2. února 2014, 15:57

Ctihodný Savva Posvěcený

Svou asketickou činnost začal ve věku 8 let. V mládí se živil pletením košíků. Když se k němu pak začali hrnout další fanatici žijící v poušti, založil mnich Savva pár kilometrů od Jeruzaléma klášter, který se později proslavil Lávra Sávy zasvěceného. Zatímco byl mnich Savva opatem kláštera, napsal první Pravidlo pro následování bohoslužeb, známé jako Jeruzalémské pravidlo, přijaté ve všech palestinských klášterech. Světec se vyznačoval svou prozíravostí, skrze jeho modlitby se konaly zázraky.

Odevzdal se Pánu v 532.

Mnich Savva Posvěcený se narodil v 5. století v Kappadokii do zbožné křesťanské rodiny Jana a Sofie. Jeho otec byl vojenský velitel. Když služebně odjel do Alexandrie, vzal s sebou svou ženu a svého pětiletého syna nechal v péči svého strýce. Když bylo chlapci osm let, vstoupil do nedalekého kláštera svatého Flaviana. Nadané dítě se brzy naučilo dobře číst a studovalo Písmo svaté. Rodiče marně přemlouvali svatého Sávu, aby se vrátil do světa a oženil se.

V 17 letech složil mnišské sliby a byl tak úspěšný v půstu a modlitbě, že mu byl udělen dar zázraků. Po deseti letech strávených ve flaviovském klášteře odešel mnich do Jeruzaléma a odtud do kláštera svatého Euthymia Velikého. Ale mnich Euthymius (20. ledna) poslal svatého Sávu k abbovi Theoktistovi, opatovi nedalekého kláštera s přísnými cenobitickými pravidly. Mnich Savva zůstal v tomto klášteře jako novic až do svých 30 let.

Po smrti staršího Theoktista jeho nástupce požehnal mnichovi Savvovi, aby se odloučil do jeskyně: teprve v sobotu světec opustil ústraní a přišel do kláštera, zúčastnil se bohoslužby a jedl jídlo. Po nějaké době bylo mnichovi dovoleno z ústraní vůbec nevycházet a svatý Sáva v jeskyni pracoval 5 let.

Ctihodný Euthymius pozorně sledoval život mladého mnicha a když viděl, jak duchovně vyrostl, začal ho brát s sebou do pouště Ruv (poblíž Mrtvého moře). Odešli 14. ledna a zůstali tam až do týdne Vai. P Rev. Euthymius nazval svatého Sávu starším mládeže a pečlivě ho vychoval v nejvyšších mnišských ctnostech.

Když mnich Euthymius odešel k Pánu (+ 473), svatý Sáva opustil Lávru a usadil se v jeskyni poblíž kláštera mnicha Gerasima z Jordánska (+ 475; Comm. 4. března) O několik let později začali učedníci shromážděte se u mnicha Savvy - každého, kdo chtěl mnišský život. Tak vznikla Velká lávra. Podle pokynů shora (přes ohnivý sloup) postavili mniši v jeskyni kostel.Oltář obsahuje ostatky mnicha Xenofónta a jeho synů Arkadije a Jana, jejich památka je 8. února. A v hrobce jsou ve skleněné hrobce ostatky sv. Sávy.

Relikvie svatého Sávy ve skleněném hrobě

Mnich Savva založil několik dalších klášterů. Mnoho zázraků bylo zjeveno prostřednictvím modliteb Svatý Sávo: mezi Lávrou vytryskl pramen, za sucha spadl silný déšť a došlo k uzdravení nemocných a posedlých démony. Mnich Savva sepsal první chartu církevních služeb, tzv. „Jeruzalém“, přijatou všemi palestinskými kláštery. Světec pokojně spočinul před Bohem v roce 532.

Na místě, kde byl pohřben svatý Sáva, nyní stojí hrobka.

Velká lávra svatého Sávy zasvěceného

Četné svatyně Svaté země zůstávají bez dozoru, a to i z politických důvodů: nacházejí se na území Palestiny, jejíž existenci oficiální Tel Aviv neuznává. Dokonce i izraelským občanům, mezi něž patří průvodci a řidiči autobusů, vláda zakazuje navštívit území pod arabskou kontrolou. Pokud tedy není možné projít kolem Betléma, pak mnoho klášterů a památných míst zůstává téměř bez pozornosti izraelských touroperátorů.

Náš dnešní rozhovor bude o místě, kam se nedá dostat turistickým autobusem – o Lávře sv. Sáva Posvěcený, největší klášter v Judské poušti, který vychoval stovky asketů, církevních otců, spravedlivých lidí a vyznavačů.

Bohužel krásné Lávra se nedostává ze strany poutníků příliš pozornosti nejen kvůli své vzdálenosti od běžných turistických tras. Po všem naši poutníci jsou hlavně ženy a je jim zakázán vstup na území kláštera . Pro svou matku Sofii Savvu postavil vedle kláštera tzv. Dámská věž», který pak začal být využíván jako hotel pro ženy, které chtěly bydlet v blízkosti kláštera. Muži mohou Lávru nejen prozkoumávat, ale také, je-li to žádoucí, tam chvíli zůstat a zúčastnit se celého cyklu klášterních služeb.

Za života zakladatele byl kostel sv. Mikuláše z Myry (491) a majestátní katedrálu Zvěstování Panny Marie Svatá matko Boží(počátek 6. stol.). Později se objevil refektář, strážní věž a hradby postavené za císaře Justiniána a relikviář umístěný pod podlahou centrální katedrály. Kolem Lávry jsou všechny okolní kopce bez života pokryty malými jeskyněmi, ve kterých obyvatelé žili. Jedna z nich je ozvláštněna železnou mříží s písmeny A a C - desítky let v ní žil sv. Savva.

Neporušené ostatky zakladatele byly v kostele Zvěstování Panny Marie relativně nedávno. Nejprve se jeho hrobka nacházela v malé kupolové hrobce na centrální náměstí klášter V roce 1256 však ostatky sv. Savva byl odvezen křižáky do Benátek a umístěn v kostele San Antonio. 12. listopadu 1965 byly relikvie vráceny do Lávry Sávy Zasvěceného jako gesto dobré vůle papeže Pavla VI. Dodnes se v Benátkách nachází klášterní kříž svatého Sávy, vyrobený podle legendy ze stromu životodárného kříže Páně.

Klášter byl opakovaně ničen.

Klášter má hrobku, ve které jsou uchovávány relikvie mnichů zabitých během perské invaze v roce 614.

V roce 786 beduíni po měsíčním obléhání vzali klášter útokem. Svatyně byly vydrancovány nebo znesvěceny a mniši byli bez výjimky pobiti.

V roce 1187, po dobytí Jeruzalémského království Saladinem, byla lávra sv. Sáva byla opět vážně poškozena, část klášterních budov byla zničena a mnoho mnichů zemřelo.

Neodolal neustálým nájezdům beduínů, poslední obyvatelé kláštera jej opustili před rokem 1440 a zůstal neobydlený asi 100 let, dokud moc v Palestině nepřešla na osmanské Turky. Bezpečnostní dopisy Suleimana II umožnily mnichům obnovit činnost kláštera.

Klášter byl znovu zničen a vydrancován beduíny v roce 1834 a zemětřesení v roce 1837.

V Lávře sv. Savva udělal vše, aby se úplně zřekl světa. Není a nikdy nebyla elektřina, nefunguje buněčný . Hlavní budovy kláštera jsou obehnány majestátní kamennou zdí. Charta se provádí nikoli podle izraelského času, ale podle byzantského času, který je určen sluncem. Několik málo poutníků z Ruska, Řecka a Rumunska tam žije několik týdnů, pokud jim to vízum dovolí.

Služba se koná v noci. V běžné dny začíná asi v 1:30 a pokračuje do 6:30. Na zvláště slavnostní a dovolená Noční spoj začíná kolem 23:00 (izraelského času). Je to naprosto úžasné. I bez znalosti řeckého jazyka si uvědomíte, že jste se dotkli jedné z těch tenkých provázků, na kterých náš hříšný svět stále visí nad propastí. Jsou tam jen dva ruští mniši, proto vás určitě požádají, abyste si přečetli několik působivých stohů poznámek v azbuce, které poutníci při bohoslužbě odevzdávají. Většinou samozřejmě Rusové, ale je tu hodně Gruzínců a Srbů. V 8. století žilo v klášteře až 5000 mnichů!!! . Rektorem kláštera je sám jeruzalémský patriarcha.

Mimochodem, v Lávře sv. Sáva, na rozdíl od většiny církví na Blízkém východě, hluboká zpověď a příprava na svátost svatého přijímání nejsou formalitou. Sám Hegumen Evdokim se vždy přizná řecký za překlad ruského mnicha zpravidla v jeho kanceláři. Opat je zkušený zpovědník, ke kterému se chodí vyzpovídat ze svých hříchů mnoho palestinských kněží z okolních měst a vesnic.

Jednou z největších svatyní kláštera je hrobka a jeskyně sv. Jana z Damašku. Právě v ní žil od roku 706 až do své smrti v roce 780 ve věku 104 let a napsal většinu svých děl, díky nimž se stal známým v celém pravoslavném světě. Na ikonách je často zobrazován s šátkem, tak podobným palestinskému.

Ráno po skrovném jídle se pro pár návštěvníků otevřou brány kláštera a dostanete se tam ještě před západem slunce. Pokud náhle vrátný někam odešel, můžete zazvonit a čekat: bratři jsou s největší pravděpodobností u jídla.

Klášter je velmi oblíbený nejen mezi místními palestinskými křesťany, ale i muslimy, neboť donedávna živil obyvatele okolních vesnic. Chlapci ze sousední vesnice Ubediye si hrají kolem Lavry a usedlí otcové rodin také rádi sedí u Justiniánovy věže, obdivují krásu pouštní krajiny a poslouchají zvuk vody říčky tekoucí v Kidronu. Soutěska pod zdmi kláštera.

Relikvie svatého Sávy.

Na Krymu na Ukrajině je také velký klášter zasvěcený na počest sv. Sávy zasvěceného a nachází se v Melitopolu.

