V poslední době si mnoho „farníků“ klade stejnou otázku: je možné být pokřtěn druhým jménem? A to zpravidla nejsou Rustemové a Timurové, kteří tak či onak potřebují být pokřtěni jiným jménem (taková ostatně v kalendáři nejsou), ale zcela obyčejní Ivanové a Marias. Existují také varianty otázky: je možné být znovu pokřtěn nebo změnit jméno uvedené v křtu. Důvod tohoto jevu je velmi jednoduchý: na internetu jsou nyní velmi běžné rady různých „bílých mágů“ a dalších okultistů o boji s korupcí pomocí... křížení.

Začněme příklady. Zde je několik „užitečných tipů“, které jsou uvedeny na internetu pro ty, kteří chtějí být pokřtěni sami nebo pokřtít dítě. Nemůžete pokřtít dítě hned po smutečním obřadu v kostele, nemůžete utírat vodu, která při křtu potřísnila podlahu, musíte na křest pozvat sudý počet hostů. Tyto a mnohé další rady čteme jak na nejrůznějších esoterických stránkách, tak na celkem slušných stránkách pro mladé rodiče.

„S největší pravděpodobností vám bude odmítnuto provést rituál, pokud odhalíte celou pravdu. Takže musíš lhát"

Nejvýraznější rada je však tato: „Pokud si při křtu vezmete jiné jméno, bude mnohem těžší vás poškodit, protože „adresa se změnila“. Dále čteme: „Naprostá většina církevních kněží neschvaluje myšlenku znovukřtu a s největší pravděpodobností odmítnou provést rituál, pokud jim odhalíte celou pravdu. Takže budete muset lhát a říkat, že křest se bude konat poprvé. A ihned volejte pouze nové jméno, které jste si vybrali! Pokud vás požádají o oficiální dokument (například pas) k ověření vašeho jména, přejděte k jinému.“

To znamená, že abyste mohli být pokřtěni jiným jménem, ​​musíte lhát! A ležet v chrámu. Zhodnoťme tuto radu z pohledu pravoslaví: člověk se magickým úkonem snaží izolovat před poškozením. A aby rituál skutečně „fungoval“, radí vám spáchat hřích, radí vám ležet v chrámu. Jak víme, zlý potřebuje jednu oběť – lidský hřích. A tato oběť musí být učiněna tomu zlému.

To vše připomíná rady, jak „správně“ odhadnout vánoční čas: musíte ukrást svíčku v chrámu atd. To znamená, že aby ten zlý odpověděl na vaše otázky, musíte spáchat hřích krádeže. No, nebo jiný hřích. Hlavní je hřích. Hlavní je přinést oběť ďáblu.

Pravoslaví zná jediný způsob, jak změnit jméno – klášterní tonzuru. Ale to je metoda jen pro ty, kteří chtějí opravdu změnit svůj život.

O výběru jména pro křest jsem již psal podrobněji a nebudu se opakovat.

Znovu kříž

Existuje další, zcela hrozný projev „boje proti korupci“ - pokusy o další křest. Logika těchto Užitečné tipy„Totéž: pokud bylo jméno poškozeno během křtu, musí být změněno. Nejlepší způsob je přes druhý křest. Dovolte mi připomenout jeden zajímavý výraz: „ďábel je Boží opice“. To znamená, že ďábel jakoby paroduje vše, co Pán dělá. V tradičním Ortodoxní chápání Křest je začátkem nového života, druhým narozením člověka z „vody a Ducha svatého“. Ďáblova parodie Křest – druhý křest – si klade jeden cíl: vyřešit některé každodenní problémy. " Nevíte, že my všichni, kteří jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, jsme byli pokřtěni v Jeho smrt? Proto jsme s Ním byli křtem pohřbeni ve smrt, abychom jako Kristus vstal z mrtvých slávou Otcovou, tak i my jsme mohli chodit v novotě života.» ().

Křesťan je pokřtěn do Kristovy smrti, aby s Ním v životě trpěl a pak byl vzkříšen. Sám Pán vyzývá své učedníky, aby na sebe vzali jeho jho: „Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (). Vezměte prosím na vědomí: věříme ve křest jako výzvu k následování Krista obtížným, ale jistým způsobem. A „druhý křest“ je pokusem být pokřtěn za účelem vyřešení pozemských problémů. Tedy skutečným satanským způsobem.

A na závěr mi dovolte připomenout jeden moment ze života dávných světců. Mnoho mučedníků prvních století, když se jich zeptali na jejich jméno, řekli, že se jmenují křesťanské a toto jméno pro ně bylo nejdůležitější v jejich životě. Tak důležité, že pro něj šli na smrt a rozhodně se ho nepokoušeli nahradit kvůli získání pozemských statků.

arcikněz Dionisy Svechnikov

V poslední době na stránky chodí mnoho dopisů od lidí, kteří se zajímají o možnost opětovného křtu. Tato touha je obvykle motivována několika důvody. Lidé upřímně věří, že opětovný křest může zbavit poškození, zlého oka, generační kletby a vyřešit životní a dokonce i finanční problémy. Někdy je touha po opětovném křtu motivována touhou změnit jméno. Mnoho lidí si představuje, že když při křtu dostanou nové jméno, které „bude znát pouze Bůh“, zachrání je to před magickým vlivem. Nepřátelé budou „kouzlit starým jménem“, a proto všechna jejich kouzla a zaklínadla „proletí“. Někdy se ale jako důvod opětovného křtu uvádí na první pohled velmi dobrý cíl. Například někteří lidé, kteří byli v dětství pokřtěni a vedli hříšný život, náhle uvěří v Boha. Zdá se jim, že opětovný křest smyje tento „hříšný růst“ z duše a očistí ji od všeho špatného. Myslím, že je čas porozumět všem těmto pověrám podrobně a zvážit je z pohledu kánonů a tradic Pravoslavná církev. O to se pokusím v článku, který je čtenářům představen.

Začnu popořadě. Nejprve musíme určit, odkud pochází touha lidí být znovu pokřtěna. Motivací pro překřtění jsou zjevně okultní přesvědčení. Poškození, zlé oko, generační kletba, koruna celibátu, kouzlo lásky atd. - toto je okultní terminologie, široce používaná všemi druhy kouzelníků, čarodějů, jasnovidců, léčitelů a dalších postav okultních věd. Proto by bylo celkem logické říci, že k víře v „čistící sílu“ překřtu inspirovali právě tito „soucitní soudruzi“, kteří chtějí za úplatu řešit všechny problémy svých klientů. Opakovaně jsem měl příležitost mluvit s lidmi, kteří přišli do chrámu s touhou být znovu pokřtěni. Na mou otázku, proč to potřebují, zpravidla následuje odpověď, že potřeba této akce naznačoval je jasnovidec (kartář, kouzelník, čaroděj atd.). Jednou jsem viděl reklamu na jednom z ruských televizních kanálů, ve které jeden okultista tvrdil, že překřest je nejvíc silný lék před poškozením a zlým okem. Myslím, že tato fakta jsou dostačující k tomu, abychom pochopili, že pověra o překřtění je jednoznačně okultního původu.

Když jsme se zabývali zdrojem pověry, stojí za to ji posoudit z perspektivy církevních kánonů a tradicemi. Podle nauky pravoslavné církve je křest jednou ze sedmi církevních svátostí, ve kterých věřící trojím ponořením těla do vody se vzýváním jména Nejsvětější Trojice – Otce a Syna a sv. Ducha, umírá tělesnému, hříšnému životu a je znovuzrozena Duchem svatým pro věčný život. Opětovný křest je sám o sobě nemožný. Křest je duchovní narození a stejně jako fyzické může být pouze jedno. Je nutné, aby člověk byl spasen, neboť „kdo se nenarodil z vody a z Ducha, nemůže vejít do Božího království“ (). Kristus v evangeliu jasně říká: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen“ (). Spasitel mluví o víře v Boha. Tento úryvek evangelia nemá a nemůže mít žádný jiný význam. Vždyť Kristus posílá apoštoly kázat a učí je: „Jděte a učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal; a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (). Na základě slov samotného Spasitele je tedy nezbytnou podmínkou pro přijetí křtu víra v Trojici, a už vůbec ne okultní víra ve křest jako řešení všech problémů. Křest vůbec neřeší každodenní a finanční problémy a není „nástrojem“ k odstraňování škod.

