यूरोप में कैथोलिक चर्च की परंपराओं से परिचित होने और वापस लौटने पर अपने पुजारी से बात करने के बाद, मुझे पता चला कि ईसाई धर्म की दोनों दिशाओं के बीच बहुत कुछ समान है, लेकिन रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच बुनियादी अंतर भी हैं, जो, अन्य बातों के अलावा, इसने एक बार एकजुट ईसाई चर्च के विभाजन को प्रभावित किया।

अपने लेख में मैंने कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च और उनके बीच अंतर के बारे में एक सुलभ भाषा में बात करने का फैसला किया सामान्य रूपरेखा.

हालाँकि चर्च के लोगों का तर्क है कि मामला "अपूरणीय धार्मिक मतभेदों" के कारण है, वैज्ञानिकों को विश्वास है कि यह, सबसे पहले, एक राजनीतिक निर्णय था। कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम के बीच तनाव ने कबूलकर्ताओं को रिश्ते को स्पष्ट करने और संघर्ष को हल करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया।

पश्चिम में, जहां रोम का प्रभुत्व था, कॉन्स्टेंटिनोपल में स्वीकार किए गए लोगों से अलग, उन विशेषताओं पर ध्यान न देना मुश्किल था, इसलिए उन्होंने इसे पकड़ लिया: पदानुक्रम के मामलों में अलग-अलग संरचनाएं, धार्मिक सिद्धांत के पहलू, आचरण संस्कार-सबका उपयोग किया गया।

राजनीतिक तनाव के कारण दोनों परंपराओं के बीच मौजूदा मतभेद विभिन्न भागध्वस्त रोमन साम्राज्य. वर्तमान विशिष्टता का कारण पश्चिमी और पूर्वी भागों की संस्कृति और मानसिकता में अंतर था।

और, यदि एक मजबूत, बड़े राज्य के अस्तित्व ने चर्च को एकीकृत कर दिया, तो इसके गायब होने से रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच संबंध कमजोर हो गए, जिससे देश के पश्चिमी भाग में पूर्व के लिए असामान्य कुछ परंपराओं के निर्माण और जड़ें जमाने में योगदान हुआ।

एक समय एकजुट ईसाई चर्च का क्षेत्रीय आधार पर विभाजन रातोरात नहीं हुआ। पूर्व और पश्चिम वर्षों तक इस ओर बढ़ते रहे, जिसकी परिणति 11वीं शताब्दी में हुई। 1054 में, परिषद के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को पोप के दूतों द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था।

जवाब में, उन्होंने पोप के दूतों को निराश किया। शेष पितृसत्ताओं के प्रमुखों ने पितृसत्ता माइकल की स्थिति साझा की, और विभाजन गहरा गया। अंतिम विराम चौथे धर्मयुद्ध से मिलता है, जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल को बर्खास्त कर दिया था। इस प्रकार, एकजुट ईसाई चर्च कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित हो गया।

अब ईसाई धर्म तीन अलग-अलग दिशाओं को जोड़ता है: रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, प्रोटेस्टेंटवाद। प्रोटेस्टेंटों को एकजुट करने वाला कोई एक चर्च नहीं है: सैकड़ों संप्रदाय हैं। कैथोलिक चर्च अखंड है, जिसका नेतृत्व पोप करते हैं, जिनके प्रति सभी विश्वासी और सूबा समर्पण करते हैं।

15 स्वतंत्र और पारस्परिक रूप से मान्यता प्राप्त चर्च रूढ़िवादी की संपत्ति का गठन करते हैं। दोनों दिशाएँ धार्मिक प्रणालियाँ हैं, जिनमें शामिल हैं स्वयं का पदानुक्रमऔर आंतरिक नियम, सिद्धांत और पूजा, सांस्कृतिक परंपराएँ।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी की सामान्य विशेषताएं

दोनों चर्चों के अनुयायी मसीह में विश्वास करते हैं, उन्हें अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण मानते हैं, और उनकी आज्ञाओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। पवित्र बाइबलउनके लिए यह बाइबिल है.

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी की परंपराओं की नींव में ईसा मसीह के प्रेरित-शिष्य हैं, जिन्होंने दुनिया के प्रमुख शहरों में ईसाई केंद्रों की स्थापना की (ईसाई दुनिया इन समुदायों पर निर्भर थी)। उनके लिए धन्यवाद, दोनों दिशाओं में संस्कार हैं, समान पंथ हैं, समान संतों का सम्मान करते हैं, और समान पंथ हैं।

दोनों चर्चों के अनुयायी पवित्र त्रिमूर्ति की शक्ति में विश्वास करते हैं।

परिवार निर्माण पर दोनों दिशाओं का दृष्टिकोण एक जैसा है। एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह चर्च के आशीर्वाद से होता है और इसे एक संस्कार माना जाता है। समलैंगिक विवाहपहचाने नहीं जाते. शादी से पहले अंतरंग संबंधों में प्रवेश करना एक ईसाई के लिए अयोग्य है और इसे पाप माना जाता है, और समान-लिंग संबंधों को गंभीर पाप माना जाता है।

दोनों दिशाओं के अनुयायी इस बात से सहमत हैं कि चर्च की कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों दिशाएँ अलग-अलग तरीकों से ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनके लिए अंतर महत्वपूर्ण और अपूरणीय है: एक हजार से अधिक वर्षों से मसीह के शरीर और रक्त की पूजा और साम्य की पद्धति में कोई एकता नहीं रही है, इसलिए वे एक साथ साम्य का जश्न नहीं मनाते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक: क्या अंतर है

पूर्व और पश्चिम के बीच गहरे धार्मिक मतभेदों का परिणाम 1054 में हुआ विभाजन था। दोनों आंदोलनों के प्रतिनिधि अपने धार्मिक विश्वदृष्टिकोण में उनके बीच उल्लेखनीय अंतर का दावा करते हैं। ऐसे विरोधाभासों पर आगे चर्चा की जाएगी। समझने में आसानी के लिए, मैंने मतभेदों की एक विशेष तालिका संकलित की है।

आइए इसे संक्षेप में बताएं

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच सदियों पुरानी फूट के बावजूद, जिसके निकट भविष्य में दूर होने की उम्मीद नहीं है, कई समानताएं हैं जो सामान्य उत्पत्ति का संकेत देती हैं।

कई अंतर हैं, इतने महत्वपूर्ण कि दोनों दिशाओं का संयोजन संभव नहीं है। हालाँकि, अपने मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी यीशु मसीह में विश्वास करते हैं और उनकी शिक्षाओं और मूल्यों को दुनिया भर में ले जाते हैं। मानवीय त्रुटियों ने ईसाइयों को विभाजित कर दिया है, लेकिन प्रभु में विश्वास वह एकता देता है जिसके लिए ईसा मसीह ने प्रार्थना की थी।

यूनाइटेड क्रिश्चियन चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ। हालाँकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों ही खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (सुलह) और प्रेरितिक चर्च मानते हैं।"

सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में एक दूसरे से स्वतंत्र कई चर्च शामिल हैं।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्च कुलपतियों, महानगरों और आर्चबिशपों द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ साम्य नहीं रखते हैं (जो कि मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के कैटेचिज़्म के अनुसार व्यक्तिगत चर्चों के लिए एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा बनने के लिए आवश्यक है) और एक-दूसरे को सच्चे चर्च के रूप में पहचानते हैं।

यहां तक ​​कि रूस में भी कई रूढ़िवादी चर्च हैं (स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च, आदि)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि विश्व रूढ़िवादिता के पास एक भी नेतृत्व नहीं है। लेकिन रूढ़िवादी मानते हैं कि रूढ़िवादी चर्च की एकता एक ही सिद्धांत और संस्कारों में आपसी संचार में प्रकट होती है।

कैथोलिक धर्म एक सार्वभौमिक चर्च है। इसके सभी भाग हैं विभिन्न देशदुनिया एक-दूसरे के साथ संचार में है, एक ही पंथ को साझा करती है और पोप को अपने प्रमुख के रूप में पहचानती है। कैथोलिक चर्च में संस्कारों में विभाजन होता है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय, धार्मिक पूजा और चर्च अनुशासन के रूपों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं): रोमन, बीजान्टिन, आदि। इसलिए, रोमन संस्कार के कैथोलिक, कैथोलिक हैं बीजान्टिन संस्कार, आदि, लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर:

