Referāts XXIII Starptautiskajos Ziemassvētku izglītojošos lasījumos, virziens “Patristisko tradīciju pēctecība krievu baznīcas klosterismā” (Sretensky stavropegial klosteris. 2015. gada 22.–23. janvāris)

Mūka iekšējā dzīve lielā mērā ir atkarīga no klostera iekšējiem noteikumiem.

Klosteris kā garīgais šūpulis uzņem mazuļus un dod viņiem visu, kas nepieciešams, lai augtu Dievam. Lūgšana kā mūka galvenais uzdevums nav tikai saruna ar Dievu, tā ir atmosfēra, kurā dzīvo dvēsele, un klosteri jeb ισιχαστιρηα - tiešā tulkojumā klusuma un miera vieta - rada labvēlīgu atmosfēru. uz lūgšanu. Divi vārdi: προσ− ευχη, tulkojumā no grieķu valodas, veido vārda “lūgšana” nozīmi. Ευχη nozīmē lūgšanu, vēlēšanos it kā statiskā stāvoklī, un savienojumā ar προσ nozīmē tās virzību vai kustību pret jebkuru cilvēku, ar mērķi ar viņu sazināties. Šis cilvēks mūkam ir pats Kristus, uz Viņu viņš ir aicināts pastāvīgi vērst savu iekšējo skatienu un sirsnīgo vēlmi apvienoties ar Viņu.

Kad šāda vēlme nobriest cilvēka sirdī, viņš kļūst neinteresējošs par pasauli, kurā viņš dzīvo; viņš zaudē interesi sazināties ar saviem mīļajiem, viņš zaudē garšu pret visu pasaulīgo un kādā brīdī klauvē pie klostera vārtiem, lai ieietu... Var teikt, ka viņš dzirdēja Dieva balsi, kā viņu reiz dzirdēja pravietis Mozus: “Uzkāp uz manu kalnu un stāvi tur...” (2. Moz. 24:12). Un kāds ir rezultāts? − “...un Mozus uzkāpa kalnā, un mākoņi apklāja kalnu, un Dieva godība nokāpa...” (2.Mozus 24:15-16).

IN Vecā Derība klostera dzīvi pārveidoja svētie vīri, piemēram, pravietis Mozus, svētais pravietis Elija un svētais Jānis Kristītājs, kuri dzīvoja “tuksnešos, alās un zemes bedrēs...” (Ebr.11:38). ).

Dievs izredzēja Mozu, lai viņš izvestu ļaudis no verdzības un vestu uz Apsolīto zemi. Mozus gandrīz vienmēr atradās pārpildītā vidē, bet pats galvenais – viņš nepārstāja būt pastāvīgā saziņā ar Dievu, un pats Dievs viņu pamācīja un viņam parādījās.

Svētais Jānis Kristītājs, pirms izgāja pie ļaudīm sludināt Evaņģēliju, ilgus gadus dzīvoja, atrauts no pasaules, tuksnesī – gavē un lūgšanās. Un cilvēki, kas nāca pie viņa, redzot viņa skarbo dzīvi, bija pārsteigti. Mūsdienu klosteri, tāpat kā Mozus un Jāņa dažādās sejas, būtībā iemieso savās sienās šos dažādos dzīvesvietas veidus, kurus vieno viena lieta - nepārtraukta uzturēšanās ar Dievu. Klosteri ir neatņemama Mātes Baznīcas sastāvdaļa un joprojām ir aktīvs orgāns tās dzīvajā organismā. Tās ir kā sirds, kas, lai arī neredzama, tomēr ir sadzirdama. Mūki arī vēlas būt pasaulei neredzams bet pasaule par to dzird labie darbi viņu. Monasticisms ir Lieldienas, pāreja no garīga cilvēka uz garīgu cilvēku. Cilvēks iznāk no pasaules, lai klusētu pasaules labā un sāktu sarunu ar Kristu. Ar to viņš nekādā veidā nenoniecina cilvēkus un savus radiniekus, bet tikai savu pieķeršanos tiem, šīs pasaules garu, jo viņš alkst pēc Augstākā Gara.

Ja par kādu saka: “Te viņš ir - īsts mūks!”, tad mums uzreiz kļūst skaidrs, kas ir domāts: iekšējās lūgšanas izpildītājs, neiekārojošs cilvēks, kas nav saistīts ar zemes pasauli. Mūkam ir jāveido sevī vertikāla līnija: būt miesā uz zemes, ar prātu Debesīs. Daudzas šādas vertikāles ir viena sastāvdaļa no tiem pīlāriem, kas atbalsta visu pasauli. Galvenais ir nepazaudēt šo vertikāli.

Iesācējam, kurš mūsu klosterī ir uzkāpis uz pirmās pakāpes klostera sliekšņa, tiek dota svētība valkāt sutanu, un viņa to nodod. Mobilais telefons un pretī saņem rožukroni. Saikne ar pasauli beidzas vai, precīzāk, mainās. Tikai reizi nedēļā, svētdienās, mūķenēm ir svētība vajadzības gadījumā piezvanīt savai ģimenei un draugiem.

Monasticisms, lai arī rada iespaidu par bēgšanu no pasaules, ir dabiska sabiedrības sastāvdaļa. Klosteri bija un ir laju garīgās dzīves vietas, un mūki ir to cilvēku garīgie tēvi, kas tajos ierodas.

Viens no klosteru mīlestības piedāvājumiem pasaulei ir tas, ka daudzos klosteros darbojās un darbojas slimnīcas, veco ļaužu pansionāti, skolas un patversmes, kurās tiek ārstētas sāpes, vientulība un bāreņi. Klosteri ir kalpojuši un turpina kalpot kā patvērums izraidītajiem, kā mājas bezpajumtniekiem, kā darbnīcas, kur viņi apgūst profesijas, un kā izglītības centri jauniešu izglītošanai.

Viņi jautāja Avva Agathon: "Kas ir mīlestība?" Un viņš, svētīgais, kurš bija lieliski ieguvis tikumu karalieni, atbildēja: “Mīlestība ir - ja es satiktu spitālīgo, es labprāt viņam atdotu savu ķermeni, un, ja tas būtu iespējams, es paņemtu viņa ķermeni sev. ”

Klosteru jēga un uzdevumi ir tikai garīgi, tāpēc to sienās nedrīkst atrasties nekas pasaulīgs, bet tikai debesu lietas, lai iedzīvotāju un svētceļnieku dvēseles piepildītos ar debesu dzīves saldumu. Darbam klosteros jābūt samērīgam ar iedzīvotāju fiziskajiem un garīgajiem spēkiem un jābūt atpūtai vai atbrīvošanai no lūgšanu pilna darba. Kad klosterī valda dievbijība un Dieva bailes un tajā nav pasaulīgas domāšanas, tas iepriecina Dievu, aizkustina liešus un piesaista viņus klosterim.

"Kā mēs dzīvojam garā, staigāsim garā..."(Gal. 6:25), raksta apustulis Pāvils. Ja klosterī dara kaut ko tādu, kas neatbilst klosterisma garam, tad mūkiem tajā klosterī nebūs iekšēja miera. Lai saglabātu iekšējo mieru un klusumu iedzīvotāju dvēselēs, klosterim nevajadzētu kļūt par kaut kādu peļņas uzņēmumu, un pieticīgiem klosteru veikaliem nevajadzētu pārvērsties par tirdzniecības centriem, kur plūdīs pircēju plūsma, nevis dievbijīgi. svētceļnieki, kas meklē garīgu labumu.

Ja klosteros ir šādi tirdzniecības centri, tad to labākā atrašanās vieta nav klostera teritorijā, un tos nevajadzētu apkalpot mūkiem. Kad laji nonāk klosterī, kurā dzīvo klostera, nevis uzņēmēja gars, viņi saņem labumu, dvēseles dziedināšanu, gara stiprināšanu un spēku turpmākai zemes krusta nešanai.

Neatkarīgi no tā, vai klosteris atrodas augstu kalnos, tālu tuksnesī, vai pilsētas burzmas centrā, klostera žogam ir sava funkcija: tas ne tikai optiski, bet arī garīgi aizsargā, aizsargā cilvēka iekšējo dzīvi. klosteri no ārējas ietekmes.

Laji klosterī jāuzņem sirsnīgi, gara un mīlestības vienkāršībā. Viņi cer ieraudzīt atšķirīgu dzīvi klosteros, “nedaudz nogaršot no debesīm”, un tādēļ viņiem nav obligāti jāuzsāk sarunas ar mūkiem. Viss, kas viņiem nepieciešams, viņiem ir dāvājis pats Kungs, piedaloties klostera dievkalpojumos, grēksūdzes un komūnijas sakramentos. Un īsa uzturēšanās starp klosteriem jau pati par sevi ir dziedinoša ietekme uz dvēseli.

"Kad mēs klusējam," sacīja Godājamais Serafims Sarovski, - tad velnam nav laika aizsniegt sirds apslēpto cilvēku; Saprotiet to par klusumu prātā. Tā dvēselē dzemdē dažādus Gara augļus. No vientulības un klusuma dzimst maigums un lēnprātība; savienojumā ar citām gara aktivitātēm tas paaugstina cilvēku līdz dievbijībai. Klusuma auglis ir dvēseles miers, klusums un pastāvīga lūgšana.” Caur klusumu mūks Serafims ieguva augstākās garīgās dāvanas un žēlastības pilnus mierinājumus, savā sirdī jūtot pastāvīgu Svētā Gara prieku, kas izlija to sirdīs, kas uz viņu skatījās.

