1.–12. Kristus izvešana no Galilejas uz Jeruzalemi. Jautājums par laulības nešķiramību. – 13–16. Bērnu svētība. – 17.–27. Saruna ar slimu jaunekli un viņa mācekļiem par bagātību un Debesu valstību – 28.–31. Par atlīdzību par sekošanu Kristum. – 32–34. Kristus debesbraukšana Jeruzalemē līdz nāvei, kam būtu jāseko Augšāmcelšanās. – 35–40. Zebedeja dēlu lūgums. – 41–45. Pamācība skolēniem par pazemību. – 46–52. Akla cilvēka dziedināšana, kas atstāj Jēriku.

Marka 10:1. Izbraucot no turienes, viņš nonāk Jūdejas robežās Jordānas pusē. Atkal ļaudis pulcējās pie Viņa, un saskaņā ar Savu paražu Viņš atkal tos mācīja.

(Skat. Mat. 19:1).

Evaņģēlists Marks atzīmē, ka Kristus pēc diezgan ilga pārtraukuma (sal. Marka 9:30) atkal sāka mācīt veselas cilvēku masas, kas Viņam sekoja (ὄχλοι).

Marka 10:2. Farizeji nāca un jautāja, Viņu kārdinādami: vai vīrs drīkst šķirties no sievas?

Marka 10:3. Viņš atbildēja un tiem sacīja: Ko Mozus jums pavēlēja?

Marka 10:4. Viņi teica: Mozus atļāva uzrakstīt šķiršanās un šķiršanās vēstuli.

Marka 10:5. Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Jūsu sirds cietības dēļ viņš jums rakstīja šo bausli.

Marka 10:6. Radīšanas sākumā Dievs viņus radīja vīrieti un sievieti.

Marka 10:7. Tāpēc vīrietis atstās tēvu un māti

Marka 10:8. un viņš pieķersies savai sievai, un tie divi kļūs par vienu miesu; tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa.

Marka 10:9. Tātad, ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir.

Marka 10:10. Mājās Viņa mācekļi atkal jautāja Viņam to pašu.

Marka 10:11. Viņš tiem sacīja: kas šķiras no savas sievas un apprec citu, tas pārkāpj laulību pret viņu;

Marka 10:12. un, ja sieva šķiras no vīra un apprecas ar citu, viņa pārkāpj laulību.

Saruna par laulības nešķiramību evaņģēlistā Markā kopumā ir Mateja evaņģēlijā ietvertā atkārtojums (Mateja 19:3-12). Tikai daži Kristus teicieni evaņģēlistā Markā ir novietoti citās vietās nekā Mateja evaņģēlijā.

"Vai vīram ir atļauts šķirties no sievas?" (2. pants) Evaņģēlists Marks nodod jautājumu par farizejiem bez Mateja evaņģēlijā atrodamiem papildinājumiem: “visu iemeslu dēļ” (Mateja 19:3). Varētu domāt, ka viņš to dara, lai izvirzītu jautājumu nevis uz ebreju, bet uz kristiešu zemes. Viņš domāja par saviem pagānu kristiešu lasītājiem, kurus neapšaubāmi interesēja jautājums par šķiršanās pieļaujamību kristietībā.

“Viņš tiem sacīja...” (3. pants). Evaņģēlists Matejs nodod šo lietu tādā veidā, ka Kristus vispirms pievērsa farizeju uzmanību paradīzes laulības likumam un pēc tam Mozus likumam, savukārt Marks nodod Kristus norādījumus apgrieztā secībā. Acīmredzot abi evaņģēlisti vēlējās nodot tikai Kristus sarunas ar farizejiem būtību, neievērojot strikti hronoloģisku secību.

Mājā Viņa mācekļi Viņam jautāja vēlreiz to pašu” (10. pants). Mājā viņi tagad vērsās pie Kunga ar tādu pašu jautājumu kā farizeji (tā ir vārda “atkal...” nozīme, mācekļi Kristum nebija jautājuši par šķiršanos iepriekš...), Kristus mācekļi.

“Ja sieviete šķiras”... Tā kā apustulis Marks rakstīja savu evaņģēliju pagānu kristiešiem, un romiešu pagānu vidū bija gadījumi, kad arī sievietes šķīrās no saviem vīriem, viņš Kristus runai nepieminēja šo gadījumu, ko viņš nepiemin. Evaņģēlists Matejs. Kopumā evaņģēlists Marks domāja par vispārējām kristiešu interesēm, un tāpēc viņa norādījumi par Kristu gandrīz vienmēr ir vispārīgāki.

Marka 10:13 Tie atveda pie Viņa bērnus, lai Viņš tiem pieskartos; Mācekļi neļāva tiem, kas tos atnesa.

Marka 10:14. To redzēdams, Jēzus sadusmojās un sacīja viņiem: Lai bērni nāk pie Manis un neliedziet viņiem, jo ​​tādiem pieder Dieva valstība.

Marka 10:15. Patiesi es jums saku: kas Dieva valstību nepieņem kā bērns, tas tajā neieies.

Marka 10:16. Un viņš tos apskāva, uzlika tiem rokas un svētīja.

(Skat. Mateja 19:13-15).

Evaņģēlists Marks saka, ka bērni tika “pievesti” pie Kristus. Tas norāda, ka ar “bērniem” viņš saprot zīdaiņus ļoti agrā vecumā. No Kristus “pieskāriena” bērniem, saskaņā ar to cilvēku ticību, kuri tos atnesa, vajadzēja saņemt veselību (sal. Marka 1:41, 3:10).

Kristus bija “sašuts” uz mācekļiem, jo ​​viņi nesaprata, ka bērnus nedrīkst izslēgt no piederības Dieva Valstībai.

“Kas nepieņem Dieva Valstību kā bērns”, t.i. kurš tagad ar bērnišķīgu lētticību nepieņems sprediķi par gaidāmo Valstību, kurš no visas sirds neticēs Kristum.

"Viņš tajā neieies," t.i. uz nākotnes krāšņo Dieva Valstību, kas atvērsies laika beigās.

“Un, viņus apskāvis...” Pareizāk: Viņš paņēma tos rokās, uzlika rokas uz citiem un svētīja.

Kopš seniem laikiem šī vieta tika pamatoti atzīta par galveno punktu liecībās par labu zīdaiņu kristīšanas paradumam.

Marka 10:17 Kad Viņš devās uz ceļa, kāds pieskrēja, nokrita uz ceļiem Viņa priekšā un jautāja: Labs Skolotājs! Kas man jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību?

Marka 10:18. Jēzus viņam sacīja: Kāpēc tu Mani sauc par labu? Neviens nav labs, izņemot Dievu.

Marka 10:19. Tu zini baušļus: nepārkāp laulību, nenogalini, nezag, neliec nepatiesu liecību, neapvaino, godini savu tēvu un māti.

Marka 10:20. Viņš atbildēja un sacīja Viņam: Skolotāj! To visu esmu glabājis no jaunības.

Marka 10:21. Jēzus, skatīdamies uz viņu, viņu mīlēja un sacīja viņam: tev trūkst viena: ej, pārdod visu, kas tev ir, un atdod nabagiem, tad tev būs manta debesīs; un nāc, seko Man, uzņemdams krustu.

Marka 10:22. Viņš, samulsis par šo vārdu, aizgāja noskumis, jo viņam bija liels īpašums.

Marka 10:23. Un, paskatīdamies apkārt, Jēzus sacīja saviem mācekļiem: cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā!

Marka 10:24. Mācekļi bija šausmās par Viņa vārdiem. Bet Jēzus viņiem atkal atbild: bērni! Cik grūti ir tiem, kas cer uz bagātību, iekļūt Dieva valstībā!

Marka 10:25. Kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.

Marka 10:26. Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti un teica viens otram: kurš var tikt izglābts?

Marka 10:27. Jēzus, skatīdamies uz viņiem, saka: Tas nav iespējams cilvēkiem, bet ne Dievam, jo ​​Dievam viss ir iespējams.

(Skat. Mateja 19:16-26).

Evaņģēlists Marks šajā sadaļā papildina Mateja stāstu. Viņš ziņo, ka "kāds" (Mateja evaņģēlijā - "jauns vīrietis") pieskrēja pie Kristus un nokrita uz ceļiem Viņa priekšā, tādējādi liecinot par viņa patieso vēlmi uzzināt no Kristus visu patiesību par jautājumu, kas viņu nodarbināja un par viņa dzīvi. uzticēties Kristum.

“Neapvaino” (19. pants). Šis izteiciens, visticamāk, apzīmē Īsumā 10. baušļa saturs, kas attiecas uz dažādiem cilvēku nodarījumiem saviem kaimiņiem.

“Raudzīdamies uz viņu, viņš viņu iemīlēja” (21. pants). Kristu iepriecināja slāpes, ar kurām jaunais vīrietis centās sasniegt patiesību, viņa vēlme ieskatīties bauslības dziļumos, neaprobežojoties tikai ar tās ārēju, burtisku piepildījumu.

"Tev pietrūkst vienas lietas." Kas? Ar šo “vienu” mēs nevaram saprast, ko Kristus tālāk uzskaita: īpašuma pārdošanu, dāvāšanu nabagiem un sekošanu Kristum, jo ​​tā nav viena, bet trīs lietas. Atbilstoši runas kontekstam šeit vislabāk ir redzēt grēku nožēlošanas vai vēršanās, piemēram, bērna, apzīmējumu Kristum.

"Krusta ņemšana." Trešd. Mk. 8:34, tomēr šis izteiciens nav atrodams labākajos kodos.

“Cik grūti ir tiem, kas cer uz bagātību...” (24. pants). Labākajos kodos nav vārdu “cerot uz bagātību” (Tischendorf, 8. izd.). Kungs saka, ka pieeja Debesu Valstībai parasti ir sarežģīta.

Marka evaņģēlijs 10:28 Un Pēteris sāka Viņam sacīt: Lūk, mēs esam visu atstājuši un sekojuši Tev.

Marka 10:29. Jēzus atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: nav neviena, kas būtu atstājis māju vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Manis un evaņģēlija dēļ.

Marka 10:30. un tagad, šajā laikā, vajāšanu vidū, es nebūtu saņēmis simtreiz vairāk māju un brāļus un māsas, un tēvus, un mātes, un bērnus, un zemes, un nākamajā laikmetā mūžīgo dzīvību .

Marka 10:31. Bet daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un tie, kas ir pēdējie, būs pirmie.

(Skat. Mateja 19:27-30).

Evaņģēlists Marks precīzāk definē atlīdzību, kas sagaida uzticamos Kristus sekotājus. Viņš saka, ka šī atlīdzība ir divējāda - īslaicīga un mūžīga (Mateja runā tikai par “mūžīgo” atlīdzību turpmākajā dzīvē). Šeit ticīgais saņems simtreiz vairāk nekā viss, no kā viņš atteicās Kristus dēļ, un tur, aiz kapa, mūžīgo dzīvību vai mūžīgo svētlaimi. Protams, zem jaunām “mājām”, “tēviem”, “brāļiem” utt. ir jāsaprot garīgie ieguvumi un saiknes, ko jaunā dzīvē atrod tas, kurš seko Kristum un šim nolūkam sarauj saites ar saviem miesas radiniekiem. Tomēr Kristus piebilst, ka kristiešiem tajā pašā laikā ir jāiztur vajāšanas (“vajāšanas laikā”), viņi netiks atbrīvoti no ienaidnieku vajāšanām šajā laikmetā (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Pieminot atlīdzības saņemšanu uz zemes, nav pieminēta kompensācija par šķiršanos no “sievas”. Svētais Teofilakts ziņo, ka ļaunais Džulians apzināti ievietojis šeit šādu pieminējumu, it kā apsūdzot kristiešus par to, ka saskaņā ar sava Pestītāja mācību viņiem var būt tik daudz sievu, cik viņi vēlas, šķiroties no sievām, kuras viņiem bija kā pagāni. . Tādējādi Kungs apzināti nepieminēja un neatkārtoja šo izteicienu “sieva” atalgojuma apsolījumā. Jūs varat lasīt Apustuļu darbus par Kristus pravietojuma piepildīšanos par Kristus sekotāja atalgojumu uz zemes. 2. un turpmākie; akti 4:32, 37; Roma. 16:13; 1 Tim. 5 un citās apustulisko vēstuļu vietās, kur, piemēram, ieteicams godināt vecākos kā tēvus, vecas sievietes par māti utt.

Marka evaņģēlijs 10:32 Kad viņi bija ceļā un gāja uz Jeruzalemi, Jēzus gāja viņiem pa priekšu, un viņi izbijās un, Viņam sekodami, baidījās. Sazvanījis tos divpadsmit, Viņš atkal sāka tiem stāstīt par to, kas ar Viņu notiks:

Marka 10:33 Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, un tie Viņu notiesās uz nāvi un nodos pagāniem.

Marka evaņģēlijs 10:34 Un tie Viņu ņirgāsies un sitīs, spļaudīs uz Viņu un nogalinās; un trešajā dienā viņš celsies augšām.

(Skat. Mateja 20:17-19).

Evaņģēlists Marks atzīmē, ka tad, kad Kristus un apustuļi uzkāpa Jeruzālemē, kur Kristum bija jābauda moceklība, Kristus gāja apustuļiem “pa priekšu”, it kā tos iedrošinot, bet tie bija “šausmās”, t.i. Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti par Viņa drosmi.

"Un viņi sekoja viņam bailēs." Pēc labākā lasījuma: un tie, kas sekoja (οἱ ἀκολουθοῦντες), t.i. cilvēki, kuri juta līdzi Kristum (nevis apustuļiem) un devās kopā ar Viņu uz Jeruzalemi. Viņi ļoti nobijās, kad dzirdēja Kristu runājam par nāvi, kas Viņu gaida Jeruzalemē.

"Viņi uz Viņu spļaudīs" - kā zīmi nicinājumam pret Kristu (Mateja 26:67).

Marka 10:35 Tad Zebedeja dēli Jēkabs un Jānis piegāja pie Viņa un sacīja: Mācītāj! Mēs vēlamies, lai jūs darītu mūsu labā visu, ko mēs lūdzam.

Marka 10:36. Viņš tiem sacīja: ko jūs vēlaties, lai es jums daru?

Marka 10:37. Viņi sacīja Viņam: Ļaujiet mums sēdēt pie Tevis pa vienam. labā puse, bet otrs pa kreisi Tavā godībā.

Marka 10:38. Bet Jēzus viņiem sacīja: "Jūs nezināt, ko jūs lūdzat." Vai jūs varat dzert biķeri, ko es dzeru, un kristīties ar to kristību, ar kuru es esmu kristīts?

Marka 10:39. Viņi atbildēja: mēs varam. Jēzus viņiem sacīja: "To biķeri, ko Es dzeru, jūs dzersiet, un ar kristību, ar kuru Es esmu kristīts, jūs tiksiet kristīti."

Marka 10:40. bet tas, lai jūs sēdētu Manā labajā un Manā kreisajā pusē, nav atkarīgs no Manis, bet no tā, no kā tas ir sagatavots.

Marka 10:41. Un, kad tie desmit to dzirdēja, viņi sāka dusmoties uz Jēkabu un Jāni.

Marka 10:42. Jēzus viņus pasauca un sacīja: "Jūs zināt, ka tie, kas tiek uzskatīti par tautu valdniekiem, valda pār tiem, un viņu augstmaņi valda pār tiem.

Marka 10:43. Bet tā lai nenotiek starp jums, bet kas no jums grib būt lielāks, lai tas ir jūsu kalps.

Marka 10:44. un kas grib būt pirmais starp jums, lai ir visu vergs.

Marka 10:45. Jo Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem.

(Skat. Mateja 20:20-28).

Evaņģēlists Marks stāsta, ka paši Zebedeja dēli vērsušies pie Kristus ar lūgumu. Ar to viņš paskaidro, ka viņu mātes lūgumu, par ko runā evaņģēlists Matejs, izraisīja Jēkaba ​​un Jāņa ieteikums, kuri paši bija neērti vērsties tieši pie Kristus.

“Tavā godībā” (37. pants; sk. Mat. 19:28)

Marka 10:46 Viņi nāk uz Jēriku. Un, kad Viņš ar saviem mācekļiem un lielu ļaužu pulku atstāja Jēriku, Bartimejs, Timaja dēls, sēdēja akls pie ceļa un lūdza žēlastību.

Marka 10:47. Izdzirdējis, ka tas ir Jēzus no Nācaretes, viņš sāka kliegt un teikt: Jēzu, Dāvida Dēls! apžēlojies par mani.