1. तो, कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच पहला अंतर चर्च की एकता की अलग-अलग समझ है। रूढ़िवादी के लिए एक विश्वास और संस्कारों को साझा करना पर्याप्त है, इसके अलावा, कैथोलिक चर्च के एक प्रमुख - पोप की आवश्यकता को देखते हैं;

2. कैथोलिक चर्च पंथ में स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र ("फिलिओक") से आता है। रूढ़िवादी चर्च मानता है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से निकलती है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने पिता से पुत्र के माध्यम से आत्मा के जुलूस के बारे में बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है।

3. कैथोलिक चर्च का दावा है कि विवाह का संस्कार जीवन भर के लिए है और तलाक पर रोक लगाता है, जबकि रूढ़िवादी चर्च कुछ मामलों में तलाक की अनुमति देता है।

4. कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता की घोषणा की। यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, जो स्वर्ग के लिए नियत हैं, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं हैं। में रूढ़िवादी शिक्षणकोई शोधन-स्थल नहीं है (हालाँकि कुछ ऐसा ही है - अग्निपरीक्षा)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थनाएँ बताती हैं कि मध्यवर्ती अवस्था में आत्माएँ हैं जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की आशा है;

5. कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया। इसका मतलब यह है कि मूल पाप ने भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छुआ। रूढ़िवादी ईसाई भगवान की माँ की पवित्रता की महिमा करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह मूल पाप के साथ पैदा हुई थी;

6. मैरी की स्वर्ग शरीर और आत्मा की धारणा की कैथोलिक हठधर्मिता पिछली हठधर्मिता की तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी शरीर और आत्मा में स्वर्ग में रहती है, लेकिन यह रूढ़िवादी शिक्षण में हठधर्मिता से स्थापित नहीं है।

7. कैथोलिक चर्च ने आस्था और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया है। रूढ़िवादी पोप की प्रधानता को नहीं पहचानते;

8. कैथोलिक चर्च ने इस हठधर्मिता की घोषणा की है कि पोप आस्था और नैतिकता के मामलों में अचूक है, जब वह सभी बिशपों के साथ सहमति में, उस बात की पुष्टि करता है जिस पर कैथोलिक चर्च पहले से ही कई शताब्दियों से विश्वास करता आ रहा है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना ​​है कि केवल विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय ही अचूक होते हैं;

9. रूढ़िवादी ईसाई खुद को दाएं से बाएं ओर और कैथोलिक बाएं से दाएं पार करते हैं।

कैथोलिकों को लंबे समय तक इन दोनों तरीकों में से किसी एक में बपतिस्मा लेने की अनुमति दी गई थी, जब तक कि 1570 में पोप पायस वी ने उन्हें बाएं से दाएं और किसी अन्य तरीके से ऐसा करने का आदेश नहीं दिया। हाथ की ऐसी गति से, ईसाई प्रतीकवाद के अनुसार, क्रॉस का चिन्ह, उस व्यक्ति से आता हुआ माना जाता है जो ईश्वर की ओर मुड़ता है। और जब हाथ दाएँ से बाएँ की ओर बढ़ता है, तो यह ईश्वर की ओर से होता है, जो व्यक्ति को आशीर्वाद देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी और दोनों कैथोलिक पादरीअपने आस-पास के लोगों को बाएँ से दाएँ पार करें (स्वयं से दूर देखते हुए)। पुजारी के सामने खड़े किसी व्यक्ति के लिए, यह दाएं से बाएं ओर आशीर्वाद देने जैसा है। इसके अलावा, हाथ को बाएं से दाएं घुमाने का मतलब पाप से मुक्ति की ओर बढ़ना है, क्योंकि ईसाई धर्म में बायां हिस्सा शैतान से और दायां हिस्सा परमात्मा से जुड़ा है। और क्रॉस के चिन्ह के साथ दाएं से बाएं हाथ हिलाने को शैतान पर परमात्मा की जीत के रूप में समझा जाता है।

10. रूढ़िवादी में कैथोलिकों के संबंध में दो दृष्टिकोण हैं:

पहला कैथोलिकों को विधर्मी मानता है जिन्होंने निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ को (अव्य. फिलिओक जोड़कर) विकृत कर दिया। दूसरा कैथोलिकों को विद्वतावादी (स्किस्मैटिक्स) मानता है जो वन कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए।

कैथोलिक, बदले में, रूढ़िवादी को विद्वतावादी मानते हैं जो वन, यूनिवर्सल और अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए हैं, लेकिन उन्हें विधर्मी नहीं मानते हैं। कैथोलिक चर्च मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने प्रेरितिक उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित रखा है।

11. लैटिन संस्कार में, विसर्जन के बजाय छिड़काव द्वारा बपतिस्मा करना आम बात है। बपतिस्मा का सूत्र थोड़ा अलग है।

12. पश्चिमी संस्कार में, स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए कन्फ़ेशनल व्यापक रूप से प्रचलित हैं - स्वीकारोक्ति के लिए अलग से निर्धारित स्थान, आमतौर पर विशेष बूथ - कन्फ़ेशनल, आमतौर पर लकड़ी, जहां प्रायश्चित करने वाला पुजारी के बगल में एक निचली बेंच पर घुटनों के बल बैठ जाता है, एक जालीदार खिड़की वाले विभाजन के पीछे बैठा होता है। रूढ़िवादी में, विश्वासपात्र और विश्वासपात्र बाकी पैरिशवासियों के सामने सुसमाचार और क्रूस के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं, लेकिन उनसे कुछ दूरी पर।

कन्फ़ेशनल या कन्फ़ेशनल

विश्वासपात्र और विश्वासपात्र सुसमाचार और क्रूस के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं

13. पूर्वी संस्कार में, बच्चों को बचपन से ही साम्य प्राप्त करना शुरू हो जाता है; पश्चिमी संस्कार में, पहला साम्य केवल 7-8 वर्ष की आयु में दिया जाता है।

14. लैटिन संस्कार में, एक पुजारी की शादी नहीं हो सकती (दुर्लभ, विशेष रूप से निर्दिष्ट मामलों को छोड़कर) और पूर्वी संस्कार (रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिक दोनों के लिए) में समन्वय से पहले ब्रह्मचर्य की शपथ लेना आवश्यक है; ब्रह्मचर्य केवल बिशप के लिए आवश्यक है .

15. रोज़ालैटिन संस्कार में यह ऐश बुधवार से शुरू होता है, और बीजान्टिन संस्कार में यह स्वच्छ सोमवार से शुरू होता है।

16. पश्चिमी संस्कार में, लंबे समय तक घुटने टेकने की प्रथा है, पूर्वी संस्कार में - जमीन पर झुकना, और इसलिए लैटिन चर्चों में घुटने टेकने के लिए अलमारियों के साथ बेंच दिखाई देते हैं (विश्वासियों केवल पुराने नियम और अपोस्टोलिक रीडिंग, उपदेश, प्रस्तावों के दौरान बैठते हैं), और पूर्वी संस्कार के लिए यह महत्वपूर्ण है कि उपासक के सामने जमीन पर झुकने के लिए पर्याप्त जगह हो।

17. रूढ़िवादी पादरी अधिकतर दाढ़ी पहनते हैं। कैथोलिक पादरी आमतौर पर दाढ़ी रहित होते हैं।

18. रूढ़िवादी में, मृतकों को विशेष रूप से मृत्यु के बाद तीसरे, 9वें और 40वें दिन (पहला दिन ही मृत्यु का दिन होता है) याद किया जाता है, कैथोलिक धर्म में - तीसरे, 7वें और 30वें दिन।

19. कैथोलिक धर्म में पाप का एक पहलू ईश्वर का अपमान माना जाता है। रूढ़िवादी दृष्टिकोण के अनुसार, चूंकि ईश्वर निष्पक्ष, सरल और अपरिवर्तनीय है, इसलिए ईश्वर को नाराज करना असंभव है; पापों से हम केवल खुद को नुकसान पहुंचाते हैं (जो पाप करता है वह पाप का गुलाम है)।

20. रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकारों को मान्यता देते हैं। रूढ़िवादी में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की सिम्फनी की अवधारणा है। कैथोलिक धर्म में, धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर चर्च सत्ता की सर्वोच्चता की अवधारणा है। कैथोलिक चर्च के सामाजिक सिद्धांत के अनुसार, राज्य ईश्वर से आता है और इसलिए इसका पालन किया जाना चाहिए। अधिकारियों की अवज्ञा करने के अधिकार को कैथोलिक चर्च द्वारा भी मान्यता प्राप्त है, लेकिन महत्वपूर्ण आपत्तियों के साथ। रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत भी अवज्ञा के अधिकार को मान्यता देते हैं यदि सरकार ईसाई धर्म या पापपूर्ण कार्यों से धर्मत्याग के लिए मजबूर करती है। 5 अप्रैल, 2015 को, पैट्रिआर्क किरिल ने यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश पर अपने उपदेश में कहा:

“...वे अक्सर चर्च से वही उम्मीद करते हैं जो प्राचीन यहूदी उद्धारकर्ता से उम्मीद करते थे। कथित तौर पर, चर्च को लोगों की मदद करनी चाहिए, उनकी राजनीतिक समस्याओं को हल करना चाहिए, इन मानवीय जीतों को प्राप्त करने में एक प्रकार का नेता बनना चाहिए... मुझे कठिन 90 के दशक की याद है, जब चर्च को राजनीतिक प्रक्रिया का नेतृत्व करने की आवश्यकता थी। कुलपति या पदानुक्रमों में से एक को संबोधित करते हुए, उन्होंने कहा: “राष्ट्रपति पद के लिए अपनी उम्मीदवारी नामांकित करें! लोगों को राजनीतिक जीत की ओर ले जाएँ!” और चर्च ने कहा: "कभी नहीं!" क्योंकि हमारा व्यवसाय पूरी तरह से अलग है... चर्च उन लक्ष्यों की पूर्ति करता है जो लोगों को पृथ्वी पर और अनंत काल में जीवन की परिपूर्णता प्रदान करते हैं। और इसलिए, जब चर्च इस सदी के राजनीतिक हितों, वैचारिक फैशन और पूर्वाग्रहों की सेवा करना शुरू करता है, ... वह उस नम्र युवा गधे को छोड़ देती है जिस पर उद्धारकर्ता सवार थे ... "

21. कैथोलिक धर्म में, भोग का एक सिद्धांत है (पापों के लिए अस्थायी दंड से मुक्ति जिसके लिए पापी पहले ही पश्चाताप कर चुका है, और अपराध जिसके लिए स्वीकारोक्ति के संस्कार में पहले ही माफ कर दिया गया है)। आधुनिक रूढ़िवादी में ऐसी कोई प्रथा नहीं है, हालांकि पहले "अनुमति पत्र", रूढ़िवादी में भोग का एक एनालॉग, ओटोमन कब्जे की अवधि के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च में मौजूद था।

22. कैथोलिक पश्चिम में, प्रचलित धारणा यह है कि मैरी मैग्डलीन वह महिला है जिसने साइमन फरीसी के घर में यीशु के पैरों का अभिषेक किया था। रूढ़िवादी चर्च इस पहचान से स्पष्ट रूप से असहमत है।

23. कैथोलिक किसी भी प्रकार के गर्भनिरोधक का विरोध करने पर आमादा हैं, जो एड्स महामारी के दौरान विशेष रूप से प्रासंगिक लगता है। और रूढ़िवादी कुछ गर्भ निरोधकों का उपयोग करने की संभावना को पहचानते हैं जिनका गर्भपात प्रभाव नहीं होता है, उदाहरण के लिए, कंडोम और महिला गर्भ निरोधक। बेशक, कानूनी रूप से विवाहित।

24. ईश्वर की कृपा.कैथोलिक धर्म सिखाता है कि अनुग्रह ईश्वर द्वारा लोगों के लिए बनाया गया है। रूढ़िवादी मानते हैं कि अनुग्रह अनुपचारित, पूर्व-शाश्वत है और न केवल लोगों को, बल्कि पूरी सृष्टि को भी प्रभावित करता है। रूढ़िवादी के अनुसार, दया एक रहस्यमय गुण और ईश्वर की शक्ति है।

25. रूढ़िवादी ईसाई साम्यवाद के लिए ख़मीर वाली रोटी का उपयोग करते हैं। कैथोलिक नरम हैं. कम्युनियन में, रूढ़िवादी को रोटी, रेड वाइन (मसीह का शरीर और रक्त) और गर्म पानी ("गर्मी" पवित्र आत्मा का प्रतीक है) मिलता है, कैथोलिकों को केवल रोटी और सफेद वाइन मिलती है (आम लोगों को केवल रोटी मिलती है)।

अपने मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दुनिया भर में एक विश्वास और यीशु मसीह की एक शिक्षा को मानते और प्रचार करते हैं। एक समय मानवीय गलतियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया था, लेकिन एक ईश्वर में विश्वास अब भी हमें एकजुट करता है। यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके छात्र कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों हैं।

1054 में, मध्य युग के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक घटी - ग्रेट स्किज्म, या विद्वता। और इस तथ्य के बावजूद कि 20वीं शताब्दी के मध्य में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और होली सी ने आपसी अनात्मता को हटा दिया, दुनिया एकजुट नहीं हुई, और इसका कारण दोनों आस्थाओं के बीच हठधर्मितापूर्ण मतभेद और राजनीतिक विरोधाभास थे जो निकटता से जुड़े हुए थे। चर्च अपने पूरे अस्तित्व में।

यह स्थिति तब भी बनी हुई है, जबकि अधिकांश राज्य, जहां जनसंख्या ईसाई धर्म को मानती है, और जहां इसकी जड़ें प्राचीन काल में थीं, धर्मनिरपेक्ष हैं और वहां बड़ी संख्या में नास्तिक हैं। चर्च और इतिहास में इसकी भूमिकाकई लोगों की राष्ट्रीय आत्म-पहचान का हिस्सा बन गया, इस तथ्य के बावजूद कि इन लोगों के प्रतिनिधियों ने अक्सर पवित्रशास्त्र भी नहीं पढ़ा।

संघर्ष के स्रोत

यूनाइटेड ईसाई चर्च(इसके बाद ईसी के रूप में संदर्भित) हमारे युग की पहली शताब्दियों में रोमन साम्राज्य में उभरा। अपने अस्तित्व के आरंभिक काल में यह कोई अखंड चीज़ नहीं थी। प्रेरितों के उपदेश और फिर प्रेरित लोग लेट गए प्राचीन भूमध्य सागर में मनुष्य की चेतना पर, और यह पूर्व के लोगों से काफी भिन्न था। ईसी की अंतिम एकीकृत हठधर्मिता धर्मशास्त्रियों की अवधि के दौरान विकसित की गई थी, और इसका गठन, पवित्रशास्त्र के अलावा, ग्रीक दर्शन, अर्थात् प्लेटो, अरस्तू, ज़ेनो से काफी प्रभावित था।

ईसाई सिद्धांत की नींव विकसित करने वाले पहले धर्मशास्त्री साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों के लोग थे, जिनके पीछे अक्सर व्यक्तिगत आध्यात्मिक और दार्शनिक अनुभव होता था। और उनके कार्यों में, यदि कोई सामान्य आधार है, तो हम कुछ ऐसे लहजे देख सकते हैं जो बाद में विरोधाभासों का स्रोत बन जाएंगे। सत्ता में बैठे लोग राज्य के हित में इन अंतर्विरोधों से चिपके रहेंगे और मुद्दे के आध्यात्मिक पक्ष की कोई परवाह नहीं करेंगे।

