Padomi svētceļniekiem. Svētceļojumu ceļojums uz svēto zemi pašapkalpošanās pavadībā

03.07.2019 Dzīvnieki

1817.-1827.gadā Atsevišķā Kaukāza korpusa komandieris un galvenais administrators Gruzijā bija ģenerālis Aleksejs Petrovičs Ermolovs (1777-1861). Ermolova darbība virspavēlnieka amatā bija aktīva un diezgan veiksmīga. 1817. gadā tika uzsākta Sunžas kordonu līnijas būvniecība (gar Sunžas upi). 1818. gadā uz Sunžeņskas līnijas tika uzcelti Groznijas (mūsdienu Groznija) un Naļčikas cietokšņi. Čečenu (1819-1821) kampaņas ar mērķi iznīcināt Sunžeņskas līniju tika atsitas, Krievijas karaspēks sāka virzīties uz Čečenijas kalnu apgabaliem. 1827. gadā Ermolovs tika atlaists no amata par decembristu aizbildniecību. Virspavēlnieka amatā tika iecelts ģenerālfeldmaršals Ivans Fedorovičs Paskevičs (1782-1856), kurš pārgāja uz reidu un kampaņu taktiku, kas ne vienmēr varēja dot ilgstošus rezultātus. Vēlāk, 1844. gadā, virspavēlnieks un gubernators kņazs M. S. Voroncovs (1782-1856) bija spiests atgriezties kordonu sistēmā. 1834.-1859.gadā Kaukāza augstienes atbrīvošanas cīņu, kas norisinājās zem Gazavat karoga, vadīja Šamils ​​(1797 - 1871), kurš radīja musulmaņu teokrātisku valsti - imamāts dzimis Gimrahas ciemā ap 1797. gadu un pēc citiem avotiem ap 1799. gadu no avāru brigādes Dengau Muhameds. Apveltīts ar izcilām dabiskām spējām, viņš klausījās labākos arābu valodas gramatikas, loģikas un retorikas skolotājus Dagestānā un drīz sāka uzskatīt par izcilu zinātnieku. Kazi Mullas (vai drīzāk Gazi-Mohameda), pirmā ghazavat - svētā kara pret krieviem sludinātāja, sprediķi aizrāva Šamilu, kurš vispirms kļuva par viņa studentu, bet pēc tam par draugu un dedzīgu atbalstītāju. Jaunās mācības piekritējus, kas meklēja dvēseles pestīšanu un šķīstīšanu no grēkiem svētajā karā par ticību pret krieviem, sauca par murīdiem. Kad ļaudis bija pietiekami fanatizēti un satraukti par paradīzes aprakstiem ar tās stundām un solījumiem par pilnīgu neatkarību no citām varas iestādēm, izņemot Allāhu un viņa šariatu ( garīgais likums, kas izklāstīts Korānā), Kazi Mullah 1827.–29. gados izdevās aizvest sev līdzi Koisubu, Gumbetu, Andiju un citas nelielas Avaru un Andu koisu biedrības, lielāko daļu Tarkovskas Šamhaldomes, Kumyks un Avarijas, izņemot tās galvaspilsētu Khunzakh, kur viesojās Avaru hani. Uzskatot, ka viņa spēks būs stiprs tikai Dagestānā, kad viņš beidzot ieņems Avāriju, Dagestānas centru un tās galvaspilsētu Khunzahu, Kazi Mullah pulcēja 6000 cilvēku un 1830. gada 4. februārī devās ar viņiem pret Hanšu Pahu-Bike. 1830. gada 12. februārī viņš pārcēlās uz vētru Khunzahā, kur vienu pusi kaujinieku komandēja viņa nākamais pēctecis Gamzat-beks, bet otru - Šamils, topošais Dagestānas 3. imāms.

Uzbrukums bija neveiksmīgs; Šamils ​​kopā ar Kazi Mullu atgriezās Nimrī. Pavadot savu skolotāju viņa karagājienos, Šamils ​​1832. gadā tika aplenkts ar krieviem barona Rozena vadībā Gimrī. Šamilam izdevās, kaut arī šausmīgi ievainots, izlauzties cauri un aizbēgt, kamēr Kazi Mullah nomira, visādi sadurts ar durkļiem. Pēdējā nāve, ievainojumi, ko Šamils ​​guva Gimra aplenkuma laikā, un Gamzat-beka dominēšana, kurš pasludināja sevi par Kazimullas un imama pēcteci - tas viss atstāja Šamilu otrajā plānā līdz Gamzata nāvei. bek (1834. gada 7. vai 19. septembrī), no kuriem galvenais viņš bija līdzstrādnieks, vācot karaspēku, iegūstot materiālos resursus un vadot ekspedīcijas pret krieviem un imamu ienaidniekiem. Uzzinājis par Gamzat-beka nāvi, Šamils ​​sapulcināja izmisīgāko slepkavu grupu, steidzās ar viņiem uz Jaungotsatlu, sagrāba Gamzata tur izlaupītās bagātības un pavēlēja nogalināt izdzīvojušo Paru-Bike, vienīgā mantinieka jaunāko dēlu. no Avar Khanate. Ar šo slepkavību Šamils ​​beidzot novērsa pēdējo šķērsli imama varas izplatībai, jo Avarijas hani bija ieinteresēti, lai nebūtu neviena viena. spēcīga valdība un tāpēc viņi darbojās aliansē ar krieviem pret Kazi-mulla un Gamzat-beku. 25 gadus Šamils ​​valdīja pār Dagestānas un Čečenijas augstienēm, veiksmīgi cīnoties pret milzīgajiem Krievijas spēkiem. Mazāk reliģiozam nekā Kazi Mullā, mazāk steidzīgam un neapdomīgam nekā Gamzatbekam, Šamilam bija militārs talants, lieliskas organizatoriskās spējas, izturība, neatlaidība, spēja izvēlēties sitiena laiku un palīgi savu plānu īstenošanai. Izceļoties ar savu spēcīgo un nepiekāpīgo gribu, viņš prata iedvesmot kalniešus, prata viņus rosināt uz pašatdevi un paklausību savam spēkam, kas viņiem bija īpaši grūti un neparasti.

Pārspējot savus priekšgājējus izlūkošanas ziņā, viņš, tāpat kā viņi, nesaprata līdzekļus savu mērķu sasniegšanai. Bailes par nākotni piespieda avārus tuvināties krieviem: avāru brigadieris Khalil-beks ieradās Temir-Khan-Shura un lūdza pulkvedi Kluki fon Klugenau iecelt Avārijai likumīgu valdnieku, lai tā nenonāktu krieviem. muridi. Klugenau virzījās uz Gotsatlu. Šamils, izveidojis aizsprostojumus Avara Koisu kreisajā krastā, plānoja vērsties pret krieviem sānos un aizmugurē, taču Klugenau izdevās šķērsot upi, un Šamilam nācās atkāpties Dagestānā, kur tolaik notika naidīgas sadursmes starp. pretendenti uz varu. Šamila stāvoklis šajos pirmajos gados bija ļoti grūts: alpīnistu sakāvju sērija satricināja viņu vēlmi pēc ghazavat un ticību islāma triumfam pār neticīgajiem; viena pēc otras brīvās biedrības pauda padevību un nodeva ķīlniekus; Baidoties no krievu sagraušanas, kalnu ciemati nelabprāt uzņēma murus. Visu 1835. gadu Šamils ​​strādāja slepeni, vervējot sekotājus, fanatizējot pūli un atstumjot sāncenšus vai slēdzot ar tiem mieru. Krievi ļāva viņam nostiprināties, jo uz viņu skatījās kā uz nenozīmīgu avantūristu. Šamils ​​izplatīja baumas, ka viņš strādā tikai, lai atjaunotu musulmaņu likumu tīrību starp dumpīgajām Dagestānas sabiedrībām, un izteica gatavību pakļauties Krievijas valdībai ar visiem Khoisu-Bulin cilvēkiem, ja viņam tiktu piešķirts īpašs saturs. Tā iemidzinot krievus, kuri tolaik bija īpaši aizņemti ar nocietinājumu būvniecību gar Melnās jūras piekrasti, lai liegtu čerkesiem iespēju sazināties ar turkiem, Šamils ​​ar Tašavhadži palīdzību mēģināja pamodināt čečenus un apliecināt viņiem, ka lielākā daļa kalnu Dagestānas jau ir pieņēmusi šariatu (arābu šariatu burtiski - pareizi) un pakļāvušies imamam. 1836. gada aprīlī Šamils ​​ar 2 tūkstošu cilvēku lielu partiju ar pamudinājumiem un draudiem piespieda Khoisu-Bulin iedzīvotājus un citas kaimiņu sabiedrības pieņemt viņa mācības un atzīt viņu par imamu. Kaukāza korpusa komandieris barons Rozens, vēlēdamies iedragāt augošo Šamila ietekmi, 1836. gada jūlijā nosūtīja ģenerālmajoru Reutu ieņemt Untsukulu un, ja iespējams, Šamila dzīvesvietu Ašiltu. Pēc Irganajas ieņemšanas ģenerālmajors Reuts tika sagaidīts ar Untsukula padevības paziņojumiem, kura vecākie paskaidroja, ka viņi pieņēma šariatu, tikai pakļaujoties Šamila varai. Reuts pēc tam nedevās uz Untsukulu un atgriezās Temir-Khan-Shura, un Šamils ​​sāka visur izplatīt baumas, ka krievi baidās iet dziļi kalnos; pēc tam, izmantojot viņu bezdarbību, viņš turpināja pakļaut avaru ciemus savai varai. Lai iegūtu lielāku ietekmi Avarijas iedzīvotāju vidū, Šamils ​​apprecējās ar atraitni bijušais imāms Gamzat-bek un šī gada beigās panāca, ka visas brīvās Dagestānas sabiedrības no Čečenijas līdz Avārijai, kā arī ievērojama daļa avaru un sabiedrību, kas atrodas uz dienvidiem no Avārijas, atzina viņa varu.

1837. gada sākumā korpusa komandieris uzdeva ģenerālmajoram Fezai veikt vairākas ekspedīcijas uz dažādām Čečenijas vietām, kas tika veiktas ar panākumiem, bet atstāja nenozīmīgu iespaidu uz augstienēm. Šamila nepārtrauktie uzbrukumi avāru ciemiem piespieda Avar Khanāta gubernatoru Akhmetu Khanu Mehtulinski piedāvāt krieviem ieņemt Khanāta galvaspilsētu Hunzahu. 1837. gada 28. maijā ģenerālis Fēze ienāca Khunzakhā un pēc tam pārcēlās uz Ašiltes ciemu, kura tuvumā, uz nepieejamās Akhulga klints, atradās ģimene un viss imama īpašums. Pats Šamils ​​ar lielu ballīti atradās Talitles ciemā un mēģināja novērst karaspēka uzmanību no Ašiltas, uzbrūkot no dažādām pusēm. Pret viņu tika nosūtīta grupa pulkvežleitnanta Bučkijeva vadībā. Šamils ​​mēģināja izlauzties cauri šai barjerai un naktī no 7. uz 8. jūniju uzbruka Bučkijeva vienībai, taču pēc karstas cīņas bija spiests atkāpties. 9. jūnijā Ašiltu pārņēma vētra un sadedzināja pēc izmisīgas cīņas ar 2 tūkstošiem izraudzītu fanātisku muridu, kuri aizstāvēja katru būdu, katru ielu un pēc tam sešas reizes metās virsū mūsu karaspēkam, lai atgūtu Ašiltu, taču velti. 12. jūnijā vētra ieņēma arī Akhulgo. 5. jūlijā ģenerālis Fēze pārcēla karaspēku uzbrukumam Tilitlai; atkārtojās visas Ašiltipa pogroma šausmas, kad vieni nelūdza un citi nedeva žēlastību. Šamils ​​redzēja, ka lieta ir zaudēta, un ar pazemības izteiksmi nosūtīja sūtni. Ģenerālis Fēze padevās maldināšanai un uzsāka sarunas, pēc kurām Šamils ​​un viņa biedri nodeva trīs amanātus (ķīlniekus), tostarp Šamila brāļadēlu, un zvērēja uzticību Krievijas imperatoram. Ģenerālis Fēze, palaidis garām iespēju saņemt gūstā Šamilu, karu vilka 22 gadus un, noslēdzis ar viņu mieru, abi vienāda puse, paaugstināja tās nozīmi visas Dagestānas un Čečenijas acīs. Šamila stāvoklis tomēr bija ļoti grūts: no vienas puses, kalniešus šokēja krievu parādīšanās pašā Dagestānas visnepieejamākās daļas sirdī, bet, no otras puses, krievu sarīkotais pogroms daudzu drosmīgo murinieku nāve un īpašuma zaudēšana iedragāja viņu spēkus un kādu laiku nogalināja viņu enerģiju. Drīz apstākļi mainījās. Nemieri Kubanas reģionā un Dagestānas dienvidos novirzīja lielāko daļu valdības karaspēka uz dienvidiem, kā rezultātā Šamils ​​spēja atgūties no viņam nodarītajiem sitieniem un atkal iekarot dažas brīvās sabiedrības savā pusē, rīkojoties vai nu uz tām. pierunājot vai ar varu (1838. gada beigas un 1839. gada sākums). Netālu no Akhulgo, kas tika iznīcināts Avar ekspedīcijas laikā, viņš uzcēla Jauno Akhulgo, kur pārcēla savu dzīvesvietu no Chirkat. Ņemot vērā iespēju apvienot visus Dagestānas kalniešus Šamila pakļautībā, krievi 1838.–1839. gada ziemā sagatavoja karaspēku, karavānas un krājumus ekspedīcijai Dagestānas dziļumos. Bija jāatjauno brīvie sakari visos mūsu sakaru ceļos, kurus Šamils ​​tagad apdraudēja tiktāl, ka bija jānorīko spēcīgas visu veidu ieroču kolonnas, lai segtu mūsu transportu starp Temir-Khan-Shura, Hunzakh un Vnezapnaya. . Pret Šamilu tika iecelta tā sauktā čečenu ģenerāļa adjutanta Grabbes nodaļa. Savukārt Šamils ​​1839. gada februārī sapulcināja 5000 cilvēku lielu bruņotu masu Čirkatā, spēcīgi nocietināja Arguani ciematu ceļā no Salatavijas uz Akhulgo, iznīcināja nobraucienu no stāvā Souk-Bulakh kalna un, lai novērstu uzmanību, 4. maijā uzbruka Krievijai pakļautajam Irganai ciemam un aizveda tā iedzīvotājus kalnos. Tajā pašā laikā Šamilam lojālais Tashav-haji ieņēma Miskit ciematu pie Aksai upes un netālu no tā Akhmet-Tala traktā uzcēla nocietinājumu, no kura viņš jebkurā laikā varēja uzbrukt Sunžas līnijai vai Kumyk lidmašīnai. , un tad trieciens aizmugurē, kad karaspēks dosies dziļāk kalnos, pārceļoties uz Akhulgo. Ģenerāļa adjutants Grabbe saprata šo plānu un negaidītā uzbrukumā paņēma un nodedzināja nocietinājumu netālu no Miskit, iznīcināja un nodedzināja vairākus Čečenijas ciemus, iebruka Sayasani, Tashav-haji cietoksnī, un 15. maijā atgriezās Suddenā. 21. maijā viņš no turienes atkal devās ceļā.

