Reliģiskie rituāli un rituāli - kas tie ir? Varbūt daži cilvēki uzskata, ka ar šādām parādībām saskaras tikai tie, kas ir cieši saistīti ar reliģiju. Tomēr patiesībā šādi rituāli jau sen ir savijušies ar parasto cilvēku ikdienu. Ko lai saka par ticīgo, kuram reliģiskās paražas un rituāli ir neatņemama eksistences sastāvdaļa.

Un tomēr, neskatoties uz to, daudzi interesanti jautājumi paliek ēnā. Piemēram, pat vārda “reliģisks rituāls” nozīme rada vairākas neskaidrības. Galu galā, kā saprast, kuri rituāli ir klasificējami kā tie un kuri ne? Vai arī kāda ir atšķirība starp pareizticīgo sakramentiem un katoļu sakramentiem? Un visbeidzot, pirms cik ilga laika notika pirmā reliģiskā ceremonija? Tātad, apskatīsim visu kārtībā.

Vārda "reliģisks rituāls" nozīme

Kā vienmēr, jums jāsāk no problēmas saknes, proti precīza vērtībašī izteiksme. Tātad reliģiskais rituāls ir noteikta darbība, kuras pamatā ir cilvēka mistisks priekšstats par apkārtējo realitāti.

Tas ir, šāda rituāla galvenais uzdevums ir stiprināt ticīgā saikni ar savu augstāko principu jeb Dievu. Pilnīgi vienalga, vai šāda darbība tiek veikta individuāli vai ir kolektīvs pasākums.

Kas ir reliģiska ceremonija?

Tomēr nepietiek tikai zināt šī vārda nozīmi. Lai pilnībā izprastu tā būtību, uz visu jāskatās no īpaša rakursa, paļaujoties uz skaidriem piemēriem un argumentiem. Tāpēc apskatīsim, kas patiesībā ir reliģiska ceremonija.

Vispirms ņemsim kā piemēru kristīšanu ar pirkstiem, kas ir izplatīta visiem kristiešiem. Šķiet, ka nav nekā mistiska, ir tikai parasta manipulācija ar roku noteiktā secībā, kas tiek izmantota lūgšanas laikā. Un tomēr tas ir reliģisks rituāls... Vai jūs zināt, kāpēc?

Jo šeit ir divi svarīgi punkti. Pirmkārt, iedibināts rituāls, kas daudzus gadsimtus ir palicis nemainīgs visiem kristiešiem. Otrkārt, tās pamatā ir pārliecība, ka šāda rīcība var izliet Dieva žēlastību pār cilvēku.

Pamatojoties uz to, mēs varam izdarīt šādu secinājumu: jebkura paraža, kas apvieno šos divus punktus, ir reliģisks rituāls.

Pirmie mistiskie sakramenti

Neviens precīzi nezina, kad cilvēks sāka ticēt, ka pasaule tiek kontrolēta. Galu galā tas pirmo reizi notika tajās dienās, kad mūsu tālie senči vēl nezināja, kā rakstīt. Vienīgā liecība par viņu inteliģento dzīvesveidu ir zīmējumi un iegriezumi uz akmeņiem. Tomēr pat ar šo niecīgo informāciju pietiek, lai saprastu, kāds bija reliģisks rituāls seno cilvēku vidū.

Tajos tālajos laikos cilvēka dzīve bija tieši atkarīga no tā, cik labvēlīga viņam bija mātes daba. Iedomājieties, cik majestātiski tas bija cilvēkiem, kuriem nebija ne mazākās nojausmas par fizikas un ķīmijas likumiem. Līdz ar to nav pārsteidzoši, ka gadu gaitā viņi sāka viņai piedēvēt viņas pašas gribas un inteliģences klātbūtni.

Tāpēc, lai atbildētu uz jautājumu: "Kas ir seno cilvēku reliģiskais rituāls?" tas būs pavisam vienkārši. Gandrīz visi viņu rituāli bija vērsti uz dabas garu nomierināšanu, lai tie sniegtu tiem aizsardzību.