Marka 10:48. Daudzi cilvēki piespieda viņu klusēt; bet viņš sāka kliegt vēl vairāk: Dāvida dēls! apžēlojies par mani.

Marka 10:49. Jēzus apstājās un lika viņam piezvanīt. Viņi zvana aklajam un saka: nebaidies, celies, viņš tev zvana.

Marka 10:50. Viņš novilka virsdrēbes, piecēlās un nāca pie Jēzus.

Marka 10:51. Viņam atbildējis, Jēzus jautāja: Ko tu gribi no Manis? Aklais viņam sacīja: Skolotāj! lai es varētu redzēt gaismu.

Marka 10:52. Jēzus viņam sacīja: Ej, tava ticība tevi ir izglābusi. Un viņš tūdaļ kļuva redzīgs un sekoja Jēzum pa ceļu.

(Skat. Mateja 20:29-34.)

Evaņģēlists Marks min tikai vienu aklu, bet Matejs piemin divus. Varbūt Marks pieminēja tikai vienu no diviem, kas bija slavenāks kristiešu baznīca. Tāpēc viņš viņu droši vien sauc vārdā – Bartimejs. Var pieņemt, ka šo vārdu veidoja divi vārdi: aramiešu “var”, kas nozīmē “dēls”, un grieķu “Timaeus” - vārda Timotejs saīsinājums. Pats evaņģēlists Marks šo vārdu tulko kā “Timeja dēls”.

“Viņš novilka savu tērpu” (50. pants). Virsdrēbes, diezgan plats apmetnis, neļāva aklajam skriet pie Kristus.

“Skolotājs” (“rabīns”). Akls lieto izteicienu, kam senajā ebreju literatūrā bija īpaši augsta nozīme un kas gandrīz vienmēr tika attiecināts tikai uz Dievu.

10:3-5 Viņš atbildēja un tiem sacīja: Ko Mozus jums pavēlēja?
4 Viņi sacīja: Mozus atļāva uzrakstīt šķiršanās vēstuli un šķirties.
5 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Jūsu sirds cietības dēļ viņš jums rakstīja šo bausli."
Jēzus parāda farizejiem, ka šī ļaunā laikmeta cilvēku cietsirdība mudināja Dievu pieļaut šķiršanos, lai ļautu cilvēkiem izvēlēties starp ļauno vai mazāko ļaunumu: šķiršanās jebkurā gadījumā nav laba, bet labāk ir atļauties. šķiršanās (mazāks ļaunums), nekā ļaut cietsirdīgajiem nodarīt lielāku ļaunumu dzīves partneriem, saglabājot laulību.

10:6-9 Radīšanas sākumā Dievs viņus radīja vīrieti un sievieti.
7 Tāpēc cilvēks atstās savu tēvu un māti
8 Un viņš pieķersies savai sievai, un abi kļūs par vienu miesu; tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa.
9Tāpēc, ko Dievs ir savienojis, to neviens lai nešķir!
Skatīt ģen. 1:27.
Vai 9. teksts par Dieva kombināciju diviem attiecas tikai uz Ādamu un Ievu, kurus Dievs patiesībā deva viens otram?
Nē.
Pirmkārt, tekstos 7.8. ir paskaidrots: vīrs atstās tēvu un māti un savienosies ar savu sievu, un abi kļūs par vienu miesu; tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa. Ādamam un Ievai nebija vecāku, izņemot Dievu.
Otrkārt: tā kā Dievs dod palīgu-sievu, kas visā atbilst vīrietim-vīram (kā Ādama gadījumā), tad nevienam pat prātā neienāktu šķirties no šādas sievas (vīra) un Jēzus vārdiem nebūtu nozīmē.

Ko šajā gadījumā nozīmē 9. teksta vārdi “ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nesašķeļ” – šī laikmeta nejaušajām kombinācijām, kurās Dievs pats neveido šādu tieši divu pusīšu kombināciju. no viena veseluma?

Šeit mēs runājam par to, ka, ja divi cilvēki nolemj precēties pēc savas izvēles, viņi jebkurā gadījumā Dieva priekšā kļūst par vienas miesas savienību, ko apzīmogo šī gadsimta štatos paredzētā laulību procedūra, lai leģitimētu laulības ( lai gan pašas procedūras ir dažādas, no šamaņu rituāliem līdz kāzām baznīcā vai laulības reģistrācijai valsts iestādēs) - būtība ir viena: tie, kas brīvprātīgi un atklāti liecināja sabiedrībai, kurā viņi dzīvo - viņu stāšanos laulības savienībā vīram un sievai, kas ir devuši uzticības solījumu viens otram jebkuros apstākļos, šis laulības zvērests jāpilda līdz nāvei.

10:10 Mājās Viņa mācekļi viņam atkal jautāja to pašu.
Ja mēs kaut ko nesapratām pirmajā reizē, mums nevajadzētu kautrēties vēlreiz jautāt, lai precizētu: labāk jautāt vēlreiz, nekā izdarīt nepareizi vēlāk.
Mācekļi varbūt domāja, ka Jēzus farizejiem teiks vienu, bet viņiem ko citu?
Vēlāk, un patiesībā, mācekļi saņēma skaidrojumus par šo jautājumu no Dieva caur Pāvilu, ja farizejisms šajā jautājumā tiktu izslēgts (vairāk par to zemāk, 11., 12. tekstu analīzē). Tikmēr Jēzus skaidri norādīja uz Dieva kalpa stāvokli:

10:11,12 Viņš tiem sacīja: kas šķiras no savas sievas un apprec citu (nevis laulības pārkāpšanas dēļ , Mtf. 19:9) viņš viņas vārdā pārkāpj laulību;
12 Un, ja sieva šķiras no sava vīra un apprecas ar citu, viņa pārkāpj laulību. (izjauc vienas miesas laulības savienību)

Jēzus parāda, ka pašreizējās Jaunās Derības atklāsmei, neskatoties uz ļaunuma klātbūtni pasaulē, kristietībai ir mērķis atjaunot uz zemes tos cilvēka dzīves principus ideālā versijā, kas pastāvēja pirms grēkā krišanas paradīzē. Atļauja šķirties vairs nav legalizēta – to aizliedz Dievs.

Tomēr izņēmuma gadījumos, kad tas nav iespējams dzīve kopā laulībā nevis laulības pārkāpšanas dēļ, bet kāda cita šī laikmeta sirds cietības iemesla dēļ - Dievs joprojām pieļauj šķiršanos bez sekojošām tiesībām šķirtajam precēties atkārtoti - atšķirībā no Mozus likuma piekāpšanās, pieļaujot atkārtotu laulību gadījumi (1. Kor. 7:10,11).
Šis Dieva atļautais bauslis neļauj veidot savu viedokli par šo lietu Jaunās Derības farizejam, kurš mīl bauslības burtu un ir gatavs upurēt pat citu cilvēku laulības labumu, lai kategoriski piespiestu tos pildīt. likumu.

10:13 Viņi atveda pie Viņa bērnus, lai Viņš varētu tiem pieskarties; Mācekļi neļāva tiem, kas tos atnesa.
Dažreiz tie, kas mūs mīl, no saviem labākajiem nodomiem apņem mūs ar savām rūpēm un uzmanību tik ļoti, ka tas ne tikai nedod labu, bet dažreiz pat nodara ļaunumu. Kā, piemēram, mācekļu mēģinājums pasargāt Jēzu no visādiem nevajadzīgiem un kaitinošiem sīkumiem – no patiesām bažām par viņa laika trūkumu: viņuprāt, bērni ir tikai sīkumi, Jēzus komunikācija ar tie novirzītu viņu no kaut kā svarīgāka un nozīmīgāka, kura dēļ viņš nāca no Dieva uz zemi.

10:14 Jēzus, to redzēdams, sadusmojās un sacīja viņiem: Ļaujiet bērniem nākt pie Manis un neliedziet viņiem, jo ​​tādiem pieder Dieva valstība.
Tomēr pārspīlēšana ar vēlmi izpatikt tiem, kurus mīlam, var nesniegt tādu atsaucību, uz kuru mēs ceram — tiem, kas sniedz mums nevajadzīgus labumus, jo viņi saprot rūpes par mums būtību: Jēzus saviem mācekļiem lika saprast, ka viņiem tas ir jādara. nepieņem lēmumus viņa vietā. Vienkāršākais veids, kā faktiski palīdzēt kādam, kuram vēlamies palīdzēt (in šajā gadījumā Jēzum) ir viņam pašam jautāt: kā jūs vēlētos, lai mēs rīkotos šajā vai citā gadījumā, jums palīdzot? Un dari, kā viņš saka (šodien Jēzus runā cauri Dieva vārds, Bībele).
Un ne tā, kā mēs paši vēlētos darīt vai kā mēs paši uzskatām par pareizu.

10:15,16 Skatīt arī analīzi Mateja 18:1-5
Patiesi es jums saku: kas Dieva valstību nepieņem kā bērns, tas tajā neieies.
16 Un viņš tos apskāva, uzlika tiem rokas un svētīja tos.

Bārklijs Viņš ļoti labi parādīja, kas ir bērnos, kas paver ceļu uz Dieva Valstību (tā nav pieaugušajiem):
1. Bērna pazemība. Tomēr ir narcistiski bērni, kuri tiecas pēc pašreklāmas, taču tas notiek reti un gandrīz vienmēr ir nepareizas attieksmes pret bērnu rezultāts. Parasti viens un tas pats bērns slava ir apkaunojoša. Viņš vēl nav pieradis domāt par goda vietu, augstu amatu un prestižu, viņš vēl nav atklājis sava “es” nozīmi.
2. Paklausība. Bērns bieži izrāda nepaklausību, taču, lai cik paradoksāli tas nešķistu, viņam piemīt dabisks paklausības instinkts. Viņš Es vēl neesmu pazinis lepnumu un viltus neatkarību , atsvešinot cilvēku no līdzcilvēkiem un no Dieva.
3. Gulētība bērns. Vecāku autoritāte. Līdz noteiktam vecumam bērns uzskata, ka viņa tētis zina visu, un tam tētim vienmēr ir taisnība. Bērns drīz izaugs, viņš atzīst savu bezpalīdzību un uzticas kāds, kurš, viņaprāt, kaut ko zina.
4. Bērns nav atriebīgs. Viņš vēl nav iemācījies glabāt dusmas un naidīgumu . Pat tad, kad viņi izturas pret viņu netaisnīgi, viņš aizmirst un piedod. Un patiesi tāda ir Dieva Valstība.

10:17-24 Saruna starp Jēzu un bagātu jaunekli, sērojot par to, ka nav iespējams atstāt savu bagātību, lai sekotu Kristum. Skatīt detalizētu analīzi Mtf. 19:16-23.
Apskatīsim dažus tekstus.

10:17 Kad Viņš devās uz ceļa, kāds pieskrēja, nokrita uz ceļiem Viņa priekšā un jautāja:
Lūka (18:18) saka, ka šis vīrietis bija “valdnieks”, Matejs (19:22) saka, ka viņš bija jauns vīrietis, un Marks (10:22) saka, ka viņš bija ļoti bagāts.
Vārdu sakot, šim cilvēkam bija viss pēc labklājīgas dzīves standartiem šajā pasaulē, izņemot vissvarīgāko - mūžīgā dzīvība.

Labs skolotājs! Kas man jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību?
Lielākajā daļā Bībeles tulkojumu vārds “labs” nav iekļauts vārdā “skolotājs”. (Kādu dienu kāds vīrietis pienāca pie Viņa un jautāja:
- Skolotāj, kas man jādara, lai saņemtu mūžīgo dzīvību?, R.V. )
Jautāja interesējās"Ar kādiem darbiem mēs varam iegūt tiesības mantot mūžīgo dzīvību?" Viņa reliģiskie uzskati balstījās uz iespējamības doktrīnu pelnījuši mūžīgā dzīve apsolītajā zemē - caur taisnīgiem darbiem. Mācības pamatā bija Mozus bauslības svētības un lāsti par visu bauslības darbu neizdarīšanu.

10:18 Jēzus viņam sacīja: Kāpēc tu Mani sauc par labu? Neviens nav labs, izņemot Dievu.
- Kāpēc tu Man jautā par labām lietām? Tikai Dievs ir labs, Jēzus viņam atbildēja. - Un, ja vēlies ienākt Dzīvē, turi baušļus, R.V.
Jēzus jauneklim parādīja, ka nevis viņš pats, bet Dievs dod zināšanas par labām lietām – par iespēju mantot mūžīgo dzīvību.

10:19 Tu zini baušļus: nepārkāp laulību, nenogalini, nezag, neliec nepatiesu liecību, neapvaino, godini savu tēvu un māti.
Jēzus arī parāda, ka bez taisnīgiem darbiem mūžīgā dzīvība uz zemes nav iespējama.

10:20 Viņš atbildēja un sacīja Viņam: Skolotāj! To visu esmu glabājis no jaunības.
Šķita, ka jauneklis saprata, ka Jēzus mācībā par mūžīgo dzīvi ienesa kaut ko papildu un jaunu, jo saskaņā ar Mateja stāstu viņš jautāja: ”Kas man vēl pietrūkst?”

10:21 Jēzus paskatījās uz viņu un mīlēja viņu un sacīja viņam:
Jēzum bija spēja redzēt cilvēka domas. Visticamāk, viņš jau iepriekš zināja, ka tas jaunietis viņam nesekos pēc piedāvājuma sadalīt īpašumu. Bet viņš joprojām viņā iemīlējās: acīmredzot tam bija iemesls, jo puisis centās dzīvot taisnīgi, cik vien varēja, viņam bija ģimene un liels īpašums, viņš rūpējās par saviem vecākiem, nepārkāpa laulību. , nezaga utt. – visi bija tik labi, ka Jēzum viņš patika (atceramies, ka Jēzus neaicināja visus, ko satika, atstāt visu un sekot viņam - Mat. 8:19,20).

Mēs nezinām, kas ar šo cilvēku notika tālāk: varbūt viņš tomēr kļuva par kristieti. Vai varbūt viņš nomira greznībā, turēdams Mozus bauslības baušļus, bet nesekojot Kristum.
Tev trūkst viena: ej, pārdod visu, kas tev ir, un atdod nabagiem, un tev būs dārgums debesīs; un nāc, seko Man, uzņemdams krustu.
Mateja 19:21 vēstījums precizē, ka, lai sasniegtu garīgā pilnība un ar to saistītie debesu dārgumi – ir jāmācās vairāk nekā tikai taisnu darbu izpilde: jāuzņemas Kristus krusts un jāseko viņa pēdās.
Tas ir, Jēzus viņam stāstīja par iespēju dzīvot mūžīgi debesīs, taču šim nolūkam viņam ir jāiet Kristus ceļš un jābūt gatavam pašaizliedzībai un pašaizliedzībai.

Tomēr Jēzus saprot, ka ne visi cilvēki uz zemes spēj atteikties no savām personīgajām zemes interesēm, lai iegūtu Dieva Valstības garīgos dārgumus un ievērotu Dieva un Viņa Kristus intereses: ne visi ir gatavi iegūt pērli. garīgo labumu, pazaudējot VISAS savas zemes vērtības (Mt. 13:46), kā arī “kastrēties” tā dēļ – ne visi varēs (19:11,12)

10:22 Viņš, samulsis par šo vārdu, aizgāja noskumis, jo viņam bija liels īpašums.
Mīlestība jauns vīrietis bagātība un atteikšanās to atdot, lai sekotu Jēzum, parāda, ka viņš patiesībā nebija gatavs šim brīdim pieņemt Kristus vārdu un patiesībā pārkāpj lielāko no bauslības baušļiem: Mīli Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles un no visa sava spēka", vairāk mīlot sevi un savas personīgās vērtības (5. Moz. 6:5; sal. Mat. 22:37).

Jo pats jauneklis atsakās sasniegt garīgo pilnību šajā laikmetā un godu būt kopā ar Kristu debesīs, iegūt mūžīgo dzīvi(kā kāds, kurš ir sasniedzis garīgo pilnību) - tad, protams, viņš to vēl nevarēs sasniegt.
Lai gan mūžīgā dzīvība nav sasniedzama bez taisnības darbiem (10:19), tomēr tikai bauslības taisnības darbi bez mīlestības pret Dievu un bez gatavības noliegt sevi Viņa interešu dēļ nepalīdzēs sasniegt mūžīgo dzīvi.
Tūkstošgades laikā visiem, kas vēlas iegūt mūžīgo dzīvi, būs jāiemācās mīlēt Dievu vairāk nekā savējo.