आम ईसाई हठधर्मिता की एकता को विश्वव्यापी परिषदों द्वारा समर्थित किया गया था; समाज के एक अलग वर्ग के रूप में पादरी के गठन ने प्रेरित पीटर से अध्यादेशों की निरंतरता के सिद्धांत का पालन किया। . लेकिन भविष्य में विभाजन के अग्रदूतपहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे, कम से कम धर्मांतरण जैसे मामले में। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, नए लोगों ने ईसाई धर्म की कक्षा में प्रवेश करना शुरू कर दिया, और यहां जिस परिस्थिति से लोगों ने बपतिस्मा प्राप्त किया, उसने इस तथ्य की तुलना में कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाई। और इसके परिणामस्वरूप, चर्च और नए झुंड के बीच संबंध कैसे विकसित होंगे, इस पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा, क्योंकि धर्मांतरित समुदाय ने सिद्धांत को इतना स्वीकार नहीं किया जितना कि एक मजबूत राजनीतिक संरचना की कक्षा में प्रवेश किया।

पूर्व रोमन साम्राज्य के पूर्व और पश्चिम में चर्च की भूमिका में अंतर किसके कारण था? अलग-अलग नियतिइन भागों। साम्राज्य का पश्चिमी भाग आंतरिक संघर्षों और बर्बर छापों के दबाव में आ गया और वहाँ के चर्च ने वास्तव में समाज को आकार दिया। राज्य बने, टूटे और फिर बने, लेकिन गुरुत्वाकर्षण का रोमन केंद्र अस्तित्व में था। वास्तव में, पश्चिम में चर्च राज्य से ऊपर उठ गया, जिसने सुधार के युग तक यूरोपीय राजनीति में इसकी आगे की भूमिका निर्धारित की।

इसके विपरीत, बीजान्टिन साम्राज्य की जड़ें पूर्व-ईसाई युग में थीं, और ईसाई धर्म इस क्षेत्र की आबादी की संस्कृति और पहचान का हिस्सा बन गया, लेकिन इस संस्कृति को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया। पूर्वी चर्चों का संगठन एक अलग सिद्धांत - स्थानीयता का पालन करता था। चर्च का आयोजन इस प्रकार किया गया था मानो नीचे से, यह विश्वासियों का समुदाय था -रोम में शक्ति कार्यक्षेत्र के विपरीत। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिसम्मान की प्रधानता थी, लेकिन विधायी शक्ति नहीं (कॉन्स्टेंटिनोपल अवांछित राजाओं को प्रभावित करने की छड़ी के रूप में बहिष्कार की धमकी से हिल नहीं गया था)। उत्तरार्द्ध के साथ संबंध एक सिम्फनी के सिद्धांत के अनुसार महसूस किया गया था।

पूर्व और पश्चिम में ईसाई धर्मशास्त्र का आगे विकास भी अलग-अलग रास्तों पर हुआ। पश्चिम में विद्वतावाद व्यापक हो गया, जिसने विश्वास और तर्क को संयोजित करने का प्रयास किया, जिसके कारण अंततः पुनर्जागरण के दौरान विश्वास और तर्क के बीच संघर्ष हुआ। पूर्व में, इन अवधारणाओं को कभी भी मिश्रित नहीं किया गया था, जो रूसी कहावत "ईश्वर पर भरोसा रखें, लेकिन स्वयं गलती न करें" से अच्छी तरह से परिलक्षित होता है। एक ओर, इसने विचार की अधिक स्वतंत्रता दी, दूसरी ओर, इसने वैज्ञानिक विवाद का अभ्यास प्रदान नहीं किया।

इस प्रकार, राजनीतिक और धार्मिक विरोधाभासों के कारण 1054 का विभाजन हुआ। यह कैसे हुआ यह एक अलग प्रस्तुति के योग्य बड़ा विषय है। और अब हम आपको बताएंगे कि आधुनिक रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं। निम्नलिखित क्रम में मतभेदों पर चर्चा की जाएगी:

1. हठधर्मी;
2. धार्मिक संस्कार;
3. मानसिक।

मौलिक हठधर्मिता मतभेद

आमतौर पर उनके बारे में बहुत कम कहा जाता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है: एक साधारण आस्तिक, एक नियम के रूप में, इसकी परवाह नहीं करता है। लेकिन ऐसे मतभेद हैं, और उनमें से कुछ 1054 की फूट का कारण बने। आइए उन्हें सूचीबद्ध करें।

पवित्र त्रिमूर्ति पर विचार

रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच बाधा. कुख्यात फ़िलिओक।

कैथोलिक चर्च का मानना ​​है कि ईश्वरीय कृपा न केवल पिता से, बल्कि पुत्र से भी आती है। रूढ़िवादी केवल पिता से पवित्र आत्मा के आने और एक ही दिव्य सार में तीन व्यक्तियों के अस्तित्व का दावा करते हैं।

वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा पर विचार

कैथोलिकों का मानना ​​है कि भगवान की माँ बेदाग गर्भाधान का फल है, अर्थात वह शुरू से ही मूल पाप से मुक्त थी (उस मूल पाप को याद रखें) इच्छा की अवज्ञा माना जाता हैभगवान, और हम अभी भी आदम की इस इच्छा की अवज्ञा के परिणामों को महसूस करते हैं (उत्पत्ति 3:19))।

रूढ़िवादी इस हठधर्मिता को नहीं पहचानते, क्योंकि पवित्रशास्त्र में इसका कोई संकेत नहीं है, और कैथोलिक धर्मशास्त्रियों के निष्कर्ष केवल एक परिकल्पना पर आधारित हैं।

चर्च की एकता पर विचार

रूढ़िवादी एकता को विश्वास और संस्कार के रूप में समझते हैं, जबकि कैथोलिक पोप को पृथ्वी पर भगवान के पादरी के रूप में पहचानते हैं। रूढ़िवादी प्रत्येक स्थानीय चर्च को पूरी तरह से आत्मनिर्भर मानते हैं (क्योंकि यह यूनिवर्सल चर्च का एक मॉडल है), कैथोलिक धर्म पोप की शक्ति की मान्यता और मानव जीवन के सभी पहलुओं को सबसे आगे रखता है। कैथोलिकों के विचारों में पोप अचूक हैं।

विश्वव्यापी परिषदों के संकल्प

रूढ़िवादी 7 विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देते हैं, और कैथोलिक 21 को मान्यता देते हैं, जिनमें से अंतिम पिछली शताब्दी के मध्य में हुई थी।

पार्गेटरी की हठधर्मिता

कैथोलिकों के बीच मौजूद। पुर्गेटरी एक ऐसी जगह है जहां उन लोगों की आत्माएं भेजी जाती हैं जो भगवान के साथ एकता में मर गए, लेकिन जिन्होंने जीवन के दौरान अपने पापों के लिए भुगतान नहीं किया। ऐसा माना जाता है कि जीवित लोगों को उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए। रूढ़िवादी ईसाई शुद्धिकरण के सिद्धांत को मान्यता नहीं देते हैं, उनका मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की आत्मा का भाग्य भगवान के हाथों में है, लेकिन मृतकों के लिए प्रार्थना करना संभव और आवश्यक है। इस हठधर्मिता को अंततः केवल फेरारो-फ़्लोरेंस काउंसिल में अनुमोदित किया गया था।

हठधर्मिता पर विचारों में मतभेद

कैथोलिक चर्च ने कार्डिनल जॉन न्यूमैन द्वारा बनाए गए हठधर्मी विकास के सिद्धांत को अपनाया है, जिसके अनुसार चर्च को अपने हठधर्मिता को शब्दों में स्पष्ट रूप से तैयार करना चाहिए। प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए इसकी आवश्यकता उत्पन्न हुई। यह समस्या काफी प्रासंगिक और व्यापक है: प्रोटेस्टेंट पवित्रशास्त्र के अक्षरों का सम्मान करते हैं, और अक्सर इसकी भावना की हानि के लिए। कैथोलिक धर्मशास्त्रीउन्होंने अपने लिए एक कठिन कार्य निर्धारित किया: पवित्रशास्त्र पर आधारित हठधर्मिता को इस तरह से तैयार करना कि इन विरोधाभासों को खत्म किया जा सके।