Netālu no Burtunajas ciema Šamils ​​ieņēma sānu pozīciju nepārvaramos augstumos, taču krievu ielenkuma kustība piespieda viņu doties uz Čirkatu, un viņa milicija izklīda dažādos virzienos. Izstrādājot ceļu pa mulsinošām stāvām nogāzēm, Grabbe uzkāpa Souk-Bulakh pārejā un 30. maijā tuvojās Arguani, kur Šamils ​​apsēdās kopā ar 16 tūkstošiem cilvēku, lai aizkavētu krievu kustību. Pēc 12 stundu ilgas izmisīgas roku cīņas, kurā augstienes un krievi cieta milzīgus zaudējumus (augstzemniekiem bija līdz 2 tūkstošiem cilvēku, mums 641 cilvēks), viņš pameta ciematu (1. jūnijā) un aizbēga uz Jauno. Akhulgo, kur viņš ieslodzījās kopā ar saviem visatdevīgākajiem muridiem. Ieņēmis Čirkatu (5. jūnijā), ģenerālis Grabbe tuvojās Akhulgo 12. jūnijā. Akhulgo blokāde ilga desmit nedēļas; Šamils ​​brīvi sazinājās ar apkārtējām kopienām, atkal ieņēma Čirkatu un stāvēja uz mūsu sakariem, traucējot mums no abām pusēm; no visur pie viņa plūda papildspēki; Krievus pamazām ielenca kalnu gruvešu riņķis. Ģenerāļa Golovina Samura vienības palīdzība izveda viņus no šīm grūtībām un ļāva aizvērt bateriju gredzenu netālu no New Akhulgo. Paredzot sava cietokšņa krišanu, Šamils ​​mēģināja uzsākt sarunas ar ģenerāli Grabbe, pieprasot brīvu pāreju no Akhulgo, taču tika atteikts. 17. augustā notika uzbrukums, kura laikā Šamils ​​vēlreiz mēģināja uzsākt sarunas, taču nesekmīgi: 21. augustā uzbrukums atsākās un pēc 2 dienu kaujas tika ieņemti abi Akhulgos, un lielākā daļa aizstāvju gāja bojā. Pašam Šamilam izdevās aizbēgt, viņš pa ceļam tika ievainots un caur Salatau aizbēga uz Čečeniju, kur apmetās Argunas aizā. Iespaids par šo pogromu bija ļoti spēcīgs; daudzas biedrības nosūtīja atamanus un izteica savu padevību; bijušie Šamila domubiedri, tostarp Tašav-hadžs, plānoja uzurpēt imama varu un savervēja sekotājus, taču kļūdījās savos aprēķinos: Šamils ​​kā fēnikss atdzima no pelniem un jau 1840. gadā atkal uzsāka cīņu pret krieviem g. Čečenija, izmantojot kalniešu neapmierinātību pret mūsu tiesu izpildītājiem un mēģinājumiem atņemt viņiem ieročus. Ģenerālis Grabbe uzskatīja Šamilu par nekaitīgu bēgli un nerūpējās par vajāšanu, ko viņš izmantoja, pamazām atgūstot zaudēto ietekmi. Šamils ​​čečenu neapmierinātību pastiprināja ar gudru baumu, ka krievi grasījušies kalniešus pārvērst par zemniekiem un iesaistīt militārajā dienestā; Kalnieši bija noraizējušies un atcerējās Šamilu, viņa lēmumu taisnīgumu un gudrību pretstatīja Krievijas tiesu izpildītāju aktivitātēm.

Čečeni aicināja viņu vadīt sacelšanos; viņš tam piekrita tikai pēc vairākkārtējiem lūgumiem, dodot no viņiem zvērestu un saņemot ķīlniekus no labākajām ģimenēm. Pēc viņa pavēles visa Mazā Čečenija un ciemati netālu no Sunženkas sāka bruņoties. Šamils ​​pastāvīgi traucēja krievu karaspēkam ar lielu un mazu partiju reidiem, kas pārvietojās no vietas uz vietu ar tādu ātrumu, izvairoties no atklātas kaujas ar krievu karaspēku, ka pēdējie bija pilnībā novārguši, dzenoties viņiem, un imāms, izmantojot to, uzbruka tiem, kas palika neaizsargāti un pakļauti Krievijai, pakļāva viņus savai varai un pārcēla uz kalniem. Līdz maija beigām Šamils ​​bija savācis ievērojamu miliciju. Mazā Čečenija bija pilnīgi pamesta; tās iedzīvotāji pameta savas mājas, bagātās zemes un slēpās blīvajos mežos aiz Sunžas un Melnajos kalnos. Ģenerālis Galafejevs pārcēlās (1840. gada 6. jūlijā) uz Mazo Čečeniju, piedzīvoja vairākas karstas sadursmes, starp citu, 11. jūlijā pie Valērikas upes (šajā kaujā piedalījās Ļermontovs, kurš to aprakstīja brīnišķīgā dzejolī), taču neskatoties uz milzīgiem zaudējumiem. , īpaši Valerike, čečeni nepadevās Šamilam un labprāt pievienojās viņa milicijai, kuru viņš tagad nosūtīja uz Dagestānas ziemeļiem. Uzvarējis savā pusē gumbetiešus, andiešus un salataviešus un turējis rokās izejas uz bagāto Šamhalas līdzenumu, Šamils ​​no Čerkijas pulcēja 10-12 tūkstošus lielu miliciju pret 700 Krievijas armijas cilvēkiem. Uzdūros ģenerālmajoram Kluki fon Klugenau, Šamila 9000 cilvēku lielā milicija pēc spītīgām cīņām pie 10. un 11. mūļa, atteicās no tālākas kustības, atgriezās Čerkijā, un pēc tam daļa Šamila tika nosūtīta mājās: viņš gaidīja plašāku kustību Dagestāna. Izvairoties no kaujas, viņš sapulcināja miliciju un satrauca augstienes ar baumām, ka krievi paņems jātniekus un nosūtīs dienēt Varšavā. 14. septembrī ģenerālim Kluki fon Klugenau izdevās izaicināt Šamilu kaujā pie Gimrijas: viņš tika sakauts uz galvas un aizbēga, Avaria un Koisubu tika izglābti no laupīšanas un posta. Neskatoties uz šo sakāvi, Šamila vara Čečenijā netika satricināta; Visas ciltis starp Sunžu un Avaru Koisu pakļāvās viņam, apņemoties nestāties nekādās attiecībās ar krieviem; Hadži Murats (1852), kurš nodeva Krieviju, pārgāja uz viņa pusi (1840. gada novembrī) un satricināja Lavīnu. Šamils ​​apmetās Dargo ciematā (Ičkerijā, netālu no Aksai upes augšteces) un veica vairākas aizskarošas darbības. Naiba Akhverdija-Magomas kavalērijas partija parādījās 1840. gada 29. septembrī netālu no Mozdokas un sagūstīja vairākus cilvēkus, tostarp armēņu tirgotāja Uļuhanova ģimeni, kuras meita Anna kļuva par Šamila mīļoto sievu ar vārdu Šuanets.

Līdz 1840. gada beigām Šamils ​​bija tik spēcīgs, ka Kaukāza korpusa komandieris ģenerālis Golovins uzskatīja par nepieciešamu nodibināt ar viņu attiecības, izaicinot viņu samierināties ar krieviem. Tas vēl vairāk palielināja imama nozīmi alpīnistu vidū. Visu 1840.–1841. gada ziemu čerkesu un čečenu bandas lauzās cauri Sulakam un iekļuva pat līdz Tarki, zogot lopus un izlaupot pie pašas Termit-Khan-Shura, saziņa ar līniju kļuva iespējama tikai ar spēcīgu karavānu. Šamils ​​izpostīja ciemus, kas mēģināja pretoties viņa varai, veda līdzi uz kalniem sievas un bērnus un piespieda čečenus precēt savas meitas ar Lezginu un otrādi, lai savienotu šīs ciltis savā starpā. Šamilam bija īpaši svarīgi iegūt tādus darbiniekus kā Hadži Muratu, kurš viņam piesaistīja Avāriju, Kibitu Magomu Dienviddagestānā, ļoti ietekmīgo kalnos kāpēju vidū, fanātisku, drosmīgu un spējīgu pašmācības inženieri un Džemaju ed-Dinu, izcils sludinātājs. Līdz 1841. gada aprīlim Šamils ​​komandēja gandrīz visas kalnu Dagestānas ciltis, izņemot Koisubu. Zinot, cik svarīga krieviem bija Čerkijas okupācija, viņš visus tur esošos ceļus nocietināja ar gruvešiem un ar ārkārtīgu neatlaidību tos aizstāvēja, bet pēc tam, kad krievi tos apsteidza abos flangos, viņš atkāpās dziļi Dagestānā. 15. maijā Čerkija padevās ģenerālim Fezai. Redzot, ka krievi ir aizņemti ar nocietinājumu būvniecību un atstāja viņu vienu, Šamils ​​nolēma kopā ar neieņemamo Gunibu ieņemt Andalālu, kur viņš plānoja iekārtot savu rezidenci, ja krievi viņu izdzīs no Dargo. Andalāls bija nozīmīgs arī tāpēc, ka tās iedzīvotāji izgatavoja šaujampulveri. 1841. gada septembrī andalieši noslēdza attiecības ar imamu; Valdības rokās palika tikai daži nelieli ciemati. Ziemas sākumā Šamils ​​ar savām bandām pārpludināja Dagestānu un pārtrauca sakarus ar iekarotajām sabiedrībām un krievu nocietinājumiem. Ģenerālis Kluki fon Klugenau lūdza korpusa komandieri atsūtīt papildspēkus, taču pēdējais, cerot, ka Šamils ​​savu darbību pārtrauks ziemā, atlika šo lietu uz pavasari. Tikmēr Šamils ​​nebūt nebija neaktīvs, bet gan intensīvi gatavojās nākamā gada kampaņai, nedodot mūsu nogurušajam karaspēkam ne mirkli atpūtu. Šamila slava sasniedza osetīnus un čerkesus, kuri uz viņu lika lielas cerības. 1842. gada 20. februārī ģenerālis Fēze sagrāba Gergebilu. 2. martā viņš bez cīņas ieņēma Čoku un 7. martā ieradās Hunzahā. 1842. gada maija beigās Šamils ​​ar 15 tūkstošiem kaujinieku iebruka Kazikumuhā, taču, 2. jūnijā pie Kjuļuļu sakāves ar kņazu Argutinski-Dolgorukiju, viņš ātri atbrīvoja Kazikumuhas hanātu, iespējams, tāpēc, ka saņēma ziņas par lielas ģenerāļa vienības pārvietošanos. Grab uz Dargo. 3 dienu laikā (30. un 31. maijā un 1. jūnijā) nobraucis tikai 22 verstes un zaudējis aptuveni 1800 cilvēku, ģenerālis Grabs atgriezās atpakaļ, neko nedarot. Šī neveiksme neparasti paaugstināja alpīnistu garu. Mūsu pusē vairāki nocietinājumi gar Sunžu, kas apgrūtināja čečenu uzbrukumu šīs upes kreisajā krastā esošajiem ciemiem, tika papildināti ar nocietinājuma būvniecību Seral-Jurtā (1842) un celtniecību. nocietinājums Asas upē iezīmēja priekšējās čečenu līnijas sākumu.

