Il primo digiuno nella vita - soprattutto nella Quaresima - è un periodo d'oro per il neofita, in cui sembra che si sposteranno le montagne. In questo momento i consigli degli altri vengono percepiti con scetticismo, perché “con me, ovviamente, tutto sarà diverso e migliore”. Ma comunque.

Regola numero uno: non è una questione di cibo.

Con l'inizio del tempo quaresimale, Internet e le onde radio sono piene di istruzioni gastronomiche dettagliate su ciò che i cristiani ortodossi possono e non possono mangiare d'ora in poi. Queste istruzioni a volte sono, per usare un eufemismo, strane: diversi anni fa, su uno dei canali televisivi centrali, il succo di carota era incluso nell'elenco dei "prodotti vietati", Dio sa perché.

Ad aumentare l'entusiasmo ci sono i calendari, che stanno ancora ristampando attivamente le istruzioni della carta monastica con il suo consumo secco e talvolta la completa astinenza dal cibo.

Guardando tutti questi "baccanali quaresimali", ricordo l'espressione di Giovanni di Damasco: "Se il digiuno riguardasse solo il cibo, allora le mucche sarebbero sante". E come persona che un tempo non aveva tempo, ma onestamente cercava di rovinarsi la salute osservando letteralmente il Typikon, vorrei ricordarti la regola che recentemente è diventata onnipresente: determini l'entità del tuo digiuno in un conversazione personale con il tuo confessore o sacerdote confessante.

E non dovresti arrivarci con un elenco e approvare "pezzo per pezzo" i tipi di prodotti consentiti. L’idea principale qui è che il digiuno non è un rituale di “mangiare sacro le patate”, ma il nostro sacrificio a Dio. E ovviamente non deve trasformarsi in una scorciatoia per raggiungere l’ospedale.

Il digiuno è progettato per disciplinare, ma allo stesso tempo essere fattibile. Un minatore non può digiunare come una casalinga, uno studente non può digiunare come un pensionato iperteso, per non parlare dei bambini, delle donne incinte o, ad esempio, dei diabetici, per i quali il rifiuto del cibo o di alcuni prodotti può essere mortale.

È una buona idea “compensare” l’“ammissione di cibi proibiti” nel tuo menu essendo più perspicace nel cibo spirituale. Ad esempio, puoi leggere libri buoni, non necessariamente nemmeno “spirituali”, che rimandi da così tanto tempo. Ma la TV e i social network sopravvivranno alla tua assenza per sette settimane.

Eppure, qualcosa in più sul cibo

D’altro canto, anche le concessioni consentite devono essere ragionevoli. E, credimi, un adulto, condizionatamente uomo sanoÈ del tutto possibile fare a meno del cibo animale per sette settimane senza danni alla salute.

Sì, lo stato fisico cambia un po', devi solo abituarti. Quando si passa agli alimenti a base vegetale, di solito si desidera mangiare più spesso (soprattutto se fuori fa freddo). Forse, soprattutto all'inizio per abitudine, il tuo umore potrebbe cambiare.

Di norma, tali problemi sono più facili da sopportare se si entra in Quaresima senza intoppi e si usa Maslenitsa come una “settimana del formaggio” e non come una “settimana dei golosi di pancake”. Anche uscire dal digiuno richiede una certa moderazione, ma non ne parliamo ancora.

Un approccio ragionevole dovrebbe essere adottato anche da chi pratica regolarmente sport. Se non sei un membro della squadra olimpica, fino a Pasqua potresti astenervi dal battere i record: dopo tutto, ci sono meno risorse e il tuo corpo non è fatto di ferro. Ma la perseveranza e la resistenza sportiva ti saranno molto utili.

La Quaresima è un tempo di preghiera

È stato detto molte volte che lo scopo principale del digiuno è la preghiera. In realtà, per “portare” una persona un po' fuori dal suo stato abituale e indirizzarla alla preghiera, sono state inventate tutte le restrizioni alimentari. In generale, il digiuno vuole diventare un momento di auto-osservazione, pace interiore e chiarezza.

Gli esercizi di preghiera prescritti ai credenti durante la Quaresima sono una serie di speciali servizi generali e personali regola di preghiera. La misura di entrambi, ancora una volta, entro limiti ragionevoli, varia.

Servizi

È chiaro che assistere a tutte le funzioni religiose digiunando, come facevano talvolta gli antichi contadini russi (poiché il lavoro nei campi in corsia centrale non è iniziato in questo momento) uomo moderno, soprattutto un residente di una metropoli, non può permetterselo. Eppure, ci sono diversi servizi speciali a cui è consigliabile partecipare.

Lunedì, martedì, mercoledì e giovedì della prima settimana di Quaresima, e poi la sera del mercoledì della quinta settimana (formalmente, durante la funzione del giovedì mattina), nelle chiese viene letto il “Grande Canone Penitenziale” di Andrei di Creta . Certo, puoi leggerlo a casa e ora puoi anche ascoltarlo su disco. Ma se possibile, essere in chiesa è altamente desiderabile.

Durante la Grande Quaresima, e ora anche durante gli altri digiuni, nelle chiese viene celebrato in massa il sacramento dell'Unzione, il che è molto consonante con la disciplina quaresimale. Il suo tempo e la sua durata variano a seconda dei templi, devi solo informarti su quelli più vicini e sceglierne uno conveniente.

È di grande aiuto concludere degnamente il digiuno e prepararsi alle vacanze di Pasqua frequentando i servizi di queste ultime. settimana Santa. Alcuni cristiani ortodossi prendono addirittura delle vacanze in questi giorni e nelle palestre ortodosse annunciano festività speciali.

Tutti questi sono punti chiave che sarebbe bene non perdere. Naturalmente continuano anche le altre funzioni religiose durante la Quaresima (anche se un po' meno frequentemente vengono celebrate le liturgie, che nelle prime sei settimane si svolgono solo il mercoledì e il venerdì nei giorni feriali). E visitarli dipende dalle tue capacità.

È importante tenere presente che dopo l'Unzione bisogna fare la Comunione alla prima occasione. Cioè, nel solito modo, preparatevi e partecipate alla liturgia più vicina, oppure alla liturgia del prossimo fine settimana (ovviamente, il tutto partecipando alla funzione serale il giorno prima).

Inoltre, durante le liturgie dei giorni feriali, le Ore possono essere celebrate per intero, e quindi il servizio durerà più a lungo del solito. Tuttavia, questo dipende dalle usanze di un particolare tempio, di cui dovresti chiedere in anticipo all'addetto alla scatola delle candele.

Regola di preghiera

Il digiuno è un momento di preghiera e anche le regole personali in questo momento dovrebbero ricevere un po’ più di attenzione. Ma anche qui è necessario ricorrere all’aiuto della ragione.

