3. (16. května), 14. (27. srpna) (Předání relikvií), 28. srpna (10. září) (Katedrála svatých otců Kyjev-Pečersk), 2. září (15)

Cesta ke mnišství

Theodosius Pečerský Církev uctíván jako vynikající světec Boží, učitel mnichů a pastýř.

Podle tradice se narodil ve městě Vasilkov, které se nachází přibližně 50 polí od Kyjeva. Přesné datum Jeho narození je nám neznámé. Jak se blíží, je označen rokem 1009.

Theodosius prožil dětství v Kursku, kam byl jeho otec převezen kvůli úředním potřebám.

Theodosius od raného věku usiloval o Pána, chodil do kostela, byl pozorný k bohoslužbám, rád poslouchal kázání a obecně naslouchal Božímu slovu.

Dětské hry, stejně jako luxusní zboží, ho nezajímaly. Jakmile vyrostl, začal prosit rodiče, aby ho poslali, aby se naučil číst a psát. Rodiče, kteří to viděli jako dobré znamení, splnili přání svého syna.

Theodosius studoval pilně a pilně; Zároveň se choval skromně, ke svým vrstevníkům nebyl arogantní a ke starším byl poslušný a mírný.

Ve čtrnácti letech ztratil vlastního otce a všechny útrapy výchovy dopadly na bedra jeho matky, mocné a přísné ženy. Milovala svého syna, ale byla to částečná, do značné míry slepá mateřská láska. Matka nemohla a ani se nesnažila vyvážit svůj vliv na syna jeho nejhlubšími sklony a aspiracemi.

Theodosiova touha sloužit Bohu celým srdcem se setkala s nesouhlasem a dokonce s odporem z její strany. Nechtěla souhlasit s tím, že by se její syn vzdal štěstí v jejím chápání slova. Ale syn viděl štěstí v něčem jiném: ve službě a jednotě s Pánem.

Jednoho dne ho Boží Prozřetelnost svedla se skupinou poutníků, kteří mu vyprávěli o posvátných místech. Theodosius, unešen příběhem, je požádal, aby ho vzali s sebou, a oni souhlasili. Když matka zjistila zmizení svého syna, vrhla se za ním, a když ho dostihla, vynadala mu, zbila ho a zamkla v chatrči. Tam strávil asi dva dny bez jídla. Pak ho nakrmila, ale nepropustila, ale nechala ho v poutech v ústraní, kde strávil několik dní.

Když si byla matka jistá, že Theodosius už neuteče, propustila ho. Znovu začal chodit do Božího chrámu.

Když se Theodosius dozvěděl, že církvi často chybí prosfory a tento nedostatek negativně ovlivňuje rozvrh bohoslužeb, zavázal se je vyrobit a doručit církvi. Matka na to nejprve reagovala nespokojeně a později ji tato nová aktivita jejího syna začala dráždit. Řekla mu, že se mu sousedé smějí, a nejen jemu, ale jeho rodině obecně.

Theodosius, planoucí touhou pomáhat církvi a podílet se na jejím životě, se rozhodl znovu utéct z domu svých rodičů. Skryl se v jiném městě, kde našel úkryt u kněze, a tam pokračoval v pečení prosfory. Ale matka, vytrvalá ve své pravdě, našla svého syna i tam, vrátila ho do útulku rodičů a přísně mu zakázala vyrábět prosfory.

Zbožný život Theodosia upoutal pozornost jednoho významného šlechtice, velitele města, který ho pozval k práci ve svém kostele. Stalo se, že šéf dal Theodosiovi dobré šaty, když viděl, že chodí v hadrech, ale Theodosius okamžitě spěchal, aby šaty dal jednomu z žebráků.

Napodobujíc askety, začal nosit na těle řetězy, které způsobovaly, že jeho tělo čas od času krvácelo. Pozorná matka, která na šatech objevila krev a zjistila příčinu, okamžitě strhla ze svého syna řetězy, zbila ho jako matka a rozhodně ho odradila, aby si je znovu oblékl.

Životní zvrat

Jednoho dne, když stál v kostele na bohoslužbě, slyšel Theodosius slova, že kdo miluje svého otce nebo matku více než Krista, není ho hoden. Tato slova se hluboko zaryla do jeho laskavé, vyzrálé duše.

A rozhodl se znovu kandidovat. Využil chvíle, kdy jeho matka nebyla doma, opustil své město a vydal se směrem na Kyjev. Neznal cestu, držel se konvoje a tak dosáhl cíle.

Když Theodosius dorazil na místo, začal hledat klášter, kde by ho byli připraveni přijmout jako novice. Opat jednoho z nich posoudil podle roztrhaných hadrů vzhled, ale aniž ocenil jeho ctnost a zbožnost, poslal ho na cestu. Někdo ho odmítl kvůli jeho nízkému věku.

Když se zarmoucený mladík doslechl o jeskynním obyvateli Anthonym, který pracoval poblíž, okamžitě k němu šel a začal ho se slzami v očích prosit, aby ho zavolal k sobě. Mnich Anthony, který vyslechl Theodosia, se ho pokusil odradit a řekl, že pro něj, stále ještě mladého, duchovně křehkého člověka, by bylo těžké žít mezi temnými, tichými jeskyněmi.

Theodosius však ukázal pevnost a vyjádřil svou připravenost vydržet útrapy a strasti poustevníkova života. Anton, který v něm viděl nádobu Ducha svatého, dal své otcovské požehnání.

V roce 1032 Nikon na pokyn staršího uvrhl Theodosia do mnišství, ve dvacátém čtvrtém roce svého života. Mladý mnich horlivě plnil svou poslušnost, hodně a ochotně se modlil, dodržoval bdění a půsty.

O čtyři roky později našlo citlivé srdce matky Theodosia mezi kameny a jeskyněmi. Theodosius se odmítl setkat se svou matkou s tím, že od nynějška patří Bohu, že je mnich, obyvatel jeskyně. Pak se matka obrátila ke svatému Antonínovi a ten už přesvědčil Theodosia o vhodnosti setkání. Když viděla svého milovaného syna, prosila ho, aby se vrátil domů, ale on nejen trval na svém, ale také ji dokázal přesvědčit, aby vstoupila do kláštera. Když jeho matka vstoupila do kláštera svatého Mikuláše, děkoval Bohu.

Kněžství, abatyše

Bratři žasli nad statečností a skutky Theodosia. A tak byl vysvěcen na kněze a jmenován opatem Kyjevsko-pečerského kláštera. V tomto období ještě upevnil svůj mnišský počin a velmi mu záleželo na zvelebení kláštera a zlepšení duchovního života. Pod ním byl například postaven prostorný chrám ve jménu Nanebevzetí Panny Marie Svatá matko Boží.

Vnitřní život kyjevsko-pečerského kláštera byl vybudován za Feodosie v souladu se zakládací listinou cenobitického studitského kláštera. Vše probíhalo podle přísného řádu a řádu.

Podle jednoho z pravidel bylo nutné od oběda do nešpor nechat brány kláštera zamčené a nikomu je neotevírat (bez zvláštního požehnání). Jednou toto pravidlo zažil princ Izyaslav na sobě, když byl po příchodu s mladíky před nešpory nucen čekat, až se vrátný (který věděl, že je to princ před ním) ohlásí opatovi a nedostane povolení nechat přes něj.

Theodosius se často osobně účastnil klášterní práce spolu s mnichy. Pracoval v pekárně, nosil vodu, štípal dříví.

Jednoho dne se vracel od knížete na voze a kočí, vida jeho staré šaty, nemyslel si, že před ním stojí slavný opat, a navíc knížetem vážený. V domnění, že před ním stojí prostý mnich, ho obvinil, že je mnich a lenoch, na rozdíl od něj kočí pracující v potu tváře. Poté, co to řekl, pozval Theodosia, aby se posadil na jeho koně, a sám se uklidnil, aby si odpočinul.

Starší pokorně zaujal místo, na které ukázal kočí. Cestou potkali šlechtice, kteří se poklonili Theodosiovi. Kočí byl nejprve zmatený, a pak, když si uvědomil, o co jde, byl vážně vyděšený. Aby ho uklidnil, Theodosius si s ním vyměnil místo. Když dorazili do kláštera, mniši ho se ctí pozdravili, což kočího ještě více znepokojilo, ale opat ho znovu uklidnil a nařídil mu, aby ho ošetřil.

