ताओवादी दर्शन का मूल सिद्धांत सिद्धांत था। दर्शन ताओवाद
दिव्य साम्राज्य के ताओ, या तथाकथित चीनी ताओवाद में आपका स्वागत है, इस पूर्वी शिक्षण की भूलभुलैया से, साथ ही जीवन की सभी परेशानियों और समस्याओं से, हम विचारों, सार की मदद से बाहर निकलने का प्रयास करेंगे दुनिया में सबसे प्रसिद्ध धार्मिक शिक्षाओं में से एक के रूप में, ताओवाद के सिद्धांत और दर्शन।
ताओ क्या है?
सबसे पहले आपको इसे समझने की जरूरत है ताओ शब्द का अर्थ है « ट्रान्सेंडैंटल" द्वंद्व और किसी भी ध्रुवता से परे जाना एक व्यक्ति, जीवन और मृत्यु में पुरुषत्व और स्त्रीत्व का एकीकरण है। और जैसा कि ताओवाद के महान गुरु लाओ त्ज़ु ने कहा था - ताओ खाली है, लेकिन इसके कारण सब कुछ मौजूद है.ताओवाद का इतिहास
आमतौर पर यह माना जाता है कि ऐतिहासिक रूप से, ताओवाद की उत्पत्ति चू राजवंश के चीनी सम्राटों के शासनकाल से हुई है, जहां रहस्यमय शैमैनिक अनुष्ठान और पंथ पहले से ही विकसित हो रहे थे। और फिर भी वास्तविक परंपरा ईसा पूर्व 6ठी-5वीं शताब्दी के महान गुरु लाओ त्ज़ु (बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति) से शुरू होती है, जिन्होंने मौलिक ग्रंथ की रचना की "ताओ ते चिंग".
और ताओ शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है पूर्ण ज्ञानजिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता, लेकिन फिर भी अनुभव किया जा सकता है। और दे शब्द ऐसे पूर्ण ज्ञान में रहने या बने रहने का एक तरीका है। ताओ सभी चीजों को संचालित करता है, लेकिन जो उनकी अवधारणा से परे है।
ताओवाद का सार
ताओवाद का सार यह है कि ताओ रूप और रंग से रहित है, उसका कोई व्यक्तित्व नहीं है और यहां तक कि "मैं" भी नहीं है। इसके अलावा, कोई प्रयास या लक्ष्य भी नहीं हैं। कोई परंपरा नहीं है और कोई चर्च नहीं है, और कोई सेवा करने वाला नहीं है, कोई नहीं है और कोई ज़रूरत नहीं है - शून्यता में रहें और विचारों और घटनाओं का अनुसरण न करें, बल्कि केवल निरीक्षण करें और साक्षी बनें।
समझें कि शून्यता ही हर चीज़ का सहारा है,ताओ का कोई रूप या कोई नाम नहीं है, लेकिन यह हर चीज का समर्थन है, यह पारलौकिक पहलू है जो हर चीज को एक साथ बांधता है। यह बस सार्वभौमिक आदेश है, और ताओ में आमतौर पर मंदिर नहीं बनाए जाते हैं, और वहां कोई पुजारी और अनुष्ठान नहीं होते हैं - केवल शुद्ध समझ होती है।
एक दिन, ताओवादी गुरु ली ज़ी अपने छात्र के साथ यात्रा कर रहे थे। नाश्ता करने के लिए सड़क के किनारे बैठे, उन्होंने एक खोपड़ी देखी, और खोपड़ी की ओर इशारा करते हुए अपने छात्र से कहा: "केवल वह और मैं जानते हैं कि तुम पैदा नहीं हुए थे और मरोगे नहीं।" उन्होंने यह भी कहा कि लोग सत्य को नहीं जानते हैं और केवल दुर्भाग्यपूर्ण मूर्ख हैं, लेकिन खोपड़ी और गुरु मृत्यु और जन्म से परे सत्य को जानते हैं, और इसलिए खुश हैं।
ताओ का मार्ग
एक धर्म के रूप में ताओवाद मार्ग पर चलना सिखाता है और मार्ग से अलग नहीं होना सिखाता है, क्योंकि सारा अस्तित्व स्वयं एक है, और हम उसका हिस्सा हैं। आमतौर पर हम सभी को व्यक्तियों के रूप में सिखाया जाता है, लेकिन फिर हम अपने परिवेश के साथ सामंजस्य कैसे बना सकते हैं? ख़ुशी समग्र से अविभाज्य है, यह ताओवाद या केवल ताओ का मार्ग है।
यदि आपके पास स्वयं या स्वयं की कोई अवधारणा है, तो आप पथ पर नहीं हैं। ताओवाद में पवित्रता की अवधारणा एक के साथ सामंजस्य स्थापित करना, एक होना है।
और वहां बाइबिल की समझ अलग है - हम सभी के माता-पिता थे और बदले में, उनके भी माता-पिता थे। और हम आदम और हव्वा के पास आते हैं - और यह पता चलता है कि भगवान ने उन्हें जन्म दिया। और जिसने भगवान को जन्म दिया, आख़िरकार, उसका अस्तित्व कहीं न कहीं अवश्य होगा, क्योंकि, कम से कम, उसके अस्तित्व या रचनात्मक ऊर्जा, निर्वात या खालीपन के लिए जगह तो होनी ही चाहिए।
क्या ताओवाद में कोई ईश्वर है?
इसलिए, ताओवाद में, मुख्य चीज़ ईश्वर नहीं है, बल्कि ताओ है - जिसमें यदि आप चाहें तो ईश्वर भी शामिल है, और जो कुछ भी मौजूद है वह बस अस्तित्व या एकता है। जैसे ही आप खुद को बाकी जीवित और निर्जीव से अलग मानते हैं, तो आप पहले ही भगवान से अलग हो चुके हैं.
आमतौर पर लोग अतीत और भविष्य में डूबे रहते हैं, लेकिन यह सिर्फ समय का माप है, और जब आप एकजुट होते हैं, तो आप सभी के साथ अंतरिक्ष में जुड़े होते हैं और समय से बाहर होते हैं। इस अस्तित्व में कोई पीड़ा और दुःख नहीं है; वे तब उत्पन्न होते हैं जब हम समग्र से अलग हो जाते हैं, जब "मैं" होता है।
ताओवादी दृष्टान्त
एक दिन, एक राजा ने अपने मंत्री को बुलाया और कहा: "मैं खुश रहना चाहता हूं - इसका ख्याल रखना, अन्यथा मैं तुम्हें मार डालूंगा।" मंत्री ने जवाब दिया कि शायद उन्हें एक शर्ट ढूंढने की ज़रूरत है खुश इंसानऔर ले आओ. और बहुत देर तक वह एक खुश व्यक्ति की तलाश में रहा, लेकिन पता चला कि हर कोई दुखी था, और मंत्री दुखी था।तभी किसी ने उसे बताया कि नदी तट पर रात के समय कोई लगातार बांसुरी पर मधुर संगीत बजा रहा था। तभी मंत्री वहां गया और उसने सचमुच एक आदमी को बांसुरी पर मनमोहक संगीत बजाते हुए देखा और उससे पूछा: "क्या आप खुश हैं?" उसने जवाब दिया, "हां, मैं खुशी हूं।"
मंत्री बेहद खुश हुए और उन्होंने एक शर्ट मांगी। लेकिन वह आदमी बहुत देर तक चुप रहा और फिर बोला कि उसके पास कोई शर्ट नहीं है, वह नंगा है। “तो फिर आप खुश क्यों हैं?” - मंत्री ने पूछा।
उस आदमी ने उत्तर दिया: “एक दिन मैंने अपनी शर्ट सहित सब कुछ खो दिया... और खुश हो गया। मेरे पास कुछ भी नहीं है और मेरे पास मैं भी नहीं हूं, लेकिन फिर भी मैं बांसुरी बजाता हूं, और संपूर्ण या कोई एक मेरे माध्यम से बजता है। आप समझते हैं - मेरा अस्तित्व ही नहीं है, मैं नहीं जानता कि मैं कौन हूं, मैं कुछ भी नहीं हूं और कुछ भी नहीं हूं।
ताओवाद के मूल विचार
कभी-कभी ताओ को पथ रहित पथ कहा जाता है; और ताओवाद का मुख्य विचार यह है कि एक सामान्य व्यक्ति लगातार विचारों में रहता है, वह लगातार अपने बारे में या किसी बाहरी चीज़ के बारे में सोचता रहता है और उसके पास जीने के लिए, वास्तविक जीवन जीने के लिए समय नहीं होता है।
जब कोई व्यक्ति अपने आस-पास की हर चीज़ से संतुष्ट नहीं होता है, तो वह तनाव में रहता है और लगातार अपना बचाव करता है और अपने अस्तित्व के लिए लड़ता है। और अगर हम सही ढंग से कहें तो, अगर हम एकजुट नहीं हैं तो यह दुनिया एक भ्रम बन जाती है। यह ताओ का मुख्य विचार है.
सब कुछ एक भ्रम है, जो देखने वाले या जानने वाले के जागने पर गायब हो जाता है। और जब आप हर चीज में विलीन हो जाते हैं, जब आप सभी अस्तित्व के केंद्र में खड़े हो जाते हैं, तो आप सत्य हैं, और सत्य आप हैं। कभी-कभी जागृत स्वामी कहते थे: " मैं सत्य हूं».
आत्मज्ञान और ताओ कैसे खोजें?
तो, लाओ त्ज़ु और अन्य गुरुओं ने किस बारे में बात की - वास्तविकता को जानने के लिए, आपको निष्क्रियता की स्थिति में होना चाहिए, क्योंकि अभिनय से, आप खुद से दूर हो जाते हैं, ताओ के साथ एकता से दूर हो जाते हैं। आप बाहर के संपर्क में नहीं हैं, सभी पुल जला दिए गए हैं।
पूर्ण मौन में, आंतरिक संवाद के बिना, उदाहरण के लिए, यदि आप फर्श धो रहे हैं, तो इसे पूरी तरह से अपने अंदर समाहित होने दें, यदि आप भोजन तैयार कर रहे हैं, तो भी यही बात है।
और जब आप जो कर रहे हैं उसमें स्वयं को खो देते हैं, तो आपका स्वत्व गायब हो जाता है, यह ताओवाद में "आत्मज्ञान" है, और तंत्र का सिद्धांत भी है, अर्थात, अस्तित्व की निरंतरता या स्वयं में चेतना, आप जो चाहें कह सकते हैं।
हमारा अहंकार कभी भी सामंजस्यपूर्ण नहीं होता है, यह संपूर्ण अस्तित्व से अलग हो जाता है और यही मानवता की पूरी समस्या है, इसके युद्धों और अस्तित्व के लिए संघर्ष के साथ। निष्क्रिय रहकर, "मैं" गायब हो जाता है, तुम चलो तो बस चलो, नाचो तो बस नाचो।
पूरी तरह से वर्तमान क्षण में होने से आंतरिक गहराई, आंतरिक खुशी आपके अंदर प्रवेश करने लगेगी- यह ताओ है, आप वहां नहीं हैं, आप विलीन हो गए हैं।
ताओवाद के सिद्धांत
ताओवाद का मुख्य सिद्धांत यह है कि वास्तविक खुशी केवल विलय में पाई जा सकती है, जब आप केवल एक साक्षी के रूप में होते हैं - विचार उठते हैं, आप बस उनका निरीक्षण करते हैं। आप उन्हें आते-जाते देखते हैं, इसलिए आप उनमें विलीन हो जाते हैं। यही बात हाथों और पैरों की गतिविधियों पर भी लागू होती है - आप हरकत करते हैं और बस निरीक्षण करते हैं।
पहले तो आप विचलित होंगे, लेकिन फिर स्थिति गहरी होगी, आंतरिक शांति और आनंद आएगा। खुशी का ताओवादी सिद्धांत - इसे किसी बाहरी कारण की आवश्यकता नहीं है, एक ताओवादी हमेशा खुश रह सकता है, क्योंकि खुशी ही संपूर्ण अस्तित्व है, एक ताओवादी जो कुछ भी करता है वह खुशी है.
बाहरी सुख का अपना कारण होता है और पहले से ही इस दुर्भाग्य में, यह बाहरी गुलामी है। ताओवादी तर्क और तर्क से परे हैं। मुख्य सिद्धांतों में से एक ताओ शून्यता है और जब आप खाली होते हैं, तो भगवान आप में प्रवेश करते हैं, जहां शैतान का अस्तित्व नहीं हो सकता, वह वहां क्या कर सकता है, वह बोरियत से मर जाएगा, क्योंकि उसे एक व्यक्ति पर शक्ति की आवश्यकता है।
शून्यता ही मुख्य मूल्य है
देखो, लाओ त्ज़ु कितने अद्भुत ढंग से शून्यता के बारे में बात करते हैं - वे कहते हैं कि जिस कमरे में आप रहते हैं उसकी दीवारें उपयोगी नहीं हैं, बल्कि दीवारों के बीच का खालीपन उपयोगी है। आख़िर इंसान कमरे का इस्तेमाल करता है, दीवारों का नहीं।शून्यता ग्रह पर सबसे मूल्यवान चीज़ है और इसे मनुष्य द्वारा नहीं, बल्कि अस्तित्व या ताओ द्वारा ही बनाया गया है - आखिरकार, अनंत काल इसी तरह काम करता है, ब्रह्मांड और संपूर्ण अस्तित्व इसी तरह काम करता है। यह बौद्ध धर्म और ज़ेन में प्रसिद्ध शून्यता है - यह सभी चीजों का स्त्री पहलू है।
यदि आप तंत्र की साधना करते हैं तो यही उसका आधार एवं संचालन सिद्धांत है। तक में पुराना वसीयतनामाऐसे संकेत हैं सब कुछ शून्यता से आता है. उदाहरण के लिए, आदम और हव्वा की कहानी लीजिए।
ऐसा माना जाता है कि मनुष्य या आदम की रचना सबसे पहले हुई, लेकिन यह विचार इसलिए है क्योंकि वह पृथ्वी के करीब है, बस इतना ही। और भगवान ने आदम से कहा - ईव को एक नाम दो और उसने कहा: "वह मेरा दिल है," जिसका सीधा सा अर्थ है मानसिक या आध्यात्मिक पहलू।
हृदय वह भावनाएँ हैं जो उत्पन्न होती हैं लेकिन हमारी आँखों से अदृश्य होती हैं। स्त्रैण सिद्धांत आंतरिक का सिद्धांत है। हम अंतरतम को आत्मा कहते हैं, और शरीर हमारा बाह्य है।
ताओवाद का दर्शन
ताओवाद के दर्शन में, जैसा कि आप समझते हैं, कोई विशिष्ट मार्ग नहीं है, क्योंकि यदि आप कहीं जाते हैं, तो हर पल पहले से ही अपने आप में एक लक्ष्य है। ताओ में आप अतीत और भविष्य का त्याग करते हैं, यहाँ तक कि स्वयं का भी।
कोई लक्ष्य नहीं है और कोई आकांक्षा नहीं है, इसका अर्थ है स्वयं को एकता के प्रति समर्पित कर देना। जिस ताओ के बारे में बात की जा सकती है वह अब प्रामाणिक नहीं है। आख़िरकार, वास्तविकता तभी जानी जा सकती है जब मन पीछे हट जाए।
उत्तम तैराक नदी का हिस्सा बन जाता है,
वह लहर ही है
चीन में बौद्ध धर्म के प्रवेश के साथ, राष्ट्रीय दर्शन को विकास के लिए एक नई गति मिली। बौद्ध धर्म को चीनी संस्कृति की विशेषताओं के अनुरूप अपनाया गया और बदले में पारंपरिक दार्शनिक विचारों को प्रभावित किया। परिणाम एक उदार परंपरा थी जिसने तीन स्कूलों की अवधारणाओं को अवशोषित किया: कन्फ्यूशीवाद (नव-कन्फ्यूशीवाद के रूप में जाना जाता है), ताओवाद (इसके धार्मिक और दार्शनिक दोनों पहलुओं में), और बौद्ध धर्म।
ताओवाद मूल रूप से कन्फ्यूशीवाद से अलग है क्योंकि यह व्यक्तिगत समझ पर आधारित है और इसमें कोई सामाजिक घटक नहीं है। चीनी राष्ट्रीय सोच की एक विशिष्ट विशेषता जीवन की स्थिति के आधार पर दोनों शिक्षाओं को स्वीकार करने और उन्हें व्यवहार में लागू करने की क्षमता है। अंदर व्यक्तिगत जीवनएक चीनी ताओवाद को मानता है, लेकिन जब व्यवहार के सामाजिक मानदंडों की बात आती है, तो वह कन्फ्यूशियस बन जाता है। जीवन में परेशानियों और प्रतिकूलताओं का सामना करते हुए, चीनियों ने महायान बौद्ध धर्म की ओर रुख किया। राष्ट्रीय चेतना में, शिक्षाओं के बीच की सीमाएँ धुंधली हो गई हैं, और तीनों परंपराओं में से प्रत्येक के ज्ञान की पुष्टि की गई है रोजमर्रा की जिंदगी.