Šai ticībai svēto rituālu spēkam ir bijusi ievērojama ietekme visā cilvēces vēsturē. Galu galā, pateicoties senajiem sakramentiem, parādījās pirmie priesteri - cilvēki, kas sazinājās ar citplanētiešiem.

Slāvu rituāli

Pirms kristietības ienākšanas Krievijā mūsu senči bija pagāni. Viņi ticēja daudzu dievu esamībai, veidojot Slāvu panteons. Tādējādi karotāji pielūdza Perunu, zemnieki - Ladu un radoši cilvēki - Veles.

Sākotnēji tika izgudroti rituāli parastie cilvēki, lai kaut kā nomierinātu mīļoto dievību. Nedaudz vēlāk priesteri paši sāka izvēlēties vislabvēlīgākos rituālus un uzstāt uz to, kas bija augstāks intelekts.

Tas noveda pie tā, ka neviens svētki vai nozīmīgs notikums nebija pilnīgs bez reliģiskā sakramenta. Un jo biežāk un sistemātiskāk tie tika atkārtoti, jo spēcīgāk tie iegrima cilvēku apziņā. Gadu gaitā tie ir kļuvuši par neatņemamu sastāvdaļu Ikdiena slāvi un cilvēki tos uztvēra kā pašsaprotamu.

Piemēram, zemnieki vienmēr ziedoja Ladai pirms sējas darbu sākšanas. Galu galā, ja tas nav izdarīts, tad dieviete nedāvinās savu žēlastību labībai, un tad raža būs slikta. Tas pats attiecās uz citiem slāvu dzīves aspektiem: bērnu dzimšanu, kāzām, karu un nāvi. Katram gadījumam bija savs reliģiskais rituāls, kura mērķis bija stiprināt attiecības starp dievību un cilvēku.

Kā ar citām valstīm un kontinentiem?

Pats kuriozākais ir tas, ka šāds pasaules uzskats bija raksturīgs gandrīz visām tautām un tautām. Tādējādi grieķi ticēja Olimpa dieviem, ēģiptieši ticēja spēcīgajiem un citiem tikpat spēcīgiem radījumiem. Un Āfrikas pamatiedzīvotājiem bija tik daudz dažādu dievību, ka tās nav iespējams saskaitīt.

Un viņi visi trenējās reliģiskās ceremonijas. Piemēram, grieķi saviem dieviem sniedza bagātīgus ziedojumus tempļos, bet brīvdienās organizēja svētkus ar masku zīmēm. Ēģiptieši cēla piramīdas, lai viņu faraoni tur dzīvotu arī pēc nāves. Un daži ēda cilvēku sirdis, cerot šādā veidā iegūt uzvarētā ienaidnieka spēku un drosmi.

Reliģiskie rituāli mūsdienu pasaulē

Neskatoties uz to, ka šobrīd ir zinātnisko teoriju un ateistisko uzskatu popularizēšanas laikmets, reliģiskie rituāli nav zuduši. Turklāt daži no tiem ir tik dziļi iesakņojušies cilvēku prātos, ka kļuvuši par normu. Apskatīsim divu milzu reliģiju - kristietības un islāma - populārākos rituālus.

Tātad sāksim ar Pareizticīgo kristības bērniem. Šis reliģiskais rituāls tiek uzskatīts par vienu no senākajiem mūsu vēsturē. Saskaņā ar viņa likumiem mazus bērnus mazgā ar svētu ūdeni, lai tos attīrītu iedzimtais grēks. Turklāt kristieši uzskata, ka kristību laikā Dievs cilvēkam dod sargeņģeli.

Vēl viens sens reliģiskais rituāls, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir ikgadējais musulmaņu svētceļojums uz Meku. Viņi uzskata, ka katram patiesi ticīgajam vismaz vienu reizi dzīvē ir jāveic šāds pārgājiens, lai parādītu savu uzticību Allāham.

