Sekce 1. Starověká řecká literatura

Praktická lekce č. 1

Téma: Folklorní období. Starověká mytologie

Cílová: upevnit znalosti studentů o podstatě mýtu, vytvořit systém znalostí o starověké mytologii, zvážit a analyzovat hlavní mytologické zápletky, které jsou klasikou světového umění.

Otázky k diskusi

1. Mýtus a jeho rysy. Mýtus a rituál, mýtus a legenda, mýtus a pohádka. Rysy mytologického vědomí.

2. Panteon starověkých řeckých bohů: Zeus, Héra, Poseidon, Hádes, Demeter, Hestia, Ares, Héfaistos, Afrodita, Eros, Athéna, Apollo, Artemis, Hermes, Dionýsos, Mistr (charakteristika a hlavní mytologické náměty).

3. Starověcí řečtí hrdinové a jejich skutky (Prométheus, Perseus, Sisyfos, Herkules, Theseus, Jason, Achilles).

Praktický úkol

2. Pomocí LES stanovte původ a podstatu pojmů: „mýtus“, „rituál“, „mytologické myšlení“, „synkretismus myšlení“.

Hlavní literatura

doplňková literatura

2. Gilenson, B.A. Dějiny antické literatury: Učebnice pro studenty filologických fakult vysokých pedagogických škol: Ve 2 knihách. - Rezervovat 2. Starověký Řím / B.A. Gilenson. – M.: Flinta: Nauka, 2002. – 384 s.

Praktická lekce č. 2

Téma: Hrdinský epos o Homérovi

Cílová: zvládnutí specifik epického typu slovesné tvořivosti, jeho žánrové ztělesnění; posílení v praxi dovednosti práce s texty Homérových básní, schopnost analyzovat jejich umělecké rysy.

Otázky k diskusi

1. Homer. "Ilias" a "Odyssey". Historický a mytologický původ homérského eposu.

2. „Ilias“ jako vojensko-hrdinský příběh o trojské válce.

3. „Odyssey“ jako pohádkově každodenní báseň (transpozice, kompozice).

4. Vlastnosti epického stylu (retardace, digrese, přirovnání, epiteta, hexametr).

5. "Homérská otázka." Syntéza různých přístupů v moderní interpretaci básní.

Další úkoly

1. Vyjměte citáty z textu básně „Ilias“ popisující hrdiny: Achila, Hektora, Priama, Parise, Agamemnona, Minelaa, Ajaxe, Dioméda, Nestora; ženské obrazy: Helen, Andromache, Hecuba. Identifikujte konstantní epiteta.

2. Vyjměte citáty z textu básně, které charakterizují Odyssea, Telemacha a Penelopy.

3. Kreativní úkol: sestrojte schéma epických žánrů a rozvíjejte jejich „dialog“ o jejich významu.

Textový rozbor Homérovy Iliady

(epická poetika)

Plán na analýzu Homerovy práce

1. Jak souvisí obsah písně s hlavním tématem. Jaké je její místo v kompozici celé básně?

2. Jak se odráží realita (světonázor starých Řeků, společenské vztahy, etické a náboženské normy, obrazy každodenního života)?

3. Jak se odhalují postavy (individuální a typické rysy hrdiny, rysy psychologismu)?

4. Antropomorfismus a burleska v zobrazování bohů.

5. Jaké znaky folklóru jsou v písničce (opakování, společných míst, konstantní epiteta atd.)?

6. Jaké příklady homérského stylu lze v písni vidět (objektivita, nezájem, retardace, archaizace, hyperbolizace, monumentalismus, vznešená slovní zásoba)?

7. Určete uměleckou funkci přirovnání (1-2 příklady).

Hlavní literatura

1. Gilenson, B. A. Dějiny zahraniční literatury od antiky do polovina 19 století: učebnice. / B.A. Gilenson. – M.: YURAYT, 2014. – 904 s.

doplňková literatura

1. Anpetková-Šarová, G.G. Starověká literatura: Učebnice. pomoc pro studenty Philol. fak. vyšší učebnice instituce / G.G. Anpetková-Šarová, V.S. Durov; Ed. V.S. Durová. – 2. vyd., rev. – Petrohrad: Filologická fakulta Petrohradské státní univerzity; M.: Akademie, 2005. – 480 s.

2. Gilenson B.A. Dějiny antické literatury: Učebnice pro studenty filologických fakult vysokých pedagogických škol: Ve 2 knihách. Rezervovat 2. Starověký Řím / B.A. Gilenson. – M.: Flinta: Nauka, 2002. – 384 s.

3. Zahraniční spisovatelé. Bibliografický slovník: Za 2 hodiny – 1. díl. A-L / ed. N.P. Michalská. – M.: Vzdělání: Učebnice. lit., 1997. – 476 s.

4. Losev, A.F. Starověká literatura: Učebnice pro vyšší vzdělávání / ed. A.A. Tahoe-Godi / A.F. Losev. – M.: CheRo; Mn.: Asar LLC, 2001. – 543 s.

5. Samarin, R.M. Zahraniční literatura / R.M. Samarin. – M.: Vyšší. škola, 1991. – 368 s.

6. Tronsky, I.M. Historie starověké literatury (jakákoli publikace) // http://centant.spbu.ru/sno/lib/tron/index.htm

7. Khalizev, V.E. Teorie literatury / V.E. Khalizev. – M.: Vyšší škola, 2002. – 437 s.

Nesmrtelné básně „Ilias“ a „Odyssea“ jsou prvními literárními památkami v celé Evropě, a tedy prvními nám známými díly starověké řecké literatury.

Samotná identita autora vyvolává debaty dodnes, protože o starověkém vypravěči Homérovi není známo téměř nic. Existuje teorie, že žili v 8. století před naším letopočtem. a byl slepý. A jeho dvě slavné básně byly s největší pravděpodobností sepsány v 6. století před naším letopočtem.

Homérova Ilias: děj a význam

Báseň "Ilias" mluví o Trojská válka, a název napovídá, že ve starověku se Tróji říkalo Ilion. Samotná válka není v básni zobrazena v plném rozsahu, báseň nemluví o důvodech vypuknutí války, protože to bylo známo všem Řekům. Děj básně pokrývá 10. rok války, události se odehrávají v posledních padesáti dnech. Báseň vypráví o nezničitelném a statečném válečníkovi Achilleovi, který byl synem starořecké bohyně moře Thetis. Řecký král Agamemnón odvádí svého zajatce a to Achilla rozzlobí. Opouští svou armádu a odmítá se zúčastnit války.

To je pro trojskou armádu velmi prospěšné, jejich princ Hektor se jim směle postaví a v této bitvě umírá Achillův bratr, mladý Patroklos, který se oblékl do brnění svého mocného bratra. To přivede Achilla do takového zoufalství, že se znovu zúčastní bitvy a porazí stejně statečného Hektora. Achilles zaslepen hněvem přiváže tělo zesnulého ke svému vozu a brutálně ho táhne za sebou. Herkulův otec Priam jde k Achilleovi, aby na kolenou prosil o tělo svého syna a důstojně ho pohřbil. Báseň končí pohřbem prince Hektora.

Po dlouhou dobu byly události popsané v Iliadě považovány pouze za zajímavou legendu a fikci, ale nedávno se archeologům podařilo najít vrstvu starověkých měst, kterou Homer nazval Ilion.

Homérova odysea - pokračování Iliady

Báseň „Odyssea“ lze považovat za pokračování „Iliady“, protože vypráví o dlouho očekávaném návratu domů jednoho z hrdinů trojské bitvy – krále ostrova Ithaka Odyssea. Báseň vypráví o tom, co musel achájský hrdina při svých toulkách vytrpět, kolik neštěstí a nebezpečí potkal na cestě domů. Odysseus a jeho společníci padli do rukou zlého jednookého kyklopa Polyféma, propluli kolem ostrova Sirén, kteří svým okouzlujícím hlasem lákali námořníky do propasti smrti, a ocitli se v průlivu mezi dvěma skalami, na nichž žili monstra Scylla a Charybdis.