10:23,24 Un, paskatīdamies apkārt, Jēzus sacīja saviem mācekļiem: cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā!
24 Mācekļi bija šausmās par Viņa vārdiem. Bet Jēzus viņiem atkal atbild: bērni! Cik grūti ir tiem, kas cer uz bagātību, iekļūt Dieva valstībā!
Bagātam ir grūti ienākt, bet Jēzus neteica “neiespējami”. Un muitnieks Matejs un Jāzeps no Arimatijas, un Caķejs un etiopiešu muižnieks nebija nabagi. Tomēr daudzi nabagi, kas nemīl Dievu, arī nenokļūs Dieva valstībā: tikai bagātības trūkums vēl nevienu nav padarījis par Dieva vīru.
Bet šie bagātie varēja pieņemt Kristu un atteikties no tā, kas viņiem personīgi bija dārgs (katram ir savas vērtības un savs “īpašums”, taču tā ne vienmēr ir materiālā bagātība)

10:25 Kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.
Seno kodu variācijas: dažos gadījumos vārds “kamelos” - kamielis; citās - "kamilos" - kuģa virve. Acīmredzot pareizāks ir otrais variants. ( Ženēva)

10:26 Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti un teica viens otram: kurš var tikt izglābts? Tā kā bagātība tika uzskatīta par Dieva labvēlības pierādījumu Palestīnā, ebreji uzskatīja, ka bagātie ir visiespējamākie un galvenie "kandidāti" uz Valstību. Jēzus mainīja viņu priekšstatu par pestīšanu, tāpēc mācekļi viņam jautāja: " tāpēc kurš var tikt glābts?" (ja ne bagātie, tad kurš?)

10:27 Jēzus, skatīdamies uz viņiem, saka: Tas nav iespējams cilvēkiem, bet ne Dievam, jo ​​Dievam viss ir iespējams.
Tas, kas mums šķiet neticami vai, gluži pretēji, pat ļoti aprēķināts un paredzams, Dieva acīs var izskatīties pavisam savādāk: Viņš redz VISU pilns attēls par katru no mums un redz mūsu sirdis.
Jēzus šeit uzsvēra, ka cilvēks viens pats – vai viņš ir bagāts vai nabags – netiks izglābts, pat ja viņš izpildīs visus bauslības punktus. Tikai ar Dieva palīdzību ir iespējama pestīšana: cilvēces glābšanai Dievs sūtīja pasaulē Kristu. Tas, kurš pieņems viņu par Dieva dēlu un grēka un nāves pestītāju un arī praksē pierāda tam ticību, tiks izglābts.

10:28 Un Pēteris sāka Viņam sacīt: Lūk, mēs esam visu atstājuši un sekojuši Tev.
Tas ir, Pēteri interesē: ja pestīšana ir atkarīga no Dieva, tad kā Viņš izturēsies pret tiem, kuri pēc Kristus vārda atstāja visu, kas bija viņiem piederošs (atšķirībā no bagātā jaunekļa)?

10:29,30 Jēzus atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: nav neviena, kas būtu atstājis māju vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Manis un evaņģēlija dēļ.
30 Un tagad šajā laikā, vajāšanu vidū, es nebūtu saņēmis simtreiz vairāk māju, un brāļus un māsas, un tēvus, un mātes, un bērnus, un zemes, un nākamajā laikmetā mūžīgo dzīvi.
Kā redzam, šim ļaunajam laikmetam Jēzus nevienam neapsolīja mūžīgo dzīvību. Tikai NĀKAMAJĀ GADSIMTU, kas aizstās ļauno laikmetu pēc viņa nāves, ir jēga sagaidīt mūžīgo dzīvi Jēzus Kristus mācekļiem, kuri atstāja VISU SAVĒJIE, un nav svarīgi, cik daudz vai maz no šī. visi savējie” bija. Bet pēc Jēzus Kristus – cilvēka, kurš pieradis pat pie maziem zemes priekiem – uzskaitītā saraksta, ir ko atstāt aiz sevis.

Ar mājām, zemēm un citām nedzīvām vērtībām - vienalga, ko, jūs varat saprast, kā to visu izmest.

Bet kādā ziņā bija iespējams atstāt ģimenes UZ KRISTUS CEĻU? Vai tas ir labi, ja mēs to burtiski uztveram un atstājam tos visus pašplūsmā? Nē, protams, kristietis nevar TĀ uztvert šos Kristus vārdus, jo kas nerūpējas par savu ģimeni, tas ir ļaunāks par neticīgo – 1. Tim. 5:8.

Ir zināms gadījums, kad Jēzus neļāva vienam māceklim noskatīties uz savu tēvu līdz pat viņa nāvei, sakot, ka par to varētu uztraukties arī tie viņa tēva radinieki, kurus neinteresēja Kristus ceļš (garīgi miruši) - Mats .8:22. Šeit ir Akvila un Priskillas piemērs, kuri kopā veica Dieva darbu.

Tātad princips ir šāds: kristietis, ja viņam ir kristīga ģimene, var darīt Dieva darbu kopā ar savu ģimeni, bet veltīt laiku VISPIRĀM Dievam un tikai tad, ja vēl ir atlicis laiks, personīgai ģimenes laimei. .
Ja ģimene, piemēram, viņam pretojas un neļauj viņam veikt kristīgo kalpošanu un cilvēka ienaidnieki ir viņa ģimene, kristietis var mēģināt visu sakārtot tā, lai ģimenei būtu viss dzīvei nepieciešamais, un viņš pats varētu veikt kristīgo darbu. Dievs, neņemot vērā ģimenes pretestību vai prasību sēdēt viņiem blakus.

10:31 Bet daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un tie, kas ir pēdējie, būs pirmie.
Mēs visi Dieva un Kristus acīs atrodamies kaut kādos nosacītos “sarakstos”, Viņa pirmajās vai pēdējās rindās, bet beigās var gadīties, ka, domājot par sevi kā pirmo cilvēku rindās. Dievs, mēs nemaz neesam tajās rindās, kurās mēs neatradīsim sevi.
Tāpēc ir jēga rūpīgi izpētīt, kādas ir Dieva prioritātes, lai mēs varētu orientēties nevis pēc savām, bet gan pēc VIŅA prioritātēm, ja vēlamies izpatikt VIŅAM, nevis sev.

Piemēram, patiesībā ir ļoti grūti šķirties no tā, pie kā mēs personīgi pieķeramies dzīves laikā no visas sirds – lai iegūtu tikai vienu debesu pērli (izvēlies vēlmi pēc garīgās pilnības). Reizēm ir grūti saprast, kā tas vispār ir iespējams – ņemt un atrauties no visa, ko esi iepazinusi sāpīgi pazīstamajā zemē, lai iegūtu kas zina, ko no garīgo vērtību kopuma.
Tāpēc Jēzus teica, ka daudzi, kas sevi uzskata par pirmajiem, Dieva sarakstos nonāks pēdējie: ne visi būs gatavi maksāt par pērli ar visu savu zemes iegādi.

10:32-34 Kad viņi bija ceļā un devās uz Jeruzalemi, Jēzus gāja viņiem pa priekšu, un viņi izbijās un, Viņam sekodami, baidījās. Sazvanījis tos divpadsmit, Viņš atkal sāka tiem stāstīt par to, kas ar Viņu notiks:
33 Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, un tie Viņu notiesās uz nāvi un nodos pagāniem,
34 Un tie Viņu ņirgāsies un sitīs, spļaudīs uz Viņu un nogalinās; un trešajā dienā viņš celsies augšām.
Bailes un šausmas nav piemērotākie “biedri” ceļā pie Dieva. Bet tas notiek šādi. Bailes no mācekļiem – iespēja pazaudēt Kristu, kuru viņi mīlēja, pie kura bija pieraduši un bez kura viņu nākotne – viņiem šķita neskaidras un neskaidras, tas viss viņus šausmināja. Acīmredzot tāpēc daži no viņiem nolēma vismaz kaut ko iepriekš nodrošināt no Kristus, kamēr viņš bija kopā ar viņiem, lūdzot “dividendes” kā nākotnes goda vietas valstībā.

Vai mēs dažreiz nepieprasām no savas ģimenes, mīļajiem, ticības biedriem - tiem, kas spēj mums dot kaut ko vērtīgu, tās pašas “dividendes” mūsu, kā mums šķiet, “saprātīgo” lūgumu veidā? Varbūt mēs prasām vairāk sev, nevis Valstības labā, kā to darīja Jānis un Jēkabs?

10:35-37 [Tad] Zebedeja dēli Jēkabs un Jānis piegāja pie Viņa un sacīja: Mācītāj! Mēs vēlamies, lai jūs darītu mūsu labā visu, ko mēs lūdzam.
36 Viņš tiem sacīja: "Ko jūs vēlaties, lai es jums daru?"
37 Tie Viņam sacīja: Dod mums sēdēt Tavā godībā vienam Tavā labajā pusē, bet otram pa kreiso roku.
Tātad, Jēzus stāsta saviem mācekļiem par savu tuvojošos mirstīgo likteni, un apustuļi Jēkabs un Jānis (vismaz negaidīti to uzzinājuši par Jāni) satraucas par savām personīgajām merkantilajām interesēm, par silta vieta par savu vietu - zem Kristus saules.
Un Kristus nāve viņiem ir it kā pati par sevi, gaidīta parādība.
Kā mēs atceramies, Jānis un Jēkabs ir tie daži no apustuļiem, kuriem tika dots gods pierakstīt Dieva vārdu. (par pārējiem apustuļiem - varbūt atmiņā palika tikai vārdi). Izrādās, pat šādas nepilnības NAV Dievam piemērotības vai nepiemērotības kritērijs - no paša Dieva viedokļa. Gadās, ka kāds ar trūkumiem viņam iepriecina, jo spēj tos realizēt un no tiem atbrīvoties. Un gadās, ka pat kāds, kurš uzskata sevi par taisnu, Viņam nepatīk (Mt.5:20, 1.Sam.13:14)

Un kā ar Jēzu? Kā jūs reaģējāt uz šo skolēnu interesi?

10:38-40 Bet Jēzus viņiem sacīja: "Jūs nezināt, ko jūs lūdzat." Vai jūs varat dzert biķeri, ko es dzeru, un kristīties ar to kristību, ar kuru es esmu kristīts?
39 Viņi atbildēja: Mēs varam. Jēzus viņiem sacīja: "To biķeri, ko Es dzeru, jūs dzersiet, un ar kristību, ar kuru Es esmu kristīts, jūs tiksiet kristīti."
40 Bet ļaut jums sēdēt uz Manas labās un kreisās rokas, tas nav Manis, bet gan tam, kam tas ir sagatavots.
Jēzus uz viņu iedomību atbildēja kā uz vājumu, tāpēc nekas sprādzienbīstams nevarēja notikt: viņš nemaz nepārmet viņiem šādu cinismu, bet gan sīki izskaidroja iemesla būtību, kāpēc nav iespējams apmierināt viņu tik pieticīgo vēlmi.

No viņa skaidrojuma mēs redzam, ka pat tad, ja Kristus mācekļi, kas ir gatavi pilnībā nodot Kristus mokas par Dieva vārda atbalstīšanu, patiesībā tās nodod, dzerot Kristus kausu un tiekot kristīti ar nāvei nolemtā kristību vārda dēļ. Dieva - pat tad ne Kristum, bet Dieva ziņā ir izlemt, kurš no tiem, kas ir atnesuši savu moku stabu, sēsties kopā ar Kristu debesu troņos un kuru, iespējams, izmantot citiem mērķiem Viņa valstībā. .

10:41 Un, kad tie desmit to dzirdēja, viņi sāka dusmoties uz Jēkabu un Jāni.
Kāpēc pārējie bija sašutuši? Varbūt tāpēc, ka šādām nepatikšanām viņi izvēlējās nepareizu brīdi. Varbūt tāpēc, ka viņi uztraucās tikai par sevi – tam nav nozīmes. Jānim un Jēkabam vajadzēja saprast, ka šajā gadījumā viņi kļūdījās.

10:42-44 Jēzus viņus pasauca un sacīja: "Jūs zināt, ka tie, kas tiek uzskatīti par tautu valdniekiem, valda pār tiem, un viņu augstmaņi valda pār tiem.
43 Bet lai tā nenotiek starp jums, bet, kas starp jums grib būt liels, lai mēs būsim jūsu kalpi!
44 Un kas no jums grib būt pirmais, lai ir visu vergs.
Kā cilvēku prinči atšķiras no debesu valdības prinčiem? Jo cilvēku prinči vēlas vadīt, pavēlēt, redzēt, ka viņus paklausa un ciena.
Piemēram, lai izraktu kartupeļu lauku, cilvēku princis nesasmērēs savas baltas rokas, viņš noteikti atradīs šim uzdevumam vīrus un liks rakt, un pārbaudīs, vai viņa norādījumi ir izpildīti precīzi vai nē. . Viņš arī atradīs, par ko sodīt.
Un debesu princis ar savu piemēru parādīs, ka ir pienācis laiks izrakt kartupeļus: viņš darīs un turpinās rakt. Un tas neparādīs tikai 5 minūtes, KĀ to izdarīt. Un viņš raks līdz
izraks visu lauku. Un nav svarīgi, vai starp “vīriešiem - lapotnikiem” ir tādi, kas vēlas viņam palīdzēt.
Krievijas cars Pēteris Lielais - viņš savā vēlmē strādāt bija tik līdzīgs debesu prinčiem, ka viņš personīgi ķēmojās ar “nemazgāto” Krieviju.

10:45 Jo Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem.
Tāpat Jēzus Kristus nenāca uz zemes, lai sēdētu tronī un dotu norādījumus tiem, kas viņam kalpoja. Bet viņš ieradās ne tikai, lai “izraktu veselu kartupeļu lauku” un pabarotu cilvēkus. Bet arī tāpēc, lai tie, kas ēd viņa ēdienu, dzīvotu mūžīgi. Un par to viņš šķīrās no visdārgākā, kas cilvēkam ir: viņa dzīvības.
Un mūsdienu kristiešiem dažreiz ir grūti atteikties no vēlmes skatīties seriālu televīzijā.

10:46-48 Viņi ierodas Jērikā. Un, kad Viņš ar saviem mācekļiem un ļaužu pulku atstāja Jēriku, Bartimejs, Timaja dēls, sēdēja akls pie ceļa un lūdza žēlastību.
47 Izdzirdis, ka tas ir Jēzus no Nācaretes, viņš sāka kliegt un sacīt: Jēzu, Dāvida Dēls! apžēlojies par mani.
48 Daudzi piespieda viņu klusēt; bet viņš sāka kliegt vēl vairāk: Dāvida dēls! apžēlojies par mani.
Aklais sāka kliegt pēc palīdzības Kristum, bet tas bieži notiek: "redzīgais" nespēj saprast kāda, kurš vēlas redzēt, centienus, tāpēc viņi mēģināja ar varu aizvērt viņa muti, liekot viņam klusēt, lai viņš viņi saka, neapgrūtiniet Kristu, kurš veic kosmiskus darbus, ar savu vēlmi redzēt gaismu

10:49-52 Jēzus apstājās un lika viņam piezvanīt. Viņi zvana aklajam un saka: nebaidies, celies, viņš tev zvana.
50 Viņš novilka savu tērpu, piecēlās un nāca pie Jēzus.
51 Jēzus viņam atbildēja un jautāja: "Ko tu gribi no Manis?" Aklais viņam sacīja: Skolotāj! lai es varētu redzēt gaismu.
52 Jēzus viņam sacīja: "Ej, tava ticība tevi ir izglābusi." Un viņš tūdaļ kļuva redzīgs un sekoja Jēzum pa ceļu.
Bet neredzīgais vīrietis izrādījās kautrīgs cilvēks, jo viņš ĻOTI STIPRI vēlējās iegūt redzi - viņš sāka kliegt skaļāk. Pateicoties tam, viņš tika uzklausīts.

Tāpēc šodien – ja vēlies, lai kāds tevi sadzird – kliedz viņam skaļāk un nepievērsiet uzmanību neviena mēģinājumiem jūs apklusināt.

