Lo ieromonaco Gregorio (al mondo Hadziemmanuel Panagiotis) è nato sull'isola di Metilene nel 1936, si è laureato alla Facoltà di Teologia dell'Università di Atene, poi ha studiato teologia patristica a Strasburgo. Ritornato in patria, nel 1966 prese i voti monastici, fu ordinato diacono e un mese dopo sacerdote, e andò al Monte Athos.

Nel 1968, seguendo il santo anziano Paisius e l'archimandrita Vasily, p. Gregorio si stabilì nel monastero di Stavronikita. Nel 1971, p. Gregorio fu ordinato confessore e svolge questa obbedienza ancora oggi in Grecia e Germania. Dal 1980 p. Gregorio vive con la sua comunità monastica nella cella sacra di Kutlumush di San Giovanni il Teologo.

Tutte le malattie sono il risultato dei nostri peccati? Ovviamente no. A volte il Signore permette che la malattia educhi o santifichi i Suoi amati figli. Come si dice nella “Risposta del Santo Grande Anziano Barsanufio al fratello novizio che era malato e non poteva sopportare pazientemente questo dolore”, “c'è una malattia che viene inviata per essere testata. E questa prova è data per renderci degni figli di Dio. Un marito che non è stato provato dalla tentazione rimane inesperto e immaturo. Chi è stato messo alla prova dalle avversità è esperto e abile, come l'oro raffinato dal fuoco. PerchéLa pazienza porta esperienza, l’esperienza dà speranza, e la speranza non vergogna (Romani 5:4-5) colui che ce l’ha”. In questi casi, una persona ottiene una ricompensa celeste attraverso la sua pazienza. Cristo ci ha assicurato che ogni credente, quando ha frutto spirituale, viene potato come una vigna per portare più frutto. (vedi: Giovanni 15:2). E, come scrive san Cirillo d'Alessandria, «se si fa qualche potatura dei tralci sulla vite mentale, questa non avverrà senza dolore... Perché il nostro Dio misericordioso ci guida attraverso il dolore e la sofferenza... Ma questa piccola sofferenza ci fa siamo benedetti, perché presenta la guida divina. E questo è testimoniato dal profeta Davide, che dice:Beato l'uomo che tu ammonisci, Signore (Salmo 93:12).”

Dio è amore e la Sua guida è meravigliosa e sconosciuta. Il Venerabile Anziano Paisios ha dato un esempio molto chiaro quando gli è stato chiesto perché il Signore dà molte prove ad alcune persone, ma non ne dà ad altre: “Che cosa dice? Sacra Bibbia? Il Signore lo ama e lo punisce (Prov. 3:12). Ad esempio, un padre ha otto figli. Cinque vivono a casa con il padre, mentre tre se ne vanno e si dimenticano del padre. Se i bambini che vivono con il padre sono colpevoli di qualcosa, lui può tirargli le orecchie, oppure schiaffeggiarli sulla testa, oppure, se sono ragionevoli, accarezzarli, dar loro una tavoletta di cioccolata. Ma chi vive lontano dal padre non ha né affetto né schiaffi sulla testa. Dio fa lo stesso. Se le persone che vivono con Lui commettono un errore, Egli le punisce con uno “schiaffo in testa” e loro pagano per il loro peccato. Oppure, se dà loro più “schiaffi sulla testa”, accumulano per sé ricompense celesti. E a coloro che vivono lontani da Lui dona lunghi anni di vita perché si pentano”.

Altre cause di malattia

Mentre esploriamo le cause delle malattie, non dobbiamo dimenticarlo caratteristica il nostro tempo è sconforto e stress. La nostra vita è piena di dolori. Una persona che affronta le difficoltà della sua vita senza fede e speranza in Dio vive in costante stress. Al contrario, chi affida la propria vita all'amore di Dio vive nella pace e nella tranquillità. San Giovanni Crisostomo afferma che «la causa delle nostre ansie e preoccupazioni non è un cambiamento improvviso delle circostanze esterne, ma noi stessi e i nostri pensieri. Se le abbiamo giuste, rimarremo sempre in pace e tranquillità, anche se da ogni parte si alzano innumerevoli tempeste”.

Pertanto, è del tutto naturale che una persona che non ricorre a Dio soffra e sia costantemente preoccupata, si lamenti di tutto e di tutti intorno a lui, e alla fine tutto ciò può sfociare in una sorta di malattia fisica o addirittura mentale.

San Giovanni parla anche delle cause delle malattie del corpo: "gola, ubriachezza e inattività". Tutto questo “produce anche malattie”. È stato infatti osservato che una persona viziata che vive nel lusso è più suscettibile alle malattie e vive meno di una persona che ama il lavoro. Pertanto, la moltiplicazione di varie malattie è naturale per il nostro tempo in cui cerchiamo una vita facile e piaceri.

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Infine, ci sono casi tra le persone sante in cui una persona stessa chiede a Dio una malattia. Chiede di espiare i suoi peccati, o di rispondere al grande amore di Dio, o di aiutare altre persone. Coloro che chiedevano a Dio un simile dono erano motivati ​​da un grande amore per Lui e per le persone. E questo amore li ha resi amati figli di Dio. Dobbiamo stare attenti a non cercare di imitarli mentre siamo ad un livello spirituale molto più basso. Perché c'è il pericolo di mormorare contro Dio, che ha permesso che fossimo messi alla prova, nonostante noi stessi lo avessimo chiesto.

L'anziano Porfiry di beata memoria ha detto: “Ringrazio Dio, che mi ha dato molte malattie. Spesso gli dico: “Cristo mio, il tuo amore è senza limiti!” È un miracolo che io sia vivo. Tra le mie malattie c'è il cancro all'ipofisi... Fa un male terribile. Ma prego, innalzando con pazienza la Croce di Cristo... Dolore fortissimo, soffro, ma la mia malattia è bella. Lo percepisco come l'amore di Cristo. Sono commosso e ringrazio Dio. Questo è per i miei peccati. Sono un peccatore e Dio sta cercando di purificarmi. Quando avevo sedici anni, ho chiesto a Dio di darmi malattia grave, cancro, affinché potessi soffrire per amore del Suo amore e glorificarlo nella sofferenza... Dio non ha dimenticato la mia richiesta e mi ha inviato una tale benedizione dopo così tanti anni! Ora non sto chiedendo a Dio di prendere ciò che Gli ho chiesto. Gioisco di ciò che ho, affinché, per il suo grande amore, posso condividere la sua sofferenza. Dio mi sta risuscitando.Il Signore punisce chi ama (Ebrei 12:6). La mia malattia è un favore speciale di Dio, che mi chiama ad entrare nel mistero del Suo amore... Ecco perché non prego Dio che mi renda sano. Prego che Egli mi renda buono”.

Benefici delle malattie

Consideriamo ora i benefici che le malattie ci apportano. La malattia è una visita di Dio, è un'espressione del Suo amore per guarire la nostra anima dalla malattia del peccato. "Dio dà le malattie per la salute dell'anima", dice Sant'Isacco il Siro.

San Giovanni, parlando del paralitico che da trentotto anni attendeva la guarigione, nota che la sua malattia «rivelava l’amore di Dio per l’umanità. In verità, la sconfitta stessa di una tale malattia e la sua continuazione per così lungo tempo è oggetto della massima cura di Dio. Come un orafo, gettando l'oro nella fornace, lo lascia sciogliere nel fuoco finché non vede che è diventato puro, così Dio permette che le anime degli uomini siano tentate dalle calamità finché non diventino pure e luminose, finché da questa tentazione ne trarrà grande beneficio. E questa è la benedizione più grande."

Le parole di San Giovanni possono sembrarci esagerate. Poi dobbiamo esaminare perché la malattia è considerata una benedizione di Dio. La risposta a questa domanda, secondo i santi padri portatori di Dio, sta nell'amore paterno di Dio, che con amore e saggezza trova un modo per guarire la nostra anima malata. Le malattie, così come le altre sofferenze che Dio permette nella nostra vita, sono, come scrive San Teofane di Nicea, “medicinali per la nostra anima e per lo sradicamento del peccato che in essa si è rafforzato da molto tempo; Queste medicine sono amare e sgradevoli, ma hanno il potere, più di ogni altro mezzo (digiuno, veglie, ecc.), di curare l’anima”.

Tutti i santi della nostra Chiesa hanno sperimentato i benefici spirituali delle malattie del corpo. Ecco perché, quando il Signore li visitava con la malattia, non chiedevano la liberazione da essa, ma la forza di sopportarla.

Un vecchio, che soffriva di idropisia, disse ai fratelli che si prendevano cura di lui:Padri, pregate affinché una simile malattia non colpisca la mia anima. Ma per quanto riguarda la mia malattia fisica, prego Dio di non guarirmi presto, perché sebbene l'uomo esteriore soffra, l'uomo interiore si rinnova di giorno in giorno. (vedi: 2 Cor. 4: 16). Cioè, questo santo anziano sentì, seguendo l'esempio dell'apostolo Paolo, un crescente beneficio per l'anima da questa grave malattia.

Il santo anziano Paisios, dopo una dura prova, disse: “Quando il corpo subisce la sofferenza, l'anima è santificata… Cristo mi avrebbe fatto un grande onore se per amore del Suo amore avessi sofferto ancora di più. Se solo mi rafforzasse in modo da poter sopportare questo dolore. Ma non ho bisogno di punizione... Ho ricevuto un tale beneficio dalla mia malattia che non ho ricevuto dall'intera impresa di ascetismo che ho compiuto prima di ammalarmi." “La salute è una cosa grande, ma il bene che la malattia porta a una persona, la salute non può darglielo! La malattia porta bene spirituale a una persona. La malattia è una grande benedizione. Purifica una persona dal peccato e talvolta raccoglie ricompense celesti per lui. L'anima umana è come l'oro e la malattia è come il fuoco che purifica quest'oro. Ecco, Cristo disse anche all'apostolo Paolo:La mia forza è resa perfetta nella debolezza (2 Cor. 12:9). Più una persona soffre di malattia, più diventa pura e santa, purché sopporti e accetti la malattia con gioia... Dopotutto, la malattia fisica aiuta a curare la malattia mentale. La malattia fisica porta l’umiltà in una persona e quindi sradica la sua malattia mentale”.

Detti dei Santi Padri SULLE MALATTIE*

* Guerra spirituale. M, Pellegrino, 1993. P. 28-303.

DIl nemico tentò i cristiani zelanti con il tormentomi, e quelli attuali - con malattie e pensieri.

Prp . Ambrogio Ottinsky

Aproprio come la medicina apporta benefici al corpo, così e la malattia - per l'anima.

Hallora è malata, non importa: gente peccatricequesta è purificazione; come il fuoco purifica il ferrodalla ruggine, così come la malattia risana l’anima.