Proč tedy okultisté posílají lidi na křest? Koneckonců posílají nejen pokřtěných lidí k překřtu, ale i nepokřtěným k prvnímu křtu. Na významu to však nic nemění. Není žádným tajemstvím, že k přilákání lidí okultisté široce používají ortodoxní vybavení - kříže, ikony, kadidlo, kostelní svíčky, pravoslavné modlitby. Proč to potřebují? Odpověď je zřejmá. Ne každý člověk půjde za věštcem nebo jasnovidcem, když mu řekne něco takového: „Pracuji černou magii, jsem v přímém kontaktu s démony, a abys ode mě dostal pomoc, musíš sloužit ďáblu.“ K upoutání klienta je potřeba se schovat za něco posvátného, ​​co v člověku nevzbuzuje žádné podezření. A dokonce předstírat, že jste svatý! To je klíč k úspěchu, protože člověk vždy sáhne po svatém, božském. Člověk přijde k jasnovidci a celý jeho dům je plný pravoslavných ikon, visí lampy, pálí kadidlo, hoří kostelní svíce a ministr černého kultu, ověšený kříži a dokonce biskupskými panagiami, přijímá klienty s blaženým obličejem. Někdy musíte jednat s lidmi, které okultisté posílají do chrámu pro svíčky, kadidlo a ikony. Může být obtížné přesvědčit tyto lidi, že těžce hřeší, tím, že následují vedení věštců a jasnovidců. Koneckonců, jsou posláni do chrámu Božího, a ne do chrámu satanského. Bohužel málokoho lze přivést k rozumu, protože... Pro většinu z těchto lidí se návštěvy věštců a jasnovidců stávají běžnou věcí a dokonce životní normou a názor samotných okultistů se stává nezpochybnitelnou autoritou. To jsou plody duchovní negramotnosti. Koneckonců, obracet se k okultistům je obracet se k ďáblu. Zapojení do okultismu je komunikace s démony a služba jim. Svatá Bible je plná okamžiků, které jasně hovoří o hříchu obracet se k okultistům. Také v Starý zákon Pod trestem smrti bylo zakázáno kontaktovat takové lidi nebo provozovat magii a čarodějnictví. To je to, co říká Písmo: „Neházejte štěstí a nehádejte“ (), „Neobracejte se k těm, kteří volají mrtvé, a nechoďte k čarodějům a nepřiveďte se k tomu, abyste se od nich znesvětili“ (), "Nenechávejte věštce naživu" () , "A pokud se některá duše obrátí na ty, kteří volají mrtvé, a na mágy, aby po nich šli smilstvem, pak obrátím svou tvář proti té duši a zničím ji mezi jeho lid“ (), „...ten, kdo vede svého syna nebo dceru, nesmí být s vámi jeho ohněm, věštec, věštec, čaroděj, čaroděj, kouzelník, kouzelník duchů, kouzelník a tazatel mrtvých; neboť každý, kdo to činí, je ohavností pro Hospodina“ (), „A ty neposloucháš své proroky a své věštce, své snílky, své mágy a své astrology... protože ti prorokují lži “ (Jeremiáš 27:9–10). A zde je to, co se říká o jejich osudu po smrti: „Ustrašení a nevěřící, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj osud v jezeře, které hoří ohněm a síru“ (), „Blaze těm, kdo zachovávají Jeho přikázání, aby měli právo na strom života a mohli vejít branami do města. A venku jsou psi a čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a každý, kdo miluje a činí bezpráví“ (). Okultismus je tedy bezbožná a ohavná záležitost a obracet se k okultistům je nepochybným hříchem. Je to smutné, ale mnoho lidí tomu vůbec nerozumí, protože jsou duchovně negramotní. Proto nemohou rozeznat klam zahalený jako posvátnou věc.

Ale co přesně je používání zasvěcených předmětů okultisty? Pro ně je přikrývání ortodoxním náčiním rouhačským činem, za který, jak věří, dá ďábel zvláštní moc. Kostelní svíčky, kadidlo, ikony a další zasvěcené předměty používají okultisté při magických rituálech, a vůbec ne pro zamýšlený účel. Někdy je k dokončení magického rituálu člověk požádán, aby odnesl začarovanou svíčku do chrámu a umístil ji tam. Je těžké si představit rouhavější čin. Osoba, která následuje vedení okultistů a provádí jejich pokyny, je skutečným účastníkem a vykonavatelem magické akce. Ale pro něj je toto jednání okultisty prezentováno jako jakési dobro, božské zjevení, jednoznačná pomoc od Boha. Netřeba dodávat, že tomu tak zdaleka není. Pokud se ale někteří okultisté omezují pouze na znesvěcení posvěcených předmětů, pak jiní jdou dále a posílají své klienty k účasti na církevních svátostech. Zpravidla se jedná o svátosti křtu, přijímání a pomazání. Je zajímavé, že církevní svátosti jsou prezentovány jako určité kroky na cestě k plnému dosažení nejvyšší cíl nabízí okultista. Kroky po církevních svátostech jsou pokračováním „práce“ okultisty. Ale ve skutečnosti jde o znesvěcení svatyně, znesvěcení svátosti vykonávané v církvi. To je základem okultní „nauky o opětovném křtu“. Ale cílem dosaženým opakovaným křtem může být cokoliv. Počínaje odstraňováním škod, zlého oka a generační kletby, léčením nemocí až po řešení všech každodenních a dokonce i finančních problémů. Ale pokud církevní svátosti mohou skutečně pomoci člověku vyléčit se z duchovních a fyzických nemocí, pak k tomu činy okultistů nemohou v žádném případě vést, protože od zlého nemůže vzejít nic dobrého. „Léčba“ okultisty jen zhoršuje mnoho lidí, ty nemoci, které se snažili léčit pomocí okultních metod, se objevují v akutní formě i zcela nové, někdy nevyléčitelné; objevit.

Jak jsem již řekl, ke křtu jsou posláni jak ti, kteří byli pokřtěni, tak ostatní. nepokřtěných lidí. Někdy, když se člověk dozví o touze být znovu pokřtěn, je možné ho od takové věci odradit. těžký hřích. Ale aby dosáhli svého cíle, někteří se uchýlí k podvodu a jsou znovu pokřtěni. Někdy sami okultisté instruují své klienty, aby neřekli, že již byli pokřtěni. Je zde jasné hříšné jednání jak samotných okultistů, tak jejich návštěvníků. Navíc člověk, který přichází na křest, i když nebyl naučen kněze klamat a ještě nebyl pokřtěn, si o svátosti křtu (stejně jako o jiných svátostech) vytvoří nesprávný, zkreslený názor. Takový člověk, ne bez účasti okultisty, si představuje, že ho křest určitě zachrání před všemi problémy, vyléčí ho z nemocí, odstraní škody, zlé oko, přinese štěstí a dokonce ho okamžitě zbohatne. Kostelníkovi je naprosto jasné, že tomu tak zdaleka není a křest není lékem na všechny nemoci a nevede k řešení všech popsaných problémů. Faktem však je, že návštěvníci kostela se téměř nikdy nestávají klienty okultistů. Necírkevní lidé upadají do jejich návnady „svatosti“, čerpají znalosti o církevních svátostech, kánonech a tradicích nikoli z Božího zákona a katechismu, ale z bulvárních, okultních novin a časopisů a televizních programů, jako je „Bitva psychologů“.

Tedy uvažovat o „nauce o překřtění“ z perspektivy pravoslavná víra, docházíme k závěru, že tato touha nebo jednání je hříšné, protože je dobrovolným přijetím ďáblova návrhu a z pozice církevních kánonů je prostě nepřijatelné. Opakovaný křest navíc člověka nezachrání od výše uvedených problémů, neřeší jeho každodenní a finanční potíže, ale naopak jako zjevně hříšný a rouhačský čin jen přidává smutky a starosti.