Šamils ​​visu 1843. gada pavasari un vasaru pavadīja, organizējot savu armiju; kad kalnieši graudu izņēma, viņš devās uzbrukumā. 1843. gada 27. augustā, veicis 70 verstu ceļojumu, Šamils ​​negaidīti parādījās Untsukul nocietinājuma priekšā ar 10 tūkstošiem cilvēku; Pulkvežleitnants Veseļickis ar 500 cilvēkiem devās palīgā nocietinājumam, bet, ienaidnieka ielenkts, gāja bojā kopā ar visu daļu; 31. augustā Untsukuls tika paņemts, nopostīts līdz zemei, daudziem tā iemītniekiem izpildīts nāvessods; Atlikušie 2 virsnieki un 58 karavīri tika saņemti gūstā no krievu garnizona. Tad Šamils ​​vērsās pret Avāriju, kur Khunzahā apmetās ģenerālis Kluckis fon Klugenau. Tiklīdz Šamils ​​iegāja Avārijā, viens ciems pēc otra sāka viņam padoties; neskatoties uz mūsu garnizonu izmisīgo aizsardzību, viņam izdevās ieņemt Belakhani nocietinājumu (3. septembrī), Maksokh torni (5. septembrī), Tsatany nocietinājumu (6. – 8. septembris), Akhalči un Gotsatlu; To redzot, negadījums tika pamests no Krievijas, un Khunzahas iedzīvotājus no nodevības pasargāja tikai karaspēka klātbūtne. Šādi panākumi bija iespējami tikai tāpēc, ka krievu spēki bija izkaisīti plašā teritorijā nelielos vienībās, kuras bija izvietotas nelielos un slikti uzbūvētos nocietinājumos. Šamils ​​nesteidzās uzbrukt Khunzaham, baidīdamies, ka viena neveiksme sagraus to, ko viņš bija ieguvis ar uzvarām. Visā šajā kampaņā Šamils ​​parādīja izcila komandiera talantu. Vadīdams alpīnistu pūļus, joprojām nepārzina disciplīnu, pašmērķīgs un viegli atņem drosmi pie mazākās neveiksmes, viņam izdevās īstermiņa pakļauj tos savai gribai un ieaudzini gatavību uzņemties vissarežģītākos darbus. Pēc neveiksmīga uzbrukuma nocietinātajam Andreevkas ciemam Šamils ​​pievērsa uzmanību Gergebilam, kas bija vāji nocietināts, taču tam bija liela nozīme, aizsargājot piekļuvi no ziemeļiem uz dienvidiem Dagestānā, kā arī uz Burunduk-kales torni, ko aizņēma tikai daži karavīri, kamēr tas aizsargāja ziņojumu Negadījumi ar lidmašīnu. 1843. gada 28. oktobrī kalniešu pūļi, kuru skaits sasniedza 10 tūkstošus, ielenca Gergebilu, kura garnizonu veidoja 306 cilvēki no Tiflisas pulka majora Šaganova vadībā; pēc izmisīgas aizstāvēšanās cietoksnis tika ieņemts, gandrīz viss garnizons tika nogalināts, tikai daži tika sagūstīti (8. novembris). Gergebilas krišana bija signāls Koisu-Bulin ciematu sacelšanās Avar Koisu labajā krastā, kā rezultātā Krievijas karaspēks atbrīvoja Avāriju. Temir-Khan-Shura tagad bija pilnībā izolēts; neuzdrošinādamies viņai uzbrukt, Šamils ​​nolēma viņu nomirt badā un uzbruka Nizovoye nocietinājumam, kur atradās pārtikas krājumu noliktava. Neskatoties uz 6000 augstienes izmisīgajiem uzbrukumiem, garnizons izturēja visus viņu uzbrukumus un to atbrīvoja ģenerālis Freigats, kurš sadedzināja krājumus, kniedēja lielgabalus un aizveda garnizonu uz Kazi-Jurtu (1843. gada 17. novembrī). Iedzīvotāju naidīgais noskaņojums piespieda krievus iztīrīt Miatli blokmāju, pēc tam Khunzakh, kuras garnizons Passek vadībā pārcēlās uz Zirani, kur to aplenca kalnu kāpēji. Ģenerālis Gurko pārcēlās palīdzēt Passekam un 17. decembrī izglāba viņu no aplenkuma.

Līdz 1843. gada beigām Šamils ​​bija pilnīgs Dagestānas un Čečenijas meistars; mums bija jāuzsāk uzdevums tos iekarot jau no paša sākuma. Sācis organizēt savā pārziņā esošās zemes, Šamils ​​sadalīja Čečeniju 8 divīzijās un pēc tam tūkstošos, piecsimt, simtos un desmitos. Naibu pienākumi bija dot pavēles sīkpartiju iebrukumam mūsu robežās un uzraudzīt visas Krievijas karaspēka kustības. Nozīmīgie pastiprinājumi, ko krievi saņēma 1844. gadā, deva viņiem iespēju ieņemt un izpostīt Čerki un izstumt Šamilu no neieņemamā stāvokļa Burtunajā (1844. gada jūnijā). 22. augustā Argunas upē krievi sāka būvēt Vozdviženskas nocietinājumu, kas ir topošais Čečenijas līnijas centrs; Kalnieši veltīgi mēģināja novērst cietokšņa celtniecību, zaudēja sirdi un pārstāja parādīties. Daniels Beks, Elisu sultāns, tobrīd pārgāja Šamila pusē, bet ģenerālis Švarcs pārņēma Elisu sultanātu, un sultāna nodevība Šamilam nenesa gaidīto labumu. Šamila vara joprojām bija ļoti spēcīga Dagestānā, īpaši Sulaka un Avara Koisu dienvidu un kreisajā krastā. Viņš saprata, ka viņa galvenais balsts ir tautas zemākā šķira, un tāpēc ar visiem līdzekļiem mēģināja tos piesaistīt sev: šim nolūkam viņš no nabadzīgajiem un bezpajumtniekiem iedibināja murtazeku stāvokli, kurš, saņēmis varu un nozīmi. no viņa, bija akls instruments viņa rokās un stingri uzraudzīja viņa norādījumu izpildi. 1845. gada februārī Šamils ​​ieņēma Čokhas tirdzniecības ciematu un piespieda kaimiņu ciematus pakļauties.

Imperators Nikolajs I pavēlēja jaunajam gubernatoram grāfam Voroncovam ieņemt Šamila rezidenci Dargo, lai gan visi autoritatīvie Kaukāza militārie ģenerāļi sacēlās pret to kā bezjēdzīgu ekspedīciju. 1845. gada 31. maijā uzsāktā ekspedīcija ieņēma Šamila pamesto un nodedzināto Dargo un atgriezās 20. jūlijā, zaudējot 3631 cilvēku bez mazākā labuma. Šamils ​​šīs ekspedīcijas laikā aplenca krievu karaspēku ar tik lielu sava karaspēka masu, ka tiem bija jāiekaro katra ceļa centimetrs par asins cenu; visi ceļi bija bojāti, izrakti un bloķēti ar desmitiem šķembu un gružu; visi ciemi bija jāieņem vētrai, pretējā gadījumā tie tika iznīcināti un nodedzināti. Krievi no Darginas ekspedīcijas atņēma pārliecību, ka ceļš uz kundzību Dagestānā iet caur Čečeniju un ka viņiem jārīkojas nevis ar reidiem, bet gan mežos ceļu izciršanu, cietokšņu dibināšanu un okupēto vietu apdzīvošanu ar krievu kolonistiem. Tas tika uzsākts tajā pašā 1845. Lai novērstu valdības uzmanību no notikumiem Dagestānā, Šamils ​​uzmācās krieviem dažādos punktos gar Lezgina līniju; bet arī šeit militārā-Ahtinas ceļa attīstība un nostiprināšanās pakāpeniski ierobežoja viņa darbības jomu, tuvinot Samura vienību Lezginai. Lai atgūtu Darginas rajonu, Šamils ​​pārcēla savu galvaspilsētu uz Vedeno Ičkerijā. 1846. gada oktobrī, ieņēmis stingru pozīciju netālu no Kuteši ciema, Šamils ​​plānoja ievilināt krievu karaspēku kņaza Bebutova vadībā šajā šaurajā aizā, ieskaut tos šeit, atdalīt no visiem sakariem ar citām vienībām un sakaut. vai nomirt badā. Krievijas karaspēks negaidīti 15. oktobra naktī uzbruka Šamilam un, neskatoties uz spītīgo un izmisīgo aizsardzību, viņu pilnībā sakāva: viņš aizbēga, pametot daudzas nozīmītes, vienu lielgabalu un 21 lādēšanas kasti. Iestājoties 1847. gada pavasarim, krievi aplenca Gergebilu, taču, izmisušo murdu aizstāvēts, prasmīgi nocietināts, viņš cīnījās, laicīgi atbalstīts Šamils ​​(1847. gada 1. - 8. jūnijs). Holēras uzliesmojums kalnos lika abām pusēm pārtraukt karadarbību. 25. jūlijā kņazs Voroncovs aplenca Saltas ciemu, kas bija stipri nocietināts un aprīkots ar lielu garnizonu; Šamils ​​sūtīja savus labākos naibus (Hadži Muradu, Kibitu Magomu un Danielu Beku), lai glābtu aplenktos, taču tie tika uzvarēti negaidītā Krievijas karaspēka uzbrukumā un aizbēga ar milzīgiem zaudējumiem (7. augustā). Šamils ​​daudzas reizes mēģināja palīdzēt Saltam, bet nesekmīgi; 14. septembrī cietoksni ieņēma krievi. Uzbūvējot nocietinātus štābus Čirojurtā, Iškarti un Dešlagorā, kas apsargāja līdzenumu starp Sulakas upi, Kaspijas jūru un Derbentu, un būvējot nocietinājumus Khojal-Makhi un Tsudahar, kas lika pamatus līnijai gar Kazikumykh-Kois , krievi ļoti ierobežoja Šamila kustības, apgrūtinot viņam izrāvienu uz līdzenumu un bloķējot galvenās ejas uz Dagestānas vidieni. Tam pievienojās arī cilvēku neapmierinātība, kuri, badojoties, par to kurnēja pastāvīgs karš jūs nevarat apsēt laukus un sagatavot pārtiku savām ģimenēm ziemai; Naibi strīdējās savā starpā, apsūdzēja viens otru un nonāca pat līdz denonsēšanai. 1848. gada janvārī Šamils ​​sapulcināja naibus, vecākos vecākos un garīdzniekus Vedeno un paziņoja viņiem, ka, neredzot cilvēku palīdzību savos uzņēmumos un dedzību militārajās operācijās pret krieviem, viņš atsakās no imama titula. Sanāksmē tika paziņots, ka tā to nepieļaus, jo kalnos nav neviena cilvēka, kas būtu cienīgāks imama titulam; ļaudis ir gatavi ne tikai pakļauties Šamila prasībām, bet arī pakļauties viņa dēlam, kuram pēc tēva nāves vajadzētu pāriet imama titulam.