Klášter duchovního mentora Sávy, svatého Euthymia Velikého, se bohužel v Palestině nedochoval celý. Zůstaly však ruiny kláštera, ve kterém se modlil svatý Sáva ve svém raná léta přijal mnišství.

Proudy svých slz jsi obdělával neúrodnou zemi, /
a ti, kteří z hlubin vzdechů přinesli ovoce ve stovce práce, /
a ty jsi byl lampou vesmíru, /
zářící zázraky, Savvo, náš otče, /
modlete se ke Kristu Bohu za spásu našich duší.

Jak předkládá sv. Demetrius z Rostova

Mnich Sava se narodil ve třicátém prvním roce vlády řeckého císaře Theodosia mladšího 1 v zemi Kappadokie, ve vesnici zvané Mutalaska, která závisela na Caesareji 2; zprvu nebyla známa, ale později se v ní narození Sávy stalo slavnějším než Armafem, ve kterém vyrostl božský prorok Samuel (1 Sam 1, 1nn.). Rodiče blaženého Sávy byli Jan a Žofie, vznešení a zbožní lidé. Když bylo dítěti pět let, odešli do Alexandrie 3, protože John byl v královských službách a měl vysokou vojenskou hodnost. Podle Boží prozřetelnosti zůstal Savva spolu s majetkem svých rodičů u matčina bratra Ermie. Ale protože Hermiasova žena byla naštvaná a hádavá, mladík hodně trpěl a nakonec odešel k otcovu bratrovi Gregorymu, který žil v jiné vesnici jménem Skanda 4. V důsledku toho mezi Savvovými strýci vzniklo nepřátelství. Jeho rodiče zůstali dlouho v Alexandrii a Hermias a Gregory se mezi sebou hádali a každý z nich nechtěl ani tak mít chlapce, jako spíše používat otcovský majetek. Požehnané mládí. od mládí, vyznačující se zralou myslí, když viděl neshody a hádky svých strýců, zřekl se všeho svého majetku a odebral se do flaviánského kláštera 5, tři a půl míle vzdáleného od Mutalaski, vzal na sebe andělský obraz osmiletý; když tam žil, brzy studoval žaltář a jiné knihy Písma svatého a vynikal v dobré skutky a ve všem se řídil mnišskými pravidly. O něco později se strýcové blaženého Savvy mezi sebou usmířili, přišli k němu do kláštera a začali ho svádět a radili mu, aby opustil zdi svatého kláštera a vzal si ženu a žil na otcově statku. On však chtěl zůstat v domě Božím a nebydlet ve vesnicích hříšníků 6 a milující mnišský život více než světský, neposlechl své strýce a odmítl jejich lákavou nabídku:

„Jako hadi,“ řekl, „utíkám od těch, kteří mi radí, abych sešel z Boží cesty, protože špatná společenství kazí dobré mravy (1. Korintským 15:33) a bojím se, abych neunesl kletbu, kterou Prorok proklíná ty, kteří se odchýlí do zkaženosti: "prokletí, kteří se odvracejí od tvých přikázání"(srov. Žalm 119,21).

S takovými slovy poslal své strýce pryč bez ničeho a on sám začal s ještě větší horlivostí usilovat, umrtvoval své tělo prací a zdrženlivostí a zotročil je duchu.

Když byl poražen tento had, který ho svým majetkem a manželstvím sváděl k opuštění kláštera jako z rajské vesnice, začal světce pokoušet další pokušitel – démon obžerství. Jednoho dne při práci v klášterní zahradě uviděl Savva na stromě viset krásné jablko; Neodolal, utrhl si jablko a chtěl ho sníst před stanoveným časem a obvyklým požehnáním. Ale když si Savva vzpomněl, že had v ráji tímto ovocem svedl prvního člověka do hříchu (Gn., kap. 3), zkrotil se, nejedl ho a odsoudil se slovy:

Ovoce, které zabilo Adama, bylo krásné na pohled a příjemné na chuť.

A hodil jablko na zem, pošlapal ho pod nohama, pošlapal s ním své myšlenky a navíc rozdrtil hlavu démonu obžerství - a slíbil si, že nebude jablka jíst celý život. Od té doby porazil veškerou tělesnou žádostivost abstinencí, málo jedl, málo spal, neustále pracoval a jeho ruce byly nataženy pouze k modlitbě nebo k práci.

A brzy se světec, navzdory svému mládí, vyrovnal ve ctnosti všem starším, kteří byli v tomto klášteře.

Jednou se stalo, že jeden z místních bratří, který měl poslušnost upéct chleba, zmoknul od deště; a protože byl zimní čas, slunce nesvítilo a oblečení si neměl kde sušit, dal je do chlebové pece na dřevo a zapomněl na ně. O chvíli později se bratři sešli, aby upekli chléb, a zapálili pec, aniž by věděli, že tam pekař sušil oblečení. Když už dřevo hořelo, pekař si vzpomněl na své šaty a bylo mu po nich velmi smutno. Byl tam také blažený Savva: když viděl bratrův smutek, nemyslel na sebe a dal znamení kříže a vstoupil do vyhřáté pece. A ejhle! jako kdysi nebyli mladíci spáleni v babylonské peci (Dan., kapitola 3) pro svou víru, tak mladík Savva pro svou lásku k bratrovi vyšel z pece nezraněn s bratrovým oděvem nedotčeným ohněm. v jeho rukou a jeho vlastní šaty také zůstaly nespálené.

Když bratři viděli tento zázrak, zděsili se a řekli si:

Jaký bude tento chlapec v budoucnu, když už od mládí dostal takovou milost od Boha!

Blahoslavený strávil deset let v tomto klášteře a povstával od síly k síle a od slávy ke slávě. Potom chtěl jít do Jeruzaléma, aby uctíval svatá místa a navštívil otce, kteří tam žili v okolní poušti, využil jejich rozhovoru a našel si tam pro sebe místo na poušti. Obrátil se na archimandritu s prosbou, aby ho s modlitbou a požehnáním propustil do svatého města. Ale on ho nechtěl pustit a řekl:

Pro tebe, tak mladého, není dobré se toulat, je lepší zůstat na jednom místě.

Ale Bůh, který vše zařídí k dobrému, přikázal archimandritovi, aby Savvu neomezoval.

Nechej Savvu, aby mi sloužil na poušti,“ odhalil archimandritovi ve vidění.

Potom archimandrita zavolal blaženého, ​​udělil mu požehnání a poslal ho na cestu s modlitbou. Veden pravicí Nejvyššího přišel do Jeruzaléma ve svých osmnácti letech, na konci vlády Marciana 7 a patriarchátu Juvenal ve svatém městě. Do kláštera sv. Passarion dorazil v zimě, byl přijat archimandritou Elpidiem a pověřen vedením jistého stařešina z Kappadokie. Savva s ním strávil zimu a snil o tichém životě poustevníka, o který jeho duše dlouho usilovala. Savva se doslechl o Euthymiovi Velikém, zářícím ctností a zázraky na poušti východně od Jeruzaléma, a chtěl ho vidět. Poté, co požádal úřady o požehnání, vydal se na cestu a když dorazil do Lavry Velkého Euthymia, zůstal tam několik dní a čekal, až ho uvidí, protože mnich nepřicházel vždy do katedrály, ale jednou nebo dvakrát týdně. a v určité dny. Když přišla sobota, Savva uviděl mnicha Euthymia, jak jde do kostela, a padl na něj s upřímnou žádostí, aby ho přijal do své Lávry. Ale Euthymius, když viděl jeho mládí, poslal ho do kláštera, který se nachází ještě dále od Jeruzaléma, pod vedením blahoslaveného Theoktista 9, přikázal mu, aby se staral o tohoto mladého mnicha, a prorokoval o něm, že brzy z milosti Kristus, zářící v mnišském životě více než mnozí jiní, bude slavným příkladem pro všechny palestinské poustevníky a postaví klášter větší než všechny vavříny v této zemi.

Savva, přijat Theoktistem do kláštera, se zcela oddal Bohu a všechny klášterní služby vykonával rezignovaně a poslušně, s pokorou a horlivostí. Protože byl schopen a velmi horlivý pro vykonávání Boží služby, byl první, kdo vstoupil do kostela a opustil jej po všech ostatních. S velkou duchovní silou byl také velký a silný v těle – proč, když všichni mniši v poušti nasekali jen jeden svazek větviček na koše a nosili je do kina, Savva nasekal a nesl tři. K tomu občas nosil vodu a dříví, a tak se snažil všem sloužit. Poměrně dlouho byl ošetřovatelem koní, opravoval i jiné různé pozice a to vše vykonával bezvadně a bezúhonně, takže otcové kláštera byli překvapeni tak velkou horlivostí a vstřícností mladého Savvy.

Pak ďábel, který mu v tom chtěl zabránit, přišel s následujícím. V klášteře byl jeden bratr, původem z Alexandrie, jménem Jan. Tento bratr obdržel zprávu o smrti svých rodičů. A tak mu ďábel vnukl myšlenku, na mnicha neslušnou, postarat se o organizaci panství, které po sobě zanechali jeho rodiče, a otravoval opata Theoktista častými žádostmi, aby ho pustil do Alexandrie a navíc ať se o něj postará Savva, protože on, jako muž silného těla, mohl na cestě poskytnout velkou pomoc. Theoktist ustoupil vytrvalým žádostem mnicha a propustil ho do vlasti a podle jeho žádosti s ním propustil i Savvu a tak se vydali na cestu. Když dorazili do Alexandrie a začali pracovat na uspořádání pozůstalosti, která zůstala po mrtvých, rodiče blahoslaveného Sávy, Jan a Žofie, kteří tam náhodou byli (neboť Sávův otec byl ve své vojenské pozici často posílán do Alexandrie královskými příkaz), poznal ho. Potom se blažený Savva předvedl novým činem a bojem větším, než se objevil ten první, když ho jeho strýcové odvlekli z kláštera do světa, od mnišství k sňatku: Savvovi rodiče, buď s plačlivými žádostmi, nebo s láskyplnými a lákavými slovy, ještě více ho přesvědčil, aby si svlékl černé šaty a oblékl si světlé, žil podle jejich příkladu a zapsal se do vojenská služba. Požehnaný, který si uvědomil, že se setkal se svými rodiči a že ho díky nepřátelské posedlosti poznali, tvrdošíjně odolával svému přirozenému citu. Omezil svou přirozenou lásku k rodičům, odmítl jejich vytrvalé prosby a slzy a neotřesitelný ve svém dobrém rozhodnutí rodičům odpověděl:

Bojím se Toho, který řekl: „Kdo miluje otce nebo matku více než mne, není mne hoden, a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden, a kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mne, není hoden ode mne“ (Matouš 10:37-38). Jak tě mohu upřednostnit před Bohem, tvůj marný život před svým křížem, světskou vojenskou službu před duchovním bojem? Jestliže pozemští králové trestají vojáky, kteří utekli od svých pluků, tím více nebeský král nebude šetřit ty, kteří se připojili k Jeho slavné armádě a poté utekli od zvoleného pluku.

