Kad mēs runājam par kāzām, mūsu prātā parādās spilgts līgavas un līgavaiņa attēls. Kad mēs dzirdam vārdu “Grēksūdze”, mēs domājam iedomājamies nožēlojošu grēcinieku, pār kuru priesteris noliecas. Ko nozīmē Apstiprinājums? Kas ir šis Sakraments? Uz šiem un citiem jautājumiem atbild bīskaps Entonijs.

Nepamanītais sakraments

- Vladyka, kāpēc mēs tik maz zinām par Apstiprinājumu?

Fakts ir tāds, ka Iestiprināšanas sakraments daudziem no mums paliek šķietami neredzams. To veic tūlīt pēc kristībām: priesteris svaida konvertētā (parasti zīdaiņa) pieri, acis, ausis, lūpas, krūtis, rokas un kājas ar īpašu vielu - svēto pasauli. Tas neturpinās ilgi, burtiski minūti. To (Apstiprinājumu) redz tikai priesteris, krustvecāki (krustvecāki) un, protams, tas, kurš ir svaidīts. Tāpēc vairākuma apziņā Iestiprināšana, šķiet, saplūst ar Kristību.

Tam ir zināma simbolika: Svētais Gars vienmēr darbojas nepamanīts. Mēs nevaram redzēt Viņa seju, bet mēs varam dzirdēt Viņa elpu savā dzīvē. Tā tas ir ar apstiprinājumu. Tikai daži cilvēki atceras, kā viņš tika svaidīts ar mirres, bet ikvienam vajadzētu iedegt šo Svētā Gara dāvanu sevī. Mēs bieži aizmirstam, ka Kristības nav beigas, bet tikai sākums mūsu ceļam uz pilnīgu kopību ar Dievu. Mēs varēsim ieiet mūsu Debesu Tēva priekā tikai tad, kad savā dzīvē atklāsim visu žēlastības pilno dāvanu bagātību, ko saņemam Iestiprināšanas sakramentā.

– Kāda ir šī Sakramenta nozīme?

Iestiprināšana ir katra tikko kristītā personīgie Vasarsvētki: viņam tiek dota tā pati Svētā Gara dāvana, ko apustuļi saņēma 50. dienā pēc Lieldienām (skat. Apustuļu darbi 2:2–4). Mums tik nozīmīgos svētkos - Sv.Trīsvienības dienā - dzima Kristus Baznīca. Un attiecīgi, saņemot Svētā Gara dāvanu Iestiprināšanas sakramentā, cilvēks iegūst iespēju kļūt par pilntiesīgu Baznīcas locekli.

– Ko darīt, ja svētās pasaules nav, bet Kristības jāveic?

Ļaujiet man sniegt jums piemēru no 20. gadsimta ateistiskās vēstures. Svētais Lūks (Voino-Yasenetsky) savos memuāros stāsta, ka trimdas laikā mazuli nācies kristīt. Svētā miera, protams, nebija. Taču bīskaps, būdams bīskaps, uzlika rokas uz mazuļa galvas un piesauca Svēto Garu. Protams, priesterim nav tādas pilnvaras: ja viņš nevar svaidīt, tad viņam jāinformē konvertētājam (vai viņa adoptētājiem/vecākiem) par nepieciešamību veikt šo Sakramentu pēc Kristības. Un mūsu laikos dažreiz gadās, ka cilvēku (nāves draudu vai nespējas izsaukt priesteri) kristī kāds no lajiem. Šajā gadījumā Apstiprināšanu var veikt tikai garīdznieks.

Kad apstiprinājums tiek atkārtots?

Tikai īpašos gadījumos. Piemēram, ja cilvēks atkāpās no Kristus un uz ilgu laiku ir “iestrēdzis” citā reliģijā. Atgriežoties Baznīcā, viņam atkal jābūt svaidītam. Galu galā apzināta atteikšanās no Glābēja noved pie Svētā Gara dāvanas atņemšanas, kas tiek dota Iestiprināšanas brīdī. Pirmsrevolūcijas praksē tie, kuri nebija piedalījušies sakramentos ilgu laiku (desmit gadus un vairāk), tika svaidīti arī otrreiz. Piemēram, ja cilvēku sagūstīja pagāni. Padomju laikā miljoniem pareizticīgo kristiešu neapmeklēja baznīcas. Daži draudzes priesteri šādus cilvēkus svaidīja, lai atjaunotu viņos Svētā Gara dāvanu.

Dāvana caur roku uzlikšanu

Kāpēc pats Kristus savas zemes dzīves laikā neiedibināja tik svarīgu Sakramentu?

Tas principā nevarētu notikt. Pats Kristus savā atvadu sarunā ar mācekļiem tieši saka, ka Viņam ir jāatstāj apustuļi, lai Svētais Gars varētu nākt pie viņiem. Tev ir labāk, ja es eju; jo, ja es neiešu, Mierinātājs pie jums nenāks; un, ja es aiziešu, es viņu sūtīšu pie jums<…>Kad nāks Viņš, Patiesības Gars, Viņš jūs vadīs visā patiesībā, jo Viņš nerunās no Sevis, bet runās visu, ko dzirdēs, un Viņš stāstīs jums nākotni. Viņš Mani pagodinās, jo ņems no Manējiem un pasludinās to jums (Jāņa 16:7-14). No šiem vārdiem ir skaidrs, ka Svētā Gara nākšana pasaulē iespējama tikai pēc Dieva Dēla aiziešanas pie Dieva Tēva. Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem bija Kristus pestīšanas misijas rezultāts. Un Iestiprināšanas sakraments, kas turpina Vasarsvētku darbību, ir Kristus glābjošās misijas rezultāts.

Bet Jaunajā Derībā nav teikts, ka apustuļi būtu sagatavojuši kādu īpašu vielu un svaidījuši tikko kristītos...

