Serbijas svētais Nikolajs. Lūgšana par Serbijas Svētā Nikolaja nama svētību
Kas mani pārliecina par Kristus augšāmcelšanos?
Svētais Serbijas Nikolajs: aforismi
Projekts "Diženas domas"
Lieldienu dzejoļi
No Svētā Nikolaja (Velimiroviča) mantojuma
Evaņģēlijs par to, kurš vairoja maizes tukšā vietā
Astotā svētdiena pēc Vasarsvētkiem
Evaņģēlijs par Tā Kunga un Pestītāja lūgšanu par mums
Lieldienu 7. svētdiena, Sv. Pirmās ekumeniskās padomes tēvi.
Trešā svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Prāta tīrības evaņģēlijs
Kunga Debesbraukšanas evaņģēlijs
Evaņģēlijs par akla dzimuša cilvēka brīnumaino dziedināšanu
Brīnuma evaņģēlijs Betesdā
4. Lieldienu nedēļa
Mirres nesēju sieviešu evaņģēlijs
Lielā gavēņa sestā nedēļa, vai (ziedu krāsa)
Ganāmpulka dalīšanas evaņģēlijs Gana klātbūtnē
Lielā gavēņa piektā nedēļa. Evaņģēlijs par Dieva Dēla kalpošanu un ciešanām
Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana. Erceņģeļa Gabriela evaņģēlijs
Evaņģēlijs par neticības bezspēcību un ticības spēku
Ceturtā gavēņa nedēļa
Krusta evaņģēlijs un dvēseles pestīšana
Paralītiskā dziedināšanas evaņģēlijs
Gavēņa otrā nedēļa
Pazudušā dēla evaņģēlijs
Sestdiena pēc Epifānijas. Evaņģēlijs par uzvaru pār kārdināšanu
Evaņģēlijs par Kunga Kristību
Pirmdzimtā evaņģēlijs
Debesu maizes evaņģēlijs salmos
Daudzveidīgas rūpes un nekaunīgas nāves evaņģēlijs
Žēlsirdīgā samarieša evaņģēlijs
Redzot neredzamo
Lācara un bagātā cilvēka evaņģēlijs
Pilnīgas žēlsirdības evaņģēlijs
Evaņģēlijs par bagātīgo zivju lomu
Astoņpadsmitā svētdiena pēc Vasarsvētkiem
Piedošanas evaņģēlijs
Vienpadsmitā svētdiena pēc Vasarsvētkiem
Kas gan būtu cilvēku sabiedrība bez piedošanas? Zvērnīca starp dabas zvērnīcām. Kādi būtu visi cilvēku likumi uz zemes, ja neskaita nepanesamas ķēdes, ja tos nemīkstinātu piedošana? Vai bez piedošanas māti varētu saukt par māti, brāli par brāli, draugu par draugu, kristieti par kristieti? Nē: piedošana ir visu šo vārdu galvenais saturs. Ja nebūtu vārdu "Piedod man!" un "Dievs piedos, un es piedodu!" - cilvēka dzīvība būtu pilnīgi nepanesama.
Svētais Serbijas Nikolajs (Velimirovičs), Ohridas un Žiča bīskaps (1880–1956)
Piedzima topošais svētais 1880. gada 23. decembris zemnieku ģimenē pašā Serbijas centrā. Viņa dzimtais ciemats Lelic atrodas netālu no Valjevo. Topošā bīskapa vecāki, zemnieki Dragomirs un Katarina, bija dievbijīgi cilvēki un baudīja kaimiņu cieņu. Viņu pirmdzimtais drīz pēc dzimšanas tika kristīts ar vārdu Nikola Čelijas klosterī. Agrā bērnība pagāja vecāku mājās, kur zēns uzauga brāļu un māsu sabiedrībā, stiprinot sevi garā un miesā un saņemot pirmās dievbijības mācības. Māte bieži veda savu dēlu svētceļojumā uz klosteri, pirmā saskarsmes pieredze ar Dievu bija stingri iespiesta bērna dvēselē.
Vēlāk Nikolas tēvs aizveda Nikola uz to pašu klosteri, lai iemācītos lasīt un rakstīt. Jau agrā bērnībā zēns parādīja neparastas spējas un centību mācībās. Laikabiedri stāsta, ka skolas gados Nikola bieži vien devusi priekšroku vientulībai, nevis bērnu jautrībai. Skolas starpbrīžos viņš skrēja uz klostera zvanu torni un nodevās lasīšanai un lūgšanām. Mācoties Valjevas ģimnāzijā, viņš bija viens no labākajiem skolēniem. Tajā pašā laikā viņam pašam bija jārūpējas par dienišķo maizi. Paralēli studijām viņš, tāpat kā daudzi viņa vienaudži, kalpoja pilsētnieku mājās.
Pēc ģimnāzijas 6. klases beigšanas Nikola vispirms gribēja stāties Militārajā akadēmijā, taču ārstu komisija viņu atzina par virsnieka dienestam nederīgu. Tad viņš pieteicās un tika uzņemts Belgradas seminārā. Šeit Nikola ātri izcēlās ar saviem akadēmiskajiem panākumiem, kas bija tiešs viņa smaga darba un centības rezultāts, kas bija tik nepieciešams viņa Dieva doto talantu attīstībai. Vienmēr atcerēdamies, cik liels grēks būtu apglabāt Dieva talantu, viņš nenogurstoši strādāja, lai to palielinātu. Studiju laikā viņš lasīja ne tikai mācību literatūru, bet arī iepazinās ar daudziem klasiskajiem darbiem, kas pieder pie pasaules literatūras kases. Ar savām oratora spējām un vārdu dotībām Nikola pārsteidza semināra audzēkņus un pasniedzējus. Studiju laikā viņš piedalījās laikraksta “Christian Evangelist” izdošanā, kur publicēja savus rakstus. Tajā pašā laikā semināra gados Nikola cieta ārkārtīgu nabadzību un trūkumu, kuras sekas bija fiziska slimība, no kuras viņš cieta vairākus gadus.
Pēc semināra beigšanas viņš mācīja ciemos pie Valievo, kur vēl tuvāk iepazinās ar savas tautas dzīvi un garīgo uzbūvi. Šajā laikā viņš bija tuvi draugs ar priesteri Savvu Popoviču un palīdzēja viņam kalpošanā. Vasaras brīvdienas pēc ārsta ieteikuma Nikola pavadīja laiku pie jūras, kur iepazinās ar Melnkalnes un Dalmācijas Adrijas jūras piekrastes svētvietām. Laika gaitā šajās daļās gūtie iespaidi atspoguļojās viņa agrīnajos darbos.
Drīz pēc baznīcas varas lēmumu Nikola Velimiroviča kļuva par vienu no valsts stipendijas saņēmējiem un tika nosūtīta studēt uz ārzemēm. Tā viņš nokļuva Veckatoļu teoloģijas fakultātē Bernē (Šveice), kur 1908. gadā aizstāvēja savu doktora disertācija par tēmu “Ticība Kristus augšāmcelšanās kā apustuliskās baznīcas galvenā dogma”. Nākamo 1909. gadu viņš pavadīja Oksfordā, kur sagatavoja disertāciju par Bērklija filozofiju, ko pēc tam aizstāvēja plkst. franču valodaŽenēvā.
Labākajās Eiropas universitātēs viņš kāri uzsūca zināšanas, gadu gaitā iegūstot tam laikam izcilu izglītību. Pateicoties savai pirmatnējai domāšanai un fenomenālajai atmiņai, viņam izdevās bagātināt sevi ar daudzām zināšanām un pēc tam atrast tām cienīgu pielietojumu.