Putování hlavního hrdiny pokračovalo celých deset let a od jeho odchodu do trojské války uplynulo dvacet let. Během této doby se mnoho mužů chtělo oženit s jeho manželkou Penelope, aby převzali jeho trůn. Obrazem Odysseovy ženy je věrná a oddaná žena, která nevěří, že její manžel je mrtvý a čeká na jeho návrat. Když se ale objeví doma, Penelope ho nepozná a vyzve muže, aby jejího manžela zastřelili lukem a ten, komu se to podaří, se stane jejím manželem. Uspěl pouze Odysseus a teprve poté se otevírá Penelopé.

Hrdinové Odyssey jsou složitější, jejich postavy jsou jemnější a vztahy mezi nimi jsou složitější než v básni Ilias, takže první báseň je považována za originálnější.

V Iliadě jsou olympští bohové stejnými postavami jako lidé. Jejich transcendentální svět, zobrazený v básni, je vytvořen k obrazu a podobě pozemského světa. Bohové se od obyčejných lidí odlišovali pouze božskou krásou, mimořádnou silou, darem proměnit se v jakékoli stvoření a nesmrtelností.

Stejně jako lidé, i nejvyšší božstva se mezi sebou často hádala a dokonce se prala. Popis jedné z těchto hádek je uveden na samém začátku Iliady, kdy Zeus sedící v čele hodovního stolu hrozí, že zbije svou žárlivou a popudlivou manželku Héru, protože se odvážila proti němu něco namítat. Kulhavý Héfaistos přesvědčí svou matku, aby se smířila a nehádala se se Diem kvůli smrtelníkům. Díky jeho úsilí opět vládne klid a zábava. Zlatovlasý Apollo hraje na lyru a doprovází sbor krásných múz. Při západu slunce hostina končí a bohové se rozcházejí do svých paláců, které jim na Olympu postavil zručný Héfaistos.

Básně se skládaly z písní, z nichž každá mohla být provedena samostatně, jako samostatný příběh o té či oné události ze života jejích hrdinů, ale všechny nějak souvisí s trojskou válkou.

Příčinou trojské války byl únos Heleny, manželky krále Meneláa, Parisem, synem trojského krále Priama. Uražen Menelaos zavolal na pomoc ostatní krále. Mezi nimi byli Diomedes, Odysseus, Ajax a Achilles. Achájští válečníci obsadili planinu mezi Trójou a mořem, vytáhli lodě na břeh a postavili svůj tábor, ze kterého podnikali výpady, drancovali a ničili malé osady. Obléhání Tróje trvalo 10 let, ale básně popisují pouze poslední rok války. (Zde je třeba poznamenat, že Homér nazývá Řeky Achájci, nazýval je také Danaany a Argives, a nikoli Řeky nebo dokonce Helény, jak si později začali říkat sami Řekové).

Počínaje třetí písní Iliady je zde popis bitev mezi Achájci a Trojany. Do těchto bojů mezi jednotlivými hrdiny bohové aktivně zasahují. Báseň končí popisem slavnostního pohřbu hrdinného vůdce Trojanů Hektora.

V Iliadě světlé vlastnosti jsou reprodukovány jevy skutečného života a každodenního života starověkých řeckých kmenů. Převažuje samozřejmě popis válečného života a báseň je plná realistických vyobrazení scén smrti, krutého zmrzačování a předsmrtných křečí. Bitva je však nejčastěji zobrazována ne jako hromadná bitva, ale jako souboj mezi jednotlivými hrdiny, vyznačujícími se silou, udatností a bojovým uměním. Ale činy hrdinů, tak barvitě popsané Homérem, nezakryjí básníkovi všechny hrůzy války. Reprodukuje scény násilí a nemilosrdné krutosti vítězů v jasných a obviňujících realistických barvách. Homer nemá pochopení pro krutost války. Staví je do protikladu s takovými epizodami plnými lidských citů, jako je loučení trojského vůdce Hektora s manželkou Andromache před rozhodující bitvou o rodné město, křik královny Hecuby nebo modlitby krále Priama v Achillově stanu. Básník zde nutí svého milovaného hrdinu Achilla, nezdolného v hněvu, zuřícího v žízni po pomstě, aby spolu s Priamem obměkčil a proléval slzy. Neméně závažnou protiváhou k názornému zobrazení zuřivých bitev mezi válčícími stranami je podrobný popis scén pokojného života, které znázornil Héfaistos na Achillově štítu. Básník s velkou vřelostí vypráví o tučných polích s klasy obtěžkanými obilím, o četných stádech pasoucích se v údolích, o bujných vinicích a hlavně o pracovitých lidech, kteří vytvořili všechnu tu hojnost, užívajících si plodů své práce a mír klidného života.

Ilias trvá 51 dní. Od tohoto čísla však musíme odečíst ty dny, kdy se události nezobrazují, jsou pouze zmíněny (mor v táboře Achájců, svátek olympioniků mezi Etiopany, pohřbívání hrdinů, pobouření Achilla proti Hektorovi , příprava palivového dříví na Hektorův oheň). Ilias tedy zobrazuje především pouhých 9 dní od minulý rok Trojská válka.

HOMÉR

(asi 8. století př. n. l.)

[stručně životopis]

Zpěvák trojské války

O největším klasikovi starověké řecké a světové literatury Homérovi se nedochovaly žádné spolehlivé informace. Doba života básníka nebyla přesně stanovena. Starořecký historik Hérodotos věřil, že Homér žil v 9. století. před naším letopočtem E. Většina vědců připisuje jeho činnost 8.-7. před naším letopočtem E. Kontroverzní je i místo narození tvůrce. V Řecku si nárokovalo právo nazývat se jeho vlastí sedm měst: Kuma, Smyrna, Chios, Paphos, Kolofón, Argos a Athény.

Existovat sochařské obrazy Homér, představující básníka jako slepého starce. Filolog N. Marr přeložil jeho jméno jako „slepý“, protože u některých národů slovo „Homér“ znamenalo osobu zbavenou zraku a také vypravěče obdařeného darem věštění. Moderní literární vědci však pochybují, že by četné živé popisy Iliady a Odyssey mohl vytvořit slepý člověk. Pravděpodobně je myšlenka Homera jako slepého muže vysvětlena vírou starověku, že nevidomí mají zvláštní duchovní vidění a jsou blíže světu bohů.

Nedostatek informací o Homérovi již ve starověku vyvolal pochybnosti o jeho existenci. Někteří odborníci na literaturu byli přesvědčeni, že pod jménem Homér byla sjednocena skupina starověkých básníků, Aedů, kteří vytvořili malé písně, které byly nakonec spojeny do básní „Ilias“ a „Odyssey“. Mechanické spojení písní však nemohlo tvořit tak celistvé a komplexní výtvory. Proto s největší pravděpodobností měli jednoho autora, který přepracoval písně svých předchůdců a podřídil je jednotné umělecké koncepci.

Zápletky Iliady a Odyssey jsou převzaty z cyklu řeckých mýtů o trojské válce - řeckém tažení proti městu Trója (jiné jméno je Ilion). Podle mýtů ukradl trojský princ Paris spartskému králi Meneláovi poklady a jeho krásnou ženu Helenu. Uražený Menelaos a jeho bratr, mykénský král Agamemnon, shromáždili armádu k pochodu na Tróju. Agamemnon se stal vůdcem Řeků. Deset let král neúspěšně obléhal Ilion. Řekům se podařilo proniknout do města jen díky mazanosti: schovali se do dřevěného koně. Tak byla Trója zajata a spálena a Helena byla vrácena do Menelaa. Cesta vítězů do vlasti se ukázala být neuvěřitelně složitá: někteří zemřeli na moři, jiní léta bloudili. 1

1 Apoteóza (z řeckého apoteóza - „zbožštění“) - oslavení, povýšení osoby, události, jevu.

Vyjadřujeme svůj názor

Vezměme si reprodukci obrazu od J.-O.-D. Ingres "Apoteóza Homera".