Prp . Anatolij Ottinsky

Bla malattia allevia molti problemi mentalipassioni. L’apostolo Paolo dice: ...se il nostro uomo esteriore... sta fumando, allora il nostro uomo interiore... è in fase di aggiornamento.

(2 Cor. 4, 16)

Gnon colpisce solo l'anima, ma anche quelle ecco.

In altri casi è abbastanza ovvio; Valtri, anche se non è così chiaro, ma la verità rimane Condivido la verità che le malattie del corpo sono tutto e tuttisì dai peccati e per amore dei peccati. Commetto un peccatorisiede nell'anima e la fa ammalare direttamente, maPoiché la vita del corpo proviene dall'anima, quindi da un'anima malata, ovviamente, la vita non è sana.

Già uno ma il fatto che il peccato porta tenebre e tenebre(cm. addolorarsi– ca. A.P.), dovere ma ha un effetto sfavorevole sul sangue, inche è alla base della salute del corpo. Ma quando ti ricordi che è separato da Bo ha - la Fonte della vita e in cui colloca una personadisaccordo con tutte le leggi in vigore ein se stesso e nella natura, allora continua a meravigliarsiè necessario come un peccatore rimanga in vita dopo il peccatoAh. Questa è la misericordia di Dio in attesa del pentimento zioni e ricorsi.

Pertanto, il pazienteprima di ogni altra cosa, dobbiamo sbrigarcipurificati dai peccati e nella tua coscienza confare pace con Dio. Questo aprirà la stradaagli effetti benefici dei farmaci.

Da è noto che c'era qualche medico importante che non iniziò il trattamento,finché il malato non si confessa e riceve la comunioneXia Santi Misteri; e quanto più difficile era la malattia,tanto più insistentemente lo richiedeva.

San Feofan il Recluso

BLa malattia è una misericordia per una persona Di Dio.

E se un cristiano accetta come Bohomo inviato per il bene dell'anima e del benesarà bene sopportare il suo dolorein piedi, poi va dritto in paradiso...Malattie - trebbiatura: più colpi, piùPiù chicchi verranno eliminati e più ricca sarà la macinatura.Poi ci vuole il grano per le macine, poi la farina nel mescolare l'impasto e nel farlo lievitare, poi dentrosotto forma di pane - nel forno e, infine, per il pasto di Dio

San Feofan il Recluso

Bgrazie a Dio che siete in buoni rapporti ty: la tua malattia è un grande dono di Dio. Dan ma ogni notte per questo e per ogni cosa lodi e benedai - e la tua anima sarà salvata.

Anziano Arsenij dell'Athos

Aquando ti daranno fastidio?dolore o sofferenza dolorosa, o qualcosa del genereo simili, cerca di non perderlidal ricordo delle parole della Sacra Scrittura: Mno Con questi dolori è giusto per noi entrare a Zar Vie Celestiali.

Prp . Ambrogio Ottinsky

Bog non richiede al paziente di compiere azioni eroicheforesta, ma solo pazienza con umiltà e ringraziamento

Prp . Ambrogio Ottinsky

Aquando, ad esempio, il paziente si calmasopportare la malattia con compiacenza e non porta...

Il nemico, sapendo che in questo modo ha utcrede nella virtù della pazienza, ciò arriva a turbare la sua buona volontà. Permolte cose cominciano a venirgli in mentebuone azioni che avrebbe potuto compiere,se fossi in una posizione diversa. Ecerca di convincerlo che se fosse sano,quanto bene Dio lavorerebbe e quantoPorterei zy a me stesso e agli altri: andrei in chiesa, converserei, leggerei e scrivereiedificazione dei vicini e sotto.

Notando che talei pensieri sono accettati, il nemico porta più spessoli nella mente, moltiplica e colora, provocaraggiunge il punto del sentimento, evoca desideri e impulsiad argomenti di business, immaginando come sono andate le cosese avesse questo o quell'affare, ed eccitantepietàche è legato mani e piedi dalla malattia nuyu.

A poco a poco, con frequenti ripetizioniAdoro questi pensieri e movimenti nella mia anima, lo augurol’insoddisfazione si trasforma in insoddisfazione e fastidio.

L'ex compiacimentopazienza, è cosìzom, si arrabbia e la malattia rappresentanon più come una medicina di Dio e un campoper la virtù della pazienza, ma come qualcosa di noimpegnato nella causa della salvezza e nel desiderio di dominarela paura diventa incontrollabile, sempre sotto forma di ottenere attraverso questo spazio per fare il bene e piacere a Dio in ogni modo.

Avendolo portato a questo, il nemico gli ruba la mente ecuori questo bel traguardo di voglia di stare meglioniya e, lasciando un desiderio di salute comesalute, ti dà fastidio vedere la malattia non come un ostacolo al bene, ma comequalcosa di spiacevole in sé. Ciò provoca impazienza, che non può essere curata. buoni pensieri, prende il potere e si trasferisce brontolando, e priva il paziente della sua pace precedentedalla pazienza compiacente. E il nemico esultache è riuscito a sconvolgerlo.

Abusi invisibili

Bche tu sia vecchio o povero, sii paziente.

Nessuno dei due Cosa richiede Dio da te oltre alla pazienza?Perseverando con compiacenza, non lo saraiininterrotto nelle buone azioni. Ogni volta che guardaDio ti vedrà, quello che fai è buonoro o rimani nella bontà se sei compiacentema sopporti, mentre una cosa sana ha di piùAlcuni vengono a intervalli.

Perché [dunque],volendo un cambiamento nella tua situazione, volevimangiare per scambiare il meglio con il peggio.

Abusi invisibili

Bsolitario e povero: non lamentarti e non mormorarezuppa di cavolo al tuo destino, a Dio e alle persone, non pervedere la felicità degli altri, fare attenzione allo sconforto esoprattutto la disperazione, sottomettetevi completamente alla Provvidenza di Dio.

Un vecchio che soffriva di mal d'acqua nuyu, ha parlato ai fratelli che sono venuti a lui con il desiderio di curarlo: “Padri, moFai attenzione a non ammalarti in questo modoné il mio uomo interiore, ma quanto alla malattia vera, chiedo a Dio che non mi liberi all'improvvisoda lei, perché quanto il nostro uomo esteriore ...fumante,COSÌ interno...aggiornamento (2 Cor. 4, 16)

Prp . Serafino di Sarov

DIun vecchio parlò del povero Lazar:“Non una sola virtù è visibile in lui, malo avrebbe fatto. E si trova solo una cosa dil in lui - di cui non si è mai lamentatoSignore, come se non gli mostrasse misericordia tee.Ma sopportò la malattia con gratitudinesuo, e perciò Dio lo ha accettato”.

Patericon dell'Athos

INÈ una grande impresa sopportare pazientementemalattie e tra loro cantare canti di ringraziamento a Dio.

CONtarets al nipote amico malatoshal: “Bisogna pregare più spesso: “Signore! mi Qui c’è la pazienza, lì c’è il perdono”.

ESe ne hai abbastanza qui, non lo tollererainell'aldilà del tormento eterno, ma, al contrario, lo faraigoditi tale beatitudine di frontePer chi la felicità presente non è niente.

INin verità, malattie corporee dell'animasi avvicina a Dio.

San Gregorio il Teologo

Pin qualche modo è venuto a trovare p. Abate Antoniouno malato alle gambe e dice: “Padre,Mi fanno male le gambe, non riesco a sdraiarminoi, e questo mi confonde. O. Anthony ha rispostogli disse: «Sì, dice la Scrittura: figliolo,fammi un urloIl mio cuore, non il naso."

Prp . Ambrogio Ottinsky

NUna donna ha una malattia al pettodi, chiamato cancro, e sentendo parlare di Abba Longino, cercava l'occasione di incontrarlo.

Viveva a nove miglia da Alessandria a ovestdu. Quando la donna lo stava cercando, è successobenedettoquindi raccogliere legna da ardere in riva al mare;e, vedendolo, la donna gli dice: “Ab va“Dove abita l’abba Longino, il servo di Dio?” –senza sapere che era lui stesso. Ha detto: “Cosa cosa vuoi da questo ingannatore? Non andarea lui, perché è un ingannatore. Di che cosa hai bisognoMa?" La donna presentava un malore. Sambuco,significantesegno della croce in quel luogo, la liberò, dicendole: “Va', il Signore ti guarirà. Longino non può aiutarti."La donna se ne andò, credendo alla sua parola, e lo avrebbe fatto prestoLa è guarita. Quando l'ho detto ad alcuni?di questo parlavano i segni del vecchio, impararonoche si trattasse dello stesso Abba Longino.

Patericon dell'Athos

Neuccisione

A proposito, uccidono anche le bugie.chi dall'ignoranza della malattia del paziente, bevidandogli farmaci dannosi.

Uccide anche chi non vuole essere curato o curare il dolorenogo che ha bisogno dell'aiuto di un medico.

Ubi sono quelli che irritano un paziente per il quale l'irritazione è fatale, ad esempio una persona suscettibile alla tisi, e quindi la accelerano morte.

Uccidono coloro che non servonotempo, per avarizia o altrobuona ragione, i benefici medici fanno malemu, pane agli affamati.

BRat chiese ad Abba Arseny: “C'è qualcuno quelle sono brave persone. Perché sono puntuali? la morte sono soggetti a grande tribolazione, essendocolpito da una malattia fisica?»

“Perché”, rispose l'anziano, “così che noi, come se salassimoDopo aver finito di salare qui, siamo andati là puliti”.

Patericon dell'Athos

DILo ha fatto il decano dei parrociSono malato e, già prossimo alla morte, vedifece il suo letto circondato da demoni chesi stavano preparando a rapire la sua anima e a portarlo giù inferno.

Poi apparvero tre angeli. Uno di lorosi fermò accanto al letto e cominciò a discutere dell'anima conil demone più astuto che ha trattenutoun libro intero in cui tutto era scrittopeccati del sacerdote.

Nel frattempo è arrivato un amicoprete goy per ammonire un fratello.Cominciò la confessione; malato, dirigendo il suosguardi spaventati al libro, pronunciò i suoi peccati con altruismo, come se li vomitasseda me stesso. E cosa vede? Lo vede chiaramentedifficilmente ha pronunciato alcun peccato come questoè scomparso nel libro, lasciando un vuotoinvece di registrare. Confessione, dunquecancellò tutti i peccati dal libro demoniacosalve, e, dopo aver ricevuto la guarigione, trascorse il resto dei suoi giorni in profondo pentimento, raccontandolo ai suoi vicinilui per la loro edificazione, visione, sigillatanuova guarigione miracolosa.

San Ignatij Brianchaninov

Edisse anche (beata Syncletikia):Il diavolo ha molte armi affilate.

