Domanda:

Ciao! Ultimamente mi tormenta la domanda” Cos'è il senso della vita?», « Perché una persona vive?"I miei pensieri non mi lasciano vivere. Penso costantemente. Sono come un fascio di contraddizioni. Per favore rispondi alle mie domande. Grazie mille in anticipo."

Lyudmila, 19 anni.

Risponde lo ieromonaco Giobbe (Gumerov).:

L'uomo ha pensato al significato e allo scopo della vita fin dai tempi antichi. I Greci avevano un mito su Sisifo, il re di Etere (Corinto), che negli inferi, come punizione per l'astuzia, dovette rotolare per sempre un'enorme pietra su una montagna: non appena raggiunse la cima, una forza invisibile si precipitò la pietra cadde e ricominciò lo stesso lavoro senza scopo. Questo è un esempio impressionante dell'insensatezza della vita.

Nel XX secolo, lo scrittore e filosofo Albert Camus applicò questa immagine a all'uomo moderno, considerando l'assurdità la caratteristica principale della sua esistenza: “Nell'inesorabile momento in cui una persona si volta e guarda la vita che ha vissuto, Sisifo, tornando alla pietra, contempla la sequenza incoerente di azioni che è diventata il suo destino. È stato creato da lui, unito in un tutto dalla sua memoria e sigillato dalla morte. Convinto dell'origine umana di tutto ciò che è umano, volendo vedere e sapendo che la notte non avrà fine, il cieco prosegue per la sua strada. E la pietra rotola di nuovo” (A. Camus. Il mito di Sisifo).

La conclusione a cui è giunto è inevitabile per lui e per milioni di persone che hanno vissuto e vivono nell'incredulità. L'unica differenza è che A. Camus si è sforzato di essere logico fino alla fine ed è stato in grado di rendersi conto acutamente che la vita di una persona, confinata nel quadro della sola esistenza terrena, assomiglia al lavoro di Sisifo. La maggior parte delle persone cerca di vivere di illusioni e di trovare un significato nella vita terrena. Ma nel mondo delle realtà finite è impossibile trovarlo.

I matematici sanno che qualsiasi numero finito diviso per infinito è una quantità infinitesima, cioè il suo limite è zero. Ecco perché i tentativi dei non credenti di spiegare il significato della loro vita sono così ingenui. Alcuni affermano di apprezzare la vita con le sue gioie e di esserne completamente soddisfatti. Ma la vita terrena scompare come l'acqua nella sabbia, e della gioia non rimane più nulla. E se nel giro di qualche decennio tutto sparisse, una vita simile potrà avere un senso? Altri dicono che vedono il loro scopo nel lasciare un segno sulla terra con le loro azioni. Di solito si sentono spiegazioni del genere da persone che non sono coinvolte nella creatività seria e non lasciano una traccia reale. Gli stessi creatori eccezionali, con tutta la loro passione per il proprio lavoro, hanno ben compreso e compreso l'incompletezza e i limiti di questa attività.

Il grande matematico e fisico Blaise Pascal (1623–1662) due anni prima della sua morte scrisse alla matematica di P. Fermat che vedeva la matematica nient'altro che un mestiere. Il vero scopo dell'esistenza umana, a suo avviso, può essere rivelato solo dalla vera religione: “Per rendere felice una persona, bisogna mostrarle che esiste Dio, che siamo obbligati ad amarlo, che il nostro vero bene è restare in Lui e la nostra unica disgrazia è quella di essere separati da Lui; che siamo pieni di tenebre che ci impediscono di conoscerlo e di amarlo, e che, quindi, sbagliamo completamente nel non compiere il nostro dovere di amore verso Dio, ma nel sottometterci ai desideri della carne. Essa [la vera religione] deve spiegarci il motivo per cui ci opponiamo a Dio e al nostro bene; mostraci i rimedi per queste infermità e acquisisci così questi rimedi. Metti alla prova tutte le religioni del mondo a questo riguardo, e non ne troverai una, eccetto quella cristiana, che soddisfi queste esigenze» (Pensieri sulla religione).

