Relazione al XXIII Letture didattiche natalizie internazionali, direzione “La successione delle tradizioni patristiche nel monachesimo della Chiesa russa” (Sretensky stavropegial monastero. 22-23 gennaio 2015)

La vita interiore di un monaco dipende in gran parte dalle regole interne del monastero.

Il monastero, come una culla spirituale, accoglie i bambini e dà loro tutto ciò di cui hanno bisogno per crescere per Dio. La preghiera, come compito principale di un monaco, non è solo una conversazione con Dio, è l'atmosfera in cui vive l'anima, e i monasteri, o ισιχαστιρηα - tradotto letteralmente, un luogo di silenzio e pace - creano l'atmosfera favorevole alla preghiera. Due parole: προσ− ευχη, tradotte dal greco, costituiscono il significato della parola “preghiera”. Ευχη significa preghiera, un augurio come se fosse in uno stato statico, e in combinazione con προσ significa la sua direzione o movimento verso qualsiasi persona, con l'obiettivo di connettersi con lui. Questa persona per un monaco è Cristo stesso, a Lui è chiamato a rivolgere costantemente il suo sguardo interiore e il sincero desiderio di unirsi a Lui.

Quando un tale desiderio matura nel cuore di una persona, questa si disinteressa del mondo in cui vive; perde interesse nel comunicare con i suoi cari, perde il gusto per tutto ciò che è mondano e ad un certo punto bussa alle porte del monastero per entrare... Possiamo dire che ha sentito la voce di Dio, come una volta lo udì il profeta Mosè: “Sali sul mio monte e fermati lì...” (Es 24,12). E qual è il risultato? − “...e Mosè salì sul monte, e le nuvole coprivano il monte, e la gloria di Dio scese...” (Es. 24:15-16).

IN Vecchio Testamento la vita monastica fu trasformata da uomini santi, come il profeta Mosè, il santo profeta Elia e san Giovanni Battista, che vissero “nei deserti, nelle caverne e negli abissi della terra...” (Ebrei 11:38). ).

Mosè è stato scelto da Dio per far uscire il popolo dalla schiavitù e condurlo verso la Terra Promessa. Mosè si trovava quasi sempre in un ambiente affollato, ma, cosa più importante, non smise di essere in costante comunicazione con Dio, e Dio stesso lo istruì e gli apparve.

San Giovanni Battista, prima di andare tra la gente a predicare il Vangelo, visse per molti anni, ritirato dal mondo, nel deserto, nel digiuno e nella preghiera. E le persone che sono venute da lui, vedendo la sua vita dura, sono rimaste sorprese. I monasteri moderni, come i diversi volti di Mosè e Giovanni, incarnano essenzialmente all'interno delle loro mura questi diversi tipi di residenza, uniti da una cosa: un soggiorno ininterrotto con Dio. I monasteri sono parte integrante della Chiesa Madre e restano un organo attivo nel suo organismo vivo. Sono come un cuore che, pur essendo invisibile, si lascia ascoltare. Anche i monaci desiderano esserlo invisibile al mondo ma il mondo ne sente parlare buone azioni loro. Il monachesimo è la Pasqua, il passaggio da una persona spirituale a una persona spirituale. Una persona esce dal mondo per tacere per il mondo e iniziare un dialogo con Cristo. Con questo non disprezza in alcun modo le persone e i suoi parenti, ma solo il suo stesso attaccamento a loro, lo spirito di questo mondo, poiché ha sete dello Spirito Superiore.

Se dicono di qualcuno: "Eccolo - un vero monaco!", allora ci diventa immediatamente chiaro cosa si intende: un operatore di preghiera interiore, una persona non avida, non legata al mondo terreno. Un monaco deve costruire dentro di sé una linea verticale: essere nella carne sulla terra, con la mente nel Cielo. Molti di questi verticali sono un singolo componente di quei pilastri che sostengono il mondo intero. La cosa principale è non perdere questa verticale.

Una novizia che ha varcato la soglia del primo grado del monachesimo nel nostro monastero riceve la benedizione di indossare l'abito talare e lei si arrende cellulare e riceve in cambio un rosario. La connessione con il mondo cessa o, più precisamente, cambia. Solo una volta alla settimana, la domenica, le suore hanno la benedizione di chiamare, se necessario, familiari e amici.

Il monachesimo, sebbene dia l'impressione di fuga dal mondo, è una parte naturale della società. I monasteri erano e sono luoghi di vita spirituale per i laici, e i monaci sono i padri spirituali delle persone che vi si rivolgono.

Una delle offerte dell'amore dei monasteri al mondo è che molti monasteri gestivano e gestiscono ospedali, case di riposo, scuole e rifugi in cui vengono curati il ​​dolore, la solitudine e l'orfanotrofio. I monasteri hanno servito e continuano a servire come rifugio per gli espulsi, come case per i senzatetto, come laboratori dove imparano professioni e come centri educativi per l'educazione dei giovani.

Chiesero ad Abba Agatone: "Cos'è l'amore?" E lui, il beato, che aveva perfettamente acquisito la regina delle virtù, rispose: “L'amore è: se incontrassi un lebbroso, gli darei volentieri il mio corpo, e se fosse possibile, prenderei per me il suo corpo. "

Il significato e i compiti dei monasteri sono solo spirituali, quindi tra le loro mura non deve essere presente nulla di mondano, ma solo cose celesti, affinché le anime degli abitanti e dei pellegrini si riempiano della dolcezza della vita celeste. Il lavoro nei monasteri dovrebbe essere proporzionato alla forza fisica e spirituale degli abitanti ed essere un riposo o una liberazione dal lavoro di preghiera. Quando la pietà e il timore di Dio regnano in un monastero, e in esso non è presente alcun pensiero mondano, questo piace a Dio, tocca i laici e li attrae al monastero.

“Mentre viviamo nello spirito, camminiamo nello spirito...”(Gal 6,25), scrive l'apostolo Paolo. Se in un monastero si fa qualcosa che non è in linea con lo spirito del monachesimo, i monaci in quel monastero non avranno la pace interiore. Al fine di preservare la pace interiore e la tranquillità nelle anime degli abitanti, il monastero non dovrebbe svilupparsi in una sorta di impresa a scopo di lucro, e i modesti negozi monastici non dovrebbero trasformarsi in centri commerciali dove scorrerà un flusso di acquirenti, e non pii pellegrini in cerca di benefici spirituali.

Se i monasteri dispongono di tali centri commerciali, la loro posizione migliore non è nel territorio del monastero e non dovrebbero essere serviti dai monaci. Quando i laici vengono in un monastero che vive con uno spirito monastico e non imprenditoriale, ricevono benefici, guarigione dell'anima, rafforzamento dello spirito e forza per portare ulteriormente la loro croce terrena.

Indipendentemente dal fatto che il monastero si trovi in ​​alta montagna, lontano nel deserto o nel centro del trambusto della città, il recinto del monastero ha la sua funzione: non solo protegge otticamente, ma anche spiritualmente, protegge la vita interna del il monastero da influenze esterne.

I laici siano accolti nel monastero con cordialità, nella semplicità di spirito e nell'amore. Si aspettano di vedere una vita diversa nei monasteri, di “assaggiare un po’ di paradiso”, e per questo non devono necessariamente avviare conversazioni con i monaci. Tutto ciò di cui hanno bisogno viene loro dato dal Signore stesso attraverso la partecipazione ai servizi monastici, ai sacramenti della Confessione e della Comunione. E un breve soggiorno tra i monaci di per sé ha già un effetto curativo sull'anima.

“Quando stiamo in silenzio”, ha detto Venerabile Serafino Sarovsky, - allora il diavolo non ha il tempo di raggiungere la persona nascosta del cuore; Comprendi questo riguardo al silenzio nella mente. Fa nascere nell'anima vari frutti dello Spirito. Dalla solitudine e dal silenzio nascono la tenerezza e la mitezza; in combinazione con altre attività dello spirito, eleva una persona alla pietà. Il frutto del silenzio è la pace dell’anima, il silenzio e la preghiera costante”. Attraverso il silenzio, il monaco serafino ottenne i più alti doni spirituali e le consolazioni piene di grazia, sentendo nel suo cuore la gioia costante dello Spirito Santo, che si riversava nei cuori di coloro che lo guardavano.

Nel monastero a me affidato la comunicazione tra le sorelle è molto limitata, ma, ovviamente, non in uno spirito di divieto o di cieca sottomissione. Il nostro Abba, proprio all’inizio della nostra fondazione, ci ha istruito con queste parole: “Attenti alle conversazioni inutili tra di voi. Soprattutto nei monasteri femminili c’è il pericolo di “ammalarsi di verbosità”… prestate la massima attenzione alla preghiera, perché è per questo che siete venuti qui”.