कुल मिलाकर, परंपराओं को स्वयं अपने अनुयायियों से पूर्ण निष्ठा की आवश्यकता नहीं होती है, और चीनी दार्शनिक विचारों के एक निश्चित संलयन का दावा करते हैं जिन्हें वे अपनी आवश्यकताओं के अनुसार और विशिष्ट परिस्थितियों के संबंध में लागू करते हैं।
लाओ त्सू
ताओवाद के संस्थापक, यदि ऐसी कोई चीज़ वास्तविकता में अस्तित्व में थी, लाओ त्ज़ु को माना जाता है। तथापि लाओ त्सूइसका अनुवाद "ओल्ड मास्टर/दार्शनिक" है और यह एक नाम के बजाय एक मानद उपाधि है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वह कन्फ्यूशियस के पुराने समकालीन थे, लेकिन यह संभव है कि वह पहले के ऐतिहासिक युग में रहते थे। लाओ त्ज़ु की लघु जीवनी में, सिमा कियान के "ऐतिहासिक नोट्स" में रखा गया है (द्वितीयवी ईसा पूर्व ईसा पूर्व), उन्हें चू राज्य का मूल निवासी कहा जाता है। उसका नाम ली एर है, उपनाम डैन है। उन्होंने कथित तौर पर झोउ कोर्ट में एक पुरालेखपाल के रूप में कार्य किया और कन्फ्यूशियस से मुलाकात की। हालाँकि, उनके बारे में जानकारी इतनी खंडित और विरोधाभासी है कि इतिहासकारों के बीच इस व्यक्ति की वास्तविकता पर बिल्कुल भी भरोसा नहीं है।
यह विचार उनके द्वारा लिखे गए कार्य - "ताओ ते चिंग" से भी सुझाया गया है, जो विभिन्न कहावतों का संकलन है, जिनमें से कुछ लाओ त्ज़ु से संबंधित हो सकते हैं, और अन्य उनके छात्रों से संबंधित हो सकते हैं। इस प्रकार, उनका नाम किसी विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति के बजाय एक परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है।
"ताओ ते चिंग" विषयगत रूप से समूहीकृत सूक्तियों का एक संग्रह है। ग्रंथ का शीर्षक इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:
ताओ- पथ (चीजों का);
डे- ताओ का उद्भव (अभिव्यक्ति);
चिंगमतलब हो सकता है सार,लेकिन इस सन्दर्भ में अधिक सटीक अनुवाद होगा अधिकार, शास्त्रीय ग्रंथों से संबंधित।
तदनुसार, विहित ताओवादी धर्मग्रंथ का शीर्षक "पथ की पुस्तक और इसकी अभिव्यक्तियाँ" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है।
इस पुस्तक की उपस्थिति के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। मैं तुम्हें उनमें से एक दूंगा. लाओ त्ज़ु ने अब हेनान प्रांत के पश्चिमी हिस्से में हंगू पर्वत दर्रे के माध्यम से एक काले बैल पर यात्रा करने का फैसला किया। एक दिन, उनके नौकर जू त्ज़ु ने दार्शनिक के साथ आगे जाने से इनकार कर दिया, और वेतन के भुगतान की मांग की - सेवा की पूरी अवधि के लिए एक दिन में एक सौ सिक्के। चूँकि वे दो सौ वर्षों से यात्रा कर रहे थे, नौकर पर बहुत बड़ी रकम बकाया थी। निस्संदेह, लाओ त्ज़ु के पास पैसे नहीं थे; तब नौकर ने चौकी के गार्ड से उसकी शिकायत की। दार्शनिक ने बताया कि उसने एक नौकर को इस शर्त पर काम पर रखा था कि वह उसे अंशी देश में पहुंचने के बाद ही शुद्ध सोने में भुगतान करेगा। और ज़ू त्ज़ू इतने लंबे समय तक सेवा करता है क्योंकि, नौकर को समय के विनाशकारी प्रभावों से बचाने के लिए, दार्शनिक ने उसे अमरता का तावीज़ दिया था।
चौकी के गार्ड से समझाने के बाद लाओ त्ज़ु ने नौकर को अपने पास बुलाया और उसके व्यवहार पर असंतोष व्यक्त करते हुए उसे सिर झुकाने का आदेश दिया। तभी नौकर के मुँह से एक ताबीज जिस पर सिनेबार में कुछ शब्द लिखे थे, जमीन पर गिर गया। जैसे ही ऐसा हुआ, नौकर निर्जीव होकर गिर गया और कंकाल में बदल गया - प्रकृति के नियम, जो दो सौ वर्षों से निलंबित थे, तुरंत अपने आप में आ गए।
उसने जो देखा उससे आश्चर्यचकित होकर, चौकी के गार्ड ने लाओ त्ज़ु से नौकर के जीवन को वापस करने की भीख मांगना शुरू कर दिया, और उसे अपने पैसे से भुगतान करने का वादा किया। दार्शनिक को दया आई, उसने ताबीज लिया और उसे नौकर के कंकाल पर फेंक दिया - हड्डियाँ तुरंत एकजुट हो गईं, मांस के साथ उग आईं, और एक मिनट बाद नौकर खड़ा हो गया, उसे संदेह नहीं था कि उसके साथ क्या हो रहा है।
चौकी के गार्ड से अलग होकर लाओ त्ज़ु ने उसे छोड़ दिया सारांशउनकी शिक्षाएँ - अब तक अज्ञात पुस्तक "डोडेजिंग", और उन्होंने स्वयं अपने काले बैल पर पश्चिम की यात्रा जारी रखी।
महत्वपूर्ण अवधारणाएं
डीएओ
ताओ का मतलब है पथप्रकृति के नियमों, उसके पैटर्न की समझ। शिक्षण लोगों को सार्वभौमिक सामंजस्यपूर्ण सिद्धांत, ताओ के अनुसार, प्राकृतिक नियमों के अनुसार जीने के लिए कहता है।
ताओ को समझने के व्यक्तिगत पहलुओं पर विचार करने से पहले, ताओवादी ब्रह्मांड विज्ञान का उल्लेख करना समझ में आता है, जहां ताओ सृजन के मूल कारण और स्रोत के रूप में कार्य करता है।
इस अर्थ में, ताओ की व्याख्या एक पूर्ण, अवर्णनीय श्रेणी, एक शाश्वत सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में की जाती है। ताओ ते चिंग की शुरुआत में कहा गया है: "जिस ताओ के बारे में बात की जा सकती है वह सच्चा ताओ नहीं है।"
ग्रंथ का अध्याय 42 सृष्टि के क्रम को परिभाषित करता है: “ताओ एक को जन्म देता है, एक दो को जन्म देता है, दो तीन को जन्म देता है, तीन सभी चीजों को जन्म देता है। सभी चीजें शामिल हैं यिनऔर ले जाना यांग,जो ऊर्जा के एक अटूट प्रवाह में परस्पर क्रिया करते हैं क्यूई।"
हम नीचे अधिक विस्तार से ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं पर विचार करेंगे।
ताओ का रचनात्मक कार्य सृष्टिकर्ता ईश्वर की पश्चिमी अवधारणा के साथ जुड़ाव को उजागर करता है, अर्थात, एक इकाई जो एक निश्चित अर्थ में अपनी रचना के परिणाम से ऊपर है। इसके विपरीत, ताओ एक सहज रचनात्मक पदार्थ, या सभी चीजों के आधार के रूप में प्रकट होता है।
ताओ को "दस हजार चीजों की शुरुआत और मां" कहा जाता है, यानी अस्तित्व का आवश्यक आधार। ताओ की अभिव्यक्तियाँ सहज और सहज हैं; जीवन को जन्म देते हुए, ताओ सृजन की वस्तुओं का स्वामी नहीं है। यह एक प्राकृतिक प्रक्रिया का मूर्त रूप है, जो किसी भी चीज़ से सीमित नहीं है, बल्कि सामान्य, अनिवार्य रूप से सीमित चीज़ों की एक सतत श्रृंखला का निर्माण करती है।
ताओ की तुलना अक्सर पानी से की जाती है। पानी कोमल और तरल है, लेकिन बूंद-बूंद करके पत्थर को नष्ट करने की क्षमता रखता है। ताओ का पालन करने का अर्थ है जीवन की नदी के प्रवाह के प्रति स्वाभाविक रूप से और बिना किसी प्रतिरोध के समर्पण करना।
लाओ त्ज़ु ने ताओ की तुलना लोहार की धौंकनी से की है, जो शुरू में खाली होती है लेकिन संचालन के दौरान हवा का निरंतर प्रवाह प्रदान करती है। जैसे ही हवा बाहर निकलती है, वे अनिवार्य रूप से एक ही आकार के रहते हैं, और हवा स्वयं उनका एक घटक नहीं है। हालाँकि, उनके बिना वायु आपूर्ति असंभव होगी।
कोई ताओ नहीं है प्राणी,नहीं न होना.यही मूल कारण है. इस संबंध में इसकी तुलना बौद्ध अवधारणा से करना उचित है शून्यता(खालीपन). ताओ सार्वभौमिक, सर्वव्यापी और अविनाशी है।
तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से, ताओ वह मूक स्रोत है जो सभी चीजों को उत्पन्न करता है, और साथ ही किसी भी अभिव्यक्ति का अंतिम लक्ष्य है। इसका कोई निश्चित ठोस आधार नहीं है, बल्कि यह केवल अस्तित्व की अभिव्यक्ति और विलुप्ति को सुनिश्चित करता है।
ताओवादी दर्शन के अनुसार, आंदोलन से पहले आराम होता है, और कार्रवाई से पहले आराम की स्थिति होती है; तदनुसार, ताओ किसी भी प्रक्रिया का आधार है। यह अपने आप में गतिहीन है, लेकिन किसी भी आंदोलन की शुरुआत है। इस अर्थ में, ताओ का अर्थ है पूर्ण स्वाभाविकता।
अरस्तू के "अचल प्रधान प्रस्तावक" और थॉमस एक्विनास के "अकारण कारण" के साथ समानताएं यहां उपयुक्त हैं। ताओ निस्संदेह गतिहीन और अकारण है। एकमात्र लेकिन मूलभूत अंतर यह है कि पूर्वी दार्शनिक प्रणालियाँ मूल कारण का मानवीकरण नहीं करती हैं, न ही वे सृष्टिकर्ता की तुलना सृष्टि की वस्तुओं से करती हैं। पश्चिम में जिसे ईश्वर के रूप में पहचाना जाता है, उसे पूर्व में समस्त अस्तित्व का प्राकृतिक स्रोत कहा जाता है। व्यक्तिगत ताओ के बारे में जागरूकता की तुलना महायान बौद्ध धर्म की स्थिति से की जा सकती है: ताओवादी मनुष्य के वास्तविक सार के बारे में जागरूकता दर्शाते हैं, और बौद्ध "बुद्ध प्रकृति" को समझने की बात करते हैं। पश्चिमी समकक्ष के रूप में, कोई पैनेंथिस्टों के विचार का प्रस्ताव कर सकता है ("दुनिया ईश्वर में बसती है"; हालाँकि, ईश्वर की पहचान प्रकृति से नहीं की जाती है, जैसा कि पेंटेथिस्टों ने तर्क दिया है)।
यह याद रखना चाहिए कि ताओ बौद्धिक समझ का विषय नहीं है। एक व्यक्ति केवल वही अर्थ समझ सकता है जिसे मौखिक रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता।
डे
ताओ अज्ञात है, लेकिन सर्वव्यापी है। जिसके बारे में हम बात कर सकें उसे कहते हैं डे(प्रकट शक्ति). यह अवधारणा क्रिया में ताओ को प्रदर्शित करती है, सृजन की वस्तुओं में इसकी संभावित ऊर्जा को प्रकट करती है।
एक ताओवादी के लिए, इस कथन का ब्रह्मांड की सत्तामूलक विशेषताओं के आध्यात्मिक कथन के बजाय व्यावहारिक अर्थ है। यदि कोई विषय या वस्तु ताओ का पालन करती है (दूसरे शब्दों में, स्वाभाविक रूप से कार्य करती है), तो वे ऊर्जा से भर जाते हैं (डे)।इसका मतलब हिंसक परिवर्तनों के लिए प्रयास करने वाली किसी प्रकार की जबरदस्ती शक्ति नहीं है, जो शिक्षण के सार का खंडन करेगी, बल्कि एक प्राकृतिक शक्ति है जो पूरी तरह से प्राकृतिक क्षमता को प्रकट करती है। पानी के अनुरूप, ताओ एक धारा की तरह है, जिसकी शक्ति का प्रतिनिधित्व किया जाता है डे।
क्यूआई और मिन
वस्तुतः एक शब्द क्यूईमतलब साँसऔर सभी चीज़ों में निहित आत्मा, ऊर्जा या जीवन शक्ति से मेल खाता है। ताओ के संदर्भ में परम वास्तविकता के रूप में क्यूईब्रह्माण्ड की प्रेरक शक्ति के रूप में माना जाता है।
आदर्श स्थिति, ताओवादी का मुख्य लक्ष्य, ताओ के साथ विलय करना है, वह स्रोत जो पूर्ण संतुष्टि और मूल स्वाभाविकता देता है। "जिसने समझ लिया है" वह अब अस्तित्व के लिए निरर्थक संघर्ष में प्रवेश नहीं करता है और अपने लिए झूठे लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है। यह उत्तम अवस्था कहलाती है मिन(प्रबोधन); राज्य का तात्पर्य शाश्वत कानून के प्रति जागरूकता से है (चान),अपरिवर्तनीय, लेकिन परिवर्तन की प्रक्रिया का कारण बनता है और प्रकट दुनिया में इसकी कार्रवाई को नियंत्रित करता है।
मोटे तौर पर ताओवादी अवधारणा मिनबौद्ध की याद दिलाती है प्रबोधन।दोनों शिक्षाओं ने एक ऐसी स्थिति निर्दिष्ट की है जहां पहुंचने पर एक व्यक्ति पारलौकिक वास्तविकता से अवगत हो जाता है जो परिवर्तन की प्रक्रिया से ऊपर खड़ा होता है और इसे नियंत्रित करता है।
परिवर्तन की प्रक्रिया और TAO
शिक्षण के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह ताओ द्वारा संतुलित, परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया में है। चीनी दार्शनिकों का हमेशा से मानना रहा है कि एक पूर्ण श्रेणी को स्थिर नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह एक तरल, परिवर्तनशील सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। इसका उत्कृष्ट उदाहरण प्राचीन चीनी ग्रंथ आई चिंग है। (औरमतलब परिवर्तन,ए चिंग- आधिकारिक ग्रंथया प्रबंध)।इस प्रकार, "परिवर्तन की पुस्तक" को भाग्य बताने, यानी घटनाओं की व्याख्या और भविष्यवाणी करने और की गई भविष्यवाणियों के आधार पर उचित निर्णय लेने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में माना जा सकता है। पुस्तक का उपयोग करने का तात्पर्य एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण से है, और, संकलन करते समय भी जन्म कुंडली(राशिफल), एक व्यक्ति को सहज दृष्टि का तत्व दिखाना चाहिए।