1848. gada 16. jūlijā Gergebilu sagūstīja krievi. Savukārt Šamils ​​uzbruka Akhtas nocietinājumam, kuru pulkveža Rota vadībā aizstāvēja tikai 400 cilvēku, un muridu, iedvesmojoties no imama personīgās klātbūtnes, bija vismaz 12 tūkstoši. Garnizons varonīgi aizstāvējās, un to izglāba kņaza Argutinska ierašanās, kurš sakāva Šamila pulcēšanos pie Meskindži ciema Samura upes krastā. Lezgina līnija tika pacelta līdz Kaukāza dienvidu smailēm, ar kuru krievi atņēma alpīnistiem ganības un piespieda daudzus no viņiem pakļauties vai pārcelties uz mūsu robežām. No Čečenijas puses mēs sākām atgrūst pret mums dumpīgās sabiedrības, dziļi kalnos iegriežoties ar priekšējo čečenu līniju, kas līdz šim sastāvēja tikai no Vozdviženska un Ahtojevska nocietinājumiem ar 42 verstu atstarpi. viņiem. 1847. gada beigās un 1848. gada sākumā Mazās Čečenijas vidienē Urus-Martan upes krastā starp iepriekšminētajiem nocietinājumiem 15 verstes no Vozdviženskas un 27 verstes no Ahtojevska tika uzcelts nocietinājums. Ar to mēs atņēmām čečeniem bagātu klajumu, valsts maizes grozu. Iedzīvotāji zaudēja sirdi; daži pakļāvās mums un virzījās tuvāk mūsu nocietinājumiem, citi devās tālāk kalnu dzīlēs. No Kumyk lidmašīnas krievi norobežoja Dagestānu ar divām paralēlām nocietinājumu līnijām. 1858.-49.gada ziema pagāja mierīgi. 1849. gada aprīlī Hadži Murats uzsāka neveiksmīgu uzbrukumu Temir-Khan-Shura. Jūnijā krievu karaspēks tuvojās Čokai un, atradis to labi nocietinātu, veica aplenkumu saskaņā ar visiem inženiertehniskajiem noteikumiem; bet, redzot milzīgos spēkus, ko Šamils ​​savāca, lai atvairītu uzbrukumu, kņazs Argutinskis-Dolgorukovs aplenkumu atcēla. 1849. - 1850. gada ziemā no Vozdviženskas nocietinājuma līdz Šalinskaja Poļanai, Lielās Čečenijas un daļēji Kalnu Dagestānas galvenajam maizes grozam, tika izcirsts milzīgs izcirtums; lai nodrošinātu citu maršrutu, tika nogriezts ceļš no Kurinskas nocietinājuma cauri Kachkalykovsky grēdai līdz nolaišanās Mičikas ielejā. Četru vasaras ekspedīciju laikā Mazo Čečeniju mēs pilnībā nosedzām. Čečeni bija dzīti izmisumā, bija sašutuši par Šamilu, neslēpa vēlmi atbrīvoties no viņa varas un 1850. gadā starp vairākiem tūkstošiem pārcēlās uz mūsu robežām. Šamila un viņa naibu mēģinājumi iekļūt mūsu robežās bija neveiksmīgi: tie beidzās ar augstkalnu atkāpšanos vai pat pilnīgu sakāvi (ģenerālmajora Sļepcova lietas pie Tsoki-Jurtas un Datihas, pulkveža Meideļa un Baklanova pie Mičikas upes). un Auhavits, pulkveža Kišinska zemē Kutešinas augstienēs utt.). 1851. gadā turpinājās dumpīgo augstienes izstumšanas politika no līdzenumiem un ielejām, sašaurinājās nocietinājumu loks, pieauga nocietinājumu skaits. Ģenerālmajora Kozlovska ekspedīcija uz Lielo Čečeniju pārvērta šo apgabalu līdz pat Bassy upei par līdzenumu bez kokiem. 1852. gada janvārī un februārī princis Barjatinskis Šamila acu priekšā veica virkni izmisīgu ekspedīciju Čečenijas dziļumos. Šamils ​​visus spēkus ievilka Lielajā Čečenijā, kur Gonsaula un Mičikas upju krastos iesaistījās karstā un spītīgā cīņā ar princi Barjatinski un pulkvedi Baklanovu, taču, neskatoties uz milzīgo spēku pārsvaru, viņš vairākas reizes tika sakauts. . 1852. gadā Šamils, lai iesildītu čečenu dedzību un apžilbinātu viņus ar spožu varoņdarbu, nolēma sodīt pie Groznijas dzīvojošos mierīgos čečenus par aiziešanu pie krieviem; bet viņa plāni tika atklāti, viņš tika ielenkts no visām pusēm, un no 2000 viņa milicijas cilvēkiem daudzi krita pie Groznijas, bet citi noslīka Sunžā (1852. gada 17. septembrī). Šamila darbības Dagestānā gadu gaitā sastāvēja no partiju izsūtīšanas, kas uzbruka mūsu karaspēkam un alpīnistiem, kuri bija mums padevīgi, bet neguva lielus panākumus. Cīņas bezcerība izpaudās daudzās pārcelšanās uz mūsu robežām un pat naibu, tostarp Hadži Murada, nodevībā.

Liels trieciens Šamilam 1853. gadā bija tas, ka krievi sagrāba Mičikas upes ieleju un tās pieteku Gonsoli, kurā dzīvoja ļoti daudz un uzticīgi čečenu iedzīvotāji, ar maizi barojot ne tikai sevi, bet arī Dagestānu. Šī stūra aizsardzībai viņš pulcēja apmēram 8 tūkstošus jātnieku un apmēram 12 tūkstošus kājnieku; visi kalni bija nocietināti ar neskaitāmām šķembām, prasmīgi novietoti un salocīti, visi iespējamie nobraucieni un kāpumi bija sabojāti līdz pilnīgai pārvietošanās nepiemērotībai; bet kņaza Barjatinska un ģenerāļa Baklanova ātrā rīcība noveda pie pilnīgas Šamila sakāves. Tas nomierinājās, līdz mūsu pārtraukums ar Turciju lika pamosties visiem Kaukāza musulmaņiem. Šamils ​​izplatīja baumas, ka krievi pametīs Kaukāzu un tad viņš, imāms, paliekot pilnīgs saimnieks, bargi sodīs tos, kas tagad nepārgāja viņa pusē. 1853. gada 10. augustā viņš devās ceļā no Vedeno, pa ceļam sapulcināja 15 tūkstošu cilvēku lielu miliciju un 25. augustā ieņēma Starye Zagatala ciemu, bet, sakāvi no prinča Orbeliani, kuram bija tikai aptuveni 2 tūkstoši karaspēka, viņš devās kalnos. Neskatoties uz šo neveiksmi, mullu elektrizētie Kaukāza iedzīvotāji bija gatavi sacelties pret krieviem; bet nez kāpēc imāms aizkavēja visu ziemu un pavasari un tikai 1854. gada jūnija beigās nolaidās Kahetijā. Atbaidīts no Šildi ciema, viņš sagūstīja ģenerāļa Čavčavadzes ģimeni Tsinondali un devās prom, izlaupot vairākus ciematus. 1854. gada 3. oktobrī viņš atkal parādījās Istisu ciema priekšā, taču ciema iedzīvotāju izmisīgā aizstāvība un mazais reduta garnizons viņu aizkavēja, līdz barons Nikolajs ieradās no Kuras nocietinājuma; Šamila karaspēks tika pilnībā sakauts un aizbēga uz tuvākajiem mežiem. 1855. un 1856. gadā Šamils ​​bija maz aktīvs, un Krievija nevarēja izdarīt neko izšķirošu, jo tā bija aizņemta ar Austrumu (Krimas) karu. Ar kņaza A. I. Barjatinska iecelšanu par virspavēlnieku (1856) krievi sāka enerģiski virzīties uz priekšu, atkal izmantojot izcirtumus un nocietinājumu celtniecību. 1856. gada decembrī milzīgs izcirtums pārgrieza Lielo Čečeniju jaunā vietā; Čečeni pārstāja paklausīt naibiem un piegāja mums tuvāk.

1857. gada martā Bassas upē tika uzcelts Šali nocietinājums, kas tika paplašināts gandrīz līdz Melno kalnu pakājei, kas bija dumpīgo čečenu pēdējais patvērums, un pavēra īsāko ceļu uz Dagestānu. Ģenerālis Evdokimovs iekļuva Argenas ielejā, izcirta šeit mežus, nodedzināja ciemus, uzcēla aizsardzības torņus un Argunas nocietinājumu, kā arī ieveda izcirtumu Dargin-Duk virsotnē, no kuras tā atrodas netālu no Šamila rezidences Vedenas. Daudzi ciemi pakļāvās krieviem. Lai vismaz daļu Čečenijas paturētu savā paklausībā, Šamils ​​ar savām Dagestānas takām norobežoja viņam uzticīgos ciemus un iedzina iedzīvotājus tālāk kalnos; bet čečeni viņam jau bija zaudējuši ticību un tikai meklēja iespēju tikt vaļā no viņa jūga. 1858. gada jūlijā ģenerālis Evdokimovs ieņēma Šatojas ciemu un ieņēma visu Šatojas līdzenumu; vēl viena vienība iekļuva Dagestānā no Lezginas līnijas. Šamils ​​tika nogriezts no Kahetijas; Krievi stāvēja kalnu virsotnēs, no kurienes viņi katru brīdi varēja nolaisties uz Dagestānu pa Avar Kois. Šamila despotisma noslogotie čečeni lūdza krieviem palīdzību, izdzina murus un gāza Šamila ierīkotās varas. Šatoi krišana tik ļoti pārsteidza Šamilu, ka viņš, turot zem ieročiem lielu karaspēka masu, steigšus devās pensijā uz Vedeno. Šamila varas mokas sākās 1858. gada beigās. Atļāvis krieviem netraucēti nostiprināties Čanti-Argunā, viņš koncentrēja lielus spēkus pie cita Argun avota - Šaro-Argunas un pieprasīja pilnīgu čečenu un dagestāniešu apbruņošanu. Viņa dēls Kazi-Maghoma ieņēma Bassy upes aizu, bet 1858. gada novembrī tika no turienes padzīts. Auls Tauzens, stipri nocietināts, mūs apsteidza.

Krievu karaspēks negāja, kā agrāk, cauri blīviem mežiem, kur Šamils ​​bija pilnīgs saimnieks, bet lēnām virzījās uz priekšu, izcērtot mežus, būvējot ceļus, veidojot nocietinājumus. Lai aizsargātu Vēdeni, Šamils ​​pulcēja apmēram 6 - 7 tūkstošus cilvēku. Krievijas karaspēks tuvojās Vēdenai 8. februārī, ar šausmīgām pūlēm kāpjot kalnos un nolaižoties pa šķidriem un lipīgiem dubļiem, veicot 1/2 jūdzi stundā. Mīļotais Naibs Šamils ​​Talgiks ieradās mūsu pusē; tuvējo ciematu iedzīvotāji atteicās paklausīt imamam, tāpēc viņš Vēdenas aizsardzību uzticēja tavliniešiem un aizveda čečenus no krieviem Ičkerijas dzīlēs, no kurienes izdeva pavēli Lielās Čečenijas iedzīvotājiem pārcelties. uz kalniem. Čečeni šo pavēli neizpildīja un ieradās mūsu nometnē ar sūdzībām pret Šamilu, ar padevības izpausmēm un lūgumiem pēc aizsardzības. Ģenerālis Evdokimovs izpildīja viņu vēlmi un nosūtīja grāfu Nostitu daļu uz Hulhulau upi, lai aizsargātu tos, kas pārvietojas uz mūsu robežām. Lai novirzītu ienaidnieka spēkus no Vēdenes, Dagestānas Kaspijas daļas komandieris barons Vrangels sāka militāras operācijas pret Ičkeriju, kur tagad sēdēja Šamils. Tuvojoties Vēdenai virknē ierakumu, ģenerālis Evdokimovs 1859. gada 1. aprīlī to sagrāba vētrai un iznīcināja līdz zemei. Vesels skaits sabiedrību atkāpās no Šamila un nonāca mūsu pusē. Šamils ​​tomēr joprojām nezaudēja cerību un, parādījies Ičihalā, sapulcināja jaunu miliciju. Mūsu galvenā daļa brīvi virzījās uz priekšu, apejot ienaidnieka nocietinājumus un pozīcijas, kuras rezultātā ienaidnieks bez cīņas pameta; arī ciemi, ar kuriem sastapāmies ceļā, mums pakļāvās bez cīņas; Bija pavēlēts visur mierīgi izturēties pret iedzīvotājiem, par ko drīz vien uzzināja visi alpīnisti un vēl labprātāk sāka pamest Šamilu, kurš devās pensijā uz Andaljalo un nocietinājās Guniba kalnā. 22. jūlijā Avar Koisu krastos parādījās barona Vrangela vienība, pēc kuras avāri un citas ciltis pauda padevību krieviem. 28. jūlijā pie barona Vrangela ieradās deputāts no Kibitas-Magomas, paziņojot, ka viņš aizturējis Šamila sievastēvu un skolotāju Džemal-ed-Dinu un vienu no galvenajiem muridisma sludinātājiem Aslanu. 2. augustā Daniels Beks nodeva savu rezidenci Īribu un Dusrekas ciemu baronam Vrangelam, bet 7. augustā viņš pats parādījās kņazam Barjatinskim, tika piedots un atgriezās savos agrākajos īpašumos, kur ķērās pie miera un kārtības iedibināšanas sabiedrībā. kas bija pakļauti krieviem.