La sorella dell'albergo incontra i pellegrini e risponde alle prime domande che hanno; se lo desiderano, i pellegrini possono parlare con la badessa. IN mondo moderno una persona non ha bisogno di cibo corporeo tanto quanto sente acutamente il bisogno di nutrimento spirituale. Le malattie della società moderna pongono naturalmente nuove sfide per i monasteri e richiedono un approccio speciale per risolverle. Aiutare almeno una famiglia a non crollare, sostenere gli adolescenti che devono sopportare enormi pressioni psicologiche nelle scuole, aiutare il più possibile e dire alla madre di non uccidere nel grembo materno...

Come possiamo determinare in che misura i monaci possono partecipare alla vita dei laici?

È stato chiesto al riguardo al monaco Paisius dell'Athos, e lui ha risposto: “I monaci possono aiutare i laici finché non vedono che una persona può già aiutare se stessa. Se ci immergiamo interamente nei problemi e nelle sofferenze dei laici, presto anche noi diventeremo laici. Succede che un monaco, con il pretesto di aiutare i laici, commette atti estranei allo spirito monastico. In questo caso i laici non ricevono alcun beneficio dall'aiuto, ma al contrario sono tentati, vedendo nei monaci lo spirito mondano a cui sono abituati. Ci sono monaci che portano dentro di sé uno spirito mondano e viceversa, laici che portano dentro di sé uno spirito monastico. Perciò, nell’incontro con Cristo, lo schema verrà tolto dall’uno e messo nell’altro…”

"Se i laici lo desiderano vita monastica, poi diventano santi, e se un monaco vuole una vita mondana, allora va all'inferno", disse il monaco. I monaci dovrebbero cercare di aiutare il mondo intero, prima di tutto, con la loro preghiera, perché viene loro dato il tempo per questo lavoro. Non sono vincolati dalle responsabilità quotidiane e quindi possono e devono aiutare gli altri se vivono essi stessi in uno spirito di preghiera.

Purtroppo a volte capita che una persona venga al monastero con il proprio atteggiamento mondano e anche con la propria professione. In attesa del suo utilizzo nel monastero, non pensa nemmeno a separarsi dalla sua “ricchezza”. Egli infatti porta con sé uno spirito mondano nel monastero, nel quale continua a vivere. Mancando di diligenza nell'adempiere l'obbedienza spirituale e in assenza della dovuta attenzione da parte dell'abate, la sua mente è occupata principalmente da affari esterni e, alla fine, diventa spiritualmente grossolana tanto che gli è impossibile anche quando è costretto a sedersi nella sua cellula. Ogni tanto si muove tra i pellegrini, cerca un dialogo con loro, vuole aiutarli, mostrare loro le bellezze del monastero... e tutta la sua attenzione è rivolta a ciò che è deperibile (edifici, fiori meravigliosamente piantati, attrezzature, piatti). Un tale monaco mostra apertamente ai laici la sua origine dall'argilla e non dallo Spirito di Dio.

Nel tempo, ogni monastero sviluppa la propria esperienza nel mantenere il silenzio e il silenzio. Ciò dipende da molti fattori sia interni che esterni. Ad esempio, è possibile assumere una vita silenziosa per i fratelli e le sorelle monastici che esercitano l'obbedienza in Terra Santa? Quasi impossibile.

Conosco l'esperienza di alcuni monasteri, dove il mercoledì e il venerdì il telefono è completamente spento e funziona solo il fax. Conoscono Internet per sentito dire. Tuttavia, uno di questi monasteri mantiene un orfanotrofio e una casa per anziani, gestiti da pii laici. Due volte alla settimana lavorano in loro suore con formazione medica e suore catechiste, ma nei restanti giorni della settimana queste suore lavorano nel loro ordine monastico. Mi è difficile immaginare che in Germania, dove ci sono solo due monasteri, si possa esercitarsi a spegnere il cellulare per due giorni interi... ma si può provare.

In un grande monastero comunitario, in cui lavorano circa 150 suore, le suore sono costrette a trovarsi dei “benefattori” che possano pagare le cose più necessarie: medicinali, tessuti per abiti monastici, una vacanza una tantum all'anno...

La badessa di uno dei monasteri greci ci ha detto quest'estate che quando non è andata al funerale di suo padre, sua madre e suo fratello non hanno potuto sopportarlo e si sono indignati, dicendole: “Sei felice! È questa una manifestazione dell’amore di cui ci parlate voi monaci?” La sua risposta al fratello è stata la seguente: “Non potrò ancora restituire la vita a nostro padre, ma posso aiutarlo con la preghiera. Sono venuto qui al monastero per partire da qui per il Regno dei Cieli, non ho altra strada”. Solo dopo qualche tempo, grazie a Dio, i suoi parenti capirono il suo gesto.

La comunicazione con il mondo crea un ostacolo alla comunicazione con Dio, poiché è fisicamente impossibile parlare con due interlocutori contemporaneamente. Ascoltandone uno, lasciamo l'altro interlocutore e viceversa. Inoltre, l'esperienza dimostra che quando si comunica con persone del mondo, nell'anima di un monaco rimangono sicuramente impressioni visive o sonore, che successivamente portano alla distrazione della mente e costituiscono un ulteriore ostacolo nel lavoro intelligente e, nel peggiore dei casi, un'esca per il nemico.

Il nostro Abba dice: “Quando comunichi con il tuo prossimo, costruisci mentalmente la Trinità: tu sei Dio, il tuo prossimo. E così ti abituerai a vedere il tuo prossimo attraverso Cristo come il messaggero di Dio”.

Un po' della nostra esperienza.

Oggi il nostro monastero è l'unico ortodosso convento sul territorio della Germania. I pellegrini vengono da noi da tutte le giurisdizioni ortodosse, da tutto il mondo, e ciascuno con il proprio temperamento nazionale e le proprie tradizioni ecclesiali. Su ogni porta della cella degli ospiti è appeso un promemoria per i pellegrini in russo e Lingue tedesche, con l'aiuto del quale i pellegrini possono facilmente orientarsi nella routine quotidiana, nei servizi e regole generali comportamento nel monastero. La giornata inizia la sera e il ciclo liturgico nel monastero inizia alle 18:00 di sera - la nona ora e i vespri, dopodiché viene servito un pasto sia alle suore che ai pellegrini. Alle 20:00 serviamo la Piccola Compieta con il canone della Madre di Dio dell'Octoechos e, dopo le preghiere congiunte per il sonno imminente, viene eseguito il rito del perdono. Dopodiché le suore si disperdono silenziosamente nelle loro celle.

"Uscendo dalla chiesa, non dobbiamo gettare la preghiera come uno straccio, ma portarla con cura e in completo silenzio nella nostra cella", così ci insegna il nostro Abba. “I monaci devono entrare nelle loro celle come un prete entra nell'altare”, dice il Vescovo. Dalle 4:00 alle 7:00 leggono preghiere del mattino Si cantano l'Ufficio di mezzanotte, il Mattutino e le Ore con simboli pittorici; nei giorni in cui viene celebrata la Liturgia i simboli vengono omessi. Dopo il pasto o il tè proposti, a seconda del giorno della settimana, inizia l'obbedienza. Dalle 12:00 alle 13:45 il monastero è chiuso per il riposo e le suore e i pellegrini sono nelle loro celle. Dopo il riposo, 15 minuti di tè per tutti e dalle 14:00 alle 16:00 nuovamente obbedienza. Dalle 16:00 alle 18:00 è il momento della regola di cella e della lettura spirituale. In questo momento, il monastero è chiuso alla comunicazione con il mondo. In queste ore i pellegrini, proprio come le suore, non hanno la fortuna di fare altro o di passeggiare per il monastero, disturbando il silenzio. La permanenza dei pellegrini presso di noi dura tre giorni. Su richiesta dei pellegrini e previa loro partecipazione a tutti i servizi monastici, hanno la benedizione di rimanere più a lungo. Incoraggiamo i pellegrini con bambini a svegliare i propri figli e portarli almeno a una parte del servizio. Ho visto un'esperienza simile in Arizona, con l'anziano Ephraim, dove i bambini dai cinque anni, completamente allegri, venivano al servizio notturno, che inizia verso l'una del mattino... e aspettavano la Santa Comunione. Tali esperienze degli adolescenti plasmano le loro anime, a volte per il resto della loro vita.