Nella nostra epoca, tutto rimane uguale. Le persone che hanno un sano senso morale, avendo raggiunto anche i risultati più eccezionali nella creatività, non possono percepirlo come l'obiettivo principale della vita. Lasciate che vi faccia un esempio. L'accademico Sergei Pavlovich Korolev (1906–1966), essendo il direttore generale del nostro programma spaziale, non poteva accontentarsi di questo, ma pensò alla salvezza, ad es. vide il significato della sua vita oltre la vita terrena. In quegli anni in cui la fede era perseguitata, trovò l'opportunità di avere un confessore, andare in pellegrinaggio al Monastero dell'Assunzione di Pyukhtitsa e mostrare una generosa carità. Le storie di questa persona meravigliosa sono state conservate dalla suora Siluana (Nadezhda Andreevna Soboleva): “A quel tempo ero responsabile dell'hotel. Un giorno venne da noi un uomo rappresentativo giacca di pelle. Gli ho dato una stanza. Gli parlò gentilmente e gli portò del cibo: le stesse patate con sugo di funghi. Visse due giorni e vidi che era sempre più stupito. Alla fine abbiamo iniziato a parlare. Ha detto che non si sarebbe mai aspettato di vedere qui tanta povertà, addirittura povertà... “Voglio davvero aiutare il tuo monastero, mi si spezza il cuore. Quando ho visto come vivi. Adesso ho pochissimi soldi con me e sono riuscito ad arrivare qui per miracolo: devo tornare al lavoro e non so se potrò venire da voi presto." Mi ha lasciato il suo indirizzo e numero di telefono e ha detto che se fossi stato a Mosca, sarei sicuramente passato a trovarlo. L'ho ringraziato e gli ho dato l'indirizzo di un povero prete che viveva con sua moglie con 250 rubli al mese (questi sono soldi vecchi), dicendo che se puoi, allora aiuta. Un mese dopo fui rilasciata a Mosca con la benedizione della badessa. Sono arrivato e ho trovato l'indirizzo che mi aveva lasciato. Vedo un enorme recinto, c'è un guardiano al recinto. Mi chiede: “Chi vedi?” Ho detto il mio cognome. Mi lasciò passare e disse: “Ti stanno aspettando”. Cammino e sono sempre più sorpreso. Nelle profondità del cortile c'è un palazzo. Ho chiamato - ha risposto il titolare - la stessa persona che è venuta da noi. Quanto ero felice! Mi ha portato di sopra al secondo piano. Entro nel suo ufficio e vedo: sul tavolo c'è un volume aperto della Filocalia, nell'angolo c'è un armadietto con le ante aperte, dietro il quale ci sono delle immagini. Ha invitato una donna (credo sua sorella) a preparare tutto. Nella camera di mia sorella c’è una teca in noce con una meravigliosa immagine di San Nicola. Prima di partire mi diede una busta e disse: “Qui ce ne sono cinque”. Pensavo fossero 500 rubli, ma si è scoperto che erano 5mila rubli. Che aiuto è stato per noi! È passato molto tempo e ora il mio amico torna di nuovo - ed era l'accademico Korolev - ci sediamo nella mia cella e beviamo il tè. Mi ringrazia: «Sai, grazie a te, ho trovato un vero amico e pastore: quel povero prete di cui parlavi» (Tre incontri, M., 1997, 83 -85).

Ho raccontato questa storia in dettaglio per dimostrare che la conversione all'Ortodossia non fu solo un episodio per l'accademico S.P. Korolev. Ci viveva e rischiò la sua posizione elevata per soddisfare i bisogni spirituali. Con il suo programma colossale e fitto, il capo del programma spaziale trovò il tempo per leggere la Filocalia, le opere dei santi padri di direzione puramente ascetica.

Non solo scienza, ma anche creatività artistica non può ammontare a Senso vita umana . A.S. Pushkin, già entrato nella gloria del primo poeta russo, scrisse nel 1827 Tre chiavi, una poesia che esprimeva un doloroso sentimento di sete spirituale:

Nella steppa mondana, triste e sconfinata,
Tre chiavi sfondarono misteriosamente:
La chiave della giovinezza, la chiave è veloce e ribelle,
Ribolle, scorre, scintilla e mormora.
Chiave castaliana con un'ondata di ispirazione
Nella steppa mondana dà l'acqua agli esuli.
L’ultima chiave è la fredda chiave dell’oblio,
Egli spegnerà il calore del cuore nel modo più dolce di tutti.

L'anima del poeta 28enne non trova completa soddisfazione nelle gioie della vita, che ribolle, corre, scintilla e mormora. La sorgente Kastalian (una sorgente sul monte Parnaso, vicino a Delfi in Grecia) è un simbolo di ispirazione poetica e musicale. Anche l'acqua di questa fonte non può soddisfare un'anima assetata. Per il poeta, che a quel tempo stava appena iniziando a comprendere il significato vitale e la bellezza spirituale del cristianesimo, la cosa più dolce era l'acqua della fredda sorgente dell'oblio di dolori, dolori, vanità mondana e preoccupazioni. Pochi mesi prima della sua morte, A.S. Pushkin scrisse: “C'è un libro in cui ogni parola viene interpretata, spiegata, predicata a tutti i confini della terra, applicata a tutte le circostanze della vita e agli eventi del mondo; da cui è impossibile ripetere una sola espressione che tutti non conoscano a memoria, che non sarebbe già un proverbio dei popoli; non contiene più nulla di sconosciuto; ma questo libro si chiama Vangelo, e tale è il suo fascino sempre nuovo che se noi, sazi del mondo o depressi dallo sconforto, per sbaglio lo apriamo, non riusciamo più a resistere al suo dolce entusiasmo e ci immergiamo con spirito nel suo Eloquenza divina” (PSS, L., 1978, vol. 7, p. 322).