Apustuliskajā laikmetā Svētā Gara dāvana tika dota caur roku uzlikšanu. Par to liecina Jaunā Derība. Piemēram, Apustuļu darbu grāmatas 8. nodaļa stāsta, ka Samarijas iedzīvotāji saņēma Kristību, bet vēl nebija saņēmuši Svētā Gara dāvanu. Tāpēc apustuļi īpaši sūtīja Pēteri un Jāni pie samariešiem, kuri nāca un lūdza par viņiem,<…>uzlika viņiem rokas, un viņi saņēma Svēto Garu (Apustuļu darbi 8:14–15, 17). Līdzīgs notikums ir aprakstīts Apustuļu darbu grāmatas 19. nodaļā: apustulis Pāvils, ieradies Efezā, satika cilvēkus, kuri bija kristīti ar Jāņa kristību (viņi pieņēma tikai grēku nožēlas kristības, ko veica Jānis Baptists). Dzirdējuši apustuļa Pāvila sludināšanu, viņi ticēja Jēzum Kristum. Un pēc tam viņš tos kristīja un tad uzlika tiem savas rokas. Un tad Svētais Gars nolaidās pār jaunpievērstajiem, viņi sāka runāt citās valodās un pravietot (Ap.d.19:1-7). Pēcapustuliskajos laikos bīskapi kā apustuļu pēcteči, veicot Kristību, uzlika rokas arī jaunkristītajiem. Sākot ar 4. gadsimtu, bijušie pagāni masveidā pieņēma kristietību. Bīskapiem kļuva fiziski grūti uzlikt rokas katram tikko kristītajam. Tā radās prakse, ka bīskaps iesvētīja svēto krizmu, kas pēc tam tika nosūtīta uz visām baznīcām. Un priesteris, izpildot Sakramentu, svaida tikko kristītos ar vārdiem: "Svētā Gara dāvanas zīmogs." Mūsdienu svaidījums ar svēto krizmu pilnībā atbilst senajai roku uzlikšanai.

Kā tiek pagatavota svētā ziede?

Tas ir ļoti grūts process. Jau avotos 4.–5.gs. par svēto ziedi tiek runāts kā par vielu, kas pagatavota no eļļas un daudziem vīrakiem. Mūsdienu Krievijas pareizticīgās baznīcas praksē pasaules sagatavošanai tiek izmantotas aptuveni 40 dažādas sastāvdaļas. Pamatā ir olīveļļa, kas sajaukta ar baltvīnu. Tas satur arī vīraku, rožu ziedlapiņas, vīraka saknes, citronu un krustnagliņu eļļas un daudz ko citu. Visi šie elementi tiek sajaukti noteiktās proporcijās un izmantojot īpašu tehnoloģiju. Miro gatavo īpašās krāsnīs. Tās pagatavošanas procesu sauc arī par mirres gatavošanu. Mūsu tradīcijās miera gatavošanās ilgst visu gavēni. Un tad tālāk Klusā nedēļa Zaļajā ceturtdienā notiek jauns sagatavotās pasaules svinīgā iesvētīšana.

Kam ir tiesības uz šādu svētdarīšanu?

Tikai vietējo pareizticīgo baznīcu primāti. Pareizāk sakot, miera slēgšana notiek tikai Baznīcās ar patriarhālu cieņu. Un tas, starp citu, nenotiek bieži. Piemēram, Konstantinopoles patriarhātā mirres tiek iesvētītas reizi desmit gados, un formula, pēc kuras tā tiek pagatavota, tiek turēta stingri noslēpumā. Ir īpaši patriarhālie farmaceiti, kuri ir atbildīgi par pasaules sagatavošanas procesu. Krievu baznīcā mirres tiek gatavotas reizi dažos gados, iesvētītas Maskavas patriarhā un pēc tam nosūtītas uz visām diecēzēm. Draudzes priesteri saņem krizmu no valdošā bīskapa. Pirmsrevolūcijas periodā mirres tika gatavotas ne tikai Maskavā, bet arī Kijevā. Saskaņā ar tradīciju vairākus gadsimtus svētā mirre tika izgatavota Kijevas Pečerskas lavrā.

Kāpēc imperatori tika svaidīti viņu kronēšanas laikā Bizantijā un pirmsrevolūcijas Krievijā?

Kronēšanu sauca arī par “valsts svaidīšanu”, un pašus imperatorus sauca par “svaidītajiem”. Dažreiz šis rituāls tiek rakstīts kā Iestiprināšanas sakramenta atkārtojums. Bet no teoloģiskā viedokļa tā nav taisnība. Svaidīšana ar krizmu šajā gadījumā tika saprasts kā valsts pārvaldīšanai nepieciešamo īpašo Svētā Gara dāvanu paziņošana monarham. Šis piemērs parāda, ka svēto ziedi var izmantot citiem mērķiem. Tādējādi tempļa iesvētīšanas laikā altāris, antimensija un tempļa sienas tiek svaidītas ar svēto mirri. Protams, to nevar uzskatīt par Iestiprināšanas sakramentu.

Diezgan bieži var dzirdēt izteicienu: "Tie visi ir apgleznoti ar vienu un to pašu pasauli." Vai tā izcelsme ir kaut kādā veidā saistīta ar Iestiprināšanas sakramentu?

Sākotnēji tas norādīja uz īpašām garīgām attiecībām un nozīmēja, ka kristieši apliecina vienu un to pašu ticību un pieder vienai Baznīcai. Bet šodien šis sakāmvārds ir ieguvis pavisam citu nozīmi: viņi saka: mēs visi esam vienādi, mums ir vienas un tās pašas vājības un trūkumi. Iznāk tieši otrādi: tā vietā, lai piederētu vienai garīgai kopienai, ir vispārējs grēcīgums. Mūsdienu valodā frazeoloģiskās vārdnīcas Viņi parasti raksta, ka šis sakāmvārds pēc nozīmes ir identisks tādiem izteicieniem kā "spalvu putni ir vienas šķirnes", "no vienas mīklas izgatavoti" vai "viens ir otra vērts"... Tātad sākotnējā nozīme izteiksme ir piedzīvojusi acīmredzamu desakralizāciju. Šajā sakarā es aicinu visus būt kristiešiem nevis vārdos, bet darbos. Centīsimies iemiesot savā dzīvē to, uz ko Kristus mūs aicina. Un lai Svētā Gara žēlastība, kas dota svaidīšanas laikā ar svēto pasauli, mums palīdz šajā jautājumā.

Baznīcas dzīve Pareizticīgais kristietis ietver obligātu dalību baznīcas sakramentos. Pavisam tie ir septiņi, un šodien mēs apskatīsim, kas tiek saņemts pēc Kristības sakramenta. Tas ir par par apstiprinājumu. Ikviens zina populāro izteicienu “Viņi visi ir svaidīti ar vienu un to pašu pasauli”. Par ko tas ir?

Sakramenta būtība

Mūsdienu baznīcas prakse ietver divu sakramentu - Kristības un Iestiprināšanas - apvienošanu. Saskaņā ar tradīciju kristību laikā kristāmais ģērbjas jaunās baltās drēbēs, kas simbolizē tīrību un nevainību Dieva priekšā. Pēc tam viņi to viņam uzlika krūšu krusts, kas ticīgam jāvalkā visu mūžu.

Svaidīšanas rituāls pareizticīgo baznīcā

Un nākamais posms ir jaunizveidotā kristieša svaidīšana ar aromātisku eļļu, kuru īpašā veidā pagatavo un iesvēta Viņa Svētība Patriarhs.