Un, ja vēlaties iegūt garīgu ieskatu, tad "kliedziet" uz debesīm: dedzīgi lūdziet Kristus Tēvu Jēzus vārdā (Jāņa 14:13), lūdzot palīdzību Viņa vārda un Viņa Kristus ceļa izpratnē. Un tad - izmantojiet "dziedināšanas dāvanu": lasiet Dieva vārdu, iedziļinieties tajā, lai jūs nebūtu aizmāršīgs klausītājs, bet vārda darītājs - un jūs noteikti saņemsit palīdzību no augšas, un Jēzus Kristus kļūs aizlūdzējs tev

Šajā nodaļā ir aprakstīts:

I. Kristus saruna ar farizejiem par šķiršanos, v. 1-12.

II. Viņa labvēlīgā attieksme pret maziem bērniem, kas atvesti Viņam svētīšanai, v. 13-16.

III. Bagātā jaunekļa pārbaudījums, kurš jautāja, kas viņam jādara, lai nokļūtu debesīs, v. 17-22.

IV. Viņa saruna ar mācekļiem par šo jautājumu: par bagātības kaitējumu (23.-27.p.) un par priekšrocībām kļūt nabagiem Viņa dēļ, p. 28-31.

V. Atkārtota pieminēšana, ko Viņš saviem mācekļiem izteica par tuvojošām ciešanām un nāvi, v. 32-34.

VI. Padoms, ko Viņš deva Jēkabam un Jānim, lai viņiem būtu jādomā par piedalīšanos Viņa ciešanās, nevis valdīšanu kopā ar Viņu, v. 35-45.

VII. Bartimeja, nabaga aklā dziedināšana, v. 46-52. Mēs jau esam iepazinušies ar visu šo stāstu saturu Metā. 19 un 20.

1.-12. pants. Mūsu Kungs Jēzus bija ceļojošs Sludinātājs, Viņš ilgi neuzturējās vienā vietā, Viņa draudze jeb bīskapija bija visa Kānaāna zeme, tāpēc Viņš apmeklēja katru tās daļu un mācīja cilvēkus tās attālākajos nostūros. Šeit mēs Viņu redzam Jūdejas robežās, tālu uz austrumiem no Jordānas, tāpat kā īsi pirms mēs Viņu redzējām tālākajos rietumos, netālu no Tiras un Sidonas. Viņš veica ceļu kā saule, izplatot siltumu un gaismu, no kuras nekas nevarēja paslēpties. Tātad šeit mēs atrodam Kristu:

I. Pie Viņa sanākušo cilvēku ieskauts, v. 1. Lai kur būtu Kristus, cilvēki plūda pie Viņa; viņi atkal pulcējas pie Viņa, tāpat kā iepriekš, kad Viņš bija šajās daļās. Un saskaņā ar Savu paražu Viņš tos atkal mācīja. Piezīme. Sludināšana bija pastāvīgs Kristus darbs, to Viņš darīja, lai kur arī atrastos, un Viņš to darīja saskaņā ar Savu paražu. Mateja evaņģēlijā ir rakstīts: Viņš tos dziedināja, un šeit: Viņš tos mācīja. Dziedināšanu Viņš veica, lai apstiprinātu Savu mācību un liktu cilvēkiem to pieņemt, un mācībai vajadzēja izskaidrot Viņa dziedināšanu un ilustrēt tās. Viņš tos atkal mācīja. Piezīme. Pat tiem, kurus Kristus jau bija mācījis, vajadzēja, lai Viņš tos atkal mācītu. Kristus mācība ir tik neizsmeļama, ka to var nemitīgi pētīt, bet mēs esam tik aizmāršīgi, ka mums ir jāatgādina tas, ko jau zinām.

II. Mēs redzam Viņu šeit strīdamies ar farizejiem, kuri bija greizsirdīgi par Viņa garīgo cīņu panākumiem un darīja visu iespējamo, lai to kavētu, novērstu Viņa uzmanību, sajauktu Viņu un vērstu cilvēkus pret Viņu.

1. Jautājums, ar kuru viņi sāka, bija par šķiršanos (2. p.): vai vīram ir atļauts šķirties no sievas? Tas būtu bijis labs jautājums, ja tas būtu uzdots laipni, ar pazemīgu vēlmi uzzināt Kristus viedokli par to. Bet viņi izvirzīja šo jautājumu, Viņu kārdinādami, meklējot iemeslu, lai Viņu apsūdzētu, iespēju Viņu izsmiet, lai arī kādā pusē Viņš nostātos šajā jautājumā. Ministriem pastāvīgi jābūt modriem, lai tie, kas izliekas, ka meklē viņu padomu, neievilinātu viņus lamatās.

2. Kristus atbilde farizejiem jautājuma veidā (3.p.): Ko jums pavēlēja Mozus? Viņš jautāja viņiem par to, lai liecinātu par Viņa cieņu pret Mozus likumu, lai parādītu, ka Viņš nav nācis, lai pārkāptu likumu, un piespiestu viņus būt atvērtiem visiem Mozus rakstiem, salīdzināt to dažādos daļas savā starpā.

3. Patiesais apraksts, ko viņi sniedza par to, ko viņi atrada Mozus bauslībā par šķiršanos, v. 4. Kristus jautāja: Ko Mozus tev pavēlēja? Viņi atzina, ka Mozus atļāva vīrietim tikai uzrakstīt šķiršanās vēstuli savai sievai un šķirties no viņas, 5. Mozus 24:1. "Ja vēlaties šķirties no savas sievas, jums tas jādara rakstiski, jāiedod vēstule viņas rokās un tādējādi viņa jāatbrīvo, lai nekad pie viņas neatgrieztos."

4. Kristus atbilde, kurā Viņš turpina pieturēties pie Savas agrākās mācības šajā jautājumā (Mt.5:32): Ikviens, kurš šķiras no savas sievas, izņemot netiklības vainu, dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai... Šeit Viņš parāda :

(1.) Lai viņi neizmantotu šķiršanās atļauju, ko Mozus deva savā likumā, jo tās cēlonis bija tikai viņu sirds cietība (5.p.): ja viņiem nebūtu atļauts šķirties no savām sievām, viņi viņus nogalinātu. Tātad ikvienam, kurš pamet sievu, jāatzīst, ka viņa sirds ir tik cieta, ka viņam ir vajadzīga šī atļauja.

(2.) Ka Mozus sniegtais laulības institūta apraksts Svēto Rakstu vēsturiskajā daļā satur tādu pamatojumu pret šķiršanos, kas ir līdzvērtīgs tās aizliegšanai. Tātad, ja tiek uzdots jautājums: ko jums pavēlēja Mozus? (3.p.), tad jāatbild: “Lai gan viņš ebrejiem deva pagaidu atļauju šķirties, tomēr no mūžīgās patiesības viedokļa viņš aizliedz šķirties visiem Ādama un Ievas bērniem; tas ir tas, kas mums ir jāturas. ”

Mozus mums saka:

Ka Dievs radīja vīrieti un sievieti, vienu vīrieti un vienu sievieti, lai Ādams nevarētu atstāt savu sievu un paņemt citu, jo citas sievietes nebija; tas nozīmēja, ka arī viņa dēliem tas nebija jādara.

Kad pēc Dieva pavēles Ādams un Ieva apvienojās svētā laulībā, tika noteikts likums: vīrietim jāatstāj tēvs un māte un jāpieķeras sievai (7.p.), kas norādīja ne tikai uz attiecību ciešumu, bet arī to nedalāmība. Vīrs tik ļoti pieķeras savai sievai, ka nevar no viņas šķirties.

Šādu attiecību rezultātā viņš un viņa kļūst par vienu, lai gan viņi ir divi, viņi ir viena miesa, v. 8. Viņu savstarpējā savienība ir intīmākā, kāda vien var būt, un, kā saka doktors Hamonds, svēta, ko nevar izjaukt.

Pats Dievs tos apvienoja; Viņš ne tikai kā Radītājs darīja tos piemērotus viens otram, lai viņi varētu viens otram būt mierinājums un palīdzība, bet arī savā gudrībā un labestībā noteica, ka viņiem, tā vienotiem, jādzīvo kopā mīlestībā līdz nāvei. daļa. Laulība nav cilvēku izdomājums, bet gan dievišķa institūcija, un tāpēc tā ir svēti jāievēro, jo īpaši tāpēc, ka tā ir Kristus un Viņa Baznīcas mistiskas nešķiramas savienības tēls.

Tātad no visa teiktā Kristus secina, ka vīrieti nedrīkst šķirt no sievas, kuru Dievs ir tik cieši savienojis ar viņu. Saiknes, kuras ir izveidojis pats Dievs, nevar viegli saraut. Tiem, kas šķiras sievai par kādu nodarījumu, vajadzētu padomāt, kas ar viņiem notiks, ja Dievs ar viņiem darīs to pašu. Skatīt Jesajas 50:1; Jer 3:1.

5. Kristus privātā saruna ar saviem mācekļiem par šo tēmu, v. 10-12. Viņiem bija tā priekšrocība, ka viņiem bija iespēja personīgi runāt ar Kristu ne tikai par Evaņģēlija noslēpumiem, bet arī par morālajiem pienākumiem, lai pēc tam tos izpildītu. Šeit nekas no šīs sarunas nav dots, izņemot Kristus noteikto šķiršanās likumu, proti: vīrietis pārkāpj laulību, ja šķiras no sievas un apprecas ar citu; šķiršanās ir laulības pārkāpšana, ko izdarījusi sieva, no kuras šķiras viņas vīrs, v. 11. Kristus piebilst: Un, ja sieva šķiras no vīra, tas ir, pēc savstarpējas vienošanās, pamet viņu un apprecas ar citu, pārkāpj laulību (12.p.), un viņa netiks attaisnota ar to, ka viņa to izdarīja ar piekrišanu. no viņas vīra. Gudrība un žēlastība, svētums un mīlestība, kas valda sirdī, atvieglos to baušļu ievērošanu, kas var būt smaga nasta miesīgajai sirdij.

13.-16. pants. Uzmanība pret maziem bērniem tiek uzskatīta par laipnas un maigas sirds zīmi, un tāds bija mūsu Kunga Jēzus raksturs; Tam vajadzētu būt iedrošinājumam ne tikai bērniem, kad viņi vēl ir pavisam mazi, pievēršoties Kristum, bet arī pieaugušajiem, kuri atzīst sevi par vājiem daudzu nespēku dēļ, bezpalīdzīgiem un bezjēdzīgiem kā maziem bērniem.

I. Bērni, kas atvesti pie Kristus, v. 13. Vecāki vai tie, kas audzināja bērnus, atveda tos pie Viņa, lai Viņš varētu tiem pieskarties kā savas svētības zīmi. Ir skaidrs, ka šiem bērniem nebija vajadzīga fiziska dziedināšana, un viņi arī nebija spējīgi saņemt norādījumus. Bet 1. Tie, kas par viņiem rūpējās, bija vairāk norūpējušies par viņu dvēseli, viņu būtības labāko daļu; Tam vajadzētu būt visu vecāku galvenajām rūpēm, jo ​​dvēsele ir galvenais, un, ja ar bērnu dvēselēm viss būs kārtībā, tad ar viņiem viss būs kārtībā.

2. Viņi ticēja, ka Kristus svētība nāks par labu viņu dvēselēm, un tāpēc viņi atveda tos pie Viņa, lai Viņš tos aizkustinātu, zinot, ka Viņš var sasniegt viņu sirdis, tāpat kā nekādi viņu vecāku vārdi vai rīcība nespēj viņus sasniegt. Mēs varam vest savus bērnus pie Kristus tagad, kad Viņš ir debesīs, jo no turienes Viņš var sasniegt viņu sirdis ar Savu svētību. Mums jārīkojas ticībā, paļaujoties uz Viņa žēlastības pilnību un plašumu, uz Viņa žēlastības vārdiem ticīgo pēcnācējiem, uz derību, kas noslēgta ar Ābrahāmu, un uz solījumu, kas dots mums un mūsu bērniem, īpaši uz solījumu Viņa Gara izliešana pār mūsu pēcnācējiem un Viņa svētības pār mūsu pēcnācējiem, Jesajas 44:3.

II. Neatbildība pret tiem, kas pieveda bērnus pie Kristus: Mācekļi neļāva tos, kas ved bērnus, it kā būtu pārliecināti, ka zina Kristus viedokli šajā jautājumā, lai gan pavisam nesen Viņš brīdināja viņus nenoniecināt šos mazos.

III. Kristus apstiprināšana.

1. Viņš bargi nosodīja mācekļus par to savaldīšanu: Kad Jēzus to redzēja, viņš bija sašutis, v. 14. “Ko tu dari? Vai jūs traucējat Man darīt labu, darīt labu jaunajai paaudzei, ganāmpulka avīm? Kristus pat dusmojas uz saviem mācekļiem, ja tie neļauj kādam nākt pie Viņa personīgi vai atvest savus bērnus.

2. Viņš pavēl viņus vest pie Viņa un nerunāt un nedarīt neko pretējo: “Ļaujiet bērniem, tiklīdz viņi to spēj, nāk pie Manis, nes savus lūgumus un saņem no Manis norādījumus.” Bērni tiek aicināti pie žēlastības troņa, lai dziedātu savas ozannas.

3. Viņš atzīst tos par Savas Baznīcas locekļiem, jo ​​viņi piederēja ebreju baznīcai. Viņš nāca, lai nodibinātu Dieva Valstību starp cilvēkiem, un izmantoja šo iespēju, lai pasludinātu, ka bērni var kļūt par viņa pavalstniekiem, ka viņiem ir tiesības uz pavalstnieku privilēģijām. Turklāt par tādiem pieder Dieva Valstība: viņiem tajā jābūt uzņemtiem bērnība lai būtu garantija turpmākajai dzīvei, stingri turēties pie Kristus vārda.

4. Visu, ko Kristus atzīst un svētī, raksturā un noskaņojumā ir jābūt kaut kam no bērniem. Mums ir jāpieņem Dieva Valstība kā bērniem (15.p.), tas ir, mums ir jānodod sevi Kristum un Viņa žēlastībai, kā bērni nododas saviem vecākiem, audzinātājiem un skolotājiem. Mums ir jābūt zinātkāriem kā bērniem, jāmācās kā bērniem (kas ir studentu vecumā), un mācoties mums ir jātic. Oportet discentem credere – skolēnam ir jātic. Bērna prāts ir kā tukša papīra lapa, to var piepildīt ar jebko; tā arī mūsu apziņai ir jābūt svētītā Gara pildspalvai. Bērni tiek kontrolēti, un mums vajadzētu būt tādā pašā stāvoklī. Kungs, ko tu gribi, lai es daru? Mums jāpieņem Dieva valstība kā Samuēlam: runā, Kungs, jo Tavs kalps dzird. Bērni ir atkarīgi no vecāku gudrības un gādības, kuri viņus nēsā uz rokām; viņi dodas tur, kur viņus sūta vecāki, un ņem to, ko viņi viņiem dod. Arī mums ir jāpieņem Dieva Valstība, pazemīgi nododot sevi Jēzus Kristus rokās, mierīgi paļaujoties uz Viņu, uz Viņa spēku un taisnību, paļaujoties uz Viņa mācību un nodrošinājumu.

5. Viņš pieņem bērnus un dod tiem, ko tie lūdz (16.p.): Un, tos apskāvis, kā maigas rūpes par tiem zīmi, Viņš uzlika tiem rokas, kā viņi gribēja, un svētīja tos. Redziet, kā Viņš piepildīja vecāku vēlēšanos: viņi lūdza, lai Viņš pieskaras bērniem, bet Viņš darīja vairāk.

(1) Viņš tos paņēma rokās (teksts angļu valodā — Tulkotāja piezīme). Tā piepildās Raksti (Jesaja 40:11): Viņš ņems jērus rokās un nesīs tos savā klēpī. Bija laiks, kad pats Kristus gulēja eldera Simeona rokās, Lūkas 2:28. Un tagad Viņš paņēma šos bērnus rokās, priecājoties un nesūdzoties par nastu (kā Mozum, kad viņam pavēlēja nēsāt Izraēla tautu, šo kaprīzo bērnu, rokās, kā aukle nēsā bērnu, 4. Mozus 11 :12). Ja mēs vedīsim savus bērnus pie Kristus, kā mums vajadzētu, Viņš ņems tos ne tikai Sava spēka un gādības rokās, bet arī līdzjūtības un žēlastības rokās (kā Ecēhiēla 16:8), viņi būs zem rokām. mūžības.

(2) Viņš uzlika viņiem rokas. Tas nozīmē, ka Viņš tiem deva Savu Garu (jo tās bija Tā Kunga rokas) un nošķīra tos Sev.

(3) Viņš svētīja tos ar garīgajām svētībām, ko viņš nāca dot. Mūsu bērni ir laimīgi, ja viņiem ir Vidutāja svētības. Mēs neatklājam, ka Kristus būtu kristījis šos bērnus. Pirms Kristus augšāmcelšanās kristības nebija noteiktas kā ieiešanas akts Baznīcā. Bet Viņš apstiprināja viņu piederību redzamajai Baznīcai un ar citām zīmēm piešķīra viņiem tās svētības, kuras tagad ir dāvātas ar kristību, ar mums un mūsu bērniem dotā apsolījuma zīmogu.