Z okultní „doktríny překřtu“ také vyplývá názor, že změna jména zaručuje člověku marnost úsilí čarodějů a kouzelníků, kteří mu způsobují škodu, zlé oko atd. Dalo by se dokonce říci, že jsou propojené. Nezjistím, co bylo dřív – „slepice nebo vejce“, ale pamatuji si, že lidé se na církve začali obracet s žádostí o změnu jména mnohem dříve než s žádostí o překřtění. Co je podstatou této okultní víry o výhodách změny jména? Okultisté tvrdí, že jméno osoby se používá v magických rituálech. Tato akce je zřejmě podobná oslavě křesťanů podle jména během bohoslužeb. Kněz přinášející nekrvavou oběť, modlitební nebo zádušní mši jmenovitě pamatuje na živé nebo zesnulé členy Církve, jak se modlí za jejich zdraví nebo odpočinek. Zdá se, že podobnou akci provádí okultista během magické rituály. Ale místo toho, abychom v modlitbách vzývali Boha, je zde vzýván ďábel. Mohou to být jednoduchá spiknutí s použitím jména osoby nebo magické obřady a rituály, které jsou ve své struktuře mnohem složitější, dokonce i lidské oběti.

Podle starověkých magických přesvědčení můžete pomocí jmen podrobit duchy nebo se zbavit jejich vlivu. Právě tento vzorec s sebou nese čtení konspirací, které obsahují jména padlých duchů. Čtením spiknutí člověk vstupuje do přímé komunikace s démonem a volá ho jménem. A pokud se spiknutí čte „na jakékoli osobě“, tzn. s vyslovením jeho jména je pak podle stejné magické víry možné nastolit nad člověkem kontrolu nebo na něj působit určitým magickým účinkem. V podstatě osoba nebo okultista, který čte kouzlo nebo provádí určitý magický rituál, žádá démona, jehož jméno volá, aby ovlivnil osobu, vůči níž je magická akce vykonávána. Tato akce je základem všech magických rituálů. Bylo by celkem logické předpokládat, že toto je přesně ta „technika“, kterou používají démoni ve vztahu k Pánu Ježíši Kristu, kterého nazývali jménem. Tento „trik“ zjevně neměl žádný účinek, protože démoni neměli nad Spasitelem žádnou moc, ale naopak žádali, aby je netrápili: „Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? ? Zaklínám Tě Bohem, netrap mě“ (). Z evangelijní zprávy o uzdravení gadarenského démona víme, že démoni na příkaz Spasitele vyšli z nešťastníka a vstoupili do stáda prasat, které se okamžitě vrhlo z útesu do moře: „A všichni démoni se Ho zeptali: Pošli nás mezi vepře, ať do nich vstoupíme. Ježíš jim to okamžitě dovolil. I vyšli nečistí duchové a vešli do vepře; a stádo se hnalo po příkrém svahu do moře a bylo jich asi dva tisíce; a utopil se v moři“ (). Můžeme tedy s jistotou říci, že bez zvláštního svolení od Boha nemohou démoni vstoupit ani do prasat, natož do člověka. Bez Božího svolení nemohou démoni vstoupit do člověka, ani ho opustit, dokonce mu ani způsobit škodu. Znalost jména tedy nemůže dát moc nad člověkem. V souladu s tím musí být okultní učení o změně jména uznáno jako neudržitelné. Ať má člověk alespoň deset jmen, ale znalost všech mu nad ním nedává žádnou moc, pokud k tomu nemá Boží svolení. Ortodoxní křesťan, který žije podle Božích přikázání a je pod milostí naplněnou ochranou církevních svátostí, se nebojí žádné škody, zlého oka, generační kletby a další okultní kecy. Sám Pán ho chrání! A pokud se necháte unést takovými vírami, pak Pán může skutečně dopustit smutek, nemoc a mnoho problémů. Proto musí mít pravoslavný křesťan negativní postoj k jakémukoli okultnímu učení, protože je démonické. „Co má společného světlo s temnotou? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? (Kor. 6:14-15). Ortodoxní křesťan by neměl podléhat démonickému učení!

Ale zajímalo by mě, proč právě okultisté posílají své klienty do chrámu? Odpověď je jednoduchá. Podle tradice pravoslavné církve je člověku dáno jméno v osmý den narození. K tomu kněz čte zvláštní modlitbu za pojmenování jména. Protože tato dobrá tradice je nyní nezaslouženě zapomenuta a mnoho lidí o její existenci prostě neví; V pravoslavné církvi existuje také zbožná tradice pojmenování dítěte na počest jednoho ze svatých Božích svatých. Tento svatý je považován za nebeského patrona člověka, ke kterému se bude celý život uchylovat k modlitební pomoci. Následující ranní modlitby, kterou každý pravoslavný křesťan čte, když vstává ze spánku, je modlitbou za povolání světce, jehož jméno neseš. Zdá se, že každý pravoslavný křesťan se modlí ke svému světci se zvláštní horlivostí. Okultisté, kteří učí o výhodách změny vašeho jména, o tom všem nemohou vědět. Proto posílají lidi do chrámu. Dávání jména je běžným úkonem kněze při křtu. Ale pojmenování se vyskytuje jen jednou za život, stejně jako křest jednou.

Co se stane, když se člověk dostane pod vliv okultního „učení o změně jména“? Člověk totiž zanedbává nejen své jméno, které mu dali rodiče, ale i svého svatého, po kterém je pojmenován. Místo dovnitř těžké chvíle Aby člověk zavolal svého nebeského patrona o pomoc ve svém životě, začne utíkat k věštcům a psychikům a hledat „kouzelnou hůlku“, která se okamžitě zbaví všech problémů. Ale ve skutečnosti má „nauka o změně jména“ stejnou rouhačskou funkci jako „nauka o opětovném křtu“. Ale od okultistů jednajících na popud ďábla nelze čekat nic jiného. Je škoda, že mnoho lidí podléhá jejich korupčnímu vlivu. Jak jsem již řekl, to vše jsou plody duchovní negramotnosti.

Dalším plodem duchovní negramotnosti některých lidí je touha nechat se znovu pokřtít pro zdánlivě dobrý účel. Na začátku článku jsem již uvedl jeden příklad, kdy někteří lidé, kteří byli v dětství pokřtěni, ale dlouho žili v hříchu a v určitém okamžiku dospěli k víře v Boha, chtějí být znovu pokřtěni, aby se zbavili z otroctví hříchu a očištěni od hříšné špíny. No, touha je velmi dobrá a chvályhodná. Pramen křtu skutečně smývá všechny hříchy člověka, který poté, co činil pokání ze svého hříšného života, vyjadřuje touhu žít v Kristu. Křest se pro něj stává svátostí, která očišťuje od hříšné špíny a dává příležitost k novému, duchovnímu životu. A již pokřtěný pravoslavný křesťan, aby byl očištěn od svých hříchů, se musí uchýlit nikoli k opětovnému křtu (který je obecně za jakýchkoli okolností nepřijatelný), ale k jiné spásné církevní svátosti – svátosti pokání, zpovědi. Při zpovědi jsou člověku odpuštěny jeho hříchy v tuto chvíli na něj působí Duch svatý. A kněz podle Božího zaslíbení: „Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno v nebi“ () zní zvláštní modlitba o dovolení nad osobou. Prostřednictvím zpovědi hříšník pokračuje (nebo začíná) svou cestu k Bohu.

Rád bych čtenáři připomněl, že znovu křest je pro Ortodoxní křesťan za žádných okolností nemožné. Tato spásná svátost se koná jednou za život a je zrozením duchovního života v Kristu. Nechť posoudí Pán, jak to každý z nás žije. Kéž nám Bůh dá důvod, abychom pochopili Jeho svatou vůli a rozeznali její démonické úklady moderní svět velké množství!