Quando non va bene egli impoverisce l'anima con la povertà, porta la ricchezzapredisposizione alla seduzione.

Non l'ha superata con insulti edenigrazione - elargisce elogi su di lei e gloria.

Una persona non è sconfitta dalla salute: quellilo è affetto da malattie. Perché non potrestiper sedurlo con piaceri, tentatividi sedurre l’anima con fatiche involontarie, è tempopreme una persona con malattie gravi a causa del fatto cheattraverso questo, nella negligenza, l'amore per Dio.

Ma ogni volta che il corpo viene colpito tuo o si accende con una forte febbre,languisce anche di sete insopportabile - se tupeccatore, allora sopportalo, ricordando il fischio punizione futura, oh fuoco eterno ed esecuzioni di tribunale e non trascurare vera [punizione yami] ( Euro. 12, 5). Ma rallegrati che Dio lo abbiaFino a te, e ripeti questo bellissimo dettozione: Il Signore mi ha punito severamente, ma la morte non mi ha tradito(Sal. 117, 18). Sei di ferro e il fuoco pulirà la tua ruggine.

Se tu, amico essendo giusto, cadde in malattia, poi per questo da Con meno si riesce con di più. Voioro - e attraverso il fuoco divenne più puro.<...>

Stiamo perdendo gli occhi? - spostiamolo senzaoneri, perché con questo siamo privati ​​dell'opgans di gola e illuminarci internamente con gli occhi precoci.

Siamo diventati sordi? - Noigrazie a Dio che stiamo sudando completamentegridavano voci vane.

Le tue mani sono diventate deboli? – Ma abbiamo le mani dentro di noi, destinatepronto a combattere il nemico.

La debolezza prevarrà tutto il corpo? - Ma a causa di questo, al contrario, dell'etàC'è salute secondo l'uomo interiore.

Patericon dell'Athos

CONil taret diceva: come cera non riscaldata e non ammorbiditonon può accettare contanti alla consegnaci sono dei timbri sopra, altrimenti lo è anche una personail bambino è tentato dal travaglio e dalla malattia, non puòaccettare la potenza di Cristo. Ecco perché Signoredice al divino Paolo: abbastanza per te della Mia grazia, perché la Mia potenza ha perfezionato è debole.E l'Apostolo stesso si vanta,vorya: E quindi sarò molto più disposto a lodare riversa le tue debolezze affinché tu possa dimorare la potenza di Cristo per me (2 Cor. 12, 9).

Patericon dell'Athos

CONil Tartaro disse: “Non essere debole di cuore quandopotrebbe capitarti una malattia fisica. Perché, esÈ piaciuto al Signore che tu soffra nel corpo,allora chi sei tu, gravato da questo? Non è vero?è tutto su di te? Non è Lui in cui vivi?

Quindi sopporta la malattia e pregalo, sì sìEgli opera tutto a vostro vantaggio, cioè secondo la Sua volontà;sedersi (nella cella) pazientemente, mangiando elemosina."

Patericon dell'Athos

DIil padre non darà ai figli pietre invece del panee serpenti al posto dei pesci.

Se naturale il padre non lo fa, soprattutto perché non lo faràfare il Padre Celeste. E le nostre petizionispesso assomigliano alla petizione di un serpente e di una pietra.Ci sembra che “questo” sia il pane e il pesce che chiediamo, ma il Padre Celeste vede che quello che chiediamoci sarà una pietra o un serpente per noi - e non cederà richiesto.

Padre e madre si riversano davanti a BoLe calorose preghiere di Dio per suo figlio, affinché possa organizzare il meglio per lui, ma allo stesso tempo esprimono anche il fatto chelo considerino meglio per il loro figlio, vale a dire,in modo che sia vivo, sano e felice. StatoDio ascolta la loro preghiera e provvedeil loro figlio è il migliore. Solo non secondo il concettosplendente, ma per com'è realmenteloro figlio: manda una malattia da cui muori il figlio abbaia.

Per coloro che stanno finendo le cosevita reale, questo non è udito, ma desfida o offerta di faccia, oa chi pregano, il suo destino; per i credentima la vita reale è solo in preparazionead un'altra vita, non ci possono essere dubbiconsapevolezza che il figlio per il quale pregavano era malato emorì proprio perché fu ascoltata una preghierae che era meglio per lui andarsene di qui,che restare qui.

Tu dici: e allora?e pregare? No, non puoi fare a meno di pregare, maNelle preghiere su determinati oggetti bisogna sempre avere nei propri pensieri la condizione: “Se,Signore, tu stesso trovi questa salvezza”.

Sant’Isacco il Siro consiglia di abbreviare ogni preghiera così: “A te, Signore,So cosa è bene per me: crearecon me secondo la tua volontà”.

Impostato. Feofan il Recluso

Nqualcuno viveva da qualche parte lontano nel deserto.

Dietro gli facevano male le viscere: fossero i polmoni, oppurecuore, o fegato, o tutti insieme. Dolore, almenomorire. Non c’è nessun posto dove aspettarsi l’aiuto umano,Corsi a Dio con una preghiera onnipotente.

Noi il Signore udì. Una notte, addormentandosi, ha una visione del genere. Sono venuti due angelipressato, tagliato, tolto le parti malate,li pulirono, li lavarono e li lubrificarono con qualcosa. Quindi hanno rimesso tutto al suo posto e hanno spruzzatoqualcosa, e - tutto è cresciuto insieme, come se non c'è stata nessuna chiamata.

Dopo essersi svegliato, l'anziano si alzòsano, come se non fossi mai stato malato,nuovo, come un giovane nel fiore degli anni.

San Feofan il Recluso

... Rgrande danno all'anima in entrambi i casi - equando la carne è ribelle, per eccesso di saluteindulgere in impulsi violenti e quandoesausto da malattie dolorose, rilassato acceso e immobile.

Perché l'anima è lìlo stato del corpo non ha il tempo di trasportareguarda il dolore, ma quando necessario si occupa della sensazione del dolore; e si indebolisce, soppresso dalla sofferenza del corpo.

Tutto Lascia che la vita sia un tempo di preghiera.

San Basilio Magno

Z“La salute è un dono di Dio”, ha detto il santo. XieRafim Sarovsky, - ma questo dono non è sempre utile: come ogni sofferenza, malattiaha il potere di purificarci dalla sporcizia spirituale,fare ammendapeccati, per umiliare e addolcire i nostrianima, farti ripensare, realizzare il tuodebolezza e ricordare Dio. Quindi la malattiané noi né i nostri figli ne abbiamo bisogno.

BSuccede che la malattia si impadronisce di risvegliare un'anima addormentata.

Nè impossibile che quando percorriamo il sentierola verità, la tristezza non ci avrebbe incontrato,il corpo non si esaurirebbe nella malattia e nel travaglio,ed è rimasto invariato, a meno cheAmiamo vivere nella virtù.

BSuccede che Dio copre gli altri con la malattiadalle difficoltà, alle quali non sarebbero sfuggiti se fossero stati sani.

INla malattia, prima di ogni altra cosa,deve affrettarsi per essere purificato dai peccati in Tail ministero del pentimento e accettalo nella tua coscienza combattere con Dio.

San Feofan il Recluso

IN malattie pericolose, abbiate cura innanzitutto di schiarirvi la coscienza e la tranquillità della tua anima.

Ble nostre malattie per la maggior parte sta succedendodai peccati, perché il miglior rimedio a prela prevenzione e il recupero da essi consiste inper non peccare.

INtutti i dolori e le disgrazie più gravivengono trasportate più facilmente dalle persone rispetto alle malattie gravicorporeo. Un indubbio esperto nel campo del tormentosofferenza, tormento delle persone - Satana - davanti al volto di Dio stesso testimoniava che il corpole nuove malattie sono più insopportabili di tutte le altrefelicità, e quell'uomo, coraggiosamente e innocentementechi sopporta altre calamità può indebolire la sua pazienza e vacillare nella sua devozione a Dio, avendo subito un forte dolore. scalata.

GPer questo il Signore manda le malattie,per ricordare la morte e dalla memoria notiziain modo che la persona malata si preoccupifine e preparazione alla morte.

MIl Signore guarisce molte malattie attraversomedici e altri mezzi. Ma ci sono malattieper la guarigione della quale il Signore imponesi precipita quando vede che la malattia è più necessariasalvezza che salute.

Aquando la malattia ci appesantisce, non ce n’è bisognodobbiamo addolorarci per il dolore e le ulcere noinon possiamo cantare salmi con le nostre labbra. Perchéi dolori e le ferite servono a distruggere la lussuria niya, e sono prescritti sia il digiuno che la prostrazioneAbbiamo bisogno di noi per conquistare le passioni. Se anche le malattie allontanano queste passioni, allora non si tratta che preoccuparsi.

Ble malattie ci riconciliano con Dio e inritirarsi nel suo amore.

San diritti Giovanni di Kronštadt

BAlcune persone hanno bisogno di consolarsi leggendoLa Divina Scrittura e la sofferenza di Spa titolare.

TIl Signore accetta la pazienza della malattiapoi il digiuno e la preghiera.

B uduchimalato, non forzartiforza in chiesa e sdraiati sotto la coperta e la tua ri Preghiera di Gesù.

Prp . Anatolij Ottinsky

DIperò in quelle ore in cui va in chiesaservizio, è meglio non sdraiarsi, ma sedersiletto, appoggiato, se vince l'infermitàsì, al muro, e quindi pregare con intelligenza e di cuore,con pieno desiderio e allegria di spirito.

San Feofan il Recluso

Bavendo ucciso i deboli e il governo, come possolo mangi, aggiustalo, anche alle dieciemov. Quando la testa non è sana, inchinati a terra non metterne di nuovi.

NNon addolorarti se a volte non lo faipuoi soddisfare la regola della preghiera egrazie a Dio per la malattia, perché è la stessaCos'è la preghiera se non quella senza lamenti e con gratitudine? non tolleriamo nulla.

Anziano Arsenij dell'Athos

Gla causa principale della codardia e della mormorazione su Dio nei giorni di sofferenza molte persone hannomancanza di fede in Dio e di speranza in LuiDivina Provvidenza. Vero ChrisTheanin crede che tutto ciò che accadeCiò che facciamo nella vita è secondo la volontà di Dio; Che cosasenza la volontà di Dio e un capello dalla nostra testanon cade a terra. Se Dio gli manda sofferenza e dolore, allora vede in questo una punizione inviatagli da Dio per i suoi peccatilui, o una prova di fede e di amore per Lui. E quindi non solo non è debole di cuoree per questo non si lamenta contro Dio, ma si umiliala potente mano di Dio, ringrazia ancora Dioper non averlo dimenticato; che ne dici di misericordioso? diyu Con tutto ciò Dio vuole un dolore temporaneogli sostituiamo quelli eterni; ricercatotristezza, parla al giusto Davide:È un bene per me, Signore, perché mi hai umiliato, così sto studiando la tua giustificazione.