Interesanti! Brūvējot jaunu pasauli, tajā obligāti tiek ieliets atlikušais no iepriekšējās, un svētā šķidruma pēctecību var izsekot pašiem apustuļiem.

Svaidīšanas tradīcija aizsākās apustuliskajos laikos. Bībele saka, ka Svētā Gara žēlastība nonāca pār tikko kristītajiem kristiešiem pēc apustuļu roku uzlikšanas ticīgajiem. Laika gaitā, kad plaši izplatījās cilvēku kristības, radās tradīcija roku uzlikšanas vietā svaidīt dažādas ķermeņa daļas ar svētītu eļļu. Apustuļi fiziski nevarēja piedalīties šādu cilvēku kristībās liels daudzums cilvēku.

Kas īsti notiek ar cilvēku šī Sakramenta laikā? Tas ir aprakstīts Evaņģēlijā, kad piecdesmitajā dienā pēc Augšāmcelšanās Dieva žēlastība nolaidās pār apustuļiem ugunīgu mēļu veidā. Pēc tam apustuļi bija piepildīti ar spēku un spēju sludināt Kristus ticību visā pasaulē.

Tas pats attiecas uz parastajiem kristiešiem, kuri nolemj pieņemt kristību Pareizticīgo ticība. Tikai Svētā Gara nolaišanās uz parastajiem cilvēkiem nav tik acīmredzama un redzama kā uz apustuļiem. Tāpēc Iestiprināšana tiek uzskatīta par Sakramentu – jo tas notiek neredzami, noslēpumaini.

To, kas notiek Apstiprināšanas laikā, var salīdzināt ar graudu sēšanu. Mazs gabaliņš svētuma ienāk cilvēka dvēselē un sirdī. Un no paša cilvēka turpmākās dzīves ir atkarīgs, vai šī sēkla nesīs augļus. Ja kristāmais mēģina dzīvot kristietības pilnībā, viņš saņems lielas garīgās dāvanas. Un, gluži pretēji, saņemto žēlastību var viegli zaudēt, ja dzīvojat bezdievīgi un neatceraties Kungu.

Sakramenta vēsture un tās atšķirības

Senatnē Apstiprināšana tika veikta citādi. Sākotnējā apustuļu roku uzlikšana jaunkristītajam, lai paustu Dievišķo žēlastību, bija jāaizstāj ar kādu citu darbību, lai iekļautu visus, kas vēlējās kristīties. Kristietība izplatījās ļoti ātri, un dažreiz cilvēki pieņēma jauno ticību veselās apmetnēs.

Interesanti! Lai izpildītu Sakramentu lielam cilvēku skaitam, viņi sāka iesvētīt īpašu aromātiskās eļļas sastāvu, ar kuru svaidīja kristīto ķermeni.

Šī eļļa tika pagatavota pēc īpašas receptes, un to obligāti iesvētīja Baznīcas galva. Papildus praktiskiem ieguvumiem šādai rīcībai bija arī dziļi simboliska nozīme - tā tika pausta vienotība kristiešu baznīca bīskapa vadībā.

Miro ir īpašs aromātisko eļļu sastāvs

Interesanti, ka katoļu tradīcijā ir arī līdzīgs Sakraments, taču tas nesakrīt laikā ar Kristību. Katoļi veic tā saukto jauniešu konfirmāciju, kad viņi sāk izprast ticības pamatus. Tomēr, kad zīdaiņi tiek kristīti, viņi veic sākotnējo svaidījumu ar krizmu, kas sagatavo dvēseli saņemt pilnu Sakramentu apzinātākā vecumā.

Bet austrumu tradīcijās, kas ir mūsu mūsdienu pareizticības sakne, jau no 3. gadsimta Kristības bija cieši saistītas ar svaidījumu ar svēto krizmu.

Savā sastāvā mirre ir sarežģīts dažādu aromātisku un eļļainu vielu maisījums. Arī iekšā Vecā Derība, Exodus grāmatā var atrast atsauces uz šo svētnīcu. Šo vielu Mozum atklāja pats Kungs. Protams, Vecās Derības Iestiprināšana nevarēja nest dievišķās žēlastības pilnību, taču tā bija prototips un sagatavošanās kristīgajai apstiprināšanai.

Kā šodien notiek apstiprināšana

Mūsdienās mūsu pareizticīgo baznīcā mirres gatavo bīskapi. Maisījuma sastāvs dažādos laikos ievērojami mainījās. Tātad, tagad tas ietver apmēram 40 komponentus, un 17. gadsimtā to bija ap 60. Parasti mirre ietver dažādas eļļas (olīvu, krustnagliņu, muskatriekstu un citas pikantās eļļas), vijolītes ekstraktus, rozes, vīraks un daudz ko citu.

Interesanti! Visas vielas, kas veido pasauli, ir sagatavotas Gavēnis, Krusta nedēļā.

Visas sastāvdaļas tiek sajauktas un ievadītas, un Klusajā nedēļā notiek faktiskā topošās svētnīcas gatavošana. Viņi vāra mirres, pastāvīgi lasot evaņģēliju līdz Zaļajai ceturtdienai, un pašā ceturtdienā liturģijā notiek gatavās kompozīcijas svinīgā iesvētīšana.

Iestiprināšana ir viens no septiņiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem

Obligāts solis eļļas maisījuma iesvētīšanā ir neliela daudzuma iepriekš sagatavota mirres pievienošana tam, kas tiek glabāta altārī uz troņa. Pašai senatnīgajai kompozīcijai tiek pievienota pilīte tikko iesvētītā. Tādā veidā tiek panāktas attiecības un Dievišķās žēlastības nodošana, kas meklējama apustuliskajos laikos.

Sakramenta rituāli ir cieši saistīti ar Kristības svinēšanu, tāpēc daudzi ticīgie neatšķir šos divus procesus. Tā kā lielākā daļa cilvēku tiek kristīti kā zīdaiņi, svaidīšana notiek viņu rokās krustvecāki pēc tam, kad mazulis tika nolaists fontā un uzvilkts krūšu krusts. Svarīgi, lai bērns guļ ne tikai rokās, bet speciālā krizmā - gultasveļā vai pledā, kas paredzēta tieši kristībām un ikdienā netiks izmantota.

Šī dievbijīgā tradīcija ir saistīta ar to, ka svētās pasaules daļiņas var nonākt uz mazuļa drēbēm vai autiņbiksītēm. Un, lai neapgānītu lielo svētnīcu, ir pieņemts neizmantot kristību drēbes ar daļiņām un pasaules smaržu. Ikdiena, un saglabāta kā ģimenes mantojums un piemiņa par Lielā Sakramenta izpildi.