1909. gada rudenī Nikola atgriezās dzimtenē, kur smagi saslima. Sešas nedēļas viņš pavada slimnīcas istabās, taču, neskatoties uz mirstīgajām briesmām, cerība uz Dieva gribu jauno askētu neatstāj ne uz minūti. Šobrīd viņš dod zvērestu, ka, atveseļojoties, dos klostera solījumus un pilnībā veltīs savu dzīvi cītīgai kalpošanai Dievam un Baznīcai. Patiešām, atveseļojies un pametis slimnīcu, viņš drīz kļuva par mūku ar vārdu Nikolajs un 1909. gada 20. decembris gadā tika ordinēts priesterībā.
Pēc kāda laika Serbijas metropolīts Dimitrijs (Pavlovičs) nosūtīja tēvu Nikolaju uz Krieviju, lai viņš varētu tuvāk iepazīties ar Krievijas baznīcu un teoloģisko tradīciju. Serbu teologs gadu pavada Krievijā, apmeklējot tās daudzās svētnīcas un tuvāk iepazīstoties ar krievu tautas garīgo uzbūvi. Viņa uzturēšanās Krievijā ļoti ietekmēja tēva Nikolaja pasaules uzskatu.
Pēc atgriešanās Serbijā viņš mācīja filozofiju, loģiku, psiholoģiju, vēsturi un svešvalodas Belgradas seminārā. Viņa darbība neaprobežojas tikai ar teoloģiskās skolas sienām. Viņš daudz raksta un dažādos izdevumos publicē savus rakstus, sarunas un pētījumus par dažādām filozofiskām un teoloģiskām tēmām. Jaunais mācītais hieromonks sniedz sarunas un lekcijas visā Serbijā, pateicoties kurām viņš iegūst plašu slavu. Viņa runas un sarunas, pirmkārt, ir veltītas dažādiem cilvēku dzīves morāles aspektiem. Tēva Nikolaja neparastais un oriģinālais oratoriskais stils īpaši piesaistīja serbu inteliģenci.
Tēvs Nikolajs, kurš aktīvi piedalījās sabiedriskajā dzīvē, daudzos izraisīja pārsteigumu un cieņu. Ne tikai Belgradā, bet arī citos Serbijas reģionos viņi sāka runāt par izglītotu sarunu biedru un runātāju. 1912. gadā viņš tika uzaicināts uz svinībām Sarajevā. Viņa ierašanās un runas izraisīja entuziasmu Bosnijas un Hercegovinas serbu jaunatnē. Šeit viņš tikās ar labākajiem vietējās serbu inteliģences pārstāvjiem. Spilgtos un drosmīgos tēva Nikolaja izteikumus nevarēja nepamanīt Austrijas varas iestādes, kas pārvaldīja Bosniju un Hercegovinu. Atgriežoties Serbijā, viņš vairākas dienas tika aizturēts uz robežas, un nākamajā gadā Austrijas varas iestādes neļāva viņam ierasties Zagrebā, lai piedalītos metropolīta Pētera (Petrović-Njegoš) piemiņai veltītajās svinībās. Tomēr viņa sveiciena runa tomēr tika nodota un nolasīta sanākušajiem.
Tēva Nikolaja darbi savas tautas labā vairojās, kad 20. gadsimta sākumā atkal ienāca Serbija. ērkšķains ceļš atbrīvošanas kari. Balkānu un Pirmā pasaules kara laikā Hieromonks Nikolajs ne tikai rūpīgi sekoja notikumu attīstībai frontē un aizmugurē un teica runas, atbalstot un stiprinot serbu tautu viņu cīņā, bet arī tieši piedalījās palīdzības sniegšanā ievainotajiem, ievainotie un nelabvēlīgie. Savu algu līdz kara beigām viņš ziedoja valsts vajadzībām. Ir zināms gadījums, kad Hieromonks Nikolajs piedalījās drosmīgā Serbijas karaspēka operācijā Pirmā pasaules kara sākumā. Saskaņā ar ģenerāļa Djukiča atmiņām, 1914. gada septembrī priesteris kopā ar serbu karavīriem izkāpa Savas upes pretējā krastā un pat paņēma īsu laiku nelielas vienības komanda Zemuna īslaicīgās atbrīvošanas laikā.
Tomēr kā diplomāts un orators, kurš runā vairākās Eiropas valodās, Hieromonks Nikolass varētu dot daudz lielāku labumu serbu tautai viņu nevienlīdzīgajā un izmisīgajā cīņā. 1915. gada aprīlī Serbijas valdība viņu nosūtīja uz ASV un Lielbritāniju, kur viņš nesavtīgi strādāja serbu nacionālo interešu labā. Tēvs Nikolajs ar savu raksturīgo gudrību un daiļrunību centās Rietumu sabiedrotajiem nodot patieso priekšstatu par serbu tautas ciešanām. Viņš pastāvīgi lasīja lekcijas baznīcās, universitātēs un citās sabiedriskās vietās, tādējādi sniedzot nenovērtējamu ieguldījumu savas tautas pestīšanā un atbrīvošanā. Viņam izdevās ideoloģiski apvienot ne tikai pareizticīgos, bet arī Romas katoļus, uniātus un protestantus, kuri arvien vairāk sliecās uz ideju par cīņu par dienvidslāvu tautu atbrīvošanu un apvienošanu.
Ne mazāk kā pateicoties tēva Nikolasa aktivitātēm, ievērojams skaits brīvprātīgo no ārvalstīm devās karot uz Balkāniem, tāpēc viena angļu virsnieka teikto, ka tēvs Nikolass “bija trešā armija”, var uzskatīt par diezgan taisnīgu.
1919. gada 25. marts Hieromonks Nikolass tika ievēlēts par Žičas bīskapu, un 1920. gada beigās viņu pārcēla uz Ohridas diecēzi. Tieši kā Ohridas un Žiča bīskaps bīskaps Nikolajs pilnībā attīstīja savu darbību visās baznīcas dzīves jomās, neatsakoties no saviem teoloģiskajiem un literārajiem darbiem.
Senā Ohrida, slāvu rakstniecības un kultūras šūpulis, bez šaubām, atstāja īpašu iespaidu uz Vladiku Nikolaju. Tieši šeit, Ohridā, svētajā notika dziļas iekšējas pārmaiņas, kas no tā brīža bija īpaši acīmredzamas. Šī iekšējā garīgā atdzimšana ārēji izpaudās daudzos veidos: runā, darbos un darbos.
Uzticība patristiskajām tradīcijām un dzīvei saskaņā ar evaņģēliju piesaistīja ticīgos. Diemžēl arī tagad daudzi ienaidnieki un apmelotāji nepameta valdnieku. Bet viņš pārvarēja viņu dusmas ar savām ar atvērtu sirdi, dzīve un darbība Dieva vaiga priekšā.
Vladyka Nikolajs, tāpat kā svētais Sava, pamazām kļuva par savas tautas īsto sirdsapziņu. Pareizticīgā Serbija pieņēma bīskapu Nikolaju par savu garīgo vadītāju. Svētā pamatdarbi pieder Ohridas un Žičas bīskapijas periodam. Šobrīd viņš aktīvi uztur kontaktus ar parastajiem ticīgajiem un kustību “Bogomoltsy”, atjauno Ohridas-Bitolas un Žičas diecēzes pamestās svētnīcas, nopostītos klosterus, saved kārtībā kapsētas, pieminekļus un atbalsta labdarības pasākumus. Īpašu vietu viņa darbībā ieņem darbs ar trūcīgajiem bērniem un bāreņiem.