Siamo giunti alla risposta al quesito posto. L'insegnamento sul significato della vita è contenuto nel Santo Vangelo. La Parola di Dio ci rivela la verità che la vita è preziosa, è più del cibo (), la sua conservazione è più importante del sabato (). Il Figlio di Dio ha la vita dall'eternità (). Gesù Cristo, morto per noi e risorto, è il Capo della vita (). Solo quella vita ha un significato vero, e non illusorio, che ci introduce nell'eternità di Dio e ci connette con Lui - l'unica Fonte di gioie infinite, luce e pace beata. “Io sono la risurrezione e la vita; Chi crede in Me, anche se muore, vivrà. E chiunque vive e crede in Me non morirà mai” (). Questa voce inizia sulla terra. , in quanto creazione di Dio, è una pre-immagine e un inizio vita eterna. Nuova vita già sulla terra diventa realtà mediante la fede in Colui che è la via, la verità e la vita (). La vita dei santi lo testimonia. Ma anche coloro che non sono saliti al livello di santità, ma percorrono solo il loro percorso spirituale in modo onesto e responsabile, ottengono gradualmente la pace interiore e sanno qual è il significato della loro vita.

Cara Lyudmila! Occorre entrare nella tradizione millenaria della vita cristiana. Non devi solo credere in Cristo, ma anche fidarti di lui in ogni cosa. Quindi i dubbi passeranno e le domande dolorose sullo scopo di una persona inizieranno a essere risolte da sole.

Il significato della vita, il significato dell'essere è un problema filosofico e spirituale legato alla determinazione dello scopo ultimo dell'esistenza, lo scopo dell'umanità, l'uomo come specie biologica, uno dei concetti ideologici di base che è di grande importanza per il mondo formazione dell'immagine spirituale e morale di un individuo.

La questione del significato della vita può anche essere intesa come una valutazione soggettiva della vita vissuta e della corrispondenza dei risultati raggiunti alle intenzioni originarie, come comprensione da parte di una persona del contenuto e della direzione della sua vita, del suo posto nel mondo, come il problema dell'influenza di una persona sulla realtà circostante e la fissazione di obiettivi di una persona che vanno oltre la portata della sua vita . In questo caso, è necessario trovare una risposta alle domande:

“Quali sono i valori della vita?”

“Qual è lo scopo della vita (di qualcuno)?” (o lo scopo più generale della vita per una persona in quanto tale, per una persona in generale),

"Perché (perché) dovrei vivere?"

Il concetto stesso di significato della vita è apparso nel XIX secolo prima che esistesse il concetto bene più grande. La questione del significato della vita è uno dei problemi tradizionali della filosofia, della teologia e della finzione, dove è considerata principalmente dal punto di vista della determinazione in cosa consiste il significato più degno della vita.

Le idee sul significato della vita si formano nel processo delle attività delle persone e dipendono dal loro status sociale, dal contenuto dei problemi da risolvere, dallo stile di vita, dalla visione del mondo e dalla specifica situazione storica. In condizioni favorevoli, una persona può vedere il significato della sua vita nel raggiungere la felicità e la prosperità; in un ambiente di esistenza ostile, la vita può perdere valore e significato per lui.

Visione filosofica del problema:

Il concetto di significato della vita è presente in qualsiasi sistema ideologico sviluppato, giustificando e interpretando le norme e i valori morali inerenti a questo sistema, dimostrando obiettivi che giustificano le attività che prescrivono.

La posizione sociale degli individui, dei gruppi, delle classi, i loro bisogni e interessi, aspirazioni e aspettative, principi e norme di comportamento determinano il contenuto delle idee di massa sul significato della vita, che in ciascun sistema sociale hanno un carattere specifico, sebbene mostrino certi momenti di ripetizione.

L'antico filosofo greco Aristotele, ad esempio, credeva che l'obiettivo di tutte le azioni umane fosse la felicità, che consiste nella realizzazione dell'essenza dell'uomo. Per una persona la cui essenza è l'anima, la felicità sta nel pensiero e nella conoscenza.

Epicuro e i suoi seguaci proclamavano che lo scopo della vita umana era il piacere (edonismo), inteso non solo come piacere sensuale, ma anche come liberazione dal dolore fisico, dall'ansia mentale, dalla sofferenza e dalla paura della morte.

I cinici (Antistene, Diogene di Sinope) - rappresentanti di una delle scuole socratiche della filosofia greca - credevano obiettivo finale le aspirazioni umane sono la virtù (felicità). Secondo il loro insegnamento la virtù consiste nella capacità di accontentarsi di poco ed evitare il male. Questa abilità rende una persona indipendente. Una persona deve diventare indipendente dal mondo esterno, che è volubile e fuori dal suo controllo, e lottare per la pace interiore. Allo stesso tempo, l'indipendenza dell'uomo, invocata dai cinici, significava individualismo estremo, negazione della cultura, dell'arte, della famiglia, dello stato, della proprietà, della scienza e delle istituzioni sociali.