Nel nostro monastero, il primo piano è occupato dalle celle dell'albergo per i pellegrini, e al secondo piano ci sono le celle delle suore. In un edificio con corridoio comune e refettorio, due mondi diversi. I pellegrini sono accettati come se si unissero temporaneamente al ritmo già esistente della vita monastica. Pur partecipando ai servizi divini e alle obbedienze, e spesso lavorando insieme alle sorelle, non hanno la benedizione di parlare con loro, proprio come le sorelle non hanno la benedizione di parlare con i pellegrini. Durante le obbedienze, sia le monache che i pellegrini recitano a bassa voce la Preghiera di Gesù. Quando viene suonato durante le obbedienze in un monastero, da un lato protegge i monaci da inutili intrusioni esterne. D'altra parte, percependolo con l'orecchio, è più facile rimanere in preghiera, nel ricordo di Cristo, poiché tutti sappiamo di quali voli è capace la mente di una persona che inizia a pregare.

Pertanto, monaci e laici, comunicando dallo stesso Calice e comunicando con Dio nel monastero attraverso la preghiera, comunicano così tra loro. È la comunicazione orante che consente ai monaci e ai laici di mantenere indisturbato questo sacro parallelo tra loro, che porta a un obiettivo: l'unione con Cristo!

Il monachesimo si è affermato e vive come un “esercito del sacro”, una città monastica e angelica.

I monasteri sono una benedizione di Dio nel mondo moderno!

Quando sentono la parola “monastero”, molti immaginano ancora una cella di pietra, volti cupi, preghiere continue e completa rinuncia al mondo. O una tragedia personale che ha privato una persona del significato di vivere ulteriormente, e lui "è andato in un monastero".

Ho cercato di scoprire come vivono le suore nel 21° secolo e perché scelgono questa strada dal mio compagno di scuola, che vive in un monastero da più di 10 anni.

Sono stato sorpreso di scoprire che il mio compagno di scuola praticamente non era cambiato, nonostante non ci vedessimo da quattordici anni! Le espressioni facciali, i gesti, le intonazioni e lo stile del discorso sono rimasti gli stessi. E carattere. Suor Alexandra (questo è il nome di Yulia dopo la tonsura) mi ha raccontato volentieri della sua vita nel monastero, di cosa l'ha portata qui e di cosa ha effettivamente trovato qui.

In un monastero straniero

– Come hai deciso di andare al monastero? Vai in chiesa fin dall'infanzia?

“Mia nonna mi portava in chiesa, e al liceo cominciai ad andarci con le mie amiche, ma riuscivamo anche ad andare alle feste, e anche in discoteca, anche se mia madre era contraria. Quando ci siamo diplomati, tutti hanno deciso di entrare nella scuola teologica. Ognuno di noi avrebbe sposato un prete per rimanere nella sfera spirituale. Abbiamo incontrato gli insegnanti e abbiamo iniziato a prepararci per l'ammissione l'anno prossimo. Andavo periodicamente in questo monastero, una volta sono rimasto per una settimana, mi è piaciuto molto qui. Volevo anche restare, ma dovevo tornare a casa e finire i miei affari. Non puoi essere obbligato a qualcosa e venire qui.

In generale, invece di sposarmi, ho scelto la vita in monastero. Avevamo lo stesso obiettivo, ma tutto è andato diversamente. Non avevo intenzione di entrare in un monastero, ma conosco ragazze che lo erano, ma ora hanno una famiglia. Tutto è volontà di Dio, nessuno è immune da nulla.

– C’è un’opinione secondo cui la maggior parte delle persone che hanno avuto una disgrazia vanno al monastero e non vedono più il significato della vita. Oppure si tratta di ragazze "oppresse" che non riescono a ritrovarsi nel mondo normale. È così?

"Non c'è modo di nascondersi dal dolore qui." Non c'è nessun posto in cui puoi nasconderti da te stesso. Per lo più, quelli a cui piace qui vengono al monastero. Tutte le persone sono diverse: tristi e allegre, calme e attive. Non sono d’accordo che solo gli “oppressi” vengano qui.

(Passano davanti a noi due suore, ragazze sui 25 anni: volti rosei, sorrisi; il che non fa che confermare le parole di Giulia.)

– Come vengono accolti nel monastero coloro che desiderano essere accolti? Ci sono delle fasi?

“La gente resta e si avvicina alla Madre Superiora o al decano. Guardano la nuova ragazza, come prega e lavora. Il criterio principale è l'obbedienza. Per prima cosa, la ragazza indossa una sciarpa e gonna lunga. Prima della tonsura, un novizio può vivere in un monastero da uno a tre anni, ma questa è in media. Qualcuno può vivere dieci anni e andarsene senza prendere i voti monastici.

“Uno schiavo non è un pellegrino”

– Cosa fanno le suore? Come va di solito la tua giornata?

– Ognuno ha le proprie responsabilità – lavoro. Quando vieni al monastero, presenti i documenti: che tipo di istruzione hai, quali competenze ed esperienze. Di solito cercano di distribuire il lavoro secondo l'istruzione: con l'educazione medica vanno a diventare infermieri o diventano medici, con l'economia fanno contabilità, e chi canta bene entra nel coro. Anche se possono mandarti nella stalla con due più alti. La giornata inizia e finisce con la preghiera. Ci alziamo alle 5,30 per la prima funzione, lavoriamo tutto il giorno e durante i pasti leggiamo la vita dei santi. Dopo pranzo ritorno al lavoro, poi servizio serale, regola della sera(preghiera per il sonno imminente), e andiamo a letto verso le 23.00.

– Ricevi uno stipendio per il tuo lavoro? Perché esistono le suore?

– Nel nostro monastero non ci sono stipendi, anche se esiste una pratica del genere - in alcuni monasteri, lo so per certo, danno soldi durante le vacanze. Da qualche parte un monastero non può provvedere completamente alle monache. Abbiamo un alloggio, mangiamo qui, ci vengono dati abiti “da lavoro”. Ma tutto il resto... Alcune persone si fanno aiutare dai genitori, dai parenti, dagli amici.

– In quali condizioni vivono le suore?

– Le nostre condizioni sono normali, viviamo in due o tre persone in una stanza, c’è la doccia e il wc sul pavimento. Ma in alcuni monasteri vivono molto male, si riscaldano con la legna. E se il monastero viene visitato frequentemente, le monache sono sistemate molto meglio: ogni sorella ha la propria casa, che ha cucina, camera da letto e corridoio. Gli ospiti vengono da loro, che puoi invitare a casa tua e dare loro il tè.

– Puoi lasciare il monastero e visitare i parenti?

– Sì, in ogni monastero c’è la “vacanza”, ma ovunque condizioni diverse. In alcuni luoghi le suore possono partire ogni anno, in altri più spesso, in altri meno spesso, a seconda delle circostanze. Alcuni monasteri hanno determinati giorni in cui puoi partire. Siamo tutti umani, anche se viviamo in un monastero. Credo che la vacanza sia un must. Uno schiavo non è un pellegrino.

Pace al mondo

– A proposito, come hanno reagito i tuoi parenti e amici quando hanno saputo che eri andato in un monastero?

- Ma non l'ho detto a nessuno. Solo le persone a me più vicine lo sapevano ed è stato difficile per loro lasciarmi andare. Abbiamo detto agli altri che ero andato in un altro posto. Ci sono solo molte domande e speculazioni quando le persone lo scoprono subito. E quando questo avviene a distanza di tempo, è più facile percepirlo. Ma molti si preparano a partire apertamente.

– Avevi qualche dubbio sulla strada giusta? Cosa dovrebbe fare una suora in questo caso? E come reagiscono le autorità se qualcuno sta per lasciare il monastero?

– È difficile dire come reagiranno; certo, è triste quando lasciano il monastero. Alcuni discutono dei dubbi con le suore, altri vanno dalla badessa. A volte può essere molto difficile... Ma posso solo parlare dei problemi ad una persona cara. Viviamo come una grande famiglia. Ci sono litigi e riconciliazioni. Ma se una persona decide di andarsene per qualcosa, vuol dire che è sua stato interno. Perché non riesce ad accettare certe cose? La vita in monastero, come il matrimonio, richiede dei compromessi per restare.

– Festeggiate feste e compleanni? Le monache possono bere vino?

- Stiamo festeggiando Festività ortodosse. Il primo è Natale, la festa più gioiosa: cantiamo canti natalizi e andiamo di cella in cella. Poi Pasqua... In alcuni monasteri si può bere un po' di vino. Festeggiamo insieme, digiuniamo insieme, non è affatto noioso come sembra. Alcune persone festeggiano il compleanno, ma più spesso è il giorno degli angeli.