Samiernieciskais noskaņojums pārņēma Dagestānu tiktāl, ka augusta vidū virspavēlnieks netraucēti ceļoja cauri visai Avarijai, tikai Avaru un Khoisubulinu pavadībā, līdz pat Gunibam. Mūsu karaspēks ielenca Gunibu no visām pusēm; Šamils ​​tur ieslēdzās ar nelielu vienību (400 cilvēku, ieskaitot ciema iedzīvotājus). Barons Vrangels virspavēlnieka vārdā aicināja Šamilu pakļauties imperatoram, kas viņam ļautu brīvi ceļot uz Meku, ar pienākumu izvēlēties to par savu pastāvīgo dzīvesvietu; Šamils ​​šo piedāvājumu noraidīja. 25. augustā abšeronieši uzkāpa Gunibas stāvajās nogāzēs, nocirta drupas, kas izmisīgi aizstāvēja gruvešus, un tuvojās pašam ciemam (8 jūdzes no vietas, kur viņi uzkāpa kalnā), kur līdz tam laikam bija pulcējies cits karaspēks. Šamilam draudēja tūlītējs uzbrukums; viņš nolēma padoties un tika nogādāts pie virspavēlnieka, kurš viņu laipni uzņēma un kopā ar ģimeni nosūtīja uz Krieviju.

Pēc imperatora uzņemšanas Sanktpēterburgā viņu iedeva dzīvot Kalugā, kur viņš uzturējās līdz 1870. gadam, šī laika beigās īslaicīgi uzturoties Kijevā; 1870. gadā viņš tika atbrīvots uz dzīvi Mekā, kur nomira 1871. gada martā. Apvienojis savā varā visas Čečenijas un Dagestānas sabiedrības un ciltis, Šamils ​​bija ne tikai imāms, savu sekotāju garīgais galva, bet arī politisks cilvēks. lineāls. Balstoties uz islāma mācībām par dvēseles glābšanu karā ar neticīgajiem, mēģinot apvienot Austrumkaukāza atšķirīgās tautas uz muhamedānisma pamata, Šamils ​​vēlējās tās pakļaut garīdzniecībai kā vispāratzītai autoritātei debesu un zemes lietas. Lai sasniegtu šo mērķi, viņš centās atcelt visas varas, pavēles un institūcijas, kas balstītas uz mūžsenajām paražām, adatām; Viņš uzskatīja par alpīnistu privātās un valsts dzīves pamatu šariatu, tas ir, to Korāna daļu, kurā ir noteikti civilie un kriminālie noteikumi. Tā rezultātā varai bija jānonāk garīdznieku rokās; tiesa pārgāja no ievēlētu laicīgo tiesnešu rokās qadis, šariata tulku rokās. Saistījis visas Dagestānas mežonīgās un brīvās sabiedrības ar islāmu kā cementu, Šamils ​​nodeva kontroli garīgo rokās un ar viņu palīdzību nodibināja vienotu un neierobežotu varu šajās kādreiz brīvajās zemēs, lai atvieglotu viņu izturēšanu. jūgu, viņš norādīja uz diviem lieliem mērķiem, ko kalnieši, viņam paklausot, var sasniegt: dvēseles glābšanu un neatkarības saglabāšanu no krieviem. Šamila laiku alpīnisti sauca par šariata laiku, viņa krišanu - šariata krišanu, jo tūlīt pēc tam visur tika atdzīvinātas senās institūcijas, senās ievēlētās varas iestādes un lietu risināšana pēc paražas, t.i., adatām. Visa Šamilam pakļautā valsts tika sadalīta rajonos, no kuriem katrs atradās naiba kontrolē, kuram bija militāri administratīvā vara. Tiesai katrā naibā bija kāds muftijs, kurš iecēla qadis. Naibiem bija aizliegts lemt par šariata jautājumiem mufti vai qadis jurisdikcijā. Katras četras naibstvos vispirms tika pakļautas mudir, bet no šīs iestādes Šamils pēdējā desmitgade bija spiests atdot savu dominējošo stāvokli pastāvīgo strīdu dēļ starp mudriem un naibiem. Naibu palīgi bija murīdi, kuriem, kā drosmē un svētajā karā (gazavat) pārbaudītiem, tika uzticēti daudz svarīgāki uzdevumi.

Muridu skaits nebija skaidrs, taču 120 no viņiem yuzbashi (simtnieka) vadībā bija Šamila goda sardze, pastāvīgi atradās kopā ar viņu un pavadīja viņu visos viņa ceļojumos. Amatpersonām bija pienākums bez šaubām paklausīt imamam; par nepaklausību un pāridarībām tika aizrādīts, pazemināts amatā, arestēts un sodīts ar cirtieniem, no kā tika saudzēti mudiri un naibi. Militārais dienests Visiem, kas spēj nest ieročus, bija pienākums nēsāt; tie tika sadalīti desmitos un simtos, kuri bija desmitnieku un sotu vadībā, savukārt naibiem pakļauti. Savas darbības pēdējā desmitgadē Šamils ​​izveidoja 1000 cilvēku pulkus, kas sadalīti 2 pieci simti, 10 simti un 100 vienībās pa 10 cilvēkiem ar atbilstošiem komandieriem. Daži ciemati kā izpirkšanas veids tika atbrīvoti no militārā dienesta, piegādājot sēru, salpetru, sāli utt. Lielākā Šamila armija nepārsniedza 60 tūkstošus cilvēku. No 1842. līdz 1843. gadam Šamils ​​sāka artilēriju, daļēji no mūsu pamestiem vai mums atņemtiem ieročiem, daļēji no viņa paša rūpnīcā Vedeno sagatavotajiem ieročiem, kur tika izlieti aptuveni 50 lielgabali, no kuriem ne vairāk kā ceturtā daļa izrādījās izmantojami. . Šaujampulveri ražoja Untsukulā, Ganibā un Vedenē. Artilērijas, inženierzinātņu un kaujas alpīnistu skolotāji bieži bija bēguļojoši karavīri, kurus Šamils ​​glāstīja un apdāvināja. Šamila valsts kasi veidoja nejauši un pastāvīgi ienākumi: pirmais tika piegādāts ar laupīšanu, otrais sastāvēja no zekyat - desmitās daļas ienākumu no maizes, aitām un šariata noteiktās naudas, un kharadž - nodokļi no kalnu ganībām. un no dažiem ciemiem, kas maksāja tādu pašu nodokli haniem. Precīzs imama ienākumu skaitlis nav zināms.

"No Senās Krievijas līdz Krievijas impērijai." Šiškins Sergejs Petrovičs, Ufa.

Kaukāza kara sākums

1818. gada 12. maijā Ermolovs deva pavēli karaspēkam šķērsot Tereku un atgrūst čečenus no upes. Šis iebrukums kļuva par Kaukāza kara sākumu, kas izvērtās par nepieredzētu traģēdiju Kaukāza un Krievijas tautām.

10. jūnijā Sunžas upē netālu no Hankalas aizas, kas paver ceļu dziļi Čečenijā, tika nodibināts Groznijas cietoksnis.

Uz kalniešu protestiem, ka tādējādi tiek pārkāpts 1781. gada līgums un citi Kaukāza tautu noslēgtie līgumi ar Krieviju, Ermolovs atbildēja, ka pilda imperatora gribu un nebaidās no kara.

Vēlēdamies nostiprināties Kaukāzā, saspiežot to ar karavīra zābaku, Ermolovs uzkāpa ezim. Kalnieši bez vilcināšanās ķērās pie ieročiem, aizstāvot savu brīvību, zemi un īpašumu. Čečeniem no Avarijas nāca palīgā brīvprātīgo vienības. Sīvas kaujas izcēlās arī Dagestānā, kur nemiernieki sakāva ģenerālmajora B. Pestela karaspēku.

Kabardieši sacēlās, un Imeretijā izcēlās sacelšanās. Ermolovs saprata, ka sešu mēnešu laikā Kaukāzu “nomierināt” nebūs iespējams, kā viņš solīja Aleksandram I. Bet bija par vēlu atkāpties. Prokonsuls lūdza imperatoram papildspēkus. “Suverēns! - rakstīja Ermolovs "Mēs nevaram baidīties no ārēja kara... Iekšējās rūpes mums ir daudz bīstamākas!" Kalnu tautas ar savas neatkarības piemēru rada dumpīgu garu un neatkarības mīlestību pašos Jūsu ķeizariskās majestātes priekšmetos...”

Imperatoram nebija izvēles. Turklāt krievu ieroču spēks pasaulei tika demonstrēts tik iespaidīgi, un liktenis tik skaidri izturējās pret Ermolovu, ka Kaukāza galīgās meistarības izredzes atsvēra visas bailes. Turklāt Aleksandra valdīšanas laikā impērijai jau tika pievienota Somija, Besarābija, Azerbaidžāna un Varšavas hercogiste. Un kā vienam no Svētās alianses dibinātājiem viņam bija pienākums apturēt visa veida nemierus, lai izvairītos no jauniem satricinājumiem, piemēram, Napoleona kariem.

Uz Kaukāzu tika nosūtīti vēl lielāki spēki, nekā Ermolovs prasīja. Seši kājnieku pulki ar kaujas pieredzi - Abšeronskis, Tenginskis, Kurinskis, Navaginskis, Mingrelskis un Širvanskis - papildināja Gruzijas korpusu, kas tagad vairāk izskatījās pēc armijas.

Ermolovs sāka īstenot savus projektus ar jaunu sparu. Iegūtās zemes apdzīvoja kazaki un zemnieki no Krievijas guberņām. Bet tas tikai vēl vairāk sarūgtināja kalniešus, kuri pēc izkaisītām sadursmēm nolēma apvienoties izšķirošam pretdarbībai. Dagestānas pretestību vadīja Akhmeds Khans Avarskis un Hasans Khans Mehtulinskis.

Saņēmis pastiprinājumu, Ermolovs devās pret nemierniekiem, smagā kaujā sakāva Hasanu Khanu un pasludināja savu hanātu par atcelšanu un iekļāva to impērijā.

Avar hans pret jermoloviešiem darbojās ar mainīgām sekmēm, taču beigās tika iegrūsts kalnos.

Tikmēr čečeni atsāka reidus karaļa cietokšņos. Ermolovs steidzās uz Čečeniju, iznīcinot visu savā ceļā. Sacelšanās centrs bija Dada-Jurtas ciems, ap kuru izcēlās karsta kauja. Uz katru saklju bija jāšauj no ieročiem un tikai tad vētra. Ciemats tika pārvērsts par drupu kaudzi, bet pretestība turpinājās. Sievietes - un viņi metās pie durkļiem ar mirušo vīriešu dunčiem.

Līdz tam laikam dagestānieši bija izcēluši jaunu sacelšanos, kuras centrs bija Akušas ciems. Ermolovs apspieda šo sacelšanos un pēc tam vairākas citas. Uzvarētie tika zvērināti un pakļauti cieņai. Vadītājiem tika izpildīts nāvessods vai nosūtīti smagajiem darbiem. Tāds pats liktenis piemeklēja Kazikumuhas Khanātu, kuras valdnieks tika gāzts.

Dagestānā brīva palika tikai augstiene Avarija, kuras valdnieks mēģināja pamodināt cīņā visu Dagestānu, taču atkal tika sakauts.

Ermolovs šķērsoja Kumyk līdzenumu, devās uz jūru un Kaspijas jūras krastā nodibināja Burnaya cietoksni, atdalot čečenus no kumykiem un piekrastes Dagestānas.

1822. gadā pienāca kārta Kabardai, kas ilgstoši uzturēja sabiedroto attiecības ar Krieviju. Vispārējie nemieri Kaukāzā un neapmierinātība ar jauno kārtību izraisīja nemierus arī šeit. Nemiernieki bloķēja sakarus pa Gruzijas militāro ceļu un pārbaudīja Ermolova iekarojumu spēku ar reidiem. Lai nodrošinātu ceļu un ierobežotu jaunu uzbrukumu iespējamību, Ermolovs uzcēla cietokšņus pie neieņemamo aizu izejām un apmetināja tajos spēcīgus garnizonus.

Okupētajās zemēs Ermolovs jutās kā pilnīgs saimnieks. Viņš izdalīja jaunus īpašumus haniem, kuri paklanījās viņa priekšā, pasludināja nemiernieku zemes par valsts kases īpašumu, piešķīra īpašumus saviem ģenerāļiem un izveda no reģiona visu, kas varētu būt noderīgs Krievijā.