17.-31. pants. I. Šeit ir uzmundrinoša tikšanās starp Kristu un jaunu vīrieti, kurš Mateja 19:20,22 saukts par jaunieti un Lūkas 18:18 par valdnieku, tas ir, viņš bija cienīts cilvēks. Šeit ir norādītas dažas detaļas, kuras nav minētas Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evanģēlijas dēļ, kas padara viņa pievēršanos Kristum ļoti iepriecinošu.

1. Viņš skrēja pie Kristus, kas liecināja par viņa pazemību. Nācis pie Kristus, viņš nolika malā sava priekšnieka smagumu un nozīmi un tajā pašā laikā atklāja savu nodomu neatlaidību un nopietnību; viņš skrēja kā cilvēks, kurš steidzas, tiecoties pēc kopības ar Kristu. Viņa priekšā pavērās iespēja apspriesties ar lielo pravieti par viņa dvēseles mieru, un viņš negribēja to palaist garām.

2. Viņš nāca pie Kristus, kad Viņš bija izgājis uz ceļa, un viņu ieskauj cilvēki. Viņš nepieprasīja personisku tikšanos ar Viņu naktī, kā Nikodēms, lai gan viņš bija atbildīgs, tāpat kā viņš, bet, satiekot Viņu uz ielas, viņš izmantoja šo iespēju runāt ar Viņu un nekaunējās, 8. dziesma :1.

3. Viņš nokrita uz ceļiem Viņa priekšā, kas liecināja par viņa vislielāko cieņu un godbijību pret Viņu kā pret skolotāju, kas nāca no Dieva, kā arī par patiesu vēlmi būt Viņa mācītam. Viņš nometās ceļos Kunga Jēzus priekšā kā tāds, kurš vēlējās ne tikai šo brīdi godāt Viņu, bet arī vienmēr Viņam paklausīt. Viņš nokrita uz ceļiem Viņa priekšā, tādējādi paužot, ka ir noliecis sirdi Viņa priekšā.

4. Viņa aicinājums Kristum bija nopietns: Labs Skolotājs! Kas man jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību? Mūžīgā dzīve bija viņa ticības apliecība, lai gan saduķeji, valdošā partija, to noliedza. Viņš jautā, kas viņam jādara, lai iegūtu mūžīgu svētlaimi. Lielākā daļa cilvēku cenšas panākt, lai šajā pasaulē būtu labas lietas (Ps. 4:7), bet viņš jautāja, kas šajā pasaulē ir jādara, lai nākamajā pasaulē atrastu lielāko labumu. Viņš neteica: "Kas mums parādīs labu?" Bet: "Kas mums palīdzēs darīt labu?" Viņš jautāja par laimi, kas sasniegta, ejot pienākuma ceļā, par galveno labumu, summum bonum, meklējumiem, ar kuriem Salamans nodarbojās: kas ir labs cilvēku dēliem, kas viņiem jādara zem debesīm, Salamans 2:3 . Tātad šis bija:

(1) Ļoti nopietns jautājums, tas attiecās uz mūžību un viņa paša likteni tajā. Piezīme. Cilvēki sāk izrādīt cerību tikai tad, kad sāk steidzami jautāt, kas viņiem jādara, lai nokļūtu debesīs.

(2) Jautājums tika uzdots tieši Tam, kurš varēja uz to atbildēt, jo Viņš bija ceļš un patiesība, un dzīvība, patiesais ceļš uz dzīvību, mūžīgo dzīvi. Viņš nāca no debesīm, lai

Vispirms atveriet mums šo ceļu un pēc tam atveriet to mums, vispirms sagatavojiet ceļu uz debesīm un tad parādiet to. Piezīme. Tiem, kas vēlas zināt, kas ir jādara, lai tiktu glābti, jāvēršas pie Kristus un jājautā Viņam par to. Kristīgā mācība norāda ne tikai uz mūžīgo dzīvi, bet arī uz ceļu uz to.

(3) Jautājums tika uzdots ar labu nolūku saņemt norādījumus. Ar to pašu jautājumu mēs atkal sastopamies Svētajos Rakstos, kad to uzdeva advokāts, kurš nelocīja ceļus, bet stāvēja tieši Kristus priekšā (Lūkas 10:25), un kurš to uzdeva ar pretēju nolūku - meklēt vainu Kristū. : Advokāts piecēlās un, kārdinādams Viņu, sacīja: Skolotāj! ko man darīt?.. Kristus skatās ne tik daudz uz labiem vārdiem, bet gan uz labajiem nodomiem, ar kādiem tie tiek runāti.

5. Kristus viņu iedrošina šajā uzrunā:

(1.) Palīdzot viņa ticībai, v. 18. Jaunais vīrietis sauca Viņu par Labo Skolotāju; Kristus vēlētos tajā redzēt savu attiecību pret Viņu kā ar Dievu, jo neviens nav labs, izņemot vienu, tas ir, Dievu; Viņš ir viens, un Viņa vārds ir viens, Caha 14:9. Vai mūsu Angļu vārds Dievs neapšaubāmi ir saistīts ar vārdu labs;

Ebreji sauc Dievu par Viņa spēku Elohimu - vareno Dievu, un mēs, Viņa labestības dēļ, saucam par labo Dievu.

(2.) Vadot savu praktisko rīcību (19.p.): Tu zini baušļus... Viņš izrunā otrās tabulas sešus baušļus, kas nosaka mūsu pienākumus pret līdzcilvēkiem, mainot viņu kārtību: septītais bauslis nāk pirms sestkārt, lai parādītu, ka laulības pārkāpšana ir ne mazāk šausmīgs grēks kā slepkavība. Piektais bauslis ir ierindots pēdējā vietā kā īpaši svarīgs iegaumēšanai un izpildei un kalpo kā garantija pārējo izpildei. Desmitā baušļa vietā neiekāro mūsu Pestītājs saka: neapvaino. dnooTEprjorjq kungs, tas ir, kā saka doktors Hamonds: "Esiet apmierināts ar to, kas jums ir, un necentieties palielināt savu bagātību, aplaupot citus." Taisnīgums to prasa – nekļūt bagātam un nepārdzīvot, nodarot ļaunumu un ļaunumu citiem.

6. Jo jaunietis bija brīvs no rupjiem pārkāpumiem Dieva baušļi, tad viņam bija cerība uz debesīm. Zināmā mērā viņš varēja teikt (20.p.): Skolotāj! To visu esmu glabājis no jaunības. Tā domāja viņš, un arī viņa kaimiņi. Piezīme. Nezināšana par Dieva bauslības garīgo būtību un tā plašumu liek cilvēkiem domāt, ka viņi ir labākā stāvoklī nekā patiesībā. Pāvils dzīvoja bez bauslības, bet, redzot, ka bauslība ir garīga, viņš saprata, ka tā ir miesīga, Rom 7:9,14. Tomēr tas, kurš var teikt, ka ir brīvs no apkaunojošiem grēkiem, ir priekšā daudziem mūžīgās dzīves ceļā. Bet, lai gan mēs neko nezinām par sevi, mēs neesam attaisnoti, 1. Kor 4:4.

7. Kristus izturējās pret viņu labvēlīgi: Jēzus, uz viņu skatīdamies, viņu mīlēja, v. 21. Viņam bija prieks redzēt, ka šis jauneklis dzīvo dzīvi, kas nevienam nekaitē, un vēlējās uzzināt, kā dzīvot vēl labāk. Kristus ir īpaši priecīgs redzēt jaunus un bagātus cilvēkus, kuri jautā par ceļu uz debesīm un vēlas tur nokļūt.

1. Kristus viņu pārbaudīja, lai atklātu, vai viņš patiesi vēlējās un tiecās pēc mūžīgās dzīves: likās, ka viņš pieķēra savu sirdi pie debesīm; ja tā, tad tādam viņam jābūt. Bet vai viņa sirds patiešām ilgojas pēc mūžīgās dzīves? Pārbaudīsim to.

(1.) Vai viņš var atrast spēku šķirties no savas bagātības, lai kalpotu Kristum? Viņam bija bagāts īpašums, un drīz, kad pirmo reizi tika dibināta kristīgā baznīca, būtu nepieciešams, lai katrs, kam piederēja zemes vai mājas, tās pārdodot, nestu cenu par pārdoto; Kā tad viņš atsavinās savu īpašumu? (Apustuļu darbi 4:34,35). Vēlāk īsu laiku sāksies pasaules bēdas un vajāšanas, un viņš būs spiests pārdot savu īpašumu vai varbūt tas viņam tiks atņemts; kā viņam patiks? Ļaujiet viņam tagad uzzināt sliktāko, un, ja viņš nepiekrīt šiem nosacījumiem, tad lai viņš atsakās no savām prasībām. "Pārdod visu, kas jums ir, visu, kas pārsniedz jūsu tūlītējās vajadzības." Šim vīrietim, iespējams, nebija ģimenes, ko uzturēt, tāpēc viņam vajadzēja būt par tēvu nabadzīgajiem un padarīt tos par saviem mantiniekiem. Katram cilvēkam ir jāpalīdz nabagiem atbilstoši savām iespējām un jāpriecājas, kad viņam ir iespēja sevi kaut kādā veidā ierobežot šim nolūkam. Laicīgā bagātība mums tiek dota ne tikai kā līdzeklis, lai izpildītu savus pienākumus šajā pasaulē atbilstoši mūsu ieņemamajam stāvoklim, bet arī kā talants to izmantot un pielietot šajā pasaulē mūsu lielā Kunga godam, apņēmās, ka mūsu vidū vienmēr būs nabagi kā Viņa nodokļu iekasētāji.

(2.) Vai viņš var atrast drosmi savā sirdī iziet cauri visgrūtākajam un dārgākajam dienestam, uz kuru viņš tiks aicināts kā Kristus māceklis, un ar paļāvību sagaidīt no Viņa debesu atalgojumu? Viņš jautā Kristum, kas viņam ir jādara papildus tam, ko viņš jau dara, lai mantotu mūžīgo dzīvību, un Kristus ieteica viņam, ko darīt, lai pārbaudītu, vai viņam patiešām ir tik stingra ticība mūžīgajai dzīvei un vai viņš to augstu vērtē. tas ir tikpat augsti, kā viņam šķiet. Vai viņš tiešām tic, ka ar debesu bagātību pietiek, lai aizstātu visu, ko viņš var pamest, zaudēt vai iztērēt Kristus dēļ? Vai viņš ir gatavs uz uzticību balstītām attiecībām ar Kristu? Vai viņš var uzticēt Viņam visu, kas viņam ir dārgs, un nest krustu šajā dzīvē, gaidot nākotnes kroni?

2. To dzirdot, viņš aizgāja (22.p.): Un viņš, satraukts par šo vārdu, aizgāja noskumis... Viņš bija noskumis, ka nevar kļūt par Kristus sekotāju vieglākā veidā kā atteikšanās no visa; kas nevar noturēties mūžīgajā dzīvē, neatlaižot vaļu no laicīgās bagātības. Bet, nespēdams apmierināt mācekļa prasības, viņš tomēr bija pietiekami godīgs, lai uz to nepieteiktos; viņš skumji devās prom. Tas atklāj patiesību, kas ierakstīta Mateja evaņģēlijā (Mateja 6:24): jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam. Kalpodams mamonam, viņš patiesībā nicināja Kristu, tāpat kā visus citus, kuri deva priekšroku šai pasaulei, nevis Viņam. Kā tirgū viņš piedāvāja cenu par to, ko gribēja iegādāties, un diemžēl aizgāja, atsakoties pirkt, jo nevarēja samaksāt pareizo cenu. Divi vārdi par vienošanos. Priekšlikums nav laulība. Šo jaunekli pazudināja tas, ka viņam bija liels īpašums; tāpēc muļķu labklājība viņus iznīcinās, un tie, kas savas dienas pavada greznībā, tiek kārdināti teikt Dievam: “Ejiet prom no mums” un savām sirdīm: “Ejiet prom no Dieva.”

III. Šeit ir aprakstīta Kristus saruna ar saviem mācekļiem. Mūs vilina vēlme, lai Kristus mīkstinātu apgalvojumu, kas atbaidīja šo jaunekli no Viņa sekošanas, un ar Viņa skaidrojumu padarītu šo prasību mazāk skarbu. Bet Viņš pazina visas sirdis; Viņš negribēja pierunāt jaunekli kļūt par Viņa sekotāju, jo viņš bija bagāts vīrs un vadonis; ja viņš grib iet, lai iet. Kristus neplāno nevienu turēt pret viņu gribu, tāpēc mēs neredzam, ka Viņš viņu ataicina, taču Viņš izmantoja šo iespēju kā iespēju mācīt saviem mācekļiem divas mācības:

1. Tiem, kam šajā pasaulē ir daudz, ir grūti tikt glābtiem, jo ​​ļoti nedaudzus, kuriem ir ko atstāt, var pierunāt to atstāt Kristus dēļ vai atdot labdarībai.

(1.) Kristus apstiprina šo patiesību: Un Jēzus, skatīdamies sev apkārt, sacīja saviem mācekļiem (jo Viņš gribēja, lai viņi atceras visu, ko Viņš saka, lai viņu prāts tiktu apgaismots par zemes bagātībām, kuras viņi bija spējīgi pārvērtēt un kļūdas šis jautājums ir izlabots): cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā! (23.p.). Viņiem ir jācīnās ar daudziem kārdinājumiem un jāpārvar daudzas grūtības (nevis nabadzīgo ceļā). Viņš pats viņiem to izskaidro, jo viņi ir Viņa bērni, kā Viņš tos sauc 2. pantā. 24, Viņam tie jāmāca un jādod viņiem labākas svētības nekā tās, kurām jauneklis bija tik cieši pieķēries, ka viņš aizgāja no Kristus. Lai gan Viņš teica, ka tiem, kam ir bagātība, ir grūti iekļūt Dieva valstībā, Viņš skaidro, ka briesmas rodas ne tik daudz no bagātības piederības, bet gan no tā, ka cilvēks uz to cer, smeļas no tās pārliecību, sagaida no tā aizsardzību un nodrošinājumu, uzskata to par savu mantojumu, saka savam zeltam to, ko vajadzētu teikt tikai Dievam: Tu esi mana cerība, Ījaba 31:24. Tie, kas, tāpat kā šajā gadījumā, novērtē šīs pasaules bagātības, nekad nevar novērtēt Kristu un Viņa žēlastību. Tie, kuriem ir liela bagātība, bet uz to nepaļaujas, kuri saprot tās nīcību, nespēju iepriecināt dvēseli, pārvar šīs grūtības un var viegli šķirties no bagātības Kristus dēļ; kam ir ļoti maz, bet ar savu sirdi turoties pie šī mazā un redzot tajā savu laimi, viņi tiks atturēti no Kristus. Viņš pastiprina šo apgalvojumu ar šādiem vārdiem (25.p.): Kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci nekā bagātam cilvēkam, tas ir, tam, kurš paļaujas uz savu bagātību vai sliecas uz to cerēt. , lai ieietu Dieva valstībā. Šī salīdzinājuma nesamērība šķiet tik liela (lai gan, jo lielāka tā ir, jo atbilstošāka tā mērķim), ka daži ir mēģinājuši atnest kamieļu un adatas acs.

Daži uzskata, ka Jeruzalemē varētu būt tādi vārti vai durvis, ko šauruma dēļ sauc par adatas aci, ka kamielis nevarētu iziet cauri, kamēr tas nav izkrauts un nometies ceļos (kā kamielis 1.Moz.24. :11). Tāpat arī bagāts cilvēks nevar nokļūt debesīs, ja viņš nevēlas šķirties no pasaulīgās bagātības nastas un pazemoties, lai izpildītu pazemības reliģijas noteiktos pienākumus, tas ir, ja viņš neieiet pa šaurajiem vārtiem.

Citi uzskata, ka vārds, kas tulkots kamielis, dažkārt nozīmē kabeli, kas, lai arī nav izvelkams caur adatas aci, tam ir piemērotāks. Bagātu ar ubagu salīdzina kā virvi ar tievu pavedienu: tas ir stiprāks, bet ne tik lokans kā diegs, tāpēc adatas acī neiederēsies, ja vien neatšķetinās. Tātad bagātajam ir jāatbrīvojas un jāatvieno no savas bagātības, un tad būs cerība, ka pavediens pa diegam var iziet cauri adatas acij, pretējā gadījumā viņš būs derīgs tikai izmest enkuru zemē.