Man uzticētajā klosterī komunikācija starp māsām ir ļoti ierobežota, bet, protams, ne aizlieguma vai aklas padevības garā. Mūsu Abba pašā mūsu dibināšanas sākumā mūs pamācīja ar šādiem vārdiem: “Sargieties no nevajadzīgām sarunām savā starpā. Īpaši sieviešu klosteros pastāv tādas briesmas "saslimt ar runīgumu"... galveno uzmanību pievērsiet lūgšanai, jo tāpēc jūs šeit esat ieradušies.

Viesnīcas māsa tiekas ar svētceļniekiem un atbild uz viņu pirmajiem jautājumiem, ja vēlas, svētceļnieki var sarunāties ar abati. IN mūsdienu pasaule cilvēkam ķermeniskais ēdiens nav tik ļoti vajadzīgs, cik viņš akūti izjūt nepieciešamību pēc garīga uztura. Mūsdienu sabiedrības slimības dabiski rada jaunus izaicinājumus klosteriem un prasa īpašu pieeju to risināšanai. Palīdziet vismaz vienai ģimenei nesabrukt, atbalstiet pusaudžus, kuriem jāiztur milzīgs psiholoģiskais spiediens skolās, palīdziet iespēju robežās un sakiet, lai māte neslepkavo dzemdē...

Kā mēs varam noteikt, cik lielā mērā mūki var piedalīties laju dzīvē?

Par to tika jautāts mūkam Paisiusam no Atosas, kurš atbildēja: “Mūki var palīdzēt lajiem, līdz viņi redz, ka cilvēks jau var palīdzēt pats sev. Ja mēs pilnībā iegrimsim laju problēmās un bēdās, tad mēs paši drīz kļūsim par lajiem. Gadās, ka mūks, aizbildinoties ar palīdzību lajiem, izdara darbības, kas ir svešas klostera garam. Šajā gadījumā laicīgie no palīdzības nesaņem nekādu labumu, bet, gluži otrādi, tiek kārdināti, redzot klosteros sev pierasto pasaulīgo garu. Ir mūki, kas sevī nes pasaulīgu garu, un otrādi – lieši, kuriem sevī mīt klostera gars. Tāpēc, satiekot Kristu, shēma tiks noņemta no viena un novietota uz otru...”

“Ja laicīgi vēlas klostera dzīve, tad viņi kļūst par svētajiem, un, ja mūks vēlas pasaulīgu dzīvi, tad viņš nonāk ellē,” sacīja mūkam, pirmkārt, ar savu lūgšanu, jo viņiem ir dots laiks strādāt. Viņus nesaista ikdienas pienākumi, un tāpēc viņiem var palīdzēt un viņiem vajadzētu palīdzēt citiem, ja viņi paši dzīvo lūgšanu garā.

Diemžēl dažreiz gadās, ka cilvēks nāk klosterī ar savu pasaulīgo attieksmi un pat ar savu profesiju. Gaidot tās izmantošanu klosterī, viņš pat nedomā par šķiršanos no savas “bagātības”. Viņš faktiski ienes pasaulīgo garu sev klosterī, kurā viņš turpina dzīvot. Trūkst uzcītības garīgās paklausības izpildē un pienācīgas uzmanības trūkuma no abata puses, viņa prāts galvenokārt ir aizņemts ar ārējām lietām un galu galā kļūst garīgi rupjš tā, ka viņam tas nav iespējams pat tad, kad viņam ir spiests sēdēt savā abatā. šūna. Ik pa brīdim viņš pārvietojas starp svētceļniekiem, meklējot ar viņiem sarunu, gribot viņiem palīdzēt, parādīt klostera apskates vietas... un visa viņa uzmanība tiek pievērsta tam, kas ātri bojājas (ēkas, skaisti iestādīti ziedi, aprīkojums, trauki). Šāds mūks atklāti parāda lajiem savu izcelsmi no māla, nevis no Dieva Gara.

Laika gaitā katrā klosterī veidojas sava klusuma un klusuma uzturēšanas pieredze. Tas ir atkarīgs no daudziem iekšējiem un ārējiem faktoriem. Piemēram, vai ir iespējams uzņemties klusu dzīvi klostera brāļiem un māsām, kuri Svētajā zemē izpilda paklausību? Gandrīz neiespējami.

Zinu dažu klosteru pieredzi, kur trešdienās un piektdienās telefons ir pilnībā izslēgts un strādā tikai fakss. Viņi ir pazīstami ar internetu pēc dzirdamām liecībām. Tomēr vienā no šiem klosteriem ir bērnu nams un veco ļaužu nams, ko vada dievbijīgi nespeciālisti. Divas reizes nedēļā tajās strādā mūķenes ar medicīnisko izglītību, kā arī māsas katehētes, bet atlikušajās nedēļas dienās šīs mūķenes strādā savā klosteru kārtā. Man ir grūti iedomāties, ka Vācijā, kur ir tikai divi klosteri, jūs varat vingrināties ar tālruņa izslēgšanu veselas divas dienas... bet jūs varat mēģināt.

Vienā lielā, koplietošanas klosterī, kurā strādā aptuveni 150 māsas, māsas ir spiestas atrast sev “labvēļus”, kas var samaksāt par visnepieciešamākajām lietām - medikamentiem, audumu klostera drēbēm, vienreizēju atvaļinājumu gadā...

Viena grieķu klostera abate mums šovasar stāstīja, ka, kad viņa nedevās uz tēva bērēm, viņas māte un brālis nevarēja to izturēt un bija sašutuši, sakot viņai: “Tu esi sajūsmā! Vai tā ir mīlestības izpausme, par kuru jūs, mūki, mums stāstāt? Viņas atbilde brālim bija šāda: “Es joprojām nevarēšu atgriezt mūsu tēva dzīvību, bet es varu viņam palīdzēt ar lūgšanu. Es atnācu šeit uz klosteri, lai dotos no šejienes uz Debesu valstību, man nav cita ceļa. Tikai pēc kāda laika, paldies Dievam, radinieki saprata viņas rīcību.

Saziņa ar pasauli rada šķērsli saziņai ar Dievu, jo fiziski nav iespējams sarunāties ar diviem sarunu biedriem vienlaikus. Klausoties vienu, mēs atstājam otru sarunu biedru un otrādi. Turklāt pieredze rāda, ka, sazinoties ar pasaulīgiem cilvēkiem, mūka dvēselē noteikti paliek vizuāli vai skaņu iespaidi, kas pēc tam noved pie prāta izklaidības un ir papildu šķērslis gudram darbam, bet sliktākajā gadījumā - ēsma ienaidnieks.

Mūsu Abba saka: “Sazinoties ar savu tuvāko, garīgi veidojiet Trīsvienību: tu esi Dievs – tavs tuvākais. Un tā jūs pieradīsit redzēt savu tuvāko caur Kristu kā Dieva vēstnesi.

Mazliet no mūsu pieredzes.

Mūsdienās mūsu klosteris ir vienīgais pareizticīgo klosteris Vācijas teritorijā. Svētceļnieki nāk pie mums no visām pareizticīgo jurisdikcijām, no visas pasaules, un katrs ar savu nacionālo temperamentu un baznīcas tradīcijām. Uz katrām viesu kameras durvīm karājas atgādinājums svētceļniekiem krievu valodā un vācu valodas, ar kuras palīdzību svētceļnieki var ērti orientēties ikdienas rutīnā, dievkalpojumos un vispārīgie noteikumi uzvedība klosterī. Diena sākas vakarā, un liturģiskais cikls klosterī sākas pulksten 18:00 vakarā - devītā stunda un vesperes, pēc kurām tiek pasniegta maltīte gan mūķenēm, gan svētceļniekiem. 20:00 apkalpojam Mazo Komplīnu ar Dievmātes kanonu no Octoechos un pēc kopīgām lūgšanām par gaidāmo miegu tiek veikts piedošanas rituāls. Pēc tam māsas klusībā izklīst savās kamerās.

“Izejot no baznīcas, lūgšanu nevajag mest kā lupatu, bet uzmanīgi un pilnīgā klusumā nest uz savu kameru,” tā mūs pamāca mūsu Abba. "Mūkiem jāieiet savās kamerās kā priesterim, kas ieiet altārī," saka bīskaps. No 4:00 līdz 7:00 viņi lasa rīta lūgšanas, Pusnakts birojs, tiek dziedāts Matiņš un stundas ar gleznieciskiem simboliem; dienās, kad tiek pasniegta liturģija, simboli tiek izlaisti. Pēc piedāvātās ēdienreizes vai tējas, atkarībā no nedēļas dienas, sākas paklausība. No 12:00 līdz 13:45 klosteris ir slēgts atpūtai, un māsas un svētceļnieki atrodas savās kamerās. Pēc atpūtas 15 minūšu tēja visiem un no 14:00 līdz 16:00 atkal paklausība. No 16:00 līdz 18:00 ir laiks šūnu valdīšanai un garīgajai lasīšanai. Šajā laikā klosteris ir slēgts saziņai ar pasauli. Šajās stundās svētceļnieki, tāpat kā māsas, nav svētīti neko citu darīt vai staigāt pa klosteri, traucējot klusumu. Svētceļnieku uzturēšanās pie mums ilgst trīs dienas. Pēc svētceļnieku lūguma un ar nosacījumu, ka viņi piedalās visos klostera dievkalpojumos, viņi tiek svētīti palikt ilgāk. Aicinām svētceļniekus ar bērniem modināt savus bērnus un atvest viņus uz vismaz daļu dievkalpojuma. Es redzēju šādu pieredzi Arizonā, ar vecāko Efraimu, kur bērni no piecu gadu vecuma, pilnīgi jautri, ieradās nakts dievkalpojumā, kas sākas apmēram vienos naktī... un gaidīja Svēto Komūniju. Šāda pieredze pusaudžu vidū veido viņu dvēseli, dažreiz uz visu atlikušo mūžu.