बौद्धों की तरह, ताओवादी भी ब्रह्मांड की नश्वरता और परिवर्तनशीलता में आश्वस्त हैं। केवल शाश्वत सिद्धांत या कानून अपरिवर्तित रहता है (चान),परिवर्तन की प्रक्रिया का प्रबंधन करना। दूसरे शब्दों में, जीवन में परिवर्तन से अधिक स्थिर कुछ भी नहीं है।
ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ बदलता है, वहां कुछ स्थिर मूल्य को परिभाषित करने का प्रलोभन होता है जो घटनाओं से ऊपर होता है। हालाँकि, जैसे ही ऐसा होता है, एक व्यक्ति वर्तमान क्षण का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता खो देता है और अतीत (प्रारंभिक आधार) या भविष्य (परिणाम) के ढांचे के भीतर घटनाओं की व्याख्या करने की कोशिश करता है। इसलिए, बौद्ध धर्म और ताओवाद दोनों समय के वर्तमान क्षण पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करने का सुझाव देते हैं। ज़ुआंग त्ज़ु (उनके नाम पर पुस्तक के 14वें अध्याय में) निम्नलिखित कहता है: "यदि लोग प्राचीन मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो वे वर्तमान क्षण को नियंत्रित करने में सक्षम होंगे।"
ये शब्द एक और महत्वपूर्ण ताओवादी अवधारणा की पुष्टि करते हैं। संसार वैसा ही है, और यदि पूर्णता मौजूद है, तो वह हमारे चारों ओर है, लेकिन हमारी कल्पना में नहीं। इस आधार पर, दुनिया को बदलने का कोई भी प्रयास इसकी पूर्णता पर हमला है, जिसे केवल प्राकृतिक शांति की स्थिति में ही खोजा जा सकता है। पूर्णता की ओर वापसी अप्राकृतिक से प्राकृतिक की ओर एक आंदोलन है। दूसरे शब्दों में, पूर्णता का शत्रु सब कुछ अप्राकृतिक होगा, जिसमें हिंसक, पूर्वचिन्तित और सामाजिक रूप से निर्धारित कार्य भी शामिल हैं।
यहूदी-ईसाई परंपरा के अनुसार, दुनियादुष्ट, यानी यह एक ऐसी जगह है जहां हर प्राकृतिक चीज़ पापपूर्ण है। आदर्श रूप से, पतन से पहले एडम की आदिम अवस्था में वापसी के माध्यम से मुक्ति संभव है। (इस कहावत की सबसे ठोस पुष्टि इसमें प्रदर्शित की गई थी XVIIवी एक ईसाई एडमाइट संप्रदाय जिसके सदस्यों ने मूल एडम के साथ अपनी एकजुटता प्रदर्शित करने के लिए नग्न जागरण किया।)
इस प्रकार, पश्चिमी दृष्टिकोण से, प्रकृति पापपूर्ण है; इसके सबसे आवश्यक पहलुओं, जैसे यौन आग्रह और आक्रामकता, पर अंकुश लगाया जाना चाहिए और इसे केवल सार्वजनिक नैतिकता के संकीर्ण ढांचे के भीतर ही व्यक्त किया जा सकता है।
ताओवाद बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण रखता है। वह हर तर्कसंगत चीज़ से छुटकारा पाने का प्रस्ताव रखता है इस मामले मेंसामाजिक और अन्य निषेध और पूर्वाग्रह, और प्रकृति के प्राकृतिक सामंजस्य, ताओ की ओर लौटें।
यिन यांग
ताओ ते चिंग के उपरोक्त उद्धरण में, सृष्टि की ब्रह्माण्ड संबंधी प्रक्रिया का संकेत दिया गया था, जहाँ पदार्थ के प्राथमिक विभेदन का प्रत्यक्ष संकेत मिलता है। एकको दो।उल्लेख दोइसमें दो सिद्धांतों की प्रारंभिक उपस्थिति का सीधा संदर्भ है, जिसका शब्दार्थ सूत्रीकरण कन्फ्यूशियस और ताओवादी अवधारणाओं में व्यक्त किया गया है। यिन यांग।इस शिक्षण को एक स्वतंत्र दार्शनिक विद्यालय माना जा सकता है।
लिखित यिन यांगसदियों पीछे चला जाता है, लेकिन इसके वैचारिक डिजाइन का श्रेय ज़ोउ यान को जाता है, जो वहां रहते थेचतुर्थवी ईसा पूर्व इ। एक सदी बाद, "परिवर्तन की पुस्तक" पर टिप्पणियाँ प्रकाशित हुईं, जिसमें इस शिक्षण के सैद्धांतिक आधार पर भी चर्चा की गई।
यिन (अंधेरा/स्त्रीलिंग) और यांग(प्रकाश/पुरुषत्व) पांच तत्वों में सन्निहित दो प्रकार की सार्वभौमिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है, जो बदले में प्रकट दुनिया का सार बनाते हैं। जैसे ताओ संतुलन स्थापित करता है, यिनऔर यांगजरूरत है। एक पहाड़ के धूप और छायादार किनारों की तरह (यह वह छवि थी जिसने अवधारणा की शब्दावली डिजाइन का आधार बनाया), यिनऔर यांगअविभाज्य और एक दूसरे के पूरक। जीवन को केवल गहरे रंगों में नहीं रंगा जा सकता और इसके विपरीत भी; अन्यथा सोचना लापरवाह होना है।
जीवन को सुखों (धूप) की एक अंतहीन धारा के रूप में देखने की कोशिश पहले से ही बर्बाद हो जाती है और निराशा की ओर ले जाती है; उसी तरह, सौ प्रतिशत पुरुष या सौ प्रतिशत महिला बनने का प्रयास व्यर्थ है। यह विचार ताओवाद की मूल अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है: सभी प्राकृतिक घटनाओं के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण की प्रतिबद्धता और प्राकृतिक संतुलन गड़बड़ होने पर समायोजन की आवश्यकता।
अवधारणा को ग्राफिक रूप से व्यक्त करता है ताई ची(प्रतीक बड़ी सीमा)काला रंग प्रतीक है यिन,और सफेद - यांगदो विपरीत एक पूरे का निर्माण करते हैं, एक दूसरे के पूरक होते हैं और एक दूसरे में प्रवाहित होते हैं। यह प्रतीक सभी चीज़ों के मूल द्वैतवाद को प्रदर्शित करता है। इसके अलावा, सभी चीजों की विशेषता मर्दाना और स्त्रैण दोनों सिद्धांतों की उपस्थिति, अंधेरे और हल्के दोनों पहलुओं की अभिव्यक्ति है, और स्त्रैण सिद्धांत में आवश्यक रूप से मर्दाना तत्व शामिल होता है, और इसके विपरीत।
ध्यान दें कि प्रतीक निरंतर गति, एक निर्बाध प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। इस अर्थ में, सिद्धांत बलों के गतिशील संतुलन पर जोर देते हुए स्थैतिक संतुलन के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।
प्रतीकों यिन यांगचीनी राष्ट्रीय जीवन शैली और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है। और फिर भी, इस सिद्धांत को किसी एक व्यक्ति की संपत्ति नहीं माना जा सकता, क्योंकि कई धर्मों ने समान सिद्धांतों को अपनाया है।
बौद्ध विचारों के हमारे अध्ययन के माध्यम से, हमने देखा है कि पूर्वनिर्धारित पीड़ा (दुक्खा) की अवधारणा निराशावादी के बजाय मौलिक रूप से यथार्थवादी है। इसी प्रकार, दर्शन यिन यांगइसे भाग्य का एक प्रकार का निर्णय नहीं माना जा सकता, बल्कि केवल चीजों के मौजूदा क्रम का एक बयान माना जा सकता है। यह विचार कि जीवन शुरू में बादल रहित है और पीड़ा सिर्फ एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना है, किसी भी पूर्वी दर्शन के लिए अलग है। किसी भी जीवन अभिव्यक्ति का मूल आधार विकास और क्षय, सुख और दुख, लाभ और हानि का संतुलन है। इसके आधार पर, ऋषि सभी चीजों के द्वंद्व को देखता है और इस वास्तविकता के अनुरूप रहता है। यह वह दृष्टिकोण है जो आपको किसी व्यक्ति के भाग्य में अंधेरे या उज्ज्वल लकीरों की परवाह किए बिना खुशी से जीने की अनुमति देता है।
सामान्य तौर पर, पूर्वी दर्शन पीड़ा को किसी समस्या के स्तर तक नहीं बढ़ाता है, जो कि पश्चिमी सोच के बारे में नहीं कहा जा सकता है। पश्चिमी धर्म जीवन को दृष्टिकोण से देखते हैं यांग(पुरुष प्रकार की सोच का प्रमुख प्रभाव), अस्तित्व के लिए "बहाने" खोजने की कोशिश कर रहा है यिन
संतुलन दिखाने का एक और महत्वपूर्ण पहलू है. यिन-यांग: यिननिष्क्रिय सिद्धांत, शांति और प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है; यांगगतिविधि और रचनात्मक शक्ति को प्रदर्शित करता है। आदर्श रूप से, अव्यक्त और गतिशील शक्तियों को संतुलित किया जाना चाहिए। ताओवादियों का तर्क है कि एक व्यक्ति के जीवन को गतिविधि की अवधि और चिंतनशील शांति के बीच वैकल्पिक होना चाहिए। अन्यथा, इसकी गतिविधियाँ अप्रभावी होंगी।
साथ ही, संतुलन को जीवन के एक तरीके के रूप में नहीं, बल्कि ताओ की बुनियादी विशेषताओं के रूप में समझा जाना चाहिए, जो इस संतुलन को निर्धारित और पुनर्स्थापित करता है। जब कोई चीज अपनी सीमा पर पहुंच जाती है तो वह विपरीत दिशा में चलने लगती है। नतीजतन, हम गतिविधि की अवधि को आराम की स्थिति में बदलने और इसके विपरीत की एक सतत और चक्रीय प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं।
इंसान के व्यक्तित्व के कई पहलू भी झलकते हैं यिनऔर यांगलिंग की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति में स्त्री और पुरुष दोनों गुण होते हैं। आमना-सामना यिनऔर यांगपरिवर्तन की प्रक्रिया शुरू करता है और मौलिक रूप से अघुलनशील है। यह अंतिम कथन ताओवादी विश्वदृष्टि का मूल आधार है, जिसके अनुसार मानव स्वभाव की विरोधाभासी प्रकृति चीजों की दोहरी प्रकृति के सार्वभौमिक सिद्धांत को दर्शाती है।
ताओवादी विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को एक स्थिर मूल्य के रूप में नहीं पहचाना जा सकता है, क्योंकि परिवर्तन की सतत प्रक्रिया द्वारा व्यक्ति जैसा बनता है वैसा ही बनता है। दूसरे शब्दों में, जीवन प्रक्रिया ही परिवर्तन की प्रक्रिया से पहचानी जाती है। लौकिक श्रेणियों के अनुरूप, व्यक्तित्व का एकमात्र अपरिवर्तनीय गुण उसका निरंतर परिवर्तन है।
मैं इस सिद्धांत और पश्चिमी विचारों के बीच मूलभूत अंतर पर ध्यान दूंगा। इस प्रकार, प्लेटो ने किसी भी भौतिक अभिव्यक्ति को किसी आदर्श "रूप" की अपूर्ण प्रति के रूप में बताया। एकेश्वरवादी धर्म एक, अच्छे और सर्वव्यापी ईश्वर में विश्वास का पालन करते हैं और इसकी रचनात्मक शक्ति या अंधेरे की ताकतों के अस्तित्व की सचेत सीमा द्वारा अस्तित्व की कमजोरी और अपूर्णता की व्याख्या करते हैं; इस प्रकार, "विश्व बुराई की ताकतों" का सिद्धांत व्यापक हो गया। किसी व्यक्ति का सच्चा "मैं" देर-सबेर स्वयं प्रकट हो जाता है, और यह जीवन के दौरान दोनों ही हो सकता है, जब अमर आत्मा भौतिक आसक्तियों (ज्ञानशास्त्र की स्थिति) की बेड़ियों को तोड़ देती है, और मृत्यु के बाद, जब प्रभु बुलाते हैं व्यक्ति अपने न्याय के प्रति और योग्यता तथा पापों के आधार पर आत्मा (सच्चा "मैं") या तो अनन्त जीवन या अनन्त पीड़ा देता है।
ताओवाद ऐसे सैद्धांतिक निर्माणों से बहुत दूर है। बौद्धों की तरह, ताओवादी भी "स्वयं" या किसी ऐसी इकाई के अस्तित्व को नहीं पहचानते जिसे "मैं" के रूप में पहचाना जा सके। इन विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति सिद्धांतों को मूर्त रूप देने वाले विभिन्न तत्वों की अंतःक्रियाओं के एक गतिशील समूह से अधिक कुछ नहीं है यिन यांग,जो अपनी एकता में कभी भी एक-दूसरे का स्थान नहीं लेते।
के बजाय भगवान का फैसलाताओवादी जीवन देने वाली जीवन शक्ति के शाश्वत सिद्धांत के बारे में जागरूकता प्रदान करते हैं क्यूई,द्वैतवाद से ऊपर यिन यांगऔर, बदले में, ताओ के रचनात्मक सार्वभौमिक सिद्धांत द्वारा उत्पन्न। ताओ की रहस्यमय समझ हमें परिवर्तन की प्रक्रिया को समग्र रूप से देखने की अनुमति देती है, लेकिन इसे रोकने में सक्षम नहीं है।
ज़ुआंग त्ज़ी (369-289 ईसा पूर्व)
लगभग उसी समय जब मेन्सियस ने कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं को संहिताबद्ध और पुनर्व्याख्या की, लाओज़ी के कार्यों को उनके अनुयायी ज़ुआंगज़ी द्वारा संशोधित किया गया। अपने नाम की पुस्तक में, चीनी दार्शनिक ने वह व्यक्त किया जिसे अब हम ताओवादी दर्शन कहते हैं। पुस्तक में 33 अध्याय हैं, जिनमें से पहले सात चुआंग त्ज़ु द्वारा लिखे गए थे, और बाकी उनके छात्रों द्वारा लिखे गए थे।
जीवन के प्राकृतिक तरीके के बारे में जो पहले ही कहा जा चुका है उस पर पुनर्विचार किया गया है और एक नया अर्थ प्राप्त किया गया है। विशेष रूप से, चुआंग त्ज़ु ने यह शब्द गढ़ा चाहे,यह ताओ की परिवर्तनकारी क्रिया को दर्शाता है। चुआंग त्ज़ु इस शब्द का उपयोग करता है चाहेकैसे सिद्धांत.इस मामले में, इस शब्द का अर्थ कन्फ्यूशियस शब्द से भिन्न है, जिसे सामाजिक व्यवस्था पर लागू किया गया था। ताओवादी चाहेचीजों की विश्व व्यवस्था को व्यक्त करता है और एक निश्चित अर्थ में नव-कन्फ्यूशियस जैसा दिखता है चाहेझू शी.