(2.) Šī patiesība mācekļiem bija liels pārsteigums: Mācekļi bija nobijušies no viņa vārdiem, v. 24. Un viņi ļoti izbrīnījās un sacīja viens otram: "Kas var tikt izglābts?" Viņi zināja, kāds bija ebreju skolotāju viedoklis, kuri apgalvoja, ka Dieva Gars labprātāk mājo bagātos cilvēkos. Turklāt viņi zināja, cik bagātīgs bija solījums Vecā Derība saistīti ar pagaidu pabalstiem; zināja, ka visi cilvēki, ja viņi nav bagāti, cenšas būt bagāti un ka bagātajiem ir vairāk iespēju darīt labu; tāpēc viņi bija pārsteigti, dzirdot, ka bagātajiem ir tik grūti nokļūt debesīs.

(3.) Kristus samierināja viņus ar šo domu, atsaucoties uz Dieva lielo spēku, kas spēj palīdzēt pat bagātajiem pārvarēt grūtības, kas atrodas viņu pestīšanas ceļā (27.p.): Viņš, skatīdamies uz viņi, pieprasot uzmanību, saka: “Ar cilvēkiem tas nav iespējams, bagāts cilvēks nevar pārvarēt šīs grūtības ar saviem spēkiem vai apņēmību, bet Dieva žēlastība var to izdarīt, jo Dievam viss ir iespējams. Ja taisnais knapi var izglābties, tad vēl jo vairāk to var teikt par bagātajiem, un tāpēc, ja kādam izdodas sasniegt debesis, tad visa slava jāatdod Dievam, kurš mūsos darbojas gan gribēšanā, gan darbībā.

2. Liela pestīšana tiem, kam šajā pasaulē ir maz un atstāj to Kristus dēļ. Kristus par to runā, atbildot uz Pētera piezīmi, ka viņš un pārējie mācekļi atstāja visu, lai sekotu Viņam: Lūk, viņš saka, mēs esam visu atstājuši un sekojuši Tev, v. 28. “Tu esi labi pastrādājis,” sacīja Kristus, “ceļojuma beigās tu sapratīsi, ka esi sev labi darījis, jo saņemsi dāsnu atalgojumu un ne tikai tu, kurš atstājis tikai nedaudz, bet arī katrs, kam ir tik daudz, cik tev patīk (pat tik daudz, kā tas bija ar to jaunekli, kurš nespēja pārliecināt sevi atstāt savu bagātību Kristus dēļ), viņi saņems nevis līdzvērtīgu, bet daudz lielāku atlīdzību. ”

(1) Paredzams, ka zaudējumi būs ļoti lieli; Kristus uzskaita:

Pasaules bagātība. Mājas ir minētas pirmajā vietā, bet zemes – pēdējā vietā: ja cilvēkam atņem māju, kas viņam kalpoja par patvērumu, un zemi, medmāsu, tad viņš kļūst par ubagu, izstumto; Tieši šādu izvēli izdarīja cietēji svētie: viņi atvadījās no savām mājām un zemēm, ļoti ērtajām un mīļajām, no savu tēvu mantojuma debesu mājas un svēto mantojuma dēļ pasaulē, kur ir daudzas mājvietas.

Mīļie radinieki: tēvs un māte, sieva un bērni, brāļi un māsas. Tie, tāpat kā jebkura cita īslaicīga svētība, ir mūsu dzīves mierinājums, bez tiem pasaule pārvērstos tuksnesī. Un tomēr, kad mums ir jāizvēlas starp viņiem un Kristu, mums jāatceras, ka mūsu saikne ar Kristu ir ciešāka nekā ar jebkuru cilvēku, un tāpēc, lai saglabātu šo saikni ar Viņu, mums ir jāšķiras no visas pasaules un jāsaka. tēvs un māte, kā levīti teica: es jūs nepazīstu. Laba cilvēka uzticība tiek pakļauta vislielākajam pārbaudījumam, kad viņa mīlestība pret Kristu ir sacensībā ar mīlestību, kas ir likumīga, nē, kas ir viņa pienākums. Tādam cilvēkam ir viegli aizmirst savu kaislību Kristus dēļ, jo viņa sirdī ir kaut kas, kas pret to saceļas, bet grūti aizmirst savu tēvu, brāli vai sievu Kristus dēļ, tas ir, tos, kurus viņam vajadzētu mīlēt. Un tomēr viņam tas ir jādara, bet nav jāatsakās no Kristus. Tādējādi zaudējumiem ir jābūt lieliem, bet tas ir Kristus dēļ, lai Viņš tiktu pagodināts, un Viņa evaņģēlija dēļ, lai veicinātu tā izplatību un panākumus. Ne jau pašas ciešanas, bet to cēlonis padara cilvēku par mocekli. Un tāpēc (2) Atlīdzība būs lieliska.

Tagad, šajā laikā, viņi saņems simtreiz vairāk māju un brāļus un māsas, viņi nesaņems naudu, bet līdzvērtīgu tam, kas tika zaudēts. Jau šajā dzīvē viņiem būs liels mierinājums, kompensējot visus savus zaudējumus. Viņu tuvība ar Kristu, sadraudzība ar svētajiem, tiesības uz mūžīgo dzīvību būs viņu brāļi, māsas un viss pārējais. Dieva aizgādība Ījabam piešķīra divreiz vairāk, nekā viņš bija iepriekš, bet ciešošie kristieši saņem simtreiz vairāk Gara mierinājuma, kas mīkstina viņu zemes ciešanas. Bet ievērojiet, ka Marks piebilst – vajāšanas laikā. Pat tad, kad viņi kaut ko iegūst Kristū, lai viņi ir gatavi ciest Viņa dēļ, nevis izvairīties no vajāšanām ceļā uz debesīm. Turklāt vajāšanas viņus pavadīs starp visiem ieguvumiem šajā laikā, jo jums ir dots ne tikai ticēt Kristum, bet arī ciest Viņa vārda dēļ. Tomēr tas vēl nav viss.

Viņi saņems mūžīgo dzīvību nākamajā laikmetā. Ja viņi šajā dzīvē saņem simtkārtīgi, tad varētu domāt, ka viņiem vairs nav ko gaidīt. Bet, it kā tas būtu kaut kas nenozīmīgs, viņi papildus saņems arī mūžīgo dzīvību, un tas pārsniegs visus viņu zaudējumus vairāk nekā desmit tūkstošus reižu. Bet, tā kā viņi pārāk daudz runāja par visa atstāšanu Kristum, vairāk nekā vajadzēja, Viņš viņiem paredz, ka priekšroka tiks dota tiem mācekļiem, kas nāks pēc viņiem, lai gan viņi tika aicināti pirmie. Tādējādi apustulis Pāvils, kurš uzskatīja sevi par briesmoni, tomēr strādāja vairāk nekā visi pārējie apustuļi, 1. Kor 15:10. Tad pirmie bija pēdējie, un pēdējie bija pirmie.

32.-45. pants. I. Kristus pareģojums par Viņa ciešanām. Viņš daudz runāja par savām ciešanām, lai gan Viņa mācekļu ausīm tas izklausījās nepatīkami un skarbi.

1. Redziet, cik viņš bija drošsirdīgs: kad viņi devās uz Jeruzalemi, Jēzus gāja viņiem pa priekšu kā mūsu pestīšanas kapteinis, lai tas tiktu paveikts caur ciešanām, v. 32. Tā Viņš parādīja savu gatavību turpināt Savu darbu pat tad, kad tuvojās tā grūtākajam posmam. Tagad, kad Viņa laiks tuvojās, Viņš sacīja: Kungs, es esmu šeit. Viņš bija tik tālu no domas par atkāpšanos, ka vairāk nekā jebkad spiedās uz priekšu. Jēzus gāja viņiem pa priekšu, un viņi bija nobijušies. Paceļoties uz Jeruzalemi, viņi sāka saprast, cik neizbēgamas ir briesmas, uz kurām viņi devās, kā Sinedrijs ienīda viņus un viņu Skolotāju; doma par to viņus šausmināja. Tāpēc, lai viņus iedrošinātu, Kristus gāja viņiem pa priekšu. "Ejam," viņš saka, "lai gan, protams, jūs riskēsit kopā ar savu Skolotāju." Piezīme. Kad mēs atrodamies uz ciešanu sliekšņa, cik priecīgi ir redzēt mūsu Kungu sev priekšā. Bet varbūt viņi bija šausmās, redzot Viņu ejam viņiem pa priekšu; viņi apbrīnoja Viņa jautrību un dedzību, ar kādu Viņš virzījās uz priekšu, lai gan Viņš zināja, ka cietīs un mirs. Piezīme. Kristus drosme un stingrība Viņa vēlmē paveikt mūsu pestīšanas darbu pārsteidza un turpinās pārsteigt visus Viņa mācekļus.

2. Paskatieties, cik bailīgi un gļēvi bija Viņa mācekļi: sekojot Viņam, viņi baidījās, baidījās paši par sevi, apzinoties briesmas, kas viņiem draudēja. Taisnības labad jāsaka, ka viņiem būtu jākaunas par savām bailēm; viņu Kunga drosmei vajadzēja viņus iedvesmot.

3. Skatiet, kādu metodi Viņš izvēlējās, lai nomierinātu viņu bailes. Viņš necentās parādīt situāciju labākā gaismā, nekā tā bija patiesībā, un nemierināja viņus ar cerībām, ka viņi varētu izbēgt no vētras, bet atkal sāka stāstīt par to, par ko viņš bieži bija runājis iepriekš - par to, kas notiks. . ar viņu. Viņš zināja vissliktāko un tāpēc tik drosmīgi virzījās uz priekšu; Viņš gribēja, lai viņi zinātu ļaunāko. Jums pietiek, nebaidieties, jo:

(1) Neko nevar labot; lieta ir izlemta un to nevar atsaukt.

(2.) Tagad jācieš tikai Cilvēka Dēlam, bet tuvojās arī viņu ciešanu laiks, bet Viņš nodrošinās viņu aizsardzību.

(3) Viņš celsies augšām trešajā dienā; Viņa ciešanu iznākums būs brīnišķīgs Viņam pašam un labvēlīgs visiem, kas Viņam pieder, v. 33, 34. Kristus ciešanas, to raksturs un detaļas šeit ir aprakstītas sīkāk nekā citos pareģojumos: vispirms Jūda Viņu nodos augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem; pēdējais nosodīs Viņu nāvei un nodos pagāniem, romiešu kareivjiem, kuri Viņu aizskars, sitīs, spļaus uz Viņu un nogalinās. Kristus bija nevainojami iepriekš paredzējis ne tikai Savu nāvi, bet arī visus tās atbildību pastiprinošos apstākļus; neskatoties uz to visu, Viņš gāja uz priekšu, lai viņu satiktu.

II. Aizrādījums, ko Viņš izteica abiem mācekļiem par viņu vērienīgo lūgumu. Šis stāsts ir ļoti līdzīgs Mateja 20:20 aprakstītajam. Tikai tur ir teikts, ka to izteikusi viņu māte, un te - paši skolēni; māte viņus ieveda, iepazīstināja ar viņu lūgumu, un tad viņi to atkārtoja, paužot savu piekrišanu. Piezīme:

1. Lai gan daži neizmanto lielo pamudinājumu uz lūgšanu, ko mums ir devis Kristus, citi to izmanto ļaunprātīgi. Viņš teica: "Lūdziet, tad jums tiks dots." Tas ir ļoti slavējami, ja mēs ticībā lūdzam kaut ko lielu, ko Kristus mums ir apsolījis. Tomēr nepiedodama augstprātība, ko mācekļi izrādīja, tuvojoties Kristum ar tik neierobežotu prasību, ir pelnījusi pārmetumu: Mēs vēlamies, lai Tu mums dari visu, ko mēs lūdzam. Būtu daudz labāk, ja mēs atstātu Viņu darīt to, ko Viņš uzskata par labāko, un Viņš darīs nesalīdzināmi vairāk, nekā mēs iedomājamies, Ef 3:20.

2. Mums jābūt uzmanīgiem, dodot vispārīgus solījumus. Kristus neuzņēmās darīt viņiem visu, ko viņi vēlas, Viņš vienkārši gribēja no viņiem uzzināt, ko viņi vēlas: Ko jūs vēlaties, lai es jums daru? Viņš vēlējās, lai viņi atkārto savu lūgumu un kaunējas par to.

3. Daudzi ir iekļuvuši slazdā no dabas neizpratnes. Kristus valstība kā šīs pasaules karaļvalstis, līdzīgas zemes monarhu valstībām. Jēkabs un Jānis nolēma: “Ja Kristus augšāmcelsies trešajā dienā, Viņš būs ķēniņš, un, ja Viņš ir ķēniņš, tad Viņa apustuļi būs prinči, un viens no viņiem labprāt vēlēsies būt Primus par regni – pirmais princis. karaļvalsts, bet otrs - otrs tajā, kā Jāzeps faraona vadībā vai Daniēls ķēniņa Dārija vadībā.

4. Pasaules godība ir spoža, un ilgu laiku tā padarīja acis Kristus mācekļiem. Tomēr mums vairāk jārūpējas par to, lai būtu laipni, nevis par to, lai izskatītos lieliski vai pārāki par citiem.

5. Mūsu vājums un tuvredzība izpaužas lūgšanās ne mazāk kā visā pārējā. Mēs nevaram pareizi veidot savu runu, runājot ar Dievu mūsu nezināšanas dēļ gan attiecībā uz Viņu, gan par sevi. Uzdot kaut ko Dievam ir neprāts, bet piekrist Viņam ir gudrības izpausme.

6. Kristus griba ir tāda, ka mēs gatavojamies ciešanām un ļaujam Viņam mūs par tām atalgot. Viņam nav jāatgādina, tāpat kā ķēniņam Artakserksam bija jāatgādina par savas tautas kalpošanu. Viņš nevar aizmirst par ticības darbu un mīlestības darbu. Mums jārūpējas, lai iegūtu gudrību un žēlastību, lai iemācītos ciest kopā ar Viņu, un tad mēs varam cerēt, ka Viņš vislabāk parūpēsies par to, kā mēs valdīsim kopā ar Viņu, kad, kur un kāds būs mūsu godības apjoms. .

III. Pārmetiet pārējiem studentiem par viņu sašutumu par šo lūgumu. Viņi sāka dusmoties uz Jēkabu un Jāni, v. 41. Viņi dusmojās uz viņiem nevis tāpēc, ka tas būtu necienīgi pret Kristus mācekļiem, bet gan tāpēc, ka katrs no viņiem sapņoja par pārākumu. Kad ciniķis uzkāpa uz Aleksandra garā paklāja ar vārdiem Calco fastum Alexandri – Es uzkāpju uz Aleksandra lepnuma, viņu uzreiz apturēja vārdi Sed majori fastu – Bet ar vēl lielāku lepnumu par savu. Tā mācekļi, neapmierināti ar Jēkaba ​​un Jāņa ambīcijām, atklāja paši savu ambīciju, un Kristus to izmantoja kā izdevību, lai brīdinātu viņus un visus viņu sekotājus evaņģēlija kalpošanā no šī netikuma, v. 42-44. Viņš viņus draudzīgi aicināja, lai parādītu viņiem iecietības piemēru pēc tam, kad bija apsūdzējis viņus ambīcijās, un mācītu viņiem nekad nenoturēt savus mācekļus no attāluma. Viņš viņiem saka:

1. Pasaulē tiek ļaunprātīgi izmantota vara (42. p.): Tie, kas ir cienījamie tautu prinči, nes valdnieku vārdu un titulu, valda pār tiem. Tur tiek virzītas visas viņu vēlmes, tas ir viņu mērķis – ne tik daudz aizsargāt savu tautu un nodrošināt tās labklājību, bet gan īstenot savu kundzību pār tiem; viņi vēlas paklausību, tiecas pēc despotisma, lai visā tiek īstenota tikai viņu griba. Sic volo, sic jubeo, stat pro ratione voluntas - tā es gribu, tā es pavēlu, mana griba ir mans likums. Viņi rūpējas par savu diženuma saglabāšanu caur saviem padotajiem, nevis kaut ko darīt viņu labā.