Na závěr blahoslavený Savva dodal:

Pokud mě budete nadále přesvědčovat, abych opustil nádhernou Kristovu válku, pak vás již nebudu nazývat svými rodiči.

Když John a Sophia viděli, že srdce jejich syna je neústupné, přestali ho přesvědčovat a s hořkými vzlyky ho váhavě nechali jít, a když se loučili, požádali ho, aby si s sebou vzal na cestu, co potřebuje, a dali mu čtyřicet. zlaté mince; nechtěl si však nic vzít, aby rodiče úplně neurazil, vzal jen tři mince, a když se vrátil, dal je do rukou opata Theoktista.

Ke konci desátého roku Savova pobytu v klášteře mnich Teoktist odpočíval; Na jeho místo dosadil mnich Euthymius jednoho ctnostného mnicha jménem Marin; ale i on zemřel o dva roky později, načež místo opata zaujal ctnostný mnich jménem Longinus. Blahoslavenému Savvovi bylo v té době třicet let. Obrátil se na opata Longina s prosbou, aby mu dovolil, aby se pro život v ústraní usadil v jeskyni, která byla poblíž kláštera, na jihu na jednom útesu. Longinus předal tuto touhu svému velkému Euthymiovi. Euthymius, který mnoho slyšel o neposkvrněném životě Savvy, o jeho půstu a modlitbách, mírnosti a pokoře a o jeho dalších zbožných skutcích, napsal Longinovi:

Nezakazujte Savvovi pracovat, jak chce.

Blahoslavenému bylo nejprve nařízeno zůstat v jeskyni pět dní v týdnu a poté v ní na jeho žádost směl pobývat pět let. Jeho život v jeskyni probíhal takto: pět dní se postil, nic nejedl a jeskyni neopouštěl; Tam se zabýval pletením košíků, kterých upletl deset denně, a v jeho ústech a v myšlenkách byly neustále modlitby k Bohu. Když přišla sobota, časně ráno odešel z jeskyně do kláštera a nesl s sebou padesát košů; v sobotu a neděli se účastnil společné modlitby, posilnil své tělo jídlem a v neděli večer opět vešel do jeskyně, popadl tolik datlových větví, aby mohl uplést padesát košíků. Strávil v této jeskyni pět let takovými pracemi a půstem, načež ho velký Euthymius vzal s sebou na své pouštní práce jako dokonalého mnicha, který se navzdory svým mladým letům vyrovnal otcům, kteří zestárli ve ctnostech. Euthymius ho proto nazval mladým starým mužem: jelikož byl mladý v těle, byl šedý ve své duchovní moudrosti a starý ve svém neposkvrněném životě. Dne 14. ledna opustil velký Euthymius s sebou Lávru, vzal s sebou ještě požehnaného Dometiana 10 a odešli do velké pouště Ruva 11 na celý velký půst až do Květná neděle.

Jednoho dne chtěl starší projít celou pouští ležící nad Mrtvým mořem na jih a přišel s oběma svými učedníky, Dometianem a Savvou, do bezvodé oblasti. Horko bylo spalující a požehnaný Savva byl unavený, vyčerpaný žízní a upadl, neschopen jít dál. Euthymius se nad ním slitoval, vzdálil se od něj na takovou vzdálenost, že by člověk mohl hodit kamenem, a začal se takto modlit:

Pane Bože, dej vodu v této bezvodé zemi, aby uhasila žízeň našeho vyčerpaného bratra.

Když se pomodlil, třikrát proryl zem klackem, na který narazil, a okamžitě začala téct pramenitá voda. Savva ochutnal vodu a stal se silnějším a od té doby obdržel božskou sílu vydržet žízeň v poušti. Když přišla Květná neděle, vrátili se do Lávry.

Krátce nato spočinul ctihodný a bohabojný Euthymius; bylo to za jeruzalémského patriarchy Anastasia 12. Po spočinutí Euthymia a po smrti některých dalších nejstarších otců Lávry Savva, když viděl, že se klášterní pravidla mění, odešel do východní pouště poblíž Jordánu, který byl v té době jako jasná hvězda. osvícen mnichem Gerasimem svým životem 13 . Blahoslavenému Savvovi bylo pětatřicet let, když se sám usadil v poušti, praktikoval půsty a neustálé modlitby a dělal ze své mysli čisté zrcadlo božských předmětů. Pak proti němu začal ďábel spiknout. Jednoho dne o půlnoci, když světec po své práci spal na zemi, proměnil se ďábel v mnoho hadů a štírů, a když se blížil k Savvovi, chtěl ho vyděsit. Okamžitě vstal, aby se pomodlil a řekl slova Davidova žalmu: "Nebudeš se bát nočních hrůz, ve dne létajících šípů...šlápneš po aspovi a baziliškovi."(Žalm 90:5,13). Po těchto slovech démon a jeho hrůzy okamžitě zmizeli. O několik dní později se ďábel proměnil ve strašlivého lva a vrhl se na světce, jako by ho chtěl sníst; spěchal, couval, znovu se řítil a zase couval. Když mnich viděl, že se zvíře řítí a pak ustupuje, řekl mu:

Pokud máš moc od Boha mě sníst, tak proč se stěhuješ zpátky? Pokud ne, tak proč pracujete zbytečně? Neboť mocí svého Krista tě přemohu, lve!

A démon, zjevující se v podobě zvířete, vzápětí zahanbeně utekl. Od té doby Bůh podřídil Savvovi všechna zvířata a hady a on mezi nimi začal chodit jako mezi pokornými ovcemi.

Při procházce pouští Savva jednou potkal čtyři Saracény 14, velmi hladové a unavené; přikázal jim, aby se posadili, a vysypal ze svých šatů kořeny zvané melagria, které sám jedl, a jádro z rákosu 15. Najedli se a občerstvili se, a když si všimli místa, kde byl Savva, odešli; a o několik dní později k němu přišli s chlebem, sýrem a datlemi jako vděční za jeho laskavost, že je nakrmil v den hladomoru. Savva byl dojat a se slzami v duši řekl:

Ó běda, má duše! Tito lidé jsou tak vděční za malou laskavost, kterou jim jednou projevili! Co to děláme, přijímáme každou hodinu nevýslovné dary Boží a jsme nevděční, žijeme v lenosti a nedbalosti, neplníme Jeho svatá přikázání!

Potom přišel do Savvy jeden ctnostný mnich, jménem Anf 16, který předtím dlouho žil s mnichem Theodosiem 17; zamiloval se do blaženého Savvy, přilnul k němu a začal s ním žít. Jednoho dne je Hagarané napadli 18 a poslali jednoho ze svých napřed, aby je zabil; ale díky modlitbě ctihodných otců se země náhle otevřela a pohltila Hagarejce a zbytek Hagarejců, když viděli tento zázrak, byli vyděšeni a uprchli.

Blahoslavený Savva se později prostřednictvím své partnerky Anf seznámil s mnichem Theodosiem a vyvinuli si mezi sebou velkou lásku. Na konci čtvrtého roku svého pobytu v poušti vystoupil svatý Sáva při svých toulkách pouští jednou na jeden vysoký kopec 19, kde blahoslavená královna Eudokia, manželka krále Theodosia mladšího, jednou radostně přijala duši. -pomoci učení od velkého Euthymia 20. Tam Savva strávil noc v obvyklých modlitbách. A měl vizi. Uviděl jasného anděla Božího, jak mu ukazuje údolí, kterým kdysi protékal potok na jih od Siloe 21, a říkal:

Chcete-li zalidnit tuto poušť jako město, pak se otočte na východní stranu tohoto potoka a uvidíte před sebou jeskyni, která nebyla obsazena nikým; přijít a bydlet v něm. Kdo dává "potrava pro jeho dobytek a pro havrana kuřátka, která na něj volají"(Žalm 146:9), On se postará i o vás.

Když vidění zmizelo a nastal den, sestoupil Savva s pomocí Boží z toho kopce, našel jeskyni, kterou mu ve vidění ukázal anděl, a usadil se v ní. Pak mu bylo čtyřicet let. V tomto roce zemřel jeruzalémský patriarcha Anastasius a zanechal po sobě Martyrium 22 v katedrálním stolci; ve stejném roce král Zeno, který zabil trýznitele Basiliska, znovu získal královskou moc 23.

