गर्मी के मौसम में 1921 . देश के 34 प्रांत भयंकर सूखे की चपेट में आ गए, जिसके परिणामस्वरूप अकाल पड़ा। पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा 23 जुलाई को मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन द्वारा भूखे लोगों की मदद करने के बारे में एक संदेश जारी करने के बाद 1921 . अखिल रूसी अकाल राहत समिति (पोमगोल) को दान प्राप्त करने और हस्तांतरित करने के लिए एक आयोग बनाने के लिए सोसाइटी ऑफ ऑर्थोडॉक्स पैरिश के बोर्ड को प्रस्ताव दिया गया। उन्होंने आयोग की अध्यक्षता संभाली। पोमगोल के विघटन के बाद, मेट्रोपॉलिटन ने 8 सितंबर को एक डिक्री जारी की, जिसमें कहा गया कि आयोग की गतिविधियों को समाप्त किया जाना था और स्थानीय जिला परिषदों में अकाल राहत आयोग को दान जमा करने का प्रस्ताव दिया गया था;

23 फरवरी, 1922 . अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने भूख से मर रहे लोगों की जरूरतों के लिए चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने का फरमान जारी किया। मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने शुरू से ही इस मुद्दे पर अधिकारियों के साथ समझौता करने की इच्छा व्यक्त की। वह इस बात पर सहमत होने में सक्षम था कि क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के दौरान पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों को उपस्थित रहना चाहिए, और विश्वासियों के लिए विशेष महत्व की वस्तुओं को उसी वजन की धातु से बदला जा सकता है। हालाँकि, अधिकारियों ने एक शक्तिशाली चर्च विरोधी अभियान शुरू करने के लिए जानबूझकर चर्च मूल्यों के मुद्दे का इस्तेमाल किया। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन द्वारा किए गए समझौते का सम्मान नहीं किया गया, और कई चर्चों में विश्वासियों और सरकारी अधिकारियों के बीच संघर्ष हुआ। इन शर्तों के तहत, मेट्रोपॉलिटन ने पादरी और झुंड की ओर रुख किया और "समुदायों और विश्वासियों को भूखों की जरूरतों के लिए दान करने की अनुमति दी... यहां तक ​​कि पवित्र चिह्नों से बने वस्त्र भी, लेकिन मंदिर के मंदिरों को छुए बिना, जिसमें पवित्र वेदियां और शामिल हैं उन पर क्या है (पवित्र) बर्तन, तम्बू, क्रॉस, गॉस्पेल, पवित्र अवशेषों के कंटेनर और विशेष रूप से श्रद्धेय प्रतीक)। इसके अलावा, उन्होंने विश्वासियों से आह्वान किया, यहां तक ​​​​कि तीर्थस्थलों को जब्त करने की स्थिति में भी, "किसी न किसी रूप में हिंसा" की अभिव्यक्ति की अनुमति न दें। उन्होंने कहा कि "मंदिर में या उसके निकट व्यक्तियों या राष्ट्रीयताओं के विरुद्ध कठोर अभिव्यक्ति, चिड़चिड़ापन और क्रोधपूर्ण रोना अनुचित है।" उसने पादरियों और झुंड को शांति के लिए बुलाया। जब मई में बना 1922 . अधिकारियों द्वारा समर्थित रेनोवेशनिस्ट हाई चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (एचसीयू) ने इसकी वैधता को मान्यता देने से इनकार कर दिया। झुंड को एक संदेश में, उन्होंने कहा कि उन्हें अपने त्याग और वीसीयू के गठन के बारे में पैट्रिआर्क तिखोन से कोई संदेश नहीं मिला है, और इसलिए पैट्रिआर्क का नाम अभी भी सभी चर्चों में ऊंचा किया जाना चाहिए (पैट्रिआर्क तिखोन को हटा दिया गया था) चर्च के प्रशासन के अधिकारी और सिविल कोर्ट में लाए गए)।

1 जून, 1922 . चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती में बाधा डालने के आरोप में मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को गिरफ्तार किया गया था। वास्तव में, गिरफ्तारी का तात्कालिक कारण मेट्रोपॉलिटन द्वारा "नवीकरणवादियों" के संबंध में अपनाई गई सैद्धांतिक स्थिति थी। इस मामले में उनके अलावा 86 और लोग शामिल थे. ट्रायल 10 जून से 5 जुलाई तक चला 1922 . कुलीन वर्ग की पूर्व सभा की इमारत में। मुकदमे के दौरान, उन्होंने साहसपूर्वक व्यवहार किया, अपराध स्वीकार नहीं किया और अपना अंतिम शब्द मुख्य रूप से अन्य प्रतिवादियों की बेगुनाही के सबूत के लिए समर्पित किया। न्यायाधीशों ने बचाव पक्ष की दलीलों को नहीं सुना कि यह महानगर की कार्रवाई थी जिसने रक्तपात को रोका।

पेत्रोग्राद रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल ने 10 प्रतिवादियों (मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन सहित) को मौत की सजा सुनाई। छह के लिए, मृत्युदंड को कारावास में बदल दिया गया। मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को 13 अगस्त की रात को गोली मार दी गई थी 1922 . आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन), वकील आई. एम. कोवशरोव और प्रोफेसर यू. नोवित्स्की के साथ। फाँसी का सटीक स्थान अज्ञात है। एक संस्करण के अनुसार, यह इरिनोव्स्काया रेलवे पर पोरोखोवे स्टेशन पर हुआ था, और निष्पादन से पहले सभी को मुंडाया गया था और कपड़े पहनाए गए थे ताकि पादरी को पहचाना न जा सके।

1992 में . रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की परिषद ने मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को संत घोषित किया। उनकी याद में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के निकोलस्कॉय कब्रिस्तान में एक कब्रगाह बनाई गई थी।

यह स्मृति 31 जुलाई को सेंट पीटर्सबर्ग संतों के कैथेड्रल और रूस के नए शहीदों और कन्फेसर्स के कैथेड्रल में मनाई जाती है।