Secondo gli insegnamenti degli stoici, l'obiettivo delle aspirazioni umane dovrebbe essere la moralità, cosa impossibile senza la vera conoscenza. L’anima umana è immortale e la virtù consiste nella vita dell’uomo secondo la natura e la ragione (logos) del mondo. L'ideale di vita degli stoici è l'equanimità e la calma in relazione ai fattori irritanti esterni ed interni.

Prima del Rinascimento, il significato della vita era garantito a una persona dall'esterno; dal Rinascimento, la persona stessa determina il significato della sua esistenza;

Filosofo tedesco del XIX secolo Arthur Schopenhauer ha definito la vita umana come una manifestazione di una certa volontà mondiale: alle persone sembra di agire di conseguenza a volontà, ma in realtà sono guidati dalla volontà di qualcun altro. Essendo inconscia, la volontà del mondo è assolutamente indifferente alle sue creazioni: le persone che vengono da essa abbandonate alla mercé di circostanze casuali. Secondo Schopenhauer, la vita è un inferno in cui uno sciocco persegue i piaceri e arriva alla delusione, e un uomo saggio, al contrario, cerca di evitare i problemi attraverso l'autocontrollo: una persona che vive saggiamente si rende conto dell'inevitabilità dei disastri e quindi frena le sue passioni e pone un limite ai suoi desideri.

Il problema della scelta del significato della vita, in particolare, è dedicato alle opere dei filosofi esistenzialisti del 20 ° secolo: Albert Camus ("Il mito di Sisifo"), Jean-Paul Sartre ("La nausea"), Martin Heidegger (" Conversazione su una strada di campagna”), Karl Jaspers (“Il significato e lo scopo della storia”).

Il precursore dell’esistenzialismo, il filosofo danese del XIX secolo Søren Óbut Kirkegaard sosteneva che la vita è piena di assurdità e che l’uomo deve creare i propri valori in un mondo indifferente.

Secondo il filosofo Martin Heidegger, gli esseri umani furono "gettati" nell'esistenza. Gli esistenzialisti vedono lo stato di essere "gettato nell'esistenza" prima e nel contesto di qualsiasi altro concetto o idea che le persone hanno o delle definizioni di se stesse che creano.

Come diceva Jean-Paul Sartre, “l’esistenza arriva all’essenza”, “l’uomo prima esiste, incontra se stesso, si sente nel mondo e poi si definisce. Non c'è natura umana"perché non c'è nessun Dio che lo progetti" - quindi non esiste una natura umana predeterminata o un valore primario diverso da quello che l'uomo porta nel mondo; le persone possono essere giudicate o definite dalle loro azioni e scelte: "la vita prima di viverla non è niente, ma spetta a te darle un significato".

Parlando del significato della vita e della morte umana, Sartre scrive: “Se dobbiamo morire, allora la nostra vita non ha senso, perché i suoi problemi rimangono irrisolti e il significato stesso dei problemi rimane incerto... Tutto ciò che esiste nasce senza un ragione, continua nella debolezza e muore per sbaglio… Assurdo che siamo nati, è assurdo che moriremo”.

Friedrich Nietzsche caratterizzò il nichilismo come lo svuotamento del mondo e soprattutto dell'esistenza umana di significato, scopo, verità intelligibile o valore essenziale. Il termine "nichilismo" deriva dal latino. "nihil" che significa "niente". Nietzsche descrisse il cristianesimo come una religione nichilista perché toglie significato alla vita terrena, concentrandosi invece sullo scopo previsto. aldilà. Vedeva anche il nichilismo come una conseguenza naturale dell'idea della "morte di Dio" e insisteva sul fatto che questa idea era qualcosa che doveva essere superato restituendo significato alla Terra. Anche F. Nietzsche credeva che il significato della vita fosse preparare la Terra all'emergere di un superuomo: "L'uomo è una corda tesa tra una scimmia e un superuomo", il che ha alcune caratteristiche comuni con l’opinione dei transumanisti sul postumano, l’uomo del futuro.

Martin Heidegger descrisse il nichilismo come uno stato in cui “...non esiste l'essere in quanto tale...”, e sostenne che il nichilismo si basava sulla trasformazione dell'essere in mero significato.

Riguardo al significato della vita, Ludwig Wittgenstein e altri positivisti logici diranno: espressa attraverso il linguaggio, la domanda non ha senso. Perché "il significato di X" è un'espressione (termine) elementare che "nella" vita denota qualcosa sulle conseguenze di X, o l'importanza di X, o qualcosa che dovrebbe essere comunicato su X. ecc. Pertanto, quando " vita" viene utilizzato come "X" nell'espressione "il significato di X", l'affermazione diventa ricorsiva e quindi priva di significato.

In altre parole, le cose dentro vita privata può avere un significato (importanza), ma la vita stessa non ha un significato diverso da queste cose. In questo contesto, si dice che la vita personale di un individuo abbia un significato (importanza per sé o per gli altri) sotto forma di eventi che accadono nel corso di quella vita e dei risultati di quella vita in termini di conquiste, eredità, famiglia, ecc. Dire che la vita stessa abbia un significato è un uso improprio del linguaggio, poiché qualsiasi osservazione sull’importanza o sul significato è rilevante solo “nella” vita (per coloro che la vivono), rende l’affermazione errata.