Jeskyně, ve které se usadil mnich Savva, měla velmi nepohodlný vchod; Zavěsil si proto lano, po kterém sestupoval z jeskyně, aby šel pro vodu do jezera zvaného Eptastus, které bylo patnáct metrů od jeskyně. Mnich, který žil v této jeskyni, nejprve jedl bylinky rostoucí v její blízkosti. Bůh, který přikázal Savvovi, aby se tam usadil, mu poslal potravu prostřednictvím lidí, barbarů, 25 jako kdysi přes havrany proroku Eliášovi v Horatu (1. Královská 17:5-6). O něco později kolem prošli čtyři Saracéni, našli jeskyni mnicha Sávy a chtěli se do ní dostat, ale nemohli: vchod do ní byl tak nepohodlný. Když je blažený viděl shora, dal jim provaz, aby se k němu mohli dostat. Když Saracéni vstoupili do jeskyně, nenašli nic od Savvy; Byli překvapeni jeho životem a zbožností a s milostí souhlasili, že mu přinesou jídlo. Často k němu tedy přicházeli a nosili chléb, sýr, datle a další potraviny. A mnich zůstal v jeskyni sám pět let, rozmlouval pouze s Bohem a svými neúnavnými modlitbami porážel neviditelné nepřátele. Potom se Bohu zalíbilo svěřit mu duše mnohých a učinil ho rádcem a pastýřem slovních ovcí. Totiž po pěti letech jeho tichého pobytu v jeskyni mnozí z různá místa, chtít s ním žít; každého ochotně přijal a na každého upozornil pohodlné místo k pobytu. Postavili si buňky pro sebe a žili zbožné životy, přičemž jako vzor pohlíželi na ctnostný život mnicha Sávy. V krátký čas Sešlo se k němu až sedmdesát bratří; Mezi nimi vynikli: Jan, který byl později opatem nového kláštera 26, Jakub, který později postavil klášter na Jordánu, tzv. Pyrgion 27. Firmin a Sevirian, z nichž jeden postavil klášter v Mahmas 28 a druhý klášter ve Varikha, Julian, stavitel kláštera na Jordánu, zvaného Nesklerava 29, a mnoho dalších svatých mužů, jejichž jména jsou zapsána v knihách věčného života; Všem jim předsedal mnich Sava. Každému, kdo k němu přišel, dal vhodné místo, na kterém byla malá jeskyně a cela. Milostí Boží se počet asketů zapálených pro život andělů zvýšil na sedmdesát lidí a Savva byl jejich vůdcem, průvodcem a pastýřem. Vydal se na hoře postavit věž, která by byla pevností jejich kláštera, shromáždil své učedníky a začal ji stavět a sloužila jako základ jeho velké Lávry.

Když se tedy počet bratří začal množit a Lávra 30 se začala zakládat na kopci, na severní straně potoka, postavil mnich v údolí uprostřed vyschlého potoka malý kostelík. , a když k němu jeden z vysvěcených do hodnosti presbytera přišel, požádal ho, aby sloužil svatou liturgii, ale sám z pokory nechtěl přijmout zasvěcení a žádného z bratří nepovznesl na stupeň kněžství. Vzhledem k tomu, že zdroj byl daleko od toho místa, nebylo dost vody. A tak se jedné noci světec modlil a řekl:

Pane Bože síly! je-li tvá vůle, aby toto místo bylo osídleno pro slávu tvého nejsvětějšího jména, pohleď na nás, své služebníky, a dej nám vodu k uhašení naší žízně!

Při této modlitbě světec slyšel hlas z potoka; podíval se tam a ve světle úplňku uviděl divokého osla, jak kopal nohu do země a přikládal rty k díře a pil vodu. Mnich okamžitě sestoupil a začal se kopat v místě, kde viděl osla; Když Savva trochu kopal, našel pramenitou vodu a vytvořil se tam vydatný pramen, dostatečný pro celou Lávru a nikdy neubývající 31.

Jinou noc, když se Savva procházel poblíž potoka a zpíval Davidovy žalmy, se na okraji propasti, která byla na západ od potoka, objevil ohnivý sloup, usazený v zemi, jehož vrchol se dotýkal nebe; a světec stál v modlitbě až do svítání. Za úsvitu šel na místo, kde viděl sloup, a našel velkou nádhernou jeskyni, podobnou kostelu, postavenou Bohem, a ne lidskou rukou; vchod do ní byl z jihu a bylo v ní dost světla ze slunečních paprsků. Když Savva vyzdobil tuto jeskyni, postavil tam kostel a nařídil bratřím, aby se tam každou sobotu a neděli scházeli k bohoslužbám: sám se tam přestěhoval, postavil si celu poblíž tohoto zázračného kostela na vysokém útesu a udělal tajný průchod do kostel; jeho prostřednictvím chodil do kostela modlit se dnem i nocí.

Denně přibývalo bratří – sešlo se jich asi jeden a půl stovky – na obou stranách potoka se již stavěly cely. V téže době začali otcové pracovat i s dobytkem, a to jak pro stavbu Lávry, tak pro jiné potřeby. Savva se totiž postaral o to, aby všechny potřebné věci byly v Lávře a aby z tohoto důvodu nebyli bratři nuceni opustit Lávru do světa a přijít do styku se světskou vzpourou a marnivostí. Mniši, kteří byli laskavě vedeni mnichy, přinášeli ovoce hodné jejich povolání a zduchovňovali svá těla před nezkažením, kterého se, jak doufáme, dočkáme v budoucím životě. Ale Savva odložil vysvěcení zmíněné jeskyně, tedy onoho Bohem stvořeného kostela, nechtěl přijmout svěcení do hodnosti presbytera a ve své pokoře považoval touhu být počítán mezi duchovenstvo za počátek a kořen. ambiciózních myšlenek. Na vysokém a skalnatém útesu s výhledem na kostel si mnich Savva postavil věž a uvnitř jeskyně, jako ve skořápce, když našel tajnou cestu vedoucí k věži, vstoupil do ní, aby vykonal pravidlo a činy. půst. Zvýšila se také sláva mnicha Sávy a lidé milující Boha mu přinesli mnoho zlata a on použil zlato na stavbu Lávry. Taky Jeho Svatost patriarcha Martyrius Jeruzalémský Savvu velmi miloval a ctil ho a posílal mu, co potřeboval.

Blahoslavený Martyrius zemřel v osmém roce svého patriarchátu a po něm nastoupil na trůn Sallust 32; Mnich Savva byl tehdy v osmačtyřicátém roce života. V této době se v Lavrě objevili někteří zkorumpovaní mniši, masožravci, "nemajíce ducha"(Juda 1:19), - jak se praví v Písmu, které světce odpradávna nespravedlivě obviňuje a všemožně ho rozčiluje. Tak často mezi pšenicí roste koukol a mezi hrozny trní, takže se jeden z apoštolů ukázal jako zrádce 33 a Elíša měl nevěrného učedníka Gehaziho 34. Tito zkažení bratři, nebo spíše falešní bratři, zosnovali zlo proti světci a odešli do svatého města k patriarchovi s žádostí, aby jim jmenoval opata. Na otázku, odkud jsou, odpověděli:

Žijeme u jednoho pouštního potoka.

Touto odpovědí chtěli skrýt jméno blahoslaveného Sávy, protože věděli, že jeho jméno je slavné, a všichni na něj s láskou vzpomínali.

Patriarcha se jich mnohokrát ptal a hledal odpověď, odkud jsou. Proti své vůli řekli, že jsou z potoka zvaného jménem jistého mnicha Savvy. Patriarcha se zeptal:

Kde je Savva?

Ti, aniž by odpověděli na otázku, začali blaženého pomlouvat, že je to hrubý, nešikovný člověk, že nemůže vést tak velké bratry a nemůže pro svou hrubost a neznalost řídit takovou Lávru. Ke své pomluvě dodali, že sám Savva nechtěl přijmout zasvěcení a nedovolil to žádnému z bratří. Během této jejich pomluvy se před patriarchou, presbyterem slavné Církve Kristova vzkříšení a strážcem životodárného kříže Páně, náhodou dostal jeden čestný a památný muž jménem Kirik. Když uslyšel pomluvu, zeptal se:

Přijal jsi Savvu na tom místě, nebo Savva přijal tebe?

Odpověděli:

Savva nás přijal, ale je hrubý a nemůže nás ovládat, když jsme se přemnožili.

Pak jim Kirik řekl:

Pokud tě Savva dokázal shromáždit na tom opuštěném místě, o to víc tě může s Boží pomocí pást.

Na to nedokázali odpovědět a zmlkli. A patriarcha odložil zkoušku na ráno a okamžitě poslal pro svatého Savvu a čestně ho pozval, jako by to bylo v jiné věci. Blahoslavený dorazil, ale patriarcha mu o pomlouvačích nic neřekl a pomlouvačům nic neřekl a neudal je, ale hned vysvětil mnicha Savvu, ač proti jeho vůli, za presbytera 35 . Když ji zasvětil, řekl pomlouvačům:

Zde je váš otec a opat vaší Lávry, vyvolený shůry Bohem, a ne lidmi. Pouze jsem potvrdil Boží vyvolení.

Když to patriarcha řekl, vzal s sebou svatého Sávu a tyto mnichy a šel do Lávry, posvětil Bohem stvořený kostel, požehnal celé Lávrě a poté, co přikázal všem bratřím, aby poslechli svého opata, blahoslaveného Sávu, se vrátili zpět.

Když bylo blaženému Savovi třiapadesát let, vládl Anastasius 36 po smrti Zeno. Téhož roku přišel do Lávry zbožný muž, původem Armén, jménem Jeremiáš, se dvěma učedníky Petrem a Pavlem. Mnich Savva s nimi měl velkou radost, daroval jim jeskyni, ve které poprvé žil, když byl sám na potoce, a dovolil jim vykonávat modlitební pravidlo v arménštině o sobotách a nedělích; tak se postupně Arméni množili v Lávře. Ve stejné době přišel do Lávry náš ctihodný otec John, přezdívaný Tichý; byl biskupem ve městě Kolonakh, ale proboha opustil své biskupství a poté, co skryl svou hodnost, pracoval v Lávře jako prostý mnich.

Mnich Sáva napodoboval svatého Euthymia Velikého, který každý rok šel do pouště obvykle 14. ledna a strávil tam celý velký půst. Na jeho napodobení učinil mnich Savva totéž ve stejném měsíci lednu, ale ne ve stejný den, protože čekal na dvacátého na památku Velkého Euthymia v Lávře; Po jeho dokončení odešel do pouště, vzdálil se od lidí a přiblížil se k Bohu myšlenkami a modlitbami, kde zůstal až do Květné soboty.