लाओ त्ज़ु के विपरीत, जिनके कथन आलंकारिक और वाक्पटु हैं, ज़ुआंग त्ज़ु मुख्य रूप से दर्शन की भाषा का उपयोग करते हैं। वह मौखिक अभिव्यक्ति की सीमित संभावनाओं से पूरी तरह अवगत थे, लेकिन फिर भी: “जाल मौजूद है क्योंकि मछली मौजूद है; मछली पकड़ने के बाद, आप जाल के अस्तित्व के बारे में भूल सकते हैं... शब्द मौजूद हैं क्योंकि उनका अर्थ है; अर्थ समझने के बाद आप शब्द भूल सकते हैं। मुझे कोई ऐसा व्यक्ति कहां मिल सकता है जो शब्द भूल गया हो और जिसके साथ मैं बात कर सकूं?”
ताओवादी नैतिक सिद्धांत के विकास में निस्संदेह योगदान उनकी अवधारणा का विकास माना जाना चाहिए वू-वेई(गैर-हस्तक्षेप), जिसे ताओवादी आध्यात्मिकता के प्रकाश में और सामंजस्यपूर्ण जीवन के संदर्भ में देखा जाता है।
प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाकर रहना
ताओवादियों के अनुसार, सामान्य रूप से दुनिया और विशेष रूप से मनुष्य की विशेषता तीन प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा है: शेन(आत्मा), क्यूई(साँस लेना) और चिंग(महत्वपूर्ण पदार्थ). ध्यान के दौरान, एक व्यक्ति सूक्ष्म जगत (अहंकार) को स्थूल जगत (ब्रह्मांड) के साथ मिलाने का प्रयास करता है। इस प्रयोजन के लिए, एक व्यक्ति को वास्तविकता की द्वैतवादी धारणा से छुटकारा पाना चाहिए; दूसरे शब्दों में, वह संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ अपने अहंकार की पहचान करने की कोशिश करता है, यानी विषय-वस्तु चेतना से छुटकारा पाने की कोशिश करता है। इसलिए, ताओवादी ध्यान गहरा रहस्यमय है। जो कुछ भी मौजूद है उसके साथ रहस्यमय मिलन तर्कसंगत व्याख्या को अस्वीकार करता है; समझ सीधे अनुभव से होती है। इस प्रकार, ताओवाद की मौलिक स्थिति की पुष्टि होती है, जिसके अनुसार बोला गया ताओ सच्चा ताओ नहीं है। ध्यान के दौरान जो सीखा जाता है उसे मौखिक रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता।
ताओवादियों का मानना है कि पूरे ब्रह्मांड के बारे में जानकारी हर व्यक्ति में अंतर्निहित है। ध्यान के माध्यम से अनुयायी धारणा के इस स्तर तक पहुँचते हैं। इस प्रकार, ताओ का पालन करने का मतलब मानव स्वभाव के विपरीत कुछ करना या एक व्यक्ति की तरह महसूस करना बंद करना नहीं है। इसके विपरीत, किसी व्यक्ति का वास्तविक स्वरूप ब्रह्मांड के साथ एकता प्राप्त करने पर प्रकट होता है, जब व्यक्ति क्षेत्रों के सामंजस्य को महसूस करना शुरू कर देता है।
पूर्वी दर्शन विचारशील अहंकार और बाहरी भौतिक संसार के बीच स्पष्ट अंतर नहीं करता है, जो कि पश्चिमी विचारकों (डेसकार्टेस का कठोर द्वैतवाद) की विशेषता है। पश्चिमी दार्शनिकों के अनुसार, जो बाहरी दुनिया के साथ अहंकार की तुलना करते हैं, रहस्यमय अनुभव के किसी भी प्रयास में अनिवार्य रूप से स्वयं की भावना का नुकसान होता है। पूर्व में वे अलग तरह से सोचते हैं। बौद्ध और ताओवादी दोनों का मानना है कि आत्मा स्वयं से उत्पन्न होती है कुलऔर अपनी स्वाभाविक अभिव्यक्ति पाता है सब लोग,अर्थात् इसकी कोई स्वतंत्र एवं आवश्यक संरचना नहीं है।
जैसे ही सब कुछ निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया में होता है, किसी के अपने "मैं" की पहचान एक दर्दनाक भ्रम, एक स्पष्ट भ्रम बन जाती है, लेकिन देर-सबेर व्यक्ति को परिवर्तन की वास्तविकता के साथ समझौता करने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। हालाँकि, ताओवाद दार्शनिकता में लिप्त नहीं है और इस अवधारणा के व्यावहारिक कार्यान्वयन पर ध्यान केंद्रित करता है। एक व्यक्ति को मुद्दे के सार के बारे में अपने अनुभव से आश्वस्त होना चाहिए, यानी वास्तविक वास्तविकता का एहसास करना चाहिए और ताओ के प्रवाह का हिस्सा महसूस करना चाहिए।
ताओवादी ध्यान का उद्देश्य किसी व्यक्ति को आगे के परिवर्तनों से मुक्ति के अर्थ में शांत करना नहीं है। इसके विपरीत, यह तकनीक व्यक्ति में प्राकृतिक परिवर्तनों के लिए क्षमता और तत्परता विकसित करती है।
फेंगशुई
जहां ध्यान व्यक्ति के आंतरिक संसाधनों में सामंजस्य स्थापित करता है, वहीं फेंगशुई बाहरी माध्यमों से दुनिया के साथ सामंजस्य बनाकर रहने की कला है। अक्षरशः फेंगशुईके रूप में अनुवादित हवा और पानी,अर्थात्, यह उन प्राकृतिक तत्वों को दर्शाता है जो परिदृश्य को आकार देते हैं। वैचारिक रूप से, कला उपस्थिति के सिद्धांत से संबंधित है क्यूई(जीवन शक्ति) पर्यावरण में। एक फेंगशुई मास्टर जानता है कि व्यवस्था कैसे करनी है पर्यावरणसर्वोत्तम संभव तरीके से, यानी इस तरह से कि इष्टतम प्रवाह सुनिश्चित हो सके क्यूई.
ऊर्जा के सामंजस्यपूर्ण प्रवाह को सुनिश्चित करने के लिए, इमारत की वास्तुशिल्प विशेषताएं, जमीन पर इसका अभिविन्यास और यहां तक कि आंतरिक भाग भी महत्वपूर्ण हैं। घर में रहने वाले लोगों की जरूरतों और जीवन के पहलुओं के अनुसार अलग-अलग कमरे होने चाहिए। एक फेंगशुई सलाहकार यह सलाह दे सकता है कि आपके घर को आरामदायक और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए उपयुक्त कैसे बनाया जाए।
बुनियादी दार्शनिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से, हम कह सकते हैं कि फेंगशुई प्रकृति के नियमों के ज्ञान का उपयोग करके कृत्रिम रूप से निर्मित चीजों और जीवन के बाहरी पहलुओं को पूर्णता में लाता है। सामंजस्यपूर्ण ढंग से निर्मित और उचित रूप से स्थित घर आकर्षक लगेगा और संतुलित ऊर्जा का प्रवाह प्रदान करेगा।
फेंग शुई इस राय की पुष्टि करता है कि पूर्वी दर्शन जीवन के रोजमर्रा के पहलुओं से भी कतराता नहीं है वैज्ञानिक अनुसंधान. यहां हमारे पास ऊर्जा में सुधार और सभ्य जीवन स्थितियां प्रदान करने के लिए व्यवहार में बुनियादी आध्यात्मिक अवधारणाओं के अनुप्रयोग का एक उदाहरण है।
गैर-हस्तक्षेप और नैतिक हठधर्मिता की अस्वीकृति
सक्रिय कार्यों से विरत रहने का मुख्य शब्द है वू-वेई.इसका अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है अहस्तक्षेप,हालाँकि यह शब्द स्वयं पूर्ण निष्क्रियता का संकेत नहीं देता है। इसके विपरीत, यह एक क्रिया है, लेकिन दो सिद्धांतों के अनुसार की जाती है:
कोई भी प्रयास बर्बाद नहीं होना चाहिए;
तुम्हें प्रकृति के नियमों के विपरीत कोई कार्य नहीं करना चाहिए।
वू-वेई के रूप में अनुवादित किया जाना चाहिए अविरलया प्राकृतिककार्रवाई। यह कुछ ऐसा है जिसे एक व्यक्ति बिना किसी योजना के सहज रूप से करता है। कुछ मायनों में, ऐसी कार्रवाई एक बच्चे के व्यवहार से मिलती-जुलती है, जो परंपराओं से मुक्त है और अपने कार्यों के परिणामों से अनजान है। यह काल्पनिक नहीं बल्कि वास्तविक परिस्थितियों से प्रेरित कार्रवाई है।
अक्सर हम किसी विचार या सिद्धांत को सिद्ध करने के एकमात्र उद्देश्य से अपने स्वभाव के विपरीत कार्य करते हैं। ऐसे क्षणों में, व्यक्तित्व आंतरिक रूप से विरोधाभासी होता है: भावनाएँ एक चीज़ का सुझाव देती हैं, तर्कसंगत सिद्धांत - एक और, चेतना - एक तिहाई। ऐसी स्थितियों में, अधिनियम अप्रभावी और अप्राकृतिक है, क्योंकि यह बीच के समझौते का परिणाम है अलग - अलग क्षेत्रचेतना। वू-वेई सहज और प्राकृतिक व्यवहार का प्रतीक है। इस तरह से कार्य करते हुए, हम कार्रवाई की वैधता पर सवाल नहीं उठाते हैं, बल्कि इसे निष्पादित करते हैं।
चुआंग त्ज़ु के अनुसार, किसी व्यक्ति को तभी कार्य करना चाहिए जब कार्य प्रभावी हो संभवतः. यदि किए जा रहे प्रयास पहले से ही बर्बाद हो गए हैं, तो आपको बिल्कुल भी कार्रवाई नहीं करनी चाहिए। उन्होंने कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में वू-वेई की पेशकश की। चुआंग त्ज़ु का तीसरा अध्याय एक कसाई के बारे में बताता है जिसका चाकू लगातार उपयोग में था, लेकिन लंबे समय तक तेज रहता था। इसका कारण मालिक का कौशल था, जिसने शवों को इतनी कुशलता से काटा कि उपकरण कभी भी हड्डी या कण्डरा से नहीं टकराया, तंतुओं के बीच प्राकृतिक गुहाओं के साथ अपना काम किया; दूसरे शब्दों में, न्यूनतम प्रयास ने अधिकतम प्रभावशीलता उत्पन्न की।
दो और उदाहरण.
1. मान लीजिए कि कोई व्यक्ति पहली बार कार के पहिये के पीछे बैठा। जैसे-जैसे वह गाड़ी चलाना सीखता है, वह लगातार सोचता रहता है कि कब गियर बदलना है, कौन सी लेन चुननी है, टर्न सिग्नल स्विच कहाँ स्थित है, क्लच पेडल को कितनी जल्दी दबाना है और कितनी बार ब्रेक लगाना है। नौसिखिए चालक की किसी भी कार्रवाई में सैद्धांतिक ज्ञान को व्यवहार में लागू करना शामिल होता है, यानी, कार्य करने से पहले, उसे संबंधित नियंत्रण लीवर के स्थान को याद रखने के लिए मजबूर किया जाता है। अब एक अनुभवी मोटर चालक के व्यवहार पर विचार करें। एक बार गाड़ी चलाने के बाद, वह अपने कार्यों के अनुक्रम के बारे में नहीं सोचता, बल्कि उन्हें स्वचालित रूप से निष्पादित करता है। सड़क पर किसी बाधा या तीव्र मोड़ को देखकर, वह "मुझे गति धीमी करने की आवश्यकता है, और ऐसा करने के लिए मुझे मध्य पेडल दबाना चाहिए" जैसे तर्क में शामिल नहीं होता है, लेकिन उसका पैर सहज रूप से ब्रेक पेडल दबाता है।
2. बॉलरूम नृत्य. किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं.