रूढ़िवादी पदानुक्रम और धर्मशास्त्री सिद्धांत की हठधर्मिता को स्पष्ट रूप से बताना और इसे विकसित करना आवश्यक नहीं मानते हैं। रूढ़िवादी चर्चों के विचार में, पत्र आस्था की पूरी समझ प्रदान नहीं करता है और यहां तक ​​कि इस समझ को सीमित भी करता है। चर्च परंपरा एक ईसाई के लिए पर्याप्त पूर्ण है, और प्रत्येक आस्तिक का अपना आध्यात्मिक मार्ग हो सकता है।

बाहरी मतभेद

यही वह चीज़ है जो सबसे पहले आपका ध्यान खींचती है। अजीब बात है, लेकिन सिद्धांतों की कमी के बावजूद, वे ही थे, जो न केवल छोटे संघर्षों, बल्कि बड़े उथल-पुथल का भी स्रोत बन गए। आमतौर पर यह वैसा ही थारूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के लिए, जिनके भीतर मतभेद, कम से कम पदानुक्रम के विचारों के संबंध में, विधर्मियों और नए विवादों के उद्भव को उकसाया।

अनुष्ठान कभी भी स्थिर नहीं था - न तो प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान, न ही महान विवाद के दौरान, न ही अलग अस्तित्व की अवधि के दौरान। इसके अलावा: कभी-कभी अनुष्ठान में कार्डिनल परिवर्तन हुए, लेकिन वे उन्हें चर्च की एकता के करीब नहीं लाए। बल्कि, इसके विपरीत, प्रत्येक नवाचार ने विश्वासियों के एक हिस्से को एक चर्च या दूसरे से अलग कर दिया।

उदाहरण के लिए, हम 17वीं शताब्दी में रूस में चर्च विवाद को ले सकते हैं - लेकिन निकॉन ने रूसी चर्च को विभाजित करने का प्रयास नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, विश्वव्यापी चर्च को एकजुट करने का प्रयास किया (उनकी महत्वाकांक्षा, निश्चित रूप से, चार्ट से बाहर थी) .

याद रखना भी अच्छा है- जब पिछली शताब्दी के मध्य में ऑर्डस नोवो (राष्ट्रीय भाषाओं में सेवाएं) शुरू की गई थी, तो कुछ कैथोलिकों ने इसे स्वीकार नहीं किया, उनका मानना ​​​​था कि मास को ट्राइडेंटाइन संस्कार के अनुसार मनाया जाना चाहिए। वर्तमान में, कैथोलिक निम्नलिखित प्रकार के अनुष्ठानों का उपयोग करते हैं:

• ऑर्डस नोवो, मानक सेवा;
• ट्राइडेंटाइन संस्कार, जिसके अनुसार यदि पैरिश के पक्ष में बहुमत है तो पुजारी जनसमूह का नेतृत्व करने के लिए बाध्य है;
• ग्रीक कैथोलिक और अर्मेनियाई कैथोलिक संस्कार।

अनुष्ठान के विषय को लेकर कई मिथक हैं। उनमें से एक कैथोलिकों के बीच लैटिन भाषा का आदेश है, और कोई भी इस भाषा को नहीं समझता है। हालाँकि लैटिन संस्कार को अपेक्षाकृत हाल ही में राष्ट्रीय संस्कार से बदल दिया गया था, उदाहरण के लिए, कई लोग इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि पोप के अधीनस्थ यूनीएट चर्चों ने अपने संस्कार को बरकरार रखा है। वे इस तथ्य पर भी ध्यान नहीं देते हैं कि कैथोलिकों ने भी राष्ट्रीय बाइबिल प्रकाशित करना शुरू कर दिया था (वे कहाँ गए? प्रोटेस्टेंट अक्सर ऐसा करते थे)।

एक और ग़लतफ़हमी चेतना पर अनुष्ठान की प्रधानता है। इसे आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि मानव चेतना काफी हद तक बुतपरस्त बनी हुई है: वह अनुष्ठान और संस्कार को भ्रमित करता है, और उन्हें एक प्रकार के जादू के रूप में उपयोग करता है, जिसमें, जैसा कि ज्ञात है, निर्देशों का पालन एक निर्णायक भूमिका निभाता है.

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अनुष्ठानिक अंतर को बेहतर ढंग से देखने के लिए, एक तालिका आपकी मदद करेगी:

इसके अलावा, संतों की पूजा, उनके संतीकरण के क्रम और छुट्टियों में भी मतभेद हैं। पुजारियों की वेशभूषा भी अलग-अलग होती है, हालाँकि बाद वाले की जड़ें रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों के बीच समान हैं।

कैथोलिक पूजा के दौरान भीपुजारी का व्यक्तित्व अधिक महत्वपूर्ण है; वह संस्कारों के सूत्रों का उच्चारण पहले व्यक्ति और अंदर दोनों में करता है रूढ़िवादी पूजा- तीसरे से, चूँकि संस्कार किसी पुजारी द्वारा नहीं (संस्कार के विपरीत) किया जाता है, बल्कि भगवान द्वारा किया जाता है। वैसे, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों के लिए संस्कारों की संख्या समान है। संस्कारों में शामिल हैं:

• बपतिस्मा;
• पुष्टिकरण;
• पश्चाताप;
• यूचरिस्ट;
• शादी;
• समन्वय;
• एकता का आशीर्वाद.

कैथोलिक और रूढ़िवादी: क्या अंतर है

यदि हम चर्च की बात एक संगठन के रूप में नहीं, बल्कि विश्वासियों के समुदाय के रूप में करें, तो मानसिकता में अभी भी अंतर है। इसके अलावा, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों ने सभ्यतागत मॉडल के निर्माण को दृढ़ता से प्रभावित किया आधुनिक राज्य, और इन राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के जीवन, उसके लक्ष्यों, नैतिकता और उनके अस्तित्व के अन्य पहलुओं के प्रति दृष्टिकोण पर।

इसके अलावा, यह अब भी हमें प्रभावित कर रहा है, जब दुनिया में ऐसे लोगों की संख्या बढ़ रही है जो किसी भी स्वीकारोक्ति से संबंधित नहीं हैं, और चर्च स्वयं मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं को विनियमित करने में अपनी स्थिति खो रहा है।

एक साधारण चर्च आगंतुक शायद ही कभी इस बारे में सोचता है कि वह, उदाहरण के लिए, कैथोलिक क्यों है। उनके लिए, यह अक्सर परंपरा के प्रति एक श्रद्धांजलि, एक औपचारिकता, एक आदत होती है। अक्सर, किसी विशेष स्वीकारोक्ति से संबंधित होना किसी की गैरजिम्मेदारी के बहाने या राजनीतिक लाभ हासिल करने के तरीके के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, सिसिली माफिया के प्रतिनिधियों ने कैथोलिक धर्म के साथ अपनी संबद्धता का प्रदर्शन किया, जिसने उन्हें नशीली दवाओं की तस्करी और अपराध करने से आय प्राप्त करने से नहीं रोका। इस तरह के पाखंड के बारे में रूढ़िवादी एक कहावत भी कहते हैं: "या तो अपना क्रॉस उतारो या अपनी पैंटी पहन लो।"

रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच, व्यवहार का ऐसा मॉडल अक्सर पाया जाता है, जो एक और कहावत की विशेषता है - "जब तक गड़गड़ाहट नहीं होती, एक आदमी खुद को पार नहीं करेगा।"

और फिर भी, हठधर्मिता और अनुष्ठान दोनों में इतने अंतर के बावजूद, वास्तव में हमारे बीच मतभेदों से कहीं अधिक समानताएं हैं। और शांति और आपसी समझ बनाए रखने के लिए हमारे बीच बातचीत जरूरी है.' अंत में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों एक ही ईसाई धर्म की शाखाएँ हैं। और न केवल पदानुक्रम, बल्कि सामान्य विश्वासियों को भी इसे याद रखना चाहिए।

रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से भिन्न है, लेकिन हर कोई इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता कि वास्तव में ये मतभेद क्या हैं। चर्चों के बीच प्रतीकवाद, अनुष्ठान और हठधर्मिता में अंतर हैं।