Mūsu klosterī pirmajā stāvā atrodas viesnīcas kameras svētceļniekiem, bet otrajā stāvā atrodas mūķeņu kameras. Vienā ēkā ar kopīgu koridoru un ēdnīcu, divas dažādas pasaules. Svētceļnieki tiek pieņemti kā pagaidu pievienošanās jau esošajam klostera dzīves ritmam. Piedaloties dievkalpojumos un paklausībā, kā arī bieži strādājot kopā ar māsām, viņām nav svētības runāt ar viņām, tāpat kā māsām nav svētīta runāt ar svētceļniekiem. Paklausības laikā gan mūķenes, gan svētceļnieki klusā balsī saka Jēzus lūgšanu. Kad tas tiek atskaņots paklausību laikā klosterī, no vienas puses, tas pasargā klosterus no nevajadzīgas ārējas ielaušanās. No otras puses, to uztverot no auss, ir vieglāk palikt lūgšanā, Kristus piemiņā, jo mēs visi zinām, uz kādiem lidojumiem spēj lūgties sākušais prāts.

Tādējādi mūki un laicīgie, kas komunicē no vienas biķera un klosterī sazinās ar Dievu caur lūgšanu, tādējādi sazinās viens ar otru. Tā ir lūgšanu pilna komunikācija, kas ļauj mūkiem un lajiem netraucēti saglabāt šo svēto paralēli savā starpā, kas ved uz vienu mērķi – vienotību ar Kristu!

Monasticisms ir nostiprinājies un dzīvo kā “svētā armija”, klostera un eņģeļu pilsēta.

Klosteri mūsdienu pasaulē ir Dieva svētība!

Dzirdot vārdu “klosteris”, daudzi joprojām iztēlojas akmens šūnu, drūmas sejas, nepārtrauktas lūgšanas un pilnīgu atteikšanos no pasaules. Vai arī kāda personīga traģēdija, kas atņēma cilvēkam jēgu dzīvot tālāk, un viņš “aizgāja uz klosteri”.

Mēģināju noskaidrot, kā mūķenes dzīvo 21. gadsimtā un kāpēc viņas izvēlas šo ceļu, no savas skolas draudzenes, kura jau vairāk nekā 10 gadus dzīvo klosterī.

Biju pārsteigta, atklājot, ka mans skolas draugs praktiski nav mainījies, neskatoties uz to, ka mēs neesam redzējuši viens otru četrpadsmit gadus! Sejas izteiksmes un žesti, intonācijas un runas stils palika nemainīgi. Un raksturs. Māsa Aleksandra (tas ir Jūlijas vārds pēc viņas tonzūras) labprāt stāstīja man par savu dzīvi klosterī, par to, kas viņu atveda uz šejieni un ko viņa šeit atrada.

Uz svešu klosteri

– Kā jūs nolēmāt doties uz klosteri? Vai jūs apmeklējat baznīcu kopš bērnības?

“Vecmāmiņa mani aizveda uz baznīcu, un vidusskolā sāku iet ar draugiem, taču paspējām arī uz ballītēm un pat naktsklubiem, lai gan mamma bija pret to. Kad pabeidzām skolu, visi nolēma stāties teoloģijas skolā. Katrs no mums grasījās apprecēties ar priesteri, lai paliktu garīgajā sfērā. Mēs tikāmies ar skolotājiem un sākām gatavoties uzņemšanai nākamajā gadā. Periodiski devos uz šo klosteri, vienreiz paliku nedēļu, man te ļoti patika. Es pat gribēju palikt, bet man bija jāatgriežas mājās un jāpabeidz bizness. Jūs nevarat būt par kaut ko pienākumu un nākt šeit.

Kopumā tā vietā, lai apprecētos, es izvēlējos dzīvi klosterī. Mums bija viens un tas pats mērķis, bet viss izvērtās savādāk. Es netaisījos iestāties klosterī, bet es zinu meitenes, kuras bija, bet tagad viņām ir ģimenes. Viss ir Dieva griba, neviens nav pasargāts no nekā.

– Pastāv uzskats, ka pārsvarā uz klosteri dodas cilvēki, kuriem ir bijusi nelaime un viņi vairs neredz dzīvei jēgu. Vai arī tās ir dažas “nospiestas” meitenes, kuras nevarēja atrast sevi parastajā pasaulē. Vai tā ir?

"Šeit nevar slēpties no bēdām." Nav kur paslēpties no sevis. Pārsvarā uz klosteri nāk tie, kam šeit patīk. Visi cilvēki ir dažādi: skumji un jautri, mierīgi un aktīvi. Es nepiekrītu, ka šeit nāk tikai "nospiestie".

(Mums iet garām divas mūķenes, meitenes apmēram 25 gadus vecas: sārtas sejas, smaidi; tas tikai apstiprina Jūlijas vārdus.)

– Kā klājas tiem, kas vēlas tikt uzņemti klosterī? Vai ir kādi posmi?

"Cilvēki vienkārši paliek un vēršas pie augstākās mātes vai prāvesta. Viņi skatās uz jauno meiteni, kā viņa lūdz un strādā. Galvenais kritērijs ir paklausība. Vispirms meitene uzvelk šalli un gari svārki. Pirms tonzūras iesācējs var dzīvot klosterī no viena līdz trim gadiem, bet tas ir vidēji. Kāds var nodzīvot desmit gadus un aiziet, nedodot klostera solījumu.

"Vergs nav svētceļnieks"

– Ko dara mūķenes? Kā parasti paiet tava diena?

– Katram savi pienākumi – darbs. Atnākot uz klosteri, jūs iesniedzat dokumentus - kāda jums ir izglītība, kādas prasmes un pieredze. Parasti viņi cenšas sadalīt darbu atbilstoši izglītībai: ar medicīnisko izglītību viņi kļūst par medmāsām vai ārstiem, ar ekonomiku - grāmatvedību, un tie, kas labi dzied, tiek korī. Gan jau ar diviem augstākiem var aizsūtīt uz šķūni. Diena sākas un beidzas ar lūgšanu. Mēs ceļamies 5.30 uz pirmo dievkalpojumu, strādājam visu dienu un lasām svēto dzīves ēdienreizēs. Pēc pusdienām atpakaļ uz darbu, tad vakara dievkalpojums, vakara likums(lūgšana par nākamo miegu), un mēs ejam gulēt ap 23:00.

– Vai par savu darbu saņemat algu? Kāpēc mūķenes vispār pastāv?

– Mūsu klosterī nav algu, lai gan tāda prakse pastāv – dažos klosteros, kurus es zinu droši, izsniedz brīvdienās. Kaut kur klosteris nevar pilnībā nodrošināt mūķenes. Mums ir mājoklis, mēs šeit ēdam, mums iedod “darba” drēbes. Bet viss pārējais... Daži cilvēki saņem palīdzību no saviem vecākiem, radiem, draugiem.

– Kādos apstākļos mūķenes dzīvo?

– Mūsu apstākļi ir normāli, istabā dzīvojam divi vai trīs cilvēki, uz grīdas ir duša un tualete. Bet dažos klosteros viņi dzīvo ļoti slikti, silda ar malku. Un, ja klosteris tiek bieži apmeklēts, mūķenes ir iekārtotas daudz labāk: katrai māsai ir sava māja, kurā ir virtuve, guļamistaba un halle. Pie viņiem nāk viesi, kurus varat uzaicināt pie sevis un iedot tēju.

– Vai jūs varat atstāt klosteri un apmeklēt radus?

– Jā, katrā klosterī ir “atvaļinājums”, bet visur dažādi apstākļi. Dažviet mūķenes var aizbraukt katru gadu, citur biežāk, citviet retāk, atkarībā no apstākļiem. Dažos klosteros ir noteiktas dienas, kad jūs varat doties prom. Mēs visi esam cilvēki, kaut arī dzīvojam klosterī. Es uzskatu, ka atvaļinājums ir obligāts. Vergs nav svētceļnieks.

Miers pasaulei

– Starp citu, kā tavi radi un draugi reaģēja, uzzinot, ka esi devies uz klosteri?

- Bet es nevienam neteicu. To zināja tikai tuvākie, un viņiem bija grūti mani palaist. Pārējiem teicām, ka esmu aizbraucis uz citu vietu. Ir tikai daudz jautājumu un spekulāciju, kad cilvēki to uzreiz uzzina. Un, kad tas notiek pēc kāda laika, to ir vieglāk uztvert. Taču daudzi gatavojas atklāti aiziet.

– Vai jums bija šaubas par pareizo ceļu? Kas šajā gadījumā jādara mūķenei? Un kā varas iestādes reaģē, ja kāds gatavojas pamest klosteri?

– Grūti pateikt, kā viņi reaģēs, protams, ir skumji, kad viņi pamet klosteri. Daži apspriež šaubas ar māsām, citi dodas pie abates. Dažreiz tas var būt ļoti grūti... Bet es varu runāt tikai par problēmām mīļotajam cilvēkam. Mēs dzīvojam kā liela ģimene. Ir strīdi un izlīgumi. Bet, ja cilvēks kaut kā dēļ nolemj aiziet, tas nozīmē, ka viņa iekšējais stāvoklis. Kāpēc viņš nevar pieņemt noteiktas lietas? Dzīve klosterī, tāpat kā laulība, prasa kompromisus, lai paliktu.

– Vai jūs svinat svētkus un dzimšanas dienas? Vai mūķenes drīkst dzert vīnu?