Jednoho dne podle zvyku opustil Lávru a procházel se poblíž Mrtvého moře a uviděl malý opuštěný ostrov 37; přál si na něm strávit dny půstu a šel k němu; ale démonická závist mu zabránila a spadl do nějaké jámy, na kterou cestou narazil, a z níž jako z tmavé pece vycházel kouř a oheň. Savva si popálil obličej a vousy, poškodil další části těla a vážně onemocněl. Když se vrátil do kláštera, bratři ho poznali jen podle hlasu: tvář měl tak spálenou. A ležel mnoho dní bez hlasu, dokud na něj sestoupila božská síla shůry, neuzdravila ho a dala mu moc nad nečistými duchy. Vousy mu později nenarostly tolik jako dříve, byly malé a řídké a děkoval Bohu, že mu vousy zmenšil, aby na jejich krásu nebyl marný.

Příští rok se opět podle zvyku vydal do pouště spolu se svým žákem Agapitem. O několik dní později si Agapit lehl únavou a hladem na písek a usnul, a požehnaný Savva stál v určité vzdálenosti od něj a modlil se; najednou se objevil obrovský lev, zastavil se nad spícím Agapitem a začal ho očichávat od hlavy až k patě. Když viděl lva nad svým učedníkem, blažený Savva se bál, že by mohl sníst spícího muže, a okamžitě se za svého učedníka usilovně modlil, aby ho Bůh zachránil před šelmou. Bůh vyslyšel svého služebníka, zablokoval lvovi tlamu a lev, aniž by způsobil Agapitovi nějakou újmu, jako by byl udeřen bičem, utekl do pouště.

Při útěku udeřil ocasem do tváře spícího muže; probudil se, zachvěl se při pohledu na lva a rozběhl se ke svatému otci a Savva ho začal učit, aby se neoddával dlouhému spánku, aby se jednou nestal potravou pro zvířata, zvláště ta neviditelná.

V jednom z následujících let blažený stejným způsobem, podle zvyku, se stejným učedníkem prošel pouští severně od Jordánu a našel v jedné hoře jeskyni a v ní jasnovidného poustevníka. Když se pomodlil a začal rozhovor, poustevník se překvapeně zeptal:

Co tě přimělo, báječný Savvo, přijít k nám? nebo kdo ti ukázal toto místo? Hle, jsem tu z Boží milosti třicet osm let a neviděl jsem jediného člověka: jak jste se sem dostali?

Blahoslavený Savva odpověděl:

Bůh, který ti zjevil mé jméno, mi ukázal toto místo.

Po oduševnělém rozhovoru se políbili a Savva a jeho student odešli do pouště. Blížil se čas návratu do Lávry a Savva řekl studentovi:

Pojďme, bratře, rozlučme se se služebníkem Božím v jeskyni.

Když dorazili, našli ho klečet čelem k východu; mysleli si, že se modlí, a dlouho čekali. Den se začal chýlit k večeru, a když Savva viděl, že starší stále nevstává od modlitby, řekl: "Požehnej nám, otče."

Ale nepřišla žádná odpověď.

Savva k němu přišel blíž a viděl, že zemřel. Pak se Savva obrátil ke studentovi se slovy:

Pojď blíž, můj synu, nechme pohřbít tělo světce: proto nás sem Bůh poslal.

Poté, co provedli obvyklý pohřební zpěv nad zesnulým, pohřbili ho ve stejné jeskyni, zablokovali vchod kamenem a vrátili se do Lávry.

V roce, kdy byla vysvěcena bohem stvořená církev, zemřel v Alexandrii rodič blaženého Jana, který se těšil velké moci v isaurské oblasti, a jeho blahoslavená matka Sofie, již velmi stará, prodala veškerý svůj majetek, přišla do Jeruzaléma. svému synovi Savvovi s mnoha penězi. Přijal ji a přesvědčil ji, aby se stala jeptiškou; Poté, co žila trochu v mnišské podobě, spočinula v Pánu. Savva utratila peníze, které přinesla, na klášterní potřeby a na stavbu hospicových domů; postavil jeden v Jerichu 39 a druhý v Lavra, takže první mohl ubytovat laické cestovatele a ostatní mnichy. Při stavbě hospicového domu v Lávře poslal mnich Savva jednoho bratra s klášterním dobytkem do Jericha, aby odtud přivezl dřevo na stavbu. Na zpáteční cestě bylo velké horko a mnich měl velkou žízeň, a protože nikde nebyla voda, protože oblast byla pustá a bez vody, padl na zem, vyčerpaný horkem. Pak si vzpomněl na svatého staršího a řekl:

Pane Bože mého Abba Savvy, neopouštěj mě!

A hned se nad ním objevil mrak, vypustil rosu a zchladil jeho i dobytek nesoucí polena; a tento mrak nad ním přešel až do Lávry, zastínil ho a chladil z horka. Stalo se tak prostřednictvím modliteb jeho svatého otce Savvy, jehož jméno vzýval ve svých potížích.

Jednou, během půstu, chtěl mnich Sava vystoupit na horu Castellius, která se nachází dvacet stadionů severně od Lavry 40; hora byla lidem nepřístupná a děsivá svým nebezpečným a nepohodlným vstupem a hrůzami, které se na ní staly: na té hoře se uhnízdilo mnoho démonů a strašili kolemjdoucí různými jevy.

Mnich, který si podle slova žalmisty zvolil Nejvyššího za své útočiště (Ž 90,9), vystoupil na tu horu, pokropil ji ze všech stran olejem z lampy ze svatého kříže a chránící se znamením kříže, jako nepřekonatelná zeď, tam žil po celou dobu postní. Ale zpočátku musel každý den bojovat s démony; Zaútočili na něj, nyní ve formě zvířat, nyní se proměnili v plazy, nyní v ptáky, vydávali křik, pláč a hluk, takže se mnich jako muž bál a myslel na to, že sleze z hory. Ale kdo kdysi posílil Antonína Velikého ve stejném boji s démony 41, zjevil se tomuto světci a přikázal mu, aby byl statečný a spoléhal na sílu kříže. A blažený žil beze strachu, s modlitbou a znamením kříže a zaháněl od sebe všechny hrůzy způsobené démony. Na konci Velkého půstu, když světec stál v noci v modlitbě za očištění tohoto místa od nečistých duchů, kteří se v něm uhnízdili, démoni proti němu náhle zahájili poslední a nejstrašnější boj: objevilo se jich mnoho, jak obvykle dělat, v podobě zvířat, plazů, ptáků - a zaútočil na světce s hlasitým výkřikem; zdálo se, jako by se celá hora třásla. Ale světec se vůbec nebál, ale pokračoval v modlitbě k Bohu. Potom démoni vykřikli:

Ach ten smutek, který od tebe snášíme, Savvo! Nestačilo ti zalidnit údolí potokem, nestačila ti jeskyně a skála: i poušť, kterou jsi prošel, jsi učinil obyvatelnou! Přišel jsi k nám domů, abys nás odsud vyhnal! Teď už odcházíme odtud, nemůžeme ti vzdorovat, protože Bůh ti pomáhá!

A hned za vzlyků a výkřiků, hlasitého mluvení a strašlivého hluku, v podobě havranů té noci odletěli z hory. Nedaleko té hory nocovali pastýři se svými stády; viděli démony odlétat z hory, slyšeli jejich křik a přišli za mnichem Savvou, aby o tom řekli. Poté, co poděkoval Bohu za vyhánění démonů, po dnech půstu se vrátil do Lávry, aby s bratřími oslavil nadcházející svátek zmrtvýchvstání Krista. Poté, co dny prázdnin uběhly, vzal několik bratří, přišel znovu do Castellia a začal místo čistit a stavět cely; při práci našli pod kopcem velký dům s klenbou, krásně vyložený dobrým kamenem a pohodlný k bydlení; Vyčistili a vyzdobili tento dům, postavili v něm kostel a vysvětili ho. Takto zde ctihodný mnich zorganizoval setkání. Během stavby tohoto filmu jednoho dne vyšlo všechno jídlo. A tak se Anděl Páně zjevil ve vidění opatovi z Kinovia u sv. Betlém 42, jménem Marcian, a řekl:

Tady jsi, Marciane, tiše sedíš, máš vše, co potřebuješ, a Boží služebník Savva pracuje v Castellii se svými bratry z lásky k Bohu a nemá potřebné jídlo a pití a není komu přinést mu, co potřebuje. Pošlete jim tedy neprodleně jídlo, ať neomdlí hlady.

Marcian okamžitě naložil dobytek různými potravinami a poslal je Castelliovi k mnichovi Savovi; Když mnich přijal, co bylo posláno, poděkoval Bohu, který se stará o své služebníky.

Po založení kláštera tam Savva shromáždil dostatečný počet bratří a svěřil jej jednomu poustevníkovi Pavlovi, který žil dlouhou dobu se svým žákem Theodorem. Ale Paul se o chvíli později uklidnil a Theodore převzal vedení. Do kláštera přivedl svého bratra Sergia a dalšího Pavla, svého strýce, kteří později vládli v Castellii a poté byli biskupy v Ail a Amafutě 43.

Když mnich Sava založil klášter v Castellii, vynaložil veškeré možné úsilí, aby jej zalidnil ctnostnými muži, zkušenými mnichy a zkušenými mnichy; světským lidem, kteří se chtěli ostříhat, stejně jako bezvousým mladíkům nedovolil bydlet ani v kastelské skořici, ani v klášteře; Pro ně postavil další malou cenovii na severní straně a dal jim zkušené mentory, aby naučili začátečníky pravidlům mnišského života. Začátečníci se nejprve museli naučit žaltář a celý obřad modlitebního zpěvu a také se naučit celé mnišské pravidle, pak si zvyknout na vykořisťování a dřinu, chránit svou mysl od světských marných vzpomínek a odolávat zlým myšlenkám, omezovat svou vůli a být poslušní, mírní, pokorní, mlčenliví, veselí a opatrní, aby se chránili před pokušením nepřítele. Kdo úspěšně asimiloval tyto zásady mnišského života, toho mnich přenesl do velké cenovia nebo do Lávry a některé začátečníky, zvláště ty mladší, poslal k ctihodnému otci Theodosiovi, který již opustil kostel Kathismat a založil klášter třicet pět stadionů na západ od Laurels 44.