Viņa dibinātais bērnunams nabadzīgajiem un bāreņiem Bitolā ir labi zināms - slavenais “Vectēva Bogdai”. Bīskaps Nikolass atvēra bērnu namus un bērnu namus citās pilsētās, tā ka tajos mitinājās aptuveni 600 bērnu. Var teikt, ka bīskaps Nikolajs bija lielisks evaņģēliskās, liturģiskās, askētiskās un klostera dzīve pareizticīgās tradīcijas tradīcijās.
Viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu visu Serbijas baznīcas daļu apvienošanā jaunizveidotās serbu, horvātu un slovēņu karalistes (kopš 1929. gada - Dienvidslāvijas karaliste) teritorijā.
Bīskaps Nikolass vairākkārt veica dažādas baznīcas un valsts misijas. 1921. gada 21. janvārī Vladika atkal ieradās ASV, kur pavadīja nākamos sešus mēnešus. Šajā laikā viņš nolasīja aptuveni 140 lekcijas un sarunas slavenākajās Amerikas universitātēs, draudzēs un misionāru kopienās. Visur viņu uzņēma ar īpašu siltumu un mīlestību. Īpašs temats, kas bīskapam uztrauca, bija vietējās serbu kopienas baznīcas dzīves stāvoklis. Atgriežoties dzimtenē, bīskaps Nikolass sagatavoja un prezentēja īpašu vēstījumu Bīskapu padomei, kurā viņš detalizēti aprakstīja lietu stāvokli serbu pareizticīgo kopienā Ziemeļamerikas kontinentā. Tā paša gada 1921. gada 21. septembrī viņš tika iecelts par pirmo serbu bīskapu-administratoru ASV un Kanādā un ieņēma šo amatu līdz 1923. gadam. Bīskaps uzņemas iniciatīvu, lai Libertivilā uzceltu Svētās Savas klosteri.
Vēlāk bīskaps apmeklēja Amerikas kontinentu. 1927. gadā pēc Amerikas Dienvidslāvijas biedrības un vairāku citu sabiedrisko organizāciju uzaicinājuma viņš atkal ieradās ASV un lasīja lekcijas Politiskajā institūtā Viljamstaunā. Divus mēnešus ilgās uzturēšanās laikā viņš atkal uzstājās bīskapu un pareizticīgo baznīcās, Prinstonas universitātē un Baznīcu federālajā padomē.
1936. gada jūnijā bīskaps Nikolajs atkal tika iecelts Zic diecēzē - vienā no vecākajām un lielākajām Serbijas baznīcā. Viņa vadībā diecēze piedzīvo īstu atmodu. Daudzi senie klosteri tiek atjaunoti un tiek celtas jaunas baznīcas. Īpašas bažas viņam radīja Zicas klosteris, kam ir nenovērtējama nozīme Serbijas baznīcai un vēsturei. Šeit ar bīskapa Nikolaja pūlēm notika aktīva rekonstrukcija, kurā piedalījās slaveni speciālisti un arhitekti. Laika posmā no 1935. līdz 1941. gadam šeit tika uzcelta Svāvas baznīca ar tautas ēdnīcu, kapu baznīca ar zvanu torni, jauna bīskapa ēka un daudzas citas ēkas, Lielākā daļa no kuriem diemžēl viņa gāja bojā klostera bombardēšanas laikā 1941. gadā.
Stojadinoviča valdības politikas dēļ vecajā Dienvidslāvijā svētais Nikolajs bija spiests iejaukties labi zināmajā cīņā pret konkordāta parakstīšanu starp Dienvidslāvijas valdību un Romas katoļu baznīcu. Uzvara šajā cīņā un konkordāta atcelšana lielā mērā bija bīskapa Nikolaja nopelns.
Otrā pasaules kara priekšvakarā svētajam kopā ar Serbijas patriarhu Gabriēlu bija nozīmīga loma valdības prettautas pakta ar hitlerisko Vāciju atcelšanā, pateicoties kam viņu mīlēja tauta un īpaši ienīda arī okupanti. 1941. gada pavasarī, neilgi pēc Vācijas un tās sabiedroto uzbrukuma Dienvidslāvijai, svēto arestēja vācieši.
Laikā, kad 1941. gada aprīlī notika Vācijas un tās sabiedroto uzbrukums un tai sekojošā straujā Dienvidslāvijas okupācija, bīskaps Nikolass atradās savā bīskapa rezidencē Zicas klosterī netālu no Kraljevas. Uzreiz pēc okupācijas režīma nodibināšanas Belgradā uz Ziču sāka ierasties vācu virsnieki, veica kratīšanas un pratināja bīskapu Nikolaju. Vācieši serbu svēto uzskatīja par anglofilu un pat angļu spiegu. Neskatoties uz to, ka netika atrasti tiešu pierādījumu par bīskapa sadarbību ar britiem, vācieši piespieda viņu iesniegt lūgumrakstu Svētajai Sinodei par atbrīvošanu no Žičas diecēzes pārvaldes. Drīz šis lūgums tika apmierināts.
Jau pati bīskapa Nikolaja klātbūtne Žičā radīja bažas vāciešu vidū. 1941. gada 12. jūlijā Vladika tika pārcelta uz Ļubostiņu klosteri, kur pavadīja gandrīz pusotru gadu. Rekolekciju periods Ļubostinā bīskapam Nikolajam bija radoši auglīgs. Neviļus atbrīvots no administratīvajiem pienākumiem, svētais visu savu enerģiju novirzīja jaunu darbu rakstīšanai. Viņš šeit rakstīja tik daudz, ka vienmēr bija problēmas atrast papīru.
Neskatoties uz to, ka bīskaps tika noņemts no administratīvās vadības, Ļubostinā viņam joprojām bija jāpiedalās diecēzes dzīvē. Pie bīskapa atnākušie garīdznieki informēja viņu par lietu stāvokli un saņēma no viņa norādījumus un pavēles. Šīs vizītes izraisīja vāciešu aizdomas. Ļubostinā gestapo turpināja pratināt bīskapu. Tajā pašā laikā vācieši mēģināja izmantot valdnieka autoritāti saviem propagandas mērķiem, taču gudrais bīskaps noraidīja viņu viltīgos priekšlikumus un spēja palikt neiesaistītiem viņu plānos.
Neskatoties uz mājas arestu, svētais nepalika vienaldzīgs pret sava mīļotā ganāmpulka likteni. 1941. gada rudenī vācieši Kraljevā veica masveida arestus un nāvessodus pret vīriešiem. Uzzinājis par notikušo traģēdiju, bīskaps Nikolass, neskatoties uz oficiālo aizliegumu, sasniedza pilsētu, riskējot ar savu dzīvību un personīgi vērsās pie vācu komandiera ar lūgumu pārtraukt asinsizliešanu.
Smags trieciens bīskapam bija vācu bombardēšana Žičas klosterim, kad gandrīz pilnībā tika nopostīta visa Kunga Debesbraukšanas baznīcas rietumu siena. Tajā pašā laikā gāja bojā visas klostera ēkas, arī bīskapa rezidence.
Situācijas saasināšanās dēļ bīskapa Nikolaja klātbūtne vāciešiem kļuva arvien problemātiskāka. Viņi nolēma ieslodzīto pārvietot uz attālāku un drošāku vietu, kas tika izvēlēta kā Vojlovicas klosteris netālu no Pancevo Serbijas ziemeļrietumos.