– Mēs svinam Pareizticīgo svētki. Vispirms ir Ziemassvētki, vispriecīgākie svētki: mēs dziedam dziesmas un ejam no kameras uz kameru. Tad Lieldienas... Dažos klosteros var iedzert nedaudz vīna. Mēs svinam kopā, gavējam kopā, tas nepavisam nav garlaicīgi, kā šķiet. Daži cilvēki svin savu dzimšanas dienu, bet biežāk tā ir eņģeļu diena.

– Vai tagad klosteros nāk daudz jaunu cilvēku? Un vai viņiem visiem ir vieta un darbs?

– Katram klosterim ir vajadzīgi jauni cilvēki. Tagad nenāk tik daudz, apmēram pieci cilvēki gadā. Uzplaukums notika 90. gadu vidū, un līdz aptuveni 2005. gadam daudzi cilvēki devās uz klosteriem. Iespējams, tas bija saistīts ar faktu, ka 90. gadu sākumā baznīca sāka atdzīvoties.

– Vai, tā sakot, klosterī ir iespējama karjeras izaugsme? karjeru?

– Tas attiecas uz klosteriem. Sievietēs var kļūt par abati, bet es ne uz ko netiecos, man ir labi kā ir.

Kas ir mūki, kur viņi dzīvo un kādās drēbēs viņi valkā? Kas liek viņiem izvēlēties tik grūtu ceļu? Šie jautājumi interesē ne tikai tos, kuri plāno iestāties klosterī. Kas ir zināms par cilvēkiem, kuri brīvprātīgi atteicās no pasaulīgām baudām un veltīja sevi pielūgsmei?

Klosteris - kas tas ir?

Pirmkārt, ir vērts noskaidrot, kur mūki dzīvo. Termins “klosteris” mūsu valodā nāca no grieķu valodas. Šis vārds nozīmē "vientuļš, vientuļš", un tas tiek lietots, lai apzīmētu kopienas vai cilvēkus, kuri izvēlas būt vieni. Klosteris ir celibāta zvērestu devušu un no sabiedrības izstājusies cilvēku reliģiska pulcēšanās.

Tradicionāli klosterī ir ēku komplekss, kurā ietilpst baznīca, saimniecības un dzīvojamās telpas. Tos izmanto atkarībā no sabiedrības vajadzībām. Tāpat katrs klosteris nosaka savu hartu, kas jāievēro visiem reliģiskās kopienas locekļiem.

Mūsdienās ir saglabājušies vairāku veidu klosteri, kuros var notikt klostera dzīve. Lavra ir liels klosteris, kas ir daļa no pareizticīgo baznīcas. Kinovia ir kristiešu kopiena, kurai ir kopienas harta. Abatija ir katoļu baznīca, kas ir pakļauta bīskapam vai pat tieši pāvestam. Ir arī klosteru ciemati, ko sauc par tuksnešiem, kas atrodas tālu no galvenā klostera.

Vēsturiska atsauce

Zinot klosteru rašanās vēsturi, varēsiet labāk saprast, kas ir mūki. Mūsdienās klosteri ir atrodami daudzās pasaules valstīs. Tiek uzskatīts, ka tie sāka parādīties kopš kristietības izplatīšanās, kas notika mūsu ēras trešajā gadsimtā. Pirmie mūki bija cilvēki, kas atstāja pilsētas tuksnesī un vadīja askētu dzīvi, tad viņus sauca par vientuļniekiem. Ēģipte ir klosterisma dzimtene, tieši šajā valstī 4. gadsimtā parādījās pirmā cenobija, pateicoties Pahomijam Lielajam.

Drīz pēc tam klosteri radās vispirms Palestīnā un pēc tam Eiropas valstīs. Pirmās klosteru kopienas Rietumos tika izveidotas ar Athanasius Lielā pūliņiem. Kijevas-Pečerskas lavras tēvi Krievijā bija Entonijs un Teodosijs no Pečerskas.

Kas ir mūki: vispārīga informācija

Ir pienācis laiks doties uz jautro daļu. Kas ir mūki, ir jautājums, kas aizrauj daudzus cilvēkus. Tā sauc tos, kuri brīvprātīgi noraidīja pasaulīgos priekus un veltīja savu dzīvi pielūgsmei. Monasticisms ir aicinājums, nevis izvēle, tas nav pārsteidzoši, ka tikai daži izredzētie kļūst par mūkiem, bet visi pārējie atstāj klostera sienas.

Klostera zvēresti ir pieejami ne tikai vīriešiem, bet arī sievietēm. Pēdējie pēc nepieciešamo solījumu došanas var arī apmesties klosterī. Bija laiki, kad nebija klosteru vai klosteru. Šī prakse tika ieviesta 1504. gadā, tad Krievijā tika likvidēti apvienotie klosteri.

Mūku dzīve

Iepriekš ir aprakstīts, kas ir mūki. Kādu dzīvi dzīvo cilvēki, kuri ir sekojuši savam aicinājumam un veltījuši sevi Dievam? Tonzēts nenozīmē, ka cilvēks beidz dzīvi uz zemes. Tas turpina apmierināt vajadzību pēc miega un pārtikas. Protams, katram mūkam ir savi pienākumi, strādājot cilvēku vai klostera labā, ko sauc par paklausību.

Paklausība ir darbs, ko dara klostera iedzīvotāji, kad viņi ir brīvi no dievkalpojumiem. Tas ir sadalīts ekonomiskajā un izglītības. Ar saimniecisko darbu saprotam to, kas ir vērsts uz kārtības uzturēšanu klosterī. Ar kādu darbu mūks nodarbojas, izlemj abats. Izglītojošais darbs ir lūgšanas.

Katra šāda cilvēka minūte ir veltīta kalpošanai Dievam. Viņu netraucē zemes mērķi un ideāli. Mūka diena tiek pavadīta lūgšanās, kas viņam kļūst par sava veida dzīves jēgu.

Zvēres

Nav noslēpums, ka mūki dod solījumus. Kas ir klostera celibāta zvērests? Cilvēks, kurš dod šādu solījumu, ne tikai atsakās no iespējas precēties. Šis zvērests nozīmē, ka dzimumam viņam vairs nav nozīmes. Ķermeņa apvalks palika pasaulē, ko mūks no šī brīža atstāja, viņam svarīgas ir tikai dvēseles.

Arī Dieva kalpam ir jādod zvērests neiekārot. Atvadoties no pasaules, mūks atsakās arī no tiesībām uz personīgo īpašumu. Tas nozīmē, ka viņam nevar piederēt nekas, pat lodīšu pildspalva. Cilvēks atsakās no īpašuma, jo viņam tas vairs nav vajadzīgs. Viss, ko mūki izmanto, piemēram, grāmatas, ir klostera īpašums.

Kas ir klostera paklausības zvērests? Tas nozīmē, ka cilvēks pilnībā noraida savas vēlmes. Viņa vienīgais mērķis turpmāk ir vienotība ar Kungu, kuram viņš katru stundu lūdz lūgšanas. Tomēr gribasspēks viņam paliek. Turklāt mūkam bez šaubām ir jāpilda abata pavēles. Tā nav padevības un kalpības pazīme, bet gan palīdz rast mieru un prieku dvēselē.

Kā kļūt par mūku

Kļūt par mūku ir garš ceļojums, kuru ne katram pretendentam izdodas paveikt. Daudzi apzinās, ka nespēj šķirties no civilizācijas labumiem, atteikties no iespējas iegūt ģimeni un īpašumu. Ceļš uz kļūšanu par Dieva kalpu sākas ar saziņu ar garīgo tēvu, kurš sniedz noderīgus padomus cilvēkam, kurš nolēmis atvadīties no pasaulīgās dzīves.

Tālāk pretendents, ja vēl nav atmetis savu nodomu, kļūst par strādnieku – garīdznieka palīgu. Viņam pastāvīgi jāatrodas klosterī un jāievēro tā noteikumi. Tas dod cilvēkam iespēju saprast, vai viņš ir gatavs savu dzīvi pavadīt lūgšanās un fiziskajā darbā, atvadīties no civilizācijas labumiem un reti redzēt savu ģimeni. Vidēji topošais mūks strādnieka ceļu iet apmēram trīs gadus, pēc tam kļūst par iesācēju. Šī posma ilgums tiek noteikts individuāli. Ja viņš ar godu nokārtos visus pārbaudījumus, viņu iecels par mūku.

Par ierindām

Mūsu valsts iedzīvotāji ir pieraduši garīdznieku saukt par “tēvu”. Šis vispārpieņemtais vārds ir pieņemams, taču jums jāzina, ka pareizticīgo baznīcā valda stingra pasūtījumu hierarhija. Iesākumā ir vērts pieminēt, ka visi garīdznieki ir sadalīti melnādainajos (kuri dod celibāta zvērestu) un baltajos (kuriem ir tiesības dibināt ģimeni).

Ģimenes cilvēkiem ir pieejami tikai četri Pareizticīgo rangs: diakons, protodiakons, priesteris un arhipriesteris. Daudzi cilvēki dod priekšroku šim ceļam, jo ​​viņi nevēlas pilnībā pamest pasaulīgo dzīvi. Kādu klostera pakāpi var saņemt cilvēks, kurš nolemj to darīt? Ir daudz vairāk iespēju: hierodiakons, arhidiakons, hieromonks, abats, arhimandrīts utt. Mūks var kļūt arī par bīskapu, arhibīskapu, metropolītu vai patriarhu.

