Viscienījamākais Sergijs atkāpās tuksnesī, meklējot vientulību. Pēc tam, kad pie viņa ieradās pirmie studenti, ilgu laiku viņu bija tieši divdesmit, pēc apo-simts zvejas skaita; tomēr vēlāk ārzemnieku skaits mītnē ievērojami pieauga, un daži no viņiem - vai viņu dzīvesvieta ar to pašu kopienas, bet-dzīvojamo hartu, kas tika pieņemta Sv. Trīsvienības un tsy klosterī. Tiek uzskatīts, ka Sergija zinātnieki un garīgie draugi, kas nodibināja jaunus klosterus, atradās netālu no lo-so-ro-ka, un apmēram piecas de-sijas no šiem mo-na-sty-rays ir uzcēlušas savu mājvietu.

Ar-hi-epi-skop Nik-kon (Rozh-des-tven-sky), autors no-dan-no-go in Ser-gi-e-vom Po-sa-de 1885. gadā “Zhi -tiya Ser-gia Ra-do-tender-sko-go”, viņas izstādē prezentētajā grāmatā ma-ket ko-roy, dekorēts gra-vu-ra-mi Ra-shev-sko -th, divas nodaļas ir veltītas mācībām. no izcilākajiem: tiem, kas dzīvoja ģimenē bez obi-te-li, un ar to, ka es kalpoju Kungam viņas pirmsde-la-mi dēļ.

Labajā pusē: Radoņežas Sergija un Nikona pakalpojumi un dzīve. 1768. Kursīvs raksts. L. 1, 120 rev. - rakstu ieraksti
Aleksandrovska apakšbiroja ierēdņa Ivana Zubova administratīvās lietas. L. 1, sēj. - izvades sīktēls
krāsās ar Rev. Sergijs. L. 2 - satura rādītājs. NIOR RSL, f. 178/I (Muzeja krājums), Nr.3061.1.
Pa kreisi: Stāstu un leģendu krājums. Con. XVIII - sākums XIX gs. Kursīvs. L. 1 sēj. — 26 apgr. — "Pasaka
par Mamajeva slaktiņu." L. 17 rev. — "Ziņojums no abata Sergija." L. 19 - zīmējums “Peresvetas duelis”
un Čelubejs." Spalviņa, krāsojamā grāmata. NIOR RSL, f. 344 (Šibanova P.N. kolekcija), Nr.186.

Par daudziem no tiem mēs uzzinām no dzīves, ko rūpīgi un ar mīlestību apkopoja Sergija mācība, ārzemju-com Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-sty-rya, for-me- ča-tel-Krievu garīgais pi-sa-te-lem Epi- fa-ni-em Visgudrākais, 1417.-1418.gadā, tas ir, ceturtdaļgadsimtu pēc svētā nāves. Šī dzīve 15. gadsimta se-re-di-not ir daļēji re-ra-bo-tal un do-pol-nil, bet jūs esat chu-de-sa-mi rakstnieks un Hagio-Count Pa-ho -miy Lo-go-fet (pasūtījumu šim darbam viņš saņēma, acīmredzot, saistībā ar ob-re- tiem-no-relikvijām 1422. gadā un svēto skaitu). Turpmākajā dzīvē vairāk nekā vienu reizi -you-mi chu-de-sa-mi.

Ir daudz Sergija dzīves sarakstu dažādos izdevumos, un jautājums ir par šo izdevumu skaitu - Es uzskatu, ka tas vēl nav izlemts. Bet tā vai citādi ekspozīcijā esošajos sarakstos, un agrākie no tiem datēti ar 15. gadsimtu, mēs redzam stāstu par brīnumaino Sergija vīziju un nodaļu par Isa-a-ki klusi, kas pirms- -līdzīga svētība tika teikta par ārzemju kustību, un ziņas par kauju par Ma-ma-em, dažos - svētību un lūgšanu bars pēc Tro-its-ko-go abata palīdzības. -on-sta-rya-play-ra-vai nav-novērtēts- nekādas lomas (attēls bit-you ārzemnieks Tro-its-ko-mo-na-sta-rya Aleksandr Per-re-sve-ta, kurš- ro-th Ser-giy bla-go-teica par ļaunprātīgu izmantošanu, ar militāro ta-ta-ri-n Che-lu-be-em mēs redzam uz mi-ni-a-ty-re no kolekcijas no gada beigām. 17. gadsimts). Dzīves saraksti stāsta par jaunu mo-na-sty-staru radīšanu - Kir-zhach-skogo, An-d-ro-ni-ko-va, Si-mo-no-va, Go-lutvin-sko- iet un citi - ar Ser-gi-em vai viņa ino-ka-mi.

Saskaņā ar Sergija dzīves sarakstiem izstādē var iepazīties ar viņa tēva krievu dzīvi un kalpošanu - saskaņā ar līdzīgām Ni-ko-nu Ra-do-tender-sko-mu, Sav- mācībām. ve Sto-ro-zhev-sko-mu, Afa-na-this you-soc-ko-mu, Av-ra-amiya Ga-lits-ko-mu (citādi - Chukh-lom-sko-mu), Kir- ril-lu Be-lo-zer-sko-mu, Gri-go-riu Pe- l-shem-sko-mu. In-the-res-shy 16. gadsimta kolekcijā mēs aplūkojam svēto Dmitrija Pri-luts-ko, Paul Ob-nor-sko-go, Sav-you Sto-ro-zhev-sko-go dzīvi. un Ste-fa-na Makhri-shchskogo. Galu galā, tā ir taisnība, ka jums nav jādodas pie Sergija studentiem, bet gan pie viņa draugiem un kolēģiem -kam, piemēram, Permas svētajam Ste-fa-na, kāda dzīve, izrotāta mi-ni -a-ty-roy, tātad - pats pre-stav-le-bet uz you-sta-ke. 17. gadsimta dziedāšanas salidojumā pirmspapildu Kirila Be-lo-zer-sky dienestā uz crus -ko-vykh but-tah.

Pa kreisi: Svētā Radoņežas Sergija dzīve. XVI gadsimts Pusnoguris. L. 1 - Godājamā dzīve
un mūsu Dievu nesošais tēvs Sergijs Brīnumdarītājs. L. 165 rev. – Vārds ir slavējams mūsu godājamajam tēvam
Sergijs. NIOR RSL, f. 304/I (Trīsvienības-Sergija Lavras kolekcija), Nr.698.
Labajā pusē: Skats uz Maskavas stauropēģisko Simonova klosteri.Klosteris tika dibināts 1370. gadā ar Sv. Radoņežas Sergijs no viņa studenta un brāļadēla - godājamā Fjodora. Mūks Sergijs no Radoņežas uzskatīja Simonova klosteri par sava Trīsvienības klostera “nozari” un vienmēr palika šeit, kad ieradās Maskavā darba darīšanās.

Starp citu, jūs redzēsiet Krievijā pazīstamāko un pazīstamāko svēto - Sergija studentu - dzīves sarakstus. Un tie svētie, kuru dzīve krievu literatūrā ir reti sastopama, ir uzskaitīti "Grāmatas nodaļā" go-le-my Aprakstā par krievu svētajiem. Šajā grāmatā ir parādīts krievu svēto saraksts, par kuriem katram ir divas vai trīs rindiņas, bet, ja svētais bija Sergija skolnieks, tas noteikti ir minēts.

Izstādē re-lik-viya no fondiem no-de-la ru-ko-pi-sey - Evan-ge-lie, balva- virs-le-kam-kakla studentu un tuvāko- t -be-zha 14.-15.gs.

Ir svarīgi atzīmēt, ka ar roku rakstīto grāmatu tradīcijām Sergija dzīve un viņa kalpošana ļoti bieži sadzīvo ar dzīvi - ēdienreizēm un kalpošanas kaujām Ra-to-tender-sko-mu, un roku līdzdarbošanos. rakstīšana, ex-po-zi-cijas aizpildīšana, prezentēšana - tieši tāda ir kolekcija. Tās īpatnība ir tā, ka tā bija re-pi-sa-na no 1646. gada iespiešanas, kur Sergija dzīvi rediģēja Si-mo-na Azary-na, līdz pilnīgai-no-no-you-chu. -de-sa-mi.

Atsevišķā ekspozīcijā ir trīs skaistas 2014. gada jubilejas - albums, no Tro- and-tse-Ser-gi-e-voy lav-roy un ka-ta-lo-gi izstāde Senās krievu mākslas muzejā. nosaukts pēc. An-drey Rub-le-va un State-Dar-stven-nom is-to-ri-che-sky muzejā. Pēdējais ilgst līdz 2014. gada 13. oktobrim, un tajā ir vairākas nozīmīgas piemiņas zīmes -kov no fonda-dov from-de-la ru-ko-pi-sey RSL.

Pa kreisi: Liturģisko koru kolekcija. Otrais stāvs. XVII gadsimts. Pusrakstīts un kursīvs. L. 23 - serviss
mūsu godājamā tēva Kirila, Belozerska abata piemiņai. NIOR RSL, f. 218 (nodaļas sēde
rokraksti), Nr.101.
Labajā pusē: Kirila Belozerska kalpošana un mūžs. 17. gadsimts NIOR RSL, f. 310 (V. M. Undoļska kolekcija),
№ 1166.

Krievu tautas katastrofu laikā, ko izraisīja tatāru iebrukums, pareizticīgā baznīca neaprobežojās tikai ar morāles mācībām, bet sniedza sabiedrībai augstus kristiešu varoņdarbu piemērus. Agrāk par visiem un vairāk par visiem svētajiem, kas parādījās Maskavas zemē, svētais Sergijs, slavenās Trīsvienības-Sergija Lavras dibinātājs, ieguva vispārēju tautas godināšanu. Visu cilvēku acīs viņš saņēma Dieva dota patrona, aizbildņa un lūgšanu grāmatas nozīmi visai krievu zemei. Tāpēc var piekrist tēvam Pāvelam Florenskim, kurš par to teica šādi: “Lai saprastu Krieviju, ir jāsaprot Lavra, un, lai iedziļinātos Lavrā, ar vērīgu skatienu jāraugās uz tās dibinātāju, kas atpazīts kā svētais "brīnišķīgā vecā vīra svētā Sergija" dzīves laikā, kā par viņu liecina viņa laikabiedri. .

Miniatūra no Svētā Radoņežas Sergija sejas dzīves

14. gadsimta sākumā dižciltīgajiem un dižciltīgajiem Rostovas bojāriem Kirilam un Marijai piedzima otrs dēls, kuru kristībās nosauca par Bartolomeju. Zīdaiņa un bērnības gadi iezīmējās ar brīnumainām Dieva žēlastības izpausmēm viņā. Par lielu pārsteigumu visiem apkārtējiem, dzimušais mazulis jau no pirmajām dzīves dienām ievēroja stingru atturību no ēdiena. Trešdien un piektdien viņš neņēma mātes pienu, un tas pats notika arī citās dienās, kad māte ēda gaļu. Gadu gaitā jaunietis Bartolomejs auga ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Stingra gavēšana, mīlestība pret Dieva templi un lūgšana un citi kristīgi tikumi iezīmēja Bartolomeja lielās kalpošanas sākumu Dievam.

Kad Bartolomejam bija septiņi gadi, viņš tika nosūtīts mācīties lasīt un rakstīt. Bet zēnam diplomu neiedeva. Lai kā viņš pūlējās, veselas naktis pavadot pie grāmatas un dedzīgi lūdzot Dievam palīdzību, viņš tomēr nespēja iemācīties lasīt un atpalika no saviem vienaudžiem. Taču dievbijīgie jaunieši neatmeta cerību uz Dieva žēlastību un turpināja dedzīgi lūgt palīdzību.

Un tā eņģeļu vecā vīra svētība, kuru Bartolomejs satika mežā, atvēra viņa prātu mācību uztverei, kurā viņam beidzot sāka gūt panākumus. Tajā pašā laikā nezināmais vecākais zēna vecākiem pareģoja: “Zini, ka tavs dēls būs dižs Dieva un cilvēku priekšā par savu tikumīgo dzīvi. Viņš vedīs daudzus līdzi Dieva baušļu izpratnei." . Pēc tam zēns pieķērās lasīšanai no visas dvēseles un sirds. Svētās grāmatas, pilnībā aizmirstot visu bērniem raksturīgo jautrību.

Drīz Kirils, kuru izpostīja biežie Rostovas prinča braucieni uz ordu un pastāvīgie tatāru reidi, kopā ar visu ģimeni pārcēlās uz kluso Maskavas Firstistes Radoņežas pilsētu. Šeit jaunais askēts Bartolomejs nolemj uz visiem laikiem pamest pasaulīgo dzīvi un doties pensijā uz klosteri.

Bet viņa vecāku lūgums atbrīvot vecumdienas piespieda viņu atlikt sava nodoma izpildi. Pēc kāda laika, devuši klostera solījumus, Kirils un Marija atgriezās mūžīgajā dzīvē . Ar lūgšanu pavadījis savus vecākus mūžībā, Bartolomejs, nododot tālāk zemes mantojumu jaunākais brālis Pēteris pierunāja savu vecāko brāli Stefanu, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par atraitni un kļuva par mūku, doties kopā meklēt ērta vieta dzīvošanai tuksnesī. Viņi apstājās desmit kilometrus no Hotkovas kalnā, ko sauc par Makovetsu, ko no visām pusēm ieskauj mežs, pilns ar savvaļas dzīvniekiem. Šeit viņi uzcēla kameru un nelielu baznīcu, kas ar metropolīta Teognosta svētību tika iesvētīta Svētās Trīsvienības vārdā. Bet brāļi nebija ilgi kopā. Drīz vien Bartolomejs viens pats sāka izturēt tuksneša dzīves grūtības un trūkumus, ko Stefans, kurš aizgāja uz Maskavas Epifānijas klosteri, nevarēja izturēt. 23 gadu vecumā abats Mitrofans ar vārdu Sergijs iecēla Bartolomeju klosterībā.

Vairākus gadus jaunais mūks pavadīja savu dzīvi pilnīgā vientulībā; Tikai Dievs un klusais tuksnesis bija liecinieki viņa varoņdarbiem. Dienu un nakti Sergijs gavēja, lūdzās un cīnījās ar neredzamiem ienaidniekiem, kuri pielika visas pūles, lai viņu izdzītu no tuksneša. Bet drīz vien baumas par vientuļnieka svēto dzīvi izplatījās visā apkārtnē, un pirmie mācekļi sāka nākt un apmesties pie viņa. Ap Svēto pulcējās divpadsmit mūki, un šis skaits ilgu laiku palika nemainīgs. Bet tad pieauga brāļu skaits; Šeit ieradās Hegumens Mitrofans, pateicoties kuram baznīcā sāka regulāri svinēt dievišķo liturģiju.