Ricorda che il digiuno è una gara lunga distanza. Pertanto, una persona che decide di leggere metà del Salterio ogni giorno come un'impresa rischia di arrendersi del tutto prima della fine della prima settimana. Calcola i tuoi punti di forza, se necessario, consulta un prete, tieni conto delle circostanze.

Di conseguenza, alcuni aggiungeranno qualcosa all'insieme delle preghiere quotidiane, altri cercheranno semplicemente di finire finalmente di leggere la mattina e regola della sera. Anche questa è una questione di coscienza, forza personale, tempo e pazienza. La cosa principale è che la preghiera, in linea di principio, non lascia il centro della tua attenzione.

A proposito di vicini

La comunicazione con gli altri richiede commenti speciali.

Viviamo tutti tra la gente. Questi sono sia familiari che nostri colleghi. Ed è proprio durante il digiuno che spesso si creano situazioni del tipo “Io sarei un uomo giusto, ma i miei vicini sono così d'intralcio!” Ma, alla fine, è la persona che stai di fronte a te adesso che alcuni Padri chiamano la persona principale della tua vita.

Pertanto, il digiuno è il momento per fare pace o migliorare le relazioni. E, naturalmente, questo non è il momento di fomentare conflitti (anche se a volte lo desideri davvero, per fame).

Inoltre, durante la Quaresima si celebrano diverse festività civili, talvolta accompagnate da feste collettive. E qui chiediamo ancora una volta l'aiuto della ragione.

È chiaro che è meglio per i cristiani ortodossi non partecipare a una festa aziendale allegra. Ma è possibile sedersi un po' con i colleghi a tavola con una bottiglia di champagne e un paio di insalate, dimostrando così che i cristiani ortodossi non sono cupi eremiti, ma persone piuttosto pacifiche. (Piccolo consigli di vita: Porta in tavola un casco di banane. Altrimenti vi viene fornito il set “champagne + cetrioli sottaceto”).

***

Ci auguriamo che tutto quanto sopra ti aiuti almeno un po 'ad attraversare in sicurezza il vasto mare della Quaresima (o, come di solito accade, alla fine affermerai nuovamente che "non ho avuto tempo", non ho fatto ”, “non ho letto”, “non ho fatto”) e affronta con dignità le vacanze di Pasqua.

E sussurra piano: "Cristo è risorto!"

La Grande Quaresima è un momento di pentimento e preparazione per la celebrazione della principale festa cristiana: la Pasqua. La risurrezione di Cristo. Le peculiarità del tempo quaresimale nella Chiesa si esprimono principalmente nella tradizione liturgica. I servizi quaresimali ci aiutano a concentrarci sul nostro pentimento e ci ricordano gli eventi che hanno preceduto la risurrezione di Gesù Cristo. Nel materiale "Tommaso" abbiamo raccolto quei servizi che vengono eseguiti solo durante la Grande Quaresima o sono associati alle festività che cadono durante la Grande Quaresima.

Vespri con il rito del perdono

18 febbraio

La sera della domenica del perdono, alla vigilia del primo giorno di Quaresima, viene servito un servizio divino, durante il quale clero e laici si chiedono perdono a vicenda.

Il Grande Canone Penitenziale di Sant'Andrea di Creta:

19 febbraio- 22 febbraio, 21 marzo

Il canone più antico e lungo, scritto da Sant'Andrea di Creta nel VII secolo. Nella prima settimana di Quaresima, il canone viene letto in parti dal lunedì al giovedì alla Grande Compieta. Il canone viene letto integralmente il mercoledì della V settimana di Quaresima (Stazione di Santa Maria).

Stazione di Maria d'Egitto, 21 marzo

5a settimana di Quaresima. Al giovedì mattina (mercoledì sera) viene letta integralmente la vita di Maria d'Egitto e il Grande Canone Penitenziale di Andrea di Creta.

Liturgia dei Doni Presantificati

Servizio divino durante il quale ai fedeli vengono offerti per la comunione i Santi Doni, precedentemente consacrati durante l'intera liturgia (Presantificati). Viene eseguito durante la Quaresima nei giorni feriali.

A febbraio: 21, 23, 28

A marzo:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30

In Aprile: 2, 3, 4

Liturgia di S. Basilio Magno

Il rito della liturgia di rito bizantino, compilato da San Basilio Magno.

Viene servito 10 volte l'anno, di cui 7 durante la Quaresima.

A febbraio: 25

A marzo:4, 11, 18, 25

In Aprile: 5, 7

Passione

Servizio serale con akathist alla Passione di Cristo (sofferenza). Di norma, vengono servite 4 domeniche della Grande Quaresima consecutive.

Preghiera che canta al Santo Grande Martire Teodoro Tiron, 23 febbraio

Il giorno prima della festa di San Teodoro Tyrone, dopo la Liturgia dei Doni Presantificati, viene eseguito un servizio di preghiera, quindi viene letta una preghiera sul koliv (grano bollito con miele). Nel giorno festivo stesso (24 febbraio) si celebra la liturgia di S. Giovanni Crisostomo.

Servizi commemorativi per i genitori il sabato: 3, 10, 17 marzo

Il giorno prima, durante la veglia notturna, viene servito il parastas, la continuazione del Grande Requiem per tutti i cristiani ortodossi defunti. Al mattino viene celebrata la Divina Liturgia funebre, al termine della quale viene servita una commemorazione generale.

Rito del Trionfo dell'Ortodossia, 25 febbraio

Prima domenica di Quaresima. Dopo la liturgia di Basilio Magno viene servito un rito speciale del Trionfo dell'Ortodossia.

Culto della Settimana della Croce, 11 marzo

Alla vigilia della terza domenica (sabato 10 marzo), durante la veglia notturna, la croce viene solennemente esposta alla venerazione.

Akathist alla Santissima Theotokos, 23 marzo

In onore della festa della Lode Santa madre di Dio(24 marzo, sabato) venerdì sera viene cantato un akathist alla Santissima Theotokos. Nella festività stessa, la liturgia di S. Giovanni Crisostomo.

Messa della Domenica delle Palme, 1 aprile

Ingresso del Signore in Gerusalemme. Veglia notturna la vigilia e liturgia di S. Giovanni Crisostomo. La sera prima della veglia notturna e la mattina dopo la liturgia vengono consacrati i rami del salice.

Messa del Giovedì Santo, 5 aprile

Ricordo dell'Ultima Cena e istituzione del sacramento dell'Eucaristia da parte di Gesù Cristo.

La mattina I Vespri si celebrano nella Liturgia di S. Basilio Magno e Doni di riserva per la comunione degli infermi. Al termine, durante il servizio vescovile, viene compiuto il rito della Lavanda dei piedi.

In serata Il Mattutino viene servito con la lettura di 12 brani dei Vangeli dedicati alla Passione (sofferenza) del Signore. C'è un'antica usanza russa di portare a casa candele accese da questo servizio.