Hmangiamo di più in questa vita di cui soffriamomalattia, persecuzione, forze nemiche opovertà, più erediteremo le ricompense nell’aldilà.

Blzh . Girolamo

GDio ti ha mandato la malattia per una ragione, e nontanto quanto la punizione per i peccati precedenti, comeper amore tuo, per strapparti da una vita peccaminosa e metterti sulla via del benessereSenia. Ringrazia Dio per questo, che si prende cura di te.

L'igumeno Nikon (Vorobiev)

DIla facilità del digiuno per i deboli è consentita secondo la regola della chiesa (Apostolo, 69a regola).

San Filaret, metropolita di Mosca

BSuccede che alcuni pazienti lo usanoMangiano il fast food come medicinae poi si pentono di questo, chele malattie violavano le regole della Santa Chiesa in meritoinviare. Ma tutti devono guardare l'azioneagisci secondo la tua coscienza e coscienza... Meglio di cibo magro, scegli un integratore alimentare per tefresco e digeribile per lo stomaco.

BA volte c'è la tentazione quando sei malato.Prp. Simeone Nuovo teologo dice: "MahSha non può liberarsi dalla tentazionecosa, come invocare Gesù Cristo e correreal padre spirituale."

INNon voglio mostrare malattie del corpoc'è il peccato, ma c'è l'umiltà.

Prp . Barsanufio il Grande

ESe sei malato, invita un medico espertocha e utilizzare i rimedi da lui prescrittistvami. A questo scopo nascono da terratante piante benefiche. SeSe li rifiuti per orgoglio, accelereraila tua morte e diventerai un suicidio.

Ese soffri di dolore a lungo terminesalire e avere qualche consolazione daservendoti, poi guarda quelli che quelli dentro soffrono dolore e tristezza, fuorile vite sono coperte di ferite e non hanno nessuno che le aiutiservito, nutrito, dato da bere, allevato, lavatoferite - e resistono.

San Tikhon Zadonskij

Bguardatevi da chi odia la bontàquindi attirarvi all'ingratitudine o alla mormorazioneperderai tutto.

San diritti Giovanni di Kronštadt

Ese una persona si lamenta della malattiané dolore, cercherà il colpevole di questole pene tra le persone (stregate, fatte), i demoni, le circostanze, diventeranno tutti mezzicerchiamo di evitarli, poi il nemico ci aiuteràlui in questo, gli mostrerà i colpevoli immaginarikov (capi, ordini, vicini, ecc., ealtro). Suscita in lui inimicizia e odionei loro confronti, il desiderio di vendicarsi, insultare e altro ancora cosa, e attraverso questo guiderà l'anima di una persona del genere secolo nell'oscurità, nella disperazione, nella disperazione, nel desideriovai in un altro posto, nasconditi anche sottoterra, solo per non vedere, per non sentire l'immaginarionemici, ma in realtà ascoltando e deliziandoil suo vero nemico mortale -il diavoloche gli instilla tutto questo e lo auguroper distruggerlo.

Gper amore il Signore ci mandala forza di ogni malattia e di ogni dolore, ma dona loro anche la pazienza, perché anche noi possiamo partecipare kami Dalla mia sofferenza; chi qui non ha pauraha dato per l'amor di Cristo, avrà rimorso nel prossimo secolo, - dopo tutto, era possibilemostra il tuo amore per Cristo con la pazienza Mangio malattia e dolore, e [tu] non hai fatto questo, cercando di eluderli ed evitarlidolore... Non per rabbia, non per punizioneIl Signore ci manda malattie e dolori, e da amore per noi, anche se non tutte le persone e non sempre lo capiscono.

CONsofferenza, se ti amareggia di piùandare, senza trasformarlo, senza donare bontànessuna reazione [correzioni e ringraziamenti] –solo puro male.

CONVa menzionato anche questoQuesti padri si offrono di santificare ciò che viene ricevutomedicina: sì, Venerabile Barsanufio VeLykiy ha consigliato a uno studente di prenderlomedicina materna: olio di rose con acqua santadoy. Lo stesso vecchio non sconsiglia le malattiechiediamo strenuamente la guarigione, perché noi non la facciamosappiamo cosa è bene per noi.

IN malattia, non augurarti la morte - lo è peccaminoso.

Aquando vediamo qualcuno che è malato, non lo faremoprima di spiegarci la causa del suo male, ma cercheremo di consolarlo.

Pvisitare i malati nei loro letti e libera dail demone dell'orgoglio e della fornicazione.

PVisitate i malati, Dio vi visiti.

RIl malato e chiunque lo serve riceve la stessa ricompensa.

Prp . Pimen Multidoloroso

Eci sono pazienti gravemente malati (dopo l'intervento chirurgico,gravemente esausto dalla malattia, con superlavoroNoè sistema nervoso ecc.), che sono un pesosono ansiosi di visitare e soffrono quando le persone li visitanoporre domande, richieste, ecc.più chiacchiere. Pertanto, davanti a teper curare un paziente, devi prima scoprirlodavicino a lui, saranno contentivisitare una persona malata.

XÈ anche una buona cosa preoccuparsi del dolorenykh e visitali, ma devi avere un filegiudizio: dove la struttura mentale è danneggiataSe lo apprezzi, la questione funzionerà senza di te.

GSignore, la mancanza delle nostre buone azioniriempie le malattie o i dolori.

San Dimitri Rostovskij

CONla migliore gratitudine a Dio per teil recupero dalla malattia è quelloserviLo pienamente per il resto della tua vitaignoranza dei suoi comandamenti.

Korytko E.S.

In ogni momento, a partire dai tempi antichi, molti pensatori, e poi scienziati, hanno prestato grande attenzione alla questione delle malattie. Questo problema non è stato ignorato da pensatori e teologi come il medico e arcivescovo di fama mondiale San Luca (Voino-Yasenetsky), San Teofano il Recluso, San Pietro. Ignazio Brianchaninov, insegnante. John Climacus e molti altri. ecc. L'essenza del loro pensiero teologico si riduce a quanto segue.

Le malattie arrivano come punizione, come ammonimento, come prova di pazienza e di fede. Ma tutti hanno come base i nostri peccati, a cominciare dal peccato originale. L'esperienza mostra che il peccato e le passioni distruggono la salute dell'anima e del corpo, e la vittoria sulle passioni porta la pace all'anima e la salute al corpo.

Migliaia di anni prima dello sviluppo scientifico, la Bibbia rendeva semplice e chiara la connessione tra peccato e malattia. “Un uomo dalla lingua malvagia non sarà stabilito sulla terra; il male trascinerà l’oppressore alla distruzione” (Sal 139); “Un cuore mite è vita per il corpo, ma l'invidia è carie per le ossa” (Proverbi 14); “Un cuore allegro è un farmaco, ma uno spirito abbattuto secca le ossa” (Proverbi 17); “La corona della sapienza è il timore del Signore, che produce pace e salute inviolata” (Sir. m1:18), ecc.

Nel 20 ° secolo la malattia cominciò a essere intesa in modo restrittivo, di solito solo come sofferenza fisica, e ai vecchi tempi, dicono, il medico salutava il paziente con la domanda: "Quanto tempo fa hai preso la comunione?" - e non ha iniziato il trattamento finché il paziente non si è confessato e ha ricevuto la comunione. Proviamo ad analizzare il rapporto tra le passioni peccaminose e le malattie somatiche e mentali che ne derivano. Cominciamo dalla golosità. Nel concetto di questo peccato rientrano l'abuso e l'eccesso nell'alimentazione (eccesso di cibo, rottura di digiuno, ubriachezza, delicatezza), il fumo e, in generale, ogni smodato piacere della carne. La Sacra Scrittura mette ripetutamente in guardia sulla nocività della golosità. “Un uomo ben educato si accontenta di poco, e quindi non soffre di mancanza di respiro nel suo letto. Il sonno sano si realizza con la moderazione dello stomaco... L'insonnia, il colera e i dolori di stomaco, sottolinea il Saggio, si verificano nell'uomo insaziabile» (Sir. 31).

È ovvio che questo peccato è una delle cause dell'obesità, delle malattie gastrointestinali, dei disturbi metabolici delle articolazioni, delle malattie del sistema cardiovascolare, dell'alcolismo, delle malattie respiratorie, ecc. Secondo le statistiche, l'aspettativa di vita media delle persone obese diminuisce da circa 7 anni.

Il peccato di fornicazione è organicamente connesso con la gola. Le malattie cutanee e veneree, l'AIDS, l'infertilità, l'impotenza, accompagnate da disturbi neuropsichici, nella maggior parte dei casi derivano da perversioni e promiscuità sessuali. Queste persone distruggono sia il corpo che l'anima, sia i propri che quelli degli altri. Il peccato di fornicazione comporta il peccato di infanticidio nel grembo materno. Le sue conseguenze sono varie complicazioni di aborto, infertilità, malattie infiammatorie del sistema riproduttivo, ecc.

Il peccato dell'amore per il denaro sfigura gravemente l'immagine di Dio nell'uomo e nuoce alla salute. L'esempio biblico di amante del denaro è Giuda Iscariota; esempi letterari classici: Plyushkin di Gogol, Gobsek di Balzac. L’arcivescovo Innokenty di Kherson dipinge l’immagine di un amante del denaro, consumato dalla rabbia a causa della ricchezza del suo vicino. Il pallore del volto, il colorito grave degli occhi e delle labbra, il cuore spietato dimostrano che l'intero ordine delle forze mentali e fisiche è pervertito. Veramente «la vigilanza sulle ricchezze logora il corpo, e la cura di esso allontana il sonno» (Sir 31).

Il comportamento di chi è ossessionato dall'amore per il denaro dipende da molti fattori sociali e si manifesta in varie forme di comportamento antisociale (furto, estorsione, racket, corruzione, ecc.). Queste persone spesso sviluppano vari disturbi neuropsichici (nevrosi, depressione, psicosi). Tutto ciò testimonia eloquentemente che gli amanti del denaro, come altri peccatori, sono persone spiritualmente malate.

Uno dei peccati più dannosi per la salute è la rabbia. I moderni ricercatori svedesi e americani hanno dimostrato in modo indipendente che le persone arrabbiate e assetate di potere, se a causa di circostanze oggettive non esprimono pienamente le loro passioni, sono inclini a sviluppare ipertensione. A forti aumenti di pressione contribuiscono anche i tratti aggressivi della personalità che non riescono a trovare uno sbocco (ostilità repressa, rancore, risentimento nascosto e imperdonato, ecc.).