Augstākais klostera rangs ir patriarhs. To var piešķirt tikai personai, kura ir devusi celibāta zvērestu. Ir zināmi gadījumi, kad ģimenes garīdznieki, kuru bērni jau pieauguši, ar laulāto piekrišanu dodas uz klosteri un atsakās no pasaulīgās dzīves. Gadās, ka viņu sievas dara to pašu, par ko liecina svēto Fevronijas un Muromas Pētera piemērs.

Audums

Arī mūku apģērbs izraisa lielu interesi sabiedrībā. Sutana ir garš halāts, kas sniedzas līdz papēžiem. Tam ir šauras piedurknes, un apkakle ir cieši aizpogāta. Sutana ir apakšveļa. Ja to nēsā mūks, tai jābūt melnai. Citu krāsu (pelēku, brūnu, baltu, tumši zilu) sutanas var atļauties tikai ģimenes garīdznieki. Tradicionāli tie ir izgatavoti no vilnas, auduma, satīna un lina.

Protams, mūku apģērbs nav tikai sutana. Cilvēka, kurš sevi veltījis Dievam, virsdrēbes sauc par sutanu. Tradicionāli tam ir garas un platas piedurknes. Visplašāk izplatītas ir melnas sutanas, taču var atrast arī baltās, krēmkrāsas, pelēkās un brūnās versijas.

Nevar nepieminēt klostera galvassegu - kapuci. Baznīcas vidē tas parādījās jau sen, sākotnēji izskatījās pēc mīksta vāciņa no vienkāršas matērijas. Mūsdienu vāciņš ir pārklāts ar melnu plīvuru, kas stiepjas zem pleciem. Visbiežāk var atrast melnas kapuces, taču ir arī citās krāsās izgatavotas preces.

Kurš nevar kļūt par mūku

Ieiešana klosterī ir lēmums, ko ne katrs cilvēks var īstenot. Tiek uzskatīts, ka cilvēki nevar atteikties no savas pasaulīgās dzīves, ja tiek atturēti no šīs saistības pret citiem. Pieņemsim, ka kandidātam ir mazi bērni, vecāka gadagājuma vecāki un radinieki ar invaliditāti. Tāpat par tonzūru nevajadzētu domāt tiem, kuri ārstējas no smagas slimības. Tas ir saistīts ar faktu, ka personai būtu jāatsakās no kvalitatīvas medicīniskās palīdzības.

Laikraksta “Ivanovskaya Gazeta” korespondents trīs mēnešus kā strādnieks pavadīja klosterī - Svjatoezerskas Iveronas Ermitāžā...

Nevienlīdzība

Monastisko noteikumu smaguma pakāpe katram ir atšķirīga. Piemēram, jūs dodaties uz ēdnīcu no rīta. Brokastīs nevienam nav svētības! Jūs redzat veselu galdu ar ēdieniem, kas palikuši no pusdienām un vakariņām. Mūķenes, iesācēji un virtuves darbinieki sēž un priecīgi par kaut ko runā. Viņi apklust, kad tu parādies. Ēd kopā ar viņiem. Un nākamajā dienā jūs klausāties mūķenes Eframas pārmetumus: " Kā jūs varējāt atstāt staciju un doties uz ēdnīcu! Nevienam par to nav svētības. Jā, mūķenes un strādnieki sēž. Bet viņi ir tik...” Izrādās, ka viņi var, bet es nevaru! Vai arī jums ir pienākums doties uz vakara dievkalpojumu, pat ja jūsu kājas ir vājas no noguruma. Bet strādniece Natālija, kas klosterī mazgā traukus, var viņus nemaz neapmeklēt. Viņa ir bārene un visu mūžu klejojusi pa klosteriem. Cilvēkiem tuksnesī viņas žēl.

Klosterī dzīvo viena no mūķeņu mātēm. Viņa pati ir pagraba saimniece (pasaulīgā nozīmē ēdamistabas vadītāja). Māte, kura jau vairākus mēnešus dzīvo Tuksnesī, palīdz meitai ēdnīcā. Sievietei nav skaidri noteikti pienākumi, nav paklausības. Viss, ko viņa dara, tiek darīts brīvprātīgi. Mūķenes reizēm nāk viena pie otras kamerās bez svētības. Viņi neiet gulēt skaidri noteiktā laikā, dodot priekšroku saziņai savā starpā. Kāpēc pret jaunpienācēju, kurš cīnās, izturas tik bargi?

Uz visiem šiem jautājumiem ir pilnīgi pamatotas atbildes. Kāpēc pastāv nevienlīdzība? Pirmkārt, jūs esat jauns klosterī. Viņi seko jums, tāpat kā jebkurā komandā. Otrkārt, jūs nācāt no nekurienes, bez sava garīgā tēva svētības. Tas ļoti satrauc mūķenes. Treškārt, iesācējam, kā vēlāk izrādās, tiek pārbaudīts spēks. Viena no mūķenēm atzina: “Jūs tikāt īpaši nosūtīts smagam fiziskam darbam. Viņi gribēja pārbaudīt, vai jūs to izturat vai nē. Ikviens, kurš sāk savu ceļojumu klosterī, to iziet cauri. Tad viņi tiks nosūtīti uz citu darba jomu, piemēram, šūt halātus. Klosterī jums vajadzētu būt iespējai visu."

Mūki: kas viņi ir?

– Cik ilgi jūs esat klosterī? - ES jautāju mūķene Efraims.

– Mūkiem tādus jautājumus neuzdod. Bet es tev pateikšu. Esmu šeit 12 gadus. Viņa ir no Sočiem. Bijušais ģeologs. Ir dēls un mazdēls. Es gandrīz nesazinos ar ģimeni.

Radinieki klosterī ir īpaša tēma.

Mūķene Marija: “Es pats esmu no Maskavas. No 18 gadu vecuma gribēju kļūt par mūķeni. Garīgais tēvs teica: "Pabeidziet koledžu." Pabeigts. Viņa teica mātei: "Es gribu doties uz klosteri!" Mamma nesaprata: "Tu esi normāla meitene!" Pēc tam - ģimenes skandāli un strīdi. Mamma atņēma man pasi un reliģisko literatūru, slēdza mani mājās un mēģināja dabūt darbu. Es nometos ceļos: "Atlaid mani!" Viņa sāka ceļot ar mani kā svētceļnieks uz klosteriem. Mēs sākām saprast viens otru. Kādu dienu es zvanīju no šejienes: "Mammu, rīt es kļūstu par mūku." Mamma: "Nu, tas ir tavs ceļš."

Mūķene Onufrija: “Es gribēju kļūt par mūķeni no 16 gadu vecuma, lai apmestos uz dzīvi Divejevas klosterī. Tad uz šo klosteri ieradās draugs un “atvilka” mani uz šejieni. Es pārcēlos uz šejieni kopā ar mammu un dvīņumāsu. Tagad visa mūsu ģimene ir mūķenes.

Tēvs Dmitrijs(kalpo klosterī): “ Uz klosteri var doties tikai ar tuvinieku svētību.”

Svētceļnieks - strādnieks - garīgā tēva meklēšana - iekļūšana māsu korpusā (ar abates atļauju) - noviciāts - klosterība - monasticisms. Šī ir gandrīz obligāta procedūra, lai kļūtu par mūķeni. Bet ir arī izņēmumi.

Mūķene Onufrija skaidro: “Jūs varat visu mūžu nodzīvot kā strādnieks klosterī vai uzreiz kļūt par mūķeni. Galvenais ir paša iekšējā sajūta, ticības spēks.”

No pasaulīgā viedokļa visas klostera mūķenes var iedalīt trīs kategorijās. Pirmā ir jaunās mūķenes. Parasti tās ir meitenes vecumā no 18 līdz 25 gadiem. Jau no agras bērnības viņi apmeklē tempļus un klosterus. Sasniedzot pilngadību, topošās mūķenes atrod garīgos tēvus un dod klostera solījumus.

Kāpēc viņi atstāj pasaulīgo dzīvi, ir sarežģīts jautājums. Tas ir klosterisma noslēpums. Jaunās mūķenes ir visbīstamākais kontingents tuksnesim. Viņi var vieglāk krist kārdinājumā. Ir gadījumi, kad jaunās mūķenes atstāja klosteri, apprecējās un pārtrauca apmeklēt templi. Tāpēc Svētā Sinode Krievijas pareizticīgā baznīca nolēma, ka sievietes, kuras sasniegušas 30. dzimšanas dienu, var dot klostera solījumus.

Jums jāsaprot, ka ieiešana klosterī ir ļoti drosmīgs un ārkārtīgi izlēmīgs solis. Cilvēks radikāli maina savu dzīvi, reizēm nenojaušot, kas viņu sagaida aiz Tuksneša žoga. Mūķene var sākt “salauzties” pat pēc 10 nelaicīgas dzīves gadiem. Tā kļūst par īstu personisku traģēdiju: sieviete no klostera sagaida kaut ko konkrētu, bet saņem pavisam ko citu.

Izbraukšana no tuksneša nav aizliegta. "Mūsu vārti ir atvērti, - runā Abbess Georgijs, - bet ko darīt, ja esat nodevis zvērestu Dieva priekšā?"

Otrā mūķeņu kategorija ir cilvēki, kas Pustinā ieradās pēc dzīves traģēdijas. Piemēram, jūs saslimāt vai piekopāt neveselīgu dzīvesveidu un nolēmāt uzlaboties. Ir daudz šādu mūķeņu: bijušās notiesātās, sieviešu plaušas uzvedība utt. Viņi ir vieni no reliģiozākajiem. Neviens no viņiem nerunā par savu grūto pagātni un neviens neuzdod nevajadzīgus jautājumus. Un tā viss ir skaidrs, bez vārdiem.