Video par Iestiprināšanas sakramentu

Jautājums:

Sveiki! Sakiet, lūdzu, ko nozīmē svaidījums ar eļļu, ko priesteris veic polyeleos dievkalpojuma vai visu nakti nomodā pēc Evaņģēlija lasīšanas? Internetā ir informācija, ka tas ir viens no svētību veidiem. Kāds mūsu draudzes draudzes loceklis paskaidroja, ka tas ir Svētā Gara zīmogs, bez kura cilvēks nevar saprast Evaņģēliju. Kas tas īsti ir? Un vai svaidīšana ir sakraments vai arī tas ir viens no rituāliem? Un vēl viens jautājums saistībā ar šo tēmu. Baznīcas veikalos pārdod smaržīgu eļļu no dažādu ikonu lampām. Es domāju, ka šī eļļa ietilpst tajā pašā kategorijā kā svētais ūdens un prosfora. Bet mēs ņemam svēto ūdeni (ja man ir pareiza informācija) no rīta, tukšā dūšā, pēc rīta lūgšanas un pēc īpašas lūgšanas par prosforas un svētā ūdens pieņemšanu. Kā pareizi lietot šo eļļu un kam tā paredzēta? P.S. Paldies, ka vienmēr tik interesanti un kompetenti atbildat uz visiem jautājumiem!

Atbild uz jautājumu: Arhipriesteris Dimitrijs Šušpanovs

Priestera atbilde:

Pareizticībā šī vārda plašā nozīmē jebkuru svēto rituālu, ieskaitot svaidīšanu, var saukt par Sakramentu, jo caur tiem tiek aicināts Dieva pestošais spēks - žēlastība, lai svētītu gan cilvēku, gan nedzīvu matēriju. Atšķirība starp rituālu un sakramentiem ir tāda, ka rituāls ir apvalks vai ārējais, redzamā puse Sakramenti. Tas izpaužas noteiktā svēto rituālu un lūgšanu secībā. Eļļas svaidīšanu Matiņos pēc Visu nakti vigīlijas sauc par "polioleju" vai "daudz žēlastības", "daudz eļļas". Ticīgo pieres krustveida svaidīšana ar iesvētītu eļļu nozīmē Dieva žēlsirdības izliešanu pār viņiem. Kā jūs rakstāt, tas ir arī viens no svētības veidiem, kristieša apzīmogošana ar “Dzīvā Dieva zīmogu” (Atkl. 7:2-4). Un tas nes ne tikai simbolisku slodzi, bet arī faktiski paziņo žēlastības dāvanu dvēseles un miesas svētīšanai. Vēsturiski šī tradīcija cēlusies no pravieša Mozus, kurš pēc Dieva pavēles svaidīja savu brāli Āronu un viņa dēlus ar svētītu eļļu par priesteriem, lai tie kalpotu teltī (2. Mozus 28). Jaunās Derības laikos Glābējs sūtīja mācekļus uz pilsētām un ciemiem sludināt evaņģēliju. Viņi ”svaidīja ar eļļu daudz slimu cilvēku un tos dziedināja” (Marka 6:13). Atšķirība starp iestiprināšanu un svaidīšanu slēpjas nodotajās Svētā Gara dāvanās: Iestiprināšanā Dievs ir dāvājis unikālus, žēlastības piepildītus spēkus, kas piemīt tikai šim Sakramentam, lai kristietis varētu attīstīties garīgajā dzīvē un sasniegt kristīgo pilnību, kas sastāv no uzvaras pār grēku. Mirru šī Sakramenta izpildīšanai var iesvētīt tikai bīskaps, un eļļu var iesvētīt arī priesteri. Svaidīšanu var veikt tik bieži, cik vēlas, bet iestiprināšanu var veikt vienu reizi mūžā: kristību laikā. Paraža vākt eļļu no lampām, kas karājās brīnumainu svēto ikonu vai svēto relikviju priekšā, ir sena, un tā ir paredzēta, lai nodotu cilvēkam dievišķo svētību, dvēseles un ķermeņa svētīšanu, dziedināšanu no slimībām. Eļļu svaida ar lūgšanu uz slimām ķermeņa daļām vai lieto iekšķīgi.

Iestiprināšanas sakraments

Pareizticīgo katehisms sniedz šādu šī sakramenta definīciju: Apstiprinājums(grieķu Mirre — smaržīgā eļļa) ir Sakraments, kurā ticīgajam, svaidot ķermeņa daļas ar iesvētīto mirri, Svētā Gara vārdā tiek dotas Svētā Gara dāvanas, vairojot (veicinot izaugsmi) un stiprinot. garīgajā dzīvē.

Iestiprināšanas sakraments sastāv no diviem svētiem rituāliem, kurus atdala to veikšanas laiks un vieta.

1. Pasaules sagatavošana un iesvētīšana, kas tiek veikta ik pēc dažiem gadiem.

2. Jaunkristītā svaidīšana ar konsekrēto krizmu, ko priesteris veic uzreiz pēc Kristības sakramenta.

Neraugoties uz šo svēto rituālu šķietamo nošķirtību to veikšanas laikā un vietā, starp tiem pastāv tāda pati iekšēja organiska saikne kā starp divām Euharistijas Sakramenta daļām: Svēto Dāvanu pārveidošanu un pareizticīgo kristiešu kopību ar viņiem.

Sakramenta mērķis

Ir jāzina, ka Kristus ticības izplatības vēsturē Iestiprināšanas sakraments“aizvietoja” Svētā Gara nolaišanos uz ticīgajiem, kas pirmo reizi notika Vasarsvētku dienā. Pēc tam, kad Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem, viņi paši ar savu lūgšanu un roku uzlikšanu sāka vest Viņu pie tiem, kas ticēja Kristum, un dažreiz pat pie cilvēkiem, kuri vēl nebija kristīti. Tādējādi vēlāk Iestiprināšanas sakraments Ticīgajiem tika dota tā pati dāvana, kas tika dota apustuļiem Vasarsvētku dienā - "Svētā Gara dāvana". Kā apustulis Pēteris teica ļaudīm šajā dienā: “Lai katrs no jums top kristīts<…>un saņemt Svētā Gara dāvanu"(Apustuļu darbi 2:38). Šajā Sakramentā cilvēks tiek ņemts Dieva “uzturā” (1.Pēt.2:9), kā rezultātā viņam jākļūst par Svētā Gara templi. Piešķirtā žēlastība Iestiprināšanas sakraments Cilvēka dvēselē mostas iekšējas garīgas slāpes, kas neļauj “apsēsties tikai pie zemes un materiāla, bet vienmēr aicina uz Debesu, uz mūžīgo un pilnīgo. Tāpēc Svētā Gara dāvana, kas saņemta iekšā Apstiprinājums, nedrīkst tikai pasīvi uztvert, bet arī aktīvi asimilēt. Tā teikts Svētais Serafims Tad Sarovskis “Svētā Gara iegūšana, kas ir kristīgās dzīves patiesais mērķis. Dievišķais Gars, kas mums dots, svētot mūsu pūles, nes mūsos augļus. Gara auglis ir: mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, savaldība... Ja mēs dzīvojam Garā, tad mums jāstaigā Garā.”(Gal. 5; 22-25).