Apparentemente non è senza ragione che la Bibbia dice: “La gelosia e l'ira accorciano i giorni, ma la cura anticipa la vecchiaia” (Sir. 30).

Nello stesso capitolo della Sapienza c'è un'altra meravigliosa istruzione riguardante un altro peccato: “Non indulgere nella tristezza nell'anima tua e non tormentarti con la tua diffidenza; la gioia del cuore è la vita di una persona, e la gioia di un marito è una lunga vita... conforta il tuo cuore e allontana da te la tristezza, perché la tristezza ha ucciso molti, e non c'è alcun beneficio in essa” (Sir 30). La tristezza e lo sconforto sono accompagnati da pigrizia, ozio, mancanza di fede, dubbi su Dio e chiacchiere. Clinicamente, la tristezza e lo sconforto si manifestano come astenia, varie forme di depressione (apatia, malinconia, ansia), ecc.

La depressione riduce l’immunità. Come il fumo e l'alcolismo, aumenta la vulnerabilità al cancro, provoca ulcere gastriche e duodeno, disturbi neuropsichiatrici. L’apostolo Paolo distingue tra “tristezza secondo Dio” e “tristezza mondana”. Il primo produce il pentimento che porta alla salvezza, e il secondo produce la morte (2 Cor. 7; 10).

Insieme alla tristezza e allo sconforto mondani, la vanità e soprattutto l'orgoglio hanno un effetto catastroficamente negativo sulla salute. Le loro manifestazioni: brama di potere, egoismo, presunzione eccessiva, disprezzo e umiliazione delle persone, incredulità e bestemmia contro Dio.

Seicento anni prima di Cristo visse il più ricco e famosissimo re di Babilonia, Nabucodonosor. Era famoso per le sue vittorie militari, il potere colossale e i magnifici edifici (ad esempio, una delle sette meraviglie del mondo: i cosiddetti giardini pensili di Babilonia). Fatto storico: su tutti i mattoni conservati nelle rovine di pietra si legge l'unica iscrizione "Nabucodonosor, re di Babilonia". Il libro del profeta Daniele racconta come non smise mai di ammirare la sua grandezza. Dio ha punito l'uomo orgoglioso. Per 7 anni, in preda alla follia, il re si considerò un bue. In verità, il monaco Giovanni Climaco ha ragione: "La punizione dell'orgoglioso è la sua caduta, e il segno del suo abbandono da parte di Dio è la follia".

La vanità e l’orgoglio sono fattori di rischio per le malattie cardiovascolari, in primo luogo la malattia coronarica, l’ipertensione e le malattie neuropsichiatriche. L'angina pectoris e l'infarto sono una tipica conseguenza dello stress; incapacità di rispondere adeguatamente, “senza scene”, senza scoppi di rabbia e rabbia, orgoglio ferito e ambizioni ambiziose verso gli altri e se stessi. Le persone che trattano i propri cari in modo cristiano, a parità di altre condizioni, sono meno suscettibili alle malattie cardiovascolari.

Quindi, vediamo che molte malattie hanno tra le loro cause uno stile di vita scorretto (nella terminologia teologica - peccaminoso). Ma la malattia in sé non è un peccato, ma la sua conseguenza. Un medico, avendo una corretta comprensione delle radici spirituali della malattia, non ha il diritto di incolpare e condannare una persona malata. Lo spirito dell'atteggiamento cristiano del medico verso alle persone sofferenti Molti santi padri dell'Ortodossia insegnano. Si consiglia, quando vediamo qualcuno nella sofferenza e nella malattia, di non spiegarsi astutamente la causa della sua malattia, ma di accettarla con semplicità e amore disinteressato e di cercare di guarirlo come guariresti te stesso. Medicina ortodossa basato sulla misericordia, sull’amore per l’umanità e sull’amore di Cristo. È combinato con la capacità di applicare con competenza le conoscenze mediche e di tenere conto dell’influenza della Provvidenza di Dio sulla salute e sulla malattia.

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Letteratura

San Luca (Voino-Yasenetsky). Spirito, anima e corpo / S. Luca (Voino-Yasenetsky). Simferopoli. 2005.

Zorin, K.V. Vuoi essere sano? Ortodossia e guarigione / K. V. Zorin. M.: Cronografo russo. 2000.

Sacerdote Valentin Zhokhov. Atteggiamento cristiano nei confronti della malattia e della guarigione / Sacerdote Valentin Zhokhov. M.: Evangelista Danilovsky. 1997.

Sacerdote Sergio Filimonov. Chiesa, ospedale, paziente / Sacerdote Sergius Filimonov. M.: Società di S. Basilio Magno. 2001.

È generalmente accettato che la salute sia la norma dell'esistenza umana e la malattia viola questa norma. L'Ortodossia vede il problema della malattia e della salute in modo diverso. I Santi Padri credevano che le malattie e i dolori potessero servire alla crescita spirituale di una persona e aiutarla ad avvicinarsi a Dio.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
sacerdoti