Na elektronickém vzdělávacím zdroji interactive.ranok.com.ua si přečtěte informace o alegorické skladbě díla.

Jakou myšlenku chtěl podle vás malíř svým plátnem předat?

Děj Iliady

Ilias začíná proslovem básníka k múze, patronce poezie:

Hněv, bohyně, zpívej Achilleovi, synovi Pelea...

Achilleův hněv tvoří děj a téma básně. Hněv vyvolal čin řeckého vůdce Agamemnona, který Achilleovi odnesl zajatou Briseis. Uražený hrdina se odmítl zúčastnit obléhání Ilionu a obrátil se na nejvyššího boha Dia s modlitbou, aby pomohl Trojanům porazit Řeky. Bůh vyslyšel modlitbu: vojenský úspěch opustil Řeky. Jejich porážka udělala vážný dojem na Achillova přítele Patrokla. Válečník požádal Achilla, aby ho nechal jít do bitvy, a dostal souhlas. Patroklos, oblečený v Achilově brnění, aby zastrašil své nepřátele, zatlačil Trojany, kteří se již přiblížili k řeckým lodím. Uprostřed bitvy zemřel Patroklos rukou trojského Hektora.

Achilles propadl zoufalství a přemohla ho vina. Usmířil se s Agamemnonem a obrátil svůj hněv na Trojany. Následovala nová bitva, které se zúčastnili bohové, kteří sestoupili z Olympu. Trojané běželi k branám města. Tam, poblíž nedobytných hradeb, se Achilles a Hector utkali v souboji. Achilles pomstil svého přítele zabitím Hectora. Tělo poraženého nepřítele přivázal k vozu a táhl ho po poli.

V noci se v Achillově stanu objevil Hektorův starší otec, trojský král Priam. Král padl na Achilleova kolena a prosil, aby mu dal tělo svého syna, aby ho mohl se ctí pohřbít. Otcův zármutek obměkčil Achillovo srdce a splnil starcovu prosbu. Ilias končí Hektorovým pohřbem, kdy je téma hněvu hlavního hrdiny vyčerpáno.

Homér obohatil popisovanou zápletku o velké množství epizod z řeckých hrdinských příběhů a mýtů nesouvisejících s Trójou. Například báseň zmiňuje tažení Argives 1 proti Thébám a Herkulesovy činy.

Obrázek Achilles

Ústředním obrazem Iliady je Achilles (Achilles), syn thesálského krále Pelea a bohyně moře Thetis. Jak poznamenal významný vědec 20. století A. Losev, Achilles je jednou z nejsložitějších postav celého 1.

1 Argives jsou obyvatelé starověké řecké provincie Argos. V Homeru Argives,

jako Achájci se všichni Řekové nazývají.

starověká literatura. Složitost tohoto obrazu spočívá v tom, že jeho charakter kombinuje dva protichůdné rysy. Na jedné straně je vzteklý, vznětlivý, pomstychtivý a nemilosrdný. Ve snaze pomstít svého přítele se vysmívá Hectorovu tělu. Ale zároveň má Achilles něžné, milující srdce. Nad mrtvolou svého věrného druha „roní horké slzy“.

Achilles ví o své vlastní smrti pod zdmi Troy 1. Navzdory tomu se stále účastní řecké kampaně, která dodává jeho obrazu velikost a tragédii.

Obraz Achilla je starověkým ideálem válečníka-hrdiny: někdy posedlý vášněmi, ale odvážný, nezištně oddaný přátelství.

ZAJÍMAVÝ FAKT

Trója skutečně existovala. Město se nacházelo v Malé Asii, na poloostrově Troad, u pobřeží Egejské moře(nyní je to turecká provincie Canakkale).

Mnoho vědců se pokusilo najít Tróju. To se podařilo německému podnikateli a archeologovi-samoukovi Heinrichu Schliemannovi. V 70. letech 19. století. Na místě starověké Tróje našel pozůstatky postupně vzniklých osad, včetně dvou pevností. Podle mýtů a homérského eposu bylo město vypáleno. Vykopávky potvrdily mýtus: v obou pevnostech byly nalezeny stopy ohně.

Poetika 2 Homérových básní

Jedním z hlavních rysů epického příběhu je důkladnost a uvolněná prezentace. Akce v Homerově eposu je zpomalena četnými podrobné popisy zbraně

1 Věštec předpovídá Achilleovi, že zemře během trojské války na zranění v patě - jediné zranitelné oblasti na jeho těle.

2 Poetika - zde: systém výtvarných prostředků a technik, kterými spisovatel vytváří umělecký svět samostatného díla i ve svém díle jako celku.

hrdinů, vaření, vybavení lodí a podobně, opakování básní i celých epizod.

V Homérových básních jsou široce používána konstantní epiteta. Vůdci jsou charakterizováni jako božskí, živení bohy, Řekové jsou krásně nohatí, Zeus je úderník blesku, tlumič mraků, Achilles je prchavý, Odysseus je mnohostranný. Epiteta jsou „přidělována“ hrdinům a nezávisí na situaci: Achilles je nazýván „rychlonohým“, když se rychle řítí přes bojiště a když mluví na veřejném shromáždění.

Homer je mistrem rozšířených přirovnání. V popisu bitvy o tělo Patrokla („Ilias“) jsou pomocí přirovnání vytvářeny živé obrazy přírody a života. Bitva za těmi, kdo nesou tělo, je „Bouřlivá, jako oheň namířený na město lidí: / Náhle bliká, pohltí všechno...“

Umělecká dokonalost Homérových básní již v antice vytvořila jejich autorovi slávu nepřekonatelného básníka. Tato sláva nevyprchala dodnes.

ILIAD

(úryvky 1)

Dvacátý druhý zpěv Zabití Hectora

[Achilles nemilosrdně pomstí smrt Patrokla. Achillův vztek donutil Trojany uchýlit se za městské hradby. Jen Hector zůstal u bran Tróje. Když uviděl Achilla, rozběhl se. Achilles se vrhl za ním. V této době na Olympu Zeus vážil losy soupeřů. Hectorův úděl se ukázal být obtížnější: bylo mu souzeno zemřít. Hector zastavil běh a obrátil se k Achilleovi.]

250 „Synu Pelea! Už od tebe nehodlám utíkat!

Třikrát před městem Priam jsem běžel, aniž bych se odvážil potkat vašeho útočníka; nyní mi mé srdce velí, abych stál a bojoval s tebou; Zabiju nebo budu zabit!

Za prvé, volejme bohy jako svědectví; nejlepší bude

255 Bohové jsou svědky přísah a strážci našich podmínek:

Nezneuctím tvé tělo, když mi Hromovládce dovolí vzdorovat a vyrvat tvého ducha zbraní; Jen slavnou zbroj od tebe, Achille, svléknu,

Dám tělo Myrmidonům 2; a splníte tuto smlouvu."

1 Celý text práce najdete na interaktivní.ranok.com.ua.

2 Myrmidonové (Myrmidonové) - achajský kmen, který žil v Thesálii, v panství Peleus a Achilles. V Tróji vedl Myrmidony Achilles.

260 Fleetfooted Achilles se na něj výhružně podíval a vykřikl: „Hektore, nenáviděný nepříteli, nenabízej mi smlouvy!

Mezi lvy a lidmi není a nebude žádné spojení;

Vlci a jehňata nemohou být přáteli se souhlasem srdce;

Vždy jsou vůči sobě nepřátelští a zlomyslní, -

265 Láska je tedy mezi námi nemožná; Mezi námi nemohou existovat žádné dohody, dokud jeden, padlý, neuspokojí divokého boha Arese svou krví!