Má nebo mýlí se kněz, který přesvědčuje lidi, aby se nenechali pokřtít? proč to dělá? Odpovědi na tuto otázku jsou v materiálu ortodoxních mládežnických novin „Logos“.

Po dlouhém váhání mezi naší pohanskou vírou a pravoslavím jsem se rozhodl konvertovat ke křesťanství. V chrámu jsem byl poslán k veřejným rozhovorům. Mladík, který je vedl, nečekaně pro všechny přítomné, najednou začal dokazovat, že nepotřebujeme být pokřtěni. Zeptal se: „Proč se chceš dát pokřtít? Proč?" Lidé odpovídali různě. Někteří říkali, že je to pro zdraví, někteří říkali, že je to pro usnadnění života s Boží pomocí, někteří doufali, že se ochrání před zlým okem a poškozením, někteří se chtěli zlepšit. Ale ani jedna odpověď našeho učitele neuspokojila. Začal dokazovat, že s takovými myšlenkami by se nemělo křtít a... DOKÁZAL. Rozhodl jsem se, že se nenechám pokřtít. A přesto v mé duši zůstal červ pochybností. Možná to nakonec bylo nutné? I když stále neznám správnou odpověď na otázku: "Proč být pokřtěn?" Během rozhovorů nám to nedokázali vysvětlit. Možná to můžeš zkusit?

Raisa.

Milá Raiso, po obdržení vašeho dopisu jsem si okamžitě vzpomněl na „seznam oblíbených pokřtěných lidí“ úžasného kněze Dmitrije Smirnova: Karl Marx, Friedrich Engels, Adolf Hitler, Vladimir Lenin, Felix Dzeržinskij, Lavrentij Berija...

Otec Dmitrij říká: „Pokud věříte v Nejsvětější Trojici a chcete se stát členem Církve, musíte být pokřtěni, protože to lze uskutečnit pouze prostřednictvím svátosti křtu. Křest znamená nový život, protože na člověka sestupuje Duch svatý, vysvětluje kněz a velmi drsně formuluje: „Pokřtít člověka, který tomu nerozumí, je totéž jako pokřtít nerozumné zvíře. Pokud křtíme dítě, pak dospělí musí dítě chápat a podle toho vychovávat. Vždyť kmotr jménem dítěte slibuje Bohu, že z tohoto malého človíčka vyroste křesťan.“

Proto, Raiso, je úžasné, že přemýšlíš o podstatě svátosti, o tom, jak by měla ovlivnit tvůj život. A doufám, že vás tyto myšlenky zavedou do chrámu.

Ale také jsem si uvědomil, kdo je skutečně „vinen“ za to, že někteří lidé v jakutských církvích byli odrazováni od křtu.

V roce 2002 se do Jakutska dostaly kazety s nahrávkami veřejných rozhovorů otce Michaila Zajceva, který tehdy sloužil v Kazaňském kostele v Neryungri. Zeptal jsem se ho: je možné tyto filmy dešifrovat a použít k tisku? Ostatně každý, koho otec Michail ohromil svým podivným výrokem za kněze, na konci rozhovorů pochopil, že bez Boha a církve to nezvládnou... Ale kněz nežehnal. "Vidíš," vysvětlil, "nikdy se v rozhovorech neopakuji. Vše záleží na tom, kdo přede mnou sedí, jací jsou lidé, jak jsou vzdělaní, jak jsou nakonfigurováni atd. a podle toho, jak reagují na má slova, stavím svůj projev. Nikdy byste neměli převzít vzor. Bez správného naplnění to stejně nebude fungovat." Zřejmě se tak stalo. Schéma nefungovalo.

Ale možná ti, Raiso, pomůže rozhovor, který jsme na toto téma natočili s otcem Michailem před téměř deseti lety.

Není třeba být pokřtěn?

Ve svátostech církve Bůh přináší člověku milost (zvláštní božskou moc), kterou lidé sami nejsou schopni získat jiným způsobem - ani modlitbou, ani čtením Bible, ani velkým činem - přináší je to dar, skrze podstatu tohoto světa: vody křtu, chléb a víno eucharistie, krizma biřmování. Svátost křtu jakoby zjevuje tuto schopnost v člověku – přijímat dary Ducha svatého. Kristus říká: „...Nenarodí-li se kdo z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království: Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch. Nebuďte překvapeni tím, co jsem vám řekl: musíte se znovu narodit." (Jan 3:5-7).

Ale mnozí si stěžují, že když přijímají svátost křtu, nepociťují žádnou milost. A někdy necítí vůbec nic kromě podráždění, jako by tomu člověku bylo slíbeno něco velmi důležitého a nebylo mu dáno. Proč se to děje? Proč se duchovní zrození nekoná? Nebo se to skutečně děje, ale zůstává nepovšimnuto a pokřtěný si jen myslí, že dál žije ve starém světě, ale ve skutečnosti se před ním otevírá úplně jiná realita? Co se od člověka vyžaduje, aby se pro něj křest stal nejen vnější, ale nejhlubší vnitřní událostí? Požádali jsme kněze Michaila ZAJCEVA, aby na tyto otázky odpověděl.

Davy lhaly Bohu!

– Otče Michaeli, poslouchal jsem vaše objasňující rozhovory (to znamená rozhovory, ve kterých je křesťanská nauka sdělována těm, kteří vstupují do Církve před vykonáním svátosti křtu) a byl jsem šokován. Na samém začátku jsi opakoval stejnou frázi různými způsoby: „Není třeba být pokřtěn. No, to je nějak zvláštní slyšet od duchovního...

– Ano, hned se ptám: „Co tě přimělo ke křtu? Sám jste si odpověděl: proč jsem křtěn, proč je to nutné? Bez odpovědi na tuto otázku není třeba být pokřtěn. Nebude to dobré. Křest je zvláštní smlouva s Bohem, zvláštní vztah s Ním, který může mít pro člověka různé důsledky: buď mír a blahobyt, nebo... úplně naopak.

Jasně vidíte stav naší společnosti - úpadek morálky, porušování morálky, fyzická, intelektuální a duchovní degradace, bující kriminalita atd. To je ještě hroznější z toho pohledu, že nyní 70 % naší populace tvoří křesťané. A promiňte, všechny se podařilo pokřtít za posledních deset až dvanáct let, během kterých došlo k tomuto divokému pádu člověka.

Děsivá statistika, že? Davy přicházely ke Kristu – a lhaly. Davy lhaly Bohu! Dostáváme, co si zasloužíme, a vše, co se kolem nás děje, je velmi logické: ani lhát člověku není dobré, natož lhát Bohu! Je jasné, jak by to mělo skončit.

- Proč se tohle děje?

– Ze své zkušenosti, rozhovorů s lidmi jdoucími na křest, mohu konstatovat, že drtivá většina moc netuší, proč je to nutné a co dál. Účely, pro které lidé přijímají křest, jsou navíc často opačné, než proč byla tato svátost dána člověku. Většina nejde za tím, co potřebuje v Církvi hledat.

– Zajímalo by mě, co obvykle odpovídají na vaši otázku?

- „Mít lepší zdraví“, „...No, zlepšit finanční záležitosti“, „Obecně se některý život ztížil“, „Někomu něco neklape“, „Dítě je potřeba pokřtít, aby neonemocní,“ nedej bože, budou to škemrat...“ atd. a tak dále. S tím není třeba chodit na křest. Proč? Takové otázky by se měly řešit v jiném pořadí: chcete zdraví? – jděte na kliniku, vyhledejte dobrého lékaře; chceš peníze? - musíme pracovat lépe; Škoda, zlé oko - to také není z oblasti náboženství. Je velmi vzácné, že dostanete správnou odpověď.

Správná odpověď

-Jaký je? Sdělit!

– Musíte být pokřtěni, abyste se stali křesťany, abyste žili tak, jak to učil Bůh, abyste zachránili svou duši. Možná pomůžu ostatním na cestě. Tím se vyčerpává účel našeho křtu.

Všechno ostatní je vedlejší. Pozemská požehnání budou, nebudou – nevíme. Možná to bude naopak mnohem horší. Toto je otázka druhého řádu. Důležité je, že musíme zemřít, skládat účty Pánu ze svých skutků a obdržet buď úplné štěstí Věčný život, nebo zcela polární.