2. Baznīcā kaut ko tādu nedrīkst pieļaut: “Bet lai starp jums tā nenotiek; tiem, kas ir tavā aprūpē, vajadzētu būt tev kā aitām ganam, kurš tās ganu, baro un apkalpo, nevis kā zirgs jātniekam, kurš to strādā, sit un pelna ar to naudu. Kas grib būt dižens un vadonis, kurš tiecas pēc īpašas varas un cieņas, lai ir visu vergs, lai paliek nepamanīts un nicināts visu gudro un labo cilvēku acīs - kas sevi paaugstinās, tiks pazemots. ”. Pareizāk sakot: “Kas grib būt patiesi liels, tam vispirms jānostājas uz kalpošanas citiem altāra, jāpazemojas līdz visneuzkrītošākajai kalpošanai un jācīnās visgrūtākajā darbā. Noderīgākie ministri ne tikai saņems vislielāko pagodinājumu nākotnē, bet arī tagad ir visaugstāk novērtētie. Gribēdams pārmest viņiem viņu ambīcijas, Viņš rāda sevi kā piemēru (45.p.): “Cilvēka Dēlam vispirms jāpakļaujas visgrūtākajiem pārbaudījumiem un vislielākajām briesmām, un tad viņš ieies savā godībā. Tātad, vai jūs varat cerēt iegūt slavu kādā citā veidā vai iegūt lielāku mieru un godu nekā Viņam?

(1) Viņš pieņēma kalpa veidolu un nenāca, lai viņam kalpotu un palīdzētu, bet gan lai kalpotu sev un parādītu žēlastību.

(2.) Viņš kļuva paklausīgs līdz nāvei, Viņš pakļāvās nāvei, jo Viņš atdeva Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem. Vai Viņš nav miris labu cilvēku labā? Un vai mums nevajadzētu arī censties dzīvot viņu labā?

46.-52. pants. Šī rakstvieta atbilst Mateja 20:29-34. Atšķirība ir tāda, ka tur mēs lasām par diviem aklajiem cilvēkiem, bet šeit, tāpat kā Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 18:35), mēs lasām tikai par vienu; bet ja bija divi, tad bija viens. Šis šeit ir nosaukts tāpēc, ka viņš bija aklais ubags, par kuru visi runāja; viņš nesa vārdu Bartimeus, tas ir, Timaja dēls, kas, kā daži domā, nozīmē akla cilvēka dēls. Viņš bija akla tēva akls dēls, kas padarīja viņa situāciju īpaši sarežģītu un viņa dziedināšanu īpaši brīnumainu, kā arī vispiemērotākais, lai kalpotu par tipisku piemēru garīgajai dziedināšanai ar Kristus žēlastību tiem, kuri ir ne tikai akli. dzimšanas, bet arī dzimuši no akliem cilvēkiem.

I. Šis aklais sēdēja un ubagoja, kā to dara ubagi mūsu vidū.

Piezīme. Tie, kuriem Dieva aizgādībā ir liegta iespēja nopelnīt iztiku ar savu darbu un kuriem nav citu iespēju sevi uzturēt, ir vispiemērotākie žēlastības objekti, un par viņiem ir īpaši jārūpējas.

II. Viņš sauca uz Kungu Jēzu pēc žēlastības: “Jēzu, Dāvida Dēls! apžēlojies par mani." Nabadzība sauc pēc žēlastības; aklais savās bēdās pievēršas Dāvida Dēla līdzjūtībai, par kuru tika pareģots, ka tad, kad viņš nāks mūs glābt, tad aklajam tiks atvērtas acis, Jes. 35:5. Kad mēs nākam pie Kristus pēc dziedināšanas un palīdzības, mums ir jāraugās uz Viņu kā uz apsolīto Mesiju, žēlastības un žēlastības Aizgādni.

III. Kristus iedrošina viņu cerēt uz gaidīto žēlastību, jo Viņš apstājās un pavēlēja viņu aicināt. Mums nekad nevajadzētu uzskatīt, ka apstāšanās, lai izdarītu labu darbu, būtu šķērslis mūsu ceļā. Cilvēki, kas ieskauj aklo, kas sākotnēji viņu apturēja, tagad viņam kļuva par labajiem Kristus žēlsirdīgā aicinājuma vēstnešiem: “Nebīsties, celies, Viņš tevi sauc, un, ja Viņš tevi sauc, tad Viņš tevi dziedinās. ” Piezīme. Kristus dāsnais aicinājums nākt pie Viņa ir vislielākais iedrošinājums mūsu cerībai, ka mūsu aicinājums pie Viņa vainagosies panākumiem, ka mēs saņemsim to, pēc kā esam nākuši. Lai nebaidās vainīgie, pamestie, kārdinātie, izsalkušie un kaili, jo Viņš aicina viņus dot viņiem piedošanu, apmierināt viņu dvēseles, atbalstīt viņus, pabarot un apģērbt, darīt viņu visu labā. kas viņiem vajadzīgs.

IV. Nelaimīgais aklais tuvojās Kristum vislabākajā iespējamajā veidā: viņš nometa virsdrēbes un devās pie Jēzus, v. 50; viņš izmeta visu, kas varēja viņu apturēt, vai jebkādā veidā kļūt par šķērsli, vai palēnināt viņa kustības. Tiem, kas vēlas nākt pie Kristus, ir jāmet nost savas pietiekamības drēbes, jāatbrīvojas no jebkādas pārdrošības, jānomet nost visas nastas un grēks, kas kā gara drēbes mūs pakludina, Ebr 12:1.

V. Viņš lūdza konkrētu žēlastību - lai viņš redz gaismu, lai viņš varētu nopelnīt iztiku un beigt apgrūtināt citus. Ir ļoti vēlams, lai būtu iespēja nopelnīt savu maizi, un, ja Dievs cilvēkiem ir devis rokas un prātu, un viņi ar savu slinkumu un vieglprātību padara sevi praktiski aklus un kropļus, tad tas viņiem ir kauns.

VI. Viņš saņēma šo žēlastību, viņa acis atvērās, v. 52. Marks savā stāstījumā pievieno divus apstākļus, lai parādītu:

1. Kā Kristus padarīja šo dziedināšanu par divkāršu žēlastību neredzīgajam cilvēkam, daloties ar viņu paveiktās dziedināšanas godībā: “Tava ticība ir tevi izglābusi; ticība Kristum kā Dāvida Dēlam, ticība Viņa līdzjūtībai un spēkam; Ne jau jūsu lūguma uzstājība, bet jūsu ticība mudināja Kristu rīkoties, pareizāk sakot, Kristus mudināja jūsu ticību rīkoties. Tas, kas iegūts ar mūsu ticību, kļūst par mūsu lielāko mierinājumu.

2. Kā aklais padarīja šo dziedināšanu par dubultu žēlastību sev. Kad viņš kļuva redzīgs, viņš sekoja Jēzum pa ceļu. Ar to viņš parādīja, ka ir saņēmis pilnīgu dziedināšanu un viņam vairs nav vajadzīgs ceļvedis, bet viņš var pārvietoties neatkarīgi. Viņš arī izteica pateicības sajūtu Kristum par Viņa laipnību pret viņu, kad, saņēmis redzi, viņš izmantoja savu redzi šādā veidā. Nepietiek ar to, ka nākam pie Kristus pēc garīgās dziedināšanas, bet, to saņēmuši, mums jāturpina sekot Viņam, lai Viņu godinātu un saņemtu no Viņa norādījumus. Tie, kam ir garīgs redzējums, redz Kristus skaistumu, un tas viņus piesaista skriet pēc Viņa.

10:1 Jūdejas robežas. Tas attiecas uz Palestīnas dienvidu daļu, kuras centrs bija Jeruzaleme. Šis ceļojums uz Jūdeju bija sākums procesam, kas noveda pie Jēzus nāves (Lūkas 9:51). Ceļojuma sākumpunkts bija Apskaidrošanās kalns, kur atklājās Jēzus augšāmcelšanās no miroņiem godības priekšvēsture (9:2-13), un tas noslēdzās Golgātas kalnā.

aiz Jordānijas puses. Jēzus ieradās Perejā (mūsdienu Jordānijā), kur Hērods Antipas bija tetrarhs (6:14).

Vai drīkst šķirties..? Deut. 24:1-4 skaidri teikts, ka atbilde (jā vai nē) ir atkarīga no apstākļiem. Varbūt farizeji vēlējās iesaistīt Jēzu strīdā par Hērodu Antipu un viņa “ārlaulības sievu” (skat. 6:17N).

10:6 Sākumā. Skatīt ģen. 1.27. Jēzus parāda, ka tagad notiekošā jaunās derības atklāsme, neskatoties uz ļaunuma klātbūtni pasaulē, atjauno uz zemes tos cilvēku dzīves apstākļus, kādi pastāvēja pirms grēkā krišanas.

10:10 Mājā. Atkal mācekļi saņem norādījumus, kas paredzēti tikai viņiem vieniem (9:35).

10:11 Kas šķiras no savas sievas.Šis ir vienkāršs vispārīgs princips, kas apliecina laulības neaizskaramību, ko ebreji praksē bieži atstāja novārtā. Tomēr Jēzus nosaka, ka laulības šķiršanai ir viens juridisks iemesls – laulības pārkāpšana (Mt.5:32; 19:9). Un Pāvils tam pievieno vēl vienu (1. Kor. 7:12-16).

10:14 Ielaidiet bērnus. Savā aicinājumā vest pie Viņa bērnus Jēzus pauž VD principu par kopīgu solidaritāti starp derības dalībniekiem. Šie mazie bērni pieder Dieva valstība. Bērns ir kā patiesi ticīgs cilvēks, kurš zina, ka nevar neko nest Jēzum, bet var saņemt no Viņa visu (15.p.).

10:16 viņus svētīja. Sniegt cilvēkam Dieva svētību nozīmē viņu piesaukt Dieva vārds(1. Moz. 48:16; 4. Moz. 6:22-27) un tādējādi iekļaujiet viņu starp tiem, kam pieder derības svētības (1. Moz. 22:16-18; 5. Moz. 7:13).

10:17 kāds. Lūka (18:18) saka, ka šis vīrietis bija “valdnieks”, Matejs (19:22) saka, ka viņš bija jauns vīrietis, un Marks (10:22) saka, ka viņš bija ļoti bagāts. Viņam bija viss, izņemot pašu svarīgāko – mūžīgo dzīvību.

kas man jādara lai mantotu..? Tie. "Ar kādiem darbiem mēs varam iegūt tiesības mantot mūžīgo dzīvību?" Viņa reliģiskie uzskati balstījās uz doktrīnu par taisnības darbiem.

10:18 Kāpēc tu mani sauc par labu? Jēzus atbilde nenozīmē, ka Ak, Viņš pats neuzskatīja sevi par labu. Drīzāk Viņš gribēja parādīt jauneklim, ka visi viņa darbi nevar viņu padarīt “labu” un tāpēc viņš nespēj nopelnīt sev mūžīgo dzīvību.

10:21 Tev pietrūkst vienas lietas. Jaunā vīrieša mīlestība uz bagātību (22.p.) un atteikšanās to atdot, lai sekotu Jēzum, liecina, ka viņš pārkāpj lielākos baušļus: “Tev būs Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles. , un no visa sava spēka.” (5. Moz. 6:5; sal. Mat. 22:37). Tā kā viņam nav pilnīgas taisnības, ko pieprasa Dievs, viņš tiek nosodīts. Taisnības darbi nevar viņam palīdzēt vislielākajās vajadzībās.

10:23 Cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā. Tas nav tāpēc, ka bagātība pati par sevi ir ļauna. Tas kļūst par ļaunu, ja mīlestība uz bagātību ņem virsroku pār Dieva mīlestību.

10:25 Kamielim jāiziet caur adatas aci. Seno kodu variācijas: dažos gadījumos vārds “kamelos” - kamielis; citās - "kamilos" - kuģa virve. Acīmredzot pareizāks ir otrais variants.

10:27 Cilvēkiem tas nav iespējams. Glābšana ir ārpus cilvēka spējām. Tā var būt tikai Dieva dāvana, kas balstīta uz Viņa gribu (Ps. 3:9; 67:20.21).

10:28 atstājām visu. Lai gan pestīšanu nevar nopelnīt, tā ir jāmeklē no visas sirds.

10:33 Cilvēka Dēls tiks nodots. Skatīt com. līdz 8.31.

pagāniem.Šajā Savas nāves pareģojumā Jēzus vispirms piemin pagānus (t.i., romiešus), tādējādi dodot mājienus, ka Viņš tiks sists krustā (romiešu sods).

10:37 sēdēt pie Tavas labās rokas. Jēzus mācība par patieso diženumu (9:34.35) šajā gadījumā vēl nav devusi rezultātus.

10:38 izdzer kausu. Kauss ir Vecās Derības ciešanu un dusmu simbols (Ps. 74:9; Jes. 51:17-22; Jer. 25:15; Ecēc. 23:31-34; sal. 14:36).

kristības.Šeit ir Dieva tiesas attēls: tās sods var būt nāve, bet tas dod cerību uz galīgo attaisnošanu (Rom. 6:3; Kol. 2:11-13; 1. Kor. 10:2).

10:40 nav atkarīgs no Manis. Jēzus atzīst, ka pastāv jomas, kurās Viņa zemes dzīves laikā darbojas vienīgi Tēva autoritāte (13:32).

10:43 Bet lai tā nenotiek starp jums. Skatīt com. līdz 4.11. Varbūt pārējie desmit studenti bija sašutuši, jo paši gribēja ieņemt vietas, uz kurām pretendēja brāļi.

10:45 Cilvēka Dēls nenāca, lai Viņam kalpotu. Skatīt com. līdz 9.35.

par izpirkuma maksu daudziem. Tie. par izpirkuma maksu. Izpirkuma maksa ir samaksa par vainīgas personas atbrīvošanu no soda (2. Mozus 21:30) vai parādnieka atbrīvošanu no viņa parāda (2. Mozus 30:12; sal. Jesajas 53:10).

10:46 Jēriko. Pilsēta, kas atrodas divdesmit četrus kilometrus uz ziemeļaustrumiem no Jeruzalemes. Pirmā apmetne tās teritorijā parādījās ap 6000. gadu pirms mūsu ēras. Līdz 1600. gadu p.m.ē. Jēriko sasniedza savu virsotni, taču drīz tika iznīcināta. Jaunpilsēta uzcēla Hērods Lielais.

Timejeva dēls. Semītiskā vārda "Bartimejs" tulkojums.

10:47 Dāvida dēls! Mesiāniskais tituls (11:10; 12:35), aizgūts no VD (Jes. 11:1-3; Jer. 23:5.6; Ecēc. 34:23.24).

10:49 lika viņam piezvanīt. Viena no ievērojamajām Tā Kunga publiskās kalpošanas iezīmēm bija tā, ka Viņš vienmēr atvēlēja laiku cilvēkiem, kuru ciešanas bija īpaši lielas (5:30-34).

10:51 Skolotāj! Saucot Jēzu ar šo titulu, Bartimejs parāda, ka atzīst Jēzus autoritāti un pakļaujas viņam.

1.–12. Kristus izvešana no Galilejas uz Jeruzalemi. Jautājums par laulības nešķiramību. – 13–16. Bērnu svētība. – 17.–27. Saruna ar slimu jaunekli un viņa mācekļiem par bagātību un Debesu valstību – 28.–31. Par atlīdzību par sekošanu Kristum. – 32–34. Kristus debesbraukšana Jeruzalemē līdz nāvei, kam būtu jāseko Augšāmcelšanās. – 35–40. Zebedeja dēlu lūgums. – 41–45. Pamācība skolēniem par pazemību. – 46–52. Akla cilvēka dziedināšana, kas atstāj Jēriku.

Marka 10:1. Izbraucot no turienes, viņš nonāk Jūdejas robežās Jordānas pusē. Atkal ļaudis pulcējās pie Viņa, un saskaņā ar Savu paražu Viņš atkal tos mācīja.

(Skat. Mat. 19:1).

Evaņģēlists Marks atzīmē, ka Kristus pēc diezgan ilga pārtraukuma (sal. Marka 9:30) atkal sāka mācīt veselas cilvēku masas, kas Viņam sekoja (ὄχλοι).

Marka 10:2. Farizeji nāca un jautāja, Viņu kārdinādami: vai vīrs drīkst šķirties no sievas?

Marka 10:3. Viņš atbildēja un tiem sacīja: Ko Mozus jums pavēlēja?

Marka 10:4. Viņi teica: Mozus atļāva uzrakstīt šķiršanās un šķiršanās vēstuli.

Marka 10:5. Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Jūsu sirds cietības dēļ viņš jums rakstīja šo bausli.

Marka 10:6. Radīšanas sākumā Dievs viņus radīja vīrieti un sievieti.

Marka 10:7. Tāpēc vīrietis atstās tēvu un māti

Marka 10:8. un viņš pieķersies savai sievai, un tie divi kļūs par vienu miesu; tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa.