Il transumanesimo ipotizza che l’uomo debba cercare di migliorare la razza umana nel suo insieme. Ma va oltre l’umanesimo, sottolineando che l’uomo deve anche migliorare attivamente il proprio corpo, utilizzando la tecnologia, per superare tutti i limiti biologici (mortalità, disabilità fisiche, ecc.). Inizialmente, ciò significava che una persona doveva diventare un cyborg, ma con l'avvento della bioingegneria si aprono altre opzioni di sviluppo. Pertanto, l’obiettivo principale del transumanesimo è lo sviluppo dell’uomo nel cosiddetto “postumano”, l’erede dell’Homo sapiens.

È possibile una risposta chiara e definitiva alla domanda sul senso della vita? Sì e no. Dopotutto, da un lato, il significato della vita (il significato dell'essere) si trova nella nicchia degli eterni problemi filosofici. Eterno, e quindi mai prima d'ora, nessuno dei filosofi antichi e nessuna delle più grandi menti moderne è stato in grado di dare una risposta tale da non far dubitare e provare a obiettare su questo. Ma le opzioni di risposta sono completamente diverse.

Dal significato della vita, che risiede esclusivamente nella ricerca della virtù da parte di una persona (dopotutto, la virtù è felicità), attraverso il famoso slogan degli epicurei: “mangia, bevi, sii allegro”, che significa “accontentati degli aspetti esterni della vita”, fino alla completa negazione di ogni manifestazione del senso della vita.

"La vita umana è solo la manifestazione di una certa volontà mondiale" (A. Schopenhauer).

La ricerca dei piaceri o la ricerca delle virtù alla fine porterà alla delusione, alla sazietà e alla noia. Guarda, non guardare, non c'è... senso della vita. O forse vale la pena inventarlo allora? Forse c'è un vero significato in questa finzione?

“La vita prima di viverla non è niente, ma spetta a te darle un significato” (Jean-Paul Sartre).

Sì... forse molto saggio e filosofico. Ma ciò non solleva ancora dalla dolorosa ricerca della questione del proprio significato nella vita, soprattutto in un periodo di apatia e delusione senza speranza.

Il significato della vita umana dal punto di vista della religione

Quindi, il significato della vita è un'eterna questione della filosofia, ma ciò che è interessante è che, insieme a questo, la questione del significato della vita ha sempre una risposta chiara e fondamentale nella religione. Certo, ci sono molte religioni, ma mondo moderno, a causa della globalizzazione, siamo sempre più limitati a tre religioni mondiali: cristianesimo, islam e buddismo. Quindi forse vale la pena approfondire la risposta religiosa al significato della vita? Almeno tenendo conto del fatto che, nonostante la natura così diversa delle religioni del mondo, guardano tutte nella stessa direzione, rispondendo a questa domanda più importante nella vita umana.

Esplorando la questione del significato della vita dal punto di vista della religione, guardiamo certamente nel regno del trascendente. In altre parole, possiamo comprendere il senso della vita solo “scavalcando”, “andando oltre”, “trasgredendo” i confini della vita stessa. Ma questo non significa affatto che tu debba morire per scoprire il vero significato della vita. Anche se, dal punto di vista religioso, qui il significato segreto dell'eterna questione ci verrà rivelato nella sua interezza. Ma, fortunatamente, anche prima di questo punto critico siamo in grado di comprendere lo scopo principale della vita umana.

Stranamente, ma quasi tutte le religioni vedono nella vita umana significato profondo, uno scopo sacro (o per meglio dire corretto) e un obiettivo importante. Questo obiettivo è essenzialmente lo stesso per tutte le religioni e in ultima analisi è rivolto all'uomo e al servizio dell'uomo. Quindi, nel cristianesimo, dove seguire teologia dogmatica, il significato e lo scopo della vita umana risiedono nel diventare come Dio, ereditando una vita con Dio che sarebbe eterna e beata, e quindi nella necessità di una conoscenza continua.

Nell'Islam, il significato della vita sta nell'adorare Allah, arrendersi all'Onnipotente e sottomettersi a Dio. Nel Buddismo, data la negazione da parte della religione dell'idea di una causa prima o di un Dio creatore, il significato e lo scopo principale della vita è la fine della sofferenza. A prima vista, il significato della vita nel cristianesimo e nell'Islam sembra simile. E allo stesso tempo, sembrano anche in qualche modo molto distanti da ciò che può essere diretto a una persona e servirgli, essere buono per lui, e quindi ciò che vede come la propria felicità. Dopotutto, l’eredità o la sottomissione a Dio e la propria felicità sembrano fenomeni diametralmente opposti. Ma nel Buddismo, a quanto pare, tutto confluisce davvero. Il significato principale qui è liberarsi della sofferenza, il che significa raggiungere un certo stato beato di assenza di sofferenza e desideri (nirvana).