Vzpomeňte si na všechno válečné umění! Dnes musíte být vynikajícím oštěpařem a nebojácným válečníkem!

270 Už pro tebe není úniku; pod mým kopím Tritogen 1 Brzy tě zkrotí; a hned zaplatíš za smutek mých přátel, které jsi surově zbil mědí!“

Zařval a mocným otřesem vyslal štiku s dlouhým stínem. V pravý čas, když ji Hector zářící přilbou uviděl, utekl;

275 Rychle klesl k zemi a vrchol, který nad ním přeletěl, prorazil zem; ale poté, co ji Pallas 2 sebral, ji znovu dal Achilleovi, neviditelnému pro Hectora, trójského jezdce.

Hector hlasitě zvolal na slavného syna Peleeva: „Rána je marná! a v žádném případě, Pelid 3, jako nesmrtelní,

280 Nedozvěděl jsi se můj podíl od Dia, ačkoli jsi mi to řekl;

Ale ty jsi byl upovídaný a mazaný se svými řečmi přede mnou, s cílem, abych já, stávajíc se bázlivým, ztratil odvahu i sílu.

Ne, nehodlám kandidovat; Nevrazíš mi kopí do páteře, ale probodneš mi hruď tváří namířenou přímo na tebe,

285 Kdyby Bůh soudil! Ale pozor také na oštěpy

Měď! Kdyby jen, ostře, všechno bys vzal do svého těla!

Krvavá válka by byla pro Ilionovy syny snazší,

Kéž bych tě rozdrtil - tebe, jejich nejkrutější zkázu!

Zařval - a mocně se otřásl, hodil své kopí s dlouhým stínem,

290 A nehodil: udeřil Achilla doprostřed štítu;

Ale štít odrážel zbraň daleko. Hector byl naštvaný, když viděl, že mu kopí zbytečně vyletělo z rukou,

1 Tritogena (také Tritonida) je jedno ze jmen bohyně plodnosti Athény, spojené s jejím rodištěm – břehem jezera Triton.

2 Pallas je přezdívka Athény.

3 Pelid, také Peleion (řecky: „pocházející z Pelea“) – v řecké mytologii jméno Achilla z otcovy strany.

Vstal a sklopil oči: neměl žádné jiné kopí.

295 Vyžaduje novou ostrou šipku: žádný Deiphobus.

Hector to pochopil svou duší a řekl:<...>

300 „Poblíž mě je jen Smrt! a už nemůžu být hrozný! Žádné vysvobození! Bohové tedy bezpochyby soudili,

Zeus a Phoebus narozený z Zeus 2; milosrdný před Často mě vysvobodil: osud mě konečně potká!

Ale nadarmo nezahynu, nezapadnu v prach bez slávy;

305 Udělám něco velkého, co potomci uslyší!“

Tak řekl – a z vagíny byl vytažen sofistikovaný nůž,

Nůž visící z levé strany je obrovský a těžký;

Ze svého místa se napjatý řítil jako nepárový orel, Pokud náhle spadne zpoza šedých mraků na step,

310 Něžné jehňátko nebo bázlivý chamtivý zajíc ke krádeži, - Hector takhle spěchal a mával smrtícím nožem. Rychlý Pelid také vyskočil a duch jeho Bouřlivého hněvu byl naplněn; položil si svůj nádherný štít před hruď, nádherně zdobenou; přilba na hlavě je čtyřramenná

315 Světlý se houpe, bujná zlatá hříva se vlní,

Héfaistos 3 se hustě rozlil kolem vysokého hřebene.

Ale jako hvězda zářící mezi hvězdami v temnotě noci,

Hesperus 4, který je nejkrásnější a nejjasnější na obloze, -

Pelidovo kopí tedy zajiskřilo, s nímž

320 V pravá ruka otřásl se, plánoval svůj život na Hectorovi a hledal místa na svém krásném těle pro jisté rány.

Ale celé tělo hrdiny bylo pokryto měděným brněním Magnificent, které ukradl, když překonal sílu Patrokla. Pouze tam, kde je krk 5 klíčů spojen s ramenem, hrtanem

325 Byla odhalena část, místo, kde je smrt duše nevyhnutelná:

Tam přiletěl Achilles a udeřil Priamida svým kopím;

Smrtící žihadlo prošlo přímo bílým krkem;

Jen drtivý jasan mu nedořezal hrtan, aby umírající mohl pronést pár slov;

1 Deiphobus - syn Priama, milovaný bratr Hektora. Athéna přijala jeho podobu, aby povzbudila Hektora k boji s Achillem.

2 Phoebus je druhé jméno boha slunce a poezie Apollóna, patrona Trojanů.

3 Héfaistos je bůh ohně, syn Dia a Héry. Koval Achillovy zbraně a brnění.

4 Hesperus je božstvo večerní hvězdy.

5 Krk (zastaralý) - krk.

330 Rozpadl se v prach a Achilles vítězně zvolal: „Hektore, zabil jsi Patrokla – a myslel jsi, že zůstaneš naživu! Ani jsi se mě nebál, když jsem se vzdaloval od bitev,

Nepřítel je bezohledný! Ale jeho mstitel, nesrovnatelně silnější než ty, jsem zůstal za achájskými soudy,

335 Já jsem ten, kdo ti podlomil kolena! Ptáci a psi tě hanbou roztrhají na kusy a Argivové ho pohřbí.“

Přilbou zářící Hector liknavě oddechoval mu: „Vykouzlím ti a tvou rodinu u nohou svým životem.

O! Nenechte mě trýznit psy Myrmidonů;

340 Měď, cenné zlato, žádejte, kolik chcete;

Váš otec a ctihodná matka vám pošlou vykoupení;

Jen vrať tělo do domu, aby mě Trojané a trojské ženy vzdávající poslední čest zapálili v domě.“ Achilles se zachmuřeně podíval na něj a řekl:

345 „Je to marné, pejsku, objímáš mé nohy a modlíš se za svou rodinu! Já sám, kdybych ten hněv poslouchal, roztrhal bych tě na kusy, sežral bych tvé syrové tělo - pak jsi mi to udělal!

Ne, lidský syn tě nevyžene z hlavy

Požírající psy! Když desetkrát dvacetkrát já

350 Přinesou nádherné dary a slíbí mnoho dalších;

Pokud král Ilium Priam nařídí, aby tě vážili zlato, a pak – na tvém pohřebním lůžku nebude matka Hecuba truchlit nad tvým narozením;

Ptáci roztrhají vaši mrtvolu na kusy a psi myrmidonů!“

355 Hector se vzdával ducha a přilbou zářící Hector mu oznámil: „Znal jsem tě: Měl jsem tušení, že se tě moje modlitba nedotkne: máš železné srdce v hrudi.

Ale třeste se, abych pro vás nebyl Božím hněvem V onen den, kdy Alexandr 1 a Phoebus, výrobce šípů,

360 Bez ohledu na to, jak mocný jsi, budeš svržen u Skeianské brány 2!“ Takto řečeno, ponurá Smrt zastiňuje Hectora:

Tiše duše, opouštějící rty, sestupuje do Hádu,

Pláč o svůj podíl, zanechávající mládí i sílu.

Ale na něj a na zesnulého znovu zakřičel létavý syn Peleev: „Zemři! a potkám svou nevyhnutelnou smrt, kdykoli pošlou Hromovládce a věční bohové!“

Tak řekl – a z mrtvých vytrhl vražedný jasan, odhodil ho na stranu a stáhl brnění z Dardanides 3, prosáklé krví.<...>

(Překlad N. Gnedich)

1. Přečetli jste fragment jednoho z nejstarších děl evropské fantastiky. Jaký dojem na vás úryvek básně udělal? S jakými obtížemi jste se při čtení setkali? Obrátili jste se na odkazy uvedené na stránkách učebnice, bez kterých není pro moderního čtenáře snadné pochopit události popsané v básni?