Oba, Savva i Theodosius, byli ve všem jednomyslní a souhlasili mezi sebou; proto je Jeruzalémci nazývali novou apoštolskou dvojicí, podobnou dvojici Petra a Pavla. Bylo jim svěřeno vedení nad všemi kláštery. Stalo se to následovně. Po smrti blaženého archimandrity Marciana se všichni mniši z vavřínů a klášterů, z hor a pouští shromáždili v biskupském domě k patriarchovi Sallustovi, který byl tehdy nemocný, a po společné dohodě mu představili Theodosia a Savvu. , aby je jmenoval archimandrity a hlavy všech klášterů, které se nacházely poblíž svatého města, protože tito svatí muži byli poustevníci, neměli majetek, byli ozdobeni životem a slovem a naplněni Božími dary. Od té doby měl mnich Theodosius na starosti cenobitské kláštery a mnich Savva měl na starosti otce poustevníky.

Když po smrti patriarchy Sallusta byl Eliáš povýšen na trůn místo něj, 45 v té době blažený Savva obchodoval s jednou zemí sousedící s jeho Lávrou; chtěl na něm postavit cely pro mnichy přicházející z daleka. Majitel žádal mnoho zlatých a stařík měl tenkrát jen polokošile 46; Savva však vkládal naději v Boha, v něhož hluboce s láskou věřil, a řekl prodávajícímu:

Ber to, bratře, teď jako zálohu do rána, a když ráno nedám celou částku, tak ať záloha propadne.

V noci, již ráno, stál světec v modlitbě; náhle vešel cizinec, dal mu sto sedmdesát zlatých a hned odešel, aniž by mu řekl, kdo je a odkud je. Překvapen prozřetelností Boží a děkovat Bohu, ctihodnémudal peníze prodávajícímu a postavil druhý hotel pro ubytování bratří přicházejících ze vzdálených zemí. Také pro kastelánský klášter koupil dva pohostinské domy, jeden ve svatém městě poblíž Davidovy věže 47 a druhý v Jerichu.

V té době přišli do Lávry dva bratři, původem z Isaurie, jménem Theodulus a Gelasius, jako druhý Bezaleel a Eliab, zruční stavitelé svatostánku (Ex 31,2-6), které Bůh poslal k mnichovi Savovi; s jejich pomocí nakonec Lávru přestavěl. Přistavěl další celu, postavil nemocnici a pekárnu, křtitelnici u potoka a velký kostel na jméno Svatá matko Boží; neboť ten kostel, který nebyl vyroben rukama a který Bůh ukázal mnichovi s ohnivým sloupem, byl již stísněný a během bohoslužby nemohl pojmout všechny bratry, kterých se již sešlo velmi mnoho; proto u ní Savva postavil další kostel, větší a prostornější, ve jménu Nejčistší Matky Boží; byla vysvěcena patriarchou Eliášem. Savva nařídil lidem, aby se shromáždili v tomto kostele Přesvaté Bohorodice ke chvále Boží, a přenesl Armény do kostela Zjevení Páně a zavedl tam celonoční zpěv o nedělích a velkých svátcích.

Někteří z arménských bratří pak následovali marného heretické učení Peter, přezdívaný Fullo 48: ke zpěvu Angelic Trisagion přidali slova:

Ukřižuj se za nás, smiluj se nad námi.

Aby zničil tento blud mezi bratry, nařídil blahoslavený Savva Arménům, aby zpívali Trisagion nikoli arménsky, ale řecky.

Takže celou bohoslužbu zpívali v arménštině a Trisagion v řečtině, a tak už Arméni k Trisagionu nepřidávali ta chybná Fullonova slova.

Savva vše zvládl tak dobře. Ale opět ti pomlouvači, kteří byli zmíněni výše, na popud démona žárlili na jeho dobrou vládu a bouřili se proti němu nenávistí. Přitáhli na svou stranu až čtyřicet bratrů, nezkušených v mnišském životě, zkažených povah a nerozumných a způsobili světci mnoho potíží. Potom Savva, milující bitvy s démony, ale pokorný k lidem, podlehl jejich nespravedlivému hněvu, opustil Lávru, odešel do země Scythopolis 49 a zastavil se v poušti poblíž řeky zvané Gadarene 50. Když nalezl lví jeskyni, vešel tam a po modlitbě ulehl ke spánku ve lví jámě, protože padla noc. O půlnoci přišel lev, našel ve svém doupěti spícího starce, popadl ho zuby za šaty a vyvlekl ho z jeskyně, aby mu dal své místo. Mnich se probudil, ale nebál se, když uviděl hrozného lva, ale hned, vstal, začal vykonávat půlnoční modlitby a lev vyšel a čekal, až vykoná předepsané modlitby. Když dokončil Půlnoční úřad, starší se znovu posadil na stejné místo, kde ležel lev, a lev znovu vstoupil, uchopil zuby za lem jeho roucha a začal vytahovat svatého otce z jeskyně. Potom stařec řekl lvu:

Bestie! jeskyně je prostorná, je tu dost pro nás oba a oba můžeme žít společně: jeden Stvořitel nás stvořil. Nechceš-li být se mnou, pak raději odejdi odtud: Jsem hoden více než ty, protože jsem byl stvořen rukou Boží a uctěn k Jeho obrazu.

Když to lev uslyšel, zastyděl se za starého muže a odešel.

Skythopolitané a Gadaréni se dozvěděli, že blahoslavený žije v té jeskyni, a začali k němu přicházet. Mezi nimi byl mladý muž jménem Vasilij, který opustil svět, složil mnišské sliby od ctihodného otce Savvy a začal s ním žít. Lupiči se doslechli o Vasilijově tonzuře a mysleli si, že s sebou do jeskyně k mnichovi Sávě přinesl spoustu zlata, protože tento mladý muž patřil mezi urozené a bohaté. V noci na ně lupiči zaútočili, ale nic u nich nenašli a žasnouce nad jejich nenažraností odešli. A najednou vidí: blíží se k nim dva velcí, děsiví lvi. Mysleli si, že je Bůh trestá, protože se odvážili napadnout Jeho služebníky. A křičeli na zvířata mocným hlasem:

Očarujeme vás modlitbami otce Savvy, uhněte z cesty, nepotkejte nás!

Když lvi zaslechli jméno svatého Sávy, utekli, jako by je zahnali bičem. Lupiči, překvapeni tímto zázrakem, se vrátili k mnichovi a vyprávěli o tom, co se stalo, činili pokání ze svých zlých skutků, přestali se loupežně zabývat a začali žít svou prací.

Když se zpráva o tomto incidentu rozšířila, mnozí začali do Savvy přicházet: za pár dní si totiž postavil celu. Ale jakmile Savva viděl, že ho světští lidé začali obtěžovat, pak se jako pták hledající samotu a ticho tajně odebral na jiné opuštěné místo; Svěřil bratry Pánu a postavil nad ně opata. Mnich, který zůstal v tichu docela dlouho, vrátil se znovu do Lávry v naději, že nespokojenci přestali reptat a zlobit se; ale ukázalo se, že se nenapravili, ale dál setrvávali ve svém hněvu a bylo jich ještě víc, celkem až šedesát lidí. Oplakával je, jako by byli mrtví, a otcovsky je nabádal: jejich drzost stavěl do protikladu k trpělivosti, nenávist k lásce a svá slova oživoval duchovní moudrostí a upřímností; ale pak vida, že jsou ještě více posíleni ve zlu, jednají nestydatě a nechtějí jít cestou pokory, opustil Lávru a odebral se do země Nikopolské 51; tam se usadil pod tzv. rohovníkem 52. Savva snědl plody toho stromu a schoval se pod jeho větvemi. Majitel té oblasti, když se dozvěděl o Savvovi, za ním přišel a postavil mu na tomto místě celu a o několik dní později se z Kristovy milosti bratři sešli ke světci; Tak na tom místě vznikla kenobie. Žil tam blažený Sáva a jeho odpůrci v Lávře rozšířili mezi bratry pověst, že Sávu sežrala zvěř na poušti; šli k blaženému patriarchovi Eliášovi a řekli:

Náš otec, když se toulal pouští u Mrtvého moře, byl roztrhán na kusy lvy; Žádáme vaši svatyni, aby nám dala opata.

Blahoslavený Eliáš, který znal život Sávy od svého mládí, řekl mnichům:

Nevěřím vám, protože vím, že Pán je spravedlivý. Nepohrdne mnoha dobrými skutky tvého otce a nedovolí, aby ho sežrala divoká zvěř; Radši jdi, hledej svého otce, nebo si sedni ve svých celách a mlč, dokud ho Bůh nezjeví.

Savovi nepřátelé se tedy vrátili v hanbě.

Přišel svátek obnovy chrámu Vzkříšení Páně v Jeruzalémě 53 a sešli se všichni palestinští biskupové a opati; Mnich Savva také přišel s několika bratry z Nikopolského kláštera. Patriarcha ho velmi rád viděl a v soukromí ho začal přemlouvat, aby se znovu vrátil do Lávry. Odmítl s tím, že je nad jeho síly zvládnout tolik bratrů a starat se o ně, a požádal o odpuštění. Ale patriarcha řekl:

Nesplníte-li mou prosbu a radu, pak se mi neobjevujte před očima: Nemohu tolerovat, aby ostatní vlastnili vaše díla.

Potom blahoslavený Savva, i když proti své vůli, odhalil patriarchovi důvod svého odchodu z Lávry:

"Nechť jsem vinen z hádek a rozkolů mezi bratry," dodal a mluvil o nenávistných vzpouře proti němu.

Savva nemohl neuposlechnout patriarchy a poslechl: ustanovil svého žáka, který s ním přišel z Nikopolu, za opata nikopolského kláštera a sám odešel do své Lávry. Patriarcha s ním poslal bratřím následující dekret:

Prohlašuji vám, bratři v Kristu, že váš otec Savva je živý a není sežrán zvířaty, jak jste slyšeli a řekli: přišel ke mně na dovolenou a já jsem si ho nechal, považuji to za nespravedlivé, aby opustit svou Lávru, kterou vybudoval s pomocí Skrze Boží práci, mě přesvědčil, abych se do ní vrátil. Přijměte tedy svého otce srdečně a s patřičnou ctí a ve všem ho poslouchejte, neboť vy jste si ho nevyvolili, ale on shromáždil vás. Pokud se někteří z vás, pyšní a vzpurní, nechtějí pokořit a podřídit se mu, přikazujeme vám, abyste okamžitě opustili Lávru: nehodí se, aby tento otec nezaujal jeho místo.