Savaldījis Austrumkaukāza alpīnistus, Ermolovs saskārās jauna problēma. Rietumkaukāza čerkesieši neatmeta cerības saglabāt savu neatkarību. Jermolova soda ekspedīcijas uz Trans-Kubanas kalniem nedeva gaidīto mieru. Čerkesieši turpināja pretoties, un liela kara neizbēgamība kļuva arvien skaidrāka.

No grāmatas Vēsture. Vispārējā vēsture. 11. klase. Pamata un papildu līmeņi autors Volobujevs Oļegs Vladimirovičs

§ 10. Lielā sākums Tēvijas karš. Militārās operācijas citos pasaules kara teātros Okupācijas režīms Rietumeiropas valstīs. Ungārijā, Bulgārijā, Rumānijā, kā arī pasludinātajā neatkarīgajā Slovākijā un Horvātijā - Vācijas sabiedrotajās valstīs -

autors

Kaukāza kara sākums Aleksandra I vadībā Krievijas impērija spēra pirmos liktenīgos soļus Kaukāzā: Gruzija tika pievienota Krievijai. 18. gadsimta beigās Gruzija nebija vienota valsts. Austrumu Gruzija (Kartli-Kaheti karaliste) pēc atkārtotas

No grāmatas Imperiālā Krievija autors Aņisimovs Jevgeņijs Viktorovičs

Kaukāza kara beigas Aleksandra II vadībā beidzās pusgadsimtu ilgušais Kaukāza karš. Šamils, neskatoties uz visu savu valstsvīra talantu, vadoņa gudrību, spēju paveikt neiespējamo – saliedēt kalnu tautas un ciltis, kas daudzus gadsimtus karoja cīņā pret krieviem, to nedarīja.

No grāmatas Imams Šamils autors Kazijevs Šapi Magomedovičs

autors Gordins Jakovs Arkadevičs

KAUKĀZA KARA PROLOGS Šķiet, ka pats sākums bija nepareizs. Dekabrists A. Rozens, Kaukāza kara liecinieks. 1850. gadi Pirmās regulārā krievu karaspēka kampaņas Dagestānā - kazaku reidus nevar ņemt vērā, un tas ir citas kārtības fenomens - datējami ar 16.–17.

No grāmatas Kaukāza Atlantīda. 300 kara gadi autors Gordins Jakovs Arkadevičs

PIELIKUMS 18. gadsimta KAUKĀZA KARA DALĪBNIEKU UN LIECNIEKU ATMIŅAS. Bogdanovs A. Ararata Artemija (Bogdanova) dzīve... Sanktpēterburga, 1813 // 4.1, 2.daļa. Dagestāniešu un irāņu reidi Armēnijā, kari Gruzijā un Kaspijas jūrā. Piezīme par ģenerālfeldmaršala dienestu. Grāfs I.V.

No grāmatas Kaukāza karš. autors Fadejevs Rostislavs Andrejevičs

KAUKĀZA KARĀ SEŠdesmit GADI

No grāmatas Gruzijas vēsture (no seniem laikiem līdz mūsdienām) autors Vachnadze Merab

§1. Vācijas-Padomju kara sākums. Gruzija kara sākuma stadijā 1941. gada 22. jūnijā Vācija uzbruka Padomju Savienībai. Šis karš ir politiskā vadība Padomju savienība gadā pieteica patriotisko karu. Tēvijas karš tika atzīts ne tikai krievu tautai, bet arī

No grāmatas Hronoloģija Krievijas vēsture. Krievija un pasaule autors Aņisimovs Jevgeņijs Viktorovičs

1830. gadi Kaukāza kara saasināšanās Līdz ar Groznijas cietokšņa dibināšanu pie Sunžas upes 1818. gadā (topošā Groznijas pilsēta) un sākoties Krievijas karaspēka pārvietošanai kalnos, sākās Kaukāza karš. Kaukāza gubernatora ģenerāļa A. P. Ermolova nežēlīgā politika izraisīja reliģisko uzplaukumu.

No grāmatas Imperators Nikolajs II kā stipras gribas cilvēks autors Alferevs E.E.

XVII. Imperatora Nikolaja II izlēmīga rīcība, lai aizstāvētu Serbiju no Austrijas-Ungārijas uzbrukuma. Pasākumi, kas veikti, lai novērstu karu. Pasaules kara sākums. Bet tad, kad divus gadus vēlāk, 1914. gada vasarā, Austrija, Vācijas mudināta, izteica pārdrošu izaicinājumu Krievijai.

No grāmatas Imam Shamil [ar ilustrācijām] autors Kazijevs Šapi Magomedovičs

No grāmatas Šamils ​​[No Gimra līdz Medinai] autors Gadžijevs Bulahs Imadutdinovičs

KAUKĀZA KARA IEMESLI Interese par Dagestānu karaliskā Krievija sāka parādīties 16. gadsimtā. Bet Kaukāza iekarošana sākās tikai 19. gadsimtā, tas ir, trīs gadsimtus vēlāk. Tiesa, 1722. gadā Pēteris I uzsāka tā saukto Austrumu kampaņu un sasniedza Derbentu 1816. gadā uz Dagestānu

No grāmatas Imams Šamils autors Kazijevs Šapi Magomedovičs

Kaukāza kara sākums 1818. gada 12. maijā Ermolovs deva pavēli karaspēkam šķērsot Tereku un atgrūst čečenus no upes. Šis iebrukums bija Kaukāza kara sākums, kas izvērtās par nebijušu traģēdiju Kaukāza un Krievijas tautām 10. jūnijā Sunžas upē pie Hankalas aizas.

No grāmatas Vispārējā vēsture. XX – XXI gadsimta sākums. 11. klase. Pamata līmenis autors Volobujevs Oļegs Vladimirovičs

§ 10. Lielā Tēvijas kara sākums. Militārās operācijas citos pasaules kara teātros Okupācijas režīms Rietumeiropas valstīs Ungārijā, Bulgārijā, Rumānijā, kā arī Vācijas sabiedrotajās valstīs - Ungārijā, Bulgārijā, Rumānijā, kā arī pasludinātajās neatkarīgajās Slovākijā un Horvātijā.

No grāmatas Islāms Abhāzijā (Paskats caur vēsturi) autors Tatyrba Adam

Pēdējais pretestības centrs Kaukāzā. Kaukāza kara beigas Nemiernieki Rietumkaukāzā gan piekrastē, gan kalnu daļā turpinās pēc Krimas kara un imama Šamila sagrābšanas 1859. gadā. Piemēram, 1861. gadā cara pavēlniecība pārņēma varu.

No grāmatas Cariskā Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

6. Kara sākums starp romiešiem un latīņiem un kara sākums starp Dmitriju Donskoju un Mamai Apvainojums, ko latīņu Annius = Mamai nodarīja dievam Jupiteram-Kristus, izraisīja sašutuma eksploziju romiešu vidū. "Cilvēki... bija tik dusmās, ka no pūļa dusmām un pat no aizejošo vēstnieku uzbrukuma

Jēdzienu “Kaukāza karš” ieviesa publicists un vēsturnieks R. Fadejevs.

Mūsu valsts vēsturē tas attiecas uz notikumiem, kas saistīti ar Čečenijas un Čerkasijas pievienošanu impērijai.

Kaukāza karš ilga 47 gadus, no 1817. līdz 1864. gadam, un beidzās ar krievu uzvaru, radot daudzas leģendas un mītus, dažkārt ļoti tālu no realitātes.

Kādi ir Kaukāza kara iemesli?

Kā jau visos karos - teritoriju pārdalē: trīs varenas lielvaras - Persija, Krievija un Turcija - cīnījās par kundzību pār “vārtiem” no Eiropas uz Āziju, t.i. pāri Kaukāzam. Tajā pašā laikā vietējo iedzīvotāju attieksme vispār netika ņemta vērā.

1800. gadu sākumā Krievija no Persijas un Turcijas spēja aizstāvēt savas tiesības uz Gruziju, Armēniju un Azerbaidžānu, un Ziemeļkaukāza un Rietumkaukāza tautas uz to devās it kā “automātiski”.

Bet kalnieši ar savu dumpīgo garu un neatkarības mīlestību nespēja samierināties ar to, ka Turcija vienkārši atdeva Kaukāzu karalim kā dāvanu.

Kaukāza karš sākās ar ģenerāļa Ermolova parādīšanos šajā reģionā, kurš ieteica caram aktīvi rīkoties ar mērķi izveidot cietokšņu apmetnes attālos kalnu apgabalos, kur atrastos krievu garnizoni.

Alpīnisti sīvi pretojās, izmantojot kara priekšrocības savā teritorijā. Tomēr Krievijas zaudējumi Kaukāzā līdz 30. gadiem sasniedza vairākus simtus gadā, un pat tie bija saistīti ar bruņotām sacelšanās.

Taču tad situācija krasi mainījās.

1834. gadā Šamils ​​kļuva par musulmaņu alpīnistu vadītāju. Tieši viņa vadībā Kaukāza karš ieguva vislielāko vērienu.

Šamils ​​vadīja vienlaicīgu cīņu gan pret cara garnizoniem, gan pret tiem feodāļiem, kuri atzina krievu varu. Pēc viņa pavēles tika nogalināts vienīgais Avaru khanāta mantinieks, un sagūstītā Gamzata Beka kase ļāva ievērojami palielināt militāros izdevumus.

Faktiski Šamila galvenais atbalsts bija slepkavas un vietējā garīdzniecība. Viņš vairākkārt iebruka krievu cietokšņos un renegātu ciematos.

Taču arī krievi atbildēja ar tādu pašu mēru: 1839. gada vasarā militārā ekspedīcija ieņēma imama rezidenci, un ievainotajam Šamilam izdevās pārcelties uz Čečeniju, kas kļuva par jaunu militāro darbību arēnu.

Ģenerālis Voroncovs, kurš kļuva par cara karaspēka vadītāju, pilnībā mainīja situāciju, pārtraucot ekspedīcijas uz kalnu ciematiem, kuras vienmēr pavadīja lieli materiāli un cilvēku zaudējumi. Karavīri sāka izcirst mežos izcirtumus, būvēt nocietinājumus un veidot kazaku ciematus.

Un paši kalnieši imamam vairs neuzticējās. Un 19. gadsimta 40. gadu beigās immātes teritorija sāka sarukt, kā rezultātā notika pilnīga blokāde.

1848. gadā krievi ieņēma vienu no stratēģiski svarīgajiem ciemiem - Gergebil, bet pēc tam Gruzijas Kahetiju. Viņiem izdevās atvairīt murdu mēģinājumus iznīcināt nocietinājumus kalnos.

Imāmu despotisms, militārās prasības un represīvā politika atgrūda kalniešus no muridisma kustības, kas tikai pastiprināja iekšējo konfrontāciju.

Kaukāza karš ar tā beigām pārcēlās uz savu pēdējais posms. Ģenerālis Barjatinskis kļuva par cara vietnieku un karaspēka komandieri, bet topošais kara ministrs un reformators Miļutins – par štāba priekšnieku.

Krievi no aizsardzības pārgāja uz uzbrukuma darbībām. Šamils ​​atradās nošķirts no Čečenijas Kalnainajā Dagestānā.

Tajā pašā laikā Barjatinskis, kurš labi pazina Kaukāzu, diezgan aktīvās miermīlīgu attiecību veidošanas politikas rezultātā ar alpīnistiem, drīz vien kļuva ļoti populārs Ziemeļkaukāzā. Alpīnisti bija sliecas uz krievu orientāciju: visur sāka izcelties sacelšanās.

Līdz 1864. gada maijam tika salauzts pēdējais murdu pretestības centrs, un augustā pats Šamils ​​padevās.

Šajā dienā beidzās Kaukāza karš, kura rezultātus guva laikabiedri.

Mēs esam priecīgi jums piedāvāt svētceļojumu ceļojums uz Svēto zemi.

Svarīgi atzīmēt, ka piedāvājam ikmēneša braucienus, kuros var apmeklēt nozīmīgākās pareizticības svētvietas, apmeklēt svētku dievkalpojumus, uzsākt grēksūdzes un dievgalda sakramentus, kā arī redzēt un uzzināt daudz jauna.

Galvenā atšķirība starp mūsu braucieniem ir tā, ka piedāvātā ceļojumu programma ir vispilnīgākā starp citu svētceļojumu pakalpojumu programmām, kā arī tas, ka braucienus var veikt vidējas (15-25 personas) un mazas (4-8 personas) grupas, kas nodrošina mobilitāti un individuālu pieeju.