Servizi del Venerdì Santo, 6 aprile

La mattina Si esegue la sequenza delle ore del Gran Tacco con quelle pittoriche, non si serve la liturgia.

Pomeriggio- Vespri con la rimozione del sudario; al termine del servizio viene cantato il canone “Lamento della Santissima Theotokos”.

In serata Nella notte del venerdì o del sabato viene servito il Mattutino con il rito della sepoltura della Sindone del Salvatore.

Servizio dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, 7 aprile

Di solito, nella festa dell'Annunciazione, la sera prima viene servita la veglia notturna e al mattino viene servita la liturgia di San Giovanni Crisostomo.

Nel 2018 la Festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria coincide con il Sabato Santo. Pertanto, non c'è la veglia notturna il giorno prima. Al mattino vengono serviti i Vespri, che si trasformano nella Liturgia di S. Basilio Magno.

Servizi del Sabato Santo, 7 aprile

La Liturgia di S. Basilio Magno, che si collega ai Vespri. Vengono letti 15 proverbi (frammenti selezionati Vecchio Testamento), che contengono prototipi e profezie sulla passione e risurrezione di Cristo. Dopo la liturgia - consacrazione dei piatti pasquali.

La sera prima Servizio di Pasqua In chiesa si leggono gli Atti dei Santi Apostoli.

Tutti i giorni, tranne il sabato e la domenica, in tutti i servizi del circolo quotidiano si legge la preghiera di sant'Efraim il Siro:

Signore e Maestro della mia vita, non darmi lo spirito dell'ozio, dello sconforto, dell'avidità e delle chiacchiere.

Concedi al tuo servo lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore.

A lei, Signore, Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

Servizi durante la Quaresima

Il primo digiuno nella vita - soprattutto la Grande Quaresima - è un periodo d'oro per il neofita, quando sembra che sposterai le montagne. In questo momento i consigli degli altri vengono percepiti con scetticismo, perché “con me, ovviamente, tutto sarà diverso e migliore”. Ma comunque.

Regola numero uno: non è una questione di cibo.

Con l'inizio del tempo quaresimale, Internet e le onde radio sono piene di istruzioni gastronomiche dettagliate su ciò che i cristiani ortodossi possono e non possono mangiare d'ora in poi. Queste istruzioni a volte sono, per usare un eufemismo, strane: diversi anni fa, su uno dei canali televisivi centrali, il succo di carota era incluso nell'elenco dei "prodotti vietati", Dio sa perché.

Ad aumentare l'entusiasmo ci sono i calendari, che stanno ancora ristampando attivamente le istruzioni della carta monastica con il suo consumo secco e talvolta la completa astinenza dal cibo.

Guardando tutti questi "baccanali quaresimali", ricordo l'espressione di Giovanni di Damasco: "Se il digiuno riguardasse solo il cibo, allora le mucche sarebbero sante". E come persona che un tempo non aveva tempo, ma onestamente cercava di rovinarsi la salute osservando letteralmente il Typikon, vorrei ricordarti la regola che recentemente è diventata onnipresente: determini l'entità del tuo digiuno in un conversazione personale con il tuo confessore o sacerdote confessante.

E non dovresti arrivarci con un elenco e approvare "pezzo per pezzo" i tipi di prodotti consentiti. L’idea principale qui è che il digiuno non è un rituale di “mangiare sacro le patate”, ma il nostro sacrificio a Dio. E ovviamente non deve trasformarsi in una scorciatoia per raggiungere l’ospedale.

Il digiuno è progettato per disciplinare, ma allo stesso tempo essere fattibile. Un minatore non può digiunare come una casalinga, uno studente non può digiunare come un pensionato iperteso, per non parlare dei bambini, delle donne incinte o, ad esempio, dei diabetici, per i quali il rifiuto del cibo o di alcuni prodotti può essere mortale.

È una buona idea “compensare” l’“ammissione di cibi proibiti” nel tuo menu essendo più perspicace nel cibo spirituale. Ad esempio, puoi leggere libri buoni, non necessariamente nemmeno “spirituali”, che rimandi da così tanto tempo. Ma la TV e i social network sopravvivranno alla tua assenza per sette settimane.

Eppure, qualcosa in più sul cibo

D’altro canto, anche le concessioni consentite devono essere ragionevoli. E, credetemi, una persona adulta e relativamente sana può fare a meno del cibo animale per sette settimane senza nuocere alla sua salute.

Sì, lo stato fisico cambia un po', devi solo abituarti. Quando si passa agli alimenti a base vegetale, di solito si desidera mangiare più spesso (soprattutto se fuori fa freddo). Forse, soprattutto all'inizio per abitudine, il tuo umore potrebbe cambiare.

Di norma, tali problemi sono più facili da sopportare se si entra in Quaresima senza intoppi e si usa Maslenitsa come una “settimana del formaggio” e non come una “settimana dei golosi di pancake”. Anche uscire dal digiuno richiede una certa moderazione, ma non ne parliamo ancora.

Un approccio ragionevole dovrebbe essere adottato anche da chi pratica regolarmente sport. Se non sei un membro della squadra olimpica, fino a Pasqua potresti astenervi dal battere i record: dopo tutto, ci sono meno risorse e il tuo corpo non è fatto di ferro. Ma la perseveranza e la resistenza sportiva ti saranno molto utili.

La Quaresima è un tempo di preghiera

È stato detto molte volte che lo scopo principale del digiuno è la preghiera. In realtà, per “portare” una persona un po' fuori dal suo stato abituale e indirizzarla alla preghiera, sono state inventate tutte le restrizioni alimentari. In generale, il digiuno vuole diventare un momento di auto-osservazione, pace interiore e chiarezza.

Gli esercizi di preghiera prescritti per i credenti durante la Quaresima sono una serie di servizi generali speciali e la vostra regola di preghiera personale. La misura di entrambi, ancora una volta, entro limiti ragionevoli, varia.

Servizi

È chiaro che una persona moderna, soprattutto un residente di una metropoli, non può permettersi di frequentare tutte le funzioni religiose digiunando, come facevano a volte gli antichi contadini russi (poiché a quel tempo il lavoro nei campi nella zona centrale non era ancora iniziato). Eppure, ci sono diversi servizi speciali a cui è consigliabile partecipare.

Lunedì, martedì, mercoledì e giovedì della prima settimana di Quaresima, e poi la sera del mercoledì della quinta settimana (formalmente - al servizio del giovedì mattina) nelle chiese viene letto il “Grande Canone Penitenziale” di Andrei di Creta. Certo, puoi leggerlo a casa e ora puoi anche ascoltarlo su disco. Ma se possibile, essere in chiesa è molto desiderabile.

Durante la Grande Quaresima, e ora anche durante gli altri digiuni, nelle chiese viene celebrato in massa il sacramento dell'Unzione, il che è molto consonante con la disciplina quaresimale. Il suo tempo e la sua durata variano a seconda dei templi, devi solo informarti su quelli più vicini e sceglierne uno conveniente.