Poté, co Vsevolod a Svyatoslav vyhnali prince Izyaslava z Kyjeva, začal svatý Theodosius odsuzovat toho druhého, který se zmocnil trůnu svého bratra v exilu. Nejprve pokračoval ve vzpomínkách církevní modlitby Izyaslav, ale Svyatoslav odmítl. Ale pak, na žádost bratří, na pozornost a pomoc Svyatoslava církvi, začal vzpomínat.

Následně se jejich vztah zlepšil. Jednoho dne otec Theodosius při návštěvě Svyatoslava v paláci slyšel hlasitou hudbu a písně. Mnich seděl vedle prince a s dobrým pocitem a pastorační pokorou se zeptal, bude tomu tak i na onom světě? Princ ronil slzy a nařídil, aby se taková hudba v přítomnosti Theodosia již nehrála.

S nárůstem počtu bratří Theodosius rozšířil hranice kláštera a zorganizoval výstavbu nových cel. Před koncem pozemského života vlastnil klášter již mnoho majetku.

Světec byl předem upozorněn na blížící se smrt. Těsně před svou smrtí povolal bratry z poslušnosti, varoval je, že brzy opustí pozemský svět, udělil pastorační požehnání a poučení a pak je v pokoji poslal pryč. Když vydal ještě několik soukromých příkazů a vroucně se pomodlil, lehl si na postel, znovu se obrátil k Pánu a odpočíval. Stalo se tak 3. května 1074.

Troparion na svatého Theodosia Pečerského, tón 8

Povzneseš se ke ctnosti, od dětství miloval mnišský život, / dosáhl jsi udatné touhy, přestěhoval ses do jeskyně / a svůj život ozdobil půstem a lehkostí / zůstal jsi v modlitbách jako bez těla / v ruštině země, jako jasné světlo, zářící, Otče Theodosie, // modli se ke Kristu Bohu za spásu našich duší.

Kontakion ke svatému Theodosiovi Pečerskému, tón 3

Dnes ctíme ruskou hvězdu, / která zářila z východu a přišla na západ, / obohatila celou tuto zemi zázraky a laskavostí a nás všechny / skutky a milostí mnišské vlády, // blahoslaveného Theodosia .

Troparion ke svatému Theodosiovi, tón 8

Učiteli pravoslaví, / učiteli zbožnosti a čistoty, / lampě vesmíru, / Bohem inspirované hnojivo pro biskupy, / Theodosius moudrý, / svým učením jsi všechno osvítil, ó duchovní učedníku, // modli se ke Kristu Bohu pro spásu našich duší.

Kontakion ke svatému Theodosiovi, tón 8

Byl jsi dědicem otců, ctihodný, / řídil se jejich životem a učením, / zvykem a zdrženlivostí, / modlitbou a postavením. / S nimi, s odvahou k Pánu, / pros o odpuštění hříchů a spásu pro ty, kteří k tobě volají: // Raduj se, otče Theodosie.

Troparion k ctihodným otcům Kyjeva Pečersk, tón 4

Duševní slunce a jasný měsíc, / původního Pečerska, / s celou radou svatých, dnes uctíme, / protože osvětlují nebeskou klenbu kostela, / osvěcují v temnotách vášní těch, kdo jsou v tísni, / a dej pomoc od Krista Boha svými modlitbami ve všech bolestech, // a duše naše jsou žádány o vysvobození.

Kontakion k ctihodným otcům Kyjev-Pechersk, tón 8

Vyvolení ze všech pokolení, svatí Boží, / svatá ctihodná Pecherstio, / která na těchto horách zářila ctnostmi, / země tě neskryla, / ale nebe se ti otevřelo a ves rajská. / Stejně tak nabízíme písně chvály Bohu, který tě oslavil, / na tvou památku; Ale vy, jako smělí, / chraňte svou radu od všech potíží svými modlitbami, // jako naši přímluvci a přímluvci u Boha.

Troparion ke svatým Theodosiovi a Antonínu Pečerskému, tón 4

Hvězdy myšlenek, / které zářily na nebeské klenbě, / základ ruských mnichů, / písněmi, lidé, ctíme, / vzdávajíce tyto radostné chvály, / radujte se, blažení otcové, Antonín a Theodosius Bůh- moudrý, // vždy se modlí za ty, kteří následují a ctí tvou památku.

Troparion ke svatým Theodosiovi a Antonínu Pečerskému, tón 3

Vzdejme úctu dvou počátečních ruských svítidel, / Antonia, poslaného Bohem, a Theodosia, darovaného Bohem: / byli prvními, kteří jako andělé v Rusku zářili z kyjevských hor, / osvětlovali celé konce našeho vlast, / a mnohým ukázal správnou cestu do Nebe, / a , první otcové bývalého mnicha, přinesli tváře těch, kdo byli spaseni, k Bohu, // a nyní stojící na výsostech k neblikajícímu Světlu Božského , modlí se za naše duše.

Kontakion svatým Theodosiovi a Antonínu Pečerskému, tón 8

Dva velcí otcové a jasná vláda mnichů, / moudrý úsvit, který rozzuřil ruskou církev, / kdo bude opěvovat jejich dědictví? Stojí před Božím trůnem. / Ale jako ti, kteří mají odvahu Nejsvětější Trojice, / Nejblahoslavenější Antoníne a Theodosia navěky nezapomenutelných, / modlete se za ty, kteří vám přinášejí modlitby // a těší vás písněmi lásky.

Kontakion ke svatým Theodosiovi a Antonínu Pečerskému, tón 2

Chvalme pevné sloupy zbožnosti, nehybný klášterní základ a nepřekonatelné hradby Ruska: / Antonín, milovaný Bohem, a Theodosius, milovaný Bohem: / jejich práce a postní skutky jsou přijatelnější než jakákoli plodnost, // oslavován sám mezi svatými.

Kyjev je nazýván „matkou ruských měst“. Nikoho z nás to nepřekvapuje, protože to bylo kdysi hlavní město velké země zvané Rus – neporazitelná mocnost, která se později rozpadla na Rusko, Bělorusko a Ukrajinu. Kyjevsko-pečerská lávra je právem považována za perlu Kyjeva, proslulou mnoha podzemními jeskyněmi, které ve své době vyhloubili její mniši a která dala světu jména bezpočtu silných pravoslavných světců. Jedním ze zakladatelů kláštera byl mnich Theodosius Pečerský. Toto je vynikající vyvolený Pán. Církev slaví Den památky Theodosia Pečerského každoročně 16. května.

Život Theodosia Pečerského

V den památky světce se zastavme nad životem Theodosia Pečerského.

Mnich Theodosius Pečerský se narodil v 11. století nedaleko Kyjeva, ve městě Vasilkovo nebo jinak - Vasilevo. nicméně raná léta Světec svůj život a dospívání strávil v Kursku, kam se brzy po narození dítěte přestěhovali rodiče askety zbožnosti. Když byl mnich Theodosius ještě docela dítě, byl již ostře odlišný od svých vrstevníků. Chlapec byl chladný vůči dětským hrám a zábavě, dával přednost rozjímání a přemítání před zábavou. Rád chodil do kostela a dělal to každý den. Theodosius rád poslouchal Svatá Bible a poté, co se dítě začalo učit číst a psát, rychle zvládlo základy čtení a začalo se samostatně učit pravdu o teologických dílech.

Mnich zůstal bez otce brzy: podle některých zdrojů ve 13, podle jiných ve 14 letech. Od té doby matka vychovávala syna sama. Nutno říct, že to byla dost přísná a panovačná žena, ale své jediné dítě prostě zbožňovala. Proto se matce světice přirozeně vůbec nelíbilo, že se Theodosius po smrti svého otce začal chovat v otcově domě jako sluha: oblékal se do jednoduchých, hrubých šatů a dělal těžkou práci. Ale nemohla nic dělat.