Pēc Mitrofana nāves brāļi vienbalsīgi sāka lūgt Sergijam uzņemties presbitera un abates amatu pār viņiem. Apzinoties sevi necienīgu, Sergijs ilgu laiku atteicās, bet brāļi uzstāja. 1354. gadā bīskaps Afanasijs, kurš atradās Perejaslavļā-Zaļesskā, iesvētīja Sergiju priesterībā un apstiprināja abata pakāpē. . Tā tika dibināts Trīsvienības klosteris, kas vēlāk kļuva par lielisku krievu tautas svētnīcu.

Kļuvis par abatu, Sergijs nemeklēja slavu un godu, bet tikai palielināja bardzību pret sevi, rādot piemēru ikvienam savā darbā un lūgšanās. Mūks pats skaldīja malku, nesa ūdeni, raka dārzu, cepa maizi, šuva drēbes un apavus, palīdzēja citiem celt šūnas, gatavoja prosforu un visu nepieciešamo svētajai ceremonijai. Sākumā klosteris bija ļoti nabadzīgs. Ja sveču nebija, viņi bieži izmantoja lāpu, liturģiskās grāmatas tika rakstītas uz bērza mizas, liturģiskie trauki bija koka, tērpi tika šūti no vienkārša krāsota materiāla. Abats un brāļi dažreiz dzīvoja no rokas mutē. Bet godājamā varenais gars neļāva brāļiem kļūt izmisušiem, un grūtos brīžos vienmēr nāca palīdzība.

Pēc tam tika paplašināta piekļuve klosterim tiem, kas meklē klostera dzīvi. Starp jaunpienācējiem bija Smoļenskas arhimandrīts Simons, kurš pameta pilsētas klosteri, lai brīnumainā askēta klosterī izpildītu klostera paklausību. Svētais Filarets (Drozdovs) par savu apdomīgo pazemību sacīja: "Viņš diezgan agri saprata, ka ir daudz lietderīgāk būt Svētā Sergija iesācējam, nevis būt priekšniekam citā vietā." . Par viņa līdzekļiem tika uzcelta plašāka klostera baznīca.

Cienījamais abats vienmēr palīdzēja tiem, kam tas bija nepieciešams. Klostera vārti bija atvērti svētceļniekiem un klaidoņiem. Ikvienam tika nodrošināta viesmīlība, materiāla palīdzība un garīga vadība.

Svētā Sergija dziļā pazemība un darbi kļuva zināmi ārpus dzimtenes. Konstantinopoles patriarhs Filotejs (Kokkins) nosūtīja abatam Troickim svētību, krustu un vēstuli, kurā lūdza ieviest klosterī cenobitisko hartu. Apspriedies ar metropolītu Aleksiju, svētais Sergijs ar prieku pieņēma un izpildīja patriarha vēlmi, jo viņš pats to iepriekš bija vēlējies. Saskaņā ar jauno hartu mūkiem tika aizliegts būt personiskam īpašumam, tika ieviesta kopīpašums uz īpašumu, visiem kopīga maltīte un pienākums pēc iespējas labāk strādāt klostera saimniecībā. Taču mainīt iepriekš izveidoto kārtību nebija viegli. Mūku vidū parādījās neapmierināti cilvēki, daži pat pameta klosteri. Viņu vidū bija arī Sergija vecākais brālis Stefans, kurš, atgriezies no Maskavas Trīsvienības klosterī, sāka apstrīdēt godājamās tiesības būt abati. Uzzinājis par to, pazemīgais Sergijs slepeni izstājās no sava klostera un nodibināja jaunais klosteris. Svētā abata prombūtne nekavējoties ietekmēja visu klostera dzīves struktūru. Brāļi sāka lūgt svēto Aleksiju, lai atdod viņiem abatu Sergiju. Tikai pēc intensīviem brāļu lūgumiem un arhimācītāja svētības dibinātājs atgriezās svētajā klosterī.

Savas dzīves laikā Dievs svēto Sergiju atzīmēja ar brīnumu dāvanu un garīgo izpratni. Ar viņa lūgšanu netālu no klostera parādījās bagātīgs ūdens avots. Viņš augšāmcēla mirušu zēnu un izdziedināja dēmonu. Reiz liturģijas laikā eņģelis bija redzams kalpojam pie abata; citreiz svētajā biķerī tika manīta noslēpumaina uguns. Ir zināms gadījums, kad svētais Sergijs, ieturot maltīti klosterī, piecēlās kājās un sveicināja svēto Stefanu no Permas, kurš tobrīd viņu svētīja, braucot garām klosterim ievērojamā attālumā. Vislielākais svētīgais godātāja mierinājums bija Vissvētākā Teotoka vizīte kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni. Dieva Māte parādījās savai svētajai kamerā un paziņoja, ka Viņas žēlastība bezgalīgi plūdīs viņa svētajā klosterī.

Svētais Aleksijs, kurš pazina svētā Sergija svētumu, vēlējās viņu redzēt kā savu pēcteci. Uz svētā uzstājīgo pārliecību Trīsvienības abats atbildēja ar lūgumu neizdzīt viņa nabadzību no viņa svētnīcas, jo viņš uzskata sevi par bīskapa cienīgu. . Pēc metropolīta Aleksija (f 1378) nāves svētais Sergijs pacēla balsi pret nelikumīgajām pretenzijām uz Mitjaja (arhimandrīta Mihaela) metropoles troni un uzskatīja svēto Kipriānu par likumīgo metropolītu.

Svētais Aleksijs no Maskavas

Svētā Sergija zemes dzīves ceļš tuvojās beigām. Sešus mēnešus pirms nāves viņš saņēma atklāsmi par savu aiziešanas laiku pie Dieva. Pēc tam svētīgais vecākais nodeva klostera vadību savam māceklim Nikonam, un viņš pats apklusa. 1392. gada rudenī mūks sapulcināja savus mācekļus pie savas nāves gultas un deva viņiem pēdējos norādījumus. 25. septembrī, piepildīts ar Kristus svēto noslēpumu kopības žēlīgo mierinājumu, Abba Sergijs devās pie Kunga. Pēc 30 gadiem viņa neiznīcīgās relikvijas brīnumainā kārtā tika atrastas, un visa Svētā Krievija sāka dedzīgi godināt un lūgt lūgšanu izcilajam Dieva svētajam. . Svētā Sergija derības ar saviem mācekļiem - saglabāt pareizticīgo ticību, vienprātību un mieru savā starpā, neviltotu mīlestību, pazemību un viesmīlību - kļuva par vissvarīgākajām derībām visā turpmākajā Trīsvienības brāļu un visas Krievijas sabiedrības dzīvē.

Civilās un baznīcas vēsturnieki augstu novērtē Radoņežas Svētā Sergija darbības nozīmi. Viņa krāšņais vārds uz visiem laikiem ir ienācis mūsu valsts annālēs. Atkāpjoties no pasaules burzmas, tuksneša iemītnieks neatkāpās no savas zemes no savas zemes. Viņš vienmēr bija savas dzimtās zemes sargs, dzimtās tautas apraudātājs, lūgšanas cilvēks par tiem un aizbildnis Dieva priekšā.

Laiks Mongoļu jūgs, kurā dzīvoja mūks Sergijs, iezīmēja ne tikai materiālie postījumi un ārējās katastrofas, bet arī garīgā tukšuma un morālā pagrimuma stāvoklis. Vēsturnieks V.O. Kļučevskis tā laika Krievijas sabiedrības stāvokli raksturo šādi: “Cilvēki bezpalīdzīgi padevās, viņu prāts zaudēja visu sparu un elastību un bezcerīgi ļāvās savai nožēlojamajai situācijai, neatrodot un nemeklējot nekādu izeju. Vēl ļaunāk, ka vētru pārdzīvojušo tēvu šausmas inficēja bērni, kas dzimuši pēc vētras. . Lai nomestu nīsto jūgu un izveidotu spēcīgu neatkarīgu valsti, krievu tautai bija jāpaaugstina un jāstiprina savs morālais spēks. Šo iekšējo misiju - tautas morālo audzināšanu, kas kalpoja kā sagatavošanās Krievijas valsts ārējai vēsturiskajai misijai un tās panākumu nodrošināšanai, to uzņēmās svētais Sergijs. .

Dzīve, kas pilna ar varoņdarbiem, pazemīgu kalpošanu citiem un žēlastības parādībām, deva Trīsvienības klostera dibinātājam lielo morālo ietekmi, kādu viņš izmantoja uz saviem laikabiedriem. Neparastā abata slava izplatījās tālu aiz klostera žoga. Trīsvienības klosterī plūda prinči un bojāri, parastie pilsētnieki un zemnieki, un neviens nepalika bez mierinājuma un bez miera dvēselēs. Tā tuksnesis pārvērtās par svētīgas palīdzības vietu ikvienam. “Neviltota mīlestība” tika iemiesota svešinieku mīlestībā un labdarībā, kas atšķīra Svētās Trīsvienības klosteri jau no paša dibināšanas.

Godājamais Sergijs, tāpat kā svētais Aleksis un citi labākie cilvēki tā laika es izjutu visu Krievijas valsts apanāžas dalīšanas kaitīgumu. Tāpēc viņš pirmo klostera baznīcu veltīja Svētajai Trīsvienībai, saskatot tajā aicinājumu uz visas Krievijas zemes vienotību. “Viņš ceļ Vissvētākās Trīsvienības templi, “lai, pastāvīgi uz to skatoties” - teikts Sv. Sergijs - pārvarēt bailes no nīstās pasaules dalīšanas. Trīsvienību sauc par dzīvības devēju, tas ir, par dzīvības sākumu, avotu un avotu, kā būtisku un nedalāmu, jo vienotība mīlestībā ir dzīvība un dzīvības sākums, savukārt naids, nesaskaņas un šķelšanās iznīcina, iznīcina un noved pie nāves. . Nāvīgai atšķirtībai pretojas dzīvinoša vienotība, ko nenogurstoši panāk mīlestības un savstarpējas sapratnes garīgais varoņdarbs. Pēc dibinātāja radošā plāna Trīsvienības baznīca, kuru viņš ģeniāli, varētu teikt, atklāja, ir prototips Krievijas pulcēšanai garīgā vienotībā, brālīgā mīlestībā. .

Slavenā ikonu gleznotāja godājamā Andreja Rubļeva gleznotā Svētās Trīsvienības tempļa ikona izteica paša tempļa garīgo būtību. Saskaņā ar tēva Pāvela Florenska domām, “tajā dumpīgā nemiera, savstarpējo nesaskaņu un tatāru uzbrukuma laikā pavērās bezgalīga, nesatricināma, neiznīcināma pasaule, Debesu pasaules “augstākā pasaule”. krievu cilvēku garīgais skatiens. Zemē valdošajam naidam un naidam pretojās savstarpēja mīlestība, kas plūst (..) Debesu sfēru mūžīgajā vienotībā” .

Mūsu mūsdienu vēsturnieks par to raksta: Radoņežas Sergijs “ar savu makoviešu kopienu-Cenovia (...) deva Krievijai dzīvu mīlestības un domubiedrības piemēru. Šo cilvēci glābjošo principu augstākais iemiesojums bija Sergija iemīļotās būtiskās Trīsvienības tēls. .

Ikviens, kurš ieradās Makovetsas klosterī, atradās mīlestības, labas gribas un kārtības atmosfērā. Šeit “katrs dara savu darbu, katrs strādā ar lūgšanu, un visi lūdz pēc darba; ikvienā bija jūtama apslēpta uguns, ko bez dzirkstelēm un uzplaiksnījumiem atklāja dzīvību sniedzošais siltums, kas apņēma ikvienu, kas ienāca šajā darba, domu un lūgšanu gaisotnē. Pasaule to visu redzēja un aizbrauca uzmundrināta un atspirdzināta... Morālās koncentrēšanās un sociālās brālības noskaņojums, kas radās no šiem novērojumiem”, šo klosteri apmeklējušie cilvēki kopā ar ūdeni no Godājamā avota nesa to uz savu. stūriem un kopīgot to pa pilienam ar citiem .

"Ar savas dzīves piemēru, ar sava gara augstumu svētais Sergijs paaugstināja savas dzimtās tautas kritušo garu, pamodināja viņos pārliecību par sevi, saviem spēkiem un iedvesmoja ticību savai nākotnei." . Krievu tauta, saņēmusi no mūka garīgā spēka un morālā spara sajūtu, sacēlās pret saviem paverdzinātājiem un pēc ilgas un spītīgas cīņas uzvarēja.

Sevišķi plaši Svētā Sergija slava izplatījās Maskavas lielkņaza Dimitri Donskoja valdīšanas laikā, kurš svēto Sergiju ļoti cienīja un pat aicināja pie sevis. krusttēvs viņu bērni. Maskavas princis un svētais Aleksijs uzskatīja Trīsvienības abatu par savu tuvāko līdzgaitnieku un tāpēc bieži grūtos apstākļos vērsās pie viņa pēc palīdzības un padoma. Svētais Sergijs sniedza viņiem lielu atbalstu krievu zemju apvienošanā ap Maskavu, kas pamazām uzkrāja spēkus izšķirošai cīņai pret tatāriem. Tēvs Sergijs, Rostovas dzimtais, kurš pats tieši vēroja savas dzimtenes skumjo likteni, ko mocīja tatāri un Rostovas kņaza vājuma dēļ nebija pasargāts no iekšējām feodālajām nesaskaņām, dabiski tika audzināts ideju garā. par krievu zemju vienotību un cīņu pret mongoļu-tatāru jūgu. Protams, viņam gluži apzināti bija jābūt starp aktīvajiem Maskavas atbalstītājiem. , jo viņš uzskatīja, ka tikai apvienojoties viena prinča varā, krievu zeme var sasniegt krāšņu nākotni. Svešs iejaukšanās ikdienas lietās, abats tomēr parādās uz lauka sociālās aktivitātes kad tas kļūst nepieciešams.

Šajā sakarā jāatzīmē, ka svēto Sergiju dažreiz sauc par politiķi. Šī svētā sociālās aktivitātes definīcija nav gluži pareiza, jo visa viņa “politika” radās no dedzīgas mīlestības pret ciešanas krievu tautu un Tēvzemi. Tāpēc precīzāk būtu abatu Sergiju raksturot kā kvēlu savas Dzimtenes patriotu.

1358. gadā abats Sergijs devās uz savu dzimto Rostovu un pārliecināja kņazu Konstantīnu atzīt Maskavas lielkņaza varu pār sevi. . Citā reizē, 1365. gadā, vientuļnieks-samierinātājs lielkņaza Dimitrija Ivanoviča vārdā devās uz Ņižņijnovgorodu pie kņaza Borisa, kurš neatzina Maskavas kņaza varu un atņēma Ņižņijnovgorodas mantojumu savam brālim Dimitrijam Konstantinovičam. Kad Boriss atteicās no samierināšanas, Abba Sergijs saskaņā ar metropolīta piešķirtajām pilnvarām draudēja pārtraukt dievkalpojumu visās Ņižņijnovgorodas baznīcās. .