Aiuta molto a concludere degnamente il digiuno e a prepararsi alle vacanze di Pasqua partecipando ai servizi dell'ultima Settimana Santa. Alcuni cristiani ortodossi prendono addirittura delle vacanze in questi giorni e nelle palestre ortodosse annunciano festività speciali.

Tutti questi sono punti chiave che sarebbe bene non perdere. Naturalmente continuano anche le altre funzioni religiose durante la Quaresima (anche se un po' meno frequentemente vengono celebrate le liturgie, che nelle prime sei settimane si svolgono solo il mercoledì e il venerdì nei giorni feriali). E visitarli dipende dalle tue capacità.

È importante tenere presente che dopo l'Unzione bisogna fare la Comunione alla prima occasione. Cioè, nel solito modo, preparatevi e partecipate alla liturgia più vicina, oppure alla liturgia del prossimo fine settimana (ovviamente, il tutto partecipando alla funzione serale il giorno prima).

Inoltre, durante le liturgie dei giorni feriali, le Ore possono essere celebrate per intero, e quindi il servizio durerà più a lungo del solito. Tuttavia, questo dipende dalle usanze di un particolare tempio, di cui dovresti chiedere in anticipo all'addetto alla scatola delle candele.

Regola di preghiera

Il digiuno è un momento di preghiera e anche le regole personali in questo momento dovrebbero ricevere un po’ più di attenzione. Ma anche qui è necessario ricorrere all’aiuto della ragione.

Ricorda che il digiuno è una corsa a lunga distanza. Pertanto, una persona che decide di leggere metà del Salterio ogni giorno come un'impresa rischia di arrendersi del tutto prima della fine della prima settimana. Calcola i tuoi punti di forza, se necessario, consulta un prete, tieni conto delle circostanze.

Di conseguenza, alcuni aggiungeranno qualcosa all'insieme delle preghiere quotidiane, altri proveranno semplicemente a leggere finalmente fino alla fine le regole del mattino e della sera. Anche questa è una questione di coscienza, forza personale, tempo e pazienza. La cosa principale è che la preghiera, in linea di principio, non lascia il centro della tua attenzione.

A proposito di vicini

La comunicazione con gli altri richiede commenti speciali.

Viviamo tutti tra la gente. Questi sono sia familiari che nostri colleghi. Ed è proprio durante il digiuno che spesso si creano situazioni del tipo “Io sarei un uomo giusto, ma i miei vicini sono così d'intralcio!” Ma, alla fine, è la persona che stai di fronte a te adesso che alcuni Padri chiamano la persona principale della tua vita.

Pertanto, il digiuno è il momento per fare pace o migliorare le relazioni. E, naturalmente, questo non è il momento di fomentare conflitti (anche se a volte lo desideri davvero, per fame).

Inoltre, durante la Quaresima si celebrano diverse festività civili, talvolta accompagnate da feste collettive. E qui chiediamo ancora una volta l'aiuto della ragione.

È chiaro che è meglio per i cristiani ortodossi non partecipare a una festa aziendale allegra. Ma è possibile sedersi un po' con i colleghi a tavola con una bottiglia di champagne e un paio di insalate, dimostrando così che i cristiani ortodossi non sono cupi eremiti, ma persone piuttosto pacifiche. (Un piccolo consiglio di vita: portate in tavola un casco di banane. Altrimenti il ​​set “champagne + sottaceti” vi è assicurato).

***

Ci auguriamo che tutto quanto sopra ti aiuti almeno un po 'ad attraversare in sicurezza il vasto mare della Quaresima (o, come di solito accade, alla fine affermerai nuovamente che "non ho avuto tempo", non ho fatto ”, “non ho letto”, “non ho fatto”) e affronta con dignità le vacanze di Pasqua.

E sussurra piano: "Cristo è risorto!"

Come

Maria Sergeevna Krasovitskaya è docente senior presso il dipartimento di teologia liturgica dell'Università ortodossa di San Tikhon, autrice di un corso di conferenze sulla liturgia.

Ogni giorno liturgico è un'unità indissolubile del servizio del tempo e di come, cosa e a che ora si celebra la liturgia in questo giorno, come in questo giorno ci viene rivelato il sacramento dell'Eucaristia. Se durante il periodo del canto dell'Octoechos non c'è molta diversità, allora durante il periodo del canto del Triodion aumenta la varietà delle forme dell'apparizione dell'Eucaristia tra i servizi. giorno della chiesa. Questo è ciò di cui parleremo.

Dunque, l'Eucaristia nei giorni della Quaresima. Sottolineiamo che la principale limitazione del digiuno non sono le restrizioni al cibo, alla sua quantità e qualità, le restrizioni all'intrattenimento, le restrizioni al tempo libero (che è per lo più dedicato alla preghiera), la più grande severità è la restrizione alla celebrazione dell'Eucaristia. Per noi qui è importante non solo comprendere l'ordine costituito, ma sentire il gusto del culto quaresimale con la stessa acutezza con cui conosciamo il gusto pane bianco o il sapore del nero; dobbiamo saperlo più profondamente che semplicemente con la nostra mente. Quando approfondisci il significato dei regolamenti della Carta, il servizio assume colori completamente nuovi: quando vieni in chiesa nella Settimana Luminosa, quando la liturgia viene celebrata ogni giorno, capisci di cosa siamo privati ​​​​dal digiuno e cosa Pasqua ci porta.

Quindi, nel digiuno secondo le regole di S. Padri, regole Concili ecumeniciÈ vietato celebrare l'intera liturgia nei giorni feriali. Già nel IV secolo, la regola 49 del Concilio di Laodicea decretava “di non celebrare l’intera Divina Liturgia nei giorni della Santa Pentecoste, eccetto il sabato e la domenica”. Nei giorni feriali della Grande Quaresima si celebra quella che chiamiamo Liturgia dei Doni Presantificati. La prima menzione di questa liturgia risale alla fine del VI - inizio del VII secolo. C'è motivo di credere che abbia avuto origine (ovviamente, non nella sua forma attuale) ad Antiochia tra la fine del V e l'inizio del VI secolo. E a metà del VI secolo fu accettato da Costantinopoli, da dove si diffuse in tutto l'universo della Chiesa.

Per le preghiere di ringraziamento lette dopo la Presantificazione, il troparion e il kontakion di S. Gregorio Dvoeslov, papa (VI secolo). Ora, nella coscienza ecclesiale, la liturgia dei doni presantificati è associata proprio al suo nome; San Gregorio viene commemorato alla fine di questa liturgia. Certamente, ma non è l'autore della Liturgia dei Doni Presantificati; ma fu lui a introdurne la celebrazione nella Chiesa romana (ora i cattolici romani eseguono la Presanticazione solo una volta all'anno - il Venerdì Santo). San Gregorio ha semplificato questo ordine, forse aggiungendo qualcosa (cosa non si sa esattamente). Non per niente, quindi, è ricordato in questa liturgia.