– Adesso vengono molte nuove persone nei monasteri? E c'è un posto e un lavoro per tutti loro?

– Ogni monastero ha bisogno di persone nuove. Adesso non vengono più così tanti, circa cinque persone all'anno. Il boom si è verificato a metà degli anni '90 e fino al 2005 circa molte persone si sono recate nei monasteri. Ciò è probabilmente dovuto al fatto che all'inizio degli anni '90 la chiesa ha cominciato a rinascere.

– Nel monastero è possibile, per così dire, fare carriera? carriera?

– Questo è rilevante per i monasteri. Nelle donne puoi diventare una badessa, ma io non mi sforzo per niente, sto bene così com'è.

Chi sono i monaci, dove vivono e che abiti indossano? Cosa li spinge a scegliere un percorso così difficile? Queste domande interessano non solo coloro che intendono entrare in monastero. Cosa si sa delle persone che rinunciarono volontariamente ai piaceri mondani e si dedicarono al culto?

Monastero: che cos'è?

Innanzitutto vale la pena capire dove vivono i monaci. Il termine “monastero” è entrato nella nostra lingua dal greco. Questa parola significa "solo, solitario" ed è usata per riferirsi a comunità o persone che scelgono di stare sole. Un monastero è un raduno religioso di persone che hanno fatto voto di celibato e si sono ritirate dalla società.

Tradizionalmente, il monastero ha un complesso di edifici, che comprende chiesa, locali pubblici e residenziali. Vengono utilizzati a seconda delle esigenze della comunità. Inoltre, ogni monastero determina il proprio statuto, che tutti i membri della comunità religiosa devono seguire.

Oggi sono sopravvissuti diversi tipi di monasteri in cui può svolgersi la vita monastica. La Lavra è un grande monastero che fa parte della Chiesa ortodossa. Kinovia è una comunità cristiana che ha uno statuto comunitario. Un'abbazia è una chiesa cattolica subordinata a un vescovo o anche direttamente al papa. Ci sono anche villaggi monastici chiamati deserti, che si trovano lontano dal monastero principale.

Riferimento storico

Conoscere la storia dell'origine dei monasteri ti aiuterà a capire meglio chi sono i monaci. Al giorno d'oggi, i monasteri si possono trovare in molti paesi del mondo. Si ritiene che abbiano cominciato ad apparire sin dalla diffusione del cristianesimo, avvenuta nel III secolo d.C. I primi monaci erano persone che lasciavano le città nel deserto e conducevano una vita ascetica; poi furono chiamati eremiti. L'Egitto è la culla del monachesimo; fu in questo paese che il primo monastero apparve nel IV secolo grazie a Pacomio il Grande.

Subito dopo sorsero monasteri prima in Palestina e poi nei paesi europei. Le prime comunità monastiche in Occidente furono create grazie agli sforzi di Atanasio il Grande. I padri della Kiev-Pechersk Lavra nella Rus' furono Antonio e Teodosio di Pechersk.

Chi sono i monaci: informazioni generali

È ora di arrivare alla parte divertente. Chi sono i monaci è una domanda che affascina molte persone. Questo è il nome dato a coloro che rifiutarono volontariamente le gioie mondane e dedicarono la propria vita all'adorazione. Il monachesimo è una vocazione, non una scelta; non sorprende che solo pochi eletti diventino monaci, mentre tutti gli altri lasciano le mura del monastero.

Diventare monaco è disponibile non solo per gli uomini, ma anche per le donne. Questi ultimi possono anche stabilirsi in un monastero dopo aver emesso i voti necessari. C'erano tempi in cui non c'erano monasteri o monasteri. Questa pratica fu introdotta nel 1504, quando i monasteri congiunti furono aboliti nella Rus'.

Vita dei monaci

Quanto sopra descrive chi sono i monaci. Che tipo di vita conducono le persone che hanno seguito la loro chiamata e si sono dedicate a Dio? Essere tonsurato non significa che una persona pone fine alla vita sulla terra. Continua a soddisfare il bisogno di sonno e cibo. Naturalmente, ogni monaco ha i propri doveri, lavorando per il bene delle persone o del monastero, che si chiama obbedienza.

L'obbedienza è il lavoro che svolgono gli abitanti del monastero quando sono liberi dal culto. Si divide in economico ed educativo. Per lavoro economico intendiamo quello finalizzato al mantenimento dell'ordine nel monastero. Il tipo di lavoro in cui è impegnato il monaco è deciso dall'abate. Il lavoro educativo è la preghiera.

Ogni minuto di una persona del genere è dedicato al servizio di Dio. Non è infastidito dagli obiettivi e dagli ideali terreni. La giornata del monaco trascorre nelle preghiere, che diventano per lui una sorta di significato della vita.

Voti

Non è un segreto che i monaci prendano i voti. Qual è il voto monastico di celibato? Una persona che fa una simile promessa non solo rinuncia all'opportunità di sposarsi. Questo voto implica che il genere non abbia più importanza per lui. L'involucro corporeo è rimasto nel mondo lasciato dal monaco, d'ora in poi per lui sono importanti solo le anime.

Inoltre, un servitore di Dio deve fare voto di non avidità. Salutando il mondo, il monaco rinuncia anche al diritto alla proprietà personale. Ciò implica che non può possedere nulla, nemmeno una penna a sfera. Una persona rinuncia alla proprietà perché non ne ha più bisogno. Tutto ciò che utilizzano i monaci, come i libri, è di proprietà del monastero.

Qual è il voto monastico di obbedienza? Ciò significa che una persona rifiuta completamente i suoi desideri. Il suo unico obiettivo d'ora in poi è l'unità con il Signore, al quale offre preghiere ogni ora. Tuttavia, la forza di volontà rimane con lui. Inoltre, il monaco è tenuto a seguire incondizionatamente gli ordini dell'abate. Questo non è segno di sottomissione e servilismo, ma aiuta piuttosto a trovare la pace e la gioia nell'anima.

Come diventare monaco

Diventare monaco è un lungo viaggio che non tutti i candidati riescono a completare. Molte persone si rendono conto che non sono in grado di separarsi dai benefici della civiltà, di rinunciare all'opportunità di avere una famiglia e una proprietà. Il percorso per diventare servitore di Dio inizia con la comunicazione con il padre spirituale, che dà consigli utili a una persona che ha deciso di dire addio alla vita mondana.

Successivamente, il richiedente, se non ha ancora abbandonato la sua intenzione, diventa un operaio, un assistente del clero. Deve essere costantemente nel monastero e seguirne le regole. Ciò offre a una persona l'opportunità di capire se è pronto a trascorrere la sua vita nella preghiera e nel lavoro fisico, a dire addio ai benefici della civiltà e a vedere raramente la sua famiglia. In media, un futuro monaco segue il percorso di un operaio per circa tre anni, dopodiché diventa novizio. La durata di questa fase è determinata individualmente; una persona è comunque libera di lasciare le mura del monastero in qualsiasi momento. Se supererà tutte le prove con onore, verrà tonsurato monaco.

A proposito dei ranghi

Gli abitanti del nostro Paese sono abituati a chiamare il sacerdote “sacerdote”. Questa parola comune è accettabile, ma devi sapere che nella Chiesa ortodossa esiste una rigida gerarchia di ordini. Per cominciare, vale la pena ricordare che tutto il clero è diviso in nero (che fa voto di celibato) e bianco (che ha il diritto di creare una famiglia).

Solo quattro sono a disposizione dei familiari Grado ortodosso: diacono, protodiacono, sacerdote e arciprete. Molte persone preferiscono questa strada perché non vogliono abbandonare completamente la vita mondana. Che tipo di rango monastico può ricevere una persona che decide di farlo? Ci sono molte altre opzioni: ierodiacono, arcidiacono, ieromonaco, abate, archimandrita e così via. Un monaco può anche diventare vescovo, arcivescovo, metropolita o patriarca.

Il grado monastico più alto è quello di patriarca. Può ottenerlo solo chi ha fatto voto di celibato. Ci sono casi in cui il clero familiare, i cui figli sono già cresciuti, con il consenso dei coniugi, si reca in un monastero e rinuncia alla vita mondana. Succede che le loro mogli facciano lo stesso, come testimonia l'esempio dei santi Fevronia e Pietro di Murom.