Účelem křtu je spasit vaši duši, zachránit sebe. Pokud tuto touhu ještě nemáte, nemusíte být pokřtěni. Stojí za to více přemýšlet, spekulovat, snažit se cítit.

To znamená, že pokud člověk nehledá Boha, ale způsob, jak od Něho získat výhody, není třeba se nechat pokřtít, opakovat zkušenost milionů nešťastných lidí, kteří oklamali sami sebe (Bůh nelze oklamat). Jsou pokřtěni, myslí si, že teď s nimi bude všechno v pořádku, ale stane se opak, protože lhali Bohu a dostávají odpovídající ozvěnu.

Pokud člověk nehledá osobní setkání s Bohem, pokud je pro něj Bůh něčím vzdáleným a nepochopitelným, není třeba se dávat pokřtít, je příliš brzy. Pokud si nejste jisti, že dítě, které se chystáte pokřtít, bude žít alespoň v nějakém kontaktu s touto myšlenkou – „hledáním Boha“, pokud nejste připraveni mu svou láskou a příkladem ukázat cestu do Církve, pak ani nespěchej, nic dobrého z toho nebude.

Nyní, pokud hledám Boha, pokud sám chci být jako Bůh (a to je přesně cíl křesťanství - zbožštění!), tak je všechno úžasné, pak je třeba jít pokřtít a podle toho pak žít. Pokud neexistuje žádná žízeň po Bohu, žádná touha po Něm, žádná touha žít, plnit vůli Páně podle Jeho přikázání, není třeba být pokřtěn - ztratíte to druhé, ukazuje životní praxe.

– To se mi stalo a až mnohem později jsem pochopil, proč se mi život po křtu tak „zhroutil“.

Metropolita Anthony ze Sourozhu se nikdy neunaví opakováním, že v pravoslaví (na rozdíl od pohanství) neexistuje žádná magie, kterou definuje jako „násilí“. lidská vůle, lidská svévole nad přírodou a nad jinou osobou,“ že svátost není rituál. Svátost církve je „bezprostřední Boží činy, které nám skrze hmotu tohoto světa nějakým způsobem zprostředkovávají, přinášejí nějakou jiskru života samotnému Bohu.“ Je však velmi důležité, aby Bůh vykonal svátost nad osobou, nikoli bez osoby samotné.

Dá se říci, že ty, kdo při křtu spěchají k Pánu, Bůh přijímá do svého příbytku, poskytuje pomoc a útěchu, a ty, kteří se řítí úplně jiným směrem, nezadržuje násilím, vypouští je do těch bez milosti? oblasti ducha, bytost, v níž je člověk (bez ohledu na to, jaké materiální statky získává) otevřen vlivu „duchů zla na vysokých místech“, a proto je nešťastný?

– Ať už to člověk cítí nebo ne, otevírá se nové Božské realitě, která bude od nynějška určovat jeho život až do jeho smrti a hlavně potom.

Mohu říci nejen z vlastní zkušenosti, ale Písmo svaté o tom mluví: člověk, který žije v míru s Bohem, v souladu s Ním, je chráněn před mnoha problémy. A tak chráněný, že žádné zlo nemůže prolomit tuto ochranu. Spravedliví mají u Boha zvláštní místo a jsou pod zvláštní ochranou. Spravedlivý je ten, kdo nehledá Boží pravdu, aby uspokojil své sobecké, pozemské potřeby, ale aby uspokojil Boha. Tito lidé jsou samozřejmě pod zvláštní ochranou Pána, to platí pro všechny aspekty života – fyzické, intelektuální, finanční, sociální i politické. Sám Kristus nás učí nebát se a neříkat: "Co budeme jíst?" nebo co pít? nebo co si máš obléci?“: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:31-33). Celá historie člověka ukazuje, že když jsou lidé blízko Boha, život se normalizuje, když se zhoršují vztahy se Stvořitelem, všechno upadá.

Hlavní věc je pochopit: jak člověk přichází ke Kristu, jak a proč přichází. Pokud je pro něj Bůh pouze prostředkem k řešení pozemských problémů, o jaké proměně můžeme mluvit?

Rukám složeným za zády se nic nedává.

– Takže je to všechno jen otázka naší vnitřní připravenosti?

- Nejen. Předpokládejme, že je člověk ideálně připraven, prošel institutem katechumenů (alespoň naslouchal těm rozhovorům, které se nyní vedou v kostelech), předpokládejme, že se stal členem církve. Jaké záležitosti po křtu upřednostňuje? Všechno závisí na tomhle.

A ještě něco: byli jsme pokřtěni ve jménu Ducha svatého, ale proč v nás není? Zde musíme pamatovat na to, že jsme stvořeni k obrazu a podobě Boží. Je tam obrázek. Musí být dosaženo podobnosti. Někdy Pán dává nadpozemskou radost ze křtu, ale ten je nestálý, protože ještě nejsme nestálí v Kristu.

Ve svátosti jistě přijímáme vše, co potřebujeme, a cítíme to tak či onak, ale tento stav se ustálí poté, co jsme prošli svou osobní cestou. Ano, všechno mi dali na cestu, na křtu mě vybavili vším. Ale pak musíte jít a ne sedět na těchto uzlech s dobrým vybavením.

– Můj malý kmotřenec, když byl pokřtěn, slyšel zvonění zvonů, které ve skutečnosti neexistovaly.

– Ano, nejednou jsem se s takovými věcmi setkal, když lidé zažili nějaké zjevení v okamžiku křtu. Ale vše, co jsem věděl, bylo jen znamení. Potřebujeme způsob. Ve víře, mírně řečeno, neexistuje žádná závislost. Pán nám to nedovoluje. Milost je dána, když je potřeba, když tvoří. Pán dává do natažených a chamtivých rukou. Rukám založeným za zády nic nedá. Musíte si přát a prosit a vše bude dáno.

– Nemyslíš, že je tu ještě jeden bod? Byl jsem pokřtěn sám a bylo to tak tajemné a dokonce děsivé, ale většina mých přátel a moje matka byla pokřtěna mezi velkým počtem lidí - a to do jisté míry překáží. Ne?

– Samozřejmě, samotný obřad provádění křtu je velmi důležitý. V našem sboru v Neryungri máme skupinu mladých lidí, věřících, kteří chtějí dělat trochu víc než jen chodit do kostela. A mohou k nim být posláni necírkevní lidé, kteří právě vstupují do Církve. Lidé pocházejí z různých prostředí. Jeden mladý muž byl například doslova posedlý mimozemšťany. Laskavý chlapík, přemýšlející, hledající, přišel k Bohu prostřednictvím komunikace s touto skupinou křesťanů. Nebo jiný - hudebník, vážný, rozumný, vzdělaný... Bylo to pro něj zjevení, jak se k němu chovali jeho vrstevníci: mluvili o Kristu, o evangeliu, o Pravdě a cestě k Bohu, o božské důstojnosti člověka, o Boží důstojnosti člověka. a zjistil to pro sebe. Byli to obyčejní lidé, ale viděl v nich oheň, který v něm ještě nevzplanul.

Mnozí další (nemůžete vyprávět o všech) nebyli líní chodit měsíc nebo dva do kostela, mluvit s farníky, hledat podstatu pravoslaví, hledat Krista; ať se ze začátku ptají naprosto příšerně, ale oni se jich zeptali. Navíc je nikdo na křest nespěchal. Řekli také: "Počkej, dobře si rozmysli, jestli to potřebuješ." Když tak vážně připravení lidé upřímně přišli k víře a cítili, že potřebují křest, pokřtil jsem je jednoho po druhém a v liturgickém obřadu velmi brzy, v pět ráno. Představte si, že v chrámu je přítomen pouze kněz, ten, kdo je pokřtěn, a jeho garanti. Zapalují se svíčky, provádíme liturgii, křtíme člověka, hned mu dáváme přijímání – to je na celý život.