Nodošanās robežojas ar fanātismu

Tomēr ne visi rituāli un ceremonijas ir nekaitīgi. Diemžēl dažreiz ticība pāraug fanātismā, un tad parādās pirmie upuri. Jo īpaši dažiem reliģiskiem rituāliem ir vajadzīgas asinis, dažreiz pat cilvēku. Un fanātiskais ticīgais ir gatavs pasniegt šādu dāvanu. Galu galā tāda ir Dieva griba, un cilvēka dzīve salīdzinot ar viņu - tikai putekļi.

Tajā pašā laikā reliģisko rituālu asiņainā taka stiepjas no pašiem vēstures dzīlēm, tad pazūd, tad atkal parādās. Kas ir kristiešu krusta kari vai musulmaņu svētie kari pret neticīgajiem? Nemaz nerunājot par to, ka senie acteki upurēja simtiem vai pat tūkstošiem cilvēku, lai tikai apmierinātu Saules dieva mistisko apetīti.

Šajā sakarā ir jāsaprot, ka reliģiskos rituālus var veikt gan uz labu, gan otrādi. Tajā pašā laikā ļaunumu rada nevis Dievs, bet cilvēki, jo tieši viņi galu galā nosaka rituāla būtību un kārtību.

Ticība iegūst reliģisku raksturu un kļūst par reliģijas elementu, ja to iekļauj reliģisko darbību un attiecību sistēmā, citiem vārdiem sakot, iekļaujas reliģiskā kulta sistēmā. Galvenais reliģijas elements, kas tai piešķir oriģinalitāti, tas ir, atšķir no citām sociālās apziņas formām un sociālajām institūcijām, ir kulta sistēma. Līdz ar to reliģijas specifika izpaužas nevis ticības īpašajā dabā vai kādā īpašā subjektā vai ticības objektā, bet gan tajā, ka šīs idejas, jēdzieni, tēli ir iekļauti kulta sistēmā, iegūst tajā simbolisku raksturu. un tādējādi funkcionēt sociālajā mijiedarbībā.

No tā izriet, ka starp reliģisko apziņu un reliģiskajām darbībām pastāv organiskas attiecības. Reliģiskais kults nav nekas vairāk kā reliģiskās apziņas objektivizācijas sociāla forma, reliģiskās ticības īstenošana kādas sociālās grupas vai indivīdu darbībās. Atsevišķi uzskati un idejas, kas veido ideoloģiskās konstrukcijas, iekļaujoties kulta sistēmā, iegūst ticības apliecības raksturu. Un tas viņiem piešķir garīgu un praktisku raksturu.

Kulta sistēma, pirmkārt, ir noteiktu rituālu kopums.

Rituāls- tas ir stereotipisku darbību kopums, ko nosaka noteiktas sociālās kopienas paražas vai tradīcijas, kas simbolizē noteiktas idejas, normas, ideālus un idejas. Rituāls veic sabiedrībā svarīgas sociālās funkcijas. Viena no galvenajām rituāla sociālajām funkcijām ir pieredzes uzkrāšana un nodošana gan indivīdu starpā, gan no paaudzes paaudzē. Rituālā tiek uzkrāta un kļūst redzama daudzu paaudžu sociālās darbības pieredze, it kā koncentrējas cilvēka darbība un komunikācija. Vispārējā sociālās mijiedarbības sistēmā rituāls fiksē svarīgākos, svarīgākos brīžus kādas sociālās grupas dzīvē. Reliģisko rituālu specifika slēpjas to ideoloģiskajā saturā, tas ir, tieši kādus tēlus, idejas, idejas un vērtības tie iemieso simboliskā formā. Katra reliģiskā organizācija savā veidošanās un attīstības procesā izstrādā savu specifisko reliģisko darbību sistēmu.