Trešā kategorija ir vecāka gadagājuma mūķenes. Dzīves beigās viņi dod klostera solījumus. Daži kļūst par shēmamonkiem (tas ir, tie, kuri nepilda paklausību un tikai lūdzas savā vientuļajā kamerā). Vecākās mūķenes ir vismierīgākās. Bet dažreiz viņi nevar izturēt kārdinājumus. 70 gadus vecs kameras kaimiņš aizbrauca no Pustynas uz citu klosteri (Optina metochion) bez paskaidrojumiem.

Tuksneša iedzīvotāju pilnvaras ir ārkārtīgi regulētas. Māte Marija atbild par sakristeju, Ambrozija māte ir atbildīga par pagrabu ēdnīcā, Pelagia māte ir atbildīga par noliktavu, Onufria māte ir atbildīga par "viesnīcas saimniecību", Jāzepa māte ir galvenā "zvejnieks" , Domna māte ir klostera ārste. Mūkam ir jāspēj visu. Bet tuksnesī neviens neiebrūk “svešā” teritorijā un nepilda svešas funkcijas.

Mūķenes vada pareizu dzīvesveidu. Viņi nedzer, nesmēķē un gavē (gandrīz 240 dienas gadā). Vietējie iedzīvotāji uzskata, ka mūķenes pārceļas uz otru ezera krastu un nododas visiem spēkiem. Tas ir nepareizi. Mūķenēm (kuras tomēr atļaujas peldēties halātos Svētajā ezerā) vienkārši nav laika izvirtībai. Viņi strādā 6 dienas nedēļā. Ja nav ko darīt, viņi lūdz, lasa akatistus, veic citas paklausības (piemēram, kādai no mūķenēm Jēzus lūgšana jāizlasa 300 reizes, pirms iziet no savas kameras).

Svētdien ir ilgs dievkalpojums līdz pulksten vieniem pēcpusdienā. Svētdienas vakaros mūķenes guļ pirms smagas darba nedēļas.

Brīvdienas, protams, notiek: piemēram, Lieldienas vai Pētera un Pāvila diena. IN brīvdienas Strādāt aizliegts, taču arī izbraukt no Tuksneša teritorijas nav atļauts. ( “Lai netiktu kārdināts”- saka mūķenes). Svētceļnieki ierodas brīvdienās. Viņiem ir atļauts uzturēties klosterī tikai trīs dienas. Lai gan ir izņēmumi. Mūķenes izturas kā pret cilvēkiem, kuri jau ilgu laiku ir ceļojuši uz Pustinu. Viņiem ir atļauts uzturēties tuksnesī pat vairākas nedēļas. (Svētceļnieki bieži izraisa kairinājumu. Jums liekas, ka pret viņiem izturas gandrīz viesmīlīgāk nekā pret jums, un viņi nav tik skarbi.)

Mūķenēm katru nedēļu ir jāiet pie grēksūdzes un jāpieņem komūnija. Pirms dievgalda ir obligātais trīs dienu gavēnis. Gavēņa dienās mūķenes cenšas nerunāt. Katrs no viņiem šo grūto brīdi pārcieš savādāk. "IN ātras dienas mums ir konflikti, saka māte Marija. - Kārdinājumi šajā laikā ir vislielākie. Daudzas mūķenes to nevar izturēt un salūzt.

Attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem un mūķenēm ir strīdīgs jautājums. Tuksneša templi regulāri apmeklē draudzes locekļi. Mūķenes dodas apciemot slimos un vājos ticīgos. Sēnes un ogas mūķenes savām vajadzībām iepērk no vietējiem iedzīvotājiem. Tiem, kas netic Dievam, ceļš uz klostera teritoriju ir praktiski slēgts. Mūķenes var pastāstīt daudz nepatīkamu stāstu par ciemā dzīvojošajiem neticīgajiem. Vietējie iedzīvotāji, pēc Tuksneša iedzīvotāju domām, nodarbojas ar zādzībām. Viņi var “izvilkt” jebko: lāpstu no klostera vietas un ikonu no tempļa.

Turklāt daži iedzīvotāji, pēc mūķeņu domām, “slavē” burvestību. Iepretim baznīcas altārim puķu dārzā Efraima māte regulāri izrok beigtas vistas. Tempļa sienu priekšā nogalināts putns tiek uzskatīts par tumsonīgu. Priesteri, kas kalpo tuksnesī, atsakās sniegt komūniju un grēksūdzes "burvjiem".

Aiz žoga

Kāpēc jūs pametat klosteri pēc trīs mēnešu uzturēšanās? Tu saproti, ka tomēr esi pasaulīgs cilvēks (vismaz pagaidām). Jūs nebijāt gatavs negaidītam likteņa pavērsienam. Klosteris ir ļoti grūts, tas nav piemērots visiem. Galu galā pasaulē ir iespējams uzvesties taisnīgi!

Ko tu atstāj aiz tuksneša žoga? Daļa no sevis – pagātne. Ar ko tu dosies pasaulē? Apzinoties, ka dzīve ir brīnišķīga lieta, tajā var paveikt daudz labu, labu darbu.

Un tālāk. Jūs nonākat pie secinājuma: jūs varat vai nu krist, vai celties. Bet jebkurā gadījumā augšā un apakšā jāpaliek cilvēkam!

Klostera dzīve

Brīdī, kad pasaulīgs cilvēks nolemj uzvilkt eņģeļa tēlu un nomainīt ierasto apģērbu pret klostera tērpu, viņa dzīve pārvēršas takā, pa kuru soli pa solim viņš cenšas tuvoties Dievam. Un, lai šis klostera dzīves ceļš būtu visveiksmīgākais, svētie tēvi izstrādāja lielisku ikdienas garīgās dzīves “programmu” - hartu. Mūsdienās Krievijas, Grieķijas klosteros un Atona kalnā valdošā komunālā vara nāk no studītu tradīcijas. Šo tradīciju Atosā ienesa Sv. Athanasius no Athos (961), kurš vēlāk kļuva par Lielās Lavras abatu. Atoniešu kopienas noteikumi harmoniski apvieno hesihasmu, lūgšanu un paklausību. Tāpēc atdzimstošais Nikolajeva Maļitska klosteris, izvēloties klostera hartu, izvēlējās Athos tradīciju.

DZĪVE

Malitsas mūkiem tas ir pavisam vienkārši. Komunālā (cineālā) klosterī viss ir kopīgs, arī ēdienreizes. Refektorijā ir atsevišķi, tā sauktie “pieklājīgie” galdi, ja nepieciešams uzņemt viesus un pagodināt viņus ar savu klātbūtni.

Klostera mūkam ir istaba - kamera ar gultu, spilvenu un matraci, ūdens krūze ar krūzi, divi drēbju un grāmatu skapji, ikonas, galds, lasīšanas lampa un krēsls. Spriežot pēc kameras izmēra (3,5 x 1,90 metri), varat iedomāties, cik daudz lietu tur ietilps. Mūki, kuri studē, var lūgt savā kamerā CD atskaņotāju vai kasešu magnetofonu. Ja magnetofonā ir iebūvēts radio, tas ir salauzts. Vispār, ja mūkam vajag kaut vai tādu sīkumu kā zobu pasta, viņš vēršas pie klostera abata. Bez svētības mūks savā kamerā burtiski neienesīs pat adatu. Turklāt lielākā daļa mūku ik pēc dažiem mēnešiem pārbauda savas kameras, lai atrastu priekšmetus, no kuriem var atbrīvoties. Katra lieta patērē laiku. Jo vairāk lietu jums ir, jo vairāk laika tās atņem dzīves galvenajam mērķim.

Mūka apģērbs – grēku nožēlas un pazemības zīme – sastāv no sutanas, ādas jostas, biksēm un skufijas. Dārgi, zīda vai krāsaini audumi nav svētīti - tiek izmantota vilna un uzvalka audums. Dievkalpojumos mūkiem ir jāvalkā grieķu sutana un klobuk (kamilavka ar marķējumu). Veļa var sastāvēt no diviem vai trim krekliem un biksēm. Apavi un jakas var būt praktiski lietojamas un tīras. Jebkurš apģērbs, kas pārsniedz iepriekš minēto, tiek uzskatīts par pārmērīgu.
Mūki paši pēc sava lūguma nepelna savus iztikas līdzekļus, jo viņus pilnībā atbalsta klosteris, un ar abata svētību viņi saņem visu nepieciešamo no baterijām līdz medikamentiem. Protams, atdzimstošais klosteris pieņem ziedojumus no dažādām personām un organizācijām. Tirdzniecības un attīstītās ekonomikas trūkuma dēļ klosterim nav pastāvīgu materiālo ienākumu. Nav arī grāmatnīcas, tāpēc, izņemot sveces templī, “pieredzējušie” svētceļnieki neko nevarēs iegādāties.

Visiem mūkiem kopīgs ir kamera, bet tajā viņi ir “īrnieki” jeb viesi uz laiku, ko Kungs atvēlējis grēku nožēlai. Dzīve uz zemes ir īslaicīga: nav jāuztraucas par ērtībām. Mūku kamera ir zārks, kurā jādomā par nāvi. Mūki kopumā skatās uz dzīvi, ķermeni un pasauli tā, it kā skatītos uz zārku: dzīve uz zemes ir rūgta un īsa, bet debesīs bezgala salda.

ŠŪNAS NOTEIKUMI.