Samozřejmě nemůžeme křtít každého tak, jak to bylo ve starověké církvi, kdy křtěný cítil, že v tomto okamžiku svého života je středem celého společenství. Vzhledem k tomu, kolik lidí dnes chodí do kostelů s touhou být pokřtěno, je problém technicky obtížně řešitelný. Je dobře, že pokud člověk při slavení svátosti hoří, ani si nevšimne žádných vnějších nepříjemností, ale většina lidí spěchá na křest nepřipravena, ve stavu jakéhosi snění a těmto lidem je potřeba pomoci cítit Krista.

Myslím, že Kristus je při křtu vedle každého.

– Co byste řekl těm, kteří přijali křest?

– Prošli jste minimem, pak hodně záleží na vás. Můžete se dozvědět více o víře, o Kristu, o církvi. Můžete udělat více pro sebe, pro své blízké, pro své bratry v duchu, pro všechny lidi ke slávě Boží. Nebo to nemusíte dělat – je to vaše volba, my za to neneseme odpovědnost.

V každém případě je křest pouze začátkem cesty, která se skládá z mnoha a mnoha kroků, objevů, pádů a povstání. Ale toto je cesta proměny, kdy v sobě pokaždé v průběhu času objevujeme stále nové a nové stránky podobnosti s Bohem. Je radostné uvědomit si, kdo jsem byl a jak se moje duše obnovila. To je štěstí.

Rozhovor vedla Irina DMITRIEVA

Jedním z nejparadoxnějších jevů naší doby byl masový, téměř univerzální a dokonce nucený křest nemluvňat. Situace je velmi podobná očkování. Málokdo rozumí tomu, jak fungují a jaké jsou nemoci, před kterými vakcína chrání, ale tak či onak se děti obvykle očkují, aniž by si vyžádaly jejich souhlas.

Rozšířené a dokonce násilné používání očkování je odůvodněno vírou v ochranné a pozitivní účinky očkování. Život ukázal, že zastavil epidemie a spolu s antibiotiky stokrát snížil dětskou úmrtnost. V v tomto případě Je jasné, že tento druh násilí na dětech je ospravedlněn reálným nebezpečím onemocnění a skutečnou ochranou před nemocí.

Chtěl bych formulovat nějaký zákon rodinný život. Čím méně je dítě schopné a čím méně umí vědomě projevovat svou vůli, tím větší zodpovědnost nesou rodiče. Bezprostředně po narození je odpovědnost rodičů absolutní, míra svobody dítěte se blíží nule. Dokud nezačne samostatný život. Zde se míra rodičovské zodpovědnosti blíží nule.

Pochopení tohoto zákona je důležité, abychom nezašli do extrému a neodsuzovali jakýkoli nátlak na děti ze strany rodičů. Jak menší dítě, tím více práv mají rodiče, aby zajistili život dítěte a vychovali ho, jak uznají za vhodné. Dovolte mi učinit výhradu, že se zde nezabýváme případy zneužívání dětí.

Dá se na křest aplikovat to, co bylo řečeno o očkování a přípustné míře donucení? Myslím, že ne. Paradox rozšířených křtů spočívá v tom, že masová účast a druh násilí zde působí jako atributy křesťanství. Ale lze to přijmout pouze svobodně a zodpovědně. K tomu dodejme, že křest nemůže být zárukou bezmračného dětství a rodiče neznají skutečná duchovní nebezpečí, před kterými by stálo za to chránit své děti touto svátostí.

Je jasné, že hlavní roli zde hraje lidová tradice, zapletený do pověr. Často uvažují takto: naši předkové křtili své děti, zdá se, že naši lidé jsou pravoslavní, já také křtím své dítě, snad se to nezhorší nebo něco pomůže. Nejčastějším motivem křtu je zlepšení zdravotního stavu. Podle mého názoru tyto důvody nejsou dostatečné k ospravedlnění násilí na dětech. Ukazuje se, že rodiče mají právo vynucovat, ale univerzální křest nemá smysl, respektive významy, kterými se rodiče řídí, nemají s křesťanstvím nic společného.

O smyslu a účelu křtu

Nejjednodušší a nejzřejmější význam křtu je, že je to vstup do církve. Jen člověk přijde ke křtitelnici a po křtu odchází jako nový člen církve. Kostel je v tomto případě považován za vinnou révu a člověk jako větvička, která se při křtu naroubuje na kořen, se začne živit blahodárnými šťávami, růst a přinášet ovoce. Při křtu se neuvádí členství, tím méně kupované, ale tajemný mystický náboženský akt růstu člověka do křesťanství.

Křest lze také přirovnat k adopci, ale ne legální, ale spíše přirozené.

Evangelium nám zprostředkovává Kristova slova: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen. Zde je definován cíl i podmínka. Nejprve víra v Krista Spasitele, uznání potřeby spasení z hříchu, pak křest jako důkaz toho, pak získání spasení. Bez důvěry v existenci Boha, bez osobní důvěry v Krista, Syna Božího, bez touhy vstoupit s Ním do komunikace a být Mu věrný, neexistuje žádná křesťanská víra. Jinými slovy, bez přiznání svých hříchů, bez vědomí, že bez Krista hynete, aniž byste chtěli být spaseni, není možné přistoupit ke křtu. Křest je aktem osobní víry, nemůže nahradit ani vytvořit víru. Je nemožné být pokřtěn podle něčí víry.

Toto vědomí bylo pro první křesťany tak důležité, že obrácení byli na křest připravováni mnoho měsíců, někdy až několik let. Tato příprava byla založena na zkoušce víry daného člověka a svědectví sponzorů, že to se vstupem do církve myslí vážně. Účelem školení bylo naučit základy nauky a praktické dovednosti křesťanského života, jako jsou: modlitba, plnění mravních přikázání, účast na komunitní život prostřednictvím jedné či druhé služby.

Pro křesťany byl křest vždy začátkem nového života. V polovině prvního století napsal apoštol Pavel křesťanským bratrům v Římě úžasná slova. „Nebo jste zapomněli, že když jsme byli pokřtěni, abychom se sjednotili s Kristem Ježíšem, sdíleli jsme tím Jeho smrt: křtem – účastí na smrti – jsme se s Ním pohřbili. A nyní, jako Kristus, vzkříšený z mrtvých velikostí Slávy Otce, i my můžeme žít nový život. A jestliže zemřeme stejnou smrtí jako On, a tím se s Ním spojíme, pak znovu vstaneme jako On. Víme, že starý muž v nás zemřel s Ním na kříži, aby naše hříšná přirozenost byla zbavena moci, abychom přestali být otroky hříchu. Vždyť zesnulý je osvobozen od hříchu. Věříme, že když jsme zemřeli s Kristem, budeme s Ním žít. Víme, že Kristus, vzkříšený z mrtvých, už nad Ním nemá moc. Ať tedy hřích nevládne ve vašem smrtelném těle a nevystavuje vás jeho žádostem. Dejte sebe – ty, kteří zemřeli, i ty, kteří našli život – Bohu a celou svou bytost Bohu jako nástroji dobra. Ať tě už neovládne hřích, protože nejsi v moci Zákona, ale v moci Boží dobroty."

O křtu dětí a kmotrů

Je jasné, že nemluvňata, která jsou přiváděna ke křtu, nemají osobní víru. Nejsou schopni podstoupit žádný výcvik, v žádném případě nemohou Boží přikázání nejen plnit, ale ani jim porozumět. Je možné, že povolením křtu malých dětí pravoslavná církev ignoruje své vlastní učení o smyslu a účelu křtu? Proč jsou děti vůbec křtěny, nebylo by čestnější počkat, až vyrostou, a dát jim možnost svobodně a zodpovědně si vybrat svou víru?

Pokud mluvíme o nekřesťanské rodině, pak je vše řečené pravda a křest dětí je nemožný. Pokud je spáchán, jedná se o profanaci a násilí na dětech.