Cena par braucienu uz Svēto zemi veidojas šādi: pamatprogramma 8 dienas/7 naktis maksā $550 + aviobiļetes. Tā kā avioceļojumu izmaksas un dolāra kurss var atšķirties, mēs norādām vidējo cenu. Lieldienu un lielo brīvdienu laikā aviobiļešu un viesnīcu numuru izmaksas vienmēr pieaug.

Lai rezervētu vietas un iegādātos aviobiļetes, ir nepieciešams avansa maksājums (25 000 rubļu), atlikušo summu samaksā pirmajā ceļojuma dienā.

Jūs varat rezervēt ceļojumu uz Svēto zemi, izmantojot veidlapu vai zvanot pa tālruni +7 916 350 85 13.

Zemāk var atrast Svētās zemes brauciena programmu (atkarībā no ceļojuma datuma un brīvdienām, kas iekrīt ceļojuma laikā, iespējamas nelielas izmaiņas programmā):

Svētceļojuma ceļojuma uz Svēto zemi programma.

1 diena. Izbraukšana no Maskavas. Joppa– apustuļa Pētera templis un Svētās Tabitas kaps. Piekraste Vidusjūra. Vecā Jaffa. Lida– Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja templis un kaps. Senā Emausa– drupas. Latrun- vīna darīšanas centrs. Pārcelšanās uz Jeruzaleme. Dzīvību dodošā Svētā kapa pielūgšana. Izmitināšana viesnīcā. Vakariņas. Nakšņošana Jeruzalemē.

Svētais kaps


2. diena. Brokastis. Pastaigas diena. Jeruzaleme. Vecpilsēta. Dievkalpojums plkst Svētais kaps Gologātā un Augšāmcelšanās baznīcas kapelās. Ģetzemane- Krievu apustuļiem līdzvērtīgo Marijas Magdalēnas klosteris - svēto mocekļu Elizabetes un Barbaras relikvijas. Ģetzemanes dārzs. Templis virs kapa Svētā Dieva Māte. Brīnumainā ikona Dieva māte“Jeruzāleme”, taisno Joahima un Annas, Jāzepa saderinātā kapelas. Aleksandrovskas savienojums- Tiesas vārtu slieksnis. Krusta ceļš. Pretorija ir Kristus cietums. Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas vieta. (Ja vēlaties, apmeklējiet pazemes Gihon Spring - papildus 10 USD). Vakariņas. Atpūta. Eju uz darbu. Nakts liturģija Svētā kapa baznīcā. Atgriešanās viesnīcā. Nakšņošana Jeruzalemē.

Marijas Magdalēnas klosteris



3. diena. Eins Karems- Jūdas pilsēta. krievu valoda Gornenskis klosteris. Dievmātes tikšanās vieta ar taisno Elizabeti. Jāņa Kristītāja dzimšanas baznīca. Eleonskaja kalns. Vecpilsētas panorāma. Krievu Spaso-Voznesensky klosteris. Kapliča Jāņa Kristītāja galvas 1. un 2. atraduma vietā. Tā Kunga Debesbraukšanas vieta- Pestītāja kaudze. Sv. Pelagia klosteris. Svētais Ciānas kalns- Pēdējā Vakarēdiena, Svētā Gara nolaišanās un Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas piemiņas vieta. Izmitināšana viesnīcā. Vakariņas. Nakts Betlēmē.

Gornenska klosteris




4. diena Betlēme. Kristus Piedzimšanas bazilika. Dievišķā liturģija Dieva radītajā alā, kur dzimis pasaules Pestītājs. Atgriešanās viesnīcā brokastīs. Beit Sahour- LauksPastuhovs. Templis "Slava iekšā Dievs Augstumā" Reverendu klosteri Teodosijs Lielais un Sava Svētais. Betānija- taisnā Lācara kaps, taisnā Lācara, Martas un Marijas klosteris. Beit Jala- Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja varoņdarbu vieta. Vakariņas. Nakts Betlēmē.



5 diena. Otrais Kristus Piedzimšanas baznīcas apmeklējums. Liturģija . Brokastis. Telpu atbrīvošana. Izbraukšana uz Jūdejas tuksnesi. Svētā Džordža Khozevita klosteris. Tā Kunga kristīšanas vieta pie Jordānas. Apmazgāšanās. Klosteris četrdesmit dienu kalnā. Jēriko. Muitnieka Caķeja atgriešanās piemiņas vieta, Pravieša Elīsas klosteris. Godājamā klosteris Jordānijas Gerasims. Transfērs uz Galileju. Izmitināšana viesnīcā. Vakariņas. Nakts Nācaretē.

Jordānija

6. diena Nācarete- pareizticīgie Pasludināšanas baznīca ar Dievmātes svētavotu. Liturģija. Brokastis. Cana- Lielā mocekļa Džordža klosteris un templis, pirmā Kunga brīnuma piemiņas vieta. Krievu sadaļa iekšā Magdala– avoti un Svētās Marijas Magdalēnas templis. Zivju pusdienas pie jūras (par papildus samaksu). Kapernauma– 12 apustuļu klosteris. Svētības kalns- vieta Kalna sprediķis. Atgriešanās viesnīcā. Vakariņas. Nakts Nācaretē.

Nācarete - Pasludināšanas baznīca



7. diena Brokastis. Telpu atbrīvošana. gāšanas kalns. Svētais Tabora kalns: pareizticīgie Kunga Apskaidrošanās klosteris. Brīnumainā Dieva Mātes ikona " Mūžīga krāsa" Pārcelšanās uz Samarija. Ceļā uz Burkina- 10 spitālīgo dziedināšanas vieta. Nablus(senā Šehema)– templis virs Jēkaba ​​akas Tā Kunga sarunas vietā ar samarieti. Pārcelšanās uz Jeruzaleme. Dievkalpojums Tā Kunga dzīvības dāvājošajam kapam. (Vakariņas). IN 20.45 izbraukšana uz lidostu.

Samarija



8. diena Ierašanās Šeremetjevas lidostā

Ceļojuma izmaksas: 550 USD + lidojums un apdrošināšana (viss iekļauts)

Ceļojuma cenā ietilpst: avioceļojums, transfērs no lidostas un atpakaļ, nakšņošana divvietīgos numuriņos 3-4*** viesnīcās, 2 ēdienreizes dienā (brokastis un vakariņas), autobusa un ekskursiju pakalpojumi, pareizticīgo gida pavadība. , medicīniska apdrošināšana .

Ceļojuma izmaksās nav iekļauts: obligātās - maksas ieejas saskaņā ar programmu, dzeramnaudas vadītājam un viesnīcā (apmēram $50)

Programma ir pakļauta pārkārtojumiem, precizējumiem un papildinājumiem.

– Vai vispār ir jāizceļ tāds jēdziens kā “reliģiskais tūrisms”, ar to saprotot svētceļojumu, ekskursiju un atpūtas elementu apvienojumu vienā ceļojumā, rupji sakot, templis, muzejs un pludmale?

– Jautāju profesionāliem redaktoriem, un viņi saka, ka standarta krievu valodā izteiciens “reliģiskais tūrisms” neeksistē. Šis ir neoloģisms, kas apraksta situāciju, kas acīmredzami tiek uztverta negatīvi. Es domāju, ka izteiciens “reliģiskais tūrisms” nav no kristīgās leksikas, un patiesībā nemaz nav no krievu valodas. Labāk ir runāt par to, kas ir svētceļojums, nevis par to, kas tam neatbilst.

- Piemēram, tiek organizēta viena tempļa draudzes locekļu grupa, dodieties uz Romu, papildus tempļiem, apmeklējiet muzejus unteiksim, diena tiek pavadīta Pompejā, un diena pludmalē, ja sezona atļauj... Protams, tas nenotiek ne Lieldienās, ne divpadsmitajos svētkos. Vai ceļojumu, piemēram, uz Svēto zemi var saukt par svētceļojumu, ja programmā ir pludmale un iepirkšanās?

– Nav gluži pareizi uzskatīt svētceļojumu tikai par ceļojumu, kurā domājam tikai par reliģiskiem jautājumiem. Ja palūkosimies uz krievu svētceļojumu vēsturi, tad redzēsim, ka viduslaikos augsta ranga svētceļnieki bieži pildīja kādu diplomātisko dienestu un bija Krievijas valdnieku pārstāvji.

Droši vien abats Daniels, pirmais krievu svētceļnieks, kurš atstājis sava ceļojuma aprakstu, arī atradās Svētajā zemē ne tikai personīgās dievbijības dēļ. Daudzi Maskavas tirgotāji apmeklēja Svēto zemi dažu diplomātisku un ekonomisku darījumu dēļ un tajā pašā laikā pielūdza svētās vietas. Pat ja viņi to neaprakstīja savos “Pastaigas”, mēs par to zinām no citiem avotiem.

Ir nepareizi stingri nodalīt dzīves reliģisko pusi no nereliģiskās. Var atcerēties vienu no senajiem tēviem, svēto Lionas Ireneju, kurš teica, ka cilvēks slavē Dievu ar savas dzīves pilnību. Tas attiecas arī uz svētceļojumu. Vismaz daudzi krievu un ukraiņu bīskapi, apmeklējot Svēto zemi, dodas uz Nāves jūru vai pat vindsērfingu. Tajā pašā laikā kopumā viņi šos ceļojumus uztver kā svētceļojumu.

Varbūt būt Svētajā zemē un izlikties, ka mēs nepamanām, ka tur ir četras jūras - ļoti dažādas un ļoti interesantas - būtu negodīgi. Tas, vai mums ir laiks peldēties Vidusjūrā, ir cits jautājums. Parasti peldēšana vēl nav iekļauta svētceļojumu programmā, taču principā tas nebūt nav pretrunā ar Radītāja slavināšanu.

- Protams, pludmale nederēs, ja jums ir tikai nedēļa, lai apmeklētu visas neaizmirstamās Svētās zemes vietas.

– Jā, tieši tas kļūst par kaitīgu līdzšinējai svētceļojumu praksei – vēlme apmeklēt pēc iespējas vairāk reliģiska rakstura vietu. Kā svētceļnieki bieži izvēlas programmas starp dažādiem svētceļojumu pakalpojumiem, un kā operatori tās sastāda? Programmas, kur maksimālā summa vietas ir saspiests minimālā dienu skaitā. Žēl.

Svētceļojums, protams, nedrīkst būt skrējiens pa vēsturiskām vai reliģiski vēsturiskām vietām. Un ļoti bieži tā arī notiek.

- Ko darīt?

– Pirmajā svētceļojumā ir vērts apmeklēt noteiktas vietas, bez kurām nevar pamest. Protams, kad pirmo reizi atrodamies Svētajā zemē, mēs cenšamies apmeklēt Jeruzalemi, Betlēmi, Nācareti... Bet turklāt, lai cik “blīvu” veidotu programmu, Svētajā zemē liela summa vietas, kuras nekad neapmeklēsim ne pirmajā, ne pat otrajā un trešajā braucienā.

– Kā izvēlēties organizāciju – svētceļojumu dienestu vai tūrisma aģentūru – svētceļojuma plānošanai un veikšanai?

– Visievērojamākais un adekvātākais svētceļojuma iekārtojums ir brauciens pa draudzi kopā ar tās priesteri. Tad cilvēki dodas ar kopīgiem mērķiem un uzdevumiem, viņi zina, ko viņi vēlas apmeklēt, cik reizes viņi vēlas kalpot Dievišķajai liturģijai, viņi to patiešām dara kopā, kā kopiena.

– Un, ja jūsu draudzes biedri tuvākajā laikā neplāno apmeklēt Svēto zemi, kā organizēt braucienu?

– Mūsdienās uz Svēto zemi tiek veikts ļoti daudz svētceļojumu dievkalpojumu. Protams, ir jēga doties no svētceļojumu dienesta, nevis no vienkāršas ceļojumu aģentūras. Pirmkārt, tāpēc, ka visos svētceļojumu dienestos (ar retiem un pārsteidzošiem izņēmumiem) ir pareizticīgo gidi no Svētajā zemē dzīvojošo vidus. Tas ir sasniegums pēdējos gados. Svētceļniekam ir svarīgi, lai gids būtu pareizticīgais, bet tūristam tas var būt vienādi.

Deviņdesmitajos gados nebija pietiekami daudz pareizticīgo gidu. Cilvēks izvēlējās, teiksim, starp Izraēlas gidi, kas nebija pareizticīgo, un krievu mūķeni, kuru uz Svēto zemi varēja nosūtīt tikai aizvakar. Sākumā viņa strādāja virtuvē, bet pēc tam viņai uzticēja vadīt grupu, lai gan viņa pati vēl nebija daudzās vietās.

Abi varianti bija nepilnīgi. Bet tagad Izraēlā jau ir daudz cilvēku, kas dzīvo gan klosteros, gan ne klosteros, ir pareizticīgie, pazīst Svēto zemi un ved pa to svētceļniekus.