Ma se non ci si ferma al livello del cosiddetto “primo sguardo”, ma si inizia comunque a “scavare” più in profondità, allora diventa chiaro che tutte le religioni (e anche quelle che non sono tra quelle del mondo) si sforzano, prima di tutto, per il bene dell'uomo, per la sua felicità e pace. L'eredità di Dio nel cristianesimo e la sottomissione ad Allah nell'Islam è solo un'indicazione dei modi per sbarazzarsi della sofferenza, che è già accettata dal buddismo come il significato diretto della vita. L'essenza significato religioso la vita sta nella ricerca del bene per una persona, liberandola dalla sofferenza, nella sua stessa felicità. Devi solo comprendere la relazione tra questa felicità e il percorso per raggiungerla, e quindi accettare di seguire questo percorso.

Qual è il senso della vita? (visione moderna)

Gli autori del sito della rivista online capiscono perfettamente che oggi non tutti capiscono la religione e affermazioni filosofiche, quindi daremo una risposta anche a questa complessa domanda, con parole leggermente diverse, utilizzando un esempio. Quindi, quale potrebbe essere il significato della tua vita:

• Goditi la bellezza delle benedizioni terrene;


• Dare la vita a un'altra persona (dare alla luce e crescere un bambino);


• Fare qualcosa di necessario e utile per il futuro dell'umanità;


• Senti le emozioni umane (amore, paura, odio, felicità, gioia, orgoglio, ecc.).


• Aiuta altre persone.

In altre parole, ognuno di noi ha una chiamata da compiere. Va ricordato che nulla sulla Terra accade per niente, tutto ha il suo piano nascosto. Pertanto, dovresti essere in grado di goderti qualsiasi evento e trattarlo con condiscendenza, anche quelli cattivi.

Solo quando ti renderai conto che vivi qui e ora, e solo una volta, solo allora guarderai alla tua esistenza con una visione diametralmente opposta.

/D/Eitenzsinn; /E/ Significato; /F/ Motivo;

/Esp./Razon de seg.

L'idea ideale di una persona del suo scopo nel mondo, lo scopo della sua vita, la possibilità di autorealizzazione basata sui modelli di un ideale sociale o personale. Il significato della vita di una persona è una visione del mondo personale che determina la direzione della sua attività. A seconda dell'orientamento dell'atteggiamento verso il passato, il presente o il futuro, l'esistenza umana acquisisce pienezza e tono emotivo e sociale.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

SIGNIFICATO DELLA VITA

la comprensione di una persona del contenuto e della direzione della vita, del suo posto nel mondo e dello scopo di tutta l’umanità. "Senza sapere cosa sono e perché sono qui, non puoi vivere" L. N. Tolstoy. Le idee sul significato della vita si formano nel processo di attività delle persone e dipendono dal loro status sociale, stile di vita, visione del mondo e situazione storica specifica. Se la società crea condizioni favorevoli per il libero sviluppo di una persona, allora è incline a vedere il significato della vita nel raggiungimento della felicità e della prosperità. Se il mondo si rivela ostile e crudele, allora la vita terrena può perdere il suo valore ed essere considerata solo come preparazione per un'altra vita "vera" ultraterrena, per la quale bisogna vivere. In situazioni estreme, il sentimento dell'indistruttibilità del male e della propria impotenza di fronte ad esso può portare una persona alla conclusione che la vita in generale non ha senso. Comprendere il significato della vita implica scegliere obiettivi e mezzi per raggiungerli, preferire determinati valori, concentrarsi su determinati ideali morali, comprendere le proprie capacità e capacità, valutare costantemente il proprio comportamento e le azioni di altre persone, rivedere e rivalutare l'ordine esistente delle cose e di ciò che accade in esse. Più una persona sente acutamente la sua connessione con altre persone e allo stesso tempo si realizza come persona libera, individualità, più attivamente contribuisce all'instaurazione del bene nel mondo, più combatte senza compromessi il male, più pienamente, più significativa la sua vita. Il problema del significato della vita è formulato come segue: c'è qualcosa di più alto e più importante per noi della nostra vita immediata? L’apparenza stessa della domanda e la sua urgenza esistenziale sono legate all’appartenenza della persona a due mondi: il mondo dell’esistenza immediata e il mondo della ricerca spirituale, finalizzata a valori eterni e incondizionati. Senza questo secondo mondo dentro di noi, la vita si trasformerebbe in “vanità delle vanità” (Ecclesiaste), una ruota di scoiattolo. Una vita priva di significato è una vita non autentica, perché, immersa nell'immediato, una persona si muove lungo una traiettoria predeterminata per lui dalla necessità esterna. S.zh. c'è un problema esistenziale-metafisico, e non solo (e nemmeno tanto sociale. Una persona che ha acquisito un senso e vive in accordo con esso è radicata nell'essere, infinitamente importante per se stessa. È allora che la vanità non ha potere su di lui. Le ricerche e le acquisizioni di S.J. non significano affatto un disconoscimento della vita immediata, un conflitto eterno con essa come fonte di sofferenza (cfr. con l'Oriente: il Brahmanesimo. Buddismo). Inoltre. È la nostra vita immediata il criterio per la verità del significato che abbiamo scelto. Il movimento della nostra, o meglio della mia vita. subordinato al significato, dovrebbe elevarmi, liberarmi, rendermi libero, approfondire la mia unità con il mondo, che ora è il mio mondo, e io sono il suo libero inizio creativo, indipendentemente dal fatto che trovi S.J. in un'idea, un lavoro preferito. una persona cara o qualsiasi altra cosa. Se non è così, se la mia vita mi umilia e mi opprime, allora il S.J. che ho scelto. - una bugia e la vita stessa è una tragedia. Per l'autocoscienza russa. il cui ideale è la santità, il problema del sacrificio è molto attuale. Sacrificarsi è il diritto e talvolta il dovere di una persona libera. Ma il sacrificio di sé non può essere considerato il significato, lo scopo della vita, perché sacrificio e dispotismo sono lati della stessa relazione. Indubbiamente, ogni epoca, ogni cultura si sforza di sviluppare determinate opzioni semantiche. ma la scelta del significato avviene sempre in una sfera profondamente intima, esistenziale. E quindi i significati non sono dati, i significati diventano chiari.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