Tendences pārvarēt Krievijas specifisko sadrumstalotību, kas skaidri iezīmējās 14. gadsimtā. un visu Krievijas sabiedrības slāņu atbalstīts, radīja priekšnoteikumus valstiskās neatkarības sasniegšanai. Kamēr Maskava nostiprinājās, Zelta ordā notika pretējs process: hana varas vājināšanās un sadalīšanās atsevišķās daļās. Pierādījums tam ir fakts, ka divdesmit gadu laikā (1360-1380) tur mainījās četrpadsmit hani. . Tas radīja labvēlīgus apstākļus krievu tautai cīnīties par atbrīvošanos no atkarības. 1378. gadā Krievijas armija sakāva ordas armiju Vožas upē (Okas labā pieteka) pie Perejaslavļas Rjazaņā. Tas jau nozīmēja atklātu karu. Khans Mamai sāka gatavot jaunu kampaņu pret Krieviju un šim nolūkam noslēdza aliansi ar Lietuvu un vienošanos ar Rjazaņas princi Oļegu, Maskavas pastāvīgo sāncensi lielajai valdīšanai. . Princis Dimitrijs Ivanovičs nolēma doties kaujā ar ordu. Kampaņā pulcējās milzīga krievu armija, kurai bija nacionālās milicijas raksturs.

Radoņežas askēts kļuva īpaši slavens ar savu aktīvo dalību Kuļikovas kaujas sagatavošanā, kas iezīmēja Krievijas atbrīvošanas un atdzimšanas sākumu. Var teikt, ka svētais Sergijs morāli un psiholoģiski sagatavoja šo pirmo lielo krievu tautas uzvaru pār tatāriem.

Pirms došanās pārgājienā Lielhercogs, raižu un domu pilns, devās pēc padoma un svētības uz Trīsvienības klosteri. Šeit svētais Sergijs pēc mises un maltītes svētīja princi ar svēto krustu un sacīja: “Ejiet, kungs, bez bailēm! Tas Kungs tev palīdzēs pretī taviem bezdievīgajiem ienaidniekiem!” - un tad klusi piebilda, vēršoties tikai pie Dimitrija: "Uzvari savus ienaidniekus..." . Pēc lielkņaza Dēmetrija lūguma svētais Sergijs par morālo atbalstu krievu karotājiem svētīja divus savus mūkus - bijušos karotājus Aleksandru Peresvetu un Andreju Osļabju - kaujā ar ordas armiju.

Godājamā pareģojuma un svētības mudināts, princis Dimitrijs Krievijas armijas priekšgalā devās kampaņā. Pirms Donas šķērsošanas tika sasaukta militārā padome. Šeit daži ieteica šķērsot, bet citi teica princim Demetrijam: "Neej, jo ir daudz ienaidnieku, ne tikai tatāri, bet arī Lietuva un Rjazaņieši." Princis sāka vilcināties. "Tad pienāca vēstule no godājamā abata Sergija ar svētā vecākā svētību doties pret tatāriem: "Lai jūs, kungs, ejiet, un Dievs un Svētā Dieva Māte jums palīdzēs," rakstīja Sergijs. . Demetrijs, vēstules iespaidā, pārveda savu armiju. Pirms kaujas sākuma princis uzrunāja savus biedrus ar vārdiem: “Tēvi un brāļi! Tā Kunga dēļ tiecieties pēc kristīgās ticības un svētajām baznīcām. Tad nāve nav nāvē, bet mūžīgajā dzīvē." .

V.M. Vasņecovs. "Peresvetas duelis ar Čelubeju"

Pirms kaujas gigantiskais varonis Čelubejs izcēlās no tatāru armijas un sāka izaicināt krievus uz dueli. Viņam pretī iznāca Trīsvienības mūks Aleksandrs Peresvets. Viņa galvu sedza nevis ķivere, bet gan shēma, kuru viņam uzlika svētais Sergijs. Atvadoties viņš teica: “Tēvi un brāļi, piedodiet man, grēciniekam! Brāli Osļabja, lūdz Dievu par mani! Godātais Sergij, palīdzi man ar savu lūgšanu! . Pēc tam viņš cīnījās ar tatāriem, un abi krita miruši. Ar pašaizliedzības varoņdarbu Sergija klostera mūks rādīja krievu karavīriem evaņģēliskās mīlestības piemēru, atdodot dvēseli par saviem kaimiņiem. Kuļikovas kauja, kā prognozēja abats Sergijs, beidzās ar pilnīgu krievu ieroču uzvaru. Ienaidnieki tika uzvarēti un aizbēga. Briesmīgās kaujas laikā svētais abats Sergijs kopā ar saviem brāļiem baznīcā lūdza sirsnīgus lūgumus, bet ar savu dvēseli atradās kaujas laukā un skaidri redzēja kaujas gaitu, saucot kritušo vārdus. Pēc uzvaras kņazs Dimitrijs Donskojs ieradās klosterī ar pateicību Dievam un Trīsvienības abatam. Kopā viņi lūdza par kritušo karavīru atpūtu.

"Dmitrijs Donskojs, kurš tika ievainots kaujā ar Mamai, Kuļikovas laukā."
Gravējums B.A. Čorikova

Jau vecs vīrs Sergijs pēc lielkņaza lūguma kājām devās uz Rjazaņu, lai samierinātu kņazu Oļegu Ivanoviču ar Maskavu. Šis kareivīgais princis bieži postīja Maskavas īpašumus un nevēlējās klausīties runas par mieru. Un tikai svētajam Sergijam izdevās mainīt savu mežonību pret lēnprātību . Oļegs noslēdza mūžīgu mieru ar Maskavas princi, ko vēlāk pat noslēdza ģimenes savienība: Oļega dēls apprecēja Dimitrija meitu . 1389. gada 19. maijā Abba Sergijs bija klāt kņaza Dimitrija Donskoja nāves brīdī. Šeit viņš parakstīja testamentu, kur tas pirmo reizi tika nodibināts Jauns pasūtījums lielās valdīšanas mantojums - no tēva uz dēlu .

Tāda bija svētā Sergija grūtā un daudzpusīgā patriotiskā un miera uzturēšanas darbība, kuras mērķis bija viņa dārgās Tēvzemes un krievu tautas labā. Savas dzīves laikā viņš bija liels Rusas apraudātājs un pēc savas svētīgās nāves kļuva par viņas lūgšanu grāmatu Dieva priekšā.

Arhipriesteris Anatolijs Lazarevs. Trīsvienības-Sergija klosteris Krievijas baznīcas un valsts vēsturē. - M., izdevniecība Nikeja, 2015. gads.

PIEZĪMES

Precīzs svētā Sergija dzimšanas laiks nav noskaidrots. Vēsturnieki šo notikumu saista ar laika posmu no 1314. līdz 1324. gadam. Tādējādi profesors E.E. Golubinskis zvana 1324; Metropolīts Makarijs (Bulgakovs), arhipriesteris A. V. Gorskis un Hieromonks Nikons (Roždestvenskis) - 1319; IN. Kļučevskis un N.S. Tihonravovs - 1322 Slavens mūsdienu zinātnieks, ārsts vēstures zinātnes N.S.Borisovs, rūpīgi pārdomājot šo jautājumu, nonāca pie secinājuma, ka svētais Sergijs dzimis 1314. gada 3. maijā. Viedokļu atšķirību dēļ daudzi notikumi no Svētā Sergija dzīves vēsturnieku vidū tiek datēti atšķirīgi. . Vienīgais, kas ir neapstrīdams, ir tas, ka 1354. gadā Sergijs kļuva par sava klostera abatu. Arī daudzi pētnieki uzskata, ka godājamā atdusas datums ir 1392. gads.

Florenskis Pāvels, priesteris. Svētā Sergija un Krievijas Trīsvienības lavra. Publicēts MDA Centrālā akreditācijas centra materiālos. sestdien 9. - M., 1919. (Mašīnraksts).

Nikons (Roždestvenskis), hieromons. Svētā Sergija dzīve un varoņdarbi. Ed. 2. - M., 1891. gads.

Krievu Pareizticīgā Baznīca Bīskapu padomē 1992. gada 31. martā – 4. aprīlī kanonizēja godājamo shēmomonku Kirilu un Šemanunu Mariju, abata Sergija vecākus.

Nikons (Roždestvenskis), hieromons. Svētā Sergija dzīve un varoņdarbi. Ed. 2. - M., 1891. gads.

Filarets (Drozdovs), metropolīts. Esejas. T. 4. - M., 1882. 195. lpp.

Hroniku krājums, ko sauc par patriarhālo jeb Nikona hroniku. IV. - Sanktpēterburga, 1897. 63.-64.lpp.

Nikons (Roždestvenskis), hieromons. Svētā Sergija dzīve un varoņdarbi. Ed. 2. - M., 1891. 218. lpp.

Kļučevskis V.O. Ārzemnieku pasakas par Maskavas valsti. - M„ 1916. 8. lpp.

Kļučevskis V.O. Nozīme prp. Sergijs Krievijas valstij un tautai // Kļučevskis V.O. Esejas un runas. - M., 1913. 206. lpp.

Florenskis Pāvels, priesteris. Svētā Sergija un Krievijas Trīsvienības lavra. Publicēts MDA Centrālā akreditācijas centra materiālos. sestdien 9. - M., 1919. (Mašīnraksts). 246. lpp.

Florenskis Pāvels, priesteris. Svētā Sergija un Krievijas Trīsvienības lavra. Publicēts MDA Centrālā akreditācijas centra materiālos. sestdien 9. - M., 1919. (Mašīnraksts). 248. lpp.

Borisovs N.S. Sergijs no Radoņežas. - M., 2009. 102. lpp.

Kļučevskis V.O. Žēlīgais krievu tautas gara audzinātājs // Trīsvienības zieds. Nr.9. Red. 2. - Trīsvienības-Sergija Lavra, 1899. gads.

Kļučevskis V.O.Žēlīgais krievu tautas gara audzinātājs // Trīsvienības zieds. Nr.9. Red. 2. - Trīsvienība-Sergijs Lavra, 1899. P. 20-22.

Ziņas no Zagorskas muzeja. Vol. 3. 1960. 16. lpp.

Īsa PSRS vēsture. 1. daļa. Red. 2. PSRS Zinātņu akadēmija. - L., 1972. 52. lpp.

Svētā Sergija dzīves sastādītājs arhibīskaps Nikons (Roždestvenskis) ziņo, ka Radoņežas abatam izdevies piespiest Ņižņijnovgorodas kņazu Borisu izlīgt ar brāli princi Dmitriju. Kamēr mūsdienu pētnieks N.S. Borisovs uzskata, ka Ņižņijnovgorodas kņazs neklausīja godājamo un viņa nevēlēšanās samierināties pēc tam zaudēja brīvību un nomira gūstā.

Īsa PSRS vēsture. 1. daļa. Red. 2. PSRS Zinātņu akadēmija. - L., 1972. gads.

Rjazaņas princis Oļegs Ivanovičs spēra šo soli nevis militāras alianses ar tatāriem dēļ, bet gan, lai saglabātu savu Firstisti, kas bija ceļā uz Maskavu, no ienaidnieku iznīcināšanas. Kuļikovas kaujā krievu pusē drosmīgi cīnījās arī Rjazaņas vienības. Pēc “Zadonščinas” autora teiktā, bojāgājušo vidū bija 70 Rjazaņas bojāri.

Tika dibināti 40 klosteri. No tiem savukārt nāca vēl 50 klosteru dibinātāji. Svētā sekotāji meklēja vientulību, bet cilvēki plūda pie viņiem jebkurā tuksnesī. Mūki atkal aizbēga dziļos mežos, bet katru reizi kā pēdas sniegā klosteri palika aiz tiem. NS korespondents sekoja šīm darbībām.

Neskatoties uz plašo dzelzceļu tīklu, Krievija ir valsts, kurā valda regulāri autobusi. Dažas Sudislavļas iedzīvotāji runā par Ribinsku, Totmu vai Jaroslavļu, tāpat kā maskavieši savā starpā runā par Novokosinu, VDNKh vai Lefortovo. Un kādos kaktos un spraugās iekļūst šie grabošie pirmsūdens automobiļi uz smilšainiem un mālainiem ceļiem! Es sekoju viņiem no ciema uz ciemu, stumdoties rindās pie autoostas biļešu logiem, neatvairāmas vēlmes kaut reizi redzēt īstu vientuļnieku vadīta.

Ābrahāms

14. gadsimtā Radoņežas Sergija mācekļi kājām izklīda no viņa, lai izplatītos pa visu krievu zemi, tālu no sava skolotāja, īpašā Sergija klostera gars, tuksneša dzīves gars apvienojumā ar mīlestību pret cilvēkiem. . Ābrahāms no Galisijas bija viens no pirmajiem, kas saņēma no mūka. Sergijs no Radoņežas klostera tonzūra. Saskaņā ar savu dzīvi Ābrahāms nomira 1375. gadā “ļoti vecā vecumā”, kas nozīmē, ka viņš bija daudz vecāks par Sergiju, kuram tajā laikā bija aptuveni 56 gadi.

Aizbraucis ar svētību meklēt vientuļu dzīvi, mūks Ābrahāms ieradās Galičā. Apstaigājis lielo ezeru, uz kura stāvēja pilsēta, viņš atrada vietu zem augsta kalna, kur nolēma atpūsties un lūgties. Vairākas dienas Ābrahāms lūdza Dieva Māti norādīt viņa vientuļnieka vietu. Un visbeidzot viņš dzirdēja balsi, kas sauca viņu uz kalnu. Uzkāpis tajā, Ābrahāms uz koka ieraudzīja Dievmātes ikonu “Maigums”. Viņš sāka lūgt vēl dedzīgāk un... "Ikona pārvietojās uz koka un karājās uz svētā rokas, bet to neviens nenesa." Šajā vietā Ābrahāms izraka sev zemnīcu un palika dzīvot.

Ābrahāms ilgi nepalika neziņā. Drīz par viņu uzzināja Galičas princis Dmitrijs Fedorovičs un nosūtīja Ābrahāmam ielūgumu uz savu pilsētu. Protams, ar ikonu. No ikonas Galičā tika veikti daudzi brīnumi, un princis bija dāsns ar zemi un naudu klosterim. Šis pirmais Avraamijeva klosteris, par godu Dievmātes aizmigšanai, praktiski nodarbojās ar vietējo iedzīvotāju - čudu - apgaismošanu. Kad klosteris kļuva pārpildīts, Ābrahāms atkal aizgāja, bet mācekļi viņu atkal atrada. Tāpēc Ābrahāms bija spiests dibināt otru klosteri septiņdesmit kilometrus no Galičas par godu Dievmātes tērpa amatam. Drīz vēsture atkārtojās, un Ābrahāmam bija jādibina trešais klosteris pie Vigas upes Dievmātes katedrāles vārdā. Beidzot pēdējo reizi mūks mēģināja dzīvot vientulībā, bet pat tad viņa mācekļi ieradās pie viņa. Divdesmit kilometrus no trešā klostera, Čukhlomas ezera augstajā krastā netālu no Čukhlomas pilsētas, par godu Jaunavas aizlūgumam radās ceturtais Avraamijeva klosteris. Viņš ir palicis līdz šai dienai.