1942. gada decembra vidū viņš tika nogādāts Vojlovicā, kur nedaudz vēlāk tika nogādāts arī Serbijas patriarhs Gabriels. Režīms jaunajā vietā bija daudz bargāks. Ieslodzītie tika pastāvīgi apsargāti, logi un durvis bija pastāvīgi aizvērtas, un bija aizliegts pieņemt apmeklētājus vai pastu. Ieslodzītie, tostarp Vladika Nikolajs, bija gandrīz pilnībā izolēti no ārpasaules. Reizi mēnesī uz tikšanos ar ieslodzītajiem ieradās kapteinis Majers, kurš bija atbildīgs par reliģiskiem jautājumiem un kontaktiem ar Serbijas patriarhātu. Vācieši atvēra baznīcu un atļāva dievišķo liturģiju svinēt tikai svētdienās un svētku dienās. Dievkalpojumu varēja apmeklēt tikai ieslodzītie. Neskatoties uz stingro izolāciju, ziņas par bīskapa Nikolaja klātbūtni klosterī ātri izplatījās visā apgabalā. Apkārtējo ciematu iedzīvotāji vairākkārt mēģināja iekļūt klosterī uz dievkalpojumu, taču apsardze to neļāva.
Voilovicā bīskaps Nikolajs savu darbu nepameta. Viņš uzņēmās Jaunās Derības tulkojuma serbu valodā rediģēšanu, ko savulaik pabeidza Vuks Karadžičs. Sagādājis sev autoritatīvākos Jaunās Derības tulkojumus citās svešvalodās, viņš sāka strādāt kopā ar Hieromonku Vasiliju (Kostiču). Šim darbam tika veltīti gandrīz divi uzturēšanās gadi Voilovicā. Rezultātā tika pabeigts atjauninātais Jaunās Derības izdevums. Papildus Jaunās Derības labošanai bīskaps piepildīja veselas burtnīcas ar dažādām mācībām, dzejoļiem un dziesmām, kuras viņš veltīja dažādiem garīdzniekiem un sirdij dārgiem cilvēkiem. Pēc aculiecinieku stāstītā, bīskaps izgrieza mirušo nekrologus ar fotogrāfijām no Belgradas laikrakstiem un pastāvīgi lūdza viņu dvēseļu mieru.
No tiem laikiem ir saglabājies bīskapa Nikolaja vienā piezīmju grāmatiņā rakstītais “Lūgšanu kanons” un “Lūgšana Vissvētākajam Voilovačskas Teotokam”, kā arī vēlāk Vīnē sarakstītās “Trīs lūgšanas vācu bajonetes ēnā”.
1944. gada 14. septembrī bīskaps Nikolass un Serbijas patriarhs Gabriels tika nosūtīti no Voilovicas uz Koncentrācijas nometne Dachau, kur viņi palika līdz kara beigām.
1945. gada 8. maijā viņus abus atbrīvoja amerikāņu karaspēks. Pēc atbrīvošanas no koncentrācijas nometnes svētais neatgriezās dzimtenē, kur pie varas nāca komunisti. Turklāt jaunās varas iestādes viņu ierakstīja tautas nodevēju rindās, viņa vārds ilgus gadus kļuva par netīras apmelošanas objektu.
Tomēr serbu tauta cieši sekoja svētā aktivitātēm ārzemēs, ar mīlestību klausoties viņa mutvārdu un rakstītais vārds. Svētā darbus lasīja un pavairoja, pārstāstīja un ilgi atcerējās. Bagātība Dievā ir tā, kas valdniekā valdzināja serbu dvēseli. Savā sirdī svētais visu mūžu turpināja teikt siltas lūgšanas par savu tautu un Dzimteni.
Neskatoties uz veselības pasliktināšanos, Vladika Nikolass atrada spēku misionāram un baznīcas darbam, ceļoja pa ASV un Kanādas plašumiem, iedrošinot vājprātīgos, samierinot karojošos un mācīdams Evaņģēlija ticības un dzīves patiesības daudzām dvēselēm, kuras meklē. Dievs. Pareizticīgie un citi Amerikas kristieši augstu novērtēja viņa misionāru darbus, tāpēc viņš ir pamatoti ierindots Jaunā kontinenta apustuļu un misionāru pulkā. Svētais Nikolajs turpināja savu rakstniecību un teoloģisko darbību Amerikā gan serbu, gan serbu valodā angļu valodas. Viņš iespēju robežās centās palīdzēt serbu klosteriem un dažiem paziņām savā dzimtenē, sūtot pieticīgas pakas un ziedojumus.
ASV bīskaps Nikolass mācīja Svētās Savas seminārā Libertivilas klosterī, Svētā Vladimira akadēmijā Ņujorkā un krievu semināros - Svētās Trīsvienības semināros Džordanvilā un Svētā Tihona seminārā Dienvidkanānā, Pensilvānijā.
Bīskaps Nikolajs visu savu brīvo laiku no darba seminārā veltīja zinātniskiem un literāriem darbiem, kas atspoguļo viņa darbības izcilāko un bagātāko viņa uzturēšanās laikā Amerikā. Tieši šeit vislabāk izpaudās Dieva dotie talanti: zināšanu plašums, mācība un smags darbs. Iepazīstoties ar šo bīskapa darbības pusi, pārsteidz viņa neparastā auglība. Viņš rakstīja daudz, rakstīja pastāvīgi un par dažādiem jautājumiem. Viņa pildspalva nekad nav atpūtusies, un bieži gadījās, ka viņš rakstīja vairākus darbus vienlaikus. Svētais atstāja bagātīgu literāro mantojumu.
Mājās Dienvidslāvijas komunisti neaizmirsa par valdnieku. Zināms, ka, 1950. gadā ievēlot jauno patriarhu, svētā vārds bija to bīskapu sarakstā, kuri, pēc varas iestāžu domām, nekādā gadījumā nedrīkst būt starp patriarhālā troņa kandidātiem. Kopā ar citiem Serbijas bīskapiem bīskaps tika minēts kā dedzīgs komunistiskā režīma pretinieks. Ar komunistu varas iestāžu lēmumu bīskapam Nikolajam tika atņemta Dienvidslāvijas pilsonība, kas beidzot izbeidza iespēju atgriezties dzimtenē. Tomēr Svētā Sinode katru gadu viņu informēja par gaidāmajām Bīskapu konciliem, uz kurām viņš vairs nevarēja ierasties.
Savas dzīves pēdējos mēnešus Vladika pavadīja Krievijas klosterī Dienvidkanānā (Pensilvānija). Dienu pirms atdusas viņš kalpoja dievišķajai liturģijai un saņēma Kristus svētos noslēpumus. Svētais agri svētdienas rītā mierīgi devās pie Kunga 1956. gada 18. marts. No Svētā Tihona klostera viņa ķermenis tika pārvests uz Svētās Savas klosteri Libertivilā un 1956. gada 27. martā tika apglabāts pie tempļa altāra, klātesot liels daudzums Serbi un citi pareizticīgie no visas Amerikas. Serbijā, saņemot ziņas par bīskapa Nikolaja nāvi, daudzās baznīcās un klosteros tika zvanīti zvani un tika pasniegti piemiņas pasākumi.
Neskatoties uz komunistisko propagandu, viņa dzimtenē pieauga bīskapa Nikolaja godināšana, un viņa darbi tika publicēti ārzemēs. Tēvs Džastins (Popovičs) pirmais atklāti runāja par Svēto Nikolaju kā svēto serbu tautā tālajā 1962. gadā, un Sanfrancisko svētais Jānis (Maksimovičs) viņu nosauca par "lielo svēto, mūsu dienu Krizostomu un ekumēnisko". pareizticības skolotājs” vēl 1958. gadā.
Svētā Nikolaja relikvijas 1991. gada 5. maijā tika nogādātas no ASV uz Serbiju, kur tās lidostā sagaidīja Serbijas patriarhs Pāvils, daudzi bīskapi, garīdznieki, klosteris un cilvēki. Svinīga tikšanās tika noorganizēta Sv. Savas baznīcā Vrakarā un pēc tam Zhichsky klosterī, no kurienes relikvijas tika pārvestas uz viņa dzimto Lelic ciematu un novietotas Svētā Nikolaja no Miras baznīcā.