Když bylo toto poselství přečteno v Lávře uprostřed kostela, Sávovi nepřátelé, zaslepení zlobou, vyvolali křik a zmatek a obvinili nevinného svatého otce s čistým srdcem; někteří mu vyčítali, nadávali mu, pomlouvali ho, jiní, vzali si oblečení a věci, se chystali opustit Lávru, a někteří, popadli sekery a páčidla, se vrhli do cely, kterou postavil sám mnich Savva, a v šílenství ji zničili. to na zem, házení dřeva a kamene dolů do potoka a šel do Suki Lavra 54. Opat oné Lávry Aquilinus, zbožný muž, věděl o jejich zlobě, nepřijal je a vyhnal je ze své Lávry. Pak šli k potoku Tekoi 55, tam si postavili buňky a usadili se. Tento koukol byl tedy vytržen z Lávry a zbývající bratři, jako pšenice, byli ovocem, které se Bohu líbilo, a rozmnožováním přinášeli Bohu čistotu srdce. Uplynulo trochu času a svatý Sáva slyšel, kde jsou ti, kteří opustili Lávru, a že jsou ve velké nouzi; pak naložil na lávrské koně a osly spoustu jídla a šel s ním k nim, na jednu stranu chtěl uhasit jejich hněv, na druhou - aby jim pomohl v jejich nouzi. Někteří z nich, když viděli, že k nim přichází požehnaný Savva, začali říkat:

No, tento pokrytec sem přišel!

A další pomluvy pronášeli v hněvu a vzteku. Laskavě se na ně s láskou podíval, řekl jim laskavé slovo a utěšoval je jídlem. Když viděl jejich stísněné poměry, nouzi a nepořádek - protože byli jako ovce bez pastýře - o všem informoval patriarchu a požádal ho, aby se o ně postaral. Patriarcha mu je svěřil, dal litr zlata 56 a mnohem více potřebných na stavbu. Savva šel k nim, zůstal u nich pět měsíců, postavil jim kostel, pekárnu a postavil nový klášter 57; tam ze starého kláštera přenesl jednoho ze zkušených otců, jménem Jan, bystrého muže, který měl dar proroctví, a jmenoval ho opatem. Poté se vrátil do své Lávry.

Jan vládl tomuto novému klášteru sedm let a spočinul v Pánu 58. Před svou smrtí předpověděl budoucnost nového vavřínu; ronil slzy a řekl lidem kolem sebe:

Hle, přicházejí dny, kdy obyvatelé tohoto místa odpadnou od správné víry a sní o sobě v pýše, ale jejich drzost bude zničena a jejich velikost náhle padne a budou vyhnáni.

Po Janovi byl opatem Pavel, rodem Říman; byl srdcem velmi prostý a zářil božskými ctnostmi, ale vládl jen šest měsíců a neschopen snášet neshody uprchl do Arábie, kde zemřel v sevirském klášteře 59. Když se Savva dozvěděl o Pavlově útěku, jmenoval svého žáka Agapita opatem nového kláštera. Agapit zjistil, že někteří z bratří se drželi učení Origena 60: bylo to jako hadí jed v jejich ústech a jako bolestivý vřed pod jazykem. Mezi nimi byl první jistý Palestinec jménem Nonnus, který se zdál být skutečným křesťanem, navenek zbožným, ale uvnitř byl plný pohanských a židovských falešných učení a destruktivních herezí: Manichejec 61, Didymus, Evagrius 62 a Origenes. Když Agapit takové bratry našel, v obavě, že by se jiní mohli nakazit stejnými herezemi, oznámil je patriarchovi a na jeho radu je vyhnal z kláštera. O pět let později Agapit zemřel. Po něm byla abatyše udělena jistému Mamantovi. Nonnus a jeho stejně smýšlející lidé se poté, co slyšeli o Agapitově smrti, vrátili do nového kláštera, ale báli se Savvy a skryli jed své hereze. A mnich Savva v té době našel jednu jeskyni deset furlongů od svého starého kláštera, na severu, poblíž Castellia, a byl zaneprázdněn budováním kláštera, který nazval jeskyní 63. Vlastními prostředky mu pomohl presbyter Saint Sion Marcian a jeho synové Anthony a John. Tento Jan byl patriarchou v Jeruzalémě po Eliášovi 64.

Na hoře, kde královna Eudokia postavila věž 65, ve východní poušti, žili dva mniši, kteří se drželi kacířství Nestoria 66. Mnich Savva pro ně velmi truchlil, že ustoupili ze správné cesty as velkým zármutkem snášel jejich blízkou přítomnost nad svými třemi kláštery. V té době se mu zjevila tato vize: zdálo se mu, že je v kostele svatého vzkříšení, na setkání lidí, mezi nimiž viděl ty dva nestoriány. Když nadešel čas přijímání, všichni bratři volně přistoupili k Božským tajemstvím a přijali přijímání; když tito dva heretici chtěli začít společenství, náhle se objevili impozantní válečníci. odhánět je od přijímání a vyhánět je z církve. Blahoslavený začal žádat vojáky, aby tyto dva mnichy nechali v kostele s bratry a umožnili jim přijímat přijímání. Vojáci odpověděli:

Nelze jim dovolit účastnit se božských tajemství, protože jsou zjevnými Židy a neuznávají Krista jako Boha a Nejčistší Pannu Marii jako Matku Boží.

Po tomto vidění se blažený ještě více rmoutil, litoval zkázy jejich duší; Hodně pracoval, postil se a modlil se za ně k Bohu, aby je osvítil světlem poznání pravdy. A často k nim chodil, učil a vyučoval, žádal a nabádal, až je nakonec milostí Boží přitáhl zpět do pravoslavné církve Kristovy: tak se staral o spásu lidských duší. Odnesl je z toho kopce a dal je theodosiánskému klášteru a místo nich dal kopec jednomu ze svých učedníků, Janu Byzantskému: tam byl s pomocí Boží po čase založen klášter.

Ve velkém klášteře byl jeden mnich jménem Jákob, původem z Jeruzaléma, odvážné a hrdé povahy. Dohodl se s několika jemu podobnými mnichy a v nepřítomnosti blaženého Savvy, který pak trávil postní dobu podle svého zvyku na poušti, v naprosté tichosti, opustil Lávru a začal se budovat klášter u výše zmíněného jezera Heptastome, chtějící se vyrovnat mnichu Savvovi. Když nad tím začali být otcové Lávry rozhořčeni a bránili mu v práci, oklamal je a řekl, že mu to nařídil svatý otec. Když se Savva vrátil z pouště a dozvěděl se o Jacobově činu, šel za ním a začal ho přesvědčovat, aby se vzdal svého plánu, a řekl, že z drzosti a arogance nebude žádný prospěch; ale neposlouchal staršího a neuposlechl jeho slova. Potom mu svatý řekl:

Pokud neuposlechnete, dejte si pozor, abyste netrpěli trestem.

S těmito slovy odešel do své cely. A Jákoba přemohla hrůza a chvění; těžce onemocněl a ležel tam šest měsíců, téměř nebyl schopen říct ani slovo. Už si zoufal ze života a nařídil, aby byl odnesen k blahoslavenému Savvovi, aby před svou smrtí požádal o odpuštění. Když ho Savva uviděl, otočil se k němu s otcovskými pokyny, pak mu podal ruku a zvedl ho z postele. Jacob vstal zdravý, jako by vůbec nebyl nemocný. Když ho Savva promluvil s Nejčistšími záhadami, dal mu něco k jídlu. Jacob se nikdy nevrátil na své nové staveniště.

Mezitím patriarcha Eliáš, když slyšel o tom, co se stalo, nařídil zničení Jákobovy budovy. Svatý Sáva, který vzal několik silných mnichů z Lávry, přišel na místo vzdálené asi pět stadionů od zničené budovy na sever, postavil kolem ní kapli a cely a jmenoval tam opaty některé mnichy z velké Lávry, jménem Pavel. a Ondřej, usadili se tam i další bratři a založili na tomto místě klášter, nazývající jej sedmiústý 67.

Po návratu do velkého kláštera posílal svaté dary a požehnaný chléb bratřím sídlícím na zmíněném místě a velmi se o toto místo staral.

Po nějaké době byl zmíněný Jacob přidělen k obedience, aby sloužil v hostinci pro cizí lidi. Nedbal na svou službu a jednou uvařil příliš mnoho fazolí, více, než potřeboval; Z oběda zbylo tolik fazolí, že by jich bylo na druhý den dost na oběd, ale zbytek vyhodil oknem do potoka; a udělal to nejen jednou, ale mnohokrát. Když to mnich Sava uviděl, šel bez povšimnutí do potoka, posbíral odhozené fazole, přinesl je do své cely a trochu je usušil na slunci. O něco později mnich uvařil tyto fazole, a když z nich připravil jídlo, zavolal Jacoba k sobě na večeři. Při večeři řekl starší Jákobovi:

Odpusť mi, bratře, že jsem se k tobě nechoval tak, jak jsem chtěl, a snad jsem tě nepotěšil jídlem; Neumím dobře vařit.

Jacob řekl:

Opravdu, otče, krásně jsi uvařil tyhle fazole, takové jídlo jsem už dlouho nejedl.

Starší odpověděl:

Věř mi, dítě, jsou to stejné fazole, které jsi nasypal do potoka; vězte, že kdo neumí uvařit hrnec fazolí s mírou, aby nic nepřišlo nazmar, nemůže řídit klášter a vládnout bratřím. Apoštol tedy říká: "Neboť kdo neumí hospodařit se svým domem, bude se starat o Boží církev?"(1 Tim 3:5). Když to Jákob uslyšel, zastyděl se za svůj dřívější chtíč i za nedbalou službu, činil pokání a požádal o odpuštění.