वू-वेई एक ऐसा गुण है जो आपको चीजों को खुले दिमाग से देखने, स्वयं होने की कला, प्राकृतिक व्यवहार का कौशल और आत्मविश्वास की अनुमति देता है। वू-वेई तब प्रकट होता है जब कोई व्यक्ति पारंपरिक व्यवहार पैटर्न का पालन नहीं करता है और यह नहीं सोचता कि वह क्या कर रहा है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति स्थिति के तार्किक विश्लेषण और सचेत मूल्यांकन पर समय बर्बाद किए बिना, अवचेतन के आदेशों का पालन करता है।
इसलिए नैतिक रूढ़ियों की अस्वीकृति। नैतिकता का तात्पर्य किसी कार्य की तर्कसंगत समझ और उसके कार्यान्वयन के तरीके से है। अधिकांश मामलों में, नैतिक मूल्यांकन कार्य पूरा होने के बाद होता है, जिसके परिणाम स्वयं बोलते हैं।
आमतौर पर, नैतिक निर्णय बाहरी पर्यवेक्षकों का क्षेत्र होते हैं। लोगों की चेतना सामाजिक एवं धार्मिक नियमों एवं निषेधों से प्रभावित होती है। अपने कार्य की नैतिकता को निर्धारित करने का प्रयास करते हुए, एक व्यक्ति को किसी न किसी प्रेरणा द्वारा निर्देशित होने के लिए मजबूर किया जाता है। यह नैतिक मानक ही हैं जो किसी व्यक्ति को ऐसी दुविधा में डाल देते हैं जब उसे पहले से सोचना पड़ता है या अपने कार्य के परिणामों का मूल्यांकन करना पड़ता है।
इस अर्थ में, ताओवादी नैतिक मानकों के अनुयायी नहीं हैं। कोई कार्य करते समय व्यक्ति को परिणामों का आकलन करने और व्यवहार के नियमों को याद रखने के लिए बीच में नहीं रुकना चाहिए। नैतिक मानदंड उन लोगों के लिए आवश्यक हैं जो ताओ को महसूस नहीं करते हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ताओवादियों और कन्फ्यूशियस की नैतिकता के बीच एक बुनियादी अंतर है। कन्फ्यूशियस के अनुसार, नैतिक मानकों को सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने वाले कानूनी कृत्यों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, कुछ कार्य प्राकृतिक मानवीय आवेगों के विपरीत होने पर भी निस्संदेह सामाजिक लाभ लाते हैं। ताओवादी इस दृष्टिकोण को अस्वीकार्य मानते हैं। के खिलाफ इसी तरह की हिंसा मानव प्रकृतिताओ के सामंजस्य का उल्लंघन करता है।
सभी लोगों को अनिवार्य रूप से समान समस्याओं का सामना करना पड़ता है, और ताओवाद प्राकृतिक व्यवहार का एक जीवन दर्शन प्रदान करता है जो न्यूनतम करता है नकारात्मक अनुभव. अपनी बात समझाने के लिए चुआंग त्ज़ु निम्नलिखित उदाहरण देते हैं। गाड़ी से गिरने वाला नशे में धुत्त व्यक्ति थोड़ा डरकर बच सकता है, जबकि शांत व्यक्ति के घायल होने की संभावना अधिक होती है। ऐसा इस तथ्य के कारण होता है कि नशे में धुत्त व्यक्ति पूरी तरह से तनावमुक्त होता है, यानी उसका शरीर "प्राकृतिक" स्थिति में होता है, जबकि शांत व्यक्ति का शरीर खतरे के क्षण में तनावग्रस्त हो जाता है, जिससे वह असुरक्षित हो जाता है।
व्यक्तिवाद
ताओवादी दृष्टिकोण में, किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व उसकी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है डे(बल), या ताओ की प्रकट ऊर्जा। मुख्य लक्ष्य दुनिया के साथ एकता की स्थिति की उपलब्धि माना जाता है, यानी मूल स्रोत - ताओ पर वापसी।
आइए ध्यान दें कि ऐसी समझ पूरी तरह से व्यक्तिगत है और इसमें कोई सामाजिक घटक नहीं है। यदि हम कन्फ्यूशियस की स्थिति को याद करते हैं, तो कन्फ्यूशियस एकमात्र सही व्यवहार को वातानुकूलित मानते हैं चाहे,यानी सामाजिक शिष्टाचार और परंपराएं. जहां तक ताओवादियों का सवाल है, वे समाज के नहीं, बल्कि व्यक्ति के हितों को सबसे आगे रखते हैं। नतीजतन, इन परंपराओं के दृष्टिकोण में मुख्य अंतर की तुलना प्राकृतिक और कृत्रिम, सहज और निर्धारित के बीच के अंतर से की जा सकती है।
चुआंग त्ज़ु ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति को किसी बाहरी प्रेरणा से निर्देशित नहीं होना चाहिए, चाहे वह सार्वजनिक नैतिकता हो या प्रोत्साहन या निंदा की अपेक्षा हो। हालाँकि, इस स्थिति का यह मतलब बिल्कुल नहीं है कि मनमाने ढंग से किए गए कार्य अनिवार्य रूप से असामाजिक हैं और उन्हें करने वाला व्यक्ति दूसरों के हितों को ध्यान में नहीं रखता है। अप्रेरित कर्म का अर्थ है इस कर्म के परिणामों में रुचि का अभाव।
मेन्सियस के प्रतिद्वंद्वी, मोज़ी ने सार्वभौमिक प्रेम के विचार की घोषणा की और मूल्यों के कन्फ्यूशियस पैमाने की कठोर आलोचना की, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को पहले अपने रिश्तेदारों और करीबी दोस्तों से प्यार और सम्मान करना चाहिए, भले ही वे इस तरह के उपचार के लायक न हों। ताओवादी विचारक यांग झू ने दूसरे चरम का पालन किया, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत भलाई को एकमात्र अपरिवर्तनीय मूल्य श्रेणी के रूप में मान्यता दी; इस स्थिति के अनुसार, एक व्यक्ति को दो लक्ष्यों का पालन करना चाहिए: अपने व्यक्ति को हर संभव तरीके से खतरे से बचाना और यथासंभव लंबे समय तक जीवित रहने का प्रयास करना। हालाँकि, ऐसा तार्किक निष्कर्ष विवादास्पद है, और ताओवाद के बुनियादी सिद्धांतों के साथ इसका अनुपालन संदिग्ध है।
ज़ुआंग त्ज़ु का मानना था कि कोई अमूर्त अच्छाई और बुराई नहीं है, और ये श्रेणियां घटना में प्रतिभागियों की परिस्थितियों और व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर खुद को प्रकट करती हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ताओवादी किसी भी नैतिक दायित्व से बिल्कुल मुक्त हैं। बल्कि, उनकी नैतिक शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति को पुरानी नैतिक रूढ़ियों से मुक्ति के लिए तैयार करना है। "ज़ुआंग त्ज़ु" का दूसरा अध्याय किसी भी विवाद की मौलिक अस्थिरता के बारे में बात करता है, क्योंकि न्यायाधीश की भूमिका निभाने वाला व्यक्ति विवादकर्ताओं में से एक का पक्ष लेने के लिए मजबूर होता है और इस तरह किसी और के दृष्टिकोण का समर्थन करता है। दूसरे शब्दों में, जैसे ही नैतिक विकल्प की बात आती है, मूल्यांकन मानदंड एक सापेक्ष मूल्य बन जाता है, क्योंकि कितने लोग हैं, कितनी राय हैं।
स्वाभाविकता और सरलता
पानी की धारा की तरह मानव जीवन को कम से कम प्रतिरोध के रास्ते पर बहना चाहिए। इसलिए, ताओवादी आदर्श जुनून और महत्वाकांक्षाओं की अभिव्यक्ति से मुक्त अस्तित्व है। हालाँकि, शिक्षा सांसारिक इच्छाओं से मुक्ति में एक गंभीर बाधा है, क्योंकि ज्ञान इच्छाओं और महत्वाकांक्षी आकांक्षाओं के प्रति लगाव बढ़ाता है। इसीलिए ताओवादियों ने सोच का एक सिद्धांत विकसित किया जो बौद्धिक और शैक्षिक स्तरों में वृद्धि को रोकता है।
प्राकृतिक सरलता (प्यू)में ही प्रकट होता है सहज क्रियाएं (वू-वेई),प्राकृतिक सद्भाव को दर्शाता है. वू-वेई की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व अपनी प्राचीन सादगी और आसपास की दुनिया के साथ एकता में व्यक्त होता है। इस मामले में, चेतना के पास अपने तर्कसंगत सिद्धांत को प्रकट करने का समय नहीं होता है और अवचेतन मन व्यक्तित्व के प्रबंधन का कार्य करता है।
ताओवादी मानव स्वभाव की खोई हुई बच्चों जैसी सहजता और प्राकृतिक अखंडता को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
ये गुण सभी जीवित प्राणियों की प्रकृति और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में जागरूकता में योगदान करते हैं। बौद्धों की तरह, ताओवादी सभी जीवित प्राणियों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। एक दिन चुआंग त्ज़ु ने सपना देखा कि वह एक तितली है और जागने पर, उसने खुद से सवाल पूछा: "मैं कैसे जान सकता हूँ कि एक व्यक्ति ने सोई हुई तितली का सपना देखा था या एक सोते हुए व्यक्ति ने सपना देखा था कि वह एक तितली थी?"
चुआंग त्ज़ु के कार्यों में दार्शनिक रूप बौद्ध विचारों को प्रतिध्वनित करते हैं, विशेष रूप से उस हिस्से में जहां हम स्वयं के बारे में तत्काल जागरूकता के बारे में बात कर रहे हैं। अवैयक्तिकता,अर्थात्, ब्रह्मांड की समग्र तस्वीर में व्यक्तिगत "मैं" की भावना का नुकसान। इस अवधारणा का चीनी परिदृश्य चित्रकारों और कवियों के काम पर विशेष प्रभाव पड़ा। परिदृश्य परिप्रेक्ष्य की स्पष्ट दृष्टि और चीनी कलाकारों और कवियों की आलंकारिक भाषा की सरलता और स्वाभाविकता कुछ हद तक ज़ुआंग त्ज़ु की शिक्षाओं के सिद्धांतों को दर्शाती है। प्राकृतिक सद्भाव का विचार चीनी कला के कई पहलुओं में सन्निहित है। उदाहरण के लिए, परिदृश्य चित्रकारों के कार्यों में, पहाड़ (यांग)आमतौर पर कुछ जल निकाय द्वारा संतुलित किया जाता है (यिन).कभी-कभी कलाकार जानबूझकर अपने विषयों में गतिशीलता (परिवर्तन की एक प्रक्रिया) की छाप पैदा करते हैं; इस प्रकार पेड़ की जड़ों के दबाव से चट्टान दरारों से ढक जाती है। एक नियम के रूप में, लोग और आवासीय इमारतें तस्वीर में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और, उनके आसपास के राजसी परिदृश्य की तुलना में, महत्वहीन लगते हैं। फेंगशुई के नियमों के अनुसार, संपूर्ण रचनात्मक संरचना संतुलित होती है, और लोगों को सकारात्मक ऊर्जा के प्रवाह की दिशा के अनुसार चित्रित किया जाता है। समग्र भावना एक सामंजस्यपूर्ण प्रवाह की है, जो परिवर्तन की प्रक्रिया का प्रतीक है।
ताओवाद चीनी जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया; इस प्रकार, फेंगशुई की कला पर्यावरण में मानव निर्मित वस्तुओं और प्राकृतिक प्रवाह ऊर्जा के बीच संतुलन प्राप्त करती है क्यूई,और अवधारणा यिन यांगचीनी व्यंजनों की विशेषताओं में परिलक्षित होता है। कुछ प्रकार के भोजन, जैसे मांस, सिद्धांत का अनुपालन करते हैं यांग,और अन्य, जैसे सब्जियाँ, से जुड़े हुए हैं यिनमेज पर परोसी गई हर चीज़ में संतुलन होना चाहिए। यिन यांग।उदाहरण के लिए, गोमांस के लिए एक साइड डिश (यांग)मेवे परोस सकते हैं (यिन),और चाय को किसी भी मांस व्यंजन के साथ परोसा जाना चाहिए (यिन),लेकिन हार्ड ड्रिंक नहीं (यांग).
पश्चिम में, सबसे प्रसिद्ध ताओवादी पद्धति ताई ची अभ्यासों का एक सेट बन गई है, जिसे अनुक्रमिक आंदोलनों के एक सेट द्वारा दर्शाया जाता है जिसकी मदद से संतुलन बहाल किया जाता है। यिन यांग।एक व्यक्ति जिसने इस तकनीक में महारत हासिल कर ली है वह सहज और स्वाभाविक रूप से व्यायाम करता है, और प्रेरित प्रवाह करता है क्यूईचेतना द्वारा नियंत्रित नहीं. कला जिसकी उत्पत्ति हुई XIVसी. ने कई प्रशंसक बनाए हैं, जिनमें से कई को इसकी ताओवादी पृष्ठभूमि के बारे में कोई जानकारी नहीं है।
उपरोक्त सभी ताओवाद की व्यावहारिकता की पुष्टि करते हैं, जो कला और रोजमर्रा की जिंदगी में इसके सिद्धांतों को मूर्त रूप देता है। साथ ही, सांस्कृतिक घटनाओं और राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं में आध्यात्मिक विचारों और मौलिक ताओवादी सिद्धांतों को शामिल करने का प्रयास स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
राज्य प्राधिकारी के प्रति रवैया
ताओ ते चिंग का मुख्य विषय सांस्कृतिक और सामाजिक परंपराओं की कृत्रिमता की आलोचना है। लेखकों के अनुसार सरकार को जीवन की प्राकृतिक प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। लाओ त्ज़ु ने स्वयं सामाजिक मानदंडों और राज्य की राजनीतिक संरचना से अधिक आवश्यक कुछ को परिभाषित करने की मांग की।
चूँकि ताओवाद ने व्यक्ति के हितों को सबसे ऊपर रखा, राज्य सत्ता और नागरिक संस्थानों को प्राकृतिक मानवीय आवेगों और झुकावों को दबाने के लिए एक तंत्र के रूप में देखा गया। आदर्श रूप से, राज्य को समाज के सदस्यों के निजी जीवन में अपना हस्तक्षेप कम से कम करना चाहिए। शासकों को निष्क्रिय देखने की इच्छा शायद नागरिक सत्ता के भ्रष्टाचार और अपनी प्रजा की जरूरतों के प्रति उसकी उदासीनता के कारण रही होगी।
सबसे स्पष्ट पश्चिमी एनालॉग को अराजकतावादियों की स्थिति माना जा सकता है। राज्य सत्ता के प्रति ताओवादियों का रवैया प्रुधॉन और लियो टॉल्स्टॉय के विचारों से जुड़ा है।
धार्मिक विचारों की एक प्रणाली के रूप में ताओवाद