Děti nejsou křtěny bezpodmínečně. Podmínky jsou dvě. Za prvé, rodiče musí být praktikujícími křesťany; za druhé, musí mít pevný úmysl vychovávat své děti v křesťanské víře. V tomto případě je vyloučen prvek násilí na dětech, protože dítě vnímá to, s čím rodina skutečně žije, vnímá, co je mu dáno bez možnosti volby. To mimochodem zahrnuje kromě víry i jazyk, kulturu, národnost a různé místní tradice.

V tomto případě je vše jasné a jednoduché. Rodina je jednota. Pokud rodiče žijí křesťanským životem, chodí do kostela, modlí se, přijímají přijímání, pak je těžké si představit, že by jejich vlastní dítě z tohoto života vypadlo. Děti žijí to, co jejich rodina. Pokud ale mluvíme o lidech, kteří církvi pouze důvěřují, ale nemají k ní žádný vztah, pak stejná logika hovoří proti křtu dětí. Děti jsou zaváděny, nebo spíše „hozeny“ do křesťanství, které nemá s rodinou nic společného. A to je skutečné násilí a profanace.

Pokud se tedy bavíme o křesťanech, tak pokud se rodina rozhodne pokřtít dítě, má na to právo. Církevní tradice navíc takové rozhodnutí vítá. Pokud se rozhodne počkat až do dospělosti, pak je to také možné.

Hlavní podmínkou pro křest dětí je jejich výchova v křesťanské víře. Každý chápe, že víru nelze dávat násilím, lze ji brát osobně a svobodně. Víru a dobro nelze „investovat“ žádné zvyky, naučená pravidla ani zastrašování nemohou proměnit víru a dobro ve skutečný cíl života. Cílem křesťanské výchovy je, aby zralé dítě, když stojí před otázkou po smyslu a nutnosti víry, o dobru a zlu, přistupovalo k rozhodnutí vědomě, mělo zkušenost křesťanského života, mělo zkušenost komunikace s Bůh. Víra a dobro by se podle křesťanů měly stát dítětem vlastním, vnitřně milým, svobodně milovaným životním tématem.

V tak důležité věci církev zavedla institut kmotrů (kmotrů), jako by byli ručiteli za novokřtěné miminko. Jde o to, aby se někdo stal dalším garantem výchovy dětí v křesťanství. Je jasné, že rodinu nikdo nenahradí a za dobrých okolností rodina pomoc nepotřebuje. Ale musíme být připraveni udělat vše, co je v našich silách, abychom zajistili, že křesťanský život dítěte neutrpí. Kmotři nejsou jen přátelé nebo příbuzní, jsou to v ideálním případě ti, kteří jsou připraveni nahradit rodiče a stát se duchovní oporou v životě dětí. Je velmi důležité pochopit, že víra a církevní život příjemců (pokud existují) nemohou v žádném případě nahradit nedostatek víry u dítěte a jeho rodičů. Neměli byste si dělat iluze a myslet si, že celkovou atomizací a fragmentací života může někdo více či méně vážně ovlivnit výchovu dětí.

Vážnost postoje církve ke kmotrům se odráží ve známém pravidle, že kmotři si nemohou vzít kmotřence ani jejich rodiče. Podstatou tohoto zákona je, že křest a vstup do církve se nemohou stát důvodem k budování osobních vztahů. V zájmu pravdy je třeba objasnit, že církevní pravidlo je omezeno na toto a nemá nic společného se vztahem mezi kmotry, muž a žena, kteří se stali pokračovateli jednoho dítěte.

Otázku „proč být pokřtěn“ lze chápat ze dvou stran. Proč na jedné straně potřebuješ přijmout svátost křtu svatého a na druhé straně proč se potřebuješ podepisovat znamením kříže? V tomto článku se podíváme na oba tyto problémy.

Svátost křtu má v životě každého člověka rozhodující význam. Tak jako se člověk může zjevit na svět po svém fyzickém narození, tak může člověk vstoupit do Kristovy církve až po duchovním narození, tedy účastí na svátosti křtu. Po křtu se může osoba účastnit dalších svátostí pravoslavné církve, účastnit se bohoslužeb a v kostele lze podávat poznámky pro pokřtěnou osobu. Při svátosti křtu jsou všechny hříchy křtěného smyty a roucho jeho duše se stává sněhově bílým jako tradiční křestní roucho. Nyní je jeho úkolem růst v duchovní milosti Boží pomoc a prostřednictvím účasti na církevním životě.

Proč se podepisovat znamením kříže?

Proč se podepisovat znamením kříže, může být zodpovězeno vzpomínkou na životodárnou a velkou moc kříže Páně. Spasitel přijal své utrpení, aby zachránil lidstvo od hříchů ukřižováním na kříži. Od této chvíle je znamení kříže zbraní vítězství nad zlem, smrtí a vším negativním. Když člověk udělá znamení kříže, vzpomene si na oběť, kterou Spasitel přinesl ve jménu lásky k lidem. Je důležité vědět, jak být správně pokřtěn.

Proč byl Ježíš pokřtěn?

Proč byl Ježíš pokřtěn, když byl absolutně bez hříchu? Každý člověk přijímá svátost křtu svatého na odpuštění hříchů. I malé novorozené děti jsou poskvrněny dědičným hříchem, který se na lidi přenáší od rodičů z generace na generaci. Náš Pán Ježíš Kristus, během svého ponoření do vod Jordánu, vzal na sebe hříchy celého lidstva. Sám Pán se pak během svého utrpení na kříži obětoval za tyto hříchy lidí. Také význam toho, proč byl Pán Ježíš Kristus pokřtěn, je příkladem, který mají ostatní lidé následovat. Pán nám ukázal příklad; byl-li pokřtěn náš Spasitel, tím spíše by měli být pokřtěni Jeho následovníci – křesťané. Jedním z důvodů, proč jsou lidé pokřtěni, by proto měla být touha napodobovat svého Pána.

Proč by měl být člověk pokřtěn, když nechodí do kostela?

Bohužel se nyní objevují případy, kdy se někteří lidé chtějí nechat pokřtít jen proto, že to dělají všichni ostatní. Chtějí napodobit většinu bez přemýšlení v hlubokém smyslu Svátosti křtu. Každý křesťan ve vědomém věku by měl pochopit, proč je třeba být pokřtěn. Ve starověké církvi, když se člověk chystal přijmout svátost svatého křtu, dlouho studoval základy křesťanské víry. Zúčastnil se některé části bohoslužby, takzvané „liturgie katechumenů“, a opustil kostel ve chvíli, kdy duchovní pronesl zvolání „katechumeni, pojďte ven“. byli jmenováni lidé, kteří se připravovali na přijetí svátosti svatého křtu. V současnosti má většina chrámů speciální. Je-li dítě pokřtěno, musí být u pohovoru přítomni jeho rodiče a kmotři, kteří jménem dítěte přebírají odpovědnost za jeho křesťanskou výchovu. Pokud dospělý přijme křest, pak musí být sám přítomen takovému rozhovoru. Než přijmete křest, musíte pochopit, proč potřebujete být pokřtěni, a mít upřímnou touhu a potřebu duchovního života.

Proč se nechat pokřtít u vchodu do chrámu?

Proč být pokřtěn u vchodu do chrámu, to znamená udělat znamení kříže. Chrám je svatyně, takže do něj musíte vstoupit se zvláštní úctou a modlitbou. Když děláte znamení kříže u vchodu do chrámu, musíte se modlit a prosit Pána o požehnání, abychom v chrámu získali výhody pro spásu našich duší.

Proč být pokřtěn v kostele

Proč se nechat pokřtít v kostele, to znamená podepsat se znamením kříže, jako to dělají všichni věřící, abyste své srdce roznítili modlitbou k Pánu. Pravoslavná církev nebo je kostel místem zvláštní Boží milosti. V chrámu jsou uchovávány svaté dary, kterými kněz udílí přijímání věřícím během božské liturgie. V každém kostele v oltáři je antimension, do kterého je všita částečka ostatků svatých svatých Božích. Proto se v kostele musíte chovat se zvláštní úctou ke svatyni, s modlitbou a častým znamením kříže. Během bohoslužby byste se měli snažit být pokřtěni ve stejnou dobu jako ostatní lidé, aby vše probíhalo s řádem a úctou. Pokud jste přítomni u servisu velký počet lidé, jak se to často stává během velkých svátků, a je pro vás těžké se pohybovat, musíte stát tiše a v duchu se modlit. Pokud při pokusu o znamení kříže můžete způsobit nepříjemnosti jiným lidem, pak je v takových situacích lepší se zdržet.