Gadi pagāja pār Svētā Ābrahāma relikvijām, kas atdusas Aizlūgšanas baznīcas pagrabā, mainījās iestādes: klosteris, bērnu nams, mašīnu un traktoru stacija, skola un tagad atkal klosteris. Divdesmitajos gados pazuda brīnumainā Maiguma ikona, kas pavadīja Ābrahāmu viņa darbos un ceļojumos. Svētā Ābrahāma ikona līdz viduklim ar brīnumaino “Maiguma” ikonu rokās joprojām ir īpaši cienīta mūsdienu klostera brāļu vidū. Joprojām saglabājies krusts no svētā važām, senais izšūtais vāks no svētnīcas un Dievmātes ikona “Kazaņa”, kas, pēc mūku un draudzes locekļu novērojumiem, tiek atjaunota pati par sevi. Viņas izskats ir patiesi neparasts. It kā kāds būtu cītīgi skrubējis sodrējus no sejas, bet vēl nav spējis tos pilnībā noslaucīt.

Ierodoties Galičā, pārsēžos regulārā autobusā uz Čuhlomu. Tas ir īss brauciens, bet garš. Salauzti ceļi un pamesti tempļi mežā pavada ziemeļu ainavu aiz loga.

Saulains pavasaris 2012. Ezers plaši pārplūda. Tālu uz ūdens virsmas redzami kārklu biezokņi. Rektora pienākumu izpildītājs arhimandrīts Mihaels dodas uz dievkalpojumu Debesbraukšanas baznīcā un pa ceļam svētī svētceļniekus: “Vai jūs meklējat ūdeni? Jābrīdina: ūdens pavasarī ir netīrs, tāpēc var nomazgāt seju, bet es neiesaku dzert. Īpašs Ābrahāma klostera mūku varoņdarbs bija ūdens nogādāšana no svētā akas kalnā uz klostera virtuvi. Kalns ir ļoti stāvs. Tas ir īpaši grūti ziemā. 20. gadsimta deviņdesmitajos gados šis varoņdarbs izskatījās tāpat kā laikā Godājamais Ābrahāms. Tagad virs akas atrodas kapliča, gar nogāzi izbūvētas kāpnes ar soliņu atpūtai, bet klostera varoņdarba gars no klostera nav pazudis. Ceļotājus sveic stingri, bet ar mīlestību. Sievietēm būs jāpazemojas, viņas ēdnīcā tiks pabarotas tikai pēc vīriešiem.

Tagad klosterī ir ap 30 iedzīvotāju. Zemē aiz altāra kā varoņi priekšpostenī stāv milzīgi dzelteni krusti no Aizlūgšanas baznīcas ar pieciem kupoliem, kas celta 1607. gadā cara Vasilija Šuiski “ticībā un apsolītā” virs svētā relikvijām. “Kad tos atrada, viņi nezināja, kur tos likt, tāpēc nolika klostera kapsētā,” stāsta mūks-ceļvedis. Starp klosterī apbedītajiem ir princese Jeļena Dolgorukova (cara Mihaila Fedoroviča pirmās sievas māsa), dižciltīgās Ļermontovu dzimtas dibinātājs Džordžs Lermonts un visi viņa pēcnācēji.

Mazās, bezpītņu debesbraukšanas baznīcas tumsa ar šauriem cauruļu logiem. Divi mūki dzied: "Mana dvēsele godina Kungu." Viņi dzied unisonā, dārdošās, skarbās balsīs. Uz “Godīgākā ķeruba...” balsis pēkšņi kā divi spārni izpletās dažādos virzienos, un dziesma riņķo kā skaists putns zem senā tempļa kupola.

No Galitska Ābrahāma dibinātajiem klosteriem ir saglabājies tikai Aizlūgšanas klosteris netālu no Čuhlomas pilsētas. Šeit, klostera katedrāles pagrabā, atdusas svētā relikvijas. Fotoattēlā: Aizlūgšanas katedrāle, kapa piemineklis virs svētā Ābrahāma apbedījuma vietas

Kazaņas Dievmātes ikona Aizlūgšanas katedrālē. Pēc mūku un draudzes locekļu novērojumiem, tēls atjaunojas pats no sevis

Kirils

Okolnieka Demetrija Donskoja brāļadēls Kosma ļoti gribēja kļūt par mūku. Maskavietis, izglītots, karjera priekšā, un pēkšņi tas notiek. Visi baidījās viņu tonizēt: okolniči būs dusmīgi. Tikai Makhrishchi klostera abats Stefans nolēma. Un tā Kosma kļuva par Maskavas Simonova klostera mūku Kirilu. Radoņežas abats Sergijs bieži apmeklēja klosteri. Viņš ieradās apciemot savu brāļadēlu, Simonova klostera abatu, arhimandrītu Teodoru. Bet bieži, apejot abata kameru, abats Sergijs vispirms devās uz Kirila maiznīcu un ilgi ar viņu runāja.

Kādu dienu Kirils dzirdēja Dievmātes balsi: “Kirill, brauc uz Belo Ezero. Tur jums ir sagatavota vieta." Viņš atstāja klosteri un devās uz Belozerskas puses mežiem, lai atrastu nomaļu vietu lūgšanām. Kopā ar viņu devās arī šo vietu iedzīvotājs, topošais godātais Feraponts. Kirilam toreiz bija 60 gadu. Vieta, kuru viņi atrada, izrādījās grūti sasniedzama, un to gandrīz no visām pusēm ieskauj Siverskoje ezera ūdens. Tas bija tas, kas bija vajadzīgs. Viņi uzcēla krustu, izraka zemnīcu un uzcēla sev kapliču, un, kad cilvēki sāka plūst pie viņiem, mūki nolēma klosterī uzcelt pirmo akmens baznīcu par godu Aizmigšanas dienai. Svētā Dieva Māte. Gads bija 1397. gads.

Tagad Kirillo-Belozersky klosteris sastāv no diviem klosteriem. Tāpat kā ligzdojoša lelle ligzdojošā lelle, Uspenska iekšpusē ir neliels Joannovska klosteris. Oprichnina gados trimdas bojāri dāsni ziedoja klosterim, un teritorija ap pirmo mūra Debesbraukšanas baznīcu sāka aizaugt ar ēkām un baznīcām, un Svētais kalns, mūka pirmo darbu vieta, plkst. kuras bija tikai divas baznīcas – par godu Jāņa Kristītāja un Svētā Sergija dzimšanas dienai – tā un palika aiz viņas žoga.

“Tieši pa šo ceļu brāļi ieradās Kirila kamerā. Vispirms mums bija jāielūkojas kapelā, varbūt mans tēvs tur lūdzās - mēs ar mūku Danielu uzkāpjam Svētajā kalnā - tagad tā saucas klostera vecākā daļa, kur Kirils sāka savu rezidenci. Tēvs Daniels atslēdz akmens kapličas korpusa slēdzeni, zem kuras sešus gadsimtus nostāvējis neizskatīgs koka karkass. "Šī ir tā pati kapliča, ko mūks sev izcirta ar savām rokām." Kapličā ieiet nevar, var tikai ienirt zem mazo durvju zemā rāmja, tādējādi noliecoties gandrīz līdz zemei. Krēslā jaunpienācēja priekšā parādās krusts, stipri izcirsts un malās neformāls. "Tie ir svētceļnieki. Zini... Nu, viņi košļāja, tāpēc arī nolēma ielikt futrālī. Tiesa, tas neko daudz nepalīdz,” saka tēvs Daniels, it kā atvainodamies godājamā cienītājiem. Krusts stāv kapličas vidū, aizņemot gandrīz visu telpu. Tēvs Daniels nekad nenāk iekšā. Viņš nometas ceļos durvīs un, paklausot kādai iekšējai pavēlei, sāk dziedāt tropariona svinīgo melodiju: "Mēs pielūdzam tavu krustu, Skolotāj..."

Kirila valdīšanas 30 gadu laikā klosterī pulcējās 60 brāļi. Kirils nomira 1427. gadā, atstājot klosteri plaukstošu. Brāļi apbēdājās un lūdza Kirilu aizvest tos sev līdzi uz citu pasauli. Nākamā gada laikā dažādu iemeslu dēļ no brāļiem gāja bojā 30 cilvēki. Tieši blakus pirmajai klostera Debesbraukšanas katedrālei virs svētā relikvijām par godu Kirilam Belozerskim tika uzcelts templis, bet tempļa iekšpusē tika novietots smags un bagātīgs sudraba kapa piemineklis. Līdz 18. gadsimta sākumam klosterī bija izveidojusies vesela apmetne, no kuras vēlāk izauga Kirilovas pilsēta.

1918. gada 15. septembris, Kirillovs. Vairāki cilvēki staigā pa veco Goricas ceļu. Priekšā ir Kirilova bīskaps Barsanufiuss (Ļebedevs) ar zizli un kapuci, aiz viņa mūķene un vēl četri lajieši. Viņus pavada ap divdesmit Sarkanās armijas karavīru un stumj ar šautenes bucēm. Šeit ir pagrieziens uz šautuvi, uz Zolotukha kalnu. Šaubu vairs nevar būt. "Mūs ved uz mūsu golgātu," mierīgi saka bīskaps. Viņi visus sastādīja rindā. Pacēlis rokas pret debesīm, bīskaps lūdzas. Apkārt atskan šāvieni un cilvēki krīt, bīskaps pār viņu ķermeņiem nolasa lūgšanu par dvēseles izceļošanu no ķermeņa. Lodes viņu vēl nav sasniegušas. "Nolaidiet rokas!" - pieskrien aizkaitināts sarkanarmietis. Kungs pagriežas pret viņu, nolaiž rokas: “Āmen. ES pabeidzu. Tagad tu pabeidz." Sarkanās armijas karavīrs nošauj bīskapu īstā attālumā.

Bīskapa Barsanufija ķermenis ticīgajiem netika nodots, viņš tika apglabāts kopīgā kapā šautuvē. Līdz Lielā sākumam Tēvijas karš Kirilovā nebija palicis neviens priesteris vai mūks.

Deviņdesmitajos gados sākās klostera atdzimšana. Radoņežas Sergija baznīcā tika svinēta pirmā liturģija. Mūsdienās klosteris pastāv līdzās muzejam, aktīvi darbojas Sergijevska (tikai vasarā) un Kirilovska (vasarā) tempļi. visu gadu). Uzņemšanas un izmitināšanas zonas liels daudzums Klosterī vēl nav svētceļnieku. Viena no jaunajām klostera tradīcijām bija ikgadējā gājiens 15. septembrī uz kanonizētā Kirilovska bīskapa Barsanufija nāvessoda izpildes vietu.

Mūsdienās lielais Debesbraukšanas Kirillo-Belozerska klosteris darbojas kā muzejs. Tās teritorijā, tāpat kā ligzdas lelle ligzdā, atrodas aktīvais Sv. Jāņa klosteris.

Pilsētas svētki bieži notiek Kirillo-Belozersky muzeja kompleksā. Trokšņainas jautrības skaņas iekļūst aiz Sv. Jāņa klostera sienām, taču mūki apliecina, ka tas viņus netraucē.

Kapela, ko pirms sešiem gadsimtiem nocirta Svētais Kirils no Belozerska. Lai šeit iekļūtu, ir jāpieliecas, noliecoties gandrīz līdz zemei

Kapličas vidū, kas aizņem gandrīz visu tās telpu, atrodas krusts, kuru malās stipri nolauzuši pārlieku dedzīgi svētceļnieki.

Suvenīru tirdzniecība pie muzeja sienām - grebti klaidoņi, shēmmūki, krāsotas olas...

Sudislavļa. Svētceļniekam, kas seko Svētā Sergija mācekļu pēdās, šī provinces pilsēta ir krustojuma stacija. Caur to ved ceļi gan uz Galiču, gan uz Čuhloju.

Pāvils

Ievērojami attālinoties no zīmes ar bultu uz Svētās Trīsvienības Pavlo-Obnorski klosteris, autobuss Vologda-Ribinska pietur uz šosejas, stundas brauciena attālumā no Grjazovecas pilsētas. Bulta norāda uz mežu, bet tur ved divi pagriezieni. Mēģiniet izvēlēties, kur griezties, ja savu izvēli varat pārbaudīt tikai pēc piecu kilometru noieta. Patiesībā šajā attālumā no šosejas atrodas sens klosteris, kuru 1414. gadā dibināja svētais Pāvils no Obnoras.

Lietains vēss vakars. Uz šosejas neviena nav, tikai meitenes ceļa malās. Laiks iet uz beigām: jāpaspēj noiet piecus kilometrus, apskatīt visu klosterī, ar kājām atgriezties uz šosejas un paspēt uz autobusu pretējā virzienā. Citādi es neiekāpšu Maskavas vilcienā. “Meitenes! Vai jūs varat man pateikt, kā nokļūt klosterī?" - Es vēršos pret viņiem. "Ak, jūs pagriežat nepareizu ceļu! Jums jādodas uz Kosikovu. Tātad jūs dosities taisni un nonāksit klosterī! - meitenes man kliedz pāri šosejas trokšņiem.

Meža ceļš met gludu līkumu, pazūd zem kalna un iznirst no dziļas gravas, atklājot slaidu priežu mežu pretējā puse un neliels ciems ar vairākām mūra ēkām. Šīs ēkas ir Pavlo-Obnorsky klosteris, kas agrāk bija viens no lielākajiem klosteriem Krievijas ziemeļos. 1924. gadā tika nopostīta klostera galvenā Trīsvienības baznīca, un tās ikonas, no kurām dažas gleznojis pats Dionīsijs, tika konfiscētas Tretjakova galerijai, Krievu muzejam un Vologdas muzejrezervātam.

Mūks Pāvils bija no Maskavas. Viņš arī bija viens no pirmajiem Radoņežas abata mācekļiem, tāpat kā Ābrahāms, un savulaik pat izpildīja paklausību savā kamerā. 15 gadus Pāvils kā vientuļnieks dzīvoja netālu no Trīsvienības klostera, taču cilvēki sāka plūst pie viņa, un viņš lūdza svētajam Sergijam svētību doties pensijā vēl tālāk neizbraucamos mežos. Saskaņā ar savu dzīvi Pāvels trīs gadus dzīvoja Komelas mežos milzīgas liepas iedobē, pirms tam “Dieva vadīts” devās pa Nurmas upi un tās krastos atrada pamestu vietu jaunai dzīvesvietai.