Čas plynul, Boží vyvolený rostl a dospíval. Myšlenka vést asketický životní styl nejenže neusnula, ale ještě více se upevnila v hlavě mladého muže. Jednoho dne chtěl naléhavě navštívit Svatou zemi jako poutník. Theodosius začal dnem i nocí žádat Všemohoucího o splnění jeho přání. Pán brzy vyslyšel chlapcovy modlitby: najednou do Kurska dorazili cizinci a mířili do Jeruzaléma. Budoucí světec se k nim přidal a odešel z domova, aniž by to komukoli řekl. Když matka zjistila, že její syn chybí, vložila všechny své síly do pátrání po něm. V důsledku toho byl Theodosius vrácen domů a tvrdě a fyzicky potrestán za svůj čin a poté pod zámkem. Pravda, netrvalo to dlouho: žena svému synovi odpustila a zrušila zákaz svobody.

Theodosius neztratil odvahu, protože jeho přání se nikdy nesplnilo. Začal pracovat ve prospěch církve: pekl prosforu pro chrám. Mladý muž navíc sám koupil pšenici a zrno rozemlel na mouku. Mladík rozdal extra prosforu chudým. Tím vším vyvolal u svých vrstevníků posměch, ale nevěnoval jim pozornost. Bylo to, jako by démon posedl světcovu matku. Zakázala svému synovi vykonávat zbožnou práci a tu a tam ho vystavovala trestu za neposlušnost. Mnich to jednoho dne nevydržel a uprchl do města poblíž Kurska, kde žil presbyter, kterého znal, ale mocná žena ho rychle vrátila domů.

Mírnost a touha po asketismu svatého Theodosia přitahovala pozornost k jeho osobě jako vládce Kurska. Začal Božímu vyvolenému obdarovávat bohaté oblečení, které sám mnich nenosil, a rozdával tak znevýhodněné. Theodosius raději nosil jednoduché oblečení a jednou si nasadil železný opasek, aby bojoval s vášněmi. Světcovo tělo z toho krvácelo, ale aby posílil ducha, světec trpělivě snášel dobrovolná muka.

Kyjev: nový život

Až do svých třiadvaceti let žil mnich Theodosius z Pečersku v domě svého otce. Poté jej mladík znovu, jak se stalo v minulosti, tajně opustil, tentokrát však navždy. Mladý muž odešel do Kyjeva, kde chtěl složit mnišské sliby. Po příjezdu na místo se budoucí světec zjevil samotnému mnichovi Anthonymu. Radostně přijal mladého muže, protože v Theodosiovi viděl, že je vyvolený Bohem. Poslední jmenovanému se v roce 1032 splnilo přání. Byl tonsurován mnichem žákem svatého Antonína Nikonem. Od té chvíle začal pro světici ještě těžší život. Pilně prováděl klášterní výkony, řídil se tím Ctihodný Anthony. Mladík trávil noci v modlitbách, přes den se Theodosius věnoval ručním pracím. Mladý mnich se neustále postil a pěstoval v sobě pokoru.

A co matka světice? Opravdu přijala útěk svého syna? Ne, samozřejmě, žena se vydala na vlastní pěst hledat mladého muže. A své dítě našla v Kyjevě, v klášteře, kde pobýval. Žena začala Theodosia nabádat, aby ho přesvědčila, aby se vrátil do domu svých rodičů, a slíbila, že mu od nynějška nebude dělat žádné překážky. Mnich se v reakci na svou matku obrátil s žádostí, aby zůstala v Kyjevě a složila mnišské sliby. Stálo ho hodně úsilí přesvědčit svéhlavou ženu, že takové rozhodnutí je rozumné. V důsledku toho se matka světice stala jeptiškou v kyjevském klášteře sv. Mikuláše, kde v pravý čas odešla k Pánu.

Ale vraťme se k Theodosiovi. V roce 1054 byl světec vysvěcen do hodnosti hieromonka. Nyní mohl vykonávat božskou liturgii, což dělal s náležitou pečlivostí a dával tak příklad bratřím. Zároveň mnich Theodosius z Pečersku pokračoval v jiné práci, která patřila k povinnostem mnichů, a nepohrdl ani tou nejtěžší. O tři roky později byl na žádost mnichů světec jmenován opatem kláštera. Ale tento stav nijak neovlivnil mírnost a tvrdou práci mnicha. Počet bratří v klášteře v době správy kláštera Theodosiem výrazně vzrostl. V jeskynních celách už nebylo místo pro askety. Poté mnich Antonín požehnal mnichům, aby postavili cely v nedaleké hoře, což na jeho žádost povolil princ Izyaslav. Objevil se tam i dřevěný kostelík ve jménu Nanebevzetí P. Marie. Mniši se šťastně usadili na svém novém místě. Jak už asi tušíte, vzniklým klášterem byla slavná Kyjevsko-pečerská lávra. Snahou mnicha Theodosia byla poprvé v historii Ruska zavedena Charta studitského kláštera, který se nacházel v hlavním městě Byzance - Konstantinopoli.

Při správě Kyjevsko-pečerské lávry se světec projevil jako plně milosrdný a zároveň spravedlivý, přísný opat. Theodosius postavil nedaleko kláštera dům pro chudé a znevýhodněné. Desetina příjmů kláštera byla vynakládána na obživu jeho obyvatel. Mnich se také staral o vězně ve věznicích a každý týden v sobotu posílal do věznic fůru chleba. Bratřím také nikdy nic nechybělo. A to se vysvětlovalo hlavně vroucími modlitbami opata z Lávry.

Smrt

Mnich Theodosius zemřel pokojně 3. května 1047 v sobotu časně ráno při modlitbě. Tři dny před tím světec upadl do stavu extrémní relaxace. Po nějakou dobu asketa předpovídal jeho smrt, o čemž informoval mnichy, všechny je shromáždil a pronesl řeč na rozloučenou. Po jeho smrti bylo tělo světce pohřbeno v jeskyni, kde se Theodosius zpravidla modlil. Na církevním koncilu v roce 1108 byl kanonizován jako svatý.

Theodosius Pečerský(asi 1036 - 1074), opat, ctihodný. Zakladatel cenobitské mnišské listiny a zakladatel mnišství v ruské zemi. Připomenuto 3. května (16. května), 14. srpna (27. srpna), přenesení relikvií, 3. září (16. září) v katedrálách všech ctihodných otců Kyjevsko-pečerských, otců Dálných jeskyní a kurských svatých.

Narodil se ve Vasilevu (nyní město Vasilkov, 35 verst od Kyjeva) a pocházel z dobře urozené rodiny. Ani světské jméno, ani rok narození nejsou známy; ta se datuje přibližně do roku 1036.

Mladá léta sv. Theodosius proudil do Kurska, kam se na příkaz knížete přestěhovali jeho rodiče: jeho otec byl jedním z knížecích tiunů kurského starosty. Po dosažení 7 let se začal učit číst a psát a poté byl poslán do školy, kde zůstal až do svých 13 let. Poté, co se Theodosius seznámil s životem velkých asketů mnišství z knih a příběhů, učinil pevný záměr je napodobit. Ve 14 letech ztratil otce a to ho zasáhlo natolik, že se rozhodl začít si plnit svůj drahocenný sen – zříci se světa. Proti asketickým sklonům mladého muže přišla jeho matka: svého syna velmi milovala, ale nesympatizovala s jeho aspiracemi na asketický život a všemi prostředky se ho od toho snažila odklonit.

Theodosius se rozhodl opustit dům své matky a unášen příběhy tuláků o sv. míst v Palestině, opustili s nimi domov. Pokus jít s poutníky do Jeruzaléma byl neúspěšný: dohnán matkou, zbitý a svázaný se vrátil domů; Aby mu matka znovu neutekla, nasadila mu na nohy okovy a sundala je, až když slíbil, že neuteče z domova. Ale tyto útlaky jen posílily asketické touhy mladého muže. Tajně od své matky začal Theodosius nosit řetězy, ale ona si toho všimla a strhla mu řetězy. Theodosius uprchl do Kyjeva, kde byl přijat mnichem Anthonym a tonsurován. Tehdy mu bylo dáno jméno Theodosius; to se stalo kolem 1056-1057. Vysoké duchovní skutky sv. Theodosius byl tak povýšen z řad ostatních bratří, že po sesazení opata Varlaama Antonín jmenoval Theodosia opatem, přestože mu nebylo více než 26 let.