2. Jak se Hektor objevuje ve své adrese Achilleovi? Proč se autor zaměřuje na to, že Hector třikrát proběhl kolem Tróje? Co přimělo Hectora zastavit? Chápe Hector, co mu souboj s nejlepšími z řeckých válečníků hrozí? Podpořte svůj názor citacemi z textu.

3. Jaký druh vzájemné přísahy navrhuje Hector složit? Jaká je Achillova odpověď? Jaký je důvod této odpovědi?

4. Najděte v textu slova, která vysvětlují Hektorovu touhu zničit Achilla. Jaké nové aspekty Hektorova obrazu se v této touze odhalují?

1 Alexander je křestní jméno Parise, syna Priama a bratra Hektora. Podle řecké mytologie, když už Priam měl z manželství s Hecubou četné děti, otěhotněla a zdálo se jí, že rodí hořící pochodeň, ze které vylézalo mnoho hadů. Vykladači snů jí nařídili zabít novorozence, aby nezpůsobil smrt své vlasti. Hecuba porodila chlapce Alexandra a dala ho strážím, aby ho zabili. Ale z lítosti to hodili pastýřům, kteří miminku dali jméno Paris.

2 Scaean Gate - západní brána Tróje.

3 Dardanides je potomkem mýtického hrdiny Dardana. Zakladatel Tróje, Il., pocházel z Dardanu.

5. Popiš průběh souboje mezi Achillem a Hektorem. Jaké vlastnosti válečníka vykazuje Hector? Je v síle a odvaze nižší než Achilles? Zdůvodněte svou odpověď.

6. Přemýšlejte o tom, proč Achilles vítězí v boji. Odpovězte na tuto otázku ve formě, která vám vyhovuje – text nebo schéma. Diskutujte o možnostech odpovědí se svými spolužáky.

7. Myslíte si, že je možné určit, na které straně je?

8. Hlavním tématem básně „Ilias“ je Achillův hněv. Jak autor odhaluje toto téma ve dvaadvacáté písni?

Naučit se srovnávat

9. Zvažte reprodukci obrazu P. Rubense „Achilles zabil Hektora“ (str. 28). Jak přesně si myslíte, že obraz velkého malíře reprodukuje události popsané v básni? Svou odpověď zdůvodněte odkazem na text básně.

Zveme vás k diskuzi

10. Proč se Achilles stal pro staré Řeky ideálním válečníkem? Vyjadřujeme svůj názor

11. Vzpomeňte si na látku z učebnicového článku „Funkce starověké literatury“. Které z těchto rysů byste mohli ilustrovat na příkladech z Iliady?

12. Jaké umělecké rysy charakteristické pro starověký epos jste viděli v pasážích, které jste četli z básně „Ilias“? Shrňte své postřehy a vyplňte do sešitu tabulku „Poetika Iliady“.

Děj básně "Odyssey"

Odyssea popisuje poslední, desátý, rok putování hlavního hrdiny, účastníka trojské války. Vítěz Odysseus se vrací ke svému vlastnímu majetku – Ithace. Jeho dlouhá cesta, komplikovaná četnými překážkami, je ústředním tématem Odyssey.

Na Ithace téměř nikdo nedoufal, že se Odysseus vrátí. Vznešení občané snili o obsazení prázdného trůnu, namlouvali si tulákovu ženu Penelopu, utráceli jeho pokladnu a hodovali v královském paláci. Mezitím bohové osvobodili hrdinu, kterého na ostrově sedm let držela nymfa Calypso. Po vyrobení voru se poutník vydal na otevřené moře. Bouře ho uvrhla do země Fajáků. Zde Odysseus našel vřelé přijetí a vyprávěl místnímu vládci o všem, co při svých toulkách viděl: o jednookém obrovi – lidožroutovi Polyfémovi, o plovoucím ostrově boha větru Aeolovi, o zákeřných sirénách, které lákají cestovatele podmanivým zpěvem. , a mnohem víc. Dotčen osudem Odyssea, který přežil

Po mnoha zkouškách a potížích, když ztratil své společníky a své lodě, ho Phaeaciané odvezli na Ithaku. Tam, nepoznán, v masce žebráka čekal dva dny na příležitost pomstít se Penelopiným nápadníkům. Příležitost se naskytla, když Odysseova žena uspořádala střeleckou soutěž a předložila dlouhý luk svého manžela uchazečům o její ruku. Nikdo nedokázal ani zatáhnout za tětivu. Pak Odysseus vzal luk a zasáhl všechny soutěžící šípy. Penelope, které manžel po mnoho let chyběl, ho s potěšením poznala. Rozzlobení příbuzní nápadníků zabitých Odysseem s ním vstoupili do bitvy, ale s pomocí Athény občanské spory ustaly a na Ithace nastal mír.

Děj Odyssey se na rozdíl od Iliady odvíjí mimo chronologický sled a obsahuje odbočky a návraty k výchozímu bodu; působení díla se přenáší z jednoho místa na druhé.

Jednotícím principem, postavou, která stmeluje pestrou řadu příhod a osob eposu do jednoho uměleckého celku, je Odysseus – hrdina s komplexním charakterem: je to statečný válečník, zapálený vlastenec, největší trpitel, rozvážný majitel. , úžasný rodinný muž a zároveň vynalézavý mazaný muž.

(úryvek 1)

Píseň devět

[Odysseus přistál se svou lodí na ostrově Kyklopů.

S dvaceti společníky se vydal do jeskyně obra Polyféma získat jídlo. Jeho soudruzi mu radili, aby si vzal jídlo a vrátil se na loď, ale Odysseus je neposlouchal: chtěl se setkat s majitelem jeskyně. Brzy se objevil obr a zablokoval vchod do jeskyně obrovským kamenem. Když uviděl nezvané hosty, hrubě se zeptal, kdo jsou.

Odysseus mluvil o sobě a svých kamarádech a vyjádřil naději, že jim Polyfémos prokáže náležitou pohostinnost, jak bohové přikázali. Kyklop rozzlobeně odpověděl, že se Diova hněvu nebojí, pak popadl dva Odysseovy společníky a spolkl je. Polyfémos se nasytil a usnul. Odysseus chtěl zabít spícího Kyklopa, ale uvědomil si, že by tím odsoudil jeho i jeho druhy k jisté smrti: nebudou mít sílu pohnout obrovským kamenem blokujícím vchod do jeskyně.

Kyklop se probudil a vyhnal jeho stádo na pastvu a nechal Odyssea a jeho lid v jeskyni plné kamenů. Odysseus vyřízl ostrý kůl. Když se Polyfémos vrátil, „mazaný“ ho pohostil silným vínem.]

355 Misky. "Nalij mi to," řekl, "a řekni mi své jméno, abych ti mohl připravit slušný dárek."

I my, Kyklopové, máme luxusní hrozny hroznů, Plnou révu a sám Kronion je hnojí deštěm;

Váš nápoj je čistá ambrózie se sladkým nektarem."

360 Tak řekl a já naplnil další pohár sektem. Požádal o další a třetí jsem dal šílenci.

Ohnivé víno v kanibalově hlavě začalo šumět.

Obrátil jsem se k němu se svůdně sladkou řečí: „Ty, Kyklopi, jsi zvědavý, abys znal mé slavné jméno,

365 Abys mě ošetřil a dal mi obvyklý dárek? Jmenuji se Nikdo; Moje matka a otec mi dali toto jméno a všichni moji soudruzi mi tak říkají."

Bestiální kanibal mi odpověděl zlým výsměchem: „Věz, nikdo, má drahá, že budeš nejvíc

poslední

370 Sněden, až skončím s ostatními; tady je můj dárek." Pak spadl dozadu, úplně opilý; a mocný krk visel na jedné straně a Spánek se ho zmocnil všemocnou silou; Z rozevřených úst vyhazoval víno a kousky lidského masa, protože se příliš napil.