I Cirenaci erano sostenitori di uno dei rami degli insegnamenti di Socrate. Questo gruppo fu fondato intorno al 400 aC nel Nord Africa ed era guidato da Aristippo, uno degli studenti di Socrate. Il loro insegnamento conteneva la proposizione che l'esperienza e la conoscenza a disposizione di un individuo sono sempre soggettive. Pertanto, nessuna persona sarà in grado di vedere il mondo come lo vede un altro. Credevano anche che non sappiamo nulla di definito sul mondo e che l'unica conoscenza disponibile è l'esperienza sensoriale.

Insegnavano che l’unico scopo della vita è provare piacere nel presente, invece di fare progetti per il futuro. I piaceri fisici sono fondamentali e una persona dovrebbe prendere tutte le misure per massimizzarne la quantità. Nel complesso, questo era un punto di vista molto egoistico, che poneva il piacere dell’individuo al di sopra del benessere della comunità, della città o del paese.

I Cirenaici ignoravano non solo la filosofia straniera, ma anche le norme sociali tradizionali. Pertanto, Aristippo insegnò che non c'è nulla di sbagliato nell'incesto: secondo lui, solo le convenzioni sociali hanno portato al tabù dei matrimoni tra consanguinei.

Mohismo

È stato sviluppato il Mohismo Filosofi cinesi più o meno nello stesso periodo in cui i Cirenaici apparvero nel mondo ellenistico. Questo insegnamento è stato creato da Mo Di, che è stato uno dei primi in Cina a sollevare la questione del significato della vita. Ha delineato 10 principi che le persone dovrebbero seguire Vita di ogni giorno, il cui punto centrale era l'imparzialità.

Secondo questo insegnamento, il senso della vita sarà raggiunto quando ciascuno presterà uguale attenzione a tutti gli altri, senza anteporre nessuno agli altri. Ciò significava, ovviamente, la rinuncia al lusso, alla ricchezza e al piacere. I Mohisti vedevano l'uguaglianza come l'ideale delle relazioni umane e credevano che sarebbero stati ricompensati per questo con la stessa uguaglianza nell'aldilà.

Cinici

I cinici erano un altro gruppo vicino a Socrate. Trovarono il significato della vita nel vivere in obbedienza all’ordine naturale delle cose piuttosto che all’etica e alle tradizioni. I cinici credevano che le convenzioni sociali come la ricchezza o l’ipocrisia impedissero alle persone di raggiungere la virtù.

Non abbandonavano del tutto le istituzioni pubbliche, ma credevano che ogni persona sviluppi le proprie idee personali sul bene e sul male e abbia il diritto di andare contro la società seguendo le proprie linee guida. È qui che è nato il principio della "paresia", il principio di dire la verità.

Un altro importante principio del cinismo era l’autosufficienza. I cinici credevano che una persona potesse mantenere la libertà solo se fosse pronta in qualsiasi momento a rifiutare la comunicazione con altre persone e i benefici della civiltà.

Albert Einstein

Einstein è stato uno dei rappresentanti più eccezionali dell'umanità. Nel 1951, una giovane donna gli chiese in una lettera quale fosse il senso della vita. La risposta è stata breve: “Creare soddisfazione per sé e per gli altri”.

In una lettera a suo figlio Eduard, Einstein fu più specifico. Gli scrisse che credeva in “uno stadio più elevato di coscienza come ideale più alto” e che la capacità umana di creare cose nuove dal nulla era più di quanto potremmo pensare. È l’atto della creazione che ci permette di sperimentare la felicità. Ha anche ricordato che è necessario creare non per il desiderio di essere ricordati, ma per amore per ciò che crei.