2003. gada 19. maijs Serbijas Bīskapu padome Pareizticīgo baznīca vienbalsīgi nolēma kanonizēt Žičas bīskapu Nikolaju (Velimiroviču). Pēc koncila definīcijas viņa piemiņa tiek svinēta 18. martā (atpūtas dienā) un 20. aprīlī / 3. maijā (relikviju nodošanas dienā). 2003. gada 24. maijā Vrakaras Sv. Savas baznīcā notika baznīcas mēroga Dieva svētā, Ohridas un Zihas bīskapa Svētā Nikolaja slavināšana.
Šajā sadaļā publicējam aforismus slaveni cilvēki kuri devuši unikālu ieguldījumu pasaules kultūrā – par kristietību, vēsturi, mīlestību, brīvību, darbu, ticību, kultūru un daudz ko citu. Projekts “Diženas domas” turpina Serbijas svētā Nikolaja, viena no slavenākajiem 20. gadsimta svētajiem, teicienus.
Svētā Serbijas Nikolaja biogrāfija
Svētais Nikolajs (serb. bīskaps Nikolaј, pasaulē Nikola Velimirović, serb. Nikola Velimiroviě; 1880. gada 23. decembris - 1956. gada 18. marts) - Serbijas pareizticīgās baznīcas bīskaps,Ohridas un Žiča bīskaps.
Svētais Nikolass dzimis 1881. gada 5. janvārī (23. decembrī pēc vecā stila) Lelicas ciemā, netālu no Serbijas pilsētas Valjevo. Viņš absolvēja vietējo teoloģisko skolu, pēc tam 1904. gadā turpināja mācīties Šveicē, kur aizstāvēja doktora disertāciju.
1909. gadā viņš nodeva klostera solījumus Rakovičas klosterī netālu no Belgradas. Viņš mācīja Belgradas Garīgajā akadēmijā. Pirmā pasaules kara laikā lasījis lekcijas Amerikā un Anglijā.
1919. gadā viņu iecēla Žičas bīskapa amatā, un gadu vēlāk viņš pieņēma Ohridas diecēzi, kur kalpoja līdz 1934. gadam, kad viņam atkal izdevās atgriezties Žičā.
Otrā pasaules kara sākumā viņš tika ieslodzīts Rakovičas klosterī, pēc tam Vojlicā un beidzot nokļuva Dahavas koncentrācijas nometnē. Pēc atbrīvošanas viņš pārcēlās uz Ameriku, kur studēja teoloģiju un izglītību.
2003. gadā Serbijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē viņš tika kanonizēts.
Svētais Serbijas Nikolajs: teicieni
Dievs un ticība:
Tas, kas mūs šķir no Dieva, ir meli, un tikai meli... Viltus domas, viltus vārdi, nepatiesas jūtas, viltus vēlmes – tas ir melu kopums, kas ved mūs uz neesamību, ilūzijām un atteikšanos no Dieva
Cilvēkam morāli attīroties, viņam arvien skaidrāk atklājas ticības patiesības.
Saule atspīd iekšā tīri ūdeņi, un debesis ir tīrā sirdī.
Cilvēki netic ticībai, ko sludina mazticīgie.
Kristus ticība ir pieredze, prasme, nevis teorija vai cilvēka gudrība.
Tukšums, kas paliek dvēselē, kad tajā nav Dieva, un visa pasaule nevar to aizpildīt.
Nesteidzieties ar nāvessodu ateistam: viņš ir atradis savu bende sevī; visnežēlīgākais, kāds var būt šajā pasaulē.
No visām svētībām uz zemes cilvēki visvairāk mīl dzīvi. Viņi to mīl pat vairāk nekā patiesību, lai gan bez patiesības nav dzīves. Tāpēc dzīve ir lielāks labums, un patiesība ir dzīves pamats.
Nāve nav dabiska, bet nedabiska.
Un nāve nāk nevis no dabas, bet pret dabu...
Dabas protests pret nāvi pārvar visus nāves attaisnojumus.
Pat sliktākais cilvēks Viņš atceras Dievu trīs reizes savā dzīvē: kad viņš redz taisno cilvēku ciešam savas vainas dēļ, kad viņš pats cieš bēdas citu vainas dēļ un kad viņam pienāk nāves stunda.
Patiesība atklājas mīlestībai
Meklēt patiesību nozīmē meklēt mīlestības objektu. Meklēt patiesību, lai padarītu to par rīku, nozīmē meklēt patiesību laulības pārkāpšanas dēļ. Patiesība met kaulu tiem, kas to meklē šim nolūkam, bet pati bēg no tā uz tālām zemēm.
Ja cilvēks atver acis un skatās uz sevi, viņš redzēs Dievu, ja viņš tās aizvērs un ielūkosies sevī, viņš atkal redzēs Dievu: gan viņa ķermenis, gan gars ir viņā un atspoguļo divus veidus, kā iepazīt Dievu.
Dienu un nakti
Ja tu aust pa dienu un atšķetinās naktī, tu nekad neausīsi.
Ja tu cel dienā un grausi naktī, tu nekad necelsi.
Ja tu lūgsi Dievu un darīsi ļaunu Viņa priekšā, tu nekad neausīsi un necelsi savas dvēseles namu.
Labais un ļaunais:
Tikai stiprie nolemj darīt labu.
Kopš seniem laikiem vilki ir nogalinājuši aitas, taču nekad agrāk neviena aita nav nogalinājusi vilku, taču pasaulē vienmēr ir vairāk aitu nekā vilku.
Kad ļaunums izmet pēdējo kārti, labais savās rokās turēs vēl vienu.
Viss ļaunums, ko cilvēki dara zem Debesīm, ir vājuma un bezspēcības atzīšanās.
Tas Kungs meklē radītājus, nevis iznīcinātājus. Jo tas, kas rada labu, iznīcina ļauno. Un tas, kurš vēlas iznīcināt ļauno, ātri aizmirsīs par labā radīšanu un pārvērtīsies par nelieti.
Bez neatlaidības labestībā neviens nevar izjust patiesu gandarījumu par dzīvi. Galu galā ceļā uz labestību vispirms garšo rūgtais un tikai tad saldais.
Ja ateists jūs izaicina vai neprātīgie jūs zaimo, vai sarūgtināti cilvēki jūs vajā, uzskatiet to visu par velna darbu, jo cilvēks pēc savas būtības ir dievbijīgs, saprātīgs un laipns.
Tas ir velns, kas jūs provocē uz ilgiem strīdiem un neauglīgām sarunām. Izdari labu darbu Kristus vārdā – un velns aizbēgs no tevis. Tad jums būs darīšana ar īstiem cilvēkiem: dievbijīgiem, gudriem, laipniem.
Neviens zem saules nav dižs, izņemot to, kurš tic labā galīgajai uzvarai. Tomēr bez šādas ticības neviens nopietni netic Dievam. Šīs divas ticības ir saistītas tādā pašā veidā kā saules gaisma un saule.
Kur ir drosme, ļaunums ir pakļāvīgs subjekts; kur tā nav, ļaunums ir suverēns.
Mēs nesam ļaunu sevī ar tā paša ļaunuma palīdzību, kas mīt mūsos.
Grēks:
Cilvēkā tikai grēks ir patiess ļaunums, un ārpus grēka ļaunums neeksistē.
Jābaidās ne tik daudz no paša grēka, cik no tā varas pār cilvēku.