Visiem Pareizticīgās Baznīcas sakramentiem ir nozīme un tie ir glābjoši tikai tad, ja kristieša dzīve atbilst dāvanām, ko viņš tajos saņem. Iestiprināšanas sakraments pabeidz žēlastības pilno jauna cilvēka ieiešanas Baznīcā procesu, kas sākās Kristības sakramentā.

Sakramenta izveides vēsture un tā rituālu attīstība

Tāpat kā pārējie Sakramenti Kristus baznīca, Iestiprināšanas sakraments ir dievišķs dekrēts. Sākotnēji apustuļu laikos šis Sakraments tika izpildīts citā formā, nekā tas ir tagad – caur lūgšanu un apustuļu roku uzlikšanu uz ticīgo galvas. Svēto apustuļu darbu grāmatā ir aprakstīts, kā Pēteris un Jānis uzlika rokas uz samariešiem, lai tie saņemtu Svēto Garu, jo Viņš vēl nebija nolaidies ne uz vienu no viņiem, bet tikai viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā. (Apustuļu darbi 8; 16). Tā auglis dažkārt bija redzamas un taustāmas žēlastības izpausmes: ticīgie sāka runāt nezināmās valodās, pravietot un darīt brīnumus. Bet, pieaugot kristīto cilvēku skaitam, šī ārējā Sakramenta forma (roku uzlikšana) tika aizstāta ar atsevišķu ķermeņa daļu svaidīšanu ar mirres palīdzību. Pateicoties tam, pazuda vajadzība pēc apustuļu personīgās līdzdalības Sakramenta izpildē, un viņi varēja pilnībā nodoties savam galvenajam mērķim, ko viņiem bija pavēlējis Kristus. Svētais Vakarēdiens Apstiprinājums Sāka uzstāties apustuļu ieceltie bīskapi un presbiteri.

Senajā baznīcā Sakraments Apstiprinājums netika sadalīta neatkarīgā rituālā un kopā ar Kristību veidoja vienu veselumu. Šajā laikā abi Sakramenti tikai sāk atdalīties viens no otra. Bet jau 3. un 4. gadsimtā rangs Apstiprinājums sasniedz savu pilno attīstību un sastāv no tiem elementiem, kas tajā ir iekļauti šobrīd: svaidījums ar Svēto mirri (ar vārdu izrunu: “Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen"), apvienojumā ar lūgšanu un krusta zīmi, ko sauca par zīmogu (grieķu — sphragis). Mirres sagatavošana un iesvētīšana Svētais mirres ir smaržīga kompozīcija, kas, pēc dažādiem avotiem, satur no 35 līdz 75 elementiem, tai skaitā: eļļu, balto vīnogu vīnu, stiraksu; vīraks - rasains, vienkāršs balts un melns; mastika, sandaraks, rozā ziedi, bazilika garšaugs; saknes - violets, balts, ingvers, galangals, kardamons; bieza muskatrieksta eļļa, Peru balzams, Venēcijas terpentīns (terpentīns); smaržīgās eļļas - bergamotes, citrona, lavandas, krustnagliņas, Bogorodskas garšaugu, rozmarīna, lignrodija, rožu, brūnā, majorāna, apelsīna un muskatrieksta šķidrums; mirres, sasmalcināts marmors utt. Mirres veidojošo elementu pārpilnība simbolizē kristīgo tikumu daudzveidību. (Piezīme: dažu uzskaitīto un neuzskaitīto Svētās mirres sastāvdaļu izcelsme mūsdienās nav zināma. Tomēr Krievu pareizticīgo baznīcā veiktais krizmas veidošanas rituāls nozīmē, ka sastāvdaļu sastāvs tiek izmantots pēc iespējas tuvāk senatnei. paraugi.)

Pasaules veidošana

Tikai apustuļi paši vārīja un iesvētīja mirres sakramenta svinēšanai, un nedaudz vēlāk mirres brūvēšanas tiesības tika piešķirtas viņu ieceltajiem bīskapiem. Viņi savukārt sāka sūtīt vārīto mirres priesteriem, kuri to izmantoja, lai izpildītu Iestiprināšanas sakramenti. Viņi sāka gatavot mirres pēc smaržīgās kompozīcijas parauga, ar kuru Vecās Derības laikmetā tika svaidīti ķēniņi un pravieši, kā arī priesteri Jeruzalemes templim. Krievu baznīcā bija tradicionālās vietas Svētā mirres pagatavošanai. No 15. līdz 18. gadsimtam - Maskavas Kremļa Metropoles un pēc tam patriarhālās palātas (jo īpaši Krusta palāta). Miro tika iesvētīts Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Sinodāla periodā otro vietu, papildus Kremļa palātām, Pasaules iesvētīšanai ieņēma Kijevas Pečerskas lavra. Līdz ar patriarhāta atjaunošanu 1917. gadā Pasaules iesvētīšanu atkal sāka veikt tikai Maskavā. Kopš tā laika Donskojas klostera mazā katedrāle ir kļuvusi par Svētā Mirres sagatavošanas vietu. Pasaules iesvētīšana notiek Jelohovas Patriarhālās Epifānijas katedrālē. Mūsdienu praksē tikai autokefālās Baznīcas galvai (patriarham vai metropolītam) ir tiesības sagatavot Pasauli.

Krievijā krimizācijas rituālu veic Maskavas un visas Krievzemes patriarhs, un pēc tam iesvētīto krimu izplata Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēm. Tādējādi ikviens, kurš caur Iestiprināšanas sakraments kļūst par Baznīcas locekli.

Svētā mirre Krievijā tiek sagatavota un iesvētīta apmēram reizi divos gados. Visu sastāvdaļu iepriekšēja sagatavošana sākas ar Krusta nedēļa un beidzas līdz Klusā nedēļa. Trešdien plkst Krusta nedēļa Tiek veikta neliela ūdens svētīšana, un ar šo ūdeni tiek aplietas visas mirres pagatavošanai sagatavotās vielas. Daļu tīrās olīveļļas sajauc ar balto vīnogu vīnu, un šo maisījumu vāra katlos. Tad smaržīgās vielas smalki saberž, lej uzvārītajā eļļas un vīna maisījumā un ievilkties divas nedēļas.