Rituāls- "rituālu kopums, kas pavada reliģisku aktu" vai "izstrādāts pasūtījuma vai noteikta kārtība, kā kaut ko darīt; ceremoniāls Gan vārdnīcas definīcija, gan citi avoti liecina, ka rituāls ir īpašs gadījums plašākam jēdzienam - paraža, tomēr attiecības starp jēdzieniem “rituāls” un “rituāls” dažādos avotos definētas atšķirīgi:

jēdzieni tiek uzskatīti par identiskiem;

rituāls tiek uzskatīts par īpašu rituāla gadījumu;

rituāls ir rituālu kopums.

5. Zīme, simbols, izlīdzināšanas darbības, lūgšanas, lūgšanu veidi.

Šīs sociālās formas pētnieki par rituāla svarīgāko iezīmi sauc tās simbolisko raksturu. Filozofiskajā literatūrā pastāv apsvēršanas tradīcija simbols kā īpašs zīmju veids - “ikoniska zīme”, kurai ir daļēja līdzība ar apzīmēto objektu. Zīmei un simbolam ir līdzīga struktūra, ieskaitot: 1) materiālo formu, 2) aizvietoto (nozīmēto) objektu, 3) nozīmi vai nozīmi. To galvenā funkcionālā īpašība sociālās formas arī līdzīgi. Tie ir paredzēti, lai pārstāvētu (ārēji prezentētu) saturu, kas atšķiras no to formām. Tomēr zīmei un simbolam ir būtiskas atšķirības. Zīmes– Tie ir mākslīgi veidojumi. To materiāla forma lielākoties ir patvaļīga un būtiski neietekmē darbību. Zīme nereproducē objektu, bet tikai to aizstāj. Gluži pretēji, simbola forma ir daļēji līdzīga norādītajam objektam. Tam ir svarīga loma satura atklāšanā, jo tā pati informē par saturu un ietekmē uztverēju. Un šis fakts būtiski maina simbolu funkcionālās īpašības. Zīmju sistēmas tikai apzīmē objektu. Apzīmējums ar zīmi ir ārējs, formāls raksturs. Tas ir formalizētas nozīmes ārējās izpausmes process. Simbolā apzīmējumam ir liela nozīme. Šis ir tēlains apzīmējums, kas zināmā mērā atveido simbolizēto saturu. Līdz ar to simbola līmenī notiek kvalitatīvi jauns process, ko vairs nevar raksturot vienkārši kā apzīmējumu, bet gan jāsauc par simbolizēšanu. Simbolizāciju var definēt kā apziņas spēju, izmantojot noteiktus maņu objektus, tēlaini attēlot (ārēji prezentēt) citus realitātes objektus vai parādības. No šīm pozīcijām, mūsuprāt, rituālu var uzskatīt par simbola veidu.

Reliģisko rituālu evolūcija sekoja to garīguma un garīguma līnijai. Šī ceļa virsotne ir lūgšanu– cilvēka verbālā (verbālā) apelācija pie savas ticības objekta. Etnogrāfi apgalvo, ka lūgšana kā īpašs reliģisks rituāls attīstījās uz pagānu sazvērestību un burvestību pamata, kā verbālās maģijas (vārda maģijas) elements. Kā verbāla sastāvdaļa tā sākotnēji tika iekļauta upurēšanas rituālā. Pēc tam lūgšana tika atdalīta no upurēšanas un kļuva par būtisku daudzu reliģiju kulta sastāvdaļu. Ir divu veidu lūgšanas. Pirmā tipa psiholoģiskais pamats ir savdabīgs "tiek galā ar Dievu", lūdzot viņam noteiktus labumus un attiecīgi solījumu izpildīt visus dievišķos norādījumus. Otrā veida lūgšanu mērķis ir "saziņa ar Dievu" Dievam ticīgā tuvināšanās un izšķīšana. Lūgšanas var būt kolektīvas vai individuālas. Lūgšanas tiek veiktas dievkalpojumu laikā baznīcās, lūgšanu namos, kapsētās uc Tās tiek veiktas organizēti. Šo lūgšanu laikā dievkalpojuma dalībnieki viens otru izjūt gan psiholoģisku, gan kontrolējošu ietekmi. Dalība kolektīvā lūgšanā var notikt dažādu iemeslu dēļ, tostarp nereliģiozu iemeslu dēļ. Cilvēks var pievienoties šādai lūgšanai dievkalpojuma laikā, kā saka, “par uzņēmumu”, lai nešķistu “melnā aita” vai vienkārši tāpēc, ka viņš ieradās templī, lūgšanu namā, pie kāda veida. svinīga notikuma, piemēram, jaunuzceltas ēkas iesvētīšana, ēkas. Individuāla, vientuļa lūgšana, kā likums, notiek tikai uz reliģiskas motivācijas pamata. Tāpēc daudzi sociologi to uzskata par svarīgu patiesas reliģiozitātes pazīmi.