14. gadsimtā ziemeļu meži bija piepildīti ar vientuļniekiem. Cits svētā Sergija māceklis, Sergijs no Nuromskas, atrada Pāvilu mierīgi barojam meža putnus. Daži putni viegli uzsēdās Pāvelam uz galvas. Kopš tā laika Pāvils un Sergijs sāka draudzību, kura piemiņai vēlāk Pavlo-Obnorskas klosterī tika uzcelta kapela. Drīz vien klusuma cienītāji atkal nonāca Pāvila meža vientulībā. Neko darīt, Pāvils sākumā negribēja viņus ielaist, bet atcerējās, ka viņa skolotājs Sergijs lika mīlēt visus un nevienam neatteikt palīdzību, un nolēma dibināt klosteri par godu Svētajai Trīsvienībai. Iecēlis klostera priekšgalā citu mūku, viņš turpināja dzīvot savā kamerā. 1429. gada janvārī svētais Pāvils nomira.

Prāvests, abats Amfilohijs, mūks un četri strādnieki stāv uz paklājiņiem iepretim pieticīgajam Svētā Pāvila kapa piemineklim koka kapelā Obnoras Pāvila un Radoņežas Sergija baznīcas vietā, kas tika uzspridzināta gadā. 1930. gads. Lūgšanu dievkalpojums pie relikvijām pēc vakara dievkalpojuma nav ilgs, tad visi godina kapa pieminekli, zem kura atrodas svētā relikvijas. Pa ceļam no kapličas uz ēdnīcu, abats atšķetina siksnas, ieliek kabatā un uzmanīgi klausās stāstījumu par vēlā apmeklējuma mērķi. "Lūdzu, fotografējiet. Un mēs neatstājam sievietes nakšņot,” abata lēmums ir skarbs, bet taisnīgs. Četri mūki nedzīvo mežā, lai sniegtu pajumti sievietēm.

Es atstāju klostera vārtus. Mums ātri jānokļūst trasē. Lietus jau ir izsūcis cauri jakai un ietin mežu tumšā plīvurā. Tuvojoties naktij, palielinās iespēja nakšņot mežā. Vienīgā cerība ir uz mūku, varbūt kaut kā viss izdosies. Aiz kalna iznāk mašīna.

Vai varat mani aizvest uz šoseju?

Varbūt mēs varam jūs aizvest tieši uz Grjazovecu? Kur tu tur gribi doties, uz staciju vai uz autobusu?

...Vakara Grjazovecas stacija. Vilciens uz Maskavu ir divu stundu attālumā. Sēžu stacijā un ēdu garšīgas maizītes, saņemts dāvanā no laipniem cilvēkiem, kuri mani savāca uz ceļa. Es klusībā lūdzu - es pateicos svētajiem par mana ekstrēmā ceļojuma veiksmīgo pabeigšanu. Galvenais ir nešaubīties un paļauties uz mūsu svētajiem. Viņi noteikti jūs nepievils!

Irina SEČINA

Mēs esam apkopojuši visus (vai gandrīz visus) saglabātos un pat slikti saglabājušos klosterus, kurus dibināja Radoņežas Sergijs un viņa mācekļi.

Sergijs no Radoņežas, viscienījamākais krievu svētais, savas dzīves laikā nodibināja desmit klosterus. Daudzi mācekļi turpināja viņa darbu un nodibināja vēl 40 klosterus. Šiem studentiem bija savi skolēni, no kuriem daudzi arī dibināja klosteru kopienas – 15. gadsimtā Maskavas Krievija kļuva par klosteru valsti.

Ferapontova klosteris, Kirillovska rajons, Vologdas apgabals

1397. gadā Belozerskas Firstistē ieradās divi Simonova klostera mūki - Kirils un Feraponts. Pirmais izraka kameru pie Siverskoje ezera, otrais - starp Passky un Borodavsky ezeriem, un gadu gaitā no šīm šūnām izauga slavenākie Ziemeļtēbaidas klosteri. Ferapontova klosteris ir daudz mazāks, bet sens (jaunāku par 17. gadsimta vidu ēku vispār nav), un tas ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, pateicoties Dionīsa fresku kompleksam Jaunavas Piedzimšanas katedrālē. Marija (1490-1502).

Trīsvienības-Sergija Lavra. Sergiev Posad, Maskavas apgabals

Sergijs nodibināja galveno krievu klosteri, vēl būdams ticīgs lajs Bartolomejs: kopā ar brāli mūku Stefanu viņš apmetās uz Makovecas kalna Radoņežas mežā, kur pats savām rokām uzcēla Sv.Trīsvienības baznīcu. Pāris gadus vēlāk Bartolomejs kļuva par mūku ar vārdu Sergijs, un tad ap viņu izveidojās klosteru kopiena, kas līdz 1345. gadam bija izveidojusies par klosteri ar cenobitisko statūtu. Sergijs savas dzīves laikā tika cienīts, staigāja pa Krieviju un samierināja karojošos prinčus, un visbeidzot 1380. gadā viņš svētīja Dmitriju Donskoju kaujā ar ordu un deva viņam palīgā divus klostera karotājus Aleksandru Peresvetu un Rodionu Osļabju.

Trīsvienības klosterī 1392. gadā Sergijs atdusējās, un pēc trīsdesmit gadiem tika atrastas viņa relikvijas, kurām ļaudis sniedza roku. Klosteris auga un kļuva skaistāks līdz ar Krieviju, pārdzīvoja Edigeja ordas postījumus 1408. gadā un Pansapiehas aplenkumu, ko veica Polijas un Lietuvas armija 1608.–1610. gadā. 1744. gadā klosteris saņēma klostera statusu - otro Krievijā pēc Kijevas-Pečerskas lavras. Mūsdienās tas ir grandiozs, lielāko Krievijas Kremļu cienīgs arhitektūras komplekss - ap 50 ēku aiz neieņemamas sienas 1,5 kilometru garumā. Vecākās baznīcas ir Trīsvienības katedrāle (1422-23) un Svētā Garīgā baznīca-Zvanu tornis (1476), un tieši pirmajā vietā Andrejs Rubļevs uzrakstīja savu lielo “Trīsvienību”. Debesbraukšanas katedrāle (1559-85) ir viena no lielākajām un majestātiskākajām Krievijā. Zvanu tornis (1741-77) ir garāks par Ivanu Lielo, un uz tā karājas Krievijas lielākais 72 tonnas smagais cara zvans. Tempļi, dzīvojamās un dienesta palātas, izglītības un administratīvās iestādes, vēsturisku personu relikvijas un kapi, muzejs ar unikāliem eksponātiem: Lavra ir vesela pilsēta, kā arī diezgan lielās Sergiev Posad pilsētas "pilsētu veidojošs uzņēmums". .

Pasludināšanas Kiržahas klosteris. Kiržača, Vladimiras apgabals

Dažreiz Sergijs vairākus gadus atstāja Trīsvienības klosteri, bet visur, kur viņš apmetās, radās jauns klosteris. Tā 1358. gadā pie Kiržahas upes Sergijs un viņa māceklis Sīmanis nodibināja Pasludināšanas klosteri, kur cits māceklis Romāns palika par abatu. Mūsdienās tā ir maza mājīga klosteris augstajā krastā - vienā pusē Kiržahas pilsēta, otrā - bezgalīgas pļavas. Centrā atrodas 16. gadsimta sākuma baltā akmens Pasludināšanas katedrāle un Visžēlīgā Pestītāja baznīca (1656).

Bobreneva klosteris. Kolomna, Maskavas apgabals

Viens no Kuļikovas kaujas varoņiem Dmitrijs Bobroks-Voļinskis ieradās Maskavā no tagadējās Rietumukrainas un kļuva tik tuvu princim Dmitrijam, ka kopā sagatavoja kaujas plānu ar Mamai. Bobrokam tika dota militāra viltība: kad pēc 5 stundu kaujas krievi sāka atkāpties, viņa slazda pulks skāra tatāru armijas aizmuguri, tādējādi izlemjot kaujas iznākumu. Atgriezies uzvarējis, Bobroks ar Sergija svētību netālu no Kolomnas nodibināja klosteri. Mūsdienās tas ir neliels, mājīgs klosteris laukā starp Novorjazanskas šoseju un Maskavas upi ar Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāli (1757-90) un citām 19. gadsimta celtnēm. Labākais veids, kā nokļūt klosterī, ir no Kolomnas Kremļa pa gleznaināko taku caur Pjatņitskas vārtiem un pontonu tiltu.

Epifānijas Staro-Golutvina klosteris. Kolomna, Maskavas apgabals

Lielais klosteris Kolomnas nomalē ir skaidri redzams no dzelzceļa, piesaistot uzmanību ar plāniem viltus gotikas žoga torņiem (1778), līdzīgi minaretiem. Sergijs to nodibināja 1385. gadā pēc Dmitrija Donskoja lūguma un atstāja savu studentu Gregoriju par abatu. Līdz 1929. gadam klosterī atradās avots, kas, pēc leģendas, plūda tur, kur stāstīja Sergijs. Viduslaikos klosteris bija cietoksnis ceļā uz Stepi, bet lielākā daļa pašreizējo ēku, tostarp Epifānijas katedrāle, ir datētas ar 18. gadsimtu.

Svētās Trīsvienības klosteris, Rjazaņa

Viena no Sergija misijām bija sava veida "vispārējās varas diplomātija" - viņš staigāja pa Krieviju, samierinot karojošos prinčus un pārliecinot viņus par Krievijas lietas vienotību. Dumpīgākais bija Oļegs Rjazanskis: no vienas puses, Rjazaņa sacentās ar Maskavu par vadību, no otras puses, tā bija atvērta ordas uzbrukumiem, un tāpēc Oļegs vadīja dubultā spēle uz nodevības robežas. 1382. gadā viņš palīdzēja Tokhtamišam, sagrāba Kolomnu no Dmitrija... Lietas virzījās uz jaunu Krievijas sabrukumu, bet 1386. gadā Sergijs ieradās Rjazaņā un kāda brīnuma dēļ novērsa karu, un kā miera zīmi nodibināja mazo. Trīsvienības klosteris. Mūsdienās tas ir pieticīgs pilsētas klosteris ar dekoratīvu žogu un XVII (Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) un XIX (ikonas) baznīcām. Dieva māte"Zīmes-Kochemnaya") gadsimtiem.

Borisa un Gļeba klosteris. Poz. Borisoglebskis (Borisoglebs), Jaroslavļas apgabals

Sergijs it kā “sadarbojoties” nodibināja vēl vairākus klosterus - nevis ar saviem mācekļiem, bet gan ar savas paaudzes mūkiem. Piemēram, Borisogļebskis, 18 verstis no Rostovas, kur dzimis Sergijs, kopā ar novgorodiešiem Teodoru un Pāvilu 1365. gadā. Vēlāk šeit dzīvojošais vientuļnieks Irinahs svētīja Kuzmu Miņinu par Krievijas aizsardzību. Krāšņais arhitektūras komplekss veidojies 16.-17.gadsimtā, un no ārpuses, īpaši skatoties uz vārtiem (no kuriem klosterim ir divi), torņiem vai trīs laidumu zvanu torni, tas atgādina nedaudz vienkāršotu Rostovas Kremli. Iekšā ir vairākas baznīcas, tostarp Borisa un Gļeba katedrāle no 1520. gadiem.

Dieva Mātes Piedzimšanas klosteris. Rostova Veļikija

Šo klosteri skolotāja dzimtenē dibināja Svētā Sergija māceklis mūks Fjodors, un tas ieņēma savu vietu pasakainajā Rostovas ainavā kvartālu no Kremļa. Pirmo mūra baznīcu dibināja metropolīts Jona Sysoevich 1670. gadā. Mūsdienās tas ir liels, bet no pirmā acu uzmetiena ne pārāk iespaidīgs (it īpaši uz Rostovas Kremļa fona!) 17.-19.gadsimta tempļu, ēku un žogu ansamblis. Turklāt ir vērts tai pieiet un paskatīties tuvāk.

Savvino-Storoževska klosteris. Zvenigoroda, Maskavas apgabals

Pēc Sergija nāves jaunais Trīsvienības klostera abats Nikons gandrīz nekavējoties devās uz sešu gadu rekolekciju, atstājot otru Sergija studentu Savvu par abatu. Tūlīt pēc Nikona atgriešanās 1398. gadā Savva devās uz Zveņigorodu un pēc vietējā prinča lūguma Storožkas kalnā nodibināja klosteri. Kā norāda nosaukums, vieta bija stratēģiska, un 15.-17. gadsimtā klosteris pārvērtās par spēcīgu cietoksni. Bet šo klosteri īpaši cienīja Krievijas cari, kas dažkārt atkāpās uz to lūgšanai un mieram: ceļu no Maskavas uz šejieni sauca par Cara ceļu, un tagad tas ir nekas vairāk kā Rubļovka. Klosteris atrodas ārkārtīgi gleznainā vietā, un aiz neieņemamajiem mūriem slēpjas Alekseja Mihailoviča laika priekšzīmīga “pasaku pilsēta” - izsmalcināti kambari, eleganti zvanu torņi, kokošņiki, teltis, flīzes, balts un sarkans ansamblis. Tai pat ir sava Karaļa pils, kā arī lielisks muzejs. Un centrā atrodas mazā, baltā Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, kas iesvētīta 1405. gadā, Savvas Brīnumdarītājas dzīves laikā.

Nikolo-Peshnoshsky klosteris. Lugovoe ciems, Dmitrovska rajons, Maskavas apgabals

Viens no skaistākajiem Maskavas apgabala klosteriem, ko 1361. gadā dibināja Sergija māceklis Metodijs, tika nepelnīti aizmirsts - kopš 1960. gada tā sienās dzīvoja psihoneiroloģiska internātskola, kas bija slēgta nepiederošām personām. Iekšpusē ir paslēpta Sv. Nikolaja katedrāle no 16. gadsimta sākuma, ļoti elegants zvanu tornis un vairākas citas baznīcas un kameras. Internātskolā šobrīd notiek pārvākšanās, bet baznīcas – restaurācijas sākumā.