– Vai labs ceļvedis, piemēram, jūsu – “Nedēļa Svētajā zemē” – var aizstāt ceļvedi?

– To nevarēs aizstāt, bet jebkurā gadījumā labāk paņemt ceļvedi. Būtu labi, ja ceļvedis būtu uzrakstīts Pareizticīgā personaņemot vērā šī brīža svētceļojuma specifiku.

– Vai viesnīcas atšķiras arī pēc reliģiskās piederības?

– Nē, viesnīcas nekādā veidā nav “iekrāsotas”, un nemaz nav nepieciešams, lai pareizticīgajam kristietim piederoša viesnīca būtu labāka par kādu citu.

Jūs dzīvojat Svētajā zemē vairāk nekā desmit gadus. Vai krievu svētceļnieki šajā laikā ir mainījušies?

– Man šķiet, ka pašreizējais krievu svētceļojums ir līdzīgs tam, kā tika organizēts kristiešu svētceļojums uz Svēto zemi imperatora Konstantīna laikā, 4. gadsimtā. Tad vakardienas pagāni masveidā kļuva par kristiešiem un devās uz Svēto zemi, lai uzzinātu par savu ticību.

Tāpat kā toreiz, vēlīnā senatnē, tā arī mūsdienās daudzi (ne visi, bet daudzi) dodas uz Svēto zemi, lai labāk apgūtu to, kam ticēja pavisam nesen. Katrā svētceļojumu grupā - vismaz jaukta grupa, nevis vienas baznīcas draudzes locekļi - būs daudz cilvēku, kuri uzskata sevi par pareizticīgiem, bet nav izlasījuši Evaņģēliju līdz galam.

Vairums cilvēku Vecā Derība vēl īsti neesmu to atvēris, lai gan šī ir daļa Svētie Raksti Pareizticīgo baznīca. Cilvēki dodas uz Taboru, lai uzzinātu, kas ir Apskaidrošanās, uz Eļļas kalnu, lai uzzinātu, kas ir Tā Kunga Debesbraukšana. Pie Mamres ozola viņi uzzina, kas bija Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs.

Mūsdienu krievu svētceļojums, tāpat kā Konstantīna laikā, ir katehētisks. Šis droši vien ir viņa galvenā īpašība, un tas ir ļoti labi. Svētceļojumam patiešām ir misionāra loma. Tas attiecas gan uz krievu svētceļojumiem uz Svēto zemi, gan ceļojumiem Krievijas iekšienē.

Piemēram, svētceļojums no krievu ārzemēm divdesmitajā gadsimtā pēc būtības bija pilnīgi atšķirīgs. Tas bija tieši lūgšanu svētceļojums, ko organizēja reti, bet vienmēr priesteris ar draudzes locekļiem vai bīskaps ar savu ganāmpulku. Cilvēki devās uz Svēto zemi lūgties, atbalstīt savu kopienu Svētajā zemē, kas arī ir ļoti svarīgi.

- Aiz muguras Vai desmit gadu laikā ir mainījies krievu svētceļojumu raksturs no Krievijas?

– Globāli tas nemainās: valsts (Krievija plus Ukraina un Baltkrievija) ir milzīga. Katrā grupā joprojām ir vairākums svētceļnieku, kuri Svētajā zemē, tāpat kā pirms desmit gadiem, atrodas pirmo reizi. Taču gan no svētceļniekiem, gan no baznīcas dzīves Krievijas iekšienē ir pamanāms, ka cilvēki principā ir kļuvuši daudz lasītpratīgāki un tagad par savu ticību zina daudz vairāk nekā pirms desmit gadiem. Un, pateicoties tam, ir mazāk aizspriedumu.

Galvenais svētceļojumu grupas veids ir priesteris un daudzas pusmūža sievietes lakatos un svārkos līdz grīdai, kas nervozi skatās apkārt?

– Man šķiet, ka visievērojamākā krievu svētceļnieku daļa ir cilvēki no lielām pilsētām, kas nav galvaspilsētas. Nevis Maskava vai Sanktpēterburga. Bet ne arī strādnieku apmetnes. Un no tādām pilsētām kā Ņižņijnovgoroda, Jekaterinburga, Volgograda, Tomska, Samara. Vispiemērotākais krievs nāk no vietas, kur, no vienas puses, ir normāla pilsētas dzīve, viss ir, bet no otras, šķiet, nav ar ko lielīties.

Un, protams, atšķirība ir pārsteidzoša, redzot Augšāmcelšanās baznīcā divas krievu grupas no vienas pilsētas, viena grupa ir svētceļnieki, bet otra tūristi. Rodas iespaids, ka tie ir divi dažādi cilvēki. Bet patiesībā tie ir tie paši cilvēki, no vienas pilsētas, tikai daži ir ticīgi, bet citi vēl nav.

– Vai svētceļnieki atšķiras uz labo pusi?

– Jā, un tas ļoti iepriecina. Galu galā, kad mēs redzam konkrētu ticīgo un konkrētu neticīgo, neticīgais būs desmit reizes labāks. Bet, kad mēs redzam cilvēku masas no vienas pilsētas vai ciema - ticīgos un neticīgos, tad pēc viņu sejas izteiksmes, pēc viņu skatiena jēgpilnuma, ar zināmu apgaismību mēs varam savām acīm redzēt, ka Kristietība nes augļus.

"Bet bieži rodas sajūta, ka krievu tantes-svētceļnieki nikni cenšas visur rakstīt zīmītes, noteikti pieliek lūpas katrai ikonai, iegādājieties vairāk no visa iesvētītā, piestiprina katrai svētnīcai savu krustu...

– “Trakie” ir mazākumā. Ticīgo cilvēku masu neskar neviena infekcija. Gadu gaitā, sazinoties ar krievu svētceļniekiem, es iemīlējos krievu garīdzniecībā. Parastā dzīvē jūs izvēlaties savu draugu loku, jūs strādājat ar tiem priesteriem vai bīskapiem, kurus vēlaties, un pārējo varat uzskatīt par kaut kā nepareiziem vai garīgi svešiem.

Un Svētajā zemē jūs redzat simtiem dažādu priesteru, un ar retiem izņēmumiem viņi visi ir brīnišķīgi. Manā atmiņā nebija ļaunu, ļaunu, savtīgu cilvēku. Varbūt bija daži diezgan dīvaini cilvēki, bet kopējais iespaids gan no krievu garīdzniekiem, gan no svētceļniekiem bija ļoti labs.

– Kas vainas krievu tūristiem? Vai uzņemat pārāk daudz fotoattēlu?

– Nē, viņi bieži šķiet “mežonīgi”. It kā viņiem nav mērķa, nav uzdevumu Svētajā zemē. Cita valsts, vēl dažas ēkas... Nu un ko tad?! Viņi redzēja ēkas, kas bija skaistākas par Svētā kapa baznīcu vai pat Marijas Magdalēnas baznīcu Ģetzemanē. Svētceļniekiem viņu acīs būs daudz lielāka nozīme nekā neticīgajiem.

Protams, mums nav nekas pret tūristiem, bet mēs vēlamies, lai viņi saprot, kur viņi atrodas. Patiešām, ļoti bieži vakardienas tūristi vēlāk ierodas kā svētceļnieki.

– Vai vēlme būt pārliecināti visur iesniegt notis ir īpaši krieviska vai raksturīga visiem pareizticīgajiem kristiešiem, tostarp grieķiem un serbiem?

– Tā ir krievu tradīcija. Pamatlieta kristietībā ir liturģijas laikā atcerēties savus kaimiņus, dzīvos un mirušos; dzīvo - ar savām vajadzībām: slims, grūtniece, ceļo. Bet tieši krievu tradīcija ir iesniegt vairāk piezīmju katrā baznīcā, katrā svētvietā. Šajā ir arī kaut kas labs. Vai labāk ir rakstīt piezīmes iepriekš, lai trīsdesmit cilvēku grupa nepavadītu tam pusstundu katrā templī.

Vai Svētā zeme ir pielāgojusies tam, ka krievi raksta piezīmes kirilicā?

– Krievu Svētā zeme ir pielāgojusies.

– Kā ir, piemēram, ar Svētā kapa baznīcu?

– Svētā kapa baznīcā (cerēsim, ka grieķi to nelasīs krieviski) nevajadzētu pieteikties uz ilglaicīgu piemiņas pasākumu (40 gadu jubilejā, uz gadu utt.). Apmeklētāju skaits ir tāds, ka pieminētājiem nav laika tos izlasīt.

Ir vērts iesniegt vienreizēju piemiņas pasākumu, un, ja grupa ieradās ar priesteri, vislabāk šīs zīmītes iedot savam priesterim, neaizmirstot tur ieguldīt naudu. Viņš svētdien kalpos pie Svētā kapa un noteikti lasīs visu, neaizķerdamies pie krievu valodas. Un jebkurā no trim krievu klosteriem Svētajā zemē vajadzētu pasniegt ilgu piemiņu: katru dienu notiek liturģija, visi priesteri runā krieviski. Tur noteikti tiks lasīti piemiņas pasākumi.

– Vai vēlme nest sev līdzi pēc iespējas vairāk svētvietu: oļus no Taboras, krustus, rožukroni, ikonas visiem zināmajiem un puspazīstamiem – krievu un nekrievu grupām ierasta?

- Jā. Šāda vēlme noteikti ir dažādu tautību pareizticīgajiem svētceļniekiem. Es parasti iesaku cilvēkiem no katras vietas atnest kaut ko unikāli saistītu ar šo vietu.

Piemēram, Kunga Apskaidrošanās ikona ir no Taboras, Piedzimšanas ikona ir no Betlēmes, bet Svētais Jurģis Uzvarētājs ir no Lidas. Tad tas būs vismaz kaut kādā veidā saistīts ar svētceļojumu pēc nozīmes, un, kad viņi kādam no saviem mīļajiem dāvinās Apskaidrošanās ikonu, tā būs ikona ne tikai no Svētās zemes, bet arī no Apskaidrošanās vietas. Kungs.

– Vai šāda dievbijīga iepirkšanās traucē svētceļojumu?

– Ja tas paliek pieļaujamās robežās, tad tas ir dabiski. Šis kopīga iezīme cilvēka psiholoģija. Skaidrs, ka, vienreiz dzīvē nokļūstot Grieķijā, iespējams, gribēsies no Akropoles atņemt kādu akmentiņu. Un, ja jūs dodaties uz turieni divreiz gadā, jūs tam nepievēršat uzmanību. Tāpēc, iespējams, tiem no mums, kas esam daudzkārt apmeklējuši Svēto zemi vai parasti daudz ceļojuši, tas nešķiet nekādas vērtības.

Ir labi, ja varat nodrošināt, ka cilvēki nepērk nepārtraukti. Jābūt adekvātām robežām: piemēram, nepērciet, pat neskatieties uz veikaliem, kad pirmo reizi ejat pa Krusta ceļu. Iepirkšanās veikšanai varat atstāt atsevišķu dienu.

– Tas, ko tirgo veikalos uz ielām, nereti liek aizdomāties par vārdu “patēriņa preces”.

– Svētajā zemē diemžēl joprojām ir maz labas gaumes priekšmetu. Piemēram, krievu svētceļniekiem no Francijas vairumā gadījumu ir labāka gaume nekā krievu svētceļniekiem no ārpuses. Cilvēki no ārpuses var nopirkt kaudzi visādu muļķību, ko krievi no Francijas vai galvaspilsētas iedzīvotāji uz Maskavu, Sanktpēterburgu un Kijevu joprojām neņems sev līdzi.

Tiesa, tas ir fakts, ka baznīcas un klosteri Svētajā zemē (gan krievu, gan nekrievu) galvenokārt dzīvo no suvenīru un ikonu pārdošanas. Svētās vietās, kur atrodas templis vai klosteris, svētceļnieki pat tiks aicināti kaut ko iegādāties.

– Pareizticīgajiem svētceļniekiem ļoti svarīga ir svēto relikviju godināšana. Vai viņu apbedīšanas vietas ir iekļautas tradicionālajos maršrutos?

– Svētajā zemē ir jēga, pirmkārt, pievērst uzmanību ne tik daudz mums maz zināmajām svēto relikviju daļiņām, bet gan mums zināmajām un pilnībā saglabātajām relikvijām.

Piemēram, Ģetzemanes krievu Marijas Magdalēnas baznīcā atrodas cienījamās mocekļa lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas un mūķenes Varvaras relikvijas. Tie ir mūsu laika svētie! Vai arī Savas Svētā relikvijas viņa Lavrā — svētā, kurš strādāja sestajā gadsimtā.

Man šķiet, ka ir svarīgi tos pielūgt, un relikviāri ar daudzām mazām cilvēku daļiņām, par kurām mēs īsti neesam dzirdējuši, dažkārt var apiet.