ताओवादियों के अनुसार, अलौकिक शक्तियों की पूरी दुनिया पर जेड (या जैस्पर) स्वर्गीय सम्राट - ताओवादी धर्म के सर्वोच्च देवता - का शासन है। जेड सम्राट के गौरवशाली कार्यों के बारे में कई किंवदंतियाँ बनाई गई हैं। उनमें से एक का कहना है कि प्राचीन काल में एक चीनी शासक और उसकी पत्नी ने एक उत्तराधिकारी के लिए प्रार्थना की थी। ऐसी प्रार्थनाओं के बाद, पत्नी ने सपने में लाओ त्ज़ु को एक अजगर पर सवार होकर एक बच्चे को गोद में लिए हुए देखा। जल्द ही उसे एक लंबे समय से प्रतीक्षित बेटे द्वारा अपने बोझ से राहत मिली, जो बचपन से ही दया दिखाता था, गरीबों की देखभाल करता था और गुणी था। शाही सिंहासन लेने के बाद, कुछ साल बाद उन्होंने इसे मंत्रियों में से एक को सौंप दिया, और उन्होंने स्वयं एक साधु की जीवनशैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया, बीमारों का इलाज किया और अमरता के मार्ग पर विचार किया। यह युवक ताओवादी पंथियन के सबसे लोकप्रिय देवताओं में से एक बन गया - जेड सम्राट, स्वर्ग और नरक का स्वामी।
उनके कर्तव्यों में सभी पापों का उन्मूलन, जीवन में पापियों को दंडित करके न्याय की शुरूआत करना और मृत्यु के बाद उनका न्याय करना, पुण्य को पुरस्कृत करना और मृत्यु के बाद खुशी का वादा करना शामिल था।
आम लोग जेड सम्राट को स्वर्ग का मानव अवतार मानते थे, इसलिए वह लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। ऊँचे स्थानों पर बने गाँव के मंदिरों में, कोई अक्सर उनकी छवि देख सकता था, जिसके लिए किसान कट्टरता से प्रार्थना करते थे। जेड सम्राट के पिता, शासक जिंग-ते, सूर्य को और उनकी मां बाओ-शेंग, चंद्रमा को मूर्त रूप देती थीं। हरे पौधे और सुंदर फूल उनके एक साथ जीवन का प्रतीक थे।
प्रकृति की दृश्य शक्तियों को देवता मानने से संतुष्ट न होकर, ताओवादी पौराणिक कथाओं ने पवित्र पर्वत, स्वर्गीय और सांसारिक गुफाएँ बनाईं जहाँ अमर संत रहते हैं।
ताओवादी पंथियन में एक महत्वपूर्ण स्थान देवी शी वांग-मु - पश्चिमी आकाश की मां - का है। किंवदंती के अनुसार, वह कुनलुन पर्वत में संगमरमर और जेड से बने एक खूबसूरत महल में रहती है, जो एक सुनहरे प्राचीर से घिरे एक विशाल बगीचे से घिरा हुआ है। मूल्यवान पत्थरों से बनी बारह ऊंची मीनारें और दीवारें मठ की रक्षा करती थीं बुरी आत्माओं. बगीचे में आश्चर्यजनक रूप से सुंदर फव्वारे थे, लेकिन बगीचे का मुख्य आकर्षण आड़ू के पेड़ थे, जो हर तीन हजार साल में एक बार फल देते थे। ऐसा फल उन लोगों को अमरता प्रदान करता है जिन्होंने इसका स्वाद चखा।
यह शी वांग-मु की सेवा करने वाले पुरुषों और महिलाओं (अमर) का निवास स्थान था। वे अपने निर्धारित पद के अनुरूप वस्त्र पहनते थे भिन्न रंग- नीला, काला, पीला, बैंगनी और हल्का भूरा।
देवी की पत्नी का नाम डोंग वांग-गन था - पूर्व का राजकुमार। पत्नी पश्चिमी आकाश की "प्रभारी" थी और स्त्री सिद्धांत का प्रतीक थी यिन,और पति पूर्वी आकाश का "प्रभारी" था और उसने मर्दाना सिद्धांत को मूर्त रूप दिया यांग
डोंग वांग-गन, बैंगनी कोहरे से सजे, पूर्वी आकाश में बादलों से बने महल में रहते थे। वर्ष में एक बार, शी वांग-म्यू के जन्मदिन पर, देवता उसके महल में एकत्रित होते थे। प्रसन्नता के देवता औपचारिक वस्त्र में आये नीला रंग; धन के देवता के हाथ खज़ाने से भर गए; ड्रेगन का राजा - नदियों और समुद्रों और जेड झील का स्वामी - एक गरजते बादल पर आया।
देवी के महल में उन्हें भालू के पंजे, बंदर के जिगर और फीनिक्स अस्थि मज्जा से बने असामान्य व्यंजन परोसे गए। मिठाई के लिए अमरता के आड़ू परोसे गए। भोजन के दौरान, देवता मधुर संगीत और अद्भुत गायन से प्रसन्न हुए।
आमतौर पर शी वांग-मु को एक खूबसूरत महिला के रूप में चित्रित किया जाता है, जो शानदार वस्त्र पहने हुए है और क्रेन पर बैठी है। उसके पास हमेशा दो नौकरानियाँ रहती थीं। उनमें से एक के हाथ में बड़ा पंखा है और दूसरे के हाथ में अमरता के आड़ू से भरी टोकरी है।
ताओवादी धर्म का एक अत्यंत आवश्यक तत्व अमरता का सिद्धांत है। प्राचीन काल से ही चीनी लोग दीर्घायु को मानवीय खुशी का प्रतीक मानते रहे हैं। किसी को जन्मदिन की बधाई देते समय उसे दीर्घायु के तरह-तरह के ताबीज भेंट किए जाते थे। उनमें से सबसे आम आड़ू की छवि थी। हीयेरोग्लिफ़ दिखाओ(दीर्घायु) प्रदान किया गया रहस्यमय अर्थ. इस चिन्ह को दीवारों पर चिपकाया जाता था और छाती पर पहना जाता था।
लोगों की कल्पना ने दीर्घायु के बारे में सबसे अविश्वसनीय किंवदंतियों को जन्म दिया। प्राचीन चीन में, पूर्वी सागर में जादुई द्वीपों के बारे में एक किंवदंती व्यापक हो गई, जहां एक चमत्कारी जड़ी बूटी उगती है जो व्यक्ति को अमर बना देती है। लेकिन कोई भी इन जादुई द्वीपों तक नहीं पहुंच सका, क्योंकि हवाओं ने उन्हें उनके पास जाने की इजाजत नहीं दी। सम्राट किन शि-हुआंग ने इस किंवदंती पर विश्वास करते हुए, एक ताओवादी भिक्षु के नेतृत्व में कई हजार युवा पुरुषों और महिलाओं को द्वीपों की खोज के लिए भेजा। खोज असफल रही. लेकिन अमरता प्राप्त करने का विचार ही ताओवादियों और चीनी शासकों का ध्यान आकर्षित करता रहा।
विहित ताओवाद में, अमरता की समस्या की व्याख्या लगभग इस प्रकार की जाती है। एक व्यक्ति बड़ी संख्या में आत्माओं (36 हजार) से प्रभावित होता है, जिसका शरीर के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। आत्माओं को समूहों में विभाजित किया गया है, उनमें से प्रत्येक कुछ कार्यों से संपन्न है। इंसान इन आत्माओं की बात नहीं सुनता इसलिए उसे इनके अस्तित्व के बारे में पता नहीं चलता. और इससे अकाल मृत्यु हो जाती है। मानव शरीर के संबंधित अंगों के साथ आत्माओं के संबंध को जानकर ही अमरता प्राप्त की जा सकती है। यह आवश्यक है कि आत्माएं शरीर न छोड़ें और उनकी शक्ति बढ़े। जब आत्माएं मानव शरीर पर पूर्ण अधिकार प्राप्त कर लेती हैं, तो यह "अभौतिक" हो जाएगा और व्यक्ति अमर होकर स्वर्ग में चढ़ जाएगा।
अमरता के अमृत की खोज में कीमियागरों ने कड़ी मेहनत की। इसके निर्माण के लिए विभिन्न खनिजों का उपयोग किया गया था: सिनाबार (पारा सल्फाइड), सल्फर, कच्चा साल्टपीटर, आर्सेनिक, अभ्रक, आदि, साथ ही पत्थर और आड़ू की लकड़ी, शहतूत की राख, विभिन्न जड़ें और जड़ी-बूटियाँ। इसके अलावा, सोने और जेड से रहस्यमय सूत्रों का उपयोग करके बनाए गए सोने के सार, जेड सार का उपयोग किया गया था।
अमरता और अजेयता प्राप्त करने के लिए, जिम्नास्टिक अभ्यासों के एक पूरे सेट में महारत हासिल करना आवश्यक था, साथ ही कई मंत्र भी सीखना आवश्यक था। "पवित्रता का पहला चरण" जिमनास्टिक प्रशिक्षण द्वारा प्राप्त किया गया था, जो एक सौ दिनों तक चला, और "पवित्रता का दूसरा चरण" - चार सौ दिन।
साँस लेने की विभिन्न तकनीकें विकसित की गई हैं: टोड, कछुए, सारस की तरह कैसे साँस लें, जो एक व्यक्ति की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहते हैं। ताओवादियों के अनुसार, इस तरह के अभ्यासों ने मानव शरीर में आत्माओं को खुद पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम बनाया; सांसारिक सब कुछ त्यागने के बाद, मनुष्य अलौकिक शक्तियों के संपर्क में आया।
ताओवादियों के अनुसार, सभी भोजन तेजी से उम्र बढ़ने में योगदान करते हैं, इसलिए, जीवन को लम्बा करने के लिए, व्यक्ति को मांस, मसाले, सब्जियाँ और शराब का त्याग करना चाहिए। अनाज से बना भोजन खाने की अनुशंसा नहीं की जाती है: शरीर के अंदर की आत्माएं ऐसे भोजन से उत्पन्न तीखी गंध को बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं, और इसलिए व्यक्ति को छोड़ सकती हैं। अपनी स्वयं की लार से भोजन करना सर्वोत्तम है। ताओवादी मान्यताओं के अनुसार लार को जीवन देने वाला एजेंट माना जाता था जो व्यक्ति को ताकत देता है।
रहस्यवाद ताओवादी धर्म की आत्मा थी, और यह, विशेष रूप से, विभिन्न प्रकार के तावीज़ों और ताबीजों में प्रकट होता था। तावीज़ पीले कागज की संकीर्ण पट्टियों पर लिखे गए थे। बायीं ओर, कागज की ऐसी पट्टियों पर, कैबलिस्टिक चिन्ह (विभिन्न रेखाओं और अस्पष्ट रूप से लिखी चित्रलिपि का संयोजन) खींचे गए थे। आस्तिक कैबलिस्टिक संकेतों का अर्थ नहीं समझ सका और इससे रहस्य का माहौल पैदा हो गया। दाईं ओर, तावीज़ का उद्देश्य और इसे कैसे संभालना है, इसके बारे में बताया गया था। एक नियम के रूप में, तावीज़ जलाए जाते थे, परिणामस्वरूप राख को कुछ तरल के साथ मिलाया जाता था और फिर वे सभी इसे मिश्रण के रूप में पीते थे जो सभी बीमारियों को ठीक करता था और दुर्भाग्य से बचाता था।
धार्मिक ताओवाद के पंथ में प्राचीन चीनी धर्मों के लगभग सभी देवता शामिल हैं। ताओवादी धर्म में इतने सारे संत हैं कि उन्हें कई वर्गों में विभाजित करना पड़ा: सांसारिक, पहाड़ों में एकांत में रहने वाले; दिव्य, स्वर्ग में निवास करने वाला और ताकत और शक्ति में अन्य सभी से आगे निकलने वाला; तपस्वी, जिन्होंने यद्यपि सभी सांसारिक और दैहिक प्रलोभनों को त्याग दिया है, फिर भी उन्होंने अभी तक अमरता प्राप्त नहीं की है; संत जो पूर्वी सागर में जादुई द्वीपों पर रहते हैं; राक्षस अशरीरी आत्माएं हैं, कुछ-कुछ भूतों की तरह। सामान्य तौर पर, ताओवादी अपने अत्यंत आबादी वाले देवताओं की सभी असंबद्ध आत्माओं को मुख्य - स्वर्गीय और द्वितीयक - सांसारिक में विभाजित करते हैं।
जिस पद्धति से ताओवादियों ने विश्वासियों को सांसारिक अस्तित्व से आत्माओं की दुनिया में जाने की सिफारिश की वह बहुत सरल थी: एक व्यक्ति को अपने प्रियजनों को छोड़ देना चाहिए, पहाड़ों पर चले जाना चाहिए और वहां एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करना चाहिए।
ताओवादी धर्म में तथाकथित पवित्र व्यक्ति को बड़ा स्थान दिया गया था (ज़िआन-रेन)।चीनी पात्र जियांग(संत) में दो तत्व शामिल हैं: "मनुष्य" और "पहाड़", इसकी व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है: "एक व्यक्ति जो पहाड़ों में रहता है।" पवित्रता की स्थिति प्राप्त करने के लिए, तीन आवश्यकताओं को पूरा करना आवश्यक था: आत्मा को शुद्ध करना, विशेष जिमनास्टिक अभ्यासों में पूरी तरह से महारत हासिल करना और अंत में, अमरता का अमृत तैयार करना।
आत्मा को शुद्ध करने के लिए, आमतौर पर पहाड़ों में एकांत में संयमित जीवन जीना, अनावश्यक भोजन से परहेज करना और रहस्यमय चिंतन में संलग्न होना आवश्यक था। एक व्यक्ति जिसने आधे-भूखे जीवन का नेतृत्व किया, हवा को "खिलाया" और सांसारिक जरूरतों को त्याग दिया, कथित तौर पर एक संत के गुण प्राप्त किए और आत्माओं की दुनिया से संपर्क किया।
इस अवसर पर, चीनी लोगों की निम्नलिखित कहावत थी: “जो कोई सब्जियां खाता है वह मजबूत हो जाता है; जो मांस खाता है वह वीर हो जाता है; जो कोई चावल खाता है वह बुद्धिमान हो जाता है; जो कोई हवा खाता है वह संत बन जाता है।”
हालाँकि, ताओवादी धर्म के सबसे कट्टर अनुयायी भी, अपना पूरा जीवन तपस्वियों के रूप में जीने के बाद, अंततः मर गए। ताओवादियों ने अपने मरणोपरांत जीवन की कल्पना इस प्रकार की थी। जब किसी व्यक्ति का जीवन समाप्त हो जाता है, तो उसका शरीर पृथ्वी पर रहता है, और उसकी आत्मा, फ़ीनिक्स की तरह, ऊपर की ओर उठती है - अमरता की ओर। उस समय से, वह एक आत्मा बन जाती है और स्वर्गीय निवासों का दौरा करती है। कभी-कभी ऐसी आत्माएं धरती पर जीवित लोगों के बीच प्रकट हो जाती हैं। तब वे फिर से अपना पूर्व मानव रूप धारण कर लेते हैं और सांसारिक वस्तुओं से वह सब कुछ प्राप्त करते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है।
एक और मान्यता थी: आत्माएं मृत ताओवादी के शरीर को अपने साथ स्वर्ग ले जाती हैं। इस मामले में, रहस्यमय परिवर्तन होते हैं: एक अद्भुत औषधि पीने, हर्बल गोलियाँ लेने, या कागज पर लिखे जादुई सूत्र को याद करने के लिए धन्यवाद, ताओवादी का शरीर हमेशा के लिए अमोघ हो जाता है। अमरता के अमृत का स्वाद चखने के बाद, ताओवादी इसमें प्रवेश करता है अनन्त जीवन, एक ऐसे अस्तित्व का नेतृत्व करता है जो भौतिक कानूनों पर निर्भर नहीं करता है, पवित्र पहाड़ों पर या धन्य द्वीपों आदि पर सुंदर कुटी में रहता है, लेकिन यह अब एक नश्वर व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक आत्मा है, जो सांसारिक शक्तियों के प्रभाव से मुक्त है।