Stoffa

Anche l'abbigliamento dei monaci suscita grande interesse tra il pubblico. Una tonaca è una lunga veste che arriva fino ai talloni. Ha maniche strette e il colletto è abbottonato strettamente. La tonaca è un indumento intimo. Se indossato da un monaco, l'oggetto dovrebbe essere nero. Solo il clero familiare può permettersi tonache di altri colori (grigio, marrone, bianco, blu scuro). Tradizionalmente sono realizzati in lana, stoffa, raso e lino.

Naturalmente, l'abbigliamento dei monaci non è solo una tonaca. L'indumento esterno di una persona che si è dedicata a Dio è chiamato tonaca. Tradizionalmente ha maniche lunghe e larghe. La tonaca nera è la più diffusa, ma si possono trovare anche versioni bianche, crema, grigie e marroni.

È impossibile non menzionare il copricapo monastico: il cappuccio. È comparso nell'ambiente ecclesiastico molto tempo fa, inizialmente si presentava come un berretto morbido fatto di materia semplice. Il berretto moderno è ricoperto da un velo nero che si estende sotto le spalle. Molto spesso puoi trovare cappe nere, ma ci sono anche prodotti realizzati in altri colori.

Chi non può diventare monaco

Entrare in monastero è una decisione che non tutti possono attuare. Si ritiene che le persone non possano rinunciare alla loro vita mondana se vengono trattenute da questo impegno verso gli altri. Supponiamo che il candidato abbia bambini piccoli, genitori anziani e parenti disabili. Inoltre, coloro che sono in cura per una malattia grave non dovrebbero pensare alla tonsura. Ciò è dovuto al fatto che la persona dovrebbe rinunciare a cure mediche di qualità.

Il corrispondente della “Ivanovskaya Gazeta” ha trascorso tre mesi come operaio in un convento - l'Ermitage Svyatoezerskaya Iveron...

Disuguaglianza

Il grado di severità delle regole monastiche è diverso per ognuno. Ad esempio, la mattina vai in refettorio. Nessuno ha una benedizione per colazione! Vedi un intero tavolo con il cibo avanzato dal pranzo e dalla cena. Suore, novizie e addetti alla cucina sono seduti e parlano allegramente di qualcosa. Tacquero quando appari. Mangia con loro. E il giorno dopo ascolti i rimproveri della monaca Eframa: “ Come hai potuto lasciare la stazione e andare al refettorio! Nessuno ha una benedizione per questo. Sì, le suore e gli operai sono seduti. Ma sono così...” Si scopre che loro possono, ma io no! Oppure sei obbligato ad andare al servizio serale, anche se le tue gambe sono deboli per la stanchezza. Ma l'operaia Natalya, che lava i piatti nel monastero, potrebbe non visitarli affatto. È orfana e ha vagato per i monasteri per tutta la vita. La gente del deserto è dispiaciuta per lei.

Nel monastero vive la madre di una delle monache. Lei stessa è una cellario (in senso mondano, il caposala). Una madre che vive da diversi mesi nel deserto aiuta ormai la figlia in refettorio. Una donna non ha responsabilità chiare, né obbedienze. Tutto quello che fa lo fa volontariamente. A volte le suore si recano nelle celle delle altre senza una benedizione. Non vanno a letto a un orario chiaramente prestabilito, preferendo comunicare tra loro. Perché un nuovo arrivato che ha difficoltà viene trattato così duramente?

Ci sono risposte completamente ragionevoli a tutte queste domande. Perché esiste la disuguaglianza? Innanzitutto, sei nuovo nel monastero. Ti tengono d'occhio, proprio come in qualsiasi squadra. In secondo luogo, sei venuto dal nulla, senza la benedizione del tuo padre spirituale. Questo preoccupa molto le suore. In terzo luogo, il neofita, come si scopre in seguito, viene messo alla prova per la forza. Una delle suore ha ammesso: “Sei stato mandato appositamente per svolgere lavori fisici pesanti. Volevano verificare se potevi sopportarlo o no. Tutti coloro che iniziano il loro viaggio in un monastero passano attraverso questo. Quindi verranno inviati in un'altra area di lavoro, ad esempio per cucire abiti. In un monastero dovresti poter fare tutto”.

Monaci: chi sono?

- Da quanto tempo sei nel monastero? - Chiedo monaca Efraim.

- Ai monaci non vengono poste queste domande. Ma te lo dirò. Sono qui da 12 anni. Lei è di Sochi. Ex geologo. C'è un figlio e un nipote. Comunico difficilmente con la mia famiglia.

I parenti nel monastero sono un argomento speciale.

Suora Maria: “Anch'io sono di Mosca. Dall'età di 18 anni volevo diventare suora. Il padre spirituale disse: “Finisci l’università”. Finito. Disse a sua madre: "Voglio andare in un monastero!" La mamma non capiva: “Sei una ragazza normale!” Poi - scandali e litigi familiari. La mamma mi portò via il passaporto e la letteratura religiosa, mi chiuse a chiave in casa e cercò di trovarmi un lavoro. Mi sono inginocchiato: “Lasciami andare!” Cominciò a viaggiare con me come pellegrina nei monasteri. Abbiamo cominciato a capirci. Un giorno ho chiamato da qui: “Mamma, domani mi faranno la tonsura da monaco”. Mamma: "Bene, questa è la tua strada."

Monaca Onufria: “Volevo diventare suora dall'età di 16 anni, per stabilirmi nel convento di Diveyevo. Poi un amico è venuto in questo monastero e mi ha “trascinato” qui. Mi sono trasferita qui con mia madre e mia sorella gemella. Adesso tutta la nostra famiglia è composta da suore”.

Padre Dmitrij(serve nel monastero): “ Puoi andare in un monastero solo con la benedizione dei tuoi cari”.

Pellegrino - operaio - ricerca del padre spirituale - ingresso nel corpo infermieristico (con il permesso della badessa) - noviziato - monachesimo - monachesimo. Questa è quasi una procedura obbligatoria per diventare suora. Ma ci sono anche delle eccezioni.

Suora Onufria spiega: “Puoi vivere tutta la vita come operaio in un monastero, oppure puoi diventare subito suora. La cosa principale è il tuo sentimento interiore, la forza della fede”.

Dal punto di vista mondano tutte le monache del monastero si possono dividere in tre categorie. La prima sono le giovani suore. Di solito si tratta di ragazze di età compresa tra 18 e 25 anni. Fin dalla tenera età visitano templi e monasteri. Una volta raggiunta l'età adulta, le future suore trovano padri spirituali e prendono i voti monastici.

Perché lasciano la vita mondana è una questione complessa. Questo è il segreto del monachesimo. Le giovani suore sono il contingente più pericoloso per il Deserto. Possono cadere in tentazione più facilmente. Ci sono casi in cui le giovani suore lasciarono il monastero, si sposarono e smisero di visitare il tempio. Ecco perché Santo Sinodo La Chiesa ortodossa russa ha deciso che le donne che hanno compiuto 30 anni possono prendere i voti monastici.

Devi capire che entrare in un monastero è un passo molto audace ed estremamente decisivo. Una persona cambia radicalmente la sua vita, a volte senza sospettare cosa lo aspetta oltre il recinto del Deserto. Una suora può cominciare a “distruggersi” anche dopo 10 anni di vita non secolare. Questa diventa una vera tragedia personale: una donna si aspetta qualcosa di specifico dal monachesimo, ma ottiene qualcosa di completamente diverso.

Lasciare il deserto non è proibito. “I nostri cancelli sono aperti, - parla Badessa Georgiy, - ma cosa fare se hai prestato giuramento davanti a Dio?

La seconda categoria di suore sono persone che sono arrivate a Pustyn dopo una tragedia della vita. Ad esempio, ti sei ammalato o hai condotto uno stile di vita malsano e hai deciso di migliorare. Ci sono molte di queste suore: ex detenute, polmone delle donne comportamento, ecc. Sono tra i più religiosi. Nessuno di loro parla del proprio difficile passato e nessuno fa domande inutili. E così tutto è chiaro, senza parole.

La terza categoria sono le suore anziane. Prendono i voti monastici alla fine della loro vita. Alcuni diventano schemamonaci (cioè coloro che non adempiono alle obbedienze e pregano solo nella loro cella solitaria). Le suore anziane sono le più tranquille. Ma a volte non riescono a resistere alle tentazioni. Un vicino di cella di 70 anni ha lasciato Pustyn per un altro monastero (Optina metochion) senza spiegazioni.

I poteri degli abitanti del Deserto sono estremamente regolamentati. La madre Maria è responsabile della sagrestia, la madre di Ambrogio è responsabile del cellario nel refettorio, la madre di Pelagia è responsabile del magazzino, la madre di Onufria è responsabile della "gestione dell'albergo", la madre di Giuseppe è il capo "pescatore" , La madre di Domna è il medico del monastero. Un monaco deve essere in grado di fare tutto. Ma nel Deserto nessuno invade il territorio “straniero” o svolge funzioni altrui.