Atteggiamento cristiano verso la malattia e la guarigione

Dal punto di vista ortodosso, la malattia è la norma della vita terrena, poiché con la caduta degli antenati Adamo ed Eva, la carne umana ha cambiato le sue qualità: è diventata debole, incline alla malattia e alla vecchiaia, alla morte e al decadimento. La malattia è un fenomeno naturale anche perché una persona, volontariamente o inconsapevolmente, cade in peccati, che portano anche alla malattia.
"La causa della malattia è il peccato, la propria volontà e non alcuna necessità", ha affermato il monaco Efraim il siriano. “Tutte le malattie derivano davvero dai peccati? - chiese San Giovanni Crisostomo. – Non tutto, ma la maggior parte. Alcuni sono dovuti a disattenzione. Anche la gola, l’ubriachezza e l’inattività producono malattie”. “Al posto delle penitenze vengono le malattie. Abbi pazienza con la buona natura: saranno come il sapone delle lavandaie”, diceva San Teofano il Recluso. Il monaco Giovanni Climaco scrisse che "le malattie vengono inviate per purificare i peccati, e talvolta per umiliare l'ascensione".
È noto che anche i santi avevano malattie, spesso incurabili. L'apostolo Paolo, ad esempio, scrive: "... mi è stata data una spina nella carne... per umiliarmi, affinché non diventassi arrogante" (). Alcuni santi pregavano Dio che la malattia venisse loro mandata come prova, dando loro l'opportunità di compiere un'impresa particolarmente spirituale.
Pertanto, i santi padri non consideravano la malattia come una vendetta per i peccati, ma solo come un mezzo per correggere i peccati.
Nel XX secolo la malattia cominciò ad essere intesa in modo restrittivo, di solito solo come sofferenza fisica. Questa è un'espressione del generale atteggiamento sbagliato all'uomo come grumo di materia pensante, ovvero alla vita come movimento della materia. La comprensione ortodossa della malattia è più ampia di quella medica.
«Sono malato, fratelli, insieme a voi», dice S. Cipriano nel Racconto dei Caduti. "Non mi consola affatto nelle mie malattie il fatto che io stesso sia sano e illeso." Perché il pastore è ferito dall'ulcera del suo gregge...” (citato da “At the Parish”, T. S. Tikhomirov, M. - 1915). Non solo il peccato, ma anche la gravidanza, ad esempio, era chiamata una malattia nel secolo scorso, e d'altra parte, il parto è salutare per una donna così come lo è per un uomo il travaglio prodotto dal sudore della fronte. IN Vecchio Testamento spesso “fatiche e malattie” () stanno fianco a fianco, e magnificando il santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, il popolo della chiesa canta: “... e onoriamo le tue malattie e le tue fatiche, a immagine delle quali hai lavorato nel vangelo di Cristo...”. Ciò significa che la malattia può servire come predicazione del Vangelo.
Una malattia speciale, anche dal punto di vista medico, è la vecchiaia come processo di graduale decrepitezza fisica di una persona con un indebolimento generale di tutte le funzioni corporee. Spesso in questo stato si rivelano in modo speciale i tratti della personalità (l'anima e lo spirito di una persona) che, in contrasto con la decrepitezza fisica, possono avere una forza, un'attrattiva e una bellezza straordinarie: davanti a noi non c'è un vecchio, ma un vecchio che evoca un sentimento pio. Tali cristiani con volti iconografici si trovano molto spesso tra gli ortodossi. La bellezza, però, non viene da sola, ma è una conseguenza delle loro fatiche e delle malattie pazientemente sopportate. La bellezza esterna ed interna di tali individui fa pensare alla loro santità e alla verità dei modi ortodossi di salvare l'anima.
Crediamo che la morte di un cristiano sia un passaggio verso una nuova esistenza, nuova realtà – vita eterna anima umana con Dio. Qual è il significato della salute del corpo nella vita temporanea e terrena di una persona dal punto di vista del suo destino eterno?
Dal punto di vista ortodosso, la salute del corpo ha meno valore della salute spirituale, perché è ovvio che con il sottosviluppo della visione cristiana del mondo, la salute del corpo può essere disastrosa per l'anima, poiché è più facile infrangere alcuni comandamenti della Legge di Dio quando si è sani che quando si è deboli. La salute fisica è certamente un bene e siamo chiamati a preservarla. Il saggio dell'Antico Testamento ci consiglia: “Prima della malattia, abbi cura di te...”(). Ma nella concezione ortodossa, anche la malattia è una buona cosa, perché può servire a salvare l’anima di una persona operando in lui una rivoluzione morale, rivolgendola a Dio. Per le persone non ortodosse o non credenti in Cristo Salvatore, la valutazione del “beneficio o danno” della sofferenza va oltre i limiti della comprensione umana.
Nella storia "Living Relics" ("Note di un cacciatore") I.S. Turgenev descrisse un uomo la cui malattia incurabile portò gradualmente al rinnovamento interno. La contadina Lukerya, intelligente e di prima bellezza, si ritrovò costretta a letto. All'inizio, per sua stessa ammissione, era "molto languida", poi "si abituò, superò la cosa" e cominciò persino a considerare la sua situazione migliore di quella di coloro che non avevano riparo, che erano ciechi o sordi. Ringrazia Dio per ciò che vede, sente, odora di fiori ed erbe, e per il fatto che ha sempre “acqua sorgiva immagazzinata”. Nella sua miserabile situazione giunge alla conclusione: Dio sa meglio di cosa ha bisogno. "Mi ha mandato una croce, il che significa che mi ama..." - questa convinzione le permette di mantenere la pace interiore e di sopportare la sofferenza per amore di Cristo. “Hanno detto”, scrive I. S. Turgenev, “che proprio il giorno della sua morte ha sentito tutto suono del campanello... Tuttavia, Lukerya ha detto che lo squillo non proveniva dalla chiesa, ma "dall'alto". Probabilmente non osava dire: dal cielo”.
La malattia può servire alla crescita spirituale di una persona, ma solo quando diventa una sofferenza gratuita - un'impresa in cui la persona malata consapevolmente, secondo la volontà divina, accetta di sopportare la sofferenza. Così, una persona scopre le virtù della pazienza, dell'umiltà e dell'obbedienza, che non rimangono senza ricompensa: in primo luogo, il Signore, attraverso le preghiere del malato e dei suoi cari, allevia la sofferenza del malato fino al miracolo della guarigione; in secondo luogo, il Signore manda un medico.
Il desiderio di guarigione dovrebbe includere un'impresa spirituale: la preghiera, il digiuno (molte malattie, soprattutto in chirurgia, vengono trattate limitando alcuni tipi di cibo o addirittura la fame), nonché rivolgendo la persona malata ai sacramenti della Confessione, alla Benedizione dell'Unzione, Comunione del Corpo e Sangue di Cristo.
Alcuni pazienti (di solito monaci) limitano il loro desiderio di migliorare la propria salute a questo, rifiutando l'aiuto medico, contando in tutto sulla volontà di Dio. Una tale decisione, se presa all'insaputa del confessore, è peccaminosa, poiché in relazione a noi stessi non sempre comprendiamo correttamente la volontà di Dio. Inoltre, l’esistenza di medici e metodi di guarigione indica già la volontà di Dio: “Dai un posto al medico, perché anche lui ha creato il Signore, e non si allontani da te, perché ce n’è bisogno”. (). Quindi è necessario farsi curare, l'importante è come e da chi.
Sui metodi di guarigione e sull'atteggiamento ortodosso nei loro confronti.
Fino a poco tempo fa, il nostro Paese aveva un sistema di guarigione che chiamiamo scientifico. Si basa su scoperte scientifiche nei campi della biochimica, biofisica, microbiologia e altre scienze naturali. La medicina, come scienza sulla persona malata, sfortunatamente non ha una teoria che riveli l'essenza della salute e della malattia; rimane a livello sperimentale - il livello di raccolta dei fatti e della loro analisi statistica, derivando indicatori medi degli standard di salute e i confini della patologia con valutazioni molto probabilistiche della prognosi della malattia. Gli scopi pratici sono soddisfatti dal livello empirico della scienza, tecnologia moderna consente un’analisi abbastanza approfondita delle condizioni del paziente, ma la sintesi e la prognosi, grazie a Dio, spettano ancora al medico. Oggi la medicina scientifica nel suo insieme non contraddice la moralità cristiana, quindi non c'è motivo di rifiutare le possibilità della scienza.
Metodi e metodi possono essere utilizzati con successo per curare le malattie. medicina tradizionale. Esperienza acquisita popoli diversi sull'uso di erbe medicinali, alimentazione razionale, metodi terapeutici di influenza fisica sul paziente, compresi quelli usati in Oriente (ad esempio l'agopuntura), possono essere utilizzati per la guarigione, ma questa preziosa esperienza viene compromessa se inizia ad essere associata con idee filosofiche e pseudoscientifiche derivate da varie credenze orientali, pagane o non cristiane.
Infine, dentro l'anno scorso Stanno emergendo guaritori che non hanno alcuna conoscenza o esperienza, ma hanno solo abilità curative o diagnostiche insolite. Di solito queste persone sono chiamate sensitivi. Poche persone sono interessate all'accuratezza nel determinare le proprietà di questi individui, e loro stessi non si oppongono: un mago o uno stregone sembra meno moderno e meno euforico. Spesso guaritori e guaritori di questo tipo hanno effettivamente la capacità di influenzare una persona malata, principalmente attraverso la sua personalità. Sfortunatamente, molto spesso i guaritori stessi non possono dire nulla di intelligibile sulla provenienza di tali capacità: di solito parliamo di biocampi, connessioni con la mente cosmica o con l'Assoluto incomprensibile. Queste abilità vengono pubblicizzate utilizzando la terminologia scientifica attraverso i media mass-media. Tutto viene utilizzato per dare un tocco scientifico alle proprie attività e aumentare il significato della propria persona. Tra i sensitivi ci sono semplicemente malati di mente, ci sono ciarlatani, ci sono persone che si definiscono cristiane, c'è anche chi, come precondizione per la "cura", può chiedere di celebrare il sacramento del battesimo, accendere tre candele in tre chiese , o prendere parte ai Santi Misteri di Cristo.
Rivolgersi a un santuario non per fede e pietà, ma per superstizione, porta un enorme danno spirituale! San Giovanni Crisostomo, nel suo insegnamento “Su coloro che sono guariti dalle malattie mediante la stregoneria”, avverte severamente che è meglio morire che andare dai nemici di Dio. Colui che si rivolgeva a loro «si privava dell'aiuto di Dio, lo trascurava e si poneva fuori dalla provvidenza...». Questo tipo di guarigione pseudoscientifica è sempre un appello allo spirito della menzogna, cioè. nemico di Dio, e costituisce quindi una trasgressione grave del comandamento, un peccato e aggrava la malattia. Di conseguenza, è possibile anche la prigionia dell'anima da parte di uno spirito impuro (demone): parziale, con conservazione dell'autocoscienza e capacità di valutare moralmente le proprie azioni, con la necessità di resistere, ma la mancanza di forza per questo (possessione demoniaca); o completa prigionia, in cui una persona perde ogni autocoscienza, il suo senso morale e la sua volontà di bene vengono soppressi e sorge la resistenza alla comunicazione con Dio (possesso).
Le attività di vari tipi di sensitivi, stregoni, maghi, ecc. sono dannose e, in alcuni casi, criminali. A Mosca, quasi tutti gli oncologi hanno esperienza nel trattamento di pazienti che sono stati “curati” da un sensitivo per lungo tempo e, quindi, il trattamento chirurgico del tumore non ha avuto successo.
Tuttavia, i metodi della medicina scientifica, in particolare quelli appena introdotti nella pratica, nonché gli obiettivi per cui si ricorre ad essi, richiedono attenzione e valutazione morale sia da parte degli operatori sanitari che dei pazienti. C'è una moda per varie nuove tecniche, alle quali spesso vengono attribuiti vantaggi inesistenti o la loro efficacia è esagerata. L'umanità ha sempre sognato una "panacea": una cura per tutte le malattie e, soprattutto, sia per la vecchiaia che per la morte.
Alla persona alla ricerca di significato vita, la storia di queste ricerche infruttuose, spesso tragiche, parla del destino ultraterreno dell'uomo, la cui vita terrena è una preparazione alla vita eterna.
In ogni momento sono stati compiuti "sforzi eroici", da un lato, nel negare l'immortalità dell'anima e, dall'altro, nell'inventare mezzi e metodi per raggiungere l'eterna giovinezza. Darò due esempi tratti dalla mia pratica medica personale, senza fare nomi.
Circa 20 anni fa, la medicina iniziò a utilizzare il metodo di trattamento delle malattie con miscele di gas ad alto contenuto di ossigeno sotto pressione eccessiva in speciali camere a pressione (ossigenazione iperbarica). Al metodo, soprattutto tra i pazienti, sono stati attribuiti molti vantaggi mancanti. Tra gli altri: pulizia del sangue e di tutto il corpo (non è del tutto chiaro da cosa provenisse esattamente la pulizia), ringiovanimento, ecc. Ed ecco un famoso cantante pop che aveva successo creativo anche nella vecchiaia cerca di preservare non l'attività creativa e la giovinezza dello spirito, ma l'aspetto spettacolare e l'aspetto giovanile del corpo. Due volte all'anno le vengono prescritte 10-12 sedute di ossigenoterapia iperbarica. Diventa davvero più attiva e ancora più popolare, ma tutto finisce piuttosto male: dopo alcuni anni, il paziente sviluppa demenza sullo sfondo di una condizione fisica generalmente buona. La sua vita finisce in un ospedale psichiatrico con un flemmone allo stomaco e un tentativo di “operazione della disperazione” che non aveva alcuna possibilità di successo. Naturalmente si può discutere su quanto sia benefica o dannosa per le cellule cerebrali l'eccessiva concentrazione di ossigeno nel sangue, ma è assolutamente chiaro che lo scopo del ricorso al metodo di moda a quel tempo, l'attenzione al ringiovanimento corporeo, era immorale, in termini ortodossi, peccaminoso.
Un altro esempio è indicativo di un comportamento non cristiano in una condizione che attualmente non è considerata una malattia, ma che ha portato alla malattia attraverso la manipolazione medica.
Una giovane donna che aveva marito amorevole e tutto il necessario per una vita contenta era sterile. Questa condizione viene solitamente vissuta dalla donna come difettosa ed è spesso motivo di divorzio. Nei secoli precedenti, l'infertilità veniva curata principalmente spiritualmente, cioè attraverso la preghiera, donazioni e contributi a monasteri e chiese, e facendo pellegrinaggi ai luoghi santi. Attualmente la medicina ci offre molti metodi diversi per diagnosticare e curare questa condizione, basati principalmente sul suo significato sociale, ma l'uso di questi metodi ricade sulla coscienza dei medici e del paziente. IN in questo caso Sono stati utilizzati quasi tutti i metodi disponibili nell’arsenale medico e per la maggior parte il paziente ha pagato denaro; alcuni metodi sono stati utilizzati chiaramente a scopo di lucro, ad esempio la terapia ormonale massiccia. Prima delle tecniche più moderne come la fecondazione in vitro (russo Chiesa ortodossa considera questo metodo peccaminoso, contrario alle norme cristiane) la questione, grazie a Dio, non è andata a buon fine. Ma tutto è finito male: la paziente ha sviluppato tumori in entrambe le ghiandole mammarie a causa dell'uso incontrollato di ormoni; la diagnosi è stata fatta tardi, ma c'è ancora tempo per il pentimento.
L’arciprete Thomas Hopko nei “Fondamenti dell’Ortodossia” scrive: “Se sopportiamo le nostre infermità con rettitudine, coraggio e pazienza, con fede, speranza e persino gioia, allora diventiamo i più grandi testimoni della salvezza di Dio in questo mondo. Niente può essere paragonato a tanta pazienza, perché la glorificazione di Dio nella sofferenza e nella debolezza è la più grande di tutte le offerte che solo una persona può creare dalla sua vita sulla terra”.
Ricordati, Signore, di tutti i tuoi servi stolti nel tuo Regno. Amen!
Prendersi cura dell'anima dei malati
La malattia fisica e la sofferenza del paziente, senza dubbio, sono in stretta connessione con lo stato del suo spirito e della sua anima. L’arcivescovo LUKA (Voino-Yasenetsky) nel suo libro “Spirito, anima, corpo” scrive: “La potente influenza della psiche del paziente sul decorso della malattia è ben nota. Lo stato d'animo del paziente, la sua fiducia o sfiducia nei confronti del medico, la profondità della sua fede e speranza di guarigione o, al contrario, la depressione mentale causata da conversazioni imprudenti dei medici in presenza del paziente sulla gravità della sua malattia, profondamente determina l’esito della malattia. La psicoterapia, che consiste nell’influenza verbale, o meglio spirituale (il mio tipo – V.Zh.), del medico sul paziente, è un metodo generalmente riconosciuto per il trattamento di molte malattie, che spesso dà ottimi risultati”.