क्या विशेषणिक विशेषताएंआत्माओं से संपन्न थे? वे लोगों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद कर सकते थे, थे जादुई शक्तिऔर असाधारण, अलौकिक कार्य किये। वे दीप्तिमान तेज से प्रकाशित मेघमय रथों पर सवार थे; उन्होंने धन्य स्वर्गीय आड़ू खाया, उड़ने वाले ड्रेगन या स्वर्गीय सारस का आदेश दिया, मोती और जेड से बने महलों में या शानदार टेंटों में रहते थे। उन्हें परिवर्तन करने की क्षमता का श्रेय दिया गया। आत्माओं को अक्सर हाथों में विभिन्न वस्तुओं के साथ सामान्य लोगों के रूप में चित्रित किया गया था: एक पंखा, एक ब्रश, या कागज की पट्टियों का एक गुच्छा जिन पर अमरत्व सूत्र लिखे हुए थे।
मृत पुरुषों और महिलाओं की आत्माओं ने अमरता प्राप्त कर ली, सहस्राब्दियों के बाद भी उनकी शारीरिक उपस्थिति वैसी ही बनी रही जैसी सांसारिक जीवन में थी। आत्माएँ बादलों से ऊपर उठीं और जहाँ भी वे प्रसन्न हुईं, उन्हें ले जाया गया, लेकिन उन्होंने स्थायी निवास के लिए एक कड़ाई से परिभाषित स्थान चुना। हालाँकि वे पृथ्वी पर साधारण पोशाक में दिखाई दिए, लेकिन उनके चेहरे के हाव-भाव उन्हें तुरंत लोगों से अलग कर सकते थे।
ताओवादी पुस्तकें उन लोगों की कहानियों से भरी पड़ी हैं जिन्होंने अमरत्व प्राप्त किया। सबसे आम किंवदंतियाँ आठ अमरों के बारे में हैं जो कभी सामान्य लोग थे, और फिर, आत्माओं के रूप में अवतरित होकर, द्वीपों या ऊंचे पहाड़ों पर पूर्ण एकांत में बस गए - जहां उन्हें मात्र नश्वर लोगों द्वारा परेशान नहीं किया जा सकता था।
उनमें से एक यहां पर है।
लैन त्साई-हे
यह एक पवित्र मूर्ख था. गर्मियों में वह सूती वस्त्र पहनता था, और सर्दियों में, हल्के कपड़े पहनकर, वह अक्सर बर्फ में लेटा रहता था। काली बेल्ट से बंधी उनकी पोशाक असली चिथड़े जैसी थी। एक पैर में बूट था, दूसरा नंगे पैर था। ऐसे गीत गाते हुए जिन्हें उन्होंने तुरंत सुधार लिया, वह बाज़ारों में घूमते रहे और भिक्षा माँगते रहे। जब उन्होंने उस पर सिक्के फेंके, तो उसने उन्हें हाथ में दे दिया या, उन्हें एक तार में बांधकर, उन्हें जमीन पर खींच लिया और जब वे बिखर गए, तो उन्होंने पीछे मुड़कर भी नहीं देखा। लैन त्साई-वह एक शराबी था। एक दिन, जब वह एक सराय में बैठा था और उपस्थित लोगों का मनोरंजन कर रहा था, तो उसने अचानक पवित्र ताओवादियों का गायन सुना। उसी क्षण, वह चुपचाप आकाश में उठ गया - उसे एक बादल ने उठा लिया। लैन त्साई-उसने अपना बूट, बागा और बेल्ट नीचे फेंक दिया। बादल ऊपर की ओर उड़ गया, और छोटा होता गया, और तब से पृथ्वी पर किसी ने भी लैन त्साई-हे के बारे में नहीं सुना।
इस अमर को संगीतकारों का संरक्षक संत माना जाता है और उन्हें बांसुरी पकड़े हुए दर्शाया गया है।
ताओवादी धर्म में पूजा-अनुष्ठान को बड़ा स्थान दिया गया है। ताओवादी मंदिरों में पूजा कुछ इस प्रकार की जाती थी। मंदिर के मुखौटे पर हस्ताक्षर पत्र चिपकाए गए थे: उन्होंने दानदाताओं के नाम और उनके द्वारा दान की गई धनराशि का संकेत दिया था। आमतौर पर सेवा सुबह के समय शुरू होती थी। मंदिर के रास्ते में, पुजारी दानदाताओं के घरों में गए, जिनके नाम हस्ताक्षर पत्रों में लिखे गए थे, उन्हें कागज के ताबीज सौंपे और पहले से तैयार प्रार्थनाओं के ग्रंथ ले लिए, जिसमें विश्वासियों ने भगवान की ओर रुख किया। अनुरोध. इन अपीलों में याचिकाकर्ता का नाम, जन्म वर्ष और निवास स्थान बताना आवश्यक था: भगवान को यह जानना होगा कि उसे अपना लाभ किस पते पर भेजना चाहिए।
मंदिर में पहुंचकर पुजारियों ने सबसे पहले देवता को बलि उपहार स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया। मुख्य पुजारी ने संगीत के साथ प्रार्थना की। इस समय, उनके दो सहायक गोलाकार लकड़ी के ड्रमों को ताल पर बजा रहे थे। अन्य लोग देवता की छवि के सामने साष्टांग गिर पड़े। तब मुख्य पुजारी ने सदस्यता पत्रक को खोला, दानदाताओं के नाम जोर से पढ़े और भगवान से उन्हें आशीर्वाद देने की प्रार्थना की। इसके बाद एकत्रित प्रार्थनाएं पढ़ी गईं। इस समारोह को पूरा करने के बाद, पुजारी अपने घुटनों से उठे और बलिदान की रस्म निभाई। मुख्य पुजारी ने प्रतीकात्मक रूप से देवताओं को चढ़ाने के लिए बलि के बर्तन और कटोरे अपनी बांहों में ऊंचे उठाए। अंत में, सभी प्रार्थनाएँ और बलिदान संबंधी कागजात जला दिये गये।
चूँकि किसी व्यक्ति के आस-पास का पूरा स्थान बुरी आत्माओं से भरा हुआ था जो दुर्भाग्य और यहाँ तक कि मृत्यु भी ला सकता था, उनसे लड़ना और उनकी साजिशों से बचना सबसे महत्वपूर्ण था, और यहीं पर ताओवादी भिक्षु बचाव के लिए आए थे। बुरी आत्माओं के साथ लड़ाई में उनके "कारनामों" के बारे में लोगों के बीच अनगिनत किंवदंतियाँ बनाई गईं। उनमें से एक यहां पर है।
युवक युवा सुंदरता पर मोहित हो गया। एक बार सड़क पर उनकी मुलाकात एक ताओवादी साधु से हुई। बाद वाले ने ध्यान से युवक के चेहरे को देखते हुए कहा कि उस पर जादू कर दिया गया है। युवक जल्दी से घर चला गया, लेकिन उसके घर का दरवाजा बंद था। फिर वह ध्यान से खिड़की पर चढ़ गया और कमरे के अंदर देखा। वहां उसने हरे चेहरे और आरी जैसे नुकीले दांतों वाला एक घृणित शैतान देखा। शैतान बिस्तर पर फैली मानव त्वचा पर बैठ गया और उसे ब्रश से रंग दिया। एक अजनबी को देखकर, उसने अपना ब्रश एक तरफ फेंक दिया, मानव त्वचा को हिलाया और उसे अपने कंधों पर फेंक दिया। और - हे चमत्कार! - एक लड़की में बदल गया।
किंवदंती ने आगे कहा कि शैतान लड़की ने मार डाला नव युवक, उसके शरीर को काट डाला और उसका दिल फाड़ दिया। इस तरह की अभूतपूर्व क्रूरता ने ताओवादी भिक्षु को क्रोधित कर दिया: उसने शैतान लड़की को घने धुएं के स्तंभ में बदल दिया। तब साधु ने अपने वस्त्र से एक लौकी की बोतल निकाली और उसे धुएं में फेंक दिया। एक धीमा विस्फोट हुआ, और धुएं का पूरा स्तंभ बोतल में उड़ता हुआ प्रतीत हुआ, जिसे ताओवादी ने कसकर बंद कर दिया था।साहित्य:
वासिलिव एल.एस. पूर्व के धर्मों का इतिहास: ट्यूटोरियलविश्वविद्यालयों के लिए. एम.: बुक हाउस, 2006. 702 पी. वासिलिव एल.एस. चीन में पंथ, धर्म और परंपराएँ। एम.: नौका, 1970. 480 पी. थॉम्पसन एम. पूर्वी दर्शन/ट्रांस. अंग्रेज़ी से यू. बोनाडेरेवा. एम.: फेयर प्रेस, 2000. 384 पी.साइबेरियाई राज्य दूरसंचार और सूचना विज्ञान विश्वविद्यालय।
दर्शनशास्त्र और राष्ट्रीय इतिहास विभाग
अमूर्त:
"ताओवादी दर्शन की बुनियादी अवधारणाएँ"
द्वारा पूरा किया गया: समूह छात्र
ई-91 बुडचेंको ई. ए.
जाँच की गई: स्किबा एम.एफ.
नोवोसिबिर्स्क, 2001.
परिचय। 2
ताओवाद की नींव. 3
बुनियादी अवधारणाओं। 3
क्यूई और मिन. 4
परिवर्तन और ताओ. 5
यिन और यांग। 5
प्रकृति के साथ सामंजस्य. 7
फेंगशुई। 8
व्यक्तिवाद. 9
स्वाभाविकता और सरलता. 10
निष्कर्ष। 12
ग्रंथ सूची. 14
ताओवाद क्या है? इस प्रश्न ने लंबे समय से चीनी शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है, लेकिन इसका संक्षिप्त और स्पष्ट उत्तर देना बहुत कठिन हो गया, क्योंकि "ताओवाद" एक बहुत ही बहुआयामी और अस्पष्ट अवधारणा है।
"ताओ" शब्द अपने आप में ताओवाद की विशेष संपत्ति नहीं है। यह सभी चीनी विचारों से संबंधित है, और प्राचीन चीन के प्रत्येक दार्शनिक ने इसमें सत्य, या अधिक सटीक रूप से, सत्य और जीवन के धार्मिक मार्ग का एक पदनाम देखा। सभी चीनी संत ताओ के अनुयायी हैं। और यद्यपि इस अवधारणा ने ताओवाद को अपना नाम दिया, लेकिन वास्तव में इसके बारे में ताओवादी कुछ भी नहीं है। यह समस्त चीनी संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है। केवल ताओवाद द्वारा इसकी व्याख्या विशिष्ट है। यदि कन्फ्यूशीवाद में ताओ नैतिक सुधार और सरकार पर आधारित मार्ग है नैतिक मानकों, फिर ताओवाद में ताओ सर्वोच्च प्रथम सिद्धांत, विश्व पदार्थ, सभी चीजों के अस्तित्व का स्रोत का अर्थ प्राप्त करता है।
ताओ वह है जो किसी व्यक्ति को स्वयं को जानने से पहले दिया जाता है, और ताओ वह है जो हमारे निधन के बाद हमसे आने वाली पीढ़ियों तक जाएगा। यह क्या है? ताओवादी परंपरा के क्लासिक्स एक स्पष्ट रूप से अस्पष्ट, लेकिन वास्तव में बहुत सटीक उत्तर देते हैं: वह सब कुछ जो अपने आप में मौजूद है, जो मानवीय तर्क और चिंता से उत्पन्न नहीं होता है, जो प्रयास, तनाव, हिंसा की छाप नहीं रखता है।
ताओ के अनुयायी का ज्ञान ज्ञान या कला नहीं है, बल्कि एक निश्चित कौशल है - पूरी तरह से अयोग्य - "व्यर्थ गतिविधियों के साथ रहने की महान शांति को अस्पष्ट नहीं करना।" इसलिए, ताओवाद कोई दर्शन नहीं है शास्त्रीय समझयह शब्द, चूँकि उसे अवधारणाओं या तार्किक प्रमाणों की परिभाषाओं में कोई दिलचस्पी नहीं है। न ही यह ईश्वर का धर्म है, जो अपने उपासकों से विश्वास और आज्ञाकारिता की मांग करता है। इसे कला, कौशल या अभ्यास तक सीमित नहीं किया जा सकता, क्योंकि ताओ का ज्ञान कुछ भी करने की आवश्यकता की पुष्टि नहीं करता है। बल्कि, ताओवाद "अभिन्न अस्तित्व का मार्ग" है। ऐसी एकता, ताओवाद की अधिकांश बुनियादी अवधारणाओं की तरह, पूरी तरह से विरोधाभासी है, और इसलिए जब ताओवादी शिक्षकों से इसकी व्याख्या करने के लिए कहा जाता है तो वे चुप हो जाते हैं। जैसा कि ताओवाद के मुख्य सिद्धांत ताओ ते चिंग में कहा गया है: "जो जानता है वह बोलता नहीं है, और जो बोलता है वह नहीं जानता है।"
एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत के रूप में कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साथ-साथ झोउ चीन में ताओवाद का उदय हुआ। एक प्राचीन चीनी दार्शनिक को ताओवाद के दर्शन का संस्थापक माना जाता है लाओ त्सू. आम तौर पर उन्हें कन्फ्यूशियस का पुराना समकालीन माना जाता है, लेकिन यह बहुत संभव है कि वह पहले के ऐतिहासिक युग में रहते हों। कई आधुनिक शोधकर्ता उन्हें एक महान व्यक्ति मानते हैं। उनके चमत्कारी जन्म के बारे में एक पौराणिक कथा प्रचलित है। उनकी माँ ने उन्हें कई दशकों तक गोद में रखा और एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में उन्हें जन्म दिया। यहीं से उनका नाम आता है लाओ त्सू, जिसका अर्थ है "बूढ़ा बच्चा", हालांकि संकेत जिइसका अर्थ एक ही समय में दार्शनिक की अवधारणा है, और इसलिए, इस नाम का अनुवाद "पुराने दार्शनिक" के रूप में भी किया जा सकता है। उनके चीन से प्रस्थान के बारे में भी एक किंवदंती है। पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, लाओ त्ज़ु अपना निबंध छोड़ने के लिए सहमत हो गए " ताओ ते चिंग". ताओ ते चिंग विभिन्न कहावतों का संकलन है, जिनमें से कुछ स्वयं लाओ त्ज़ु की हैं, और कुछ उनके शिष्यों की हैं। ग्रंथ का शीर्षक इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: ताओ- पथ; डे– ताओ की अभिव्यक्ति; चिंगअधिकार का अर्थ है, शास्त्रीय ग्रंथों से संबंधित। तदनुसार, कार्य का शीर्षक "पथ और उसकी अभिव्यक्तियों के बारे में पुस्तक" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। "ताओ ते चिंग" ग्रंथ चौथी-तीसरी शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ।
ताओ का अर्थ है प्रकृति के नियमों, उसके पैटर्न को समझने का मार्ग। यह शिक्षण लोगों को सद्भाव के सार्वभौमिक सिद्धांत, ताओ के अनुसार, प्राकृतिक नियमों के अनुसार जीने के लिए कहता है। ताओवादी ब्रह्माण्ड विज्ञान में, ताओ सृष्टि के मूल कारण और स्रोत के रूप में कार्य करता है। इस अर्थ में, ताओ की व्याख्या एक पूर्ण, अवर्णनीय श्रेणी, एक शाश्वत सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में की जाती है। ताओ ते चिंग की शुरुआत में कहा गया है: "जिस ताओ के बारे में बात की जा सकती है वह सच्चा ताओ नहीं है।" ग्रंथ इस दुनिया के निर्माण के क्रम के बारे में भी कहता है: “ताओ एक को जन्म देता है, एक दो को जन्म देता है, दो तीन को जन्म देता है, तीन सभी चीजों को जन्म देता है। सभी चीजें शामिल हैं यिनऔर ले जाना यांग, जो ऊर्जा के एक अटूट प्रवाह में परस्पर क्रिया करते हैं क्यूई ».