Lielās pirmdienas rītā patriarhs aplej ar svēto ūdeni, kas turpat tiek iesvētīts, visas Krusta nedēļai sagatavotās Pasaules sastāvdaļas un pasaules sagatavošanas piederumus (sudraba katlus un traukus). Viņš pats ar trikīrija palīdzību iededzina uguni zem katliem, ko uztur priesteri un diakoni. Visu pasaules veidošanas ceremonijas laiku garīdznieki nepārtraukti lasīja evaņģēliju.Lielajā trešdienā sagatavotajai Mirrei pievieno aromātus, un to ielej 12 traukos.

Pasaules iesvētīšana

Zaļajā ceturtdienā pirms Stundu nolasīšanas patriarhs ar visiem garīdzniekiem svinīgi dodas uz krizmas kameru, lai paņemtu sagatavotos traukus ar krizmu un nodotu tos katedrāles altārim, uz altāra. Tur tiek novietots iepriekš iesvētīts trauks (alavastrs) ar mirrem. Tas ir atvests no Maskavas Patriarhāta Krusta baznīcas, kur tiek glabāta Mirre, kas pēc apustuļu pēctecības palika Baznīcā, un tajā ir daļa no vielas, ko vārīja un iesvētīja visi Krievijas pirmie hierarhi. Lielās ieejas laikā priesteri, kas kalpo patriarham, pasniedz (nes) traukus ar Pasauli (gan iesvētītus, gan vēl iesvētītus) un novieto tos ap troni. Kuģis ar presvented Mirres tiek novietots uz troņa. Pēc vārdiem: "Un lai ir žēlastība...", - Patriarhs svēta Miro, trīs reizes svētot katru trauku ar krusta zīmi un nolasot īpašu lūgšanu.

Iestiprināšanas sakramenta kalpošana es

Ranga secības shēma

1. Svaidīšana ar Svēto Krizmu.

2. Staigāšana pa fontu.

3. Astotās dienas rituāli (Svētās Chrismas mazgāšana).

4. Matu griešana.

Svaidīšana ar Svēto Krizmu

Iestiprināšanas sakraments veikta uzreiz pēc Kristības sakramenta. Tiklīdz kristītais ir ģērbies baltas drēbes, priesteris pār viņu nolasa lūgšanu un svaida ar svēto mirri: “Un ar lūgšanu viņš svaidīs to, kurš ir kristīts ar Svēto mirri, radot krusta tēlu: uz pieres un kāju pirkstiem, un nāsīm, un lūpām, un abām ausīm, un pirkstiem, un rokas un kājas."(uzliek krusta zīmi uz pieres, plakstiņiem, nāsīm, lūpām un ausīm, rokām un pēdu virsotnēm) - un sakot: “ Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen".

Šie vārdi ir slepenā formula Iestiprināšanas sakramenti un tiek izrunāti, svaidot katru ķermeņa daļu. Šis “Svētā Gara dāvanas zīmogs” saglabā un aizsargā mūsu integritāti, tā ir mūsu augstā aicinājuma zīme, tas ir dievišķošanās sākums, kam, sākot ar šo brīdi, jābūt bezgalīgai.

Pirms apņemšanās Apstiprinājums Kristītā cilvēka ķermenis tiek noslaucīts sausā veidā, īpaši tās vietas, kuras tiks svaidītas. Instrukcijās garīdzniekiem ir teikts, ka ķermeņa daļas ir jāsvaida ar svēto mirres “neskopojot”. Saņēmējiem un visiem klātesošajiem Svētā Vakarēdiena svinēšanas laikā jāzina, ka pirms svaidīto ķermeņa daļu mazgāšanas neviens nedrīkst tām pieskarties ar rokām.

Pastaiga pa fontu

Šis gājiens notiek ceremonijas laikā Apstiprinājums tūlīt pēc kristītā svaidīšanas ar svēto mirres palīdzību. Kristītais ar sveci rokās un viņa sekotāji priestera vadībā trīs reizes apstaigā fontu virzienā pret saules kustību. Šajā laikā tiek dziedāts dzejolis: “Tiek, kas jūs esat kristīti Kristū, tērpieties Kristū. Aleluja"(trīs reizes). Ja mazulis tiek kristīts, sveci tur viņa pēcteči. Kā jau minēts, gājiens, ar kuru sākas Lieldienu dievkalpojums, senatnē bija jaunkristīto gājiens uz templi.

Svētās Chrismas mazgāšana

Svētā mirres mazgāšanas rituāls senos laikos piederēja tā sauktajiem “astotās dienas rituāliem”, kas tika veikti tikko kristītajiem pēc noteiktā laika. Līdz šim laikam kristīts Lielā sestdiena vīrietis nemazgājās un baltās drēbes nenovilka. Mūsdienu rituālos šis rituāls tiek veikts tajā pašā dienā. Priesteris lasa lūgšanas, kurās lūdz Kungu saglabāt nesabojātu garīgo zīmogu tikko apgaismotajam, palīdzēt, aizsargāt viņu un dot viņam uzticību un pacietību: “...sargi viņa ticības vairogu no viņa ienaidniekiem; neiznīcīgo apģērbu, ar kuru tu esi ģērbies, glabā to neaptraipītu un nevainojamu...". Tad priesteris, lasot otro lūgšanu, uzliek roku uz jaunkristītā galvas, sakot vārdus: “...uzliec viņam savu vareno roku un pasargā viņu Savas labestības spēkā, saglabā saderināšanos neslēpti un dari viņu Mūžīgās dzīvības un Tavas patikas cienīgu.”. Pēc “ļauj jaunības jostai un vantīm” un, savienojis to malas, iemērc tās iekšā tīrs ūdens un apslacina tikko kristīto, sacīdams: "Tu esi attaisnots, tu esi apgaismots, tu esi svēts, tu esi mazgāts mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā un mūsu Dieva Garā.". Pēc tam viņš veic ar eļļu un mirres svaidīto ķermeņa daļu mazgāšanu ar sūkli, kas piepildīts ar tīru (siltu) ūdeni, sakot vārdus: “Tu biji kristīts, tu biji apgaismots, tu biji svaidīts, tu biji svētīts, tu biji mazgāts; Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā." Svētās mirres mazgāšanas laikā runātajiem vārdiem ir sava nozīme: "Tu esi attaisnots"- norāda uz grēku piedošanu; "tu esi kristīts"- dvēseles un miesas svētīšanai Kristības ūdeņos; "Tu esi apgaismots"- caur ticību apgaismot dvēseli; "tu esi svaidīts"- ieslēgts Iestiprināšanas sakraments; “tu esi svētīts” – attiecas uz Komūniju, ko tikko kristītie saņēma senajā Baznīcā septiņas dienas; “Tu esi nomazgājies” - norāda uz pabeigto mazgāšanās rituālu.