Non esistono due persone che soffrono allo stesso modo, quindi ogni paziente è un paziente unico. Nel secolo scorso, il fondatore della scuola terapeutica russa, il professore dell'Università di Mosca M. Ya. Mudrov, affermava che è necessario curare non la malattia, ma il paziente. Queste parole, come un incantesimo, vengono ripetute dai medici moderni, ma il loro significato originale è andato perduto: sia il medico che il paziente ripongono tutta la loro fiducia in una pillola prescritta abitualmente 1x3 volte al giorno, ma non raggiunge l'anima. L'assistenza sanitaria moderna è caratterizzata dall'alienazione del medico dal paziente: oltre alla barriera della carta, che esiste da molto tempo, se ne sta erigendo un'altra - tutti i tipi di attrezzature, che finora offusca l'intuizione del medico e trasforma l'arte medica in un mestiere.
Il paziente, chiamato all'impresa della pazienza e dell'umiltà, non riceve quasi alcun sostegno spirituale. La parola come fattore di guarigione sta gradualmente scomparendo dall'arsenale dell'operatore sanitario, che di solito “non ha tempo” per parlare con il paziente, eppure fino al XX secolo tutta la medicina si reggeva su tre pilastri, che erano la Parola , Erba e Coltello. E se parliamo del fatto che la parola era un fattore di guarigione, allora oltre alle parole umane di cordoglio, consolazione e speranza, il processo di guarigione includeva anche la Parola incarnata di Dio - Gesù Cristo, insegnata ai malati nei Sacramenti della la Chiesa, chiamata ad aiutare gli stessi malati, i loro parenti e perfino il medico curante! È noto, ad esempio, che l'oftalmologo V.P. Filatov, il chirurgo V.F. Voino-Yasenetsky (in seguito arcivescovo LUKA) pregarono prima dell'operazione.
Quando si afferma il degrado spirituale della medicina moderna, che si sta verificando sullo sfondo del progresso tecnologico, non si dovrebbe cadere nella disperazione e nello sconforto, o in pettegolezzi inutili e persino dannosi su chi è la colpa e cosa fare. L'Ortodossia insegna in ogni situazione spirituale difficile a iniziare da me stesso, per capire fino a che punto sono colpevole e cosa dovrei fare. Questa è la base del pentimento: un cambiamento di mente (pensiero) e modo di agire, una condizione per un'attività corretta, capace di introdurre coloro che non sono spirituali nel Regno dello Spirito Santo.
Un “ritorno alle radici”, una via d’uscita dalla grave crisi spirituale in cui si trova la medicina moderna, può certamente avvenire, ma non sulla base di appelli e propaganda generali, ma come risultato degli sforzi personali di ciascuno. Un “cambiamento di mentalità” e un cambiamento nel modo di agire è necessario innanzitutto per gli operatori sanitari, il cui lavoro (soprattutto al capezzale del malato) deve essere un servizio, una sorta di atto sacro, perché servire i malati con il Signore Gesù Cristo è equiparato al servizio di Dio: «Ero malato e mi avete visitato... come avete fatto ad uno di questi miei fratelli più piccoli, così avete fatto a me», dirà al Giorno del Giudizio (; 40). Elevare spiritualmente e moralmente il lavoro di un operatore sanitario: questo sarà un ritorno alle radici, cioè alle cose perdute Tradizioni cristiane Medicina russa.
Prendersi cura di un paziente è un'area di lavoro spirituale molto responsabile che dovrebbe essere svolta da professionisti, soprattutto dal clero, ma le condizioni della vita moderna sono tali che questo ideale non può essere realizzato, quindi alcuni lavori preliminari possono e devono essere effettuato dai parenti e dagli amici del paziente. Lo scopo di questo lavoro è preparare il paziente all'incontro con il sacerdote. Anche gli operatori sanitari religiosi possono svolgere questo tipo di lavoro con una persona malata in modo molto efficace.
Possiamo parlare di diverse forme di aiuto spirituale per i malati, a seconda delle condizioni. L'opzione più semplice (e ora più rara) è quella in cui il paziente è una persona di chiesa e i suoi parenti sono ortodossi. Invitano il sacerdote, che molto spesso conosce il paziente da molto tempo e guarisce spiritualmente secondo i canoni della Chiesa. Altre situazioni sono problematiche e si verificano molto più spesso: la persona malata è stata battezzata, ma in realtà si è allontanata dall'Ortodossia e non sa cosa e come crede, e i suoi parenti - cristiani ortodossi - sono desiderosi di aiutarlo spiritualmente. Oppure - tutti sembrano credenti, ma vanno in chiesa solo una volta all'anno, a Pasqua processione. Esiste il pericolo molto grande di un atteggiamento superstizioso nei confronti dei santuari.
È impossibile fornire raccomandazioni precise per ogni caso specifico, ma l’esperienza della Chiesa mostra che il Signore ammonisce una persona, le invia “buoni pensieri” e anche incontri con le persone giuste, se solo un servo di Dio che è nel dolore si rivolge a Dio in preghiera con la consapevolezza della sua imperfezione, con un grido di aiuto. Pertanto, la PREGHIERA è l'inizio della consulenza ai malati. Santo giusto Giovanni Kronstadsky nel libro “La mia vita in Cristo” scrive: “Non perdere l'occasione di pregare per chiunque su sua richiesta o su richiesta dei suoi parenti o amici per lui. Il Signore guarda con favore la preghiera del nostro amore e della nostra audacia davanti a Lui. Inoltre, la preghiera per l’altro è molto utile a chi prega per gli altri: purifica il cuore, conferma la fede e la speranza in Dio, accende l’amore verso Dio e verso il prossimo”. Naturalmente, anche il paziente credente deve pregare per se stesso, ma, come dice S. Giovanni di Kronstadt: “Nella malattia, e in generale nella debolezza fisica, così come nel dolore, una persona non può inizialmente ardere per Dio con fede e amore, perché nel dolore e nella malattia il cuore fa male, ma la fede e l'amore richiedono un sano, cuore calmo." Di conseguenza, la massima impresa della preghiera ricade sui parenti e sugli amici del paziente.
Come pregare? Preghiera domestica Cristiano ortodosso consiste in una certa "regola" - una sequenza di preghiere, leggere la mattina, durante il giorno e la sera. C'è una regola del genere nel libro di preghiere ortodosso. Questa regola può essere modificata dal confessore: aumentata, ad esempio, integrando la regola con la lettura dei canoni e degli akathisti, del Salterio, o diminuita a causa delle circostanze. Ne consegue che chiunque desideri pregare per un parente malato dovrebbe recarsi in chiesa per vedere un sacerdote, preferibilmente per confessarsi, in modo che dopo la confessione possa ricevere una benedizione dal sacerdote per uno speciale regola di preghiera, ad esempio, leggere un canone per una persona malata o un canone Madre di Dio, Acatisto. La preghiera per gli altri richiede un certo stato spirituale, quindi, se il confessore benedice, allora dovresti prendere parte ai Santi Misteri di Cristo dopo la confessione. Nella preghiera devi essere persistente, caparbio ed esigente con te stesso, fare senza sosta ciò che hai deciso di fare per libera volontà, pregare “in segreto”, cioè non per spettacolo, con umiltà, unendo la preghiera di domanda per il prossimo e per te stesso con la preghiera di ringraziamento a Dio per tutte le sue buone azioni.
Pregano soprattutto per i malati nel tempio, secondo le parole di Gesù Cristo: "... se due persone sulla terra accettano di chiedere qualcosa, allora qualunque cosa chiedano sarà fatta per loro dal Mio Padre Celeste". (). San Teofano il Recluso ci fornisce un esempio dell'impresa della preghiera: “Dio ascolta la preghiera quando pregano con un'anima dolorante per qualcosa... Ma tu stesso partecipi ai servizi di preghiera? Se no, allora la tua fede è silenziosa... Hai ordinato, ma, avendo dato del denaro perché gli altri pregassero, tu stesso hai buttato via le tue preoccupazioni... Non c'è nessuno che sia malato per i malati... Assisti alla preghiera servizi te stesso e ferisci la tua anima per i malati... In chiesa durante la liturgia, fai male durante la proskomedia. E soprattutto quando dopo “Ti cantiamo...” si canta l'inno della Theotokos “Vale la pena mangiare...” Qui i vivi e i morti vengono ricordati per il sacrificio appena perfetto...” Pertanto, quando si prega per i malati a casa, non dobbiamo lasciare la preghiera del tempio per la liturgia domenicale; è necessario presentare note con i nomi dei malati per la proskomedia, per i servizi di preghiera, e dare al malato antidoro o prosfora e acqua santa con riverenza.
La storia dell'Ortodossia conosce un numero enorme guarigioni miracolose, realizzato attraverso la preghiera a Dio, alla Madre di Dio e ai santi santi di Dio. Ma ecco la testimonianza di un medico straniero, laureato premio Nobel Alexis Carrel: “I risultati della preghiera possono essere stabiliti con certezza solo nei casi in cui qualsiasi terapia è completamente inapplicabile o si rivela inefficace. Centro medico a Lourdes (città del sud della Francia, uno dei centri di culto della Madre di Dio più famosi al mondo, luogo delle Sue ripetute apparizioni, ha una sorgente, la cui acqua è riconosciuta miracolosa - nd dell'autore) ha reso un servizio significativo alla scienza, dimostrando che tali guarigioni esistono davvero. A volte l'effetto della preghiera assume, per così dire, un carattere “esplosivo”... Conoscevamo pazienti che guarivano quasi istantaneamente da malattie gravi. In pochi secondi o poche ore i sintomi della malattia scompaiono e il danno anatomico viene corretto. Il miracolo è caratterizzato da una straordinaria accelerazione dei processi di guarigione normale” (citato dal Vero Libro del Sacerdote, vol. 8, p. 297).
Sfortunatamente, i moderni scienziati medici domestici stanno esplorando le "capacità" dei sensitivi con interesse pubblico, essendo molto scettici riguardo all'effetto curativo della preghiera e ai doni pieni di grazia dei santuari delle chiese.
La preghiera comune in chiesa durante la liturgia, nei servizi di preghiera presuppone il SACRIFICIO e il SACRIFICIO come uno stato spirituale speciale, insieme alla preghiera, come su due ali, elevando la mente e il cuore a Dio e producendo quel necessario “riscaldamento dell'amore per il prossimo, ” in risposta alla quale il Signore guarisce l'anima e il corpo. Una nota per un proskomedia è un sacrificio; l'elemosina, anche se modesta, ma di cuore: un sacrificio; lavoro, anche il più semplice, ma per il bene della comunità ecclesiale o del prossimo: sacrificio! Cosa è più utile: pulire la stanza, lavare il paziente, cambiare la biancheria da letto o sedersi accanto al suo letto e rimproverare il governo per la mancanza di infermieri in ospedale? Per amore di Cristo, il bene fatto si rivolge alle buone azioni di altre persone, cambia l'umore generale ed eleva una persona. Pettegolezzi e chiacchiere nuocciono alla pace nell'anima, la pace si perde, una persona diventa debole e vulnerabile allo spirito della malizia.
Naturalmente adesso siamo semplicemente poveri materialmente. Ma ricordiamoci che la povera vedova, che ha messo due spiccioli nel boccale della chiesa, ne ha messi più di chiunque altro, come ha detto il Signore stesso, perché ci ha messo tutto quello che aveva, tutto il suo cibo. Torniamo all'esempio dei cristiani dei primi secoli. “Coloro che non potevano donare i propri guadagni si sono sottoposti a privazioni per poter dare in elemosina ciò che hanno risparmiato tramite FAST (sottolineatura mia - V.Zh.). Già ne “Il pastore di Erma” il pastore insegna a Erma come deve digiunare. Deve astenersi da bevande e cibo, e poi contare dalle spese degli altri giorni ciò che ha risparmiato, il tutto deve mettere da parte e donare a beneficio delle vedove, degli orfani e dei poveri. Tale digiuno sarà un'offerta gradita a Dio. Nelle “Costituzioni Apostoliche” viene data un’istruzione simile: “Se qualcuno non ha nulla da dare, digiuni e dia ai santi ciò che è destinato per la giornata”, e in questo luogo intendiamo i cristiani condannati ai lavori forzati”. (Citato da “La carità cristiana nella Chiesa antica”, G. Ulgorn, San Pietroburgo, 1899, p. 144)
È molto importante curare la crescita del paziente nella PGODNESS, che è “utile a tutto” (). La pietà è solitamente intesa come un intero complesso di qualità di una personalità cristiana, che vengono gradualmente coltivate se una persona vive una vita ecclesiale interna. In questo caso possiamo inizialmente parlare di due o tre qualità. Questa è la fede in Dio, anche se vaga, a livello del sentimento che c'è qualcosa di santo nel mondo; timore di Dio come consapevolezza di una responsabilità più o meno espressa davanti a Dio e, infine, riconoscimento dell'immortalità della propria anima. La pietà è incompatibile con un atteggiamento superstizioso verso Dio ed è una delle condizioni per l'effettiva partecipazione di un cristiano ai Sacramenti celebrati nella Chiesa.
È impossibile dare consigli concreti su come convertire una persona alla pietà. Attraverso la preghiera, il Signore mette la parola necessaria nella mente di chi ha cura del prossimo, soprattutto perché nella malattia una persona è più spesso visitata dal pensiero della morte e diventa più sensibile e meno dura di cuore. Stai attento! Se il paziente inizia a parlare della morte, in nessun caso dovresti cambiare argomento della conversazione o convincerlo che tali pensieri dovrebbero essere allontanati da se stesso. Al contrario, è necessario mantenere viva la conversazione, ma i pensieri sulla morte e le parole al riguardo devono essere contrastati con parole e pensieri sull'immortalità dell'anima, e poi su resurrezione dei morti. Tali conversazioni dovrebbero avvenire in modo naturale; non dovrebbero essere avviate di proposito a meno che non si sia sicuri che il paziente sia pronto o disposto a discutere di questo argomento. Successivamente, sarà naturale iniziare a leggere il Vangelo, preferibilmente in modo selettivo - sulle guarigioni, il Sermone della Montagna, le parabole. Allora è necessario suscitare nel malato il pensiero sui suoi peccati e creare il bisogno di confessarli. La crescita nella pietà può avvenire in un altro modo, l'importante è rendere il paziente consapevole della sua peccaminosità, e portare i suoi pensieri al Sacramento della Confessione (se il paziente non è battezzato, al Sacramento del Battesimo), cioè a un incontro con un prete. Di solito, l’esperienza personale dell’azione della grazia di Dio nel sacramento della Confessione approfondisce la pietà e conduce naturalmente il malato ai sacramenti dell’Unzione e della Comunione al Corpo e al Sangue di Cristo.
Come comportarsi al capezzale di un morente? Nel mio villaggio si diceva di un morente che stava “lavorando” e si creava un ambiente speciale attorno al morente: il rumore era severamente proibito, le conversazioni si svolgevano a bassa voce, la luce intensa era schermata, era proibito disturbare il moribondo, chiamarlo o addirittura pronunciare il suo nome ad alta voce. Davanti alle icone è stata accesa una lampada, i vicini che sono entrati hanno pregato brevemente e hanno trascorso in silenzio un po’ di tempo al capezzale del paziente. Questa situazione ha avuto un'impressione particolare sui bambini: i rumorosi sono diventati silenziosi, i cattivi sono diventati umili. Una persona morente non veniva mai lasciata sola.
Questa esperienza popolare dimostra che una volta avevamo un atteggiamento pio nei confronti della morte. Attualmente, la maggior parte dei decessi avviene in ospedale, cioè non a casa, non nella cerchia di familiari e amici, e il paziente agonizzante viene solitamente portato in un reparto separato, che ha una cattiva reputazione in tutto l'ospedale. In questa camera dalle pareti spoglie, per qualche motivo sempre fredda e dallo spirito chiaramente disabitato, si svolge il mistero del passaggio dalla vita temporanea alla vita eterna. E, di regola, non c'è nessuno che sostenga una persona che compie il suo ultimo lavoro terreno in queste ore e minuti difficili...
Sembrerebbe, perché sedersi accanto a un paziente se è incosciente, non può parlare o addirittura bere acqua? L'incoscienza, tuttavia, non significa sempre che una persona perda il contatto mondo sensoriale. Ci sono casi descritti in cui una persona morente si è ripresa e ha trasmesso con precisione ciò che stava accadendo intorno a lui, e spesso coloro che lo circondavano si vergognavano del suo comportamento.
Una persona malata terminale dovrebbe essere lasciata sola il meno possibile, e un paziente agonizzante non dovrebbe essere lasciato solo affatto. È necessario pregare con il paziente e, se non è credente, allora puoi dirgli qualcosa del genere: “Tu non credi in Dio, io credo in Lui. Ho bisogno di pregare adesso. Per favore abbiate pazienza un po', è impossibile pregare nel corridoio di un ospedale...” È improbabile che dopo queste parole il paziente esprima una protesta. Una preghiera riverente o la lettura del Salterio, il canone della Madre di Dio, troverà sicuramente nel cuore del paziente una risposta, che può trasformarsi in un vero sentimento religioso.
I bambini devono essere portati ai moribondi. Questo è spiritualmente utile per i malati, e ancor di più per i bambini, che dovrebbero conoscere la morte non solo teoricamente dai film dell'orrore, ma anche avere il proprio esperienza personale comunicare con una persona morente in un ambiente appropriato e dignitoso. Devi essere pronto a rispondere alle loro domande, che saranno molte. L'opinione che la comunicazione con una persona morente possa essere un fattore psicologicamente traumatico per un bambino è falsa; tale esperienza è necessaria ai bambini per la loro vita futura.
Dedichiamo questo modesto lavoro