Již od počátku své abatyše se pustil do stavby kláštera. Počet bratří se zvýšil z 20 osob na 100 a v důsledku toho bylo nutné zavést přísně definovanou chartu. Na žádost Theodosia mu byl z Konstantinopole zaslán seznam stanov studitského kláštera, který byl základem pro život v pečerském klášteře. Charta předepisovala úplné a přísné společné bydlení; mniši se museli spokojit se společným jídlem a mít stejné oblečení; veškerý majetek bratří musí být společný; čas trávil nepřetržitou prací. Theodosius byl na sebe přísnější než na ostatní; kromě obecného výkonu se podroboval extrémně asketickým zkouškám a cvičením vůle. Ještě jako mladý muž začal nosit řetězy.

Bojaři a princové byli ke světci obzvláště nakloněni. Vliv Rev. Theodosius byl pro ně velmi prospěšný. Doba Theodosiova mnišství se shodovala s těžkým a neklidným obdobím ve vztazích mezi knížaty. Občanské spory byly v plném proudu. Theodosius byl respektován vůdcem. rezervovat Izyaslav, který miloval zbožný rozhovor s mnichem. Theodosius nezůstal pasivním divákem Svyatoslavova zabavení kyjevského stolu jeho staršímu bratru Izyaslavovi a jeho vyloučení. Theodosius vystupuje proti násilí řadou udání; Napsal také obviňující dopisy Svyatoslavovi. Theodosius se staral o vnitřní strukturu svého kláštera a udělal mnoho pro jeho vnější vylepšení. Po 11 nebo 12 letech své abatyše se Theodosius kvůli nárůstu počtu bratří a chudobě předchozích klášterních budov rozhodl postavit nový, rozsáhlý klášter. Místo pro něj bylo vybráno poblíž druhé jeskyně sv. Antonia. Na tomto místě byl založen velký kamenný kostel (1073).

3. května 1074 zemřel mnich Theodosius. Byl pohřben v jeskyni, ve které pod vedením Anthonyho začal své činy.

Otevření ostatků sv. Theodosius následoval v roce 1091. V roce 1089 byl kostel založený sv. Theodosius, byl vysvěcen a klášter na ni přenesen; bývalý jeskynní klášter se nyní stal hrobkou pro pohřbívání mrtvých. Založil Rev. Anthony a uspořádal Rev. Theodosius udělal z Kyjevsko-pečerské lávry vzor pro všechny ostatní kláštery.

Troparion

hlas 8

Poté, co ses povznesl ke ctnosti, od dětství miloval mnišský život, statečně dosáhl své touhy, přestěhoval ses do jeskyně a ozdobiv svůj život půstem a lordstvem v modlitbách, jako bez těla, zůstal jsi v ruské zemi jako jasné světlo, které zářilo, Otče Theodosie, modli se, aby Kristus Bůh zachránil naše duše.

KÁNON

hlas 8

Píseň 1

Irmos: Někdy ponořte vůz pronásledovatele faraóna, jindy zázračnou Mojžíšovu hůl, udeřící do tvaru kříže a rozdělující moře, ale Izrael zachránil uprchlíka, zachránil chodce a zpíval píseň Boží.
Refrén:
Poté, co otec Theodosius získal božský čin, se zjevil boží vidoucí. Stejně tak se modlím k Bohu, Jemuž ses zalíbil, aby zahnal temnotu mé nevědomosti, vdechl blažené slovo, aby tě chválil.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Z lůna své matky přilneš k Bohu, ó Ctihodný, jako kdysi moudrý Pavel a prorok Jeremiáš. Totéž je Boží milost s tvými rty, Theodosie, zvaný Boží služebník.
Sláva: Když jsi od mládí poslouchal Spasitelova přikázání, moudře jsi položil tento život za nic, chtěl jsi nést kříž na svých ramenou, nenáviděl jsi všechno pozemské, díval ses na nebeské věci, Theodosie.
A teď: Boží Slovo, vtělené z Tvé nejčistší lži, Nejsvětější Panno, osvítilo Boží lásku všem a zaručilo vítězství lidí před tváří andělů a pozvedlo je do nebe.

Píseň 3

Irmos: Nejvyšší Stvořiteli nebeského kruhu, ó Pane, a Stvořiteli Církve, posiluješ mě ve své lásce, v touhách země, v pravém potvrzení, Jediný Milovník lidstva.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Neporušitelnými dary a duchovními dary, svatý, tvá božská a požehnaná duše je obohacena, toužil jsi vidět Boží hrob, ale Boží vidění ti to shora zakázalo.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Oběť je dokonalá, pravdivá a neposkvrněná, protože jsi chtěl být Beránkem, který s požehnanou, nejčistší krví sňal hříchy celého světa, přinesl jsi Mu nekrvavou oběť.
Sláva: Od samého počátku svého mládí jsi získal statut, otče, byl jsi samovládcem mysli, unikal jsi světské propasti a dostal jsi pokyny od Božského Ducha.
A teď: Raduj se, který jsi zrodil jediného Pána všech: Raduj se, kdo jsi radost zvěstoval člověku; Raduj se, svatostánek a nezamořená hora, potvrzení věřících, Jediný Pohyblivý.

Pane, smiluj se (třikrát).

Sedalen

hlas 4

Více než lidská mysl jsi se zjevil, ctihodný, na zemi, v posvátné zahradě Boží, stojíš uprostřed domu Páně a dáváš ovoce svých nemocí svým učedníkům, neboť ze svých rtů jsi rozmnožil milost Duch, obraz skutků a listina těch, kdo milují Pána. Nepřestávejte se k Němu nyní modlit, aby ti, kdo vám zpívají, byli spaseni.
Sláva, i nyní: Když jsi oživil Kristovo božské vtělení, odsoudil jsi své netělesné nepřátele až do konce, báječný Theodosie, pro to všechno, věrnost, k tobě zbožně voláme: modli se bez ustání za nás všechny.

Píseň 4

Irmos: Jsi má síla, Pane, jsi má síla, jsi můj Bůh, jsi má radost, neopouštěj lůno Otcovo a navštěvuj naši chudobu. Spolu s prorokem Habakukem volám Ti: Sláva Tvé moci, Milovníku lidstva.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Milost Ducha je v tobě, otče, když jsi viděl, jak ta, která tě porodila, plakala a plakala silně, stál jsi před potoky slz, byl jsi neotřesitelným sloupem a zůstal jsi nehybný.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Divocí lidé, všezlí nepříteli, snaží se tě odtrhnout, Theodosie, z hnízda ozdobeného, ​​tebou vytouženého, ​​ale ty jsi to považoval za nic, odháněješ tyto pluky svými modlitbami a zpěvem: Sláva tvé moci, miláčku lidstvo.
Sláva: Pokropit se duchovním deštěm a zalévat se zvířecím zdrojem a jazykem mentora Anthonyho, stali jste se Božskou třídou a nasytili jste zástupy a stali se Josephovou skutečně nevyčerpatelnou sýpkou.
A teď: Kdo, hodný vyřčení, bude schopen vyjádřit hloubku Tvých zázraků, ó Čistý? Při Tebe bude celý svět, přinášející Tvou chválu, slitován a bude vysvobozen z těžkých potíží a různých zl a nepřítel z neštěstí.

Píseň 5

Irmos: Odvrhl jsi mě od své přítomnosti, ó Světlo Nezastavitelného, ​​a zahalila mě cizí temnota, toho prokletého, ale otoč mě a nasměruj mou cestu ke světlu Tvých přikázání, modlím se.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Skrze ctnostné skutky jsi přinesl své napravení, Otče, neboť jsi stvořil obydlí, které bylo v dávných dobách obrovským způsobem zlé a přivedlo mnoho ctitelů k Bohu, který tak poskytuje veškeré uspokojení prostřednictvím tvých modliteb.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
S jasnými úsvity tvých činů bylo množství démonů vyhnáno z tvého domova, protože na tebe sestoupila milost Ducha, Stvořitele všeho, a zjevila ti slávu, Theodosie.
Sláva: Uprostřed církve jsi zpíval o Štědrém Spasiteli a také jsi k tobě poslal svou bohatou štědrost, vyřešil zármutek skrze chudobu a rozléval stále proudící dary svému stádu.
A teď: Překonal rychlost Nejvyšších sil, Boha milostivého, který počal Slovo, stvořil všechny věci Slovem a z Otce před věky zrodil nepopsatelné zrození.