Un po' di Grigory Dvoeslov. È detto di due parole (dal greco διαλογος) in quanto autore di dialoghi sulla vita dei padri italiani. Il dialogo è una conversazione tra almeno due persone, motivo per cui si chiama Double-talk. Era il Papa di Roma e apparentemente lavorò per razionalizzare i canti della chiesa. Come nella Chiesa d'Oriente il sistema dell'osmoglasiya è associato al nome di Giovanni di Damasco, così in Occidente il famoso canto gregoriano è associato al nome di Gregorio Dvoeslov. Naturalmente, non è stato l'unico a comporre tutti i monumenti di questo strato di cultura musicale, ma la cultura stessa è associata al suo nome, al suo tempo, alle sue opere. Va detto che il canto gregoriano si distingue moltissimo dall'intera cultura musicale occidentale. È straordinariamente bello e, dopo averlo ascoltato, non si può fare a meno di sentire la sua profonda unità con il canto all'unisono della Chiesa orientale.

Gregorio il Dvoeslov fu canonizzato abbastanza tardi, e nel nostro Typikon non è affatto menzionato, ma nel Chetyi-Minaia sotto il 12 marzo c'è la sua vita, ed è presentata per prima, e il santo corrispondente a questo numero nel Typikon è citato secondo. Il 12 marzo è il giorno della morte di Gregory Dvoeslov e c'è un servizio in suo onore a Menaion. Ora si è creata una situazione del tutto unica: nel giorno della memoria di Gregory Dvoeslov, la liturgia presantificata non viene celebrata. Nel calendario Solovetsky, la Presantificazione è indicata per questo giorno, ma a Mosca, in quelle parrocchie in cui sono stato, la Presantificazione non è stata eseguita in questo giorno. Questa è la nostra realtà ecclesiale. Ma se questo problema si pone per il popolo della chiesa, allora può sorgere anche per la gerarchia e in qualche modo essere risolto. Sul Monte Athos in questo giorno devono servire il Presantificato, e se la memoria di S. Gregorio cade di sabato o di domenica, poi il suo servizio viene spostato in uno dei giorni feriali per amore dei Presantificati.

Il Consiglio del Trullo, con la sua regola 52a, formula diversamente l'ordine di svolgimento della Liturgia Presantificata nei giorni della Grande Quaresima. Dice questo: «In tutti i giorni della Santa Pentecoste, eccetto i sabati e le settimane, e nel giorno santo dell'Annunciazione (prima, anche nell'Annunciazione, che cadeva in un giorno feriale, si celebrava la Liturgia dei Doni Presantificati), la santa liturgia non è altro che i Doni Presantificati”. Ciò significa che nei giorni feriali della Grande Quaresima si può celebrare solo una liturgia incompleta, solo i Doni Presantificati, e il sabato e la domenica - la liturgia completa. Nasce un contrasto tra la liturgia completa e quella incompleta. A volte non sentiamo abbastanza profondamente la differenza tra la liturgia completa (ad esempio, San Giovanni Crisostomo) e la liturgia incompleta, Presantificata, perché possiamo arrivare a confessarci e ricevere la comunione in entrambi i casi. È necessario non solo con la mente, ma con tutto l'essere sentire la differenza tra ciò che accade nell'una e nell'altra liturgia.

Ora ci sono due riti dell'intera liturgia: Basilio Magno e Giovanni Crisostomo (la liturgia dell'apostolo Giacomo in Russia viene celebrata in occasioni molto rare e, a quanto pare, solo nell'Accademia di San Pietroburgo; in Grecia, al contrario , in ricordo dell'apostolo Giacomo viene servito in quasi tutte le chiese). Sono liturgie nelle quali si celebra il sacramento dell'Eucaristia. La cosa principale che lega i membri della Chiesa è la loro causa comune: la Divina Liturgia ( Parola grecaλειτουργια significa “causa comune”); su di esso si compie il sacramento dell'Eucaristia: la preparazione, l'offerta, la trasformazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue del Signore e la comunione dei credenti con i Santi Doni.

La liturgia presantificata è, infatti, un servizio dei vespri, durante il quale i fedeli prendono parte ai Santi Doni preconsacrati. Possiamo offrire il seguente paragone: ad esempio, un sacerdote viene a casa di un malato per dargli la Santa Comunione con doni santi di riserva. In questo caso, la Traslazione dei Doni è avvenuta durante la liturgia in chiesa, e ricevono la comunione dopo la fine del servizio, dopo un certo periodo di tempo. Qui bisogna stare molto attenti ai termini: non si può dire che nella Liturgia Presantificata non si celebri il sacramento dell'Eucaristia. Dopotutto, se prendiamo parte ai Santi Misteri di Cristo dietro il Presantificato, allora partecipiamo anche all'Eucaristia; È solo che il sacramento si è rivelato esteso nel tempo: la trasmissione dei doni è avvenuta in una settimana e riceviamo la comunione in uno dei giorni feriali della settimana. Il malato dal quale è venuto il sacerdote riceve la comunione come meglio può, e durante i giorni feriali della Grande Quaresima partecipiamo all'Eucaristia secondo le modalità consentite dalla Carta.

Secondo la Regola di Gerusalemme, la Presantificazione viene eseguita mercoledì e venerdì e negli altri giorni durante la festa di Polyeleos. Secondo lo Statuto dello Studio, la Liturgia Presantificata è stata celebrata in tutti e cinque i giorni feriali (questo resto dello Statuto dello Studio è stato conservato nel Pechersk Lavra di Kiev fino alla sua chiusura), e questo è importante sapere, perché tu ed io percepiamo la Liturgia Presantificata su Mercoledì e venerdì come qualcosa di speciale, qualcosa fuori dall'ordinario, ma in realtà in qualsiasi giorno feriale San Valentino. A Pentecoste è possibile la Liturgia dei Doni Presantificati. Viene eseguito in tali giorni in alcuni casi, che saranno discussi di seguito. E quindi, il Presantificato deve essere sentito come qualcosa di normale per un giorno feriale, ma l'intera liturgia in un giorno feriale può essere eseguita digiunando solo il giorno dell'Annunciazione della Santissima Theotokos. Celebrare la Liturgia Presantificata e la comunione con i Santi Doni di riserva non interromperà il digiuno come astinenza dalla piena liturgia quotidiana. Qui mi riferisco al lavoro di p. Alexander Schmemann “”, in cui parla in modo vivido e chiaro dei due significati della comunione nella vita di una persona e dei due significati del digiuno.