ताओ को "दस हजार चीजों की शुरुआत और पदार्थ" कहा जाता है, यानी अस्तित्व का आवश्यक आधार। ताओ की अभिव्यक्तियाँ सहज हैं और बिना प्रयास के घटित होती हैं। जीवन को जन्म देते समय, ताओ सृजन की वस्तुओं का स्वामी नहीं है। यह एक प्राकृतिक प्रक्रिया का मूर्त रूप है, जो किसी चीज़ तक सीमित नहीं है, बल्कि अपने सार में सीमित, सामान्य चीज़ों की एक सतत श्रृंखला का निर्माण करती है। ताओ की तुलना अक्सर पानी से की जाती है। पानी कोमल और तरल है, लेकिन बूंद-बूंद करके पत्थर को नष्ट करने की क्षमता रखता है। ताओ का पालन करने का अर्थ है जीवन की नदी के प्रवाह के प्रति स्वाभाविक रूप से और बिना किसी प्रतिरोध के समर्पण करना।
ताओ का होना या न होना है। यही मूल कारण है. ताओ सार्वभौमिक है. सर्वव्यापक एवं अविनाशी। तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से, ताओ अदृश्य और अश्रव्य है, इंद्रियों के लिए दुर्गम है, स्थिर और अटूट है, नामहीन और निराकार है, यह दुनिया में हर चीज को उत्पत्ति, नाम और रूप देता है, जो कुछ भी मौजूद है उसे जन्म देता है, और वही समय, है अंतिम लक्ष्यकोई अभिव्यक्ति. ताओ को जानना, उसका पालन करना, उसके साथ विलीन हो जाना - यही जीवन का अर्थ, उद्देश्य और खुशी है। ताओवादी दर्शन के अनुसार, आंदोलन से पहले आराम होता है, और कार्रवाई से पहले आराम की स्थिति होती है। तदनुसार, ताओ किसी भी प्रक्रिया का आधार है; यह अपने आप में गतिहीन है, लेकिन किसी भी आंदोलन की शुरुआत है। ताओ बौद्धिक समझ का विषय नहीं है। एक व्यक्ति केवल वही अर्थ समझ सकता है जिसे मौखिक रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता।
ताओ जानने योग्य नहीं है, लेकिन सर्वव्यापी है। हम जिसके बारे में बात कर सकते हैं उसे डे कहते हैं। यह अवधारणा क्रिया में ताओ को प्रदर्शित करती है, सृजन की वस्तुओं में इसकी संभावित ऊर्जा को प्रकट करती है। ताओवादियों के लिए, इस कथन का ब्रह्मांड की विशेषताओं के आध्यात्मिक कथन के बजाय व्यावहारिक अर्थ है। यदि कोई विषय या वस्तु ताओ का अनुसरण करती है, अर्थात वे स्वाभाविक रूप से कार्य करती हैं, तो वे ऊर्जा से भर जाती हैं, अर्थात। इसका मतलब हिंसक परिवर्तनों के लिए प्रयास करने वाली शक्ति नहीं है, जो शिक्षण के मूल सार का खंडन करेगी, बल्कि एक प्राकृतिक शक्ति है जो पूरी तरह से प्राकृतिक क्षमता को प्रकट करती है। पानी के अनुरूप, ताओ एक धारा की तरह है, जिसके प्रवाह की शक्ति को डी द्वारा दर्शाया जाता है।
वस्तुतः एक शब्द क्यूईअर्थात श्वास, सूक्ष्म ऊर्जा प्राथमिक पदार्थ। क्यूई पदार्थ, वायु, ईथर, गैस, आत्मा है, जो कुछ भी मौजूद है उसमें निहित जीवन शक्ति है, जीवन ऊर्जा न केवल एक भौतिक पदार्थ है, बल्कि कुछ तरल पदार्थ, आध्यात्मिक सिद्धांत के तत्व भी हैं। प्रारंभिक ताओवादियों के लिए, क्यूई ब्रह्मांडीय रूप से सार्वभौमिक पैमाने पर प्रकट होती है; क्यूई पूरे ब्रह्मांड के साथ, ताओ के साथ, स्वर्ग और पृथ्वी के साथ, वर्ष के चार मौसमों के साथ सीधे जुड़ा हुआ है, और एक व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक जीवन दोनों का आधार बनता है। व्यक्ति। क्यूई को ब्रह्मांड की प्रेरक शक्ति के रूप में देखा जाता है। ताओवादियों के लिए आदर्श स्थिति, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ताओ के साथ विलय है, एक ऐसा स्रोत जो पूर्ण संतुष्टि और मूल स्वाभाविकता देता है। ऐसी अवस्था में पहुंचने के बाद, वह अब अस्तित्व के लिए निरर्थक संघर्ष में प्रवेश नहीं करता है और अपने लिए झूठे लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है। यह उत्तम अवस्था कहलाती है मिन(प्रबोधन); राज्य का तात्पर्य चान के शाश्वत नियम के बारे में जागरूकता से है, जो अपरिवर्तनीय है, लेकिन परिवर्तन की प्रक्रिया का कारण बनता है और प्रकट दुनिया में इसकी कार्रवाई को नियंत्रित करता है।
ताओवाद के दर्शन के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह ताओ द्वारा संतुलित, परिवर्तन की निरंतर प्रक्रिया में है। चीनी दार्शनिकयह हमेशा से माना जाता रहा है कि एक निरपेक्ष श्रेणी को स्थिर नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह एक परिवर्तनशील सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन काल में, लेखन के आगमन से भी पहले, यह विचार लोगों ने मनुष्य के आसपास की दुनिया में प्रकाश और अंधेरे के परिवर्तन को देखकर प्राप्त किया था। एक उत्कृष्ट उदाहरण प्राचीन चीनी पुस्तक है " मैं चिंग" , और- यह एक बदलाव है चिंग- किताब। "परिवर्तन की पुस्तक" में अंतर्निहित मुख्य विचार परिवर्तनशीलता का विचार है। इस विचार के आधार पर, मानव गतिविधि के बारे में भाग्य-बताने का एक सिद्धांत बनाया गया था: क्या यह गतिविधि दुनिया की घटनाओं के विपरीत चलती है, या क्या यह दुनिया में सामंजस्यपूर्ण रूप से शामिल है, यानी, क्या यह दुर्भाग्य या खुशी लाती है , जैसा कि इसे "परिवर्तन की पुस्तक" के तकनीकी शब्दों में कहा जाता है। किसी पुस्तक का उपयोग करने के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, और साथ ही एक व्यक्ति को सहज दृष्टि का तत्व दिखाना होगा।
ताओवादी ब्रह्मांड की नश्वरता और परिवर्तनशीलता में आश्वस्त हैं। केवल परिवर्तन की प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाला शाश्वत सिद्धांत या कानून (चान) अपरिवर्तित रहता है। अर्थात् जीवन में परिवर्तन से अधिक स्थिर कुछ भी नहीं है।
ताओवाद में एक और महत्वपूर्ण अवधारणा केवल वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करना है। संसार वैसा ही है, और यदि पूर्णता मौजूद है, तो वह हमारे चारों ओर है, हमारी कल्पना में नहीं। इसके आधार पर, दुनिया को बदलने का कोई भी प्रयास इसकी पूर्णता पर हमला है, जिसे प्राकृतिक शांति की स्थिति में ही खोजा जा सकता है। पूर्णता की ओर वापसी अप्राकृतिक से प्राकृतिक की ओर एक आंदोलन है।
"वह जो मेरे ताओ का मालिक है वह इस जीवन में राजकुमार और अगले जीवन में राजा होगा।"लाओ त्ज़ु की बुद्धि, 240
प्रत्येक गंभीर दार्शनिक प्रणाली का उद्देश्य इसका अभ्यास करने वालों को व्यावहारिक लाभ प्रदान करना है। अन्यथा, यह केवल मनोरंजन के लिए किया गया मानसिक जिम्नास्टिक है। ताओवादी छात्र बुनियादी सिद्धांतों की एक छोटी संख्या में महारत हासिल करके इन व्यावहारिक लाभों को प्राप्त करता है, क्योंकि समग्र रूप से ताओवाद की दार्शनिक प्रणाली में केवल एक छोटी संख्या में परस्पर विरोधी सिद्धांत शामिल हैं, जो सरल होते हुए भी, उच्चतम डिग्रीव्यावहारिक, ये सिद्धांत इतने प्रभावी हैं कि इन्हें चीनी जीवन के कई क्षेत्रों में लागू किया जाता है; दर्शन, धर्म, चिकित्सा, विज्ञान और कला, राजनीति और मार्शल आर्ट में। आधुनिक पश्चिमी वैज्ञानिक धीरे-धीरे यह पहचान रहे हैं कि ताओवादी सिद्धांतों (वैकल्पिक चिकित्सा जैसे विभिन्न क्षेत्रों में लागू) के ठोस लाभ हैं; इसलिए, वे अमेरिकी और यूरोपीय चिकित्सकों का मार्गदर्शन करना शुरू कर रहे हैं।
ताओ की मूल बातें समझने के लिए, आपको सबसे पहले यह जानना होगा कि ताओवाद की दो शाखाएँ हैं जो लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं की बहुत अलग व्याख्याएँ प्रस्तुत करती हैं: शास्त्रीय ताओवाद और लोक ताओवाद। यह समझना उपयोगी है कि ये दोनों आंदोलन कभी-कभी असंगत विचारों को बढ़ावा देते हैं, क्योंकि एक ताओवादी छात्र लाओ ते चिंग के एक ही मार्ग की अलग-अलग या यहां तक कि परस्पर अनन्य व्याख्याएं पढ़ सकता है।
शास्त्रीय ताओवाद मानता है कि एक व्यक्ति प्रकृति में एक दृश्य मॉडल में इसकी अभिव्यक्तियों (डी) को देखकर ताओ के सिद्धांतों को समझता है। प्रकृति के अस्तित्व द्वारा निर्देशित, शास्त्रीय ताओवादउन सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार करता है जो किसी व्यक्ति को जीवन की दैनिक लड़ाइयों का सामना करने में मदद करते हैं। इसके अलावा, शास्त्रीय ताओवाद, जिसका उद्देश्य किसी भी अन्य धर्म की तरह मनुष्य और मनुष्य के बीच संबंध को मजबूत करना है उच्च शक्तियाँया देवता, ऐसा करने के लिए सरल, व्यावहारिक तरीके प्रदान करते हैं। शास्त्रीय ताओवाद के सिद्धांत सरल, स्पष्ट और सुसंगत हैं।
लोकप्रिय ताओवाद लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं का एक क्षीण संस्करण है, क्योंकि यह ताओ के रहस्यमय (या अज्ञात) स्रोत पर आधारित है। शास्त्रीय ताओवाद का अनुयायी प्रकृति में जीवन को देखकर समझ चाहता है, जबकि लोक संस्करण का अनुयायी आत्मज्ञान के लिए विदेशी समारोहों और अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित करता है। लोक ताओवाद के विहित नियम हमें लंबे समारोहों का विवरण प्रदान करते हैं जो वास्तव में ताओवादी नियम का उल्लंघन करते हैं: उच्च शक्तियों के साथ संचार सरल होना चाहिए।
लोक ताओवाद, सभी लोक धर्मों की तरह, सामाजिक संस्थाओं का निर्माण करता है जिनका सच्चे ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है; बल्कि, उनका ध्यान अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने और अपनी संपत्ति बढ़ाने पर है। इस संबंध में, लोकप्रिय ताओवाद ईसाई धर्म से अलग नहीं है, एक ऐसा धर्म जिसके संगठनों ने गरीबों की मुक्ति और सेवा के मिशन की आड़ में अकूत धन और अपने हाथों में भारी शक्ति केंद्रित कर ली है। बेशक, लोक ताओवाद ईसाई धर्म की तुलना में बहुत कम व्यापक है। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि लोक ताओवाद, अन्य धर्मों के विपरीत, अभी भी अपने अनुयायियों को थोड़ा लाभ प्रदान करता है: यह ईमानदारी से जीवन को एक संघर्ष के रूप में चित्रित करता है, न कि एक काल्पनिक दुनिया के रूप में जिसमें कुछ सार्वभौमिक प्रेम अपनी पूर्ति की प्रतीक्षा करता है।
हालाँकि, केवल शास्त्रीय ताओवाद ही इसका अध्ययन करने वालों को ताओ के मूल सिद्धांतों को प्रकट करके ज्ञान प्रदान करता है। यह यह समझाकर किया जाता है कि उसके सिद्धांतों की अभिव्यक्तियाँ किस प्रकार प्रकट होती हैं असली दुनियासेवा करना व्यावहारिक मार्गदर्शकजीवन पथ पर. बुद्धिमान लाओ त्ज़ु ने भविष्यवाणी की थी कि उनका प्रिय ताओ भी शिक्षाओं के अप्रभावी (लेकिन आकर्षक) लोक संस्करण बनाने की मानवीय प्रवृत्ति का शिकार हो जाएगा, इसलिए उन्होंने चेतावनी दी:
“शगुन ताओ का फूल है और मूर्खता का स्रोत है। इसलिए, एक महान व्यक्ति भारी (आधार पर) रहता है, न कि दरिद्र (अंत में) में। वह फल में रहता है, फूल में नहीं (बाहरी अभिव्यक्ति में)।” लाओ त्ज़ु की बुद्धि, 199
सामग्री "द ट्रुथ ऑफ़ ताओ" पुस्तक से ली गई है। पश्चिम के लिए ताओवाद।" ग्रैंडमास्टर एलेक्स अनातोले द्वारा।
ताओवाद के दर्शन की खोज पीले सम्राट हुआंग डि ने की थी। यह शिक्षण अपनी जड़ें शर्मिंदगी से लेता है। ताओवाद में मुख्य अवधारणाओं में से एक यिन-यांग के स्त्री और पुरुष सिद्धांतों के बीच संतुलन और संबंध का सिद्धांत है। "यिन" में सभी निष्क्रिय और शामिल हैं नकारात्मक गुण, और "यांग" में, इसके विपरीत, सब कुछ अच्छा है। एक के बिना दूसरे का अस्तित्व ही नहीं रह सकता, क्योंकि जीवन में अराजकता पैदा हो जाएगी। ताओवादियों के लिए धन्यवाद, फेंग शुई, क्यूगोंग और कई मार्शल आर्ट जैसे लोकप्रिय आंदोलनों का निर्माण किया गया।
ताओवाद के विचार
यह शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि चारों ओर सब कुछ ताओ - विश्व सद्भाव के अधीन है। ताओ के साथ पुनर्मिलन के लिए आपको इसके साथ विलय करने की आवश्यकता है। व्यक्ति के जीवन में नैतिक मूल्यों और बुराइयों का स्तर समान होना चाहिए। पूर्व के अनुसार, इसी में अर्थ और खुशी निहित है मानव जीवन. चूंकि ताओ जानने योग्य नहीं है, कोई व्यक्ति जिसके बारे में बात कर सकता है उसे डी कहा जाता है। इस अवधारणा के माध्यम से ताओ अपनी संभावित ऊर्जा और क्रिया को प्रकट करता है।
ताओवाद के मूल विचार बताते हैं कि मानव मन एक ऐसा घटक है जो उसकी प्रकृति से बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है। यह शिक्षण तर्क की अस्वीकृति पर आधारित है, जो व्यक्ति को पूर्ण उदासीनता प्राप्त करने की अनुमति देगा। ताओवाद में, चेतना एक व्यक्ति को वैयक्तिकृत करने का एक तरीका प्रस्तुत करती है, जिसकी बदौलत कोई व्यक्ति आंतरिक दुनिया को पहचान सकता है और ताओ के करीब पहुंच सकता है। ताओवाद नैतिक और नैतिक विचारों से पूरी तरह बचने की भी सलाह देता है।
पूर्वी दार्शनिकों का मानना है कि जीवन का अर्थ और इसकी शुरुआत और अंत कैसे खोजा जाए, इसकी खोज करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति शून्य से पैदा होता है, और उसे वहीं जाना होगा। इस अवधारणा को समझकर स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है। संसार धारा में आने के लिए व्यक्ति को इच्छाओं और वासनाओं का त्याग करना होगा। यह सिद्धांत समाज की सामाजिक संस्थाओं, सत्ता, ज्ञान, संस्कृति और सामान्य व्यक्ति के जीवन के अन्य घटकों के अस्तित्व को नकारता है। सामान्य तौर पर, हर कोई एक निश्चित पथ-ताओ पर चलता है। यह पहले विकसित होता है और फिर विस्मृति में डूब जाता है; पुनर्जन्म लेने और फिर से शुरू करने के लिए यह आवश्यक है। ताओवाद के पूर्वी दर्शन के अनुसार, इस तरह से अमरता प्राप्त की जा सकती है। ऐसा करने के लिए आपको चाहिए:
- आत्मा को खिलाना. प्रत्येक व्यक्ति में एक दिव्य शक्ति होती है जो स्वर्गीय आत्माओं से मेल खाती है। वे कुछ पर्यवेक्षक होते हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा किए गए अच्छे और बुरे कार्यों की गिनती करते हैं और उसके जीवन की लंबाई निर्धारित करते हैं। सामान्य तौर पर, आत्मा को खिलाने में अच्छे कर्म करना शामिल होता है।
- शरीर को पोषण दें. इस श्रेणी में कई अवधारणाएँ शामिल हैं। सबसे पहले, सख्ती का पालन. आदर्श रूप से, एक व्यक्ति को लार पर भोजन करना चाहिए और केवल ओस ईथर को अंदर लेना चाहिए। दूसरे, आपको नियमित रूप से व्यायाम करने की आवश्यकता है। तीसरा, सेक्स महत्वपूर्ण है. दर्शन प्राचीन चीनताओवाद का दावा है कि अमरता का मार्ग बहुत लंबा और कठिन है और यह हर किसी के लिए सुलभ नहीं है।
ताओवाद के कई रूप हैं:
में आधुनिक दुनियाताओवाद पूरे चीन में व्यापक है। यह सिद्धांत आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है विभिन्न धर्मऔर मुख्य रूप से बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद के साथ।