Pat senos laikos radās noteikti rituāli un paražas. Un ir vērts atzīmēt, ka dažas no šīm paražām ir saglabājušās līdz mūsdienām un jau ir diezgan daudz ilgu laiku. Kopumā rituāli tika veidoti, lai palīdzētu cilvēkam, uzlādētu viņu ar enerģiju, palīdzētu dažādās ikdienas situācijās. Patiesībā šodien tos izmanto tam pašam mērķim. Šajā rakstā apskatīsim, kādi rituāli pastāvēja senatnē, kā tie mainījās, kam un kā tika izmantoti. Un tad mēs apskatīsim, kuri no šiem rituāliem tika pazaudēti un pazuduši, un kuri ir saglabājušies līdz mūsdienām. Galu galā ir diezgan interesanti un aizraujoši uzzināt kaut ko jaunu par savu vai citu valstu kultūru. Tas mums sniedz zināšanas, izglītību un kultūru.

Rituāli un ceremonijas no seniem laikiem

Kādreiz, sākot no primitīviem laikiem, cilvēki, lai pastāvētu un kaut ko ēstu, medīja. Taču medības ne vienmēr bija veiksmīgas, un mednieki devās prom ar savu laupījumu. Bet es negribēju palikt izsalcis. Un, lai būtu ēdiens, mednieki centās sev palīdzēt caur zīmēm, piesauca veiksmi. Piemēram, par šādu aicinājumu kalpoja dzīvnieku zīmējumi uz akmeņiem, un tad šos zīmējumus sita ar šķēpu – tas bija sava veida simbols veiksmīgam medību rezultātam.

Padoms

Kopš tiem laikiem sāka parādīties tādi rituāli kā apbedīšana un cilvēka apbedīšana. Mirušā kapā tika ieteikts ievietot ieročus un ziedus, kā arī tos priekšmetus, kas bijuši mirušā ikdienā. Tika uzskatīts, ka visi rituāli, kas veikti mirušā apbedīšanas laikā, ir noteikta darbība, kas ir savienojoša saikne starp cilvēku un cita pasaule, kurp viņš dodas pēc nāves.

Burvība iekšā īstā pasaule

Vēlāk, lai veiktu visus šos rituālus, ciltī tika izvēlēts īpašs cilvēks. Tādus cilvēkus sauca par burvjiem un burvjiem. Viņi ne tikai paši veica visas nepieciešamās darbības, bet arī centās to visu iemācīt citiem. Tika uzskatīts, ka šiem cilvēkiem ir kaut kāds īpašs spēks, ka šie cilvēki nav no šīs pasaules. Runājot par slāvu, kā arī citu tautu rituāliem, pastāv liela varbūtība, ka šie rituāli nesakritīs, jo Cilvēkiem ir savas individuālās īpatnības. Tas nav pārsteidzoši, jo katra no šīm tautām ir unikāla.