Quindi, l'intera liturgia in digiuno viene eseguita solo nei giorni feriali e il sabato, così come nella festa dell'Annunciazione, indipendentemente dal giorno della settimana in cui cade. Il mercoledì e il venerdì di ogni settimana della Grande Quaresima, così come il giovedì della quinta settimana, nel giorno del Ritrovamento della Testa di Giovanni Battista, nel giorno dei Quaranta Martiri di Sebaste e del Santo del Tempio, se cadono di lunedì, martedì o giovedì, in questi giorni si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati. La Liturgia dei Doni Presantificati si celebra anche il lunedì, il martedì e il mercoledì della Settimana Santa.

La celebrazione della Presantificazione nei giorni della commemorazione del Ritrovamento del Capo di Giovanni Battista e dei Quaranta Martiri ci offre un modello (e il Typikon è un libro di modelli) per il servizio polieleo di altri santi, nuovi, o altre celebrazioni. Quindi, ad esempio, in alcune chiese in quel giorno viene nominato il Presantificato Icone sovrane Madre di Dio, e in generale, la nomina di un'ulteriore Liturgia Presantificata è una cosa possibile che non contraddice la Carta. Da noi questo si fa timidamente, con cautela e raramente, ed è giusto: nella vita ecclesiale bisogna stare attenti. Tuttavia, la storia testimonia che la Liturgia Presantificata può essere celebrata in tutti e cinque i giorni feriali, e non solo il mercoledì e il venerdì.

Passiamo ad una considerazione più specifica dell'osservanza della Liturgia Presantificata. Per fare questo è necessario cominciare dal servizio che lo precede, e qui c'è una difficoltà: nelle nostre parrocchie si servono i Vespri al mattino e il Mattutino, di regola, alla sera. Cerchiamo di parlare prima di tutto della Carta e solo dopo delle sue violazioni. Prendiamo come esempio i tacchi (venerdì); In questo giorno è necessario celebrare la Liturgia dei Doni Presantificati. Quali servizi lo precedono?

Nelle parrocchie giovedì mattina si è celebrato il rito dei bei riti e i vespri. Questi Vespri si riferiscono già al venerdì e secondo la Regola dovrebbero essere celebrati, anche se non di sera, ma comunque a metà giornata. Ma non possiamo riunirci per andare in chiesa a metà giornata, quindi lo facciamo al mattino. Quindi la giornata liturgica del venerdì è iniziata molto tempo fa: giovedì mattina abbiamo celebrato bei vespri e vespri, e questi vespri valgono già per il venerdì. Segue poi la Compieta in ambito ecclesiale, che molto raramente viene celebrata nelle parrocchie. In alcune chiese il giovedì sera servono la Grande Compieta, il Mattutino (ovviamente la Quaresima) e la prima ora, e in alcune solo il Mattutino e la prima ora. Secondo la Regola il Mattutino dovrebbe essere al mattino, e tra Compieta e Mattutino, ovviamente, dovrebbe esserci l'Ufficio di Mezzanotte, ma nelle parrocchie tutto questo è ridotto. Il Mattutino, ovviamente, dovrebbe celebrarsi al mattino, ma nella maggior parte delle chiese lo si frequenta la sera. E, infine, il venerdì stesso, quando al mattino nelle chiese si celebrano l'ora terza, la sesta e la nona, il rito dei bei riti e dei vespri, in cui viene servita la Liturgia dei Doni Presantificati.

Esiste un ordine speciale di servizi, degno di nota per il fatto che viene eseguito il rito della rappresentazione. Questo rito viene eseguito in due casi: quando non c'è affatto liturgia in questo giorno e quando la liturgia viene servita ai Vespri o dopo i Vespri. Consideriamo il primo caso, quando non c'è liturgia. Può non esistere per due motivi: per esigenze ecclesiali, quando non c'è pane e vino (ad esempio nel monastero di San Sergio c'erano casi del genere) o non c'è sacerdote, e quando la liturgia non è prescritta secondo alla Carta. Ad esempio, ai nostri giorni durante la Quaresima, il lunedì, il martedì e il giovedì, non si celebra la liturgia, ma poi si compie il rito della rappresentazione, che sembra raffigurare la liturgia (da qui il nome). La sua parte iniziale contiene canti familiari a tutti: Benedici il Signore, anima mia; lodalo, anima mia. Signore, nel Regno(I dipinti pittorici quaresimali iniziano immediatamente con Nel tuo regno).

Nel secondo caso, il rito della rappresentazione viene compiuto quando la liturgia è prevista per i Vespri. Va detto che la Carta è una conoscenza sintetica, non analitica. In effetti, non si può dire una parola sulla Carta senza conoscere l'intero contesto di questa parola. Pertanto, quando parliamo dei Servizi giornalieri della Chiesa all'inizio del corso, dobbiamo sapere molto di ciò di cui parleremo alla fine del corso. Noi l'intero anno Parliamo di cose diverse, ma parliamo della stessa cosa. La domanda più importanteè una combinazione dell'Eucaristia e dei servizi della giornata ecclesiale. E un'altra questione molto importante nel corso della Carta riguarda le peculiarità della posizione dei Vespri tra i servizi del circolo diurno. Il Vespro occupa un posto molto speciale; si colloca al confine di due giorni. Il nome stesso dei Vespri è associato alla sera, allo scorrere del giorno astronomico; il suo tema liturgico è l'attesa del Messia, e il culmine del servizio è il testo neotestamentario “Ora hai lasciato andare il tuo servo, o Signore...”, pronunciato nel momento dell'incontro dell'Antico e del Nuovo Testamento, quando le aspirazioni di Israele furono soddisfatte, venne il Salvatore del mondo e l'uomo giusto dell'Antico Testamento Lo riconobbe. Questo stesso argomento è sicuramente legato al tramonto: tramonto del giorno, tramonto, tramonto mondo antico, il compimento dell'Antico Testamento. L'intero servizio ha una sorta di carattere conclusivo, estroverso; può essere molto festoso, ma, rispetto al Mattutino, ha una connotazione diversa: qualcosa finisce, qualcosa finisce, qualcosa se ne va. Ed è, ovviamente, collegato al giorno che passa, anche se secondo la Regola i Vespri danno inizio a un nuovo giorno liturgico. Diciamo che il servizio domenicale inizia sabato sera, il servizio giovedì inizia mercoledì ai Vespri. E il Vespro si trova sul confine di due giorni: termina il giorno uscente e inizia un nuovo giorno liturgico.

La liturgica scolastica divide i Vespri come segue: fino Concediti, Signore I vespri si riferiscono al giorno che passa, e dopo Concediti, Signore- a quello imminente. Questo è sia giusto che sbagliato, perché prima Signore, concedi ho già cantato stichera Signore, ho pianto, che parlano del tema del prossimo giorno. E allo stesso tempo dopo Signore, concedi il tema della serata, il tema dello scorrere della giornata non scompare, resta. Tuttavia, tale divisione è giustificata: come ricordiamo, la domenica del perdono ai Vespri è a Concediti, Signore si verifica un punto di svolta: il passaggio dai servizi non quaresimali a quelli quaresimali. E il punto non è tagliare i Vespri, come una pagnotta, in due parti, ma sentire dentro questa tensione, la tensione del legame tra due giorni. La sera di una grande festa (ad esempio, il primo giorno di Pasqua), viene proclamato il grande prokeimenon: "Chi è un grande Dio, come è il nostro Dio..." Il grande prokeimenon viene proclamato non per amore di Bright Lunedì, ma per il primo giorno di Pasqua uscente, anche se formalmente questi vespri iniziano il giorno successivo; Nel frattempo, qualcosa la collega al giorno che passa.