Spaso-Prilutsky klosteris. Vologda

Vologdas reģions tika saukts par Ziemeļu Tēbaidu, pateicoties nomaļu un pasakaini skaistu klosteru pārpilnībai, kas dibināta Krievijas ziemeļu - tirgotāju, zvejnieku un mūku valsts - ziedu laikos. Prilutskas klosteris Vologdas nomalē ar spēcīgiem slīpētiem torņiem izskatās pēc Kremļa daudz vairāk nekā pats Vologdas Kremlis. Tās dibinātājs Dmitrijs ar Sergiju iepazinās 1354. gadā, būdams Pereslavļas-Zaļeskas Nikoļska klostera dibinātājs un abats, un ne bez Sergija ideju ietekmes devās uz ziemeļiem, cerot atrast vientulību kaut kur tuksnesī. 1371. gadā viņš ieradās Vologdā un uzcēla tur lielu klosteri, kuram līdzekļus piešķīra pats Dmitrijs Donskojs, un visus turpmākos gadsimtus klosteris palika viens no bagātākajiem Krievijā. No šejienes Ivans Bargais ieņēma svētnīcas savā karagājienā pret Kazaņu; Nemieru laikā klosteris tika iznīcināts trīs reizes; 1812. gadā šeit tika evakuētas Maskavas tuvumā esošo klosteru relikvijas. Galvenās svētnīcas ir Dmitrija Prilucka ikona ar viņa dzīvi un Kilikijas krusts, ko viņš atveda no Pereslavļas un tagad glabājas Vologdas muzejā. Aiz spēcīgajiem 1640. gadu mūriem atrodas Spasska katedrāle (1537-42), Vvedenskas baznīca ar ēdnīcas kameru un segtām galerijām (1623), vairākas 17.-19.gadsimta ēkas, dīķis, kaps dzejnieks Batjuškovs, koka Debesbraukšanas baznīca (1519), atvesta 1962. gadā no slēgtā Kuštska klostera - vecākās telts baznīcas Krievijā.

Pavlo-Obnorskas klosteris. Grjazovecas rajons, Vologdas apgabals

Klosteri Obnoras upes augštecē Vologdas apgabalā 1389. gadā dibināja Sergija māceklis Pāvels, kuram aiz muguras bija 15 gadu ilga atkāpšanās. Viņš šeit dzīvoja viens pats 3 gadus vecas liepas dobumā... Kādreiz Pavlo-Obnorska klosteris bija viens no lielākajiem Krievijā, taču padomju varas laikā tam īpaši nepaveicās: Trīsvienības katedrāle ( 1510-1515) ar Dionīsija ikonostāzi gāja bojā (4 saglabājušās ikonas, pārdotas muzejiem), Debesbraukšanas baznīcai tika nocirsta galva (1535). Saglabājušās ēkās atradās bērnu nams, vēlāk pionieru nometne - tāpēc ciematu, kurā atrodas klosteris, sauc par Junoshesky. Kopš 90. gadiem klosteris ir atjaunots, Trīsvienības katedrāles vietā tika uzcelta koka kapela ar Pāvela Obnorska relikviju svētnīcu.

Augšāmcelšanās Obnorskas klosteris. Lyubimovsky rajons, Jaroslavļas apgabals

Nelielu klosteri dziļos mežos pie Obnoras upes, 20 kilometrus no Ļubimas pilsētas, dibināja Sergija māceklis Silvestrs, kurš daudzus gadus dzīvoja šajā vietā vientulībā un kuru nejauši atklāja pazudušais zemnieks, pēc kura izplatījās baumas. par vientuļnieku izplatījās, un tur plūda citi mūki. Klosteris tika likvidēts 1764. gadā, tika saglabāts Silvestra no Obnoras svētavots un Augšāmcelšanās baznīca (1825).

Spaso-Preobrazhensky Nuromssky klosteris. Spas-Nurma, Grjazovecas rajons, Vologdas apgabals

Spaso-Preobraženska Nuromas klosteris

Vēl vienu klosteri pie Nurmas upes, 15 kilometrus no Pavlo-Obnorskas, 1389. gadā dibināja Sergijs no Nuromskas, Radoņežas Sergija skolnieks. 1764. gadā likvidētā Spaso-Sergievskas baznīca “ziemeļu baroka” stilā celta 1795. gadā kā draudzes baznīca. Tagad šajā pamestajā meža klosterī pamazām tiek atdzīvināta klostera dzīve, tiek atjaunotas ēkas.

Kalugas Borovskā visslavenākais, protams, ir Pafnutjeva klosteris, taču tā dibinātājs nāca no cita, nu jau pazuda Aizlūgšanas klostera Visokojes priekšpilsētā, kuru 1414. gadā dibināja Sergija māceklis Ņikita un 1764. gadā atkal likvidēja. Palikusi tikai koka Aizlūgšanas baznīca no 17. gadsimta klostera kapsētā.

Spaso-Androņikova klosteris. Maskava

Sergija - Androņikova klostera "kopīgais projekts" pie Yauza, tagad gandrīz Maskavas centrā. To 1356. gadā dibināja metropolīts Aleksijs par godu brīnumainajai glābšanai no vētras ceļā uz Konstantinopoli. No Sergija viņš saņēma svētību un sava mācekļa Andronika palīdzību, kurš kļuva par pirmo abatu. Mūsdienās Androņikova klosteris ir slavens ar savu baltā akmens Spassky katedrāli (1427) - vecāko saglabājušos ēku visā Maskavā. Tajos pašos gados Andrejs Rubļevs bija viens no klostera mūkiem, un tagad šeit darbojas Senās krievu mākslas muzejs. Otra lielā Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca ir 1690. gadu baroka paraugs, ansamblī ir arī 16.–17. gadsimta mūri, torņi, ēkas un kapelas, dažas jaunbūves, pareizāk sakot, restaurētas ēkas.

Simonovska klosteris, Maskava

Vēl viens "kopīgs projekts" ir Androņikova klosteris pie Yauza, kas tagad atrodas gandrīz Maskavas centrā. To 1356. gadā dibināja metropolīts Aleksijs par godu brīnumainajai glābšanai no vētras ceļā uz Konstantinopoli. No Sergija viņš saņēma svētību un sava mācekļa Andronika palīdzību, kurš kļuva par pirmo abatu. Mūsdienās Androņikova klosteris ir slavens ar savu baltā akmens Spassky katedrāli (1427) - vecāko saglabājušos ēku visā Maskavā. Tajos pašos gados Andrejs Rubļevs bija viens no klostera mūkiem, un tagad šeit darbojas Senās krievu mākslas muzejs. Otra lielā Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca ir 1690. gadu baroka paraugs, ansamblī ir arī 16.–17. gadsimta mūri, torņi, ēkas un kapelas, dažas jaunbūves, pareizāk sakot, restaurētas ēkas.

Epifānijas-Anastasijas klosteris. Kostroma

Sergija mācekļa vecākā Ņikitas ideja ir Epifānijas klosteris Kostromā. Nav tik slavens kā Ipatievskis, tas ir vecāks un atrodas pašā pilsētas centrā, un tā svētnīca ir Fedorovskaya Dieva Mātes ikona. Klosteris daudz pārdzīvoja, tostarp Ivana Bargā un poļu postījumus nemieru laikā, taču 1847. gada ugunsgrēks bija liktenīgs. 1863. gadā tempļi un kameras tika pārceltas uz Anastasinskas klosteri. Katedrāle tagad sastāv no divām daļām: baltā akmens vecais templis(1559) pārvērtās par jaunu sarkano ķieģeļu altāri (1864-69) - šai celtnei ir 27 kupoli! Stūra torņu vietā atrodas Smoļenskas baznīca (1825) un zvanu tornis ar virsotni. Ja izdodas ieskatīties iekšā, var redzēt bijušo 17. gadsimta ēdnīcu (tagad semināru) un ļoti skaistu abata ēku.

Trīsvienības-Sipanova klosteris. Nerekhta, Kostromas apgabals

Gleznaino klosteri Sypanova kalnā, 2 kilometrus no Nerehtas pilsētas, 1365. gadā dibināja Sergija skolnieks Pahomijs - tāpat kā daudzi citi skolēni un pats skolotājs, viņš devās mežos meklēt vientulību, izraka kameru... un drīz klosteris ap viņu izveidojās pats no sevis. Mūsdienās tā būtībā ir tikai Trīsvienības baznīca (1675) žogā (1780) ar torņiem un kapliču - 1764-1993 tā bija draudzes baznīca likvidētā klostera vietā. Un tagad - atkal klosteris, sievietēm.

Jēkaba-Železnoborovska klosteris. Ciems Borok, Buysky rajons, Kostromas apgabals

Borokas ciemu, kas atrodas netālu no Bui pilsētas, liela dzelzceļa mezgla, senatnē sauca par Dzelzs Borku, jo šeit tika iegūtas purva rūdas. Klosteris, kuru 1390. gadā nodibināja Sergija māceklis Jēkabs, spēlēja lomu divās krievu nepatikšanās: 1442. gadā Vasīlijs Tumšais to padarīja par savu “bāzi” karā pret Dmitriju Šemjaku, bet 17. gadsimta sākumā – Griška Otrepjevs, topošais Viltus Dmitrijs I, šeit deva klostera solījumus. 19. gadsimtā klosteris palika Jaunavas Marijas dzimšanas (1757) un Jāņa Kristītāja dzimšanas (1765) baznīcas, zvanu tornis - “zīmulis” starp tām, žogu un šūnām.

Avraamijeva Gorodetska klosteris. Nozhkino ciems, Chukhloma rajons, Kostromas apgabals

Viens no spilgtākajiem Sergija darba turpinātājiem bija mūks Ābrahāms, četru klosteru dibinātājs attālajā Galīcijas pusē (mēs, protams, nerunājam par Galisiju, bet gan par Galiču Kostromas reģionā). Ir saglabājies tikai Avraamiev Gorodetsky klosteris Nozhkino ciemā, kur svētais atpūtās. No Čuhlomas un no Soligaliča ceļa aiz ezera virsmas ir redzami tempļi: 17. gadsimta Aizlūgšanas un Sv. Nikolaja baznīcas un Konstantīna Tona celtā Dievmātes ikonas “Maigums” katedrāle ar zvanu torni viņa Maskavas “šedevra” stilu. Pretī Galičai, ciematā ar sirsnīgs vārds Maigums.

Čerepovecas augšāmcelšanās klosteris. Čerepoveca

Grūti noticēt, ka industriālais gigants Čerepoveca savulaik bija klusa tirgotāju pilsēta, kas uzauga 18. gadsimtā netālu no klostera, kuru dibināja Sergija mācekļi Teodosijs un Afanasijs. Klosteris tika likvidēts 1764. gadā, bet tā Augšāmcelšanās katedrāle (1752-56) joprojām ir vecākā ēka, Čerepovecas vēsturiskā sirds.

Kirillo-Belozerska klosteris. Vologdas apgabals, Kirillovskas rajons

1397. gadā Belozerskas Firstistē ieradās divi Simonova klostera mūki - Kirils un Feraponts. Pirmais izraka kameru pie Siverskoje ezera, otrais - starp Passky un Borodavsky ezeriem, un gadu gaitā no šīm šūnām izauga slavenākie Ziemeļtēbaidas klosteri. Kirillo-Belozersky klosteris tagad ir lielākais Krievijā, un 12 hektāru platībā atrodas piecdesmit ēkas, tostarp 10 baznīcas, no kurām tikai divas ir jaunākas par 16. gadsimtu. Klosteris ir tik liels, ka ir sadalīts "rajonos" - Lielais debesbraukšanas un Ivanovas klosteri veido vecpilsētu, kurai blakus ir plaša un gandrīz tukša. Jaunpilsēta. To visu sargā spēcīgi mūri un neieņemami torņi, un kādreiz klosterim bija sava Ostrogas citadele, kas kalpoja arī kā “elites” cietums. Šeit ir arī daudz kambaru - dzīvojamo, izglītības, slimnīcu, saimniecisko, arī gandrīz pilnībā no 16.-17.gadsimta, vienu no kuriem aizņem ikonu muzejs. Jaunpilsētā atrodas koka dzirnavas un ļoti sena (1485. g.) Drēbju nosēšanās baznīca no Borodavy ciema. Pievienojiet šeit krāšņo vēsturi un skaistu atrašanās vietu - un jūs iegūsit vienu no iespaidīgākajām vietām Krievijā. Visvairāk “trešās kārtas studentu” pasniedza Kirillo-Belozerska klosteris: tā mūki bija “nemankārības” ideologs Nils Sorskis, Soloveckas klostera dibinātājs Savvati un citi.

Lužetska Ferapontova klosteris. Mozhaisk, Maskavas apgabals

Belozerska princim Andrejam Dmitrijevičam Krievijā piederēja vairākas pilsētas, tostarp Možaiska. 1408. gadā viņš lūdza mūku Ferapontu nodibināt tur klosteri, un Sergija māceklis atgriezās Maskavas apgabalā. Mūsdienās Lužeckas klosteris Mozhaiskas pievārtē ir neliels, bet ļoti stabils ansamblis ar Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāli (1520), pāris jaunākām baznīcām un slīdētu zvanu torni aiz dekoratīvām, bet iespaidīgām sienām un torņiem.

Debesbraukšanas Borovenska klosteris. Mosalska, Kalugas apgabals

Sergija mācekļu dienvidu klosteri dibināja “ziemeļu” Feraponta vārdamāsa - Borovenska mūks Feraponts. Kalugas zeme tajos laikos bija nemierīga nomale, kuru iebruka Lietuva un orda, un neaizsargātam mūkam ierasties šeit dzīvot, tas jau bija varoņdarbs. Klosteris tomēr pārdzīvoja visus karus... tikai 1760. gados tika slēgts. 1740. gados dibinātā Debesbraukšanas baznīca, kas ir viena no skaistākajām dienvidos, jau tika iesvētīta par draudzes baznīcu. Mūsdienās tas stāv starp laukiem, pamests, bet nesatricināms, un iekšpusē var redzēt ukraiņu meistaru gleznas, tostarp "Visu redzošo aci" uz velvēm.

Ust-Vymsky Michael-Arhangeļskas klosteris. Ustvima, Komi Republika

Ust-Vymsky Michael-Arhangeļskas klosteris

Stefans no Permas dzimis tirgotāja Veļikija Ustjugā priestera un kristītas zyryan sievietes (kā senos laikos sauca komi) ģimenē un iegāja vēsturē, vienpersoniski pievienojot Krievijai veselu reģionu - Mazo. Perma, Komi-Zyryans valsts. Pieņēmis klostera solījumus un apmetās uz dzīvi Rostovā, Stefans studēja zinātnes un vairāk nekā vienu reizi runāja ar Radoņežas Sergiju, pārņemot savu pieredzi, un pēc tam atgriezās ziemeļos un devās tālāk par Vičegdu. Komi toreiz bija kareivīga tauta; viņu saruna ar misionāriem bija īsa, bet, kad viņi sasēja Stefanu un sāka apklāt ar krūmāju, viņa mierīgums tik ļoti šokēja zyryanus, ka viņi viņu ne tikai saudzēja, bet arī ņēma vērā viņa sprediķus. Tātad, ciemu pēc ciema pievēršot Kristus ticībai, Stefans sasniedza Ustvimu - Mazpermas galvaspilsētu, un tur tikās ar pamu - augsto priesteri. Leģenda vēsta, ka iznākumu izšķīra pārbaudījums: vienam pie otra pieķēdētiem mūkam un priesterim vajadzēja iziet cauri degošai būdiņai, ienirt ledus bedrē vienā Vičegdas krastā un izkļūt otrā... Būtībā viņi gāja uz drošu nāvi, un gatavības tai būtība bija: Pama nobijās, atkāpās un tādējādi izglāba Stefanu... bet uzreiz zaudēja savas tautas uzticību. Šis bija Kulikovas kaujas gads. Tempļa vietā Stefans uzcēla templi, un tagad Ust-Vym centrā atrodas neliels, bet ļoti labiekārtots klosteris, kas sastāv no divām baznīcām no 18. gadsimta (un trešās no 1990. gadiem) un koka klostera klostera. , līdzīgs nelielam cietoksnim. No diviem citiem Stefana klosteriem izauga tagadējie Kotlas un Siktivkara.