Proč potřebujete být pokřtěni? V jakých případech byste měli udělat znamení kříže?

Člověk přijímá svátost křtu ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, tedy ve jménu našeho jediného Pána ve třech Osobách. Při znamení kříže člověk také říká nahlas nebo v duchu slova „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen". Tímto způsobem vzýváme milost Pána a Jeho požehnání pro naše životy, myšlenky, činy a záměry. Ortodoxní muž musí pochopit, proč je třeba být pokřtěn a v jakých případech je třeba učinit znamení kříže. To by měla být přirozená potřeba jeho duše a zbožný zvyk. Znamení kříže musíte dělat pomalu. Můžete se modlit a vzývat Boží pomoc při znamení kříže po ranním probuzení, před spaním, před jídlem a po jídle, před zahájením jakéhokoli dobrého skutku a po jeho dokončení. Také zbožní rodiče podepisují své děti znamením kříže a neustále se modlí k Pánu za jejich duchovní a fyzické blaho. Můžeme být pokřtěni v době nebezpečí, i když pomine, když se objeví nemoc nebo nějaké neštěstí, při zvláštní radosti a touze děkovat Bohu, při různých modlitbách, před vstupem do kostela nebo po odchodu z chrámu, během bohoslužbě nebo při domácí modlitbě. Čím častěji se necháme pokřtít a budeme se obracet k Pánu v modlitbě, tím lépe to bude pro naši duši a naše blízké.

Nový zákon jasně ukazuje myšlenku: pouze ti, kdo věří, by měli být pokřtěni. Písmo říká, že spasení je pouze skrze víru v Krista. Římanům 10:9 říká: . Pokud by byl křest konečným mechanismem spásy, pak bychom byli vinni křtem nevěřících.

Zde je několik nepochopených Písem:

1. Skutky 2:38 "Petr jim řekl: Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů...". Klíčem k odpuštění je pokání, nikoli křest. Křest ztotožňuje věřícího s Kristem v podstatě stejným způsobem, jakým obřízka symbolizovala Boží vztah se starozákonními svatými. Obřízka nespasila, ale víra ano. "Abraham uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravedlnost."(Římanům 4:3). Křest nespasí, odráží to, co se v srdci již stalo.

Židé znali Janův křest, stejně jako obrácení pohanů k judaismu ponořením do vody, ale rozhodně ne křest ve jménu Ježíše. Petr vysvětlil zásadní rozdíl "křest ve jménu Ježíše Krista". Být pokřtěn ve jménu Krista byl radikálním krokem. Na rozdíl od současného stavu věcí v Americe by to pak mohlo vést ke ztrátě příbuzných, společenského postavení a práce. Osoba, která byla pokřtěna, brala svou proměnu vážně. Tehdy byla Ježíšova slova správně pochopena: "Kdo mě zapře před lidmi, toho zapřu i já před svým Otcem, který je v nebesích.". (Matouš 10:33)

2. Další nedorozumění nacházíme v 1. Petrově 3:21, „Nyní nás tedy zachraňuje křest, jako tento obraz, nikoli smytí tělesné nečistoty, ale zaslíbení Bohu o dobrém svědomí skrze vzkříšení Ježíše Krista. . „Příslib dobrého svědomí Bohu“ znamená, že se odvracíme od hříchu a obracíme se k Bohu.

Opět nikterak nesnižuji význam křtu; Ježíš zavedl tento důležitý obřad (Mt 28:19). Pokud Bible učí o obnově křtu, pak to přijímám, ale toto učení minimalizuje význam Kristovy smrti a snižuje Boží vykupitelské dílo tím, že k němu přidává „naše“ dílo. Místo toho, abychom uvedli, co Kristus udělal, spasení je tedy spojeno s tím, co jsme udělali (pokřtěni).

Přemýšlejte o tom: Stačí Ježíšova obětní smrt? Odpověď je buď „ano“ nebo „ne“. Teorie nezbytnosti křtu, i když nenápadně, stále naznačuje, že „ne“.

Nechápejte mě prosím špatně; Nechci vyvolávat kontroverze. Touhou mého srdce je dát Kristu jeho právoplatné místo ve spasení. Jestliže je křest nezbytný pro spasení, proč tedy apoštol Pavel řekl: „Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium“?

Co je kořenem naší touhy být pokřtěn, protože ji nevěřící postrádají? To je výsledek správného vztahu s Bohem po obrácení. To je důvod, proč nevěřím, že by děti měly být pokřtěny, abychom je zachránili. Pokud rodiče chtějí zasvětit své dítě Bohu jako potvrzení své smlouvy s Ním, pak to vítám.

Římanům 1:18-20 říká, že Boží hněv se zjevuje proti každému, kdo nepravostí potlačuje pravdu. Od stvoření světa se jasně projevuje neviditelná věčná moc a božství Boží, neboť to vše je viditelné ve všem, co je stvořeno Bohem. A proto pro lidi neexistuje žádné ospravedlnění pro zlo, které páchají. Vina zahrnuje odpovědnost - "Pro lidi neexistuje žádná omluva", protože Boží rysy jsou jasně viditelné; svědčí o Stvořiteli.

I když miminka mají prvotní hřích, pořád si to nemyslím "nebude pro ně žádná omluva". Úsudek je založen na tom, co člověk udělal s pravdou – lidé ponesou odpovědnost za své volby. To je důvod, proč teologové jako John Piper nevěří, že děti jdou do pekla. A souhlasím s nimi, protože dítě nemůže žádným způsobem odpovědět na Boží volání. To je v souladu s povahou a charakterem Boha. Například 2. Samuelova 12:23 říká, že David znovu uvidí své dítě. Dovolte mi připomenout, že toto dítě bylo počato v důsledku cizoložství.

3. Dalším nepochopeným veršem je Marek 16:16. "Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen, ale kdo neuvěří, bude odsouzen.". Ježíš zde spojuje odsouzení s nevírou, nikoli s křtem. Slovo „věřit“ je v Knize Zjevení použito 43krát a nemá žádnou souvislost se křtem. Pokud by byly ke spáse potřeba oba faktory, pak by oba byly zmíněny stejně.

Navíc Matouš 11:20 říká: "Potom začal kárat města, ve kterých se jeho moc projevila nejvíce, protože nečinila pokání.". A Lukáš 13:3 říká: "... Říkám vám... pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem.". Klíčem je pokání (odvrácení se od hříchu a obrácení se k Pánu). Jen se zeptejte někoho, kdo skutečně zažil Boží vykupitelské dílo – byli naplněni Božím Duchem a milovali Jeho slovo ještě předtím, než byli pokřtěni. Taková láska k Bohu není charakteristická pro nevěřící.

Ve Skutcích 22:16 Pavel učil: „...dejte se pokřtít a smyjte své hříchy, vzývejte jméno Pána Ježíše“. Vzývat jméno Páně - to je pokání, které smývá hříchy, a ne ponoření do vody.

Předplatit:

A co zločinec na kříži? Nebyl pokřtěn. Co když se člověk obrátí k Bohu minutu před smrtelnou autonehodou, cestou na křest, nebo už na smrtelné posteli, nebo vteřinu před pádem letadla? Jsou ztraceni na věčnost? Samozřejmě že ne. Pamatujte na Římanům 10:9: "Vyznáš-li svými ústy, že Ježíš je Pán, a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.". Jeho hotové dílo na kříži bylo a je dostatečné.

Shane Idleman - zakladatel a hlavní pastor kongregace Westside Christian Fellowship v Lancasteru, Kalifornie, Los Angeles. Nedávno jsem vydal svou sedmou knihu, Hungry for More from God.