Cilvēkam ir grūti negrēkot, bet viņam jāpieliek visas pūles, lai netiktu grēka gūstā.
Tikai tie, kas stāv pāri nāvei, var pacelties pāri grēkam.
Bet jo vairāk kāds baidās no nāves, jo mazāk viņš baidās no grēka.
Kādas šausmas, ja tava diena ir ārēja, tava nakts ir iekšēja!
Vēlme ir grēka sēkla.
Šaubas un izmisums ir divi tārpi, kas attīstās no grēka kāpuriem.
Pret trim neveselīgiem dvēseles stāvokļiem svētais apustulis izvirza tās trīs veselīgās īpašības: pret lepnumu – pazemību, pret dusmām – lēnprātību, pret gļēvulību – pacietību.
Ienīst ļaunumu, nevis cilvēku, kurš dara ļaunu tāpēc, ka ir slims. Ja varat, ārstējiet šo pacientu un nenogaliniet viņu ar savu nicinājumu.
Grēcinieks grēcinieku saprot, pacieš un pacieš vieglāk nekā taisno.
Naids un aizvainojums:
Cilvēks ienīst to, pret kuru viņš grēko. Kad cilvēks saprot, ka tas un tas zina par savu slepeno grēku, viņu sākotnēji pārņem bailes no šī slepenā liecinieka. Bailes ātri pārvēršas naidā, un naids ir pilnībā akls.
Neviens nebaidās no mokām vairāk kā tas, kurš spīdzina citus.
Vājums:
Noziedzība vienmēr ir vājums. Noziedznieks ir gļēvulis, nevis varonis. Tāpēc vienmēr uzlūkojiet savu likumpārkāpēju kā vājāku; Tāpat kā jūs neatriebtos mazam bērnam, neatriebieties nevienam par pāridarījumu. Jo tas nav dzimis no ļaunuma, bet no vājuma. Tādā veidā tu saglabāsi spēkus un būsi kā rāma jūra, kas nekad nepārplūdīs pār saviem krastiem, lai noslīcinātu neapdomīgo, kas tai met akmeni.
Lepnums un pazemība:
Lepnums patiesi ir stulbuma meita...
Lepnums ir līdzīgs uzpūstam burbulim, kas pārsprāgst pie mazākā adatas pieskāriena. Mazākais likteņa dūriens viņu pārvērš izmisumā.
Ir skumji neuzdrošināties skatīties spogulī, bet ir bīstami nenovērst acis no tā.
Skaudība:
Pirmais grēks, kas parādījās garu pasaulē, bija skaudība.
Skaudība nekad neparādās zem tā īstā vārda.
Bagātība:
Bagātība ir svētība, ja to var pārvērst labā darbā.
Bagātība ir ļauna, ja tā vietā, lai dotu cilvēkam brīvību, tā nodod tā īpašnieku savā rīcībā.
Tiem, kuri nezināja, kā dalīties ar bagātību, kamēr viņiem tā bija, būs jāiemācās jautāt, kad tā viņiem tiek atņemta.
Egoisms un altruisms, mīlestība un žēlastība:
Tas, kurš mācās būt pateicīgs, iemācīsies būt žēlsirdīgs. Un žēlsirdīgs cilvēks brīvāk staigā pa šo pasauli.
Dzīvojot citu dēļ, mēs neatsakāmies no savas dzīves, bet, gluži pretēji, paplašinam tās robežas.
Varonība un egoisms:
Neticiet teorijām un runājiet par egoisma likumu. Tā neeksistē. Tas Kungs valda pār pasauli, un cilvēki ir Dieva dzimta.
Cilvēks, kurš lec straumē, lai glābtu slīcēju, acumirklī iznīcina visas šīs teorijas un pārtrauc šādas sarunas.
Kad mīlestība izgaist, cilvēki meklē taisnību.
Cilvēki, kuri neredz pasauli sevī, neredzēs savu vietu pasaulē.
Mēs neesam tikai šīs dzīves aculiecinieki, mēs visi esam tās dalībnieki. Un tāpēc, ka neatkarīgi no tā, kas notiek pasaulē, tas notiek ar mani.
Šī zeme ir maza, bet esiet dižena, lai ar savu izaugsmi kompensētu tās nenozīmīgumu.
Cilvēks:
Nezinātāji saka, ka kājas nes galvu, savukārt speciālisti zina pretējo: tā ir galva, kas nes kājas.
Labā griba cilvēkā ir radošs, poētisks un dziedošs spēks.
Kam ir lielas lietas, tam ir arī mazas lietas.
Neviens nav lielisks, ja kāds nav izcils.
Ar katra cilvēka acīm uz tevi skatās miljoniem viņa senču. - Skaties un redzi!
Viņi arī runā caur viņa muti. - Klausies!
Katrs gars atklājas savā radīšanā, un katra radība izpauž sevi caur tai raksturīgo darbību.
Ne virsnieka uniforma tevi nepadarīs drosmīgu, ne priestera tērps – žēlsirdīgu, ne tiesneša tērps – taisnīgu, ne kalpošanas krēsls – stipru, ja tavā dvēselē nav pārpilnība drosmes, līdzjūtības, taisnības vai spēka.
Cilvēka pirmais izsalkums ir patiesības izsalkums.
Mūsu dvēseles otrais izsalkums ir patiesības izsalkums.
Viņas trešais izsalkums ir izsalkums pēc tīrības.
Bailes no sevis
Tas, kurš nekad nav baidījies no sevis, nepazīst bailes. Jo visi ārējie briesmoņi, no kuriem cilvēks baidās, atrodas viņā pašā un neatšķaidītā būtībā.
Sieviete:
Ja izteiksim visu patiesību, tad nāksies atzīt, ka viss ļaunums šajā pasaulē ienācis caur sievu, bet arī pasaules pestīšana nāca no Sievietes.
Laulība:
Dievs svētīja laulību vispirms paradīzē un pēc tam Kānā [Galilejā]. Laulībā divas miesas kļūst par vienu miesu, divi Svētā Gara tempļi iegūst vienu jumtu.
Audzināšana:
Jo ilgāk māte audzina un šūpo bērnu rokās, jo vēlāk tas sāk staigāt.
Jūs skaļi un dusmīgi kliedzat, ka mācības par ticību ir jāizmet no skolām. Lai jauniešiem pēc iespējas vairāk tiek stāstīts par asiņaino Neronu un fanātisko Kaligulu, lai viņi nepieminētu glābjošo Jēzus Kristus vārdu.
Dzīve:
Sakāves dienas ir grūtāk aizmirst nekā uzvaras dienas.
Kristietība:
Ir trīs galvenās evaņģēlija idejas: ideja par brālību, ideja par brīvību un ideja par mīlestību. Kā trīs zīda pavedieni tie iet cauri visiem četriem evaņģēlijiem.
Kad cilvēku dvēselēs nodziest lampas un sveces, vīraks pārvēršas smacējošos dūmos, un sirds, kļuvusi auksta un cieta kā akmens, pārstāj būt mīlestības altāris - tad tempļa sienas vairs neiepriecina Dievu.
Valsts:
Vara ir liels kārdinājums, un maz ir tādu, kas spēj tam pretoties.
Nav despotu bez gļēviem cilvēkiem, nav varoņu bez žēlastības.
Likums ir varas klauns.
Cīņa par varu un tiesībām ir sāpīga parādība cilvēces vēsturē.
Relikviju pārvešanas dienā no ASV uz Serbiju
Pasaulē Nikola Velimiroviča piedzima gada 23. decembrī kalnu ciematā Lelicā Serbijas rietumos, zemnieku ģimenē, kurā bija deviņi bērni. Dievbijīgie vecāki viņu nosūtīja uz skolu Čelijas ("Kelia") klosterī.