Marka 10:9. Tātad, ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir.

Marka 10:10. Mājās Viņa mācekļi atkal jautāja Viņam to pašu.

Marka 10:11. Viņš tiem sacīja: kas šķiras no savas sievas un apprec citu, tas pārkāpj laulību pret viņu;

Marka 10:12. un, ja sieva šķiras no vīra un apprecas ar citu, viņa pārkāpj laulību.

Saruna par laulības nešķiramību evaņģēlistā Markā kopumā ir Mateja evaņģēlijā ietvertā atkārtojums (Mateja 19:3-12). Tikai daži Kristus teicieni evaņģēlistā Markā ir novietoti citās vietās nekā Mateja evaņģēlijā.

"Vai vīram ir atļauts šķirties no sievas?" (2. pants) Evaņģēlists Marks nodod jautājumu par farizejiem bez Mateja evaņģēlijā atrodamiem papildinājumiem: “visu iemeslu dēļ” (Mateja 19:3). Varētu domāt, ka viņš to dara, lai izvirzītu jautājumu nevis uz ebreju, bet uz kristiešu zemes. Viņš domāja par saviem pagānu kristiešu lasītājiem, kurus neapšaubāmi interesēja jautājums par šķiršanās pieļaujamību kristietībā.

“Viņš tiem sacīja...” (3. pants). Evaņģēlists Matejs nodod šo lietu tādā veidā, ka Kristus vispirms pievērsa farizeju uzmanību paradīzes laulības likumam un pēc tam Mozus likumam, savukārt Marks nodod Kristus norādījumus apgrieztā secībā. Acīmredzot abi evaņģēlisti vēlējās nodot tikai Kristus sarunas ar farizejiem būtību, neievērojot strikti hronoloģisku secību.

Mājā Viņa mācekļi Viņam jautāja vēlreiz to pašu” (10. pants). Mājā viņi tagad vērsās pie Kunga ar tādu pašu jautājumu kā farizeji (tā ir vārda “atkal...” nozīme, mācekļi Kristum nebija jautājuši par šķiršanos iepriekš...), Kristus mācekļi.

“Ja sieviete šķiras”... Tā kā apustulis Marks rakstīja savu evaņģēliju pagānu kristiešiem, un romiešu pagānu vidū bija gadījumi, kad arī sievietes šķīrās no saviem vīriem, viņš Kristus runai nepieminēja šo gadījumu, ko viņš nepiemin. Evaņģēlists Matejs. Kopumā evaņģēlists Marks domāja par vispārējām kristiešu interesēm, un tāpēc viņa norādījumi par Kristu gandrīz vienmēr ir vispārīgāki.

Marka 10:13 Tie atveda pie Viņa bērnus, lai Viņš tiem pieskartos; Mācekļi neļāva tiem, kas tos atnesa.

Marka 10:14. To redzēdams, Jēzus sadusmojās un sacīja viņiem: Lai bērni nāk pie Manis un neliedziet viņiem, jo ​​tādiem pieder Dieva valstība.

Marka 10:15. Patiesi es jums saku: kas Dieva valstību nepieņem kā bērns, tas tajā neieies.

Marka 10:16. Un viņš tos apskāva, uzlika tiem rokas un svētīja.

(Skat. Mateja 19:13-15).

Evaņģēlists Marks saka, ka bērni tika “pievesti” pie Kristus. Tas norāda, ka ar “bērniem” viņš saprot zīdaiņus ļoti agrā vecumā. No Kristus “pieskāriena” bērniem, saskaņā ar to cilvēku ticību, kuri tos atnesa, vajadzēja saņemt veselību (sal. Marka 1:41, 3:10).

Kristus bija “sašuts” uz mācekļiem, jo ​​viņi nesaprata, ka bērnus nedrīkst izslēgt no piederības Dieva Valstībai.

“Kas nepieņem Dieva Valstību kā bērns”, t.i. kurš tagad ar bērnišķīgu lētticību nepieņems sprediķi par gaidāmo Valstību, kurš no visas sirds neticēs Kristum.

"Viņš tajā neieies," t.i. uz nākotnes krāšņo Dieva Valstību, kas atvērsies laika beigās.

“Un, viņus apskāvis...” Pareizāk: Viņš paņēma tos rokās, uzlika rokas uz citiem un svētīja.

Kopš seniem laikiem šī vieta tika pamatoti atzīta par galveno punktu liecībās par labu zīdaiņu kristīšanas paradumam.

Marka 10:17 Kad Viņš devās uz ceļa, kāds pieskrēja, nokrita uz ceļiem Viņa priekšā un jautāja: Labs Skolotājs! Kas man jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību?

Marka 10:18. Jēzus viņam sacīja: Kāpēc tu Mani sauc par labu? Neviens nav labs, izņemot Dievu.

Marka 10:19. Tu zini baušļus: nepārkāp laulību, nenogalini, nezag, neliec nepatiesu liecību, neapvaino, godini savu tēvu un māti.

Marka 10:20. Viņš atbildēja un sacīja Viņam: Skolotāj! To visu esmu glabājis no jaunības.

Marka 10:21. Jēzus, skatīdamies uz viņu, viņu mīlēja un sacīja viņam: tev trūkst viena: ej, pārdod visu, kas tev ir, un atdod nabagiem, tad tev būs manta debesīs; un nāc, seko Man, uzņemdams krustu.

Marka 10:22. Viņš, samulsis par šo vārdu, aizgāja noskumis, jo viņam bija liels īpašums.

Marka 10:23. Un, paskatīdamies apkārt, Jēzus sacīja saviem mācekļiem: cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā!

Marka 10:24. Mācekļi bija šausmās par Viņa vārdiem. Bet Jēzus viņiem atkal atbild: bērni! Cik grūti ir tiem, kas cer uz bagātību, iekļūt Dieva valstībā!

Marka 10:25. Kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.

Marka 10:26. Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti un teica viens otram: kurš var tikt izglābts?

Marka 10:27. Jēzus, skatīdamies uz viņiem, saka: Tas nav iespējams cilvēkiem, bet ne Dievam, jo ​​Dievam viss ir iespējams.

(Skat. Mateja 19:16-26).

Evaņģēlists Marks šajā sadaļā papildina Mateja stāstu. Viņš ziņo, ka "kāds" (Mateja evaņģēlijā - "jauns vīrietis") pieskrēja pie Kristus un nokrita uz ceļiem Viņa priekšā, tādējādi liecinot par viņa patieso vēlmi uzzināt no Kristus visu patiesību par jautājumu, kas viņu nodarbināja un par viņa dzīvi. uzticēties Kristum.

“Neapvaino” (19. pants). Šis izteiciens, visticamāk, apkopo 10. baušļa saturu, kas attiecas uz dažādiem apvainojumiem, ko cilvēki nodarījuši saviem kaimiņiem.

“Raudzīdamies uz viņu, viņš viņu iemīlēja” (21. pants). Kristu iepriecināja slāpes, ar kurām jaunais vīrietis centās sasniegt patiesību, viņa vēlme ieskatīties bauslības dziļumos, neaprobežojoties tikai ar tās ārēju, burtisku piepildījumu.

"Tev pietrūkst vienas lietas." Kas? Ar šo “vienu” mēs nevaram saprast, ko Kristus tālāk uzskaita: īpašuma pārdošanu, dāvāšanu nabagiem un sekošanu Kristum, jo ​​tā nav viena, bet trīs lietas. Atbilstoši runas kontekstam šeit vislabāk ir redzēt grēku nožēlošanas vai vēršanās, piemēram, bērna, apzīmējumu Kristum.

"Krusta ņemšana." Trešd. Mk. 8:34, tomēr šis izteiciens nav atrodams labākajos kodos.

“Cik grūti ir tiem, kas cer uz bagātību...” (24. pants). Labākajos kodos nav vārdu “cerot uz bagātību” (Tischendorf, 8. izd.). Kungs saka, ka pieeja Debesu Valstībai parasti ir sarežģīta.

Marka evaņģēlijs 10:28 Un Pēteris sāka Viņam sacīt: Lūk, mēs esam visu atstājuši un sekojuši Tev.

Marka 10:29. Jēzus atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: nav neviena, kas būtu atstājis māju vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Manis un evaņģēlija dēļ.

Marka 10:30. un tagad, šajā laikā, vajāšanu vidū, es nebūtu saņēmis simtreiz vairāk māju un brāļus un māsas, un tēvus, un mātes, un bērnus, un zemes, un nākamajā laikmetā mūžīgo dzīvību .

Marka 10:31. Bet daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un tie, kas ir pēdējie, būs pirmie.

(Skat. Mateja 19:27-30).

Evaņģēlists Marks precīzāk definē atlīdzību, kas sagaida uzticamos Kristus sekotājus. Viņš saka, ka šī atlīdzība ir divējāda - īslaicīga un mūžīga (Mateja runā tikai par “mūžīgo” atlīdzību turpmākajā dzīvē). Šeit ticīgais saņems simtreiz vairāk nekā viss, no kā viņš atteicās Kristus dēļ, un tur, aiz kapa, mūžīgo dzīvību vai mūžīgo svētlaimi. Protams, zem jaunām “mājām”, “tēviem”, “brāļiem” utt. ir jāsaprot garīgie ieguvumi un saiknes, ko jaunā dzīvē atrod tas, kurš seko Kristum un šim nolūkam sarauj saites ar saviem miesas radiniekiem. Tomēr Kristus piebilst, ka kristiešiem tajā pašā laikā ir jāiztur vajāšanas (“vajāšanas laikā”), viņi netiks atbrīvoti no ienaidnieku vajāšanām šajā laikmetā (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Pieminot atlīdzības saņemšanu uz zemes, nav pieminēta kompensācija par šķiršanos no “sievas”. Svētais Teofilakts ziņo, ka ļaunais Džulians apzināti ievietojis šeit šādu pieminējumu, it kā apsūdzot kristiešus par to, ka saskaņā ar sava Pestītāja mācību viņiem var būt tik daudz sievu, cik viņi vēlas, šķiroties no sievām, kuras viņiem bija kā pagāni. . Tādējādi Kungs apzināti nepieminēja un neatkārtoja šo izteicienu “sieva” atalgojuma apsolījumā. Jūs varat lasīt Apustuļu darbus par Kristus pravietojuma piepildīšanos par Kristus sekotāja atalgojumu uz zemes. 2. un turpmākie; akti 4:32, 37; Roma. 16:13; 1 Tim. 5 un citās apustulisko vēstuļu vietās, kur, piemēram, ieteicams godināt vecākos kā tēvus, vecas sievietes par māti utt.

Marka evaņģēlijs 10:32 Kad viņi bija ceļā un gāja uz Jeruzalemi, Jēzus gāja viņiem pa priekšu, un viņi izbijās un, Viņam sekodami, baidījās. Sazvanījis tos divpadsmit, Viņš atkal sāka tiem stāstīt par to, kas ar Viņu notiks:

Marka 10:33 Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, un tie Viņu notiesās uz nāvi un nodos pagāniem.

Marka evaņģēlijs 10:34 Un tie Viņu ņirgāsies un sitīs, spļaudīs uz Viņu un nogalinās; un trešajā dienā viņš celsies augšām.

(Skat. Mateja 20:17-19).

Evaņģēlists Marks atzīmē, ka tad, kad Kristus un apustuļi uzkāpa Jeruzālemē, kur Kristum bija jāizbauda mocekļa nāve, Kristus gāja apustuļiem “pa priekšu”, it kā tos iedrošinot, un tie bija “šausmās”, t.i. Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti par Viņa drosmi.

"Un viņi sekoja viņam bailēs." Pēc labākā lasījuma: un tie, kas sekoja (οἱ ἀκολουθοῦντες), t.i. cilvēki, kuri juta līdzi Kristum (nevis apustuļiem) un devās kopā ar Viņu uz Jeruzalemi. Viņi ļoti nobijās, kad dzirdēja Kristu runājam par nāvi, kas Viņu gaida Jeruzalemē.

"Viņi uz Viņu spļaudīs" - kā zīmi nicinājumam pret Kristu (Mateja 26:67).

Marka 10:35 Tad Zebedeja dēli Jēkabs un Jānis piegāja pie Viņa un sacīja: Mācītāj! Mēs vēlamies, lai jūs darītu mūsu labā visu, ko mēs lūdzam.

Marka 10:36. Viņš tiem sacīja: ko jūs vēlaties, lai es jums daru?

Marka 10:37. Tie Viņam sacīja: Ļaujiet mums sēdēt Tavā godībā viens pie tavas labās rokas un otrs pa kreisi.

Marka 10:38. Bet Jēzus viņiem sacīja: "Jūs nezināt, ko jūs lūdzat." Vai jūs varat dzert biķeri, ko es dzeru, un kristīties ar to kristību, ar kuru es esmu kristīts?

Marka 10:39. Viņi atbildēja: mēs varam. Jēzus viņiem sacīja: "To biķeri, ko Es dzeru, jūs dzersiet, un ar kristību, ar kuru Es esmu kristīts, jūs tiksiet kristīti."

Marka 10:40. bet tas, lai jūs sēdētu Manā labajā un Manā kreisajā pusē, nav atkarīgs no Manis, bet no tā, no kā tas ir sagatavots.

Marka 10:41. Un, kad tie desmit to dzirdēja, viņi sāka dusmoties uz Jēkabu un Jāni.

Marka 10:42. Jēzus viņus pasauca un sacīja: "Jūs zināt, ka tie, kas tiek uzskatīti par tautu valdniekiem, valda pār tiem, un viņu augstmaņi valda pār tiem.

Marka 10:43. Bet tā lai nenotiek starp jums, bet kas no jums grib būt lielāks, lai tas ir jūsu kalps.

Marka 10:44. un kas grib būt pirmais starp jums, lai ir visu vergs.

Marka 10:45. Jo Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem.

(Skat. Mateja 20:20-28).

Evaņģēlists Marks stāsta, ka paši Zebedeja dēli vērsušies pie Kristus ar lūgumu. Ar to viņš paskaidro, ka viņu mātes lūgumu, par ko runā evaņģēlists Matejs, izraisīja Jēkaba ​​un Jāņa ieteikums, kuri paši bija neērti vērsties tieši pie Kristus.

“Tavā godībā” (37. pants; sk. Mat. 19:28)

Marka 10:46 Viņi nāk uz Jēriku. Un, kad Viņš ar saviem mācekļiem un lielu ļaužu pulku atstāja Jēriku, Bartimejs, Timaja dēls, sēdēja akls pie ceļa un lūdza žēlastību.

Marka 10:47. Izdzirdējis, ka tas ir Jēzus no Nācaretes, viņš sāka kliegt un teikt: Jēzu, Dāvida Dēls! apžēlojies par mani.

Marka 10:48. Daudzi cilvēki piespieda viņu klusēt; bet viņš sāka kliegt vēl vairāk: Dāvida dēls! apžēlojies par mani.

Marka 10:49. Jēzus apstājās un lika viņam piezvanīt. Viņi zvana aklajam un saka: nebaidies, celies, viņš tev zvana.

Marka 10:50. Viņš novilka virsdrēbes, piecēlās un nāca pie Jēzus.

Marka 10:51. Viņam atbildējis, Jēzus jautāja: Ko tu gribi no Manis? Aklais viņam sacīja: Skolotāj! lai es varētu redzēt gaismu.

Marka 10:52. Jēzus viņam sacīja: Ej, tava ticība tevi ir izglābusi. Un viņš tūdaļ kļuva redzīgs un sekoja Jēzum pa ceļu.

(Skat. Mateja 20:29-34.)

Evaņģēlists Marks min tikai vienu aklu, bet Matejs piemin divus. Varbūt Marks pieminēja tikai vienu no diviem, kas bija labāk pazīstams kristīgajā baznīcā. Tāpēc viņš viņu droši vien sauc vārdā – Bartimejs. Var pieņemt, ka šo vārdu veidoja divi vārdi: aramiešu “var”, kas nozīmē “dēls”, un grieķu “Timaeus” - vārda Timotejs saīsinājums. Pats evaņģēlists Marks šo vārdu tulko kā “Timeja dēls”.

“Viņš novilka savu tērpu” (50. pants). Virsdrēbes, diezgan plats apmetnis, neļāva aklajam skriet pie Kristus.

“Skolotājs” (“rabīns”). Akls lieto izteicienu, kam senajā ebreju literatūrā bija īpaši augsta nozīme un kas gandrīz vienmēr tika attiecināts tikai uz Dievu.

“Tava ticība tevi ir izglābusi” (52. pants; sal. Marka 5:34; Mat. 15:28).