Píseň 6

Irmos: Vyliji modlitbu k Pánu a budu mu hlásat své trápení, protože má duše je plná zla a můj žaludek se blíží k peklu, a modlím se jako Jonáš: od mšic, Bože, pozvedni mě.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Prostřednictvím modliteb, bdění a zpěvu žalmů jste neustále tvořili svou duši v božský ráj, když jste vyrostli životodárný strom počestného stromu, Spasitele a Pána.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Rozhodl ses mít tajnou pokoru a stal ses jako Mistr chudoby, ó Požehnaný: kráčel po cestě podle své vůle, přijal jsi rozkaz líného otroka, abys odvezl vozík na Božské místo, kde jsi byl známý, že jsi ho uctíval. kdo tě potkal.
Sláva: Jako nohy Toho, který umyl svého učedníka, Boha Moudrého, jsi se rozhodl nabrat vodu a nést ji na rámu a rukama jsi přinesl dřevo a jako mnich jsi rozsekal hlavu díla.
A teď: Mnoho prohnaného nepřítele, který předtím zničil celé stvoření rozkladem, jsi usmrtil, Matko Boží, ale Ty jsi smrt oživila povzdechem, neboť jsi skutečně zrodila život všech, Pán.

Pane, smiluj se (třikrát). Sláva a teď:

Kontakion

hlas 3

Dnes uctíme ruskou hvězdu, která zazářila z východu a přišla na západ, když obohatila celou tuto zemi zázraky a laskavostí a nás všechny skutky a milostí mnišské vlády blahoslaveného Theodosia.

Ikos

Kdo řekne, že tvé výkony jsou možné, otče? Nebo kdo spočítá množství tvých skutků a podivuhodných zázraků? I když jste byli v těle, viděli jste Beztělesného, ​​jak k vám mluví v tělesné podobě a přináší vám dar, zlato seslané Bohem. Vypadal jsi víc než muž s pokorou a mírnou povahou a naplněný duchovní moudrostí. Tím, že jste v sobě přijali Ducha, byli jste viditelní ve světle, jako zářící slunce. A zatímco ti zpívám, osvěť mě svou září, ctihodná mnišská vládo, Božský Theodosie.

Píseň 7

Irmos: Když mladíci v Babylóně přišli z Judeje, někdy uhasili plameny jeskyně vírou v Trojici a zpívali: Bože otců, ty jsi požehnaný.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
K tvým modlitbám, blahoslavený, se každý, kdo se uchýlí k víře, nikdy nebude stydět: přijmeš milost prosby, otče, a vrátíš se, raduj se a zpej: požehnaný Bůh, náš otec.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Zjevil ses jako otec a ochránce sirotků, naděje vdovám a nemocným, otče, byl jsi povstáním všech. Také zpíváme: Požehnaný Bůh náš otec.
Sláva: Byl jsi hnojivem mnicha a cestou spásy pro člověka: když jsi vše obohatil o svá slovesa božských tajemství, naučil jsi říkat: Požehnaný Bůh, náš otec.
A teď: Z lůna panny ses vtělil, Kriste, zjevil ses pro naši spásu. Těm, kteří přivádějí Tvou Matku k Matce Boží, zpíváme s vděčností: Požehnaný Bůh náš otec.

Píseň 8

Irmos: Sedminásobkem chaldejský trýznitel zuřivě zapálil jeskyni zbožných, a vidouce, že byli spaseni nejlepší mocí, volali ke Stvořiteli a Spasiteli: Otcové, dobrořečte, kněží, zpívejte, lidé, velebte na všechny věky .
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Jako božský prorok, který předvídal, se zjevil Theodosius, nanejvýš požehnaný, protože jsi v duchu přikázal tomu, kdo ti přinesl Písmo evangelia, aby plnil evangelium, křičel a vyznával s čistým smyslem oběť Nejčistší Matce Bůh.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Zbožný princ, který udržuje tuto zemi, bude přijímat stále proudící neúplatnou potravu do vašeho obydlí, jako strom ke zdroji. I když bych mu měl posvítit, ó blahoslavený, volám k staviteli pro jeho chudobu a na tvůj příkaz nechť je tvá nádoba naplněna medem.
Sláva: Andělské síly uspíšily tvé činy, Theodosie, a tvář svatých chválila tvůj život, radost mnichů, zářivá a ozdobená. I nyní, když se v Něm radujeme, radujeme se a zpíváme ve shodě: mládež, žehnejte, kněží, zpívejte, ó lidé, velebení na všechny věky.
A teď: Ty, Nejčistší Matko Boží, obětuji svůj život jako Strážce a Nepřemožitelný Přímluvce, buď mým Pomocníkem od nesnází a zármutků, vysvobozuj svého nehodného služebníka, zpívej s láskou: Otcové, dobrořečte, kněží, zpívejte, ó lidé, vyvyšujte čistého Jedna navždy.

Píseň 9

Irmos: Každé slyšení bylo vyděšeno nepopsatelnou blahosklonností Boha, když Nejvyšší z vůle Panny sestoupil až do těla a stal se člověkem z lůna Panny. Stejný Blahoslavená Panna Maria, vrať se, zvětšujeme.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Tvoje památka je nám dnes, jako slunce, vzešlo, ctihodné: radujeme se, líbáme tvou svatyni a všude kolem, jako Božská archa, věrně zpíváme tvé Usnutí s Nejvyšším Chinmi, Theodosiem.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Raduj se, země ruská, když jsi přijal poklad, aniž bys ho ukradl od Pána, velkého pomocníka Vznešeného a přímluvce tepla Theodosia, a ty, počátek města Ruska, se radujte s postní tváří.
Ctihodný otče Theodosie, modli se k Bohu za nás.
Shromažďování triumfu nyní ve své paměti, abyste oslavili Pána a dali vám dobré skutky, které jste vydrželi. Stejným způsobem se k Němu, svatý, modlete, aby vysvobodil vaše stádo z pokušení nepřítele, kterého jste moudře získali svými modlitbami.
Sláva: Zachraň mě, jediného Spasitele, nevěstku a marnotratníka, který přijal vřelé pokání a celníky, zachraň mě, vzdychej a buď milostivý, Kriste, ke mně, marnotratníku, modlitbami svého svatého, zahánějc mé množství hříchů .
A teď: Ušetři mne, Spasitele, který se narodil, zachováváš toho, který Tě zrodil bez mšic o ​​Vánocích, když jsi se posadil, abys soudil mé záležitosti, pohrdal mými hříchy a nepravostmi, jsi bezhříšný a milosrdný, jako Milovník lidstva.

V roce 1091 byly ostatky svatého Theodosia převezeny do pečerského kostela Nanebevzetí Panny Marie. Ještě před touto událostí, 10 let po smrti světce, sepsal jeho učedník Nestor jeho podrobný život, a zanechal tak věřícím vzpomínku, kterou by měli v budoucích staletích napodobovat. Reverend Theodosius z Pečersku je zakladatelem ruské askeze. Všichni ruští mniši tak či onak orientovali svůj duchovní život směrem, který jim byl dán.

Feodosiovo dětství

Při narození chlapce mu presbyter prorocky dal jméno Theodosius, což znamená „ Dáno Bohu" Svatá palestinská země, kudy chodil Ježíš, když se inkarnoval na zemi, přitahovala mladého Theodosia od raného dětství. Nakonec chlapec utekl, zlákán příběhy tuláků. Pokus byl neúspěšný, stejně jako ty, které po něm následovaly. Obecně platí, že v biografii světce vidíme velký svazek, který popisuje jeho dětství více než ostatní světci.

Základem příběhu Theodosiova mládí je jemný boj s matkou o duchovní povolání, mučení, které podstoupil, a tři pokusy o útěk. O jeho dětství píší, že chlapec trávil hodně času v kostele, nehrál s dětmi pouliční hry a vyhýbal se dětským společnostem. Theodosius z Pečerského usiloval o vědu a rychle se naučil gramatiku, což způsobilo překvapení jeho inteligencí a moudrostí. Láska ke knihám u mládeže přetrvala po celý jeho život a projevila se, když psal knihy dnem i nocí v klášteře.