chirurgo, il professor GLEB POKROVSKY, vincitore del Premio di Stato, sua moglie MARFA, Vladimir Petrovich e Galina Georgievna MISHENOV e tutti i pii donatori e parrocchiani della chiesa di San Nicola nel villaggio di Romashkova vicino a Mosca.
(L'articolo è abbreviato).

La malattia è una scuola di umiltà, è qui che ti vedi povero, e nudo, e cieco. (Sant'Ambrogio di Optina)

Devi assolutamente andare alle funzioni religiose, altrimenti ti ammalerai. Per questo il Signore ci punisce con la malattia. Succede che la malattia si impadronisce di risvegliare un'anima addormentata. (Sant'Ambrogio di Optina)

Il Signore manda le malattie per questo motivo, per ricordare la morte e trasferire dalla memoria il fatto che il malato finalmente si preoccupa di prepararsi alla morte. Le nostre malattie derivano principalmente dai peccati, motivo per cui il modo migliore per prevenirli e guarirli è non peccare. Succede che Dio, attraverso la malattia, protegge gli altri da guai a cui non sarebbero sfuggiti se fossero stati sani. (San Teofane il Recluso)

Il Signore compensa la mancanza delle nostre buone azioni sia con malattie che con dolori. (San Demetrio di Rostov)

Il fratello chiese ad abba Arseny: "Ci sono delle brave persone, perché soffrono così tanto al momento della morte, essendo colpite da malattie fisiche?" "Perché", rispose l'anziano, "così che noi, come se avessimo finito con il sale qui, saremmo andati lì puliti". (Paterikon Athos)

Le malattie ci riconciliano con Dio e ci riportano al Suo amore. (santo diritto. Giovanni di Kronstadt)

Se l'hai sopportato qui, non sopporterai il tormento eterno nell'aldilà, ma, al contrario, godrai di una tale beatitudine, davanti alla quale la felicità presente non è nulla. (San Teofane il Recluso)

Il Signore, per amore nostro, manda malattie e dolori secondo le forze di ciascuno, ma dona loro anche la pazienza per renderci partecipi della sua sofferenza; chiunque non abbia sofferto qui per amore di Cristo proverà rimorso nel prossimo secolo, - dopotutto, era possibile mostrare il suo amore per Cristo sopportando malattie e dolori, e non lo ha fatto, cercando di eludere ed evitare tutti i dolori.. Non per rabbia, non per punizione, ci manda il Signore della malattia e del dolore, ma per amore verso di noi, anche se non tutte le persone e non sempre lo capiscono. (Venerabile Pimen il Molti-Doloroso)

Dio ha deciso cosa dare a chi, ma solo attraverso la preghiera, come attraverso una sorta di strumento; per esempio, determinato a donare a qualcuno lunga vita, ma non senza cibo; determinato a donare la salute al malato, ma non senza medicine; determinò l'abbondanza dei frutti della terra, ma non senza le fatiche del contadino; simile Dio ha deciso di dare altre cose a tutti a Sua discrezione, ma non senza preghiera.