375 Když jsme vytáhli svůj kůl, přiložili jsme jej špičkou do ohně;

Okamžitě vzplanul; Potom jsem zavolal svým vybraným soudruhům a povzbudil je, aby se mnou byli v nebezpečné věci rozhodní. Náš kůl položený na uhlí už začal šlehat plamenem, vzplanul, ačkoli byl vlhký; spěšně

380 Vytáhl jsem ho z ohně; soudruzi, statečně od obojího

Ocelili své boky – božstvo do nich samozřejmě vložilo odvahu; Popadli kůl a jeho rozžhaveným hrotem jej vtiskli spícímu muži do oka.<...>

395 Kanibal divoce zavyl – jeskyně zasténala od vytí.

Ve strachu jsme spěchali pryč; s nevýslovnou zuřivostí, vytrhávajíc kůl z probodnutého oka, pokrytého vroucí krví,

Silnou rukou ji od sebe odhodil; v šílenství začal křičet na Kyklopy, kteří žili v hlubinách

400 jeskyní kolem a na vrcholcích hor políbených větrem. Kyklopové zaslechli hlasité výkřiky a odevšad přiběhli;

Obklíčili vchod do jeskyně a zeptali se: „Proč jsi nás všechny zavolal, Polyféme? Co se stalo? Proč jsi přerušil náš sladký spánek a klid božské noci?

405 Kdo vám směle ukradl kozy a berany? Nebo umíráte sám? Ale kdo je tady a ničí tě podvodem nebo násilím?" Z temné jeskyně jim odpověděl zoufale divokým řevem: „Nikdo! Ale svou chybou jsem zničen; Nikdo mi nemohl ublížit násilím." Kyklopové ve svých srdcích volali:

410 „Když nikdo, proč jsi jediný, kdo takhle řve? Ale pokud je nemocný, udělá to Zeus, tomu se nevyhnete.

Zavolejte svého otce, lorda Poseidona, o pomoc."

Tohle řekli, když odcházeli. Moje srdce se ve mně smálo, protože se mi podařilo všechny zachránit tím, že jsem si vymyslel jména všech.

415 Kyklop těžce sténal, chrochtal a sténal, hmatal rukama po Zdi, posunul skálu pryč od vchodu, posadil se před ní a napřáhl své obrovské paže v naději, že ve stádě,

Až půjde kolem, všechny nás chytí; Rozhodně,

Ten divoký blázen si bezdůvodně myslel, že i já jsem jako on.

420 S obezřetnou myslí jsem si vysnil a přemýšlel o prostředku, Jak zachránit sebe a své rázné druhy před jistou Smrtí; mnoho triků různé způsoby Mé myšlenky byly marné, ale katastrofa už byla blízko. Tohle se mi z povinnosti zdálo nejvýhodnější: 425 Byli tam velcí berani, pokrytí dlouhou srstí,

Tlustý, mocný, ve stádě; jejich rouno bylo vzrušené jako hedvábí. S propletenými silnými lýky jsem je pomalu vytrhl z rohože, která sloužila jako postel pro zlé Kyklopy,

Každý jsem svázal tři berany; pod každým byl muž svázán

430 Střední, chráněný dalšími dvěma po stranách; na každé tři byl jeden z našich soudruhů; a já sám?... Buclatý, vysoký, s luxusní vlnou byl beran ve stádě; svíral jsem jeho měkká záda a visel jsem v náručí pod jeho drsným břichem; a ruce (vpustí je do neuvěřitelně silného rouna)

435 Zahalil se do dlouhých vlasů a trpělivě se jich držel.

S chvějícím se srdcem jsme čekali na zjevení božského Eos 1. Mladý Eos s fialovými prsty povstal ze tmy:

Všichni samci, kozy a berani běželi k východu;

Lůna, stále nenakrmená, žalostně kvílela v rozích,

440 Stříkající mléko z dlouhých bradavek; jejich pán, sténající bolestí, se rukama dotýkal každého, kdo kolem něj běžel,

Svěží záda; ale, hloupý, nebyl schopen odhadnout,

Co někteří skrývali pod vlnitými prsy; Poslední byl můj beran; a pomalým krokem kráčel, obtěžkaný

445 Dlouhé vlasy a já, který jsem v té době přemýšlel o mnoha věcech. Kyklopové nahmatali jeho záda a začali na něj mluvit:

„Jsi můj krásný mazlíček? Proč ten poslední opustil jeskyni teď? Dřív jsi nebyl líný a pomalý. Ty jsi byl vždy první, kdo majestátně vkročil na louku.

450 Sladce rostoucí trávu jísti; V poledne jste jako první běželi k potoku; a přede všemi se vrátil do jeskyně; Večer. Nyní jste poslední, kdo půjde; Víš, ty sám cítíš, Ubohý, že tě mé oko už nesleduje; Jsem zbaven Jasného vidění podlým tulákem; tady mě pije

455 Mysl se zamlžila; říkají mu Nikdo; ale pořád je

Neunikl mé moci! Kdykoli jsi, příteli, mohl mluvit, řekl bys, kde se schoval nenáviděný nepřítel; Okamžitě bych mu rozdrtil lebku a rozptýlil jeho mozek po jeskyni, srazil bych ho na zem a roztrhal na kusy; by se pomstil

460 Jsem pro pohoršení, že Nikdo, zlý lupič,

Tady na mě působí." Když to řekl, propustil berana na svobodu. No a kousek od vchodu do jeskyně a vnějšího plotu jsem se jako první postavil na nohy, odvázal všechny pocestné a hned s nimi celé stádo tenkonohých koz a tlustých ovcí

465 Sebráno; Mnoha oklikami jsme je zavezli k moři

Na naši loď. A pro naše soudruhy bylo milé, že nás potkali, unikli jisté smrti; chtěl o drahých mrtvých

Oni pláčou; ale mrkajíce očima, aby přestali plakat, okamžitě vezmi stádo koz a beranů na naši loď

470 Přikázal jsem: Chtěl jsem se vzdálit od břehu do moře.<...>

(Překlad V. Žukovského)

Zamyšlení nad textem uměleckého díla

1. Četli jste jednu z nejznámějších epizod básně „Odyssea“. Jaký dojem na vás udělal? Proč si myslíte, že tento díl čtenáře osloví?

2. V Homérových básních se k charakteristice Odyssea používá konstantní přídomek „mazaný“. Uveďte příklady Odysseovy mazanosti a moudrosti zobrazené v epizodě s Polyfémem. Přemýšlejte o tom, jaká moderní slova by mohla nahradit epiteton.

Vyjadřujeme svůj názor

3. Jaké umělecké rysy charakteristické pro starověký epos jsi viděl v pasážích, které jsi četl z básně „Odyssea“? Vyplňte si do sešitu tabulku „Poetika Odyssey“.

Naučit se srovnávat

4. Expresivně přečtěte báseň ukrajinského klasika M. Rylského „Yak Odksey, natomleniy blukannyam...“. Jaká nálada se v díle přenáší? Proč si myslíte, že básník použil k vyjádření svých pocitů obraz Odyssea?

Yak Od^sey, unavený z blues Přes modré moře jsem unavený životem –

Přichází starý sokol,

Ztracený v listí a zapomenutí na všechno.

Mám své myšlenky - chi ysh 1x - utíkám kolem v tichém spánku. Listy blikají,

Padnouc na stovbur bshiy vvdblisk slunce,

Jsem Lisina malá kočka na mušce.

Usnu za šumění oblohy bez turba, takže bouchnu do míče,

Potřebuji probudit svou ženu Navsshaya,

Strunka je dcerou faitského krále.

5. Na elektronickém vzdělávacím zdroji interactive.ranok.com.ua si poslechněte úryvek z opery „Návrat Odyssea 1 do vlasti“ od C. Monteverdiho. Podařilo se podle vás skladateli předat majestátní epický rytmus Homérovy básně? Zdůvodněte svou odpověď.