La celebrazione della Liturgia Presantificata ai Vespri, e in generale la celebrazione della Liturgia ai Vespri, mostra nel modo più chiaro che i Vespri sono collegati a due giorni e si riferiscono a due giorni. IN Santo sabato La liturgia si celebra ai Vespri, e questa non è la liturgia del primo giorno di Pasqua, ma del Sabato Grande, perché i Vespri terminano il giorno uscente. Dopo i Vespri si celebra la Liturgia giorni speciali anno: il Sabato Santo, il giovedì Santo, in e Epifania vigilia di Natale. Inoltre, se l'Annunciazione cade in un giorno feriale di Pentecoste, ai Vespri si celebra anche l'intera liturgia. La Liturgia Presantificata si celebra sempre nei Vespri. Cosa significa?

In realtà, tu ed io riteniamo che il servizio sia un po' più lungo della semplice liturgia completa. In effetti, dovremmo sentirlo in modo più acuto e forte, perché i Vespri in questi giorni dovrebbero essere celebrati nel pomeriggio (alle 15-16). E quindi, tu ed io rimaniamo in perfetto digiuno tutto il giorno - dopotutto, per partecipare all'Eucaristia, non devi mangiare nulla (nel linguaggio liturgico questo si chiama digiuno perfetto, in contrasto con il digiuno ascetico, quando non puoi mangiare alcuni tipi di alimenti). Alle 3-4 del pomeriggio comincia l'ora nona, bella, i vespri e la liturgia; Pertanto, la comunione sarà più vicina alla sera. L'appuntamento liturgico dei Vespri non è una formalità, ma un ordine, un compimento significato profondo: evidenzia alcuni giorni dell'anno che i figli della Chiesa devono trascorrere in perfetto digiuno, in tesa attesa della liturgia e della Comunione dei Santi Misteri. Questi giorni portano un timbro molto speciale e tu ed io, anche se non digiuniamo fino alla sera, dovremmo saperlo. Adesso in molti Chiese ortodosse nei Paesi occidentali la Liturgia dei Presantificati si celebra la sera, come prevede la Carta. Va notato che in questo caso chi lavora durante il giorno può venire al lavoro. Dopotutto, una persona che lavora cinque giorni alla settimana a volte potrebbe non frequentare mai una sola chiesa presantificata durante l'intera Quaresima. Santo Sinodo Il Patriarcato di Mosca nel 1968 ha emesso la seguente decisione:

Benedire nelle chiese del Patriarcato di Mosca la celebrazione serale della Divina Liturgia dei Doni Presantificati laddove il vescovo regnante lo ritenga utile.

Quando si celebra la Divina Liturgia dei Doni Presantificati nelle ore serali, l'astinenza dal mangiare e dal bere per i comunicandi deve essere di almeno sei ore; tuttavia, l'astinenza prima della comunione dalla mezzanotte dell'inizio di un determinato giorno è molto lodevole, e coloro che hanno forza fisica possono aderirvi.

"Liturgica: un corso di lezioni". SM. Krasovitskaya. M., 1999.20042

Sfortunatamente, per la maggior parte delle persone, la Quaresima è associata solo ad alcune restrizioni fisiche sul cibo. Coloro che sono un po' più "avanzati" nell'Ortodossia ricorderanno anche di essersi astenuti dall'ozio e dai divertimenti, dai pettegolezzi e dalle condanne. Tutto questo è vero. Ma l’essenza e il significato del post non si limitano affatto a questo. Non per niente i Santi Padri chiamavano questo periodo, favorevole all’uomo, “primavera spirituale”. È impossibile capirlo senza sperimentare la bellezza e il significato dei servizi di digiuno. Nell'articolo ci soffermeremo solo su alcune delle sue caratteristiche, dando luogo ad una conoscenza indipendente e più profonda.

Perché i servizi sono lunghi?

Viene chiamato il periodo dalla prima settimana al venerdì sesto compreso santo pentecostale e dura esattamente 40 giorni. La settima settimana si chiama Settimana Santa e si distingue separatamente. Il primo servizio veloce cade la sera del cosiddetto “ Domenica del perdono", poiché la giornata in chiesa inizia la sera.

Le funzioni religiose della Quaresima differiscono principalmente nella loro durata. Il loro obiettivo è mettere una persona in uno stato d'animo pentito, preparare l'anima all'incontro con Cristo risorto. Ciò si ottiene attraverso un'intensa preghiera.

Durante il servizio serale della Grande Quaresima, viene servita la Grande Compieta al posto della Piccola Compieta. Al Mattutino viene sostituito il consueto canone al santo tre canzoni - canoni speciali composti da tre canti. Inoltre, vengono effettuate letture speciali Ore quaresimali . Suonano anche i Vespri proverbi (estratti dall'Antico Testamento).

Particolare attenzione è riservata alla lettura del Salterio durante la Quaresima. Questo vale sia per la casa che per preghiera della chiesa. Durante una settimana trascorsa nel tempio, l’intero libro viene ora letto due volte anziché una.

Preghiera di Efraim il Siro

Durante la Quaresima sentiamo spesso in chiesa la seguente preghiera:

Signore e Maestro della mia vita, non darmi lo spirito dell'ozio, dello sconforto, dell'avidità e delle chiacchiere. Concedi al tuo servo lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore. A lei, Signore, Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

Le parole di questa preghiera appartengono al sacro deserto ascetico del IV secolo - Rev. Efraim Sirina. Viene letto nei giorni di digiuno non solo in chiesa, ma anche a casa insieme al mattino e regola della sera. In questo caso la recitazione della preghiera è accompagnata da un gran numero di inchini.

Va detto che l'abbondanza di archi è una delle caratteristiche principali dei servizi di questo digiuno. Le prostrazioni vengono fatte dai credenti non solo durante la preghiera di Efraim il Siro, ma anche in altri momenti dei servizi. Questa regola non si applica solo ai servizi del sabato e della domenica.

Il canone penitenziale di Andrei Kritsky

Dal lunedì al giovedì della prima settimana della Santa Pentecoste, la sera si svolge un servizio speciale con la lettura del Canone penitenziale. Questa è una delle opere più importanti dell'innografia ecclesiastica, scritta da Sant'Andrea, arcivescovo di Creta. Nell'uso generale della chiesa, il canone era già noto nel X secolo.