Reliģiskie rituāli un rituāli: toreiz un tagad

Laika gaitā visi rituāli tika modernizēti, ieguva jaunas iezīmes un kļuva sarežģītāki. Cilvēkiem ir jaunas idejas un metodes, kā lūgt dieviem to, ko viņi patiešām vēlas saņemt. Šodien mēs varam droši teikt, ka visām reliģijām ir savs rituālu un ceremoniju arsenāls, kas ir ikdienas raksturs (piemēram, lūgšana), un dažām var būt kalendāra raksturs (piemēram, rituāli, kas tiek veikti Ziemassvētkos). Ir arī atsevišķi rituāli. Tas ietver kristību.

Kā jums vajadzētu lūgties?

Kas notika iepriekš, ko tagad cilvēks var lūgt ne tikai viens, bet arī nākt uz baznīcu, kur lūdzas arī citi cilvēki. Iepriekš katram cilvēkam savās mājās bija vieta sava veida altārim, kur bija nepieciešams lūgt, kā arī veikt reliģiskas darbības.

Sibīrijā no seniem laikiem bija ziemeļu tautu ciltis, kurām bija savi šamaņi. Tātad šie šamaņi galvenokārt nodarbojās ar rituāliem un ceremonijām un neko citu. Kā vēsta leģendas, šamani izvēlējās nevis pašas ciltis, bet gan gari. Cilvēks, kuram vajadzēja kļūt par šamani, devās citā pasaulē, viņš tika izjaukts vairāk nekā dažās daļās, pēc tam atkal salikts kopā, bet jaunā kvalitātē. Šādam cilvēkam bija spēja staigāt starp pasaulēm. Šamanis varētu viegli izārstēt cilvēku un aizsargāt viņu enerģētiski. Šamanim bija arī tiesības ietekmēt laikapstākļus. Parasti visi šamaņi savu rituālu laikā izmantoja mūziku. Mūzika bija tamburīnas zvanīšana. Ievērojams fakts, ka Burjatijā un daudzās citās ziemeļu tautās, kas joprojām saglabā savu kultūru, joprojām ir arī šamaņi. Šiem šamaņiem patiešām ir unikālas spējas. Viņiem ir tiesības uzlikt lāstu cilvēkam, kā arī to noņemt. Šamaņi pat var paredzēt likteni.

Secinājums:

Kā jau minēts, katrai tautai ir sava kultūra, tradīcijas, rituāli un paražas. Pat vienā teritorijā var dzīvot vairākas kultūras grupas, starp kurām atšķirsies arī viņu paražas un rituāli. Turklāt dažas tautas spēja nest savas tradīcijas, rituālus utt no seniem laikiem līdz mūsdienām, un tas ir ļoti vērtīgi, jo tās ir cilvēka saknes, viņa vēsture. Katrai tautai jācenšas saglabāt un nest paaudzēm šīs interesantās un noderīgās zināšanas. Tie ir jānodod saviem bērniem, mazbērniem un pēcnācējiem. Pat ja tie laika gaitā nedaudz mainās, tie tomēr sasniegs pēcnācējus.

Pasaules kulti un rituāli. Seno Matjuhinas Jūlijas Aleksejevnas spēks un spēks

Reliģiskie rituāli un rituāli

Reliģiskie rituāli un rituāli

Cilvēces rītausmā visas tautas bija pagāni: viņi ticēja dabas garu spēkiem, pielūdza tos, upurēja dzīvniekus un pat cilvēkus. Pirmie reliģiskie rituāli parādījās jau akmens laikmetā, kad priesteri vai gudrie veica kultus un vadīja upurēšanas un lūgšanu procesu. Vēlāk budistu brāhmani veica reliģiskus rituālus Hindustānas zemēs, un dažus gadsimtus vēlāk parādījās pirmie kristieši un musulmaņi, un reliģiskie rituāli ieguva pilnīgi jaunu nozīmi – tajos bija ietverts viena Dieva pielūgsmes simbols. Kopš tā laika daudzu gadsimtu gaitā ir mainījušies cilvēki, mainījušies štatu nosaukumi, mainījies pat klimats uz mūsu planētas, bet reliģiskie rituāli – viena no konservatīvākajām parādībām uz zemes – tiek veikta kā agrāk. Seno gudro, burvju un priesteru vietā baznīcas rituālus veic priesteri, bet pagānu tempļu vietā par rituālu norises vietām kalpo tempļi, mošejas un katedrāles.