Toto je učebnicový materiál

Pro většinu národů se mýty skládají především z bohů. Ale Starověké Řecko je výjimkou: hlavní, nejlepší část z nich vypráví o hrdinech. Jsou to vnuci, synové a pravnuci bohů, kteří se narodili ze smrtelných žen. Byli to oni, kdo předváděl různé činy, trestal darebáky, ničil příšery a také se účastnil bratrovražedných válek. Bohové, když od nich Země ztěžkla, se postarali o to, aby se v trojské válce sami účastníci navzájem zničili. Tak se splnila Diova vůle. Mnoho hrdinů zemřelo u zdí Ilionu.

V tomto článku vám povíme o díle, které vytvořil Homer – Iliadě. Stručně nastíníme její obsah a rozebereme také tuto a další báseň o trojské válce - „Odyssea“.

O čem je Ilias?

„Trója“ a „Ilion“ jsou dvě jména velkého města nacházejícího se v Malé Asii, poblíž břehů Dardanel. Báseň vyprávějící o trojské válce se svým druhým jménem nazývá „Ilias“ (Homér). Před ní byly mezi lidmi jen malé ústní písně jako balady nebo eposy, které vyprávěly o skutcích těchto hrdinů. Homer, slepý legendární zpěvák, z nich složil velkou báseň a udělal to velmi obratně: vybral pouze jednu epizodu a rozvinul ji tak, že z ní udělal odraz celé hrdinské doby. Tato epizoda se jmenuje „Achilleův hněv“, který byl největším řeckým hrdinou minulé generace. Jemu je věnována hlavně Homérova Ilias.

Kdo se účastnil války

Trojská válka trvala 10 let. Homerova Ilias začíná takto. Mnoho řeckých vůdců a králů se shromáždilo na tažení proti Tróji s tisíci válečníků na stovkách lodí: v básni jejich seznam zabírá několik stránek. Hlavním z nich byl Agamemnon, vládce Argu, nejsilnější z králů. Šli s ním Meneláos, jeho bratr (pro něj začala válka), zapálený Diomedes, mocný Ajax, moudrý Nestor, mazaný Odysseus a další. Ale nejobratnější, nejsilnější a nejstatečnější byl Achilles, mladý syn Thetis, bohyně moře, kterého doprovázel Patroklos, jeho přítel. Priam, šedovlasý král, vládl Trojanům. Jeho armádu vedl Hector, králův syn, udatný válečník. S ním byla Paříž, jeho bratr (kvůli němu začala válka) a také mnoho spojenců shromážděných z celé Asie. To byli hrdinové Homérovy básně „Ilias“. Bitvy se zúčastnili i samotní bohové: Stříbrný Apollón pomáhal Trojanům a Héra, královna nebes, a Athéna, moudrá bojovnice, pomáhaly Řekům. Hromovládce Zeus, nejvyšší bůh, sledoval bitvy z vysokého Olympu a plnil svou vůli.

Začátek války

Válka začala takhle. Uskutečnila se svatba Pelea a Thetis, bohyně moře - poslední sňatek uzavřený mezi smrtelníky a bohy (stejný, ze kterého se narodil hrdina Achilles). Bohyně sváru opuštěná na hostině Zlaté jablko, která byla určena pro ty „nejkrásnější“. Tři lidé se kvůli němu hádali: Athéna, Héra a Afrodita. Paris, trojský princ, nařídil Zeus, aby tento spor rozsoudil. Každá z bohyní mu slíbila své dary: Héra - aby se stal králem celého světa, Athéna - mudrc a hrdina, Afrodita - manžel té nejkrásnější z žen. Hrdina se rozhodl dát jablko tomu druhému.

Poté se Athéna a Hera staly zapřisáhlými nepřáteli Tróje. Afrodita pomohla Paris svést Helenu, dceru samotného Dia, která byla manželkou krále Menelaa, a odvést ji do Tróje. Kdysi dávno si ji nejlepší hrdinové Řecka namlouvali a souhlasili, aby se nehádali: ať si dívka sama vybere, kdo se jí líbí, a pokud se ji někdo pokusí zahnat, všichni ostatní mu vyhlásí válku. Každý mladý muž doufal, že právě on bude tím vyvoleným. Helenina volba padla na Menelaa. Nyní ji Paris od tohoto krále odebrala, a proto všichni její bývalí nápadníci šli do války proti tomuto mladému muži. Pouze nejmladší z nich si dívku nenaklonil a šel do války jen proto, aby ukázal svou sílu, udatnost a získal slávu. Tento mladý muž byl Achilles.

První útok Trojanů

Homerova Ilias pokračuje. Trojské koně útočí. Vede je Sarpedon, syn boha Dia, poslední z jeho synů na zemi, a také Hektor. Achilles chladně sleduje ze svého stanu, jak Řekové prchají a Trojané se blíží k jejich táboru: chystají se zapálit lodě svých nepřátel. Héra shora také vidí, jak Řekové prohrávají, a v zoufalství se rozhodne klamat, čímž odvede pozornost Dia. Objeví se před ním v opasku Afrodity, který vzbuzuje vášeň, a bůh se na vrcholu Idy spojí s Hérou. Jsou zahaleny do zlatého oblaku a země kvete hyacinty a šafránem. Poté usnou, a zatímco Zeus spí, Řekové zastaví Trojany. Ale sen o nejvyšším bohu je krátkodobý. Zeus se probudí a Héra se třese před jeho hněvem a on ji vyzývá, aby vydržela: Řekové budou moci porazit Trojany, ale poté, co Achilles uklidní svůj hněv a půjde do bitvy. Zeus to slíbil bohyni Thetis.

Patroklos jde do boje

Na to však Achilles ještě není připraven a místo něj je na pomoc Řekům vyslán Patroklos. Bolí ho sledovat své kamarády v nesnázích. Homérova báseň „Ilias“ pokračuje. Achilles dává mladíkovi svou zbroj, které se Trojané bojí, stejně jako válečníci, vůz tažený koňmi, který umí prorokovat a mluvit prorocké věci. Vyzývá svého kamaráda, aby odrazil Trojany z tábora a zachránil lodě. Ale zároveň radí nevystavovat se nebezpečí, nenechat se strhnout pronásledováním. Když Trojané viděli brnění, vyděsili se a obrátili se zpět. Pak to Patroklos nevydržel a začal je pronásledovat.

Diův syn Sarpedon mu vychází vstříc a bůh přihlížející shora váhá: zda má syna zachránit, nebo ne. Ale Héra říká, nechej osud, ať si to vezme. Sarpedon se zhroutí jako horská borovice a kolem jeho těla začne vřít bitva. Patroklos se mezitím řítí dál a dál, až k samotným branám Tróje. Apollo na něj křičí, že mladíkovi není souzeno dobýt město. Neslyší. Apollo ho pak udeří do ramen, zahaleného v mraku. Patroklos ztrácí sílu, upustí kopí, helmu a štít a Hektor mu zasadí drtivou ránu. Umírající válečník předpovídá, že padne rukou Achilla.

Ten se dozví smutnou zprávu: Patroklos zemřel a Hektor se nyní chlubí svou zbrojí. Přátelé mají potíže odnést mrtvé tělo z bojiště. Triumfující Trojané je pronásledují. Achilles touží vrhnout se do bitvy, ale nemůže to udělat: je neozbrojený. Pak hrdina zakřičí a tento výkřik je tak hrozný, že se Trojané otřesoucí se a ustoupí. Začíná noc a Achilles truchlí pro svého přítele a vyhrožuje svým nepřátelům pomstou.

Nová Achillova zbroj

Na žádost své matky Thetis mezitím Héfaistos, bůh kováře, vyková v měděné kovárně pro Achilla nové brnění. Jsou to škvarky, přilba, mušle a štít, na kterých je vyobrazen celý svět: hvězdy a slunce, moře a země, válčící a mírumilovné město. V mírové situaci je svatba a soud, ve válečné situaci je bitva a přepadení. Kolem vinice, pastvina, žně, orba, vesnická slavnost a kruhový tanec, uprostřed kterého je zpěvák s lyrou.