Le suore conducono uno stile di vita corretto. Non bevono, non fumano e digiunano (quasi 240 giorni all'anno). La popolazione locale crede che le monache si trasferiscano dall'altra parte del lago e si abbandonino a tutte le loro forze. Questo è sbagliato. Le suore (che però si permettono di fare il bagno in veste nel Lago Santo) semplicemente non hanno tempo per la dissolutezza. Lavorano 6 giorni a settimana. Se non c'è niente da fare, pregano, leggono akathisti, eseguono altre obbedienze (ad esempio, una delle suore deve leggere la preghiera di Gesù 300 volte prima di lasciare la cella).

La domenica c'è un lungo servizio fino all'una del pomeriggio. La domenica sera le suore dormono prima di una dura settimana di lavoro.

Le festività, ovviamente, accadono: Pasqua, per esempio, o il giorno di Pietro e Paolo. IN vacanzeÈ vietato lavorare, ma non è nemmeno consentito uscire dal territorio del Deserto. ( “Per non essere tentato”- dicono le suore). I pellegrini arrivano nei giorni festivi. Possono rimanere nel monastero solo per tre giorni. Sebbene ci siano delle eccezioni. Le persone che viaggiano a Pustyn da molto tempo vengono trattate come familiari dalle suore. Possono rimanere nel deserto anche per diverse settimane. (I pellegrini spesso causano irritazione. Hai la sensazione che siano trattati in modo quasi più ospitale di te e non siano così duri con loro.)

Le suore sono obbligate a confessarsi e a ricevere la comunione settimanalmente. Prima della comunione è obbligatorio il digiuno di tre giorni. Durante i giorni di digiuno le suore cercano di non parlare. Ognuno di loro sopporta questo momento difficile in modo diverso. "IN giorni veloci abbiamo conflitti, dice mamma Maria. - Le tentazioni sono maggiori in questo momento. Molte suore non lo sopportano e crollano”.

Un tema controverso è quello dei rapporti con la popolazione locale e con le suore. Il Tempio del Deserto è regolarmente visitato dai parrocchiani. Le suore vanno a visitare i credenti malati e infermi. Le suore acquistano funghi e bacche dalla gente del posto per il proprio fabbisogno. Per coloro che non credono in Dio, la strada per il territorio del monastero è praticamente chiusa. Le suore possono raccontare molte storie spiacevoli sui non credenti che vivono nel villaggio. La popolazione locale, secondo gli abitanti del deserto, è coinvolta nel furto. Possono "trascinare via" qualsiasi cosa: una pala dal sito del monastero e un'icona dal tempio.

Inoltre, alcuni residenti, secondo le suore, “prandizzano” nella stregoneria. Di fronte all’altare della chiesa, nel giardino fiorito, la madre di Ephraim scava regolarmente polli morti. Un uccello ucciso davanti alle mura del tempio è considerato oscurantista. I sacerdoti che prestano servizio nel deserto si rifiutano di dare la comunione e di confessarsi agli “stregoni”.

Dietro il recinto

Perché lasci il monastero dopo tre mesi di permanenza? Capisci che dopo tutto sei una persona mondana (almeno per ora). Non eri preparato per la svolta inaspettata del destino. Il monastero è molto difficile, non è per tutti. Dopotutto, è possibile comportarsi rettamente nel mondo!

Cosa lasci dietro il recinto del Deserto? Un pezzo di te stesso: il passato. Con cosa andrai al mondo? Con la consapevolezza che la vita è una cosa meravigliosa, puoi compiere molte azioni buone e gentili in essa.

E inoltre. Arrivi alla conclusione: puoi cadere o rialzarti. Ma in ogni caso, in alto e in basso, bisogna rimanere umani!

La vita del monastero

Nel momento in cui una persona mondana decide di indossare un'immagine angelica e di cambiare i suoi abiti abituali con una veste monastica, la sua vita si trasforma in un percorso lungo il quale, passo dopo passo, cerca di avvicinarsi a Dio. E affinché questo percorso di vita monastica avesse maggior successo, i santi padri hanno sviluppato un eccellente "programma" per la vita spirituale quotidiana: la carta. La regola comunitaria che prevale oggi nei monasteri della Russia, della Grecia e del Monte Athos deriva dalla tradizione studita. Questa tradizione fu portata all'Athos da S. Atanasio dell'Athos (961), che in seguito divenne abate della Grande Lavra. Le regole della comunità athonita combinano armoniosamente esicasmo, preghiera e obbedienza. Ecco perché il rinnovato monastero Nikolaev Malitsky, quando ha scelto uno statuto monastico, ha scelto la tradizione dell'Athos.

VITA

Per i monaci Malitsa è abbastanza semplice. In un monastero comunitario (cinenario), tutto è comune, compresi i pasti. Nel refettorio ci sono tavoli separati, cosiddetti "dignitosi", se hai bisogno di ricevere ospiti e onorarli con la tua presenza.

Il monaco del monastero ha una stanza: una cella con un letto, un cuscino e un materasso, una brocca d'acqua con una tazza, due armadi per vestiti e libri, icone, un tavolo, una lampada da lettura e una sedia. A giudicare dalle dimensioni della cella (3,5 x 1,90 metri), si può immaginare quante cose ci possano stare. I monaci che studiano possono chiedere un lettore CD o un registratore a cassette nella loro cella. Se nel registratore è integrato un ricevitore radio, è rotto. In generale, se un monaco ha bisogno anche di una cosa così piccola come dentifricio, si rivolge all'abate del monastero. Senza una benedizione, un monaco non porterà letteralmente nemmeno un ago nella sua cella. Inoltre, la maggior parte dei monaci ispeziona le proprie celle ogni pochi mesi per trovare oggetti di cui sbarazzarsi. Ogni cosa porta via tempo. Più cose hai, più tempo ti tolgono dallo scopo principale della vita.

L'abbigliamento del monaco - segno di pentimento e umiltà - è costituito da una tonaca, cintura di cuoio, pantaloni e skufia. I tessuti costosi, di seta o colorati non sono benedetti: vengono utilizzati lana e tessuto per abiti. Durante le funzioni, i monaci sono tenuti a indossare una tonaca greca e un klobuk (kamilavka con segni). La biancheria può essere composta da due o tre camicie e pantaloni. Scarpe e giacche possono essere funzionali e pulite. Qualsiasi abbigliamento in eccesso rispetto a quanto sopra è considerato in eccesso.
I monaci non si guadagnano da vivere da soli, su loro richiesta, poiché sono pienamente mantenuti dal monastero, e ricevono tutto ciò di cui hanno bisogno, dalle batterie ai medicinali con la benedizione dell'abate. Naturalmente, il monastero in ripresa accetta donazioni da vari individui e organizzazioni. A causa della mancanza di commercio e di un'economia sviluppata, il monastero non ha un reddito materiale costante. Inoltre non c'è una libreria, quindi a parte le candele nel tempio, i pellegrini "esperti" non potranno acquistare nulla.

Ciò che tutti i monaci hanno in comune è una cella, ma in essa sono “inquilini”, ovvero ospiti per il tempo concesso dal Signore per il pentimento. La vita sulla terra è temporanea: non bisogna preoccuparsi delle comodità. Una cella per i monaci è una bara dove si dovrebbe pensare alla morte. I monaci in generale guardano la vita, il corpo e il mondo come se guardassero una bara: la vita è amara e breve sulla terra, ma infinitamente dolce in cielo.

REGOLA DELLA CELLULA.

Ogni monaco ha il suo aspetto, il suo mondo spirituale e la sua routine interna, quindi il confessore ha un approccio speciale verso ogni monaco. Allo stesso tempo, la vita del monastero è ancora soggetta a rigide norme e scorre rigorosamente secondo gli orari. Molto prima dell'alba, non più tardi di un'ora prima dell'inizio del servizio mattutino, alle cinque meno un quarto, i monaci si svegliano per adempiere alla regola della cella. Per i grandi il servizio inizia un'ora prima. La regola monastica personale viene eseguita principalmente utilizzando il rosario. I monaci li hanno sempre con sé. Fascio per nodo ripetono la preghiera ascetica più importante: "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me". I monaci leggono ogni notte la preghiera notturna o il canone e ogni notte chiedono aiuto al Signore Dio nella lotta contro le passioni umane e i pensieri mondani.