विभिन्न पार

कैथोलिक और के बीच पहला बाहरी अंतर रूढ़िवादी प्रतीकक्रॉस और सूली पर चढ़ाए जाने की छवि से संबंधित है। यदि प्रारंभिक ईसाई परंपरा में 16 प्रकार के क्रॉस आकार होते थे, तो आज चार-तरफा क्रॉस पारंपरिक रूप से कैथोलिक धर्म के साथ जुड़ा हुआ है, और आठ-नुकीला या छह-नुकीला क्रॉस रूढ़िवादी के साथ जुड़ा हुआ है।

क्रॉस पर चिन्ह के शब्द समान हैं, केवल वे भाषाएँ जिनमें शिलालेख "नाज़रेथ के यीशु, यहूदियों के राजा" लिखा है, भिन्न हैं। कैथोलिक धर्म में यह लैटिन है: आईएनआरआई। कुछ पूर्वी चर्च ग्रीक पाठ Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων से ग्रीक संक्षिप्त नाम INBI का उपयोग करते हैं।

रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च लैटिन संस्करण का उपयोग करता है, और रूसी और चर्च स्लावोनिक संस्करणों में संक्षिप्त नाम I.Н.Ц.I जैसा दिखता है।

दिलचस्प बात यह है कि इस वर्तनी को रूस में निकॉन के सुधार के बाद ही मंजूरी दी गई थी, इससे पहले, "ज़ार ऑफ ग्लोरी" अक्सर टैबलेट पर लिखा जाता था। यह वर्तनी पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित थी।

रूढ़िवादी और कैथोलिक क्रूस पर कीलों की संख्या भी अक्सर भिन्न होती है। कैथोलिकों के पास तीन हैं, रूढ़िवादी के पास चार हैं।

दोनों चर्चों में क्रॉस के प्रतीकवाद के बीच सबसे बुनियादी अंतर यह है कि कैथोलिक क्रॉस पर ईसा मसीह को बेहद प्राकृतिक तरीके से चित्रित किया गया है, घाव और खून के साथ, कांटों का ताज पहने हुए, उनकी भुजाएं उनके शरीर के वजन के नीचे झुकी हुई हैं। , जबकि रूढ़िवादी क्रूस पर मसीह की पीड़ा का कोई प्राकृतिक निशान नहीं है, उद्धारकर्ता की छवि मृत्यु पर जीवन की जीत, शरीर पर आत्मा की जीत को दर्शाती है।

उनका बपतिस्मा अलग-अलग क्यों किया जाता है?

कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों के रीति-रिवाजों में कई अंतर हैं। इस प्रकार, क्रॉस का चिन्ह निष्पादित करने में अंतर स्पष्ट है। रूढ़िवादी ईसाई दाएँ से बाएँ, कैथोलिक बाएँ से दाएँ पार करते हैं।

क्रॉस के कैथोलिक आशीर्वाद के मानदंड को 1570 में पोप पायस वी द्वारा अनुमोदित किया गया था: "वह जो खुद को आशीर्वाद देता है... अपने माथे से अपनी छाती तक और अपने बाएं कंधे से अपने दाहिने ओर एक क्रॉस बनाता है।"

में रूढ़िवादी परंपराक्रॉस का चिह्न प्रदर्शित करने का मानदंड दो और तीन अंगुलियों के संदर्भ में बदल गया, लेकिन चर्च के नेताओं ने निकॉन के सुधार से पहले और बाद में लिखा कि किसी को दाएं से बाएं ओर बपतिस्मा लेना चाहिए।

कैथोलिक आमतौर पर "प्रभु यीशु मसीह के शरीर पर घावों" के संकेत के रूप में सभी पांच उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं - दो हाथों पर, दो पैरों पर, एक भाले से। रूढ़िवादी में, निकॉन के सुधार के बाद, तीन अंगुलियों को अपनाया गया: तीन उंगलियां एक साथ मुड़ी हुई (ट्रिनिटी का प्रतीकवाद), दो उंगलियां हथेली पर दबाई गईं (मसीह की दो प्रकृतियां - दिव्य और मानव। रोमानियाई चर्च में, इन दो उंगलियों की व्याख्या की जाती है) एडम और ईव के ट्रिनिटी में गिरने के प्रतीक के रूप में)।

संतों के अतिशयोक्तिपूर्ण गुण |

अनुष्ठान भाग में स्पष्ट अंतर के अलावा, दो चर्चों की मठ व्यवस्था में, प्रतिमा विज्ञान की परंपराओं में, रूढ़िवादी और कैथोलिकों के हठधर्मिता भाग में बहुत अंतर है।

इस प्रकार, रूढ़िवादी चर्च मान्यता नहीं देता है कैथोलिक शिक्षणसंतों के अति-योग्य गुणों के बारे में, जिसके अनुसार महान कैथोलिक संतों, चर्च के डॉक्टरों ने "अति-कर्तव्य अच्छे कर्मों" का एक अटूट खजाना छोड़ दिया, ताकि पापी इससे प्राप्त धन का लाभ उठा सकें। उनका उद्धार.

इस खजाने से प्राप्त धन का प्रबंधक कैथोलिक चर्च और पोंटिफ़ व्यक्तिगत रूप से हैं।

पापी के उत्साह के आधार पर, पोंटिफ़ राजकोष से धन ले सकता है और इसे पापी व्यक्ति को प्रदान कर सकता है, क्योंकि व्यक्ति के पास उसे बचाने के लिए पर्याप्त अच्छे कर्म नहीं हैं।

"असाधारण योग्यता" की अवधारणा सीधे "भोग" की अवधारणा से संबंधित है, जब किसी व्यक्ति को योगदान की गई राशि के लिए उसके पापों की सजा से मुक्त किया जाता है।

पोप की अचूकता

में देर से XIXसदी में, रोमन कैथोलिक चर्च ने पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की। उनके अनुसार, जब पोप (चर्च के प्रमुख के रूप में) आस्था या नैतिकता से संबंधित अपनी शिक्षा का निर्धारण करता है, तो उसके पास अचूकता (अचूकता) होती है और वह गलत होने की संभावना से सुरक्षित रहता है।

यह सैद्धांतिक अचूकता प्रेरितिक उत्तराधिकार के आधार पर प्रेरित पतरस के उत्तराधिकारी के रूप में पोप को दिया गया पवित्र आत्मा का एक उपहार है, और यह उनकी व्यक्तिगत अचूकता पर आधारित नहीं है।

सार्वभौमिक चर्च में पोंटिफ के अधिकार क्षेत्र की "साधारण और तत्काल" शक्ति के दावे के साथ, हठधर्मिता को आधिकारिक तौर पर 18 जुलाई, 1870 को हठधर्मी संविधान पादरी एटरनस में घोषित किया गया था।

पोप ने केवल एक बार एक नए सिद्धांत पूर्व कैथेड्रा की घोषणा करने के अपने अधिकार का प्रयोग किया: 1950 में, पोप पायस XII ने असेंशन की हठधर्मिता की घोषणा की पवित्र वर्जिनमारिया. चर्च लुमेन जेंटियम के हठधर्मी संविधान में द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) में त्रुटिहीनता की हठधर्मिता की पुष्टि की गई थी।

रूढ़िवादी चर्च ने न तो पोप की अचूकता की हठधर्मिता को स्वीकार किया और न ही वर्जिन मैरी के स्वर्गारोहण की हठधर्मिता को। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को मान्यता नहीं देता है।

दुर्गति और अग्निपरीक्षा

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म भी मृत्यु के बाद मानव आत्मा पर क्या गुजरती है, इसकी समझ में भिन्नता है। कैथोलिक धर्म में शुद्धिकरण के बारे में एक हठधर्मिता है - एक विशेष अवस्था जिसमें मृतक की आत्मा स्थित होती है। रूढ़िवादी शुद्धिकरण के अस्तित्व से इनकार करते हैं, हालांकि यह मृतकों के लिए प्रार्थना की आवश्यकता को पहचानते हैं।

रूढ़िवादी में, कैथोलिक धर्म के विपरीत, हवाई परीक्षाओं के बारे में एक शिक्षा है, बाधाएं जिनके माध्यम से प्रत्येक ईसाई की आत्मा को निजी निर्णय के लिए भगवान के सिंहासन के रास्ते पर गुजरना होगा।