"Tenkost pláště"

Ještě jeden zajímavá vlastnost Od dětství Theodosia, které vzhledem k jeho religiozitě nabývá nového významu, nosil chudé, opravené šaty. Rodiče mu dali čisté nové oblečení a požádali, aby je nosili, ale to je jediná věc, ve které je chlapec neuposlechl. Navíc, když musel mít ve službě lehké a čisté šaty, nosil je s těžkým srdcem a po několika dnech je dal chudým. Sám se převlékl do starých a záplatovaných šatů. „Tenké roucho“ obecně nezaujímá v životě mnicha poslední místo a ukazuje jeho mimořádnou pokoru z dětství. Theodosius z Kyjeva-Pečerského si od dětství zamiloval tenkost roucha, učinil z něj součást svého životního chování a přenesl to na veškerý ruský asketismus.

Když jeho otec zemřel, Theodosius si pro sebe vybral nový čin ponížení a prostoty: vyšel na pole s otroky a pokorně s nimi pracoval, čímž ukázal svou asketický vynalézavost.

Obraz Matky Theodosie

Když Theodosius udělal svůj třetí útěk, skončil v Kyjevě, v jeskyni svatého Antonína. Starší ho kvůli mládí nechtěl přijmout za studenta a Theodosius se vrátil domů. Poté následovalo dramatické setkání s matkou, plné životní pravdy. Imperiální despotismus způsobuje, že Theodosius není drsný, ale postrádá sebevědomí a bázlivost. Z poraženého v tomto boji se stává vítězem. V důsledku toho se ke své matce nevrací on, ale ona, kdo skládá mnišské sliby v jednom z kyjevských klášterů.

Klášterní díla

Nestor, když psal život Theodosia z Pečerska, rád více vyprávěl než popisoval, a proto bylo málo napsáno o osobních skutcích Theodosia a jeho duchovním vzhledu v různá místa vyprávění. Spojením těchto rozptýlených faktů si lze vytvořit představu o asketickém životě svatého Theodosia. O nejtěžších výkonech sebeumrtvování jeho těla se píše v kronice prvních let jeho jeskynního života. V noci, když zápasí s tělesnými pokušeními, mnich, nahý, dává své tělo komárům a gadfly, zatímco zpívá žalmy. V pozdějším životě Theodosia lze vidět touhu vyčerpat tělo. Skrýval svou askezi, nosil vlasovou košili, spal vsedě na židli a v noci se intenzivně modlil. Theodosius Pečerský kompenzoval relativně malá asketická cvičení kontinuitou svých prací. Od dětství, silný a silný, pracuje pro sebe i pro ostatní. V klášteře pod vedením opata Varlaama mele v noci obilí pro celé klášterní bratry. A ještě později Theodosius, kyjevsko-pečerský opat, často sám vzal sekeru, aby místo spánku nebo odpočinku štípal dříví nebo čerpal vodu ze studny.

Duchovní život Theodosia z Pečerska

Mnoho stránek světcova poměrně rozsáhlého života je věnováno jeho pracovnímu a aktivnímu životu, který vyvažuje užitky jeho duchovního života. Všechny své noci věnuje modlitbě. Doba Velkého půstu, kterou mnich strávil o samotě v jeskyni, je věnována výhradně modlitbě. Nestor nevykazuje žádné zázračné vlastnosti modlitby nebo vysoké kontemplace. Modlitba pomohla Theodosiovi získat úplnou nebojácnost tváří v tvář temným silám a umožnila mu pomoci svým studentům zbavit se v noci démonických vizí.

Theodosius, opat kyjevsko-pečerský

V duchovním životě Theodosia došlo k jednomu velmi důležitému milníku - ukončil klášter v jeskyních založených Antonínem. Poté, co opat Varlaam založil první dřevěný kostel na povrchu země, Theodosius postavil nad jeskyní cely, které zůstaly pro Anthonyho a několik poustevníků. Kvůli práci a bratrskému životu zmenšuje ticho a rozjímání o stísněné jeskyni, aby vybudoval jakousi harmonii. V této harmonii zaznívají také osobní tóny pokory, mírnosti a poslušnosti. Jak Nestor poznamenává, mnich Theodosius z Kyjeva-Pecherska byl přes veškerou svou duchovní moudrost prostý. „Tenké roucho“, které ho provází i během jeho abatyše, budí mnoho posměchu.

Vypráví se příběh o knížecím sluhovi, který si spletl mnicha s jedním z chudých a nařídil mu, aby přestoupil z vozu na koně. Sociální ponižování a zjednodušování byly jedním z rysů jeho svatosti od dětství. Theodosius, postavený do čela kláštera, nezměnil svůj charakter. Navzdory své tichosti a sebepodceňování učí hodně v kázáních, která se vyznačují jednoduchostí formy a obsahu. Theodosius se také snaží dodržovat klášterní listinu do nejmenších detailů ve všech jejích detailech a chce, aby se vše dělo podle řádu a s úctou. Theodosius se však přes veškerou svou náročnost nerad uchýlil k trestu. Byl laskavý i k těm, kteří se po útěku vrátili s pokáním. Jediný jistý obraz přísnosti byl ve vztahu k hospodářským záležitostem kláštera.

Nestor popisuje příběhy sklepníka Fjodora o tom, jak svatý opat zachránil klášter před různými potřebami. Tyto zázraky spolu s darem vhledu jsou jediné, které svatý Theodosius Pečerský provádí. Přes všechny opatovy zázraky běží světcův zákaz starat se o zítřek, jeho marnotratné milosrdenství. Například zázračné plnění popelnic se vyskytuje jako přirozený vzor: zatímco si klášterní správce zoufá, z čeho uvařit večeři nebo kde sehnat víno na liturgii, neznámý dobrodinec přiváží do kláštera vozíky s vínem a chlebem. Ze života světce má člověk dojem, že klášter existuje jen díky nikdy nekončícímu toku almužen.

Svatý Theodosius je velmi znepokojen zákonnou chudobou – bere ze svých cel všechno přebytečné jídlo a oblečení a všechno to spálí v peci. Totéž dělá se vším, co se děje bez požehnání. Všeodpouštějící a laskavý opat se stává přísným tváří v tvář neposlušnosti, která pramení z Je pozoruhodné, že ani zde netrestá viníky, ale ničí pouze materiální bohatství, které, jak věřil, absorbovalo démonické principy chamtivosti a vlastní vůle.

Milosrdenství svatého Theodosia

Svatý Theodosius Pečerský, který zůstal pokorný a milosrdný vždy a ve všem, zacházel stejně s lupiči, kteří přišli vykrást jeho klášter, nebo s hříšnými a slabými mnichy, a nejenže neizoloval svůj klášter od světa, ale také vytvořil nejužší pouta se světskou společností. . To je jeden z jeho svědectví o ruském mnišství.

V blízkosti kláštera byl postaven dům pro slepé, chromé a nemocné s kostelem ve jménu sv. Stefane. Na údržbu tohoto chudobince byla použita desetina celkových příjmů kláštera. V sobotu poslal Theodosius do města celý vůz chleba pro vězně ve věznicích.

Mnich Theodosius byl duchovním otcem mnoha laiků, včetně knížat a bojarů, kteří se přišli vyznat ze svých hříchů. Začal tradici výběru duchovních otců mezi mnichy. Od té doby začalo duchovenstvo uplatňovat ještě větší vliv na mravní stav lidu.

Tichý a pokorný rádce mohl být pevný a vytrvalý v těch případech, kdy šlo o znesvěcenou pravdu. Jeden z posledních Nestorových příběhů vypráví o jeho přímluvě za uraženou vdovu, která k němu přišla pro pomoc, a aniž by ho poznala v ošuntělém oblečení, vyprávěla o svém neštěstí.

Láska k pravdě svatého Theodosia

Neústupnost vůči nepravdě vede opata ke střetům nejen se soudci, ale i s knížaty. Jeho duchovní konfrontace s princem Svyatoslavem, zobrazená v jeho životě, doplňuje duchovní portrét Theodosia a je symbolem vztahu církve ke státu starověká Rus. Když dva bratři vyženou staršího z kyjevského trůnu, zmocní se města a pozvou Theophana na hostinu, on odmítne a odsuzuje bratry za hříchy vraždy a nezákonné držení moci, srovnává prince Svjatoslava s Kainem a jeho bratra s Abel. V důsledku toho se princ Svyatoslav rozzlobí. Kolují zvěsti o vyhnání Theodosia.