Pēc Valjevas ģimnāzijas un Belgradas Garīgā semināra beigšanas Nikola Velimirovičs saņēma stipendiju studijām Bernes Veckatoļu fakultātē, kur 28 gadu vecumā viņam tika piešķirts teoloģijas doktora grāds. Viņa doktora grāda tēma bija: "Ticība Kristus augšāmcelšanās kā galvenā Apustuliskās Baznīcas dogma." Pēc tam Nikola Velimiroviča izcili absolvēja Oksfordas Filozofijas fakultāti un aizstāv savu otro, šoreiz filozofijas doktora grādu.
"Parāds, ko Krievija uzlika serbu tautai gadā, ir tik milzīgs, ka ne gadsimti, ne paaudzes nevar to atmaksāt," gadā rakstīja bīskaps Nikolass. - Tas ir mīlestības pienākums, kas aizsietām acīm iet nāvē, glābjot savu tuvāko.... Krievijas cars un krievu tauta, iestājoties karā nesagatavoti Serbijas aizsardzībai, nevarēja nezināt, ka viņi iet nāvē. . Bet krievu mīlestība pret saviem brāļiem neatkāpās briesmu priekšā un nebaidījās no nāves. Vai mēs kādreiz uzdrošināsies aizmirst, ka Krievijas cars ar saviem bērniem un miljoniem savu brāļu gāja nāvē par serbu tautas patiesību? Vai mēs uzdrošināmies klusēt debesu un zemes priekšā, ka mūsu brīvība un valstiskums Krievijai maksā vairāk nekā mēs? Neskaidra, apšaubāma un no dažādām pusēm apstrīdētā pasaules kara morāle atklājas krievu upurē serbiem evaņģēliskā skaidrībā, noteiktībā un neapstrīdamībā...”
Atgriežoties no Krievijas, Fr. Nikolajs sāka publicēt savus nopietnos literāros darbus: “Sarunas zem kalna”, “Pār grēku un nāvi”, “Njegosas reliģija”...
Apzinoties tolaik jau nostiprinājušās sektantiskas propagandas briesmas, bīskaps Nikolass serbu tautā vadīja tā saukto “pagānu kustību”, kuras mērķis bija piesaistīt baznīcai vienkāršus, bieži vien analfabētus, attālos kalnu ciematos dzīvojošus zemniekus. “Bogomoltsy” neveica nekādu īpašu organizāciju. Tie bija cilvēki, kuri bija gatavi ne tikai regulāri apmeklēt templi, bet arī ikdienā dzīvot saskaņā ar saviem kanoniem. Pareizticīgo ticība, pēc savas dzimtās valsts kristīgajiem paņēmieniem, ar savu piemēru aizraujot citus. “Pagānu” kustību, kas ar bīskapa centieniem izplatījās visā Serbijā, var saukt par tautas reliģisko atmodu.
Atrodoties trimdā Amerikā, Vladika turpināja kalpot un strādāja pie jaunām grāmatām - “Kunga ražas”, “Nepieejamības zeme”, “Vienīgais cilvēces mīļākais”. Viņa rūpes bija arī palīdzības nosūtīšana uz kara plosīto Serbiju. Šajā laikā visi viņa literārie darbi dzimtenē tika aizliegti un apmeloti, un viņš pats bija ieslodzītais fašistu koncentrācijas nometne, ko komunistiskā propaganda pārvērta par "okupantu darbinieku".
Bīskaps Nikolass mierīgi nomira šā gada 18. martā Krievijas Svētā Tihona klosterī Dienvidkanānā (Pensilvānija). Nāve atrada viņu lūdzam.
Godbijība
No krievu klostera bīskapa Nikolaja ķermenis tika pārvests uz Serbijas Svētās Savas klosteri Libertivilā (Ilinoisā, netālu no Čikāgas) un ar godu apglabāts vietējā kapsētā. Bīskapa pēdējā vēlme - tikt apglabātam dzimtenē - toreiz acīmredzamu iemeslu dēļ nevarēja tikt izpildīta.
18. martā Lelicas klosterī notika Serbijas Svētā Nikolaja Žičska slavināšana par vietēji cienījamu Šabatskas-Valjevas diecēzes svēto. Svētā Sinode Krievijas Pareizticīgā Baznīca 6. oktobrī Svētā Nikolaja vārds tika iekļauts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas mēneša grāmatā līdz ar viņa piemiņas svinībām 20. aprīlī (relikviju nodošanas dienā), kā noteikts Serbijas pareizticīgo. Baznīca.
Lūgšanas
Troparions, 8. tonis
Krizostoms, Augšāmceltā Kristus sludinātājs, serbu krustnešu ģimenes ceļvedis cauri laikiem, svētītā Svētā Gara lira, mūku vārds un mīlestība, priesteru prieks un slavēšana, grēku nožēlas skolotājs, Kristus svētceļnieku armijas vadītājs, Serbijas Svētais Nikolajs un pareizticīgie: kopā ar visiem Debesu Serbijas svētajiem, lai Vienīgā cilvēka mīlētāja lūgšanas sniedz mieru un vienotību mūsu ģimenei.
Kontakion, 3. tonis
Serbijas Leliča ir dzimis, jūs bijāt Svētā Nauma arhimācītājs Ohridā, jūs iznācāt no Svētā Savas troņa Žiču, mācījot un apgaismojot Dieva tautu ar Svēto evaņģēliju. Jūs daudzus novedāt pie grēku nožēlas un mīlestības pret Kristu, jūs pacietāt Kristu kaislības dēļ Dahavā, un šī iemesla dēļ, svētais, jūs esat pagodināts no Viņa, Nikolajs, Dieva tikko kaltais kalps.
Video
Dokumentālā filma "Sv. Nikolajs no Serbijas" 2005. gads
Esejas
Savāktie svētā darbi ir piecpadsmit sējumi.
- Atlasītie darbi ABC enciklopēdijas mājaslapā: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/
Literatūra
- Biogrāfija no grāmatas "Serbijas slava un sāpes. Par serbu jaunmocekļiem". Maskavas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras savienojums. 2002:
Izmantotie materiāli
- Priima Ivans Fedorovičs. Vārds par autoru // Serbijas svētais Nikolajs. Lūgšanas pie ezera. SPb.1995. Lappuse 3-8
- Biogrāfija portālā Pravoslavie.Ru:
- Žurnāls Nr.53, 2003. gada 6. oktobra Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes sanāksmju žurnāli:
- Priestera emuāra lapa.
Divdesmitais gadsimts atnesa pasaulei daudz svēto un garīgo skolotāju, tai skaitā Serbijas bīskaps Nikolajs (Velimirovičs). Viņa piemiņu pēc jaunā stila atzīmē 18. martā, 3. maijā un 12. septembrī.
Svētā Serbijas Nikolaja biogrāfija
Serbijas baznīcas topošais svētais dzimis 1881. gadā mazajā Lelicas ciemā, kalnos Serbijas rietumos. Viņa vecāki bija dievbijīgi zemnieki, kuriem izdevās savos bērnos ieaudzināt dziļu ticību un mīlestību pret Dievu. Bērnībā viņš mācījās klostera skolā, un pēc vidusskolas un teoloģiskā semināra beigšanas Belgradā iestājās Bernes Universitātē, kuru pabeidzot aizstāvēja doktora disertāciju. Vēlāk viņš studēja filozofiju Oksfordā. Pēc studiju pabeigšanas Nikola Velimiroviča atgriezās izcelsmes valsts un pasniedza Belgradas seminārā, kā arī rakstīja rakstus par garīgām tēmām. Tad viņš iegāja Rakovitsas klostera brāļos.