दो देवदूत आत्मा को इस मार्ग पर ले जाते हैं। प्रत्येक अग्निपरीक्षा, जिनमें से 20 हैं, राक्षसों द्वारा नियंत्रित होती हैं - अशुद्ध आत्माएं जो अग्निपरीक्षा से गुजर रही आत्मा को नरक में ले जाने की कोशिश कर रही हैं। सेंट के शब्दों में. थियोफ़न द रेक्लूस: "बुद्धिमान लोगों को अग्निपरीक्षाओं का विचार कितना भी बेतुका क्यों न लगे, उन्हें टाला नहीं जा सकता।" कैथोलिक चर्च अग्निपरीक्षा के सिद्धांत को मान्यता नहीं देता है।

"फ़िलिओक"

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच मुख्य हठधर्मी विचलन "फ़िलिओक" (लैटिन फ़िलिओक - "और पुत्र") है - पंथ के लैटिन अनुवाद के अतिरिक्त, जिसे 11वीं शताब्दी में पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाया गया था। ट्रिनिटी की हठधर्मिता: पवित्र आत्मा का जुलूस न केवल परमपिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से भी।"

पोप बेनेडिक्ट VIII ने 1014 में पंथ में "फिलिओक" शब्द को शामिल किया, जिससे रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों में आक्रोश की लहर दौड़ गई।

यह "फ़िलिओक" था जो "ठोकर" बन गया और 1054 में चर्चों के अंतिम विभाजन का कारण बना।

इसे अंततः तथाकथित "एकीकरण" परिषदों - ल्योन (1274) और फेरारा-फ्लोरेंस (1431-1439) में स्थापित किया गया था।

आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फ़िलिओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इस प्रकार, 6 अगस्त, 2000 को कैथोलिक चर्च ने "डोमिनस आइसस" ("भगवान यीशु") की घोषणा प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट XVI) थे।

इस दस्तावेज़ में, पहले भाग के दूसरे पैराग्राफ में, पंथ का पाठ "फिलिओक" के बिना शब्दों में दिया गया है: "एट इन स्पिरिटम सैंक्टम, डोमिनम एट विविफिकेंटम, क्वि एक्स पेट्रे प्रोसीडिट, क्वि कम पेट्रे एट फिलियो सिमुल एडोरटुर एट कॉन्ग्लोरिफिकेटर, क्यूई लोकुटस इस्ट प्रति प्रोफेटास”। ("और पवित्र आत्मा में, प्रभु जो जीवन देता है, जो पिता से आता है, जिसकी पूजा और महिमा पिता और पुत्र के साथ होती है, जिसने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की")।

इस घोषणा के बाद कोई भी आधिकारिक, सहमतिपूर्ण निर्णय नहीं लिया गया, इसलिए "फ़िलिओक" के साथ स्थिति वैसी ही बनी हुई है।

मुख्य अंतर परम्परावादी चर्चकैथोलिक से यह है कि रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख यीशु मसीह है, कैथोलिक धर्म में चर्च का नेतृत्व यीशु मसीह के विकर द्वारा किया जाता है, इसका दृश्य प्रमुख ( विकारियस क्रिस्टी)पोप.

एक ईसाई आस्तिक के लिए अपने विश्वास के मुख्य सिद्धांतों का सटीक रूप से प्रतिनिधित्व करना बहुत महत्वपूर्ण है। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर, जो 11वीं शताब्दी के मध्य में चर्च विभाजन की अवधि के दौरान प्रकट हुआ, वर्षों और सदियों में विकसित हुआ और व्यावहारिक रूप से ईसाई धर्म की विभिन्न शाखाओं का निर्माण हुआ।

संक्षेप में, जो चीज़ रूढ़िवादी को अलग बनाती है वह यह है कि यह एक अधिक विहित शिक्षा है। यह अकारण नहीं है कि चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी भी कहा जाता है। यहां वे उच्च परिशुद्धता के साथ मूल परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं।

आइए इतिहास के मुख्य मील के पत्थर पर विचार करें:

• 11वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म एक एकल शिक्षण के रूप में विकसित हुआ (बेशक, यह कथन काफी हद तक सशर्त है, क्योंकि हजारों वर्षों के दौरान विभिन्न विधर्म और नए स्कूल सामने आए जो सिद्धांत से भटक गए), जो सक्रिय रूप से प्रगति कर रहा था, पूरे विश्व में फैल रहा था। विश्व में, तथाकथित विश्वव्यापी परिषदें आयोजित की गईं, जिन्हें कुछ को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था हठधर्मी विशेषताएंउपदेश;
• द ग्रेट स्किज्म, यानी 11वीं शताब्दी का चर्च स्किज्म, जो पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च से अलग करता है, वास्तव में, कॉन्स्टेंटिनोपल (पूर्वी चर्च) के कुलपति और रोमन पोंटिफ लियो नौवें के बीच झगड़ा हुआ था। नतीजा यह हुआ कि उन्होंने आपसी अभिशाप के लिए एक-दूसरे को धोखा दिया, यानी, चर्चों का बहिष्कार;
• दो चर्चों का अलग मार्ग: पश्चिम में, कैथोलिक धर्म में पोंटिफ़्स की संस्था फलती-फूलती है और पूर्व में सिद्धांत में विभिन्न परिवर्धन किए जाते हैं, मूल परंपरा का सम्मान किया जाता है; रूस वास्तव में बीजान्टियम का उत्तराधिकारी बन गया, हालाँकि ग्रीक चर्च काफी हद तक रूढ़िवादी परंपरा का संरक्षक बना रहा;
• 1965 - यरूशलेम में एक बैठक और संबंधित घोषणा पर हस्ताक्षर के बाद औपचारिक रूप से आपसी अनबन को दूर किया गया।

लगभग हज़ार साल की अवधि के दौरान, कैथोलिक धर्म का पतन हुआ है बड़ी राशिपरिवर्तन। बदले में, रूढ़िवादी में, छोटे नवाचार जो केवल अनुष्ठान पक्ष से संबंधित थे, हमेशा स्वीकार नहीं किए जाते थे।

परंपराओं के बीच मुख्य अंतर

शुरू में कैथोलिक चर्चऔपचारिक रूप से शिक्षण के आधार के करीब था, क्योंकि प्रेरित पतरस इस चर्च में पहला पोंटिफ था।

वास्तव में, प्रेरितों के कैथोलिक समन्वय को प्रसारित करने की परंपरा स्वयं पीटर से आई है।

यद्यपि समन्वयन (अर्थात, पुरोहिती के लिए समन्वय) रूढ़िवादी में मौजूद है, और प्रत्येक पुजारी जो रूढ़िवादी में पवित्र उपहारों में शामिल हो जाता है, वह स्वयं मसीह और प्रेरितों से आने वाली मूल परंपरा का वाहक भी बन जाता है।

टिप्पणी!रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच प्रत्येक अंतर को इंगित करने के लिए, काफी समय की आवश्यकता होगी, यह सामग्री सबसे बुनियादी विवरण निर्धारित करती है और परंपराओं में अंतर की एक वैचारिक समझ विकसित करने का अवसर प्रदान करती है।

विभाजन के बाद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई धीरे-धीरे बहुत अलग विचारों के वाहक बन गए। हम हठधर्मिता, अनुष्ठान पक्ष और अन्य पहलुओं से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण अंतरों पर विचार करने का प्रयास करेंगे।

शायद रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर "पंथ" प्रार्थना के पाठ में निहित है, जिसे आस्तिक द्वारा नियमित रूप से पढ़ा जाना चाहिए।

ऐसी प्रार्थना मुख्य सिद्धांतों का वर्णन करते हुए संपूर्ण शिक्षण के एक अति-संक्षिप्त सारांश की तरह है। पूर्वी रूढ़िवादी में, पवित्र आत्मा परमेश्वर पिता से आती है, और प्रत्येक कैथोलिक, बदले में, पिता और पुत्र दोनों से पवित्र आत्मा के वंश के बारे में पढ़ता है।

फूट से पहले, हठधर्मिता के संबंध में विभिन्न निर्णय सहमति से, यानी एक सामान्य परिषद में सभी क्षेत्रीय चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा लिए गए थे। यह परंपरा अभी भी रूढ़िवादी में बनी हुई है, लेकिन जो महत्वपूर्ण है वह यह नहीं है, बल्कि रोमन चर्च के पोंटिफ की अचूकता की हठधर्मिता है।