Katram mūkam ir savs izskats, garīgā pasaule un iekšējā rutīna, tāpēc biktstēvs katram mūkam ir īpaša pieeja. Tajā pašā laikā klostera dzīve joprojām ir pakļauta stingriem noteikumiem un plūst stingri saskaņā ar grafiku. Ilgi pirms rītausmas, ne vēlāk kā stundu pirms rīta dievkalpojuma sākuma, pulksten ceturksnī piecos, mūki mostas, lai izpildītu savu kameras likumu. Lielajiem dievkalpojums sākas stundu agrāk. Personīgā klostera valdīšana galvenokārt tiek veikta, izmantojot rožukroni. Mūkiem tie vienmēr ir līdzi. Pa mezglam viņi atkārto vissvarīgāko askētisko lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani." Mūki katru vakaru lasa nakts lūgšanu jeb kanonu un katru vakaru lūdz Dieva Kunga palīdzību cīņā pret cilvēku kaislībām un pasaulīgām domām.

Svētie tēvi nakts lūgšanu sauc par “arēnu”, jo katru nakti kamerās ar lūgšanu notiek cīņas ar tumšajiem spēkiem. Un jo ātrāk mūks tuvojas Dievam, iegūstot tikumus, jo spēcīgāks ir tumšo spēku uzbrukums. Personīga lūgšana un mācīšana ir cilvēka varoņdarbs kamerā.

Šūnas noteikums tiek izpildīts stāvus, pie katras lūgšanas ar krusta zīmi un maziem lokiem no jostasvietas. Shēmas mūkiem tas sastāv no 12 rožukroniem (simtniekiem) ar maziem bantiņiem un vienu ar lielajiem bantiņiem, mantētajiem mūkiem tas sastāv no 6 rožukroniem (centurioniem) ar mazajiem bantiņiem un 60 lielajiem lokiem, bet jaunajiem mūkiem un iesācējiem no 3 rožukroņiem ar maziem lokiem. loki un 33 lieliski loki. Noliekšanās pret zemi tiek atstāta tikai svētdienās visa gada garumā un gaišajā nedēļā.

PILNVALSTS

Dievkalpojumi vienmēr ir bijuši un joprojām ir visas klostera dzīves centrs.

Liturģisko hartu, kuru ievēro mūsdienu Malickas klosteris, sastādīja senie svētie tēvi - svētie kalnieši. Saskaņā ar saviem noteikumiem tas ir vairāk piemērots tuksneša-vientuļnieka dzīvei. Šobrīd īpašo dzīves apstākļu dēļ šī harta netiek ievērota tik stingri kā iepriekš. Taču mūsdienu likums, ko izstrādājusi dzīve, arī nav viegls. Var droši teikt, ka Krievijā ir gandrīz ducis klosteru, kas ievēro šādu hartu. Dievkalpojumi, protams, notiek katru dienu. Kopumā dievkalpojumi mūkiem aizņem apmēram septiņas stundas dienā, ņemot vērā klostera šūnu likumu.

Galvenās pielūgsmes vietas Malickas klosterī ir lielā Aizlūgšanas baznīca, kas spēlē katolicona lomu (καθολικὸν - klostera katedrāles baznīca) un “ vecais templis» paraklis (παρεκκλήσ) - maza izmēra mājas baznīca par godu Nikolajam Brīnumdarītājam, kas atrodas brāļu nama dienvidu spārnā. Parasti ikdienas apļa dievkalpojumi tiek veikti vecajā (mājas) baznīcā, bet jaunajā - Pokrovska, daudz lielākā izmēra - tie tiek pasniegti lielākajās brīvdienās un svētdienās visu gadu.

Pusnakts birojs sākas ceturksnī sešos. Šī dievkalpojuma daļa vienmēr tiek veikta tumsā, un tikai degošo lampu atspīdums apgaismo tempļa sienas. Sānu stūrī, ko apgaismo lampa, viens no klostera lasītājiem nolasa pusnakts biroja secību. Atmosfēra ir mierīga, lūgšanu pilna: pieklusinātajā lampu gaismā, kas izgaismo ikonu zelta fonus, klusi parādās melni tērptas mūku un iesācēju figūras, kas tradicionāli krustojas un paklanās pret altāri un abiem koriem; Viņi paņem rīta svētību no abata un izklīst uz stadiumiem.
Darba dienās viss dievkalpojums tiek lasīts un nodziedāts “ātri” garāku bizantiešu dziedājumu vietā tiek lietots “ikdiena”.

Pēc pusnakts dievkalpojuma, ja tas tiek lasīts Aizlūgšanas baznīcā, priesteris atver vestibila Karalisko durvju priekškaru un visi ieiet galvenais templis, kur tiks izpildīti matiņi un stundas.

Gar visa tempļa sienām mūki un laicīgie atrodas stadiumos. Pateicoties šim sadalījumam, templis uzņem liels skaits cilvēkiem, neradot ažiotāžu un troksni.

Ceturtdaļstundu pirms Dievišķās liturģijas sākuma halātā tērpies mūks staigā pa klosteri un ar sitieniem pa pārnēsājamu koka sitēju (τάλαντον) soli pa solim aicina uz templi strādniekus un svētceļniekus. Tad viņš uzreiz sit pa dzelzs sitēju (knieti), pēc kā, ja ir svētki, zvanu tornī atskan īss zvans.

Liturģija parastajās dienās ilgst apmēram stundu. Liturģijas brīži tika uzskatīti par vissvarīgākajiem - sākotnējais izsaukums “Svētīta ir valstība”, lielā ieeja, epiklēze, izsaukums “Svēts uz svēto”, Komūnijas laiks (no izsaukuma “Ar Dieva bijību ” līdz izsaukumam “Vienmēr, tagad un vienmēr...”) - tiek atzīmēti ar to, ka šajā laikā visi iznāk no stasidijas un dziļi paklanās.

Grēksūdzes biežumu Malickas klosterī nenosaka viens noteikums, un to nosaka katra mūka garīgās vajadzības. Grēksūdze parasti tiek veikta kādā no katedrāles kapelām vai biktstēva kamerā. Biktstēvs klosterī ir abats. Visi brāļi saņem Svēto Komūniju vismaz reizi nedēļā (parasti otrdien un sestdien vai svētdien, mūki un garīdznieki saņem komūniju katru dienu.

Liturģijas beigās, ja ir kāda svētā svinēšana, proskynitārija priekšā tiek novietots trauks ar kolyvo (ikonas lekcija), tiek dziedāts troparions un kontakions svētajam, pasniedzošais hieromūks vīra kolyvo un lasa lūgšanu par viņa svētību; tas pats notiek mirušo piemiņas dienās (ar bēru tropariju dziedāšanu, nevis svētku dienu). Liturģijas beigās antidorons tiek izdalīts ticīgajiem.

Pakalpojumi klosterī tiek veikti ierobežotā daudzumā. Būtībā tās ir kristības un bēru dievkalpojums. Brāļu grēksūdzes biežumu nosaka viņu vēlme. Abats viņus svētī, lai viņi nāk pie viņa vismaz reizi nedēļā, ne obligāti grēksūdzē – tikai uz sarunu. Kamēr abats atrodas ārpus klostera sienām, visus dievkalpojumus veic otrais klostera priesteris.

Uzreiz pēc dievišķās liturģijas pabeigšanas, parasti ap pulksten 9.30, seko tēja.

PAKLAUSĪBA

Pēc tējas mūki uz brīdi dodas pensijā, lai atpūstos, pēc tam dodas uz ikdienas paklausību, tas ir, uz darbu. Visi mūki, arī abats, iet uz paklausību, jo kopīgs darbs ir būtisks katrā cenobitisko klosterī. Un, lai cik grūta vai nepatīkama būtu paklausība, mūks to pieņem kā Dieva sūtītu, tāpat kā Krustu, kura nešana ir ceļš uz pestīšanu.

Malickas klosterī tiek veiktas dažādas paklausības: sekretārs, zakristiāns, bibliotekārs, ekleziarhs, sekstons, dziedātājs, lasītājs, zvanu zvanītājs, ikonu gleznotājs, virtuvē - pavāri un ēdnīcas, galdnieki, celtnieki, apkopēji, dārznieks, biškopis, gāznieks, šoferis, gids utt. d. Turklāt tēviem jāpiedalās vispārīgos darbos (panginya), piemēram, laistīšana un labības novākšana, teritorijas sakopšana, gatavošanās patronālajam mielastam utt. Klosterī ir vairākas viensētas, kurās strādā arī brāļi un draudzes locekļi. Dievbijīgie laici sniedz lielu palīdzību klosterim; viņi nesavtīgi strādā Dieva godam, palīdzot brāļiem gandrīz visās paklausībās. Bieži vien ir jāpiesaista elektriķi, santehniķi un citi speciālisti no “pasaules”.

Vārds paklausība (“diaconima”) iekšā grieķu valoda nāk no darbības vārda "diakono", kas nozīmē: "mīlestības kalpošana". Mīlestības ziedojums nozīmē arī palikt lūgšanā un Dieva atmiņā.

Tāpēc paklausības laikā brāļi saka Jēzus lūgšanu. Noteikti lūdzieties skaļi, lai nenovērstos un nerunātu viens ar otru. Tie, kas nodarbojas ar garīgo darbu, piemēram, biroja darbinieki vai gidi, kas strādā ar svētceļniekiem, nelūdz skaļi.

Jebkurai paklausībai ir noteikta kārtība. Ja apstākļi atļauj, viņi to dara gadu vai divus, tad dod citu. Dažreiz viņi to atstāj uz citu gadu. Personai, kas to veic, visi jautājumi jāvēršas pie sava vadītāja (paklausības priekšnieka) vai, ja nepieciešams, tieši pie abata. Tas panāk daudz: neļauj iztēlei steigties un piedāvāt risinājumus, attīra prātu no sarežģītām un vienkāršām domām, pievērš uzmanību lūgšanai, māca meklēt padomu un nogriezt savu gribu. Jautājums ir jāsaglabā. Ja būs paklausība, būs pazemība – pašas paklausības pamats.