Vysotsky klosteris. Serpuhovs, Maskavas apgabals

Klosteris Serpukhovas nomalē ir viena no galvenajām apskates vietām senā pilsēta. To 1374. gadā dibināja vietējais princis Vladimirs Drosmīgais, bet, lai izvēlētos vietu un iesvētītu to, viņš piezvanīja Sergijam ar mācekli Afanasiju, kurš palika pie abata. Klosteris ir neliels, bet skaists: 17. gadsimta mūri ar torņiem, elegants vārtu zvanu tornis (1831), Borisa Godunova laika Koncepcijas katedrāle un vairākas citas baznīcas un ēkas. Bet visvairāk klosteris ir slavens ar ikonu “Neizsmeļams kauss”, kas mazina alkoholismu, narkomāniju un citas atkarības.

Mēs esam apkopojuši visus (vai gandrīz visus) saglabātos un pat slikti saglabājušos klosterus, kurus dibināja Radoņežas Sergijs un viņa mācekļi.

Sergijs no Radoņežas, viscienījamākais krievu svētais, savas dzīves laikā nodibināja desmit klosterus. Daudzi mācekļi turpināja viņa darbu un nodibināja vēl 40 klosterus. Šiem studentiem bija savi skolēni, no kuriem daudzi arī dibināja klosteru kopienas – 15. gadsimtā Maskavas Krievija kļuva par klosteru valsti.

Ferapontova klosteris, Kirillovska rajons, Vologdas apgabals

1397. gadā Belozerskas Firstistē ieradās divi Simonova klostera mūki - Kirils un Feraponts. Pirmais izraka kameru pie Siverskoje ezera, otrais - starp Passky un Borodavsky ezeriem, un gadu gaitā no šīm šūnām izauga slavenākie Ziemeļtēbaidas klosteri. Ferapontova klosteris ir daudz mazāks, bet sens (jaunāku par 17. gadsimta vidu ēku vispār nav), un tas ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, pateicoties Dionīsa fresku kompleksam Jaunavas Piedzimšanas katedrālē. Marija (1490-1502).

Trīsvienības-Sergija Lavra. Sergiev Posad, Maskavas apgabals

Sergijs nodibināja galveno krievu klosteri, vēl būdams ticīgs lajs Bartolomejs: kopā ar brāli mūku Stefanu viņš apmetās uz Makovecas kalna Radoņežas mežā, kur pats savām rokām uzcēla Sv.Trīsvienības baznīcu. Pāris gadus vēlāk Bartolomejs kļuva par mūku ar vārdu Sergijs, un tad ap viņu izveidojās klosteru kopiena, kas līdz 1345. gadam bija izveidojusies par klosteri ar cenobitisko statūtu. Sergijs savas dzīves laikā tika cienīts, staigāja pa Krieviju un samierināja karojošos prinčus, un visbeidzot 1380. gadā viņš svētīja Dmitriju Donskoju kaujā ar ordu un deva viņam palīgā divus klostera karotājus Aleksandru Peresvetu un Rodionu Osļabju.

Trīsvienības klosterī 1392. gadā Sergijs atdusējās, un pēc trīsdesmit gadiem tika atrastas viņa relikvijas, kurām ļaudis sniedza roku. Klosteris auga un kļuva skaistāks līdz ar Krieviju, pārdzīvoja Edigeja ordas postījumus 1408. gadā un Pansapiehas aplenkumu, ko veica Polijas un Lietuvas armija 1608.–1610. gadā. 1744. gadā klosteris saņēma klostera statusu - otro Krievijā pēc Kijevas-Pečerskas lavras. Mūsdienās tas ir grandiozs, lielāko Krievijas Kremļu cienīgs arhitektūras komplekss - ap 50 ēku aiz neieņemamas sienas 1,5 kilometru garumā. Vecākās baznīcas ir Trīsvienības katedrāle (1422-23) un Svētā Garīgā baznīca-Zvanu tornis (1476), un tieši pirmajā vietā Andrejs Rubļevs uzrakstīja savu lielo “Trīsvienību”. Debesbraukšanas katedrāle (1559-85) ir viena no lielākajām un majestātiskākajām Krievijā. Zvanu tornis (1741-77) ir garāks par Ivanu Lielo, un uz tā karājas Krievijas lielākais 72 tonnas smagais cara zvans. Tempļi, dzīvojamās un dienesta palātas, izglītības un administratīvās iestādes, vēsturisku personu relikvijas un kapi, muzejs ar unikāliem eksponātiem: Lavra ir vesela pilsēta, kā arī diezgan lielās Sergiev Posad pilsētas "pilsētu veidojošs uzņēmums". .

Pasludināšanas Kiržahas klosteris. Kiržača, Vladimiras apgabals

Dažreiz Sergijs vairākus gadus atstāja Trīsvienības klosteri, bet visur, kur viņš apmetās, radās jauns klosteris. Tā 1358. gadā pie Kiržahas upes Sergijs un viņa māceklis Sīmanis nodibināja Pasludināšanas klosteri, kur cits māceklis Romāns palika par abatu. Mūsdienās tas ir neliels mājīgs klosteris augstā krastā - vienā pusē Kiržahas pilsēta, otrā - bezgalīgas pļavas. Centrā atrodas 16. gadsimta sākuma baltā akmens Pasludināšanas katedrāle un Visžēlīgā Pestītāja baznīca (1656).

Bobreneva klosteris. Kolomna, Maskavas apgabals

Viens no Kuļikovas kaujas varoņiem Dmitrijs Bobroks-Voļinskis ieradās Maskavā no tagadējās Rietumukrainas un kļuva tik tuvu princim Dmitrijam, ka kopā sagatavoja kaujas plānu ar Mamai. Bobrokam tika dota militāra viltība: kad pēc 5 stundu kaujas krievi sāka atkāpties, viņa slazda pulks skāra tatāru armijas aizmuguri, tādējādi izlemjot kaujas iznākumu. Atgriezies uzvarējis, Bobroks ar Sergija svētību netālu no Kolomnas nodibināja klosteri. Mūsdienās tas ir neliels, mājīgs klosteris laukā starp Novorjazanskas šoseju un Maskavas upi ar Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāli (1757-90) un citām 19. gadsimta celtnēm. Labākais veids, kā nokļūt klosterī, ir no Kolomnas Kremļa pa gleznaināko taku caur Pjatņitskas vārtiem un pontonu tiltu.

Epifānijas Staro-Golutvina klosteris. Kolomna, Maskavas apgabals

Lielais klosteris Kolomnas nomalē ir skaidri redzams no dzelzceļa, piesaistot uzmanību ar plāniem viltus gotikas žoga torņiem (1778), līdzīgi minaretiem. Sergijs to nodibināja 1385. gadā pēc Dmitrija Donskoja lūguma un atstāja savu studentu Gregoriju par abatu. Līdz 1929. gadam klosterī atradās avots, kas, pēc leģendas, plūda tur, kur stāstīja Sergijs. Viduslaikos klosteris bija cietoksnis ceļā uz Stepi, bet lielākā daļa pašreizējo ēku, tostarp Epifānijas katedrāle, ir datētas ar 18. gadsimtu.

Svētās Trīsvienības klosteris, Rjazaņa

Viena no Sergija misijām bija sava veida "vispārējās varas diplomātija" - viņš staigāja pa Krieviju, samierinot karojošos prinčus un pārliecinot viņus par Krievijas lietas vienotību. Dumpīgākais bija Oļegs Rjazanskis: no vienas puses, Rjazaņa sacentās ar Maskavu par vadību, no otras puses, tā bija atvērta ordas uzbrukumiem, un tāpēc Oļegs spēlēja dubultspēli uz nodevības robežas. 1382. gadā viņš palīdzēja Tokhtamišam, sagrāba Kolomnu no Dmitrija... Lietas virzījās uz jaunu Krievijas sabrukumu, bet 1386. gadā Sergijs ieradās Rjazaņā un kāda brīnuma dēļ novērsa karu, un kā miera zīmi nodibināja mazo. Trīsvienības klosteris. Mūsdienās tas ir pieticīgs pilsētas klosteris ar dekoratīvu žogu un 17. (Troitskaya), 18 (Sergievskaya) un 19 (Dievmātes ikona "Znamenia-Kochemnaya") gadsimtu baznīcām.

Borisa un Gļeba klosteris. Poz. Borisoglebskis (Borisoglebs), Jaroslavļas apgabals

Sergijs it kā “sadarbojoties” nodibināja vēl vairākus klosterus - nevis ar saviem mācekļiem, bet gan ar savas paaudzes mūkiem. Piemēram, Borisogļebskis, 18 verstis no Rostovas, kur dzimis Sergijs, kopā ar novgorodiešiem Teodoru un Pāvilu 1365. gadā. Vēlāk šeit dzīvojošais vientuļnieks Irinahs svētīja Kuzmu Miņinu par Krievijas aizsardzību. Krāšņais arhitektūras komplekss veidojies 16.-17.gadsimtā, un no ārpuses, īpaši skatoties uz vārtiem (no kuriem klosterim ir divi), torņiem vai trīs laidumu zvanu torni, tas atgādina nedaudz vienkāršotu Rostovas Kremli. Iekšā ir vairākas baznīcas, tostarp Borisa un Gļeba katedrāle no 1520. gadiem.

Dieva Mātes Piedzimšanas klosteris. Rostova Veļikija

Šo klosteri skolotāja dzimtenē dibināja Svētā Sergija māceklis mūks Fjodors, un tas ieņēma savu vietu pasakainajā Rostovas ainavā kvartālu no Kremļa. Pirmo mūra baznīcu dibināja metropolīts Jona Sysoevich 1670. gadā. Mūsdienās tas ir liels, bet no pirmā acu uzmetiena ne pārāk iespaidīgs (it īpaši uz Rostovas Kremļa fona!) 17.-19.gadsimta tempļu, ēku un žogu ansamblis. Turklāt ir vērts tai pieiet un paskatīties tuvāk.

Savvino-Storoževska klosteris. Zvenigoroda, Maskavas apgabals

Pēc Sergija nāves jaunais Trīsvienības klostera abats Nikons gandrīz nekavējoties devās uz sešu gadu rekolekciju, atstājot otru Sergija studentu Savvu par abatu. Tūlīt pēc Nikona atgriešanās 1398. gadā Savva devās uz Zveņigorodu un pēc vietējā prinča lūguma Storožkas kalnā nodibināja klosteri. Kā norāda nosaukums, vieta bija stratēģiska, un 15.-17. gadsimtā klosteris pārvērtās par spēcīgu cietoksni. Bet šo klosteri īpaši cienīja Krievijas cari, kas dažkārt atkāpās uz to lūgšanai un mieram: ceļu no Maskavas uz šejieni sauca par Cara ceļu, un tagad tas ir nekas vairāk kā Rubļovka. Klosteris atrodas ārkārtīgi gleznainā vietā, un aiz neieņemamajiem mūriem slēpjas Alekseja Mihailoviča laika priekšzīmīga “pasaku pilsēta” - izsmalcināti kambari, eleganti zvanu torņi, kokošņiki, teltis, flīzes, balts un sarkans ansamblis. Tai pat ir sava Karaļa pils, kā arī lielisks muzejs. Un centrā atrodas mazā, baltā Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, kas iesvētīta 1405. gadā, Savvas Brīnumdarītājas dzīves laikā.

Nikolo-Peshnoshsky klosteris. Lugovoe ciems, Dmitrovska rajons, Maskavas apgabals

Viens no skaistākajiem Maskavas apgabala klosteriem, ko 1361. gadā dibināja Sergija māceklis Metodijs, tika nepelnīti aizmirsts - kopš 1960. gada tā sienās dzīvoja psihoneiroloģiska internātskola, kas bija slēgta nepiederošām personām. Iekšpusē ir paslēpta Sv. Nikolaja katedrāle no 16. gadsimta sākuma, ļoti elegants zvanu tornis un vairākas citas baznīcas un kameras. Internātskolā šobrīd notiek pārvākšanās, bet baznīcas – restaurācijas sākumā.

Spaso-Prilutsky klosteris. Vologda

Vologdas reģions tika saukts par Ziemeļu Tēbaidu, pateicoties nomaļu un pasakaini skaistu klosteru pārpilnībai, kas dibināta Krievijas ziemeļu - tirgotāju, zvejnieku un mūku valsts - ziedu laikos. Prilutskas klosteris Vologdas nomalē ar spēcīgiem slīpētiem torņiem izskatās pēc Kremļa daudz vairāk nekā pats Vologdas Kremlis. Tās dibinātājs Dmitrijs ar Sergiju iepazinās 1354. gadā, būdams Pereslavļas-Zaļeskas Nikoļska klostera dibinātājs un abats, un ne bez Sergija ideju ietekmes devās uz ziemeļiem, cerot atrast vientulību kaut kur tuksnesī. 1371. gadā viņš ieradās Vologdā un uzcēla tur lielu klosteri, kuram līdzekļus piešķīra pats Dmitrijs Donskojs, un visus turpmākos gadsimtus klosteris palika viens no bagātākajiem Krievijā. No šejienes Ivans Bargais ieņēma svētnīcas savā karagājienā pret Kazaņu; Nemieru laikā klosteris tika iznīcināts trīs reizes; 1812. gadā šeit tika evakuētas Maskavas tuvumā esošo klosteru relikvijas. Galvenās svētnīcas ir Dmitrija Prilucka ikona ar viņa dzīvi un Kilikijas krusts, ko viņš atveda no Pereslavļas un tagad glabājas Vologdas muzejā. Aiz spēcīgajiem 1640. gadu mūriem atrodas Spasska katedrāle (1537-42), Vvedenskas baznīca ar ēdnīcas kameru un segtām galerijām (1623), vairākas 17.-19.gadsimta ēkas, dīķis, kaps dzejnieks Batjuškovs, koka Debesbraukšanas baznīca (1519), atvesta 1962. gadā no slēgtā Kuštska klostera - vecākās telts baznīcas Krievijā.