Přichází ráno a náš hrdina si obléká svou novou zbroj a svolává řeckou armádu na schůzku. Jeho hněv nezmizel, ale nyní je zaměřen na ty, kteří zabili jeho přítele, a ne na Agamemnona. Achilles se zlobí na Hektora a Trojany. Hrdina nyní nabízí Agamemnonovi usmíření a on je přijímá. Briseis byla vrácena Achilleovi. Do jeho stanu byly přineseny bohaté dary. Ale náš hrdina se na ně sotva dívá: touží po boji, po pomstě.

Nová bitva

Nyní přichází čtvrtá bitva. Zeus ruší zákazy: ať bojují samotné bohy, za které tito mýtičtí hrdinové Homérovy „Iliady“ chtějí. Athéna se v bitvě střetne s Aresem, Héra s Artemis.

Achilles je hrozný, jak je uvedeno v Homérově Iliadě. Příběh tohoto hrdiny pokračuje. Zápasil s Aeneem, ale bohové mu toho druhého vyrvali z rukou. Není osudem tohoto válečníka padnout z Achilla. Musí přežít jeho i Troye. Achilles, rozzuřený neúspěchem, zabije bezpočet Trojanů, jejich mrtvoly se povalují v řece. Ale Scamander, říční bůh, zaútočí a pohltí ho vlnami. Héfaistos, bůh ohně, ho uklidňuje.

Achilles pronásleduje Hektora

Naše shrnutí pokračuje. Homer (Ilias) popisuje následující další události. Trojané, kterým se podařilo přežít, prchají do města. Samotný Hector kryje ústup. Achilles na něj narazí a on utíká: bojí se o svůj život, ale zároveň chce Achilla odvrátit od ostatních. Třikrát běhají po městě a bohové se na ně dívají shora. Zeus váhá, zda tohoto hrdinu zachránit, ale Athéna žádá, aby vše nechala na vůli osudu.

Smrt Hectora

Zeus pak zvedá misky vah, na kterých jsou dva losy – Achilles a Hectors. Achillův pohár letí vzhůru a Hectorův míří do podsvětí. Nejvyšší bůh dává znamení: přenechat Hektora Apollónovi a Athéně, aby se přimluvila za Achilla. Ten drží hrdinova protivníka a ten se střetne tváří v tvář Achilleovi. Hektorovo kopí zasáhne Héfaistův štít, ale marně. Achilles zraní hrdinu do krku a on upadne. Vítěz přiváže své tělo ke svému vozu a zesměšňujíc zavražděného muže, pohání koně po Tróji. Starý Priam pro něj pláče na městské zdi. Naříká i vdova Andromache, stejně jako všichni obyvatelé Tróje.

Pohřeb Patrokla

Shrnutí, které jsme sestavili, pokračuje. Homer (Ilias) popisuje následující události. Patroklos je pomstěn. Achilles zařídí svému příteli velkolepý pohřeb. Nad Patroklovým tělem je zabito 12 trojských vězňů. Vztek jeho přítele však neustupuje. Achilles prohání svůj vůz s Hektorovým tělem třikrát denně kolem mohyly, kde je pohřben Patroklos. Mrtvola by už dávno narazila na skály, ale Apollo ji neviditelně chrání. Zeus zasahuje. Oznámí Achillovi prostřednictvím Thetis, že na světě nebude dlouho žít, požádá ho, aby dal tělo svého nepřítele k pohřbu. A Achilles poslechne.

Akt krále Priama

Homer nadále mluví o dalších událostech (Ilias). souhrn jejich další. Král Priam přichází v noci do stanu vítěze. A s ním - vozík plný dárků. Sami bohové mu dovolili projít řeckým táborem bez povšimnutí. Priam padá na válečníka na kolena a žádá ho, aby si vzpomněl na svého otce Pelea, který je také starý. Zármutek tyto nepřátele sbližuje: teprve nyní ustupuje dlouhý hněv v Achillově srdci. Přijímá Priamovy dary, dává mu Hectorovo tělo a slibuje, že nebude rušit Trojany, dokud nepohřbí tělo svého válečníka. Priam se s tělem vrací do Tróje a příbuzní pláčou nad zavražděným mužem. Zapálí se oheň, hrdinovy ​​ostatky se shromáždí v urně, která se spustí do hrobu. Nad ním je postavena mohyla. Homérova báseň „Ilias“ končí pohřební hostinou.

Další akce

Do konce této války zbývalo ještě mnoho událostí. Po ztrátě Hectora se Trojané neodvážili opustit městské hradby. Na pomoc jim ale přišly jiné národy: ze země Amazonek, z Malé Asie, z Etiopie. Nejstrašnější byl etiopský vůdce Memnon. Bojoval s Achillem, který ho svrhl a vrhl se na útok na Tróju. Tehdy hrdina zemřel na šíp z Paříže, který řídil Apollo. Když Řekové ztratili Achillea, už nedoufali, že se jim podaří dobýt Tróju násilím - udělali to lstí a přinutili obyvatele města, aby přivedli dřevěného koně s rytíři sedícími uvnitř. V Aeneid o tom bude později mluvit Virgil.

Trója byla zničena a řečtí hrdinové, kterým se podařilo přežít, se vydali na cestu zpět.

Homer, "Ilias" a "Odyssey": kompozice děl

Podívejme se na skladbu děl věnovaných těmto událostem. Homer napsal dvě básně vyprávějící o trojské válce – Ilias a Odyssea. Vycházely z legend o ní, které se ve skutečnosti odehrály přibližně ve 13-12 století před naším letopočtem. „Ilias“ vypráví o událostech války v jejím 10. roce a báječná každodenní báseň „Odyssey“ vypráví o návratu ithackého krále Odyssea, jednoho z řeckých vojevůdců, do vlasti po jejím skončení, a o jeho neštěstích.

V Iliadě se příběhy o lidských činech střídají s vyobrazením bohů, kteří rozhodují o osudech bitev, rozdělených na dvě strany. Události, které nastaly současně, jsou prezentovány jako sekvenčně se vyskytující. Kompozice básně je symetrická.

Ve struktuře Odyssey zaznamenáváme tu nejvýraznější - techniku ​​transpozice - zobrazení minulých událostí formou Odysseova příběhu o nich.

To je kompoziční struktura Homérových básní „Ilias“ a „Odyssea“.

Humanismus básní

Jedním z hlavních důvodů nesmrtelnosti těchto děl je jejich humanismus. Homérovy básně „Ilias“ a „Odyssey“ se dotýkají důležitých otázek, které jsou aktuální v každé době. Autor velebil odvahu, věrnost v přátelství, lásku k vlasti, moudrost, úctu ke stáří atd. Vzhledem k Homérově eposu „Ilias“ lze poznamenat, že hlavní postava hrozný v hněvu, hrdý. Osobní zášť ho donutila odmítnout účast v bitvě a zanedbat svou povinnost. Nicméně obsahuje morální vlastnosti: hněv hrdiny je vyřešen velkorysostí.

Odysseus je zobrazen jako odvážný, mazaný muž, který dokáže najít východisko z každé situace. Je spravedlivý. Po návratu do své vlasti hrdina pečlivě sleduje chování lidí, aby každému dal, co si zaslouží. Snaží se odstranit z davu těch, kteří jsou odsouzeni k smrti, jedinou nápadnici ze všech, Penelope, která pozdraví majitele, když se objeví v masce žebráckého tuláka. Ale bohužel se mu to nepodaří: Amphinoma je zničena náhodou. Homer na tomto příkladu ukazuje, jak by se měl chovat hrdina hodný respektu.

Obecná životodárná nálada děl je někdy zastíněna úvahami o stručnosti života. Homérovi hrdinové, kteří si myslí, že smrt je nevyhnutelná, se snaží zanechat na sebe slavnou vzpomínku.