यह तथ्य रूढ़िवादी और कैथोलिक परंपरा के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है, क्योंकि पितृसत्ता के पास ऐसी शक्तियां नहीं हैं और इसका कार्य पूरी तरह से अलग है। पोंटिफ़, बदले में, पृथ्वी पर ईसा मसीह का एक पादरी (अर्थात्, सभी शक्तियों वाला एक आधिकारिक प्रतिनिधि) है। निःसंदेह, धर्मग्रंथ इस बारे में कुछ नहीं कहते हैं, और इस हठधर्मिता को ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के बहुत बाद में चर्च द्वारा स्वीकार किया गया था।

यहां तक ​​कि पहला पोप पीटर, जिसे यीशु ने स्वयं "चट्टान जिस पर चर्च का निर्माण करना था" नियुक्त किया था, वह ऐसी शक्तियों से संपन्न नहीं था, वह एक प्रेरित था, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं;

हालाँकि, आधुनिक पोंटिफ कुछ हद तक स्वयं ईसा मसीह से अलग नहीं है (समय के अंत में उनके आने से पहले) और स्वतंत्र रूप से सिद्धांत में कोई भी परिवर्धन कर सकता है। यह हठधर्मिता में मतभेदों को जन्म देता है जो मूल ईसाई धर्म से काफी दूर ले जाता है।

एक विशिष्ट उदाहरण वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा है, जिस पर हम बाद में अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे। यह धर्मग्रंथों में इंगित नहीं किया गया है (यहाँ तक कि इसके बिल्कुल विपरीत संकेत दिया गया है), लेकिन कैथोलिकों ने अपेक्षाकृत हाल ही में (19वीं शताब्दी में) भगवान की माँ की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया, जिसे उस समय के वर्तमान पोंटिफ ने स्वीकार कर लिया था, अर्थात , यह निर्णय स्वयं ईसा मसीह की इच्छा के अनुरूप, अचूक और हठधर्मिता से सही था।

बिल्कुल सही, यह रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च हैं जो अधिक ध्यान और विस्तृत विचार के पात्र हैं, क्योंकि केवल इन ईसाई परंपराओं में समन्वय का संस्कार है, जो वास्तव में प्रेरितों के माध्यम से सीधे मसीह से आता है, जिन्हें उन्होंने पवित्र आत्मा के उपहार प्रदान किए थे। पिन्तेकुस्त का दिन. बदले में, प्रेरितों ने पुजारियों के समन्वय के माध्यम से पवित्र उपहारों को आगे बढ़ाया। अन्य आंदोलनों, जैसे, उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट या लूथरन, में पवित्र उपहारों के प्रसारण का कोई संस्कार नहीं है, अर्थात, इन आंदोलनों में पुजारी शिक्षाओं और संस्कारों के प्रत्यक्ष प्रसारण से बाहर हैं।

आइकन पेंटिंग की परंपराएं

केवल रूढ़िवादी दूसरों से अलग है ईसाई परंपराएँप्रतीकों की पूजा. दरअसल, इसका न सिर्फ सांस्कृतिक पहलू है, बल्कि धार्मिक पहलू भी है।

कैथोलिकों के पास प्रतीक तो हैं, लेकिन उनके पास ऐसे चित्र बनाने की सटीक परंपरा नहीं है जो आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं को व्यक्त करते हों और किसी को आध्यात्मिक दुनिया में चढ़ने की अनुमति देते हों। दोनों दिशाओं में ईसाई धर्म की धारणा के बीच अंतर को समझने के लिए, बस चर्चों में छवियों को देखें:

• रूढ़िवादी में और कहीं नहीं (यदि ईसाई धर्म पर विचार किया जाता है), आइकनोग्राफिक छवि हमेशा परिप्रेक्ष्य के निर्माण की एक विशेष तकनीक का उपयोग करके बनाई जाती है, इसके अलावा, आइकन पर मौजूद लोग कभी भी सांसारिक भावनाओं को व्यक्त नहीं करते हैं;
• यदि आप कैथोलिक चर्च में देखते हैं, तो आप तुरंत देख सकते हैं कि ये ज्यादातर साधारण कलाकारों द्वारा लिखी गई पेंटिंग हैं, वे सुंदरता व्यक्त करते हैं, प्रतीकात्मक हो सकते हैं, लेकिन सांसारिक पर ध्यान केंद्रित करते हैं, मानवीय भावनाओं से भरे हुए हैं;
• विशेषता उद्धारकर्ता के साथ क्रॉस के चित्रण में अंतर है, क्योंकि रूढ़िवादी प्रकृतिवादी विवरण के बिना मसीह के चित्रण में अन्य परंपराओं से भिन्न है, शरीर पर कोई जोर नहीं है, वह शरीर पर आत्मा की विजय का एक उदाहरण है , और कैथोलिक अक्सर सूली पर चढ़ाए जाने पर ईसा मसीह की पीड़ा पर ध्यान केंद्रित करते हैं, ध्यान से उन घावों के विवरण का चित्रण करते हैं जो उन्हें लगे थे, वे पीड़ा में सटीक उपलब्धि पर विचार करते हैं।

टिप्पणी!कैथोलिक रहस्यवाद की अलग-अलग शाखाएँ हैं जो ईसा मसीह की पीड़ा पर गहराई से ध्यान केंद्रित करती हैं। आस्तिक खुद को उद्धारकर्ता के साथ पूरी तरह से पहचानने और उसकी पीड़ा को पूरी तरह से महसूस करने का प्रयास करता है। वैसे, इस संबंध में कलंक की घटनाएं भी होती हैं।

संक्षेप में, रूढ़िवादी चर्च चीजों के आध्यात्मिक पक्ष पर जोर देता है; यहां तक ​​कि कला का उपयोग एक विशेष तकनीक के हिस्से के रूप में किया जाता है जो किसी व्यक्ति की धारणा को बदल देता है ताकि वह प्रार्थनापूर्ण मूड और स्वर्गीय दुनिया की धारणा में बेहतर प्रवेश कर सके।

कैथोलिक, बदले में, इस तरह से कला का उपयोग नहीं करते हैं; वे सुंदरता (मैडोना और बाल) या पीड़ा (क्रूसिफ़िक्सन) पर जोर दे सकते हैं, लेकिन इन घटनाओं को पूरी तरह से सांसारिक व्यवस्था के गुणों के रूप में व्यक्त किया जाता है। जैसा कि एक बुद्धिमान कहावत है, धर्म को समझने के लिए आपको मंदिरों में मौजूद छवियों को देखना होगा।

वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा

आधुनिक पश्चिमी चर्च में वर्जिन मैरी का एक अनोखा पंथ है, जो पूरी तरह से ऐतिहासिक रूप से बना है और बड़े पैमाने पर उसकी बेदाग अवधारणा की पहले से विख्यात हठधर्मिता की स्वीकृति के कारण भी बना है।

यदि हम धर्मग्रंथ को याद करें, तो यह स्पष्ट रूप से जोआचिम और अन्ना के बारे में बात करता है, जिन्होंने सामान्य मानवीय तरीके से, पूरी तरह से शातिर तरीके से गर्भधारण किया। बेशक, यह भी एक चमत्कार था, क्योंकि वे बुजुर्ग लोग थे और महादूत गेब्रियल उनमें से प्रत्येक को सबसे पहले दिखाई दिए, लेकिन गर्भाधान मानवीय था।

इसलिए के लिए भगवान की रूढ़िवादी माँप्रारंभ में दैवीय प्रकृति के प्रतिनिधि का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। हालाँकि वह बाद में शरीर में आरोहित हो गई और मसीह द्वारा उसे स्वर्ग में ले जाया गया। कैथोलिक अब उसे भगवान के अवतार जैसा मानते हैं। आखिरकार, यदि गर्भाधान बेदाग था, यानी पवित्र आत्मा से, तो वर्जिन मैरी ने, मसीह की तरह, दिव्य और मानव प्रकृति दोनों को जोड़ा।

जानकर अच्छा लगा!