Darwinismo

Charles Darwin aveva un rapporto complesso con la religione e con il significato religioso della vita. Inizialmente aderì alle credenze cristiane, ma in seguito le sue opinioni vacillarono notevolmente.

Alcuni dei suoi eredi iniziarono praticamente a divinizzare l'evoluzione: dopo tutto, fu lei a garantire l'emergere dell'uomo. Vedono in questo il significato più alto dell'evoluzione e credono che inevitabilmente debba portare all'uomo moderno. Alcuni, al contrario, sottolineano che l'evoluzione è una combinazione tra una catena di possibilità e la capacità di sopravvivere. Ma entrambi concordano sul fatto che il significato della vita è trasmettere parte del proprio DNA alle generazioni future.

Nichilismo

Molto spesso, la parola “nichilismo” è associata ai predecessori dei rivoluzionari russi dell’inizio del XX secolo, ma questo termine è molto più complesso. Il nichilismo - dal latino hihil ("niente") - crede che cose come "valore" o "significato" non esistano in natura, e quindi l'esistenza umana non ha significato.

Nietzsche credeva che la diffusione delle credenze nichiliste alla fine avrebbe portato le persone a smettere di fare qualsiasi cosa. Ciò, come vediamo, non è accaduto, ma il nichilismo come indifferenza a ciò che sta accadendo rimane ancora popolare.

Filosofia tibetana

Questi insegnamenti sono comuni in Tibet e in altre parti dell'Himalaya. Molto simile al buddismo classico, la filosofia tibetana ritiene che il significato della vita sia la fine della sofferenza terrena. Il primo passo verso questo è comprendere il mondo. Comprendendo il mondo, puoi arrivare alla conoscenza necessaria per porre fine alla sofferenza.

La filosofia offre l'opportunità di scegliere il "Sentiero delle piccole opportunità", sul quale una persona si preoccupa principalmente della propria salvezza dal mondo, o il "Sentiero delle maggiori opportunità", sul quale una persona aiuta gli altri. Il vero significato della vita si trova nella pratica. La filosofia tibetana è memorabile anche perché offre ai suoi seguaci precise istruzioni di comportamento.

Epicurei

La filosofia epicurea è spesso eccessivamente semplificata. Secondo Epicuro tutto è costituito da minuscole particelle, compreso il corpo umano, che è costituito da particelle dell'anima. Senza particelle dell'anima, il corpo è morto e senza il corpo l'anima non è in grado di percepire il mondo esterno. Pertanto, dopo la morte, né l'anima né il corpo possono continuare ad esistere. Dopo la morte non c'è punizione, né ricompensa, niente. Ciò significa che una persona deve concentrarsi sugli affari terreni.

Le particelle dell'anima sono capaci di provare sia piacere che dolore. Pertanto, è necessario evitare il dolore e divertirsi. Ciò che non possiamo controllare (morte inaspettata) dobbiamo solo accettarlo.

Questo non significa che puoi fare quello che vuoi. Anche se rapinare una banca porta con sé delle esperienze piacevoli, un vero epicureo ricorda che i sensi di colpa e l'ansia possono portare in seguito a un disagio maggiore. Gli epicurei sono anche devoti all'amicizia, il sentimento più piacevole, sicuro e affidabile che una persona possa offrire.

Filosofia azteca

Il significato più alto della vita per gli Aztechi era vivere in armonia con la natura. Una tale vita permette di continuare l'energia e formare nuove generazioni. Questa energia era chiamata "teotl" e non era una divinità, ma qualcosa come la Forza Jedi. Teotl riempie il mondo, tutta la nostra conoscenza e si estende oltre la conoscenza.

Nel teotl ci sono opposti polari che combattono tra loro e quindi mantengono l'equilibrio nell'universo. Né la vita né la morte sono cattive: fanno solo parte di un ciclo. Gli Aztechi credevano che fosse meglio rimanere nel mezzo, non aspirare alla ricchezza e usare saggiamente ciò che già si aveva. Questa era una garanzia che i figli avrebbero ricevuto il mondo nelle stesse condizioni dei loro padri.

Stephen Fry e gli umanisti

Stephen Fry è uno dei rappresentanti più brillanti umanesimo moderno– pone la questione del significato della vita in modo che riguardi tutti, senza distinzione di sesso, credo, razza o età. Nell'umanesimo non esiste un significato specifico della vita. Ogni persona trova il proprio significato nella vita. Invece di cercarlo fuori, una persona dovrebbe trovarlo dentro di sé pensando a ciò che lo rende felice.

Perché il senso della vita sarà davvero diverso per ognuno di noi. Alcune persone vogliono creare un capolavoro, altre... Fondazione caritatevole. Oppure pianta un giardino, adotta un bambino, raccogli un animale dalla strada... Non esiste un'unica risposta corretta alla domanda sul significato della vita: ognuno sviluppa questa risposta da solo. E sembra che sia proprio questa teoria a permettere al maggior numero di persone di essere felici.