Reliģiskā rituāla galvenais mērķis ir nodot lūgšanas vienam Dievam, ticība Kam palīdz daudzām cilvēku paaudzēm dzīvot uz Zemes. Rituālie priekšmeti - ikonas, sveces, kvēpināmie katli, krusti - palīdz rituālu veikšanā un tāpēc tiem ir tik liela sakrāla nozīme.

Mūsdienu hinduisma rituāli

Hinduisma rituāli gadsimtu gaitā ir būtiski mainījušies, tāpat kā pati reliģija. Hinduisma pamats ir ticība cilvēka saiknei ar slepenajiem spēkiem. Šīs reliģijas rituāli bija ciešā saistībā ar zvaigžņu pasauli, ar pilnmēness un jauna mēness periodiem, ar izmaiņām dabā. Tāpat kā citās senajās reliģijās, hinduismā bija daudz rituālu, kuru mērķis bija nodibināt ciešāku saikni starp cilvēku un dabas spēkiem. Seno hinduistu rituālu iezīmes ir ierakstītas senās literatūras darbos - Vēdās un Upanišadās, kas datētas ar vairāk nekā 2,5 tūkstošiem gadu. Saskaņā ar Vēdām, senais priesteris ārietis upurēja dzīvnieku, lai nomierinātu dievību. Upuris tika veikts, izmantojot hinduistiem svēto uguni.

Mūsdienās hinduistu dievībai pudžai dāvanas tiek vestas ziedu un augļu vainagu, vīraka kociņu veidā, garšīgi ēdieni. Dievkalpojumi notiek pie dievības tēla, rituālas dziesmas un dejas.

Gandrīz 3 tūkstošus gadu rituālus veic brahminu priesteri, viņu loma Indijas sabiedrībā ir diezgan liela. Pat parastie mājsaimniecības rituāli hinduistu vidū tiek veikti ar vēlamu priestera, ko sauc par purohitu, piedalīšanos. Līdz šai dienai Indijā joprojām ir neaizskaramo cilvēku kasta, kurai nav tiesību iet uz tempļiem un aicināt mājās priesterus. IN pēdējie gadi Pastiprinājās neaizskaramo cilvēku kustība par savām tiesībām, galvenokārt par atļauju piedalīties reliģiskajā dzīvē. Daudzi hinduisti no neaizskaramās kastas veic rituālus saskaņā ar senajām Vēdām, kad nebija stingra sadalījuma kastās un attiecīgi rituālu veikšanas aizliegumi.

Budisms un tā rituāli mūsdienu pasaulē

Budismā, atšķirībā no vairuma citu reliģiju, nekad nav bijusi baznīcas organizācija vai centralizēta valdība. Budistus vieno viena lieta: viņi saglabā trīs pamatvērtības - Budu, dharmu un sangha. Tajā pašā laikā Buda ir īpaša būtne, kas sasniegusi iespējamās dzīvības virsotnes uz zemes; dharma – Budas atklātais likums, kas izskaidro visu, kas notiek apkārt; sangha ir vienlīdzīgu cilvēku kopiena.

Šobrīd daudzās Āzijas valstīs un Krievijā (Kalmikijā, reģionos pie Mongolijas) tiek sludināts budisms, lai gan ļoti dažādās formās un izpausmēs. Tādējādi eksotiskākie laicīgie rituāli notiek Japānā, un pārējā Āzijā budisms ir plaši izplatīts daudzos klosteros.