I santi padri chiamano la preghiera notturna un'“arena”, poiché ogni notte le battaglie con le forze oscure vengono combattute nelle cellule attraverso la preghiera. E più velocemente il monaco si avvicina a Dio, acquisendo virtù, più forte è l'attacco delle forze oscure. La preghiera personale e l’insegnamento sono una propria impresa nella cella.

La regola della cella viene eseguita in piedi, con il segno della croce e piccoli inchini alla vita ad ogni preghiera. Per i monaci schema è composto da 12 rosari (centurioni) con fiocchi piccoli e uno con fiocchi grandi, per i monaci tunicati è composto da 6 rosari (centurioni) con fiocchi piccoli e 60 fiocchi grandi, e per i nuovi monaci e novizi da 3 rosari con fiocchi piccoli archi e 33 grandi archi. Le prostrazioni a terra vengono effettuate solo la domenica durante tutto l'anno e durante la Settimana Luminosa.

CULTO

I servizi divini sono sempre stati e continuano ad essere il centro di tutta la vita monastica.

La carta liturgica a cui aderisce il moderno monastero di Malitsky è stata compilata dagli antichi santi padri: i Santi Montagnari. Secondo le sue regole, è più adatto alla vita da eremita del deserto. Attualmente, a causa delle particolari condizioni di vita, questa carta non viene osservata così rigorosamente come prima. Ma anche la regola moderna, sviluppata dalla vita, non è facile. Si può dire con certezza che in Russia non ci sono quasi una dozzina di monasteri che seguono una simile carta. Le funzioni religiose sono, ovviamente, quotidiane. In totale, i servizi divini impiegano i monaci circa sette ore al giorno, tenendo conto della regola della cella monastica.

I principali luoghi di culto nel monastero Malitsky sono la grande Chiesa dell'Intercessione, che svolge il ruolo di catholicon (καθολικὸν - chiesa cattedrale del monastero), e “ vecchio tempio» paraklis (παρεκκλήσ) - una chiesa domestica di piccole dimensioni in onore di San Nicola Taumaturgo, situata nell'ala meridionale dell'edificio fraterno. Di solito, i servizi quotidiani del circolo quotidiano vengono eseguiti nella vecchia chiesa (domestica) e in quella nuova - Pokrovsky, di dimensioni molto più grandi - vengono serviti durante le principali festività e le domeniche durante tutto l'anno.

L'ufficio di mezzanotte inizia alle sei meno un quarto. Questa parte del servizio viene sempre eseguita al buio e solo il bagliore delle lampade accese illumina le pareti del tempio. In un angolo laterale illuminato da una lampada, uno dei lettori monastici legge la sequenza dell'Ufficio di mezzanotte. L'atmosfera è pacifica, orante: nella luce soffusa delle lampade che illuminano i fondi dorati delle icone, appaiono silenziosamente figure vestite di nero di monaci e novizi, che tradizionalmente si fanno il segno della croce e si inchinano verso l'altare e entrambi i cori; Prendono la benedizione mattutina dall'abate e si disperdono negli stasidi.
Nei giorni feriali l'intero servizio viene letto e cantato "rapidamente", invece dei canti bizantini più lunghi si usa "tutti i giorni".

Dopo il servizio di mezzanotte, se viene letto nella Chiesa dell'Intercessione, il sacerdote apre la cortina delle Porte Reali del vestibolo e tutti entrano tempio principale, dove verranno eseguite le mattine e le ore.

Lungo le pareti dell'intero tempio si trovano negli stasidium monaci e laici. Grazie a questa distribuzione, il tempio accoglie un gran numero di persone, senza creare confusione e rumore.

Un quarto d'ora prima dell'inizio della Divina Liturgia, un monaco vestito con una veste fa il giro del monastero e, con colpi su un battitore di legno portatile (τάλαντον), chiama un passo alla volta operai e pellegrini al tempio. Quindi colpisce immediatamente il battitore di ferro (rivetto), dopodiché, se c'è un giorno festivo, si sente un breve rintocco nel campanile.

La liturgia nei giorni ordinari dura circa un'ora. I momenti della liturgia considerati i più importanti: l'esclamazione iniziale “Beato il regno”, il grande ingresso, l'epiclesi, l'esclamazione “Santo ai Santi”, il momento della Comunione (dall'esclamazione “Con timor di Dio " all'esclamazione "Sempre, ora e sempre...") - sono contrassegnati dal fatto che in questo momento tutti escono dalla stasidia e si inchinano profondamente.

La frequenza della confessione nel monastero Malitsky non è stabilita da un'unica regola ed è determinata dal bisogno spirituale di ciascun monaco. La confessione viene solitamente eseguita in una delle cappelle della cattedrale o nella cella del confessore. Il confessore del monastero è l'abate. Tutti i fratelli ricevono la Santa Comunione almeno una volta alla settimana (di solito il martedì, il sabato o la domenica; i monaci e il clero ricevono la Comunione tutti i giorni.

Alla fine della liturgia, se c'è una celebrazione di un santo, un piatto con kolivo viene posto davanti al proskynitarium (leggio per l'icona), si canta il troparion e il kontakion al santo, lo ieromonaco servitore incensa il kolivo e legge una preghiera per la sua benedizione; la stessa cosa avviene nei giorni del ricordo dei defunti (con il canto dei tropari funebri al posto di quello festivo). Al termine della liturgia viene distribuito ai fedeli l'antidoron.

I servizi nel monastero vengono eseguiti in quantità limitate. Fondamentalmente questo è il battesimo e il servizio funebre. La frequenza della confessione dei fratelli è determinata dal loro desiderio. L'abate li benedice affinché vengano da lui almeno una volta alla settimana, non necessariamente per la confessione, ma solo per una conversazione. Mentre l'abate è fuori dalle mura del monastero, tutti i servizi vengono eseguiti dal secondo sacerdote del monastero.

Subito dopo il completamento della Divina Liturgia, di solito intorno alle 9,30, segue il tè.

OBBEDIENZA

Dopo il tè, i monaci si ritirano un po' per riposarsi, dopodiché vanno alle loro obbedienze quotidiane, cioè al lavoro. Tutti i monaci, compreso l'abate, si rivolgono all'obbedienza, poiché in ogni monastero cenobitico il lavoro comune è fondamentale. E per quanto difficile o spiacevole possa essere l'obbedienza, il monaco la accetta come inviata da Dio, come la Croce, il cui portamento è la via della salvezza.

Nel monastero Malitsky vengono eseguite varie obbedienze: segretario, sagrestano, bibliotecario, ecclesiarca, sagrestini, cantanti, lettori, suonatori di campane, pittori di icone, in cucina - cuochi e refettori, falegnami, costruttori, addetti alle pulizie, giardiniere, apicoltore, gasista, autista, guida turistica, ecc. d. Inoltre, i padri devono partecipare ai lavori generali (panginya), come l'irrigazione e la raccolta dei raccolti, la pulizia del territorio, la preparazione della festa patronale, ecc. Il monastero ha diverse fattorie, dove lavorano anche fratelli e parrocchiani. I pii laici danno grande aiuto al monastero; lavorano altruisticamente per la Gloria di Dio, aiutando i fratelli in quasi tutte le obbedienze. Spesso è necessario attirare elettricisti, idraulici e altri specialisti dal “mondo”.

La parola obbedienza (“diaconima”) in greco deriva dal verbo "diakono", che significa: "servizio d'amore". Un'offerta d'amore significa anche rimanere nella preghiera e nella memoria di Dio.

Pertanto, durante le obbedienze, i fratelli dicono la preghiera di Gesù. Assicurati di pregare ad alta voce per non essere distratto e non parlare tra loro. Coloro che sono impegnati nel lavoro mentale, ad esempio gli impiegati o le guide che lavorano con i pellegrini, non pregano ad alta voce.

Qualsiasi obbedienza ha un ordine stabilito. Se le circostanze lo consentono, lo eseguono per un anno o due, poi ne danno un altro. A volte lo lasciano per un altro anno. Chi lo esegue deve rivolgere tutte le domande al suo capo (il capo dell'obbedienza) o, se necessario, direttamente all'abate. Questo fa molto: non permette alla fantasia di correre qua e là e offrire soluzioni, libera la mente dai pensieri complessi e semplici, focalizza l’attenzione sulla preghiera, insegna a chiedere consiglio e a recidere la propria volontà. Interrogarsi significa essere salvati. Se c'è obbedienza, ci sarà umiltà, la base dell'obbedienza stessa.