Matu tonzēšana

Kopš seniem laikiem matu tonzūra ir bijusi paklausības un upura simbols. Pirms šī rituāla ir lūgšana, kurā priesteris lūdz Dieva svētību jaunkristītajam. Pēc tam mati uz kristāmā galvas tiek nogriezti krusteniski. Tad priesteris saka: “Dieva kalps (vārds) tiek tonizēts Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen". Matu griešana uz galvas tiek veikta tādā pašā secībā, kādā tiek svētīta galva: vispirms tiek nogriezta pakausi, pēc tam - augšējā daļa piere, tad labā un kreisā puse. Pēc tam priesteris savāc nogrieztos matus un nodod tos vienam no saņēmējiem, kurš tos sasmalcina vaska gabalā un nolaiž fontā. Pievienošanās pareizticībai Papildus personām, kurām pirms kristīšanas nebija nekādas reliģiskas piederības, Baznīca pievienojas bijušajiem neticīgajiem, kas ticējuši Kristum, kā arī grēkus nožēlojošiem ķeceriem un sektantiem.

Pareizticībā ir trīs viņu pievienošanās Baznīcai kārtas.

1. Caur Kristības Sakramentu.

2. Caur Iestiprināšanas sakramentu.

3. Caur Gandarīšanas sakramentu.

Nosakot, kādā pakāpē ne-pareizticīgais jāpievieno pareizticībai, svarīgi ir ticības saglabāšanas pakāpes kritēriji konfesijā, kurai viņš piederēja. Pirmais rituāls, kas ietver pievienošanos pareizticībai caur kristību, tiek veikts, ja mēs runājam par nekristieti (pagānu, musulmaņu, ebreju, budistu vai sektantu - piemēram, mēnīti, Porfīrija Ivanova sekotāju, “visarionistu”, Jehovas liecinieks). Tie ir arī visi protestanti, izņemot luterāņus, reformātus, anglikāņus un veckatoļus. Ar tādu pašu pakāpi tiek uzņemti arī “senie” ķeceri - pauļi, einomi, sabelieši, montanisti, kā arī molokāņi, dohobori, subbotņiki un citi, kas, tāpat kā nekristieši, tiek pievienoti pareizticīgajai baznīcai caur kristību. Arī vecticībnieku kristības netiek atzītas, ja nav skaidru pierādījumu par rituāla pareizu izpildi.

Fakts ir tāds, ka pastāv vairākas bezpriesteru vienošanās, kas radikāli sagroza Sakramenta formu, tāpēc arī to piekritēji caur Kristību pievienojas pareizticībai. Galvenais kritērijs šajā gadījumā ir tas, vai tiem, kas pievienojās pareizticībai, tika veikta pareiza Kristība (trīs iegremdēšanas laikā ar kristību formulas izrunāšanu). Tā kā Kristība ir neizdzēšama (par to liecina Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecība: "Es atzīstu vienu kristību grēku piedošanai..."), tad 47. apustuliskais kanons skan: "Bīskaps vai presbiters, ja viņš patiešām ir kristīts (pareizi kristīts), kristīs vēlreiz... lai viņš tiek atmests (tas ir, atņemts priesterība)". Tāpēc, ja luterānis, kalvinists vai cits protestants, kas kristīts Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, pievienojas pareizticībai, tad tas notiek nevis caur Kristību, bet ar Apstiprinājums. Otrais rīkojums, kas ietver pievienošanos pareizticībai caur Apstiprinājums, tiek veikta pār protestantiem, kuri ir pareizi kristīti, bet nav svaidīti, kā arī pār armēņiem un katoļiem, pār kuriem šis Sakraments nav izpildīts. Protestanti ne tikai neatzīst Iestiprināšanas sakramenti, taču tām nav arī nepārtrauktas hierarhiskas pēctecības, ko Pareizticīgā Baznīca atzīst par nepieciešamu nosacījumu pareizai Sakramentu izpildei (Otrās, Sestās un Septītās ekumeniskās padomes noteikumi).

Kas attiecas uz katoļiem un armēņiem, viņiem ir tiesības Apstiprinājums, un tāpēc tikai tie, kas nav svaidīti, tiek saņemti caur šo Sakramentu. Pieņemšanas pakāpe Pareizticīgo baznīca norādīto konfesiju personas sastāv no katehumenāta un paša konfiskācijas. Caur Apstiprinājums Pareizticīgajai baznīcai pievienojas arī daži “senie” ķeceri: maķedonieši, novatieši, ariāņi un apolinārieši. Trešais pareizticības pievienošanās rituāls - caur grēku nožēlu - tiek veikts vecticībniekiem ar priesteru piekrišanu, katoļiem, nestoriāņiem un monofizītiem. Tas paredz, ka augstāk minēto baznīcu kopienu doktrīnas pilnībā neatbilst pareizticīgās baznīcas doktrīnai, taču tomēr Kristības sakramentu efektivitātei un Apstiprinājums.

Materiālā izmantotas nodaļas no grāmatas (saīsināti) “Rokasgrāmata Pareizticīgais cilvēks. Pareizticīgās baznīcas sakramenti" (Daņilovska evaņģēlists, Maskava, 2007)

Un tas cilvēkam tiek veikts tikai vienu reizi dzīvē: tātad, lai saglabātu kristībās saņemto garīgo tīrību, augtu un nostiprinātos garīgajā dzīvē, mums ir nepieciešama īpašā Dieva palīdzība, kas tiek dota Iestiprināšanas sakramentā. Šī sakramenta pieminēšana ir sastopama jau pirmajos gadsimtos. Pēc iegremdēšanas fontā un atbilstošas ​​litānijas un slepenas lūgšanas par Svētā Gara nosūtīšanu uz jaunpievērsto, priesteris svaida ar svēto eļļu kristītā cilvēka pieri, acis, ausis, nāsis, lūpas, krūtis un rokas. krusts krusta formā ar vārdiem: “ Svētā Gara dāvanas zīmogs" Par katru svaidījumu pēc vārdiem “Svētā Gara dāvanas zīmogs” priesteris deklamē īpašus pantus. Pieres (pieres) svaidīšana nozīmē prāta vai domu svētīšanu. Krūškurvja svaidīšana ir sirds vai vēlmju iesvētīšana. Acu, ausu un lūpu svaidīšana ir jutekļu svētīšana. Roku un kāju svaidīšana ir kristieša darbu un visas uzvedības svētīšana.