Svyatoslav nemohl zvednout ruku proti spravedlivému muži a nakonec přichází s pokorou do kláštera Theodosius ve snaze uzavřít mír. Spravedlivý Theodosius se mnohokrát neúspěšně pokusil prosit Svyatoslava, aby se usmířil se svým bratrem, a snažil se dosáhnout srdce kyjevského prince. V klášteře nařídí všem, aby se modlili za legitimního exilového prince, a teprve po dlouhých žádostech bratří souhlasí, aby si na Svyatoslava vzpomněl na druhém místě.

Život svatého Theodosia ukazuje, že světec byl připraven jít do vyhnanství a smrti pro pravdu a poslouchal zákon lásky a prospěšnosti života. Považoval za svou povinnost učit prince a jejich povinnost poslouchat jeho učení. Ale Theodosius nejedná ve vztahu k knížatům jako moc, ale jako ztělesnění mírné moci Kristovy. Modlitba k Theodosiovi Pečerskému vyzývá k neotřesitelné zbožnosti duší a těl, pomoci a přímluvy, zbožnosti hlavních osob země.

Takový byl Theodosius, který žil integrálním duchovním životem, vyléval Kristovo Světlo z hlubin své duše, poměřoval skutky a ctnosti měřítkem evangelia. Tak zůstal v paměti ruského asketismu, takový je život Theodosia Pečerského.

Zveřejňujeme závěť jednoho z největších světců oslavovaných Rusy Pravoslavná církev, psaný ve 12. století kyjevskému velkovévodovi Izjaslavovi jako hlavě pravoslavného kyjevského státu a v jeho osobě všemu ruskému lidu sjednocenému v té době Kyjevskou Rusí, podle Paisievského sbírky knihovny Kirillo-Beloezersky:

„Pane, požehnej! Já – Theodosius, chudý služebník Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého – jsem se narodil v čisté a spravedlivé víře a vychován v dobrém učení pravoslavným otcem a matkou. Nepřipojujte se k latinské (katolické) víře, nedodržujte jejich zvyky, vyhýbejte se jejich přijímání a vyhýbejte se všem jejich učením a ošklivte se jejich morálkou.

Dejte si pozor, děti, na pokřivené věřící a na všechny jejich rozhovory, neboť naše země je jimi plná. Jestli někdo zachrání svou duši, bude to jedině tím, že bude žít pravoslavná víra, neboť neexistuje žádná jiná víra lepší než naše čistá a svatá ortodoxní víra.

Životem v této víře se nejen zbavíte hříchů a věčných muk, ale stanete se také komunikanty věčný život a budete se nekonečně radovat se Svatými. A ti, kteří žijí v jiné víře: katolické, muslimské nebo arménské, neuvidí věčný život.

Také není vhodné, dítě, chválit víru někoho jiného. Kdo chválí víru někoho jiného, ​​je totéž jako rouhat se vlastní. Pokud někdo začne chválit své i druhé, pak je dvojí věřící a má blízko ke kacířství. Ty, dítě, dej si pozor na takové lidi a neustále chval svou víru. Nebratřte se s nimi, ale utíkejte od nich a snažte se ve své víře dobré skutky. Dávejte almužny nejen těm, kdo jsou své víry, ale i cizím lidem. Vidíte-li někoho nahého nebo hladového nebo v nesnázích, ať je to Žid, Turek nebo Latin, buďte ke všem milosrdní. Vysvoboď ho z nesnází, jak nejlépe dovedeš, a nebudeš zbaven Boží odměny, neboť Bůh sám v současné době vylévá své milosrdenství nejen na křesťany, ale i na nevěřící. Bůh se stará o pohany a nevěřící v tomto věku, ale v budoucnu jim budou cizí věčná požehnání. My, kteří žijeme v pravoslavné víře, zde dostáváme všechny výhody od Boha a v příštím století nás náš Pán Ježíš Kristus zachrání.

Dítě, pokud vůbec potřebuješ zemřít pro svou svatou víru, jdi na svou smrt s odvahou. Stejně tak Svatí zemřeli pro víru a nyní žijí v Kristu. Ty, dítě, vidíš-li lidi jiného vyznání, jak se hádají s věřícími a snaží se je lichotkami odvést od správné víry, pomoz pravoslavným. Je to jako vysvobodit ovci ze lví tlamy. Pokud však mlčíte a necháte je bez pomoci, pak je to stejné, jako byste vzali vykoupenou duši Kristu a prodali ji Satanovi.

Řekne-li ti někdo, kdo je proti tobě: „Vaše víra a naše víra jsou od Boha,“ pak ty, dítě, odpověz takto: „Ukryj! Nebo považuješ Boha za dvojího vyznání! Neslyšíte, zkaženi zlou vírou, jak Písmo říká: „Jeden Bůh, jedna víra, jeden křest“ (Ef. 4:5).

Neslyšíte, jak apoštol Pavel říká: „Přijde-li anděl z nebe, požehnej vám, ale když kážeme evangelium, ať je proklet“ (Galatským 1:8).

Ale vy (Latinci), kteří jste odmítli kázání apoštolů a svatých otců, jste přijali nespravedlivou a zkaženou víru, plnou zkázy. Proto jste námi odmítnuti. Proto není vhodné, abychom ty a já společně sloužili a přistupovali k Božským tajemstvím, ne kvůli vám našim, ne kvůli nám vašim, protože jste mrtví a přinášíte mrtvou oběť a my přinášíme čistou, neposkvrněnou oběť. živému Bohu, aby zdědil věčný život.

Tak bylo psáno: „Každý je odměněn podle svých skutků“ v Kristu Ježíši, našem Pánu. Sláva mu. Amen".

Slovo svatého Theodosia, opata pečerského, o křesťanské a latinské víře

V první polovině 11. století definitivně odpadla západní církev od východní. Poté byli pravoslavní Řekové hluboce uraženi hrdými vyslanci papeže nejen ve své víře, ale také ve svém lidovém cítění. (Jak hluboce byli Řekové v té době uraženi papežskými velvyslanci, k pochopení toho stačí přečíst si exkomunikační list kardinála Humberta v Konstantinopoli, v němž jsou všechny hereze, které kdy existovaly, připisovány pravoslavným Řekům. - Poznámka.). Zároveň se v samotných spisech obou stran začaly objevovat ostré komentáře o druhé straně. Přesně takovou náladu má známé poselství sv. Theodosius († 1074) velkovévodovi Izyaslavovi o varjažské či latinské víře, pozoruhodné tím spíše, že představuje vůbec první obviňující zkušenost sepsanou samotným Rusem.

Toto poselství se zachovalo v mnoha opisech a je všude přejímáno slavným pečerským opatem (Kormch. Rum. hudba. č. 233, fol. 377; Sbírka Carskogo č. 393, fol. 513 na ob.; Paterikon z Cassian. vydání 1462; imp. publ.<…>O jeho pravosti není důvod pochybovat.

Důvod napsání zprávy uvedl sám velkovévoda Izyaslav, jak je vidět ze začátku některých seznamů: „Otázka prince Izyaslava, syna Jaroslavla, vnuka Volodimerova, opata Pečerského Theodosia o latině. A Izyaslav řekl: řekni mi, otče, varjažskou víru“; nebo: „Otázka blaženého knížete Izyaslava o Latinech. Kdysi požehnaný a velký princ Izyaslav, syn Jaroslavla, vnuka Volodymerů, přišel k našemu svatému otci Theodosiovi.“ Co vedlo velkovévodu Izyaslava, aby se slavného opata zeptal na varjažskou víru?

V roce 1068 velkovévoda Izyaslav, vyhnaný lidem z Kyjeva, uprchl do Polska. Polský král Boleslav II. přijal Izyaslava se všemi známkami upřímné vstřícnosti jako nešťastného panovníka a blízký příbuzný, ochotně souhlasil, že mu pomůže. Na jaře roku 1069 se Izyaslav spolu s Boleslavem objevil v ruských hranicích. S pomocí Poláků opět usedl na svůj trůn. Poláci byli rozptýleni, aby se nakrmili ve volostech, kde je obyvatelé začali tajně zabíjet, protože pravděpodobně, stejně jako vítězové a Latinové, málo respektovali víru poražených a páchali na nich násilí. (Naznačují to slova Theodosiova poselství: „Naše země je naplněna tou zlou (tj. latinskou) vírou; když uvidíte někoho jiného vyznání pracovat s věřícími, jak se je lichotkami snaží odvést od správné víry , pomáhej věrným, když jim pomůžeš, vysvobodíš ovci z tlamy lvů." - Poznámka komp.). V důsledku toho se Boleslav vrátil do své země. Izyaslav neseděl na svém trůnu dlouho; v roce 1073 se po sporu se svým bratrem Svyatoslavem Černigovským rozhodl znovu uprchnout do Polska a hledat pomoc u Latinů. V této situaci si svědomí nemohlo pomoci, ale trápilo zbožného knížete nejasnostmi ohledně víry těch, s nimiž chtěl znovu navázat spojení; respekt, který měl princ k Ctihodnému. Theodosius, mohl ho donutit, aby hledal vyřešení svých pochybností u velkého opata, zvláště od Metropolitanu. Jiří byl tehdy v Řecku (Kompletní sbírka ruských kronik. I. 78–79).