Pavlo-Obnorskas klosteris. Grjazovecas rajons, Vologdas apgabals

Klosteri Obnoras upes augštecē Vologdas apgabalā 1389. gadā dibināja Sergija māceklis Pāvels, kuram aiz muguras bija 15 gadu ilga atkāpšanās. Viņš šeit dzīvoja viens pats 3 gadus vecas liepas dobumā... Kādreiz Pavlo-Obnorska klosteris bija viens no lielākajiem Krievijā, taču padomju varas laikā tam īpaši nepaveicās: Trīsvienības katedrāle ( 1510-1515) ar Dionīsija ikonostāzi gāja bojā (4 saglabājušās ikonas, pārdotas muzejiem), Debesbraukšanas baznīcai tika nocirsta galva (1535). Saglabājušās ēkās atradās bērnu nams, vēlāk pionieru nometne - tāpēc ciematu, kurā atrodas klosteris, sauc par Junoshesky. Kopš 90. gadiem klosteris ir atjaunots, Trīsvienības katedrāles vietā tika uzcelta koka kapela ar Pāvela Obnorska relikviju svētnīcu.

Augšāmcelšanās Obnorskas klosteris. Lyubimovsky rajons, Jaroslavļas apgabals

Nelielu klosteri dziļos mežos pie Obnoras upes, 20 kilometrus no Ļubimas pilsētas, dibināja Sergija māceklis Silvestrs, kurš daudzus gadus dzīvoja šajā vietā vientulībā un kuru nejauši atklāja pazudušais zemnieks, pēc kura izplatījās baumas. par vientuļnieku izplatījās, un tur plūda citi mūki. Klosteris tika likvidēts 1764. gadā, tika saglabāts Silvestra no Obnoras svētavots un Augšāmcelšanās baznīca (1825).

Spaso-Preobrazhensky Nuromssky klosteris. Spas-Nurma, Grjazovecas rajons, Vologdas apgabals

Spaso-Preobraženska Nuromas klosteris

Vēl vienu klosteri pie Nurmas upes, 15 kilometrus no Pavlo-Obnorskas, 1389. gadā dibināja Sergijs no Nuromskas, Radoņežas Sergija skolnieks. 1764. gadā likvidētā Spaso-Sergievskas baznīca “ziemeļu baroka” stilā celta 1795. gadā kā draudzes baznīca. Tagad šajā pamestajā meža klosterī pamazām tiek atdzīvināta klostera dzīve, tiek atjaunotas ēkas.

Kalugas Borovskā visslavenākais, protams, ir Pafnutjeva klosteris, taču tā dibinātājs nāca no cita, nu jau pazuda Aizlūgšanas klostera Visokojes priekšpilsētā, kuru 1414. gadā dibināja Sergija māceklis Ņikita un 1764. gadā atkal likvidēja. Palikusi tikai koka Aizlūgšanas baznīca no 17. gadsimta klostera kapsētā.

Spaso-Androņikova klosteris. Maskava

Sergija - Androņikova klostera "kopīgais projekts" pie Yauza, tagad gandrīz Maskavas centrā. To 1356. gadā dibināja metropolīts Aleksijs par godu brīnumainajai glābšanai no vētras ceļā uz Konstantinopoli. No Sergija viņš saņēma svētību un sava mācekļa Andronika palīdzību, kurš kļuva par pirmo abatu. Mūsdienās Androņikova klosteris ir slavens ar savu baltā akmens Spassky katedrāli (1427) - vecāko saglabājušos ēku visā Maskavā. Tajos pašos gados Andrejs Rubļevs bija viens no klostera mūkiem, un tagad šeit darbojas Senās krievu mākslas muzejs. Otra lielā Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca ir 1690. gadu baroka paraugs, ansamblī ir arī 16.–17. gadsimta mūri, torņi, ēkas un kapelas, dažas jaunbūves, pareizāk sakot, restaurētas ēkas.

Simonovska klosteris, Maskava

Vēl viens "kopīgs projekts" ir Androņikova klosteris pie Yauza, kas tagad atrodas gandrīz Maskavas centrā. To 1356. gadā dibināja metropolīts Aleksijs par godu brīnumainajai glābšanai no vētras ceļā uz Konstantinopoli. No Sergija viņš saņēma svētību un sava mācekļa Andronika palīdzību, kurš kļuva par pirmo abatu. Mūsdienās Androņikova klosteris ir slavens ar savu baltā akmens Spassky katedrāli (1427) - vecāko saglabājušos ēku visā Maskavā. Tajos pašos gados Andrejs Rubļevs bija viens no klostera mūkiem, un tagad šeit darbojas Senās krievu mākslas muzejs. Otra lielā Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca ir 1690. gadu baroka paraugs, ansamblī ir arī 16.–17. gadsimta mūri, torņi, ēkas un kapelas, dažas jaunbūves, pareizāk sakot, restaurētas ēkas.

Epifānijas-Anastasijas klosteris. Kostroma

Sergija mācekļa vecākā Ņikitas ideja ir Epifānijas klosteris Kostromā. Nav tik slavens kā Ipatievskis, tas ir vecāks un atrodas pašā pilsētas centrā, un tā svētnīca ir Fedorovskaya Dieva Mātes ikona. Klosteris daudz pārdzīvoja, tostarp Ivana Bargā un poļu postījumus nemieru laikā, taču 1847. gada ugunsgrēks bija liktenīgs. 1863. gadā tempļi un kameras tika pārceltas uz Anastasinskas klosteri. Katedrāle tagad sastāv no divām daļām: balta akmens vecā baznīca (1559) pārvērtās par jaunā sarkano ķieģeļu altāri (1864-69) - šai celtnei ir 27 kupoli! Stūra torņu vietā atrodas Smoļenskas baznīca (1825) un zvanu tornis ar virsotni. Ja izdodas ieskatīties iekšā, var redzēt bijušo 17. gadsimta ēdnīcu (tagad semināru) un ļoti skaistu abata ēku.

Trīsvienības-Sipanova klosteris. Nerekhta, Kostromas apgabals

Gleznaino klosteri Sypanova kalnā, 2 kilometrus no Nerehtas pilsētas, 1365. gadā dibināja Sergija skolnieks Pahomijs - tāpat kā daudzi citi skolēni un pats skolotājs, viņš devās mežos meklēt vientulību, izraka kameru... un drīz klosteris ap viņu izveidojās pats no sevis. Mūsdienās tā būtībā ir tikai Trīsvienības baznīca (1675) žogā (1780) ar torņiem un kapliču - 1764-1993 tā bija draudzes baznīca likvidētā klostera vietā. Un tagad - atkal klosteris, sievietēm.

Jēkaba-Železnoborovska klosteris. Ciems Borok, Buysky rajons, Kostromas apgabals

Borokas ciemu, kas atrodas netālu no Bui pilsētas, liela dzelzceļa mezgla, senatnē sauca par Dzelzs Borku, jo šeit tika iegūtas purva rūdas. Klosteris, kuru 1390. gadā nodibināja Sergija māceklis Jēkabs, spēlēja lomu divās krievu nepatikšanās: 1442. gadā Vasīlijs Tumšais to padarīja par savu “bāzi” karā pret Dmitriju Šemjaku, bet 17. gadsimta sākumā – Griška Otrepjevs, topošais Viltus Dmitrijs I, šeit deva klostera solījumus. 19. gadsimtā klosteris palika Jaunavas Marijas dzimšanas (1757) un Jāņa Kristītāja dzimšanas (1765) baznīcas, zvanu tornis - “zīmulis” starp tām, žogu un šūnām.

Avraamijeva Gorodetska klosteris. Nozhkino ciems, Chukhloma rajons, Kostromas apgabals

Viens no spilgtākajiem Sergija darba turpinātājiem bija mūks Ābrahāms, četru klosteru dibinātājs attālajā Galīcijas pusē (mēs, protams, nerunājam par Galisiju, bet gan par Galiču Kostromas reģionā). Ir saglabājies tikai Avraamiev Gorodetsky klosteris Nozhkino ciemā, kur svētais atpūtās. No Čuhlomas un no Soligaliča ceļa aiz ezera virsmas ir redzami tempļi: 17. gadsimta Aizlūgšanas un Sv. Nikolaja baznīcas un Konstantīna Tona celtā Dievmātes ikonas “Maigums” katedrāle ar zvanu torni viņa Maskavas “šedevra” stilu. Iepretim Galičai, ciematā ar sirsnīgo nosaukumu Maigums, ir saglabājušās divu citu Avraamijeva Novozerska klostera baznīcu drupas.

Čerepovecas augšāmcelšanās klosteris. Čerepoveca

Grūti noticēt, ka industriālais gigants Čerepoveca savulaik bija klusa tirgotāju pilsēta, kas uzauga 18. gadsimtā netālu no klostera, kuru dibināja Sergija mācekļi Teodosijs un Afanasijs. Klosteris tika likvidēts 1764. gadā, bet tā Augšāmcelšanās katedrāle (1752-56) joprojām ir vecākā ēka, Čerepovecas vēsturiskā sirds.

Kirillo-Belozerska klosteris. Vologdas apgabals, Kirillovskas rajons

1397. gadā Belozerskas Firstistē ieradās divi Simonova klostera mūki - Kirils un Feraponts. Pirmais izraka kameru pie Siverskoje ezera, otrais - starp Passky un Borodavsky ezeriem, un gadu gaitā no šīm šūnām izauga slavenākie Ziemeļtēbaidas klosteri. Kirillo-Belozersky klosteris tagad ir lielākais Krievijā, un 12 hektāru platībā atrodas piecdesmit ēkas, tostarp 10 baznīcas, no kurām tikai divas ir jaunākas par 16. gadsimtu. Klosteris ir tik liels, ka tas ir sadalīts "rajonos" - Lielais debesbraukšanas un Ivanovas klosteri veido vecpilsētu, kurai piekļaujas plašā un gandrīz tukšā Jaunpilsēta. To visu sargā spēcīgi mūri un neieņemami torņi, un kādreiz klosterim bija sava Ostrogas citadele, kas kalpoja arī kā “elites” cietums. Šeit ir arī daudz kambaru - dzīvojamo, izglītības, slimnīcu, saimniecisko, arī gandrīz pilnībā no 16.-17.gadsimta, vienu no kuriem aizņem ikonu muzejs. Jaunpilsētā atrodas koka dzirnavas un ļoti sena (1485. g.) Drēbju nosēšanās baznīca no Borodavy ciema. Pievienojiet šeit krāšņo vēsturi un skaistu atrašanās vietu - un jūs iegūsit vienu no iespaidīgākajām vietām Krievijā. Visvairāk “trešās kārtas studentu” pasniedza Kirillo-Belozerska klosteris: tā mūki bija “nemankārības” ideologs Nils Sorskis, Soloveckas klostera dibinātājs Savvati un citi.

Lužetska Ferapontova klosteris. Mozhaisk, Maskavas apgabals

Belozerska princim Andrejam Dmitrijevičam Krievijā piederēja vairākas pilsētas, tostarp Možaiska. 1408. gadā viņš lūdza mūku Ferapontu nodibināt tur klosteri, un Sergija māceklis atgriezās Maskavas apgabalā. Mūsdienās Lužeckas klosteris Mozhaiskas pievārtē ir neliels, bet ļoti stabils ansamblis ar Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāli (1520), pāris jaunākām baznīcām un slīdētu zvanu torni aiz dekoratīvām, bet iespaidīgām sienām un torņiem.

Debesbraukšanas Borovenska klosteris. Mosalska, Kalugas apgabals

Sergija mācekļu dienvidu klosteri dibināja “ziemeļu” Feraponta vārdamāsa - Borovenska mūks Feraponts. Kalugas zeme tajos laikos bija nemierīga nomale, kuru iebruka Lietuva un orda, un neaizsargātam mūkam ierasties šeit dzīvot, tas jau bija varoņdarbs. Klosteris tomēr pārdzīvoja visus karus... tikai 1760. gados tika slēgts. 1740. gados dibinātā Debesbraukšanas baznīca, kas ir viena no skaistākajām dienvidos, jau tika iesvētīta par draudzes baznīcu. Mūsdienās tas stāv starp laukiem, pamests, bet nesatricināms, un iekšpusē var redzēt ukraiņu meistaru gleznas, tostarp "Visu redzošo aci" uz velvēm.

Ust-Vymsky Michael-Arhangeļskas klosteris. Ustvima, Komi Republika

Ust-Vymsky Michael-Arhangeļskas klosteris

Stefans no Permas dzimis tirgotāja Veļikija Ustjugā priestera un kristītas zyryan sievietes (kā senos laikos sauca komi) ģimenē un iegāja vēsturē, vienpersoniski pievienojot Krievijai veselu reģionu - Mazo. Perma, Komi-Zyryans valsts. Pieņēmis klostera solījumus un apmetās uz dzīvi Rostovā, Stefans studēja zinātnes un vairāk nekā vienu reizi runāja ar Radoņežas Sergiju, pārņemot savu pieredzi, un pēc tam atgriezās ziemeļos un devās tālāk par Vičegdu. Komi toreiz bija kareivīga tauta; viņu saruna ar misionāriem bija īsa, bet, kad viņi sasēja Stefanu un sāka apklāt ar krūmāju, viņa mierīgums tik ļoti šokēja zyryanus, ka viņi viņu ne tikai saudzēja, bet arī ņēma vērā viņa sprediķus. Tātad, ciemu pēc ciema pievēršot Kristus ticībai, Stefans sasniedza Ustvimu - Mazpermas galvaspilsētu, un tur tikās ar pamu - augsto priesteri. Leģenda vēsta, ka iznākumu izšķīra pārbaudījums: vienam pie otra pieķēdētiem mūkam un priesterim vajadzēja iziet cauri degošai būdiņai, ienirt ledus bedrē vienā Vičegdas krastā un izkļūt otrā... Būtībā viņi gāja uz drošu nāvi, un gatavības tai būtība bija: Pama nobijās, atkāpās un tādējādi izglāba Stefanu... bet uzreiz zaudēja savas tautas uzticību. Šis bija Kulikovas kaujas gads. Tempļa vietā Stefans uzcēla templi, un tagad Ust-Vym centrā atrodas neliels, bet ļoti labiekārtots klosteris, kas sastāv no divām baznīcām no 18. gadsimta (un trešās no 1990. gadiem) un koka klostera klostera. , līdzīgs nelielam cietoksnim. No diviem citiem Stefana klosteriem izauga tagadējie Kotlas un Siktivkara.

Vysotsky klosteris. Serpuhovs, Maskavas apgabals

Klosteris Serpukhovas nomalē ir viens no galvenajiem senās pilsētas apskates objektiem. To 1374. gadā dibināja vietējais princis Vladimirs Drosmīgais, bet, lai izvēlētos vietu un iesvētītu to, viņš piezvanīja Sergijam ar mācekli Afanasiju, kurš palika pie abata. Klosteris ir neliels, bet skaists: 17. gadsimta mūri ar torņiem, elegants vārtu zvanu tornis (1831), Borisa Godunova laika Koncepcijas katedrāle un vairākas citas baznīcas un ēkas. Bet visvairāk klosteris ir slavens ar ikonu “Neizsmeļams kauss”, kas mazina alkoholismu, narkomāniju un citas atkarības.