1956. gadā, kad tika atzīmēta budisma 2500. gadadiena, Indijas tieslietu ministrs B. R. Ambedkars aicināja neaizskaramās kastas indiešus sludināt budismu, kas principā kastas neatzīst. Vienas dienas laikā vairāk nekā 500 cilvēku pievērsās budismam, un ministrs pēc viņa nāves tika pasludināts par bodhisatvu. Daudzi cilvēki sāka sludināt budismu nākamajos gados, un Indijas valdība piešķīra naudas summas budisma institūtu attīstībai.

Birmā divdesmitā gadsimta beigās. bija aptuveni 25 tūkstoši klosteru un tempļu. Ļoti bieži cilvēki kļūst par budistu mūkiem uz noteiktu laiku, piemēram, 2–3 mēnešus. Ienākuši sanghā, mūki stingri veic visus rituālus (galvenokārt meditāciju) un veic visas garīgās prakses. Tiek uzskatīts, ka tādā veidā cilvēks izpelnās sev īpašus nopelnus, lunju, kas vēlāk palīdzēs radīt laimīgu reinkarnāciju. Vairāk nekā 80% Birmas iedzīvotāju ir praktizējoši budisti.

Tibeta ir slavena ar saviem klosteriem ar slepeniem rituāliem un tradīcijām. Līdz divdesmitā gadsimta vidum. Katra Tibetas ģimene nosūtīja vienu (un dažreiz divus) dēlus kļūt par mūkiem, katrs septītais iedzīvotājs bija mūks Tibetas sabiedrībā.

Ķīnā līdz mūsdienām saglabājušies vairāki unikāla virziena budistu klosteri - rituāli tajos apvieno budisma meditāciju ar šamaņu rituāliem.

Visi budisti skūst galvas pliku, valkā īpašu apģērbu un visbiežāk ievēro celibāta likumus.

Lieldienas

Lielie kristiešu svētki, kuru saknes meklējamas mūsu tautas pagātnē, ir vieni no gada mīļākajiem svētkiem. Visu Lieldienu nedēļu kristieši gatavo īpašus ēdienus, krāso olas, apmeklē un uzņem viesus, slavinot Jēzus Kristus augšāmcelšanos.

Senie slāvi, tāpat kā daudzas citas pasaules tautas, pirms daudziem gadsimtiem cienīja olu kā svētu priekšmetu, bieži padarot to par fetišu un piedāvājot kā dāvanu dievībām. Olā ir mūžīgais dzīves turpināšanas noslēpums.

Līdz ar kristietības atnākšanu Krievijā sarkani krāsota ola kā jaunas dzīves simbols, saules zīme kļuva par Lieldienu, lielo pavasara svētku, galveno atribūtu. Miljoniem cilvēku visā pasaulē apmainās ar krāsainām olām, nedomājot par olas noslēpumaino simboliku, bet gan piedēvējot šo tradīciju vēlīnajai kristīgajai.

Austrumslāviem neatņemams Lieldienu atribūts ir Lieldienu kūkas, kas ir simbols senajām dāvanā atnestajām maizēm. pagānu dievi. Ilgi pirms kristietības pieņemšanas slāvi senajās krāsnīs cepa garas maizes no rupjiem miltiem un rūgušpiena, dekorēja tās ar augļiem un aizveda uz templi. svarīgākie rituāli. Vēlāk šo dāvināšanas tradīciju pārņēma un pārstrādāja kristīgā baznīca, un tagad visi ticīgie Lieldienu kūkas iesvēta baznīcās, tāpat kā citus Lieldienu ēdienus.

Piemēram Priecīgas Lieldienas labi redzams seno pagānu kultu pārtapšanas process kristiešu kultos. Šis process ietekmēja arī citus krievu svētkus: Ziemassvētku laiku, Ivanu Kupalu, Elijas dienu, vecāku dienu un daudzus citus. Kristīgā baznīca, tikai nedaudz mainījusi senās reliģiskās paražas, to vietā uzstādīja savus rituālus, kas ticīgajiem ir diezgan saprotami, jo tie ir balstīti uz tradicionālajiem krievu uzskatiem.