Zpráva od Rev. Theodosius lze rozdělit na dvě části: v první vykládá knížeti různé odchylky Latinů od pravoslavné víry a jejich nevlídné zvyky; a ve druhé navrhuje pravidla, jak by se měl princ chovat ve vztahu k latinské víře a jejím stoupencům.<…>Když Rev. Theodosius dává návod, jak se chovat ve vztahu k latinské víře a jejím vyznavačům.<…>Kromě těchto obecné pokyny, Rev. Theodosius, oslovující samotného velkovévodu Izyaslava, přikazuje: „Ty, dítě, měj se jich na pozoru a neustále chval svou víru...“<…>.

Toto poselství jasně vyjadřuje myšlenku, že člověk nemůže být spasen ve varjažské nebo latinské víře a že by neměl mít společenství s Latiny ve věcech souvisejících s vírou. To učil Rev. Theodosius, a byl to takový člověk, před kterým bylo celé Rusko v úžasu!

Stejné učení o latinské církvi zastávali i další mniši kyjevsko-pečerského kláštera, v němž Rev. Theodosius byl dvanáct let opatem a z tohoto kláštera odešli Nejlepší lidé té doby, kteří se jako kazatelé křesťanství rozprchli k pohanům, zakladatelé klášterů a v hodnosti biskupů, šířili učení, kterému se v klášteře naučili. Nauka latinské církve od Ven. Theodosius se celý odrazil v kronice sv. Nestor. Přečtěte si jeden z jeho příběhů o tom, co bylo inspirováno velkovévodou Vladimírem o Latinech při jeho křtu v Korsunu (tamtéž 49–50); a celé Rusko také četlo a kopírovalo Nestorovu kroniku.

<…>Tón poselství, zcela v souladu s duchem té doby a s horlivostí Theodosia, který hořel ohnivou touhou posvítit a obrátit ztracené na pravoslavnou víru, nejenže nemůže sloužit jako znamení nepravosti. sdělení naopak spíše ručí za jeho autenticitu.

Ctihodný Theodosius Pečerský, zakladatel cenobitské mnišské listiny a zakladatel mnišství v ruské zemi se narodil ve Vasilevu nedaleko Kyjeva.

S mládí objevil neodolatelnou přitažlivost k asketickému životu a vedl asketický život ještě v domě svých rodičů. Neměl rád dětské hry a koníčky, neustále chodil do kostela. Prosil rodiče, aby mu dali, aby se naučil číst. svaté knihy a s vynikajícími schopnostmi a vzácnou pílí se rychle naučil číst knihy, takže všichni žasli nad inteligencí mladíka.

Ve 14 letech ztratil otce a zůstal pod dohledem své matky – přísné a panovačné ženy, která však svého syna velmi milovala. Mnohokrát ho potrestala za jeho touhu po asketismu, ale reverend se pevně vydal cestou askeze.

Pán přivedl mladého Theodosia k mnichovi Antonínovi, zakladateli ruských mnichů, aby se naučil křesťanské pokoře a mnišské poslušnosti. Ostatně právě z jeskyně svatého Antonína, jako z jistého ruského „Betléma“, začala velká Lávra, bez níž by bylo nemyslitelné zakořenit křesťanské evangelium v ​​sotva obrácené pohanské Rusi.

Ve 24. roce tajně opustil svůj rodný dům a s požehnáním sv. Antonína složil mnišské sliby v Kyjevskopečerském klášteře pod jménem Theodosius. O čtyři roky později ho našla jeho matka a s pláčem ho požádala, aby se vrátil domů, ale sám světec ji přesvědčil, aby zůstala v Kyjevě a přijala mnišství v klášteře sv. Mikuláše u Askoldova hrobu.

Mnich Theodosius pracoval v klášteře více než ostatní a často přebíral část bratří práce: nosil vodu, sekal dřevo, mlel žito a každému mnichovi nosil mouku. V horké noci vystavil své tělo a dával je komárům a pakomárům jako potravu, proudila jím krev, ale světec trpělivě pracoval na svých ručních pracích a zpíval žalmy. Objevil se v chrámu před ostatními, a když stál na místě, neopustil jej až do konce bohoslužby; Čtení jsem poslouchal se zvláštní pozorností.

Pán přivedl mladého Theodosia k mnichovi Antonínovi, zakladateli ruských mnichů, aby se naučil křesťanské pokoře a mnišské poslušnosti. Ostatně právě z jeskyně svatého Antonína, jako z jistého ruského „Betléma“, začala velká Lávra, bez níž by bylo nemyslitelné zakořenit křesťanské evangelium v ​​sotva obrácené pohanské Rusi.

V roce 1054 byl mnich Theodosius vysvěcen do hodnosti hieromonka a v roce 1057 byl zvolen opatem. Sláva jeho činů přilákala mnoho mnichů do kláštera, v němž postavil nový kostel a cely a zavedl pilná cenobitská pravidla, která byla na jeho pokyn zkopírována v Konstantinopoli. V hodnosti opata mnich Theodosius pokračoval v plnění nejtěžších poslušností v klášteře.

Světec obvykle jedl pouze suchý chléb a vařenou zeleninu bez oleje. Jeho noci ubíhaly bez spánku v modlitbě, čehož si bratři mnohokrát všimli, i když se Boží vyvolený snažil před ostatními skrýt svůj čin. Nikdo neviděl mnicha Theodosia spát vleže, většinou odpočíval vsedě. Během Velkého půstu se světec uchýlil do jeskyně nedaleko kláštera, kde nikým neviděn pracoval.

Jeho oděvem byla košile s tuhými vlasy, nošená přímo na těle, takže v tomto ubohém starci nebylo možné poznat slavného opata, kterého všichni, kdo ho znali, ctili. Jednoho dne se mnich Theodosius vracel od velkovévody Izyaslava. Řidič, který ho ještě neznal, řekl sprostě: „Ty, mnichu, jsi stále nečinný a já jsem neustále v práci. Jdi ke mně a pusť mě do vozu." Svatý starší pokorně poslechl a vzal služebníka. Když služebník viděl, jak se přicházející bojaři klaněli mnichovi, když sesedali, vyděsil se, ale svatý asketa ho uklidnil a po jeho příchodu ho v klášteře nakrmil.

V naději na Boží pomoc si mnich nenechal velké rezervy pro klášter, takže bratři občas trpěli potřebou denního chleba. Skrze jeho modlitby se však objevili neznámí dobrodinci a doručili do kláštera, co bylo pro bratry potřeba.

Velcí princové, zvláště Izyaslav, si rádi užívali duchovní rozhovor mnicha Theodosia. Světec se nebál odsuzovat mocný světa tento. Nepravomocně odsouzení v něm vždy našli přímluvce a soudci na žádost opata, uctívaného všemi, případy přezkoumávali. Mnich se staral především o chudé: v klášteře pro ně vybudoval zvláštní dvůr, kde každý v nouzi mohl přijímat jídlo a přístřeší.

Poté, co mnich Theodosius předem předvídal svou smrt, v roce 1074 pokojně odešel k Pánu. Byl pohřben v jeskyni, kterou vykopal a do které se během půstu uchýlil. Pozůstatky askety byly nalezeny neporušené v roce 1091.

Mnich Theodosius byl kanonizován v roce 1108. Z děl svatého Theodosia se k nám dostalo 6 učení, 2 poselství velkoknížeti Izyaslavovi a modlitba za všechny křesťany. Život svatého Theodosia sestavil svatý Nestor Kronikář, žák velkého Abby, něco málo přes 30 let po jeho odpočinku a vždy patřil k oblíbeným četbám ruského lidu.