Perché quest'opera è stata chiamata Grande? Questo nome è dovuto non solo alle sue grandi dimensioni (il canone è diviso in quattro parti intere), ma anche all'abbondanza di pensieri, confronti e allusioni provenienti dall'Antico e dal Nuovo Testamento.

Lo stato d'animo generale della creazione riflette lo stato dell'anima, che piange amaramente i suoi peccati. Lo stesso stato d'animo pentito è trasmesso dal ritornello ripetuto: Abbi pietà di me, Dio, abbi pietà di me. Il giovedì della quinta settimana della Grande Quaresima, al Mattutino, viene letto integralmente in una sola volta il canone di sant'Andrea di Creta.

Questo servizio è stato chiamato "Maria in piedi" in onore della memoria della Venerabile Maria d'Egitto, che si svolge questa settimana. Allo stesso tempo, nel tempio viene letta la vita del santo asceta, che trascorse quarant'anni nel deserto. Questo servizio è il più lungo di tutti i servizi religiosi e dura circa cinque ore.

Particolarità delle liturgie quaresimali

Un'altra delle caratteristiche principali dei servizi quaresimali è che le liturgie complete non vengono servite in chiesa nei giorni feriali. Unica eccezione è per la festa dell'Annunciazione, se cade durante la settimana. Qual è il motivo di questa specificità?

Il fatto è che la Quaresima implica una certa limitazione di una persona nelle cose che gli sono gioiose e piacevoli. E questo vale non solo per l’oppressione fisica, ma anche per quella mentale. Naturalmente, la principale gioia spirituale per un cristiano è l'Eucaristia (comunione), celebrata durante la Divina Liturgia.

Non si celebra la liturgia integrale perché si possa rivalutare questo dono di Dio all’uomo e avere tempo per “averne fame”. Ma anche qui è stata fatta una piccola concessione ai credenti. Un'altra caratteristica dei servizi di digiuno è che il mercoledì e il venerdì, invece del servizio completo, .

Già dal nome si capisce che le persone possono partecipare ai santi preconsacrati del Corpo e del Sangue di Cristo, che solitamente vengono preparati la domenica. Una tale liturgia non viene mai più celebrata durante l'anno.

Nei fine settimana le liturgie vengono celebrate in rito completo. Inoltre, nelle domeniche di Quaresima, esclusa quella delle Palme, viene servito Liturgia di Basilio Magno. Si svolge solo dieci volte l'anno. Si differenzia dalla liturgia di Giovanni Crisostomo per il contenuto più ampio e profondo delle preghiere segrete dell'Eucaristia, lette dai sacerdoti all'altare.

Servizi commemorativi prestati

Si chiamano tre sabati di Quaresima consecutivi, a partire dal secondo Sabato memoriale dei genitori. In questi giorni vengono serviti la liturgia funebre di San Giovanni Crisostomo e il Grande Servizio di Requiem. Alla vigilia del venerdì viene eseguito un parastas (servizio funebre serale con la lettura del 17° kathisma).

Questi sono giorni di ricordo speciale dei morti. Tali servizi sono motivati ​​dal fatto che nei giorni feriali della Quaresima non c'è commemorazione ecclesiastica dei defunti, poiché non viene celebrata l'intera Divina Liturgia. Per non privare i nostri parenti delle preghiere della Chiesa per loro in questi giorni, sono stati istituiti i sabati commemorativi dei genitori.

Passioni della domenica

Nei giorni della Santa Pentecoste si celebra un altro eccezionale servizio divino: la Passione. Viene servito quattro domeniche, dalla seconda alla quinta, durante i giorni di digiuno. La passione ci è venuta dallo stesso luogo da cui provenivano i paramenti neri del sacerdozio: dall'Occidente. Dal latino "passione" tradotto come "sofferenza" .

Questo servizio non è nello statuto della chiesa, quindi il suo contenuto può variare nelle diverse chiese. Il seguito della passione ci è pervenuto nella forma in cui è stato redatto metà del XVII secolo Metropolita Pietro (Mogila). In realtà, questo servizio è il servizio serale della Quaresima del lunedì. Allo stesso tempo, viene servito un akathist alla Croce o alla Passione del Signore.

La parte obbligatoria è la lettura di un brano di uno dei Vangeli sulla Passione di Cristo. Da qui il numero delle passioni in un anno - secondo il numero dei quattro evangelisti. Dopo il servizio, deve essere predicato un sermone, per il quale il clero si prepara con cura.

Settimana della Croce

Tra le altre caratteristiche dei servizi non si può non menzionare la terza domenica di questa Quaresima. Durante la veglia notturna di questo giorno, la Croce viene portata all'adorazione dai credenti. Allo stesso tempo si canta il canto:

Adoriamo la tua Croce, o Maestro, e glorifichiamo la tua santa risurrezione.

La fine della terza settimana segna la metà della Quaresima; metà del viaggio è stato compiuto. La croce viene portata ai credenti per rafforzare la forza di chi digiuna, in modo che sia più facile percorrere il resto del cammino. Inoltre, questa tradizione ha le sue radici a Bisanzio.

Come sapete, in precedenza il battesimo veniva accettato lì esclusivamente il Sabato Santo, prima di Pasqua. Per rafforzare la forza dei catecumeni (preparazione al battesimo), la Croce veniva eseguita a metà Quaresima. Rimane nel tempio fino al venerdì, motivo per cui viene chiamata anche la quarta settimana "adorazione incrociata".

"Lode alla Beata Vergine Maria"

Completamente separato da tutti i servizi è il cosiddetto "Akathist del sabato", O "Lode alla Beata Vergine Maria". Si svolge nella quinta settimana della Santa Pentecoste. Al Mattutino viene letto un akathist alla Madre di Dio "Rallegrati, sposa sposa" .

Questo è il primo e unico akathist stabilito dalla Carta della Chiesa. Fu scritto in onore della protezione di Costantinopoli da parte della Santissima Theotokos dall'invasione degli stranieri nel 626. Per svolgere il servizio, i sacerdoti in questo giorno si recano al centro del tempio. L'Akathist viene letto in parti, quattro volte. Dopo ogni parte viene cantato un kontakion (breve canto). "Al Voivoda Eletto" e il tempio è incensato.

Nella sua festività atipica per la Quaresima, il “Sabato dell'Akathist” è simile all'Annunciazione. E solo in onore della Santissima Theotokos vengono fatte due grandi eccezioni durante la Grande Quaresima.

Come puoi vedere, i servizi di guardia hanno un significato e una diversità enormi. Sull'ultimo, settimana Santa sono ancora più saturi spiritualmente. Questo dovrebbe essere discusso separatamente. Tuttavia è opportuno, se possibile, non perdere nessuno dei servizi più importanti della Quaresima, perché quest'anno non si ripeteranno.

Prendilo per te e dillo ai tuoi amici!

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