A Konoviya i doveri monastici vengono svolti in modo responsabile. Dove vivono almeno poche persone, ci sono già molte preoccupazioni. Per assicurare la vita di un monastero non c'è meno lavoro che in qualsiasi società umana. E solo l'obbedienza incondizionata e la diligenza precisa possono fornire a un monaco benessere e tranquillità.

Per la perfetta obbedienza e l'interruzione di pensieri e volontà, fin dal primo giorno di vita nel monastero di Malitsky, i monaci devono imparare a svolgere qualsiasi lavoro in modo accurato e coerente. Le regole, formulate brevemente da p. Gioacchino del monastero di Sant'Anna: parla come un monaco, guarda come un monaco, mangia come un monaco, dormi come un monaco, pensa come un monaco, prega come un monaco, esegui l'obbedienza come un monaco - i padri cercano di osservare sempre e ovunque.

PASTO

Il pasto è previsto all'una esatta del pomeriggio. 5 minuti prima dell'inizio, tutti gli abitanti vengono avvisati battendo ritmicamente su una mazza di ferro. Il refettorio del monastero si trova accanto alla Chiesa dell'Intercessione, all'interno, sul lato orientale, si trova la tavola dell'abate; lungo le pareti sono disposti tavoli per monaci e pellegrini; Un pulpito con un leggio a forma di aquila reale per il lettore è attaccato al muro occidentale, significativamente più alto del pavimento. Durante il pasto, gli insegnamenti di S. padri o vite di santi.

Il pasto dipende dal giorno della settimana e dalla preparazione alla Comunione dei Santi Misteri. I monaci stessi mangiano poco, poiché per loro il cibo è secondario. Lunedì, mercoledì e venerdì: cibo semplice e magro. Durante il digiuno si mangiano solo cibi vegetali, sulle tavole non c'è nemmeno l'olio d'oliva. Mangiare pesce in un giorno di digiuno non è un peccato da poco. Gli abitanti mangiano il cibo due volte al giorno, senza mai consumare carne o vino. Nei giorni normali sulle tavole ci sono zuppe, patate o pasta, riso, insalata, verdure e frutta. Da bere: tisana, composta di frutta secca e acqua. Nei giorni festivi e domeniche Possono servire pesce salato o al forno, uova e cacao.

Al pasto dopo breve preghiera i fratelli mangiano in silenzio per non più di 15 minuti. In questo momento vengono lette le Vite dei Santi o gli insegnamenti spirituali. A volte davanti al tavolo dell'abate puoi vedere un monaco che esegue una punizione per un'offesa: inchinarsi. Durante il pasto, l'abate suona la campana tre volte: dopo il 1° colpo è consentito bere, dopo il 2° il lettore smette di leggere, scende dal pulpito e accetta la benedizione dell'abate, e il pasto (se (è domenica) porta all'abate ukrukha (pane avanzato) per la benedizione. , dopo il 3° colpo, si smette di mangiare, tutti si alzano, poi si leggono le preghiere di ringraziamento. Diverse preghiere vengono aggiunte prima delle preghiere di ringraziamento. petizioni pronunciate alternativamente dall'abate e dal lettore. Dopo il pasto, l'abate si alza lato destro dall'uscita con la mano alzata benedicente; il cuoco, il lettore e il refettorio si inchinano di fronte all'abate (sul lato sinistro dell'uscita), chiedendo perdono ai confratelli per eventuali errori nel loro servizio. Così, chiunque esce dal refettorio “cade” sotto la benedizione del Padre Superiore. Dopo il pasto i padri si disperdono nuovamente secondo l'obbedienza.

VESPRI

Un'ora prima dell'inizio dei Vespri, dopo le fatiche monastiche, è consentito il riposo. Questo aiuta i fratelli ad avere la forza per cui pregare culto serale. Per due volte, in mezz'ora e un quarto meno, il suono di un battito di legno richiama nuovamente tutti gli abitanti al tempio. I Vespri, preceduti dalla lettura dell'ora IX, iniziano alle 17.00. Dura circa un'ora e si conclude con una litania funebre quotidiana, eseguita nel nartece. Il pasto serale segue immediatamente dopo il servizio.

La cena spesso consiste negli stessi piatti e nelle stesse quantità del pranzo, solo freddi. Solo i malati possono portare il cibo fuori dal refettorio. I fratelli infermi tra i laici che vivono nel monastero e che portano una certa obbedienza possono bere il tè la sera con un pezzo di pane. A volte puoi bere il tè nella tua cella e durante l'obbedienza, ma per questo devi assolutamente ricevere una benedizione. In generale, si ricevono benedizioni per qualsiasi azione, anche la più insignificante.

Dopo cena, i fratelli si recano immediatamente al tempio per celebrare Compieta. Su di esso, viene cantato un canone di preghiera alla Madre di Dio davanti all'icona Vatopedi “Consolazione e consolazione”, e poi l'abate unge tutti con l'olio della lampada accesa davanti all'immagine sacra. Anche durante Compieta viene letto quotidianamente un akathist alla Madre di Dio. Da allora questa caratteristica di Svyatogorsk non viene mai omessa Madre di Dioè la custode non solo del suo destino terreno: il Santo Monte Athos, ma anche la Madre di tutti i monaci in generale. La compieta termina con le preghiere per il sonno imminente. Alla fine del servizio, al canto bizantino del troparion della Theotokos “Per la bellezza della tua verginità...”, tutti i monaci venerano le icone e ricevono una benedizione dall'abate per la prossima notte.

Dopo Compieta (ore 19.15) c'è un breve periodo di tempo, circa un'ora, in cui c'è l'opportunità di parlare tra loro. Ma poi le conversazioni con chiunque, compresi i pellegrini, non sono benedette, per non cadere nell'ozio e nella condanna. Parlare molto è dannoso; influisce negativamente sul lavoro monastico. I monaci non hanno particolare bisogno di comunicare tra loro: se un monaco è attento a se stesso, osserva le regole monastiche e non nasconde i suoi pensieri al confessore, la grazia lo consola e non ha un grande bisogno di parlare. Il silenzio serale dovrebbe preparare la tua mente alla preghiera notturna.

Dopo Compieta, ai monaci è severamente vietato anche entrare nelle celle dei pellegrini senza benedizione. Nel monastero è vietata la radio e la televisione. Nessuno lascia il monastero senza una benedizione.

IGIENE

Gli antichi fondatori del monachesimo erano indifferenti al corpo per salvare l'anima. Così il padre del monachesimo, S. Antonio Magno (251-326) mangiava pane e sale, viveva nelle caverne, senza osservare l'igiene. In precedenza, ai monaci dei monasteri di Svyatogorsk era vietato e considerato un peccato lavarsi i capelli, pettinarsi o barba o andare allo stabilimento balneare. Gli asceti molto severi non si lavavano il viso, lavandosi solo con le proprie lacrime. Al giorno d'oggi, le regole relative all'igiene personale si sono allentate. I monaci possono fare il bagno e il trattamento farmacologico è obbligatorio. C'è un medico del monastero che viene spesso al monastero ed esamina regolarmente ogni monaco e lavoratore. Se vengono rilevati sintomi gravi, il ricovero viene effettuato in un ospedale regionale. La salute è un dono di Dio e il monastero lo prende molto sul serio.

Alcune regole sono rimaste invariate: non esporre il proprio corpo se non assolutamente necessario, anche le braccia mentre si lavora. Tra i monaci, vedere una persona, ad esempio in pantaloncini, a gambe nude (per non parlare delle donne) è considerata una grande indecenza.

SOGNO

I monaci dormono vestiti: in tonache, allentando la cintura, in pantaloni e calzini di tela sottile, per essere sempre pronti alla preghiera, all'obbedienza e Ultimo Giudizio. Il sonno occupa nella vita monastica esattamente lo stesso posto del mangiare: i monaci dormono quanto necessario per non perdere la sanità mentale e poter adempiere alle proprie obbedienze. Di solito sono 5-6 ore. Si precisa che il regolamento del dormitorio è redatto appositamente in modo tale che i tempi dei pasti non siano mai combinati con quelli del riposo e del sonno. Questo è un punto molto importante da un punto di vista ascetico.

I pellegrini che vivono nel monastero si abituano gradualmente a una routine rigorosa. Devono anche alzarsi dal letto molto prima dell'alba per le funzioni religiose, e per comprendere e sperimentare tutta l'essenza della realtà monastica, questo è davvero necessario.

La giornata è divisa in circa 3 otto ore, riservate alla preghiera, al lavoro e al riposo. Greco antico il versetto lo descrive in questo modo lavoro quotidiano monaco: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) “Scrivi, studia, canta, sospira, prega, taci”.