Neskatoties uz izcilo eiropeisko izglītību, topošais svētais vēlējās padziļināt savas garīgās zināšanas un ar šo nolūku 1910. gadā iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Uzturoties Krievijā, Hieromonks Nikolajs arī ceļoja, apmeklējot svētvietas.
Nikolaja Velimiroviča atgriešanās Serbijā sakrita ar Pirmā pasaules kara sākumu, viņš pielika visas pūles, lai palīdzētu serbu karavīriem, pirms kauju sākuma atzīstot un sniedzot viņiem dievgaldu, kā arī ziedojot visu savu naudu, lai ārstētu ievainotie.
1920. gadā Hieromonks Nikolass tika iesvētīts par Ohridas diecēzes bīskapu, bet pēc četrpadsmit gadiem viņš kļuva par Zičas diecēzes bīskapu.
Otrā pasaules kara un Serbijas okupācijas laikā bīskaps Nikolass tika arestēts un ieslodzīts Vojlovicas klosterī, vēlāk nosūtīts uz Dahavas koncentrācijas nometni, kur palika līdz 1945. gadam. Sakarā ar to, ka Serbijā izveidojās Tito komunistiskais režīms, bīskaps Nikolass neatgriezās dzimtenē, bet nolēma doties uz ASV. Svētais Nikolass savu atlikušo mūžu pavadīja Pensilvānijas štatā, Krievijas Svētā Tihonas klosterī, kur viņš nomira 1956. gada 18. martā.
Svētā Serbijas Nikolaja kanonizācija
Pat bīskapa Nikolaja Velimiroviča dzīves laikā viņš izbaudīja lielu tautas mīlestību un godināšanu. Viņa upura kalpošana, nesavtība un dedzīgā sludināšana nevienu nevarēja atstāt vienaldzīgu. Tāpēc drīz pēc svētā nāves viņu sāka godināt kā vietēji cienītu svēto. 1991. gadā Serbijas Nikolaja relikvijas tika pārvestas uz viņa dzimto ciemu, un 2003. gada 24. maijā viņš tika slavināts kā svētais Belgradā.
Svētā Nikolaja darbi
Bīskaps Nikolass, apvienojot dedzīgu ticību un dziļu garīgumu ar izcilu laicīgo un baznīcas izglītību, bija izcils sludinātājs, par ko viņš saņēma vārdu “jaunais Krizostoms”. Tomēr viņa talants izpaudās ne tikai sprediķos, bet arī daudzos darbos, ko viņš rakstīja bīskapa dienesta laikā. Ļoti slavenas ir Svētā Nikolaja sarunas par Bībeles tēmām, kā arī par svētku evaņģēlijiem, kas attiecas uz baznīcas rakstnieka ekseģētiskiem darbiem, tas ir, sniedzot Bībeles tekstu teoloģisku interpretāciju. Īpašu vietu svētā Nikolaja daiļradē ieņem misionāru vēstules, kurās viņš sniedz atbildes uz neskaitāmiem ticīgo garīgiem jautājumiem. Šajās vēstulēs, kas rakstītas Serbijai grūtā kara un posta periodā, bīskaps Nikolass centās mierināt un atbalstīt savu ciešo tautu, stiprinot tās ticību un garu. Diemžēl līdz mums ir nonākusi tikai neliela daļa no vēstulēm, tomēr arī no šī mantojuma ikviens ticīgais var smelties garīgu labumu un mierinājumu.
Piemēram, ar cilvēka dzīves jēdzienu svētais vispirms domāja dvēseles jeb garīgo dzīvi. Svētais aicināja kristiešus nepārtraukti strādāt pie viņu garīgās pilnveidošanās, lai censtos būt cienīgi, lai mūsos mājotu Svētais Gars, dāvana mūžīgā dzīvība. Svētais Nikolajs salīdzināja cilvēka lūgšanu Dievam ar bērna aicinājumu vecākiem. Viņš sacīja, ka vecāki, kuri zina par sava bērna vajadzībām, sagaida no viņa lūgumu, jo lūgums padara bērna sirdi mīkstāku, piepilda viņu ar pazemību, paklausību un pateicības sajūtu. Lūgšana Dievam iedvesmo dvēseli un informē to vēl vairāk labvēlīgās īpašības.
Troparion, 8. tonis:
Krizostoms, Augšāmceltā Kristus sludinātājs, serbu krustnešu ģimenes ceļvedis cauri laikiem, svētītā Svētā Gara lira, mūku vārds un mīlestība, priesteru prieks un slavēšana, grēku nožēlas skolotājs, Kristus svētceļnieku armijas vadītājs, Serbijas Svētais Nikolajs un pareizticīgie: kopā ar visiem Debesu Serbijas svētajiem, lai Vienīgā cilvēka mīlētāja lūgšanas sniedz mieru un vienotību mūsu ģimenei.
Kontakion, 3. tonis:
Serbijas Leliča ir dzimis, jūs bijāt Svētā Nauma arhimācītājs Ohridā, jūs iznācāt no Svētā Savas troņa Žiču, mācījot un apgaismojot Dieva tautu ar Svēto evaņģēliju. Jūs daudzus novedāt pie grēku nožēlas un mīlestības pret Kristu, jūs pacietāt Kristu kaislības dēļ Dahavā, un šī iemesla dēļ, svētais, jūs esat pagodināts no Viņa, Nikolajs, Dieva tikko kaltais kalps.
Palielinājums:
Mēs cildinām tevi, / svētais tēvs Nikolajs, / un godinām tavu svēto piemiņu / jo jūs lūdzat par mums / Kristu, mūsu Dievu.
Lūgšana (Sv. Nikolaja no Serbijas):
Kungs, mans skaistais pārklājums, noslauki manas asaras
Kurš ir tas, kas tik cieši skatās uz mani caur visām debesu zvaigznēm un caur visām zemes radībām?
Aizveriet acis, debesu zvaigznes un zemes radības; novēršies no mana kailuma. Man ir gana kauna, kas dedzina manas acis.
Uz ko būtu jāskatās? Uz dzīvības koka, nokaltusi kā ceļmalas ērkšķis, dzēšot garāmgājējus un sevi? Uz ko būtu jāskatās? Uz debesu uguni, kas kūp dubļos, kas nedz nodziest, nedz spīd?
Arkli, ne jau tavs lauks ir svarīgs, bet gan Tas Kungs, kurš raugās uz tavu darbu.
Dziedātāja, svarīgas ir nevis tavas dziesmas, bet gan Tas Kungs, kurš tās klausās.
Miega laikā svarīgs ir nevis tavs miegs, bet gan Tas Kungs, kurš to uzrauga.
Svarīgs ir nevis seklais piekrastes ūdens, bet gan ezers.
Kas gan ir cilvēka laiks, ja ne vilnis, kas, aizskrējis no ezera, nožēloja, ka to pametis, jo, uzskrējis uz karstajām smiltīm, izžuva?
Ak, zvaigznes, radības, neskatieties uz mani – uz visu redzošo Kungu. Viņš zina visu. Paskaties uz Viņu, un tu redzēsi, kur ir tava tēvzeme.
Kāpēc tu skaties uz mani – savas trimdas tēlu? Lai atspoguļotu jūsu īslaicīgumu un īslaicīgumu?
Kungs, mans visskaistākais plīvurs, kas rotāts ar zelta serafiem, pārklāj mani kā atraitni ar plīvuru un savāc tajā manas asaras, kurās kūsā visas Tavas radības skumjas.
Kungs, mans prieks, esi mans viesis, lai es nekautrētos no sava kailuma, lai uz mani vērstie izslāpušie skatieni vairs neatgrieztos savās mājās izslāpuši.