Svētā mirre (sengrieķu μύρον “smaržīgā eļļa”) ir lieliska svētnīca, kas parasti tiek turēta tronī. Tas ir īpašs augu eļļu, smaržīgo garšaugu un smaržīgo sveķu maisījums (kopā ap 50 vielu). Galvenā viela pasaules sagatavošanai ir neapstrādāta augstākā labuma olīveļļa. Baltais vīnogu vīns ir nepieciešams, gatavojot mirres, lai eļļa neuzliesmotu un nepiedeg. No smaržīgām vielām parasti izmanto vīraku, rožu ziedlapiņas, vijolītes, pikantās un galangāles saknes, muskatriekstu, rožu, citronu un krustnagliņu eļļas un citas.

Iestiprināšanas sakramenta izveides vēsture

Iestiprināšanas sakramenta nodibināšana aizsākās apustuliskajos laikos: jau pašās apustuliskajās vēstulēs kristiešiem piederošā Svētā Gara dāvana dažkārt tiek saukta par “svaidīšanu” ( 1 Jānis 2:20, 2. Kor. 1:21). Sākotnēji apustuļi uzlika rokas jaunkristītajiem, bet, kad nomaļās vietās tas kļuva praktiski neiespējami, viņi ar īpašu rituālu sāka iesvētīt smaržīgu eļļu un izplatīt to garīdzniekiem, lai svaidītu jaunpievērstos. Pēc apustuļu nāves krizmu sāka iesvētīt tikai bīskapu padome (to tiešo pēcteču), kuru vadīja vienas vai otras vietējās baznīcas primāts. Lāodikejas koncils (343) apstiprināja šādu 48. noteikumu:

Tiem, kas ir apgaismoti, ir lietderīgi tikt svaidītiem ar Debesu svaidījumu un būt Dieva Valstības līdzdalībniekiem.

Ar to koncils nostiprināja praksi veikt konfirmāciju tūlīt pēc kristībām, kas, iespējams, ne vienmēr tika darīts Lāodikejas koncila laikā. Apstiprināšana tika veikta personai otro reizi dzīvē, ja persona tika iecelta caur baznīcu valstībā, tā sauktais “iesvētījums par valstību”, grieķu τò χρίσμα τῆς βασιλείας. Šajā gadījumā, ka valstības svaidījums bija otrais, augstākā pakāpe Iestiprināšanas sakramenti.

Vecās Derības laikos Tabernakuls, augstie priesteri, pravieši un ķēniņi tika svaidīti ar mirres. Ar tādu pašu mieru viņi devās pie Kristus un mirres nesošās sievas kapa. Papildus Iestiprināšanas sakramentam mirres tiek izmantotas arī jaunu altāru iesvētīšanai baznīcās. Krievijā svēto mirres sāka lietot līdz ar kristietības pieņemšanu. “Mēs visi esam nosmērēti ar vienu pasauli” ir plaši pazīstams krievu sakāmvārds, kas norāda uz garīgo radniecību, ko kristieši iegūst, piedaloties kopīgos baznīcas sakramentos. Līdz 15. gadsimta vidum Rus izmantoja no Konstantinopoles atvesto pasauli, bet pēc autokefālijas apstiprināšanas Krievijas pareizticīgā baznīca sāka to gatavot pati.

Iestiprināšanas sakramenta nozīme

Baznīcas svētie tēvi tieši vārdu “kristieši” saista ar krizmu. Svētais Kirils no Jeruzalemes runā:

Saņemot šo svēto apstiprinājumu, jūs tiekat saukti par kristiešiem, attaisnojot šo vārdu ar atdzimšanu. Jo pirms jūs bijāt šīs žēlastības cienīgi, jūs nebijāt šī vārda cienīgi, bet tikai tuvojāties kļūt par kristiešiem.

Arhibīskaps Tesaloniķietis Simeons Par apstiprinājumu viņš raksta sekojošo:

Apstiprinājums uzliek pirmo zīmogu un atjauno Dieva tēlu, kas mūsos sabojājis nepaklausības dēļ. Tādā pašā veidā tas mūsos atdzīvina žēlastību, ko Dievs iedvesa cilvēka dvēselē. Apstiprināšana satur Svētā Gara spēku. Tā ir Viņa smaržas manta, Kristus zīme un zīmogs.

Pasaules iesvētīšanas rituāls pamatoti pieder tikai personām, kurām ir bīskapa konsekrācija, bet pēc neveiksmīgās 17. gadsimta “reformas” vecticībnieku baznīca pastāvēja gandrīz divus gadsimtus bez augstākas bīskapa pārvaldes. Tomēr, kā liecina F.E. Meļņikovs, pat šī situācija neliedza vecticībniekiem dzīvot auglīgu garīgo dzīvi pat līdz pilnvērtīgas trīspakāpju priesteru hierarhijas atjaunošanai 1846. gadā.

Vecticībnieku baznīcā vienmēr bija pietiekams priesteru skaits... Vecticībnieku baznīcas priesteri veica visus sakramentus un viņu pilnvarām raksturīgās prasības: kristīja, svaidīja, grēkoja, sniedza dievgaldu, laulāja, svaidīja ar eļļu, apglabāja mirušos. utt. Viņiem nebija spēka iesvētīt krizmu – šī vara pieder bīskapam. Taču arī šīs grūtības tika atrisinātas saskaņā ar senajām Baznīcas institūcijām. Priesteriem bija daudz miera, ko joprojām iesvētīja bijušie patriarhi; Ir saglabājusies pat patriarha Filareta mirre. Bet laika gaitā tas samazinājās, tāpēc viņi sāka to atšķaidīt ar iesvētītu eļļu, ko nepieciešamības gadījumā pieļauj baznīcas noteikumi. Priesteriem nav tiesību iesvētīt baznīcas (tempļus), ja nav antimīnu. Bet vecticībnieku baznīcā tika saglabāti seni dievbijīgu bīskapu iesvētītie antimensioni. Uz tiem vecticībnieku priesteri iesvētīja baznīcas un veica dievišķo liturģiju. (F.E. Meļņikovs, " Īss stāsts Vecā pareizticīgo (vecticībnieku) baznīca).

Saskaņā ar baznīcas noteikumiem ir atļauts pieņemt pareizticībā ar konfirmācijas palīdzību (nevis ar kristību) personas no kristīgām konfesijām, kurās pareiza forma kristības. Tātad senos laikos caur konfirmāciju pareizticīgajā baznīcā saskaņā ar 7.noteikumu 2 Ekumēniskā padome tika pieņemti ariāņi, maķedonieši, savvatieši, novatieši, kvartārieši un apolinīri. Monofizītisma pārstāvji tika pieņemti arī pareizticībā ar apstiprinājuma palīdzību: slāvu stūrmaņu vidū, piemēram, tika saglabāts armēņu un jakobītu pieņemšanas rituāls.