Konovijā klostera pienākumi tiek veikti atbildīgi. Kur dzīvo vismaz daži cilvēki, tur jau tagad ir daudz rūpju. Klostera dzīves nodrošināšanai nav mazāk darba kā jebkurā cilvēku sabiedrībā. Un tikai neapšaubāma paklausība un precīza centība var nodrošināt mūkam labsajūtu un sirdsmieru.

Lai nodrošinātu perfektu paklausību un domu un gribas noraidīšanu, no pirmās dzīves dienas Malickas klosterī mūkiem ir jāiemācās precīzi un konsekventi veikt jebkuru darbu. Noteikumi, kurus īsi formulēja Fr. Joahims no Svētās Annas klostera: runā kā mūks, izskaties kā mūks, ēd kā mūks, guļ kā mūks, domā kā mūks, lūdzies kā mūks, izpildi paklausību kā mūks - tēvi cenšas ievērot vienmēr un visur.

ĒDIENS

Tieši pulksten vienos pēcpusdienā ir maltīte. 5 minūtes pirms tā sākuma visi iedzīvotāji tiek informēti, ritmiski klauvējot pie dzelzs sitēja. Refektorijs klosterī atrodas blakus Aizlūgšanas baznīcai, iekšpusē austrumu pusē atrodas abata galds; gar sienām novietoti galdi mūkiem un svētceļniekiem; Pie rietumu sienas, ievērojami augstāk par grīdu, piestiprināta kancele ar grāmatu statīvu zelta ērgļa formā lasītājam. Ēdot, mācības Sv. tēvi vai svēto dzīvības.

Maltīte ir atkarīga no nedēļas dienas un sagatavošanās Svēto Noslēpumu Komūnijai. Mūki paši ēd maz, jo pārtika viņiem ir otršķirīga. Pirmdienās, trešdienās un piektdienās - vienkāršs, liess ēdiens. Gavēņa laikā ēd tikai augu pārtiku, uz galdiem nav pat olīveļļas. Zivju ēšana gavēņa dienā nav mazs grēks. Iedzīvotāji ēd ēdienu divas reizes dienā, nekad nelietojot gaļu vai vīnu. Parastās dienās uz galdiem ir zupa, kartupeļi vai makaroni, rīsi, salāti, dārzeņi un augļi. Dzeršanai - zāļu tēja, žāvētu augļu kompots un ūdens. Brīvdienās un svētdienas Tie var pasniegt sālītas vai ceptas zivis, olas un kakao.

Maltītē pēc īsa lūgšana brāļi ēd klusumā ne vairāk kā 15 minūtes. Šajā laikā tiek lasītas Svēto dzīves jeb garīgās mācības. Dažreiz pie abata galda var redzēt mūku, kurš izpilda sodu par pārkāpumu - paklanās. Maltītes laikā abats piezvana trīs reizes: pēc 1. sitiena drīkst dzert, pēc 2. lasītājs pārtrauc lasīt, nokāpj no kanceles un pieņem abata svētību, un maltīti (ja tā ir svētdiena) atnes abatu ukrukha (maizes pārpalikums) svētīšanai, pēc 3. sitiena ēšana apstājas, visi pieceļas, tad tiek lasītas pateicības lūgšanas. Pirms pateicības lūgšanām tiek pievienotas vairākas lūgšanas. lūgumraksti, ko pārmaiņus izrunā abats un lasītājs. Pēc maltītes abats stāv labā puse no izejas ar paceltu svētības roku; pavārs, lasītājs un ēstuve sastingst priekšgalā pretī abatam (izejas kreisajā pusē), lūdzot brāļiem piedošanu par iespējamām kļūdām viņu dienestā. Tādējādi ikviens, kurš atstāj ēdnīcu, “krīt” Tēva Augstākā svētībā. Pēc maltītes tēvi atkal izklīst pēc paklausības.

VESPERES

Stundu pirms vesperu sākuma pēc klostera darbiem ir atļauta atpūta. Tas palīdz brāļiem iegūt spēku, par ko lūgt vakara dievkalpojums. Divas reizes, pēc pusstundas un ceturtdaļas līdz ceturtdaļai, koka sitiena skaņa atkal aicina visus iemītniekus uz templi. 17.00 sākas vesperes, pirms kurām ir 9. stundas lasījums. Tas ilgst apmēram stundu un beidzas ar ikdienas bēru litāniju, kas tiek veikta narteksā. Uzreiz pēc dievkalpojuma seko vakariņas.

Vakariņas bieži vien sastāv no tiem pašiem ēdieniem un tādos pašos daudzumos kā pusdienās, tikai aukstas. Ēdienu no ēdnīcas drīkst izņemt tikai slimi cilvēki. Spēcīgiem brāļiem no klosterī dzīvojošajiem lajiem, kuri ir zināmā mērā paklausīgi, vakarā ir atļauts dzert tēju ar maizes gabalu. Jūs dažreiz varat dzert tēju savā kamerā un paklausības laikā, bet jums noteikti ir jāsaņem svētība. Kopumā svētība tiek ņemta par jebkuru darbību, pat visniecīgāko.

Pēc vakariņām brāļi nekavējoties dodas uz templi, lai svinētu Compline. Uz tā Vatopēdi ikonas “Mierinājums un mierinājums” priekšā tiek dziedāts lūgšanu kanons Dieva Mātei, un pēc tam abats visus svaida ar eļļu no svētbildes priekšā degošas lampas. Arī Compline laikā katru dienu tiek lasīts akatists Dieva Mātei. Kopš tā laika šī Svjatogorskas funkcija nekad nav izlaista Dieva māte ir ne tikai Sava zemes likteņa – Svētā Atona kalna, bet arī visu mūku Māte kopumā. Compline beidzas ar lūgšanām par nākamo miegu. Dievkalpojuma beigās, atskanot bizantiešu dziedāšanai Theotokos troparion “Tavas jaunavības skaistumam...”, visi mūki godina ikonas un saņem svētību no abata nākamajai naktij.

Pēc Compline (plkst. 19.15) ir īss laika posms, apmēram stunda, kad ir iespēja vienam ar otru parunāties. Bet tad sarunas ar kādu, arī ar svētceļniekiem, nav svētīgas, lai neiekristu dīkā un nosodījumā. Daudz runāt ir kaitīgi, tas negatīvi ietekmē klostera darbu. Mūkiem nav īpašas vajadzības sazināties vienam ar otru: ja mūks ir uzmanīgs pret sevi, ievēro klostera noteikumus un neslēpj savas domas no biktstēva, žēlastība viņu mierina un viņam nav lielas vajadzības runāt. Vakara klusumam vajadzētu sagatavot jūsu prātu nakts lūgšanai.

Pēc Compline mūkiem arī ir stingri aizliegts ieiet svētceļnieku kamerās bez svētības. Radio un televīzija klosterī ir aizliegta. Neviens neatstāj klosteri bez svētības.

HIGIĒNA

Senie klosterisma pamatlicēji dvēseles glābšanas dēļ bija vienaldzīgi pret ķermeni. Tādējādi klosterisma tēvs Sv. Entonijs Lielais (251-326) ēda maizi un sāli, dzīvoja alās, neievērojot higiēnu. Iepriekš mūkiem Svjatogorskas klosteros bija aizliegts un uzskatīja par grēku mazgāt matus, ķemmēt matus vai bārdu vai doties uz pirti. Ļoti stingri askēti nemazgāja seju, mazgājoties tikai ar savām asarām. Mūsdienās noteikumi par personīgo higiēnu ir mīkstināti. Mūkiem ir atļauts mazgāties, un ārstēšana ar medikamentiem ir obligāta. Ir kāds klostera ārsts, kurš bieži ierodas klosterī un regulāri apskata katru mūku un strādnieku. Ja tiek atklāti nopietni simptomi, hospitalizācija tiek veikta reģionālajā slimnīcā. Veselība ir Dieva dāvana, un klosteris to uztver ļoti nopietni.

Daži noteikumi palika nemainīgi: nepakļaujiet savu ķermeni, ja vien tas nav absolūti nepieciešams, pat rokas darba laikā. Mūku vidū redzēt cilvēku, piemēram, šortos, kailām kājām (nerunājot par sievietēm) tiek uzskatīta par lielu nepieklājību.

SAPNIS

Mūki guļ drēbēs: sutanās, atlaižot jostu, plānas auduma skapjos un zeķēs, lai vienmēr būtu gatavi lūgšanai, paklausībai un Pēdējais spriedums. Miegs klostera dzīvē ieņem tieši tādu pašu vietu kā ēšana: mūki guļ tik daudz, cik nepieciešams, lai nezaudētu veselo saprātu un varētu izpildīt savu paklausību. Parasti tas ir 5-6 stundas. Jāpiebilst, ka kopmītņu nolikums ir speciāli rakstīts tā, ka ēdienreizes nekad netiek apvienotas ar atpūtas un miega laikiem. Tas ir ļoti svarīgs punkts no askētiskā viedokļa.

Klosterī dzīvojošie svētceļnieki pamazām pierod pie stingras rutīnas. Arī dievkalpojumos viņiem ir jāceļas no gultas ilgi pirms rītausmas, un, lai saprastu un izjustu visu klosteriskās realitātes būtību, tas patiešām ir jādara.

Diena ir sadalīta aptuveni 3 astoņās stundās, kas paredzētas lūgšanām, darbam un atpūtai. Sengrieķu pants to apraksta šādi ikdienas darbs mūks: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) "Rakstiet, mācieties, praksi,