Tento Jákob ve své cele byl démonem pokoušen tělesným chtíčem a nečistými myšlenkami: toto pokušení dlouho neustávalo a Jákob už to nemohl vydržet: vzal nůž a nechal se vykastrovat. Když se objevila hrozná bolest, začal volat o pomoc bratry, kteří bydleli poblíž. Bratři přišli a viděli. co se stalo, jak mohli, začali mu ulevovat od bolesti léky; a po dlouhé době ho jen stěží dokázali vyléčit. To se dostalo i na mnicha Sávu a stařešina vyhnal Jacoba, který se již zotavil z rány, z Lávry jako strašlivého zločince. Šel za mnichem Theodosiem, řekl mu o svém neštěstí a o svém vyhnanství a prosil ho, aby za něj požádal mnicha Savvu, aby ho znovu přijal do klášterní cely. Theodosius podlehl žádostem svého bratra a šel k blahoslavenému Savvovi a požádal o svého bratra ve vyhnanství. Na žádost tak velkého otce a jeho přítele přijal Savva Jákoba a uložil mu přikázání: nemluvit s nikým kromě toho, kdo mu slouží, nekomunikovat s bratry, dokonce ani neopustit svou celu, a navíc ho exkomunikoval ze společenství Nejčistší a Božská tajemství. Jákob tedy zůstal v tichu, zůstával v pokání, proléval před Bohem mnoho slz, dokud mu nebylo shůry uděleno odpuštění a blaženému Sávě bylo božským zjevením sděleno, že Jákobovi byl odpuštěn jeho hřích. Jednoho dne viděl mnich Savva ve vidění opodál stojícího zářivého muže a nějakého mrtvého muže, který ležel u Jákobových nohou a za jehož vzkříšení se Jákob modlil; a shora se ozval hlas:

Jacobe! Vaše modlitby byly vyslyšeny, dotkněte se mrtvého a vzkříste ho.

A když se Jákob podle tohoto příkazu dotkl mrtvého, mrtvý okamžitě vstal; a zářící manžel řekl Savvovi:

Nyní mrtvý vstal a ty uvolňuješ pouta na vzkříšeném.

Když to Savva viděl, okamžitě poslal pro Jacoba, odstranil jeho pokání, umožnil mu vstoupit do katedrály a spolu s bratry se podílet na Nejčistších tajemstvích. Sedm dní po svém odpuštění šel Jákob, aby byl s Pánem.

Ve velkém klášteře byli dva bratři podle těla, jménem Zann a Benjamin, a jednomyslně zůstali v pokorných službách Božích, ozdobeni božskými ctnostmi. Oba jednomyslně požádali svatého Sávu, aby jim dal tu pouštní celu, kterou si pro sebe postavil ve vzdálenosti asi patnácti stadionů od Lávry po Libyi 68 . Starší věděl, že jsou skutečnými Božími pracovníky, a proto s jejich žádostí souhlasil a celu jim dal. Takže měli jednu celu v poušti a druhou ve svém klášteře. V pouštní cele založili svou prací s pomocí svého velkého Abby klášter; neboť jim poskytl, co potřebovali na výdaje a jiné potřebné věci. Když se na tomto místě rozmnožili bratři, Savva s jeho péčí vystavěl kostel, vysvětil jej a zavedl do tohoto kláštera pravidla svých dalších cenovií.

A náš ctihodný otec Savva byl jako nádherný strom, z něhož rostou krásné větve; Tak příkladem svého svatého života a pilnými modlitbami k Bohu začal ve svém klášteře zvyšovat počet svatých otců a asketů, kteří byli svatí jako on, podle Písma: "je-li svatý kořen, jsou i větve"(Římanům 11:16). Z těchto svatých větví bychom si měli připomenout blahoslaveného staršího Anthima z Bithynie, který svůj život prožil mnoha mnišskými skutky. Na začátku svého pobytu v klášteře si postavil malou celu na druhé straně potoka na východní straně, naproti sloupu Mnicha Sávy, a pobyl v ní třicet let. Ve stáří zeslábl, onemocněl a ležel v posteli. Blahoslavený Savva ho viděl tak zchátralého a nemocného a chtěl ho vzít do jedné z cel poblíž kostela, aby ho tam bratři mohli navštívit a bez potíží ho následovat; ale požádal, aby ho nechali zemřít tam, kde se poprvé usadil. Proto zůstal nemocný ve své cele. Jednou v noci mnich Savva, jak bylo jeho zvykem, vstal, aby se před ranním zpěvem pomodlil, a zaslechl krásné hlasy, jako by mnozí zpívali; domníval se, že v kostele zpívají matiny, a divil se, jak mohou zpívat matiny bez něj a bez jeho obvyklého požehnání. Když se však ihned přiblížil ke kostelu, nikoho tam nenašel a jeho dveře byly zamčené; vrátil se a přemýšlel, jaké hlasy slyšel. a najednou jsem znovu slyšel tentýž krásný zpěv; zpívali následující: "Chodil jsem se zástupem, vstoupil jsem s nimi do Božího domu s hlasem radosti a chvály slavícího zástupu."(Žalm 41:5).

Savva si uvědomil, že tyto úžasné hlasy byly slyšet z druhé strany, kde byla cela požehnaného Anfima, a uhodl, že Anfim odpočíval. Okamžitě probudil duchovního a rozkázal udeřit do šlehače, aby se bratři shromáždili; Vzal s sebou několik bratří a šel do cely staršího se svíčkami a kadidlem. Když vešli dovnitř, nikoho nenašli, leželo jen mrtvé tělo blaženého Anthima a jeho duše s andělským zpěvem odešla k Pánu. Vzali počestné tělo, přinesli je do kostela a po smutečním obřadu je pohřbili se svatými otci.

Jeden bratr z Theodosiánského kláštera, silný muž jménem Aphrodisius 69, byl vyslán služebně; Cestou se rozzlobil na malého koníka, na kterém nesl pšenici, a tvrdě ho udeřil; Hinny spadl z úderu a zemřel. Za to byl Afrodisius vyhnán mnichem Theodosiem ze svého kláštera. Pak přišel za mnichem Savvou a řekl mu o svém činu a požádal ho o radu. Mnich Savva mu dal celu a řekl:

Žij ve své cele, nepřesouvej se do jiné cely, neopouštěj Lávru, drž jazyk na uzdě, zmírni požadavky svého lůna a budeš zachráněn.

Afrodisius toto přikázání přijal, v ničem je neporušil a třicet let neopustil Lávru, neměl u sebe nic, ani žádnou nádobu na jídlo a postel, spal na větvích stromů, přikrýval se rohoží, bral jídlo pro sebe zbytky vařeného nevýživného jídla ze zeleniny. Jeho noční pláč bránil živým spát. Nakonec mu byl udělen dar předvídavosti, protože do týdne předvídal den své smrti. Poté požádal Savvu, aby ho nechal jít do kláštera blahoslaveného Theodosia. Mnich s ním poslal dva bratry a přikázal mu, aby řekl Theodosiovi:

Hle, náš společný bratr Afrodisius, kterého jsem od tebe kdysi přijal jako člověka, k tobě nyní posílám z Kristovy milosti jako anděla.

Theodosius ho láskyplně přijal, odpustil mu a v pokoji ho propustil; Afrodisius se vrátil ke svatému Sávě a po krátké nemoci spočinul v Pánu.

Obyvatelé města Medava 70, které leží na druhé straně Jordánu, k mnichovi často přicházeli, dostávali od něj velmi velké duchovní výhody a nosili mu obilný chléb a zeleninu do kláštera a dostávali od něj požehnání. Mezi nimi byl jeden čestný muž jménem Gerontius; přijel do svatého města a onemocněl. Chtěl se jít modlit na Olivetskou horu, spadl z koně, zranil se a ještě více se mu udělalo zle, takže už nedoufal, že přežije. Mnich Sava ho pomazal svatým olejem a uzdravil. Jednoho dne, když večeřel se synem Gerontia Thomase, proměnil Savva ocet v dobré víno, když najednou víno nebylo. Stalo se, že dýně uvařené pro dělníky byly hořké; Savva je udělal sladkými znamením kříže. Kdysi dávno šel mnich se svým mladým učedníkem z Jericha do Jordánu a setkali se s mnoha měšťany a mezi nimi nádherná dívka. Když prošli kolem, starší chtěl studenta vyzkoušet a řekl:

Jaká je ta dívka, která prošla kolem? Zdálo se mi, že je na jedno oko slepá.

Student odpověděl:

Ne, vidí to obě oči.

"Mýlila ses," řekl starší, "dívka s jedním okem."

Studentka ale trvala na svém s tím, že její oči jsou zdravé. Starší se zeptal:

Jak jsi věděl?

"Já, otče," odpověděl student, "pozorně jsem se podíval na její tvář a viděl jsem, že obě její oči vidí."

Potom mu starší řekl:

Když ses tak pozorně díval do její tváře, jak to, že sis nevzpomněl na přikázání Písma svatého: „Neprahni po její kráse ve svém srdci, [aby tě nezachytily oči] a nenech ji uchvátit? ty svými řasami“ (Přísloví 6:25). Věz, že od nynějška nebudeš se mnou v mé cele, protože si nehlídáš oči, - a poslal ho za trest za Fastelliem.

Poté, co tam nějakou dobu žil a dostatečně se naučil dávat pozor na své oči a hlídat své myšlenky všemi možnými způsoby, ho Savva přijal zpět do Lávry a dal mu celu.

Jednou, když byl mnich na poušti, tzv. Ruva, cestou ho potkal lev s třískou v tlapě, padl světci k nohám, začal řvát a ukazovat mu tlapu, jako by se ho ptal abych ho uzdravil. Světec odstranil trn z tlapy lva a tím zmírnil jeho bolest; Poté začal lev následovat svatého a sloužit mu. Pak tam byl učedník se starým mužem jménem Flais a měli osla. Když Savva poslal studenta, aby něco udělal, nařídil lvu, aby hlídal osla; Lev vzal otěže do zubů a vedl osla na pastvu a večer, když mu dal napít, přivedl ho zpět ke starci. Po několika dnech byl Flais poslán za nějakou záležitostí a skrze démonický klam upadl do nečistého hříchu; ve stejnou dobu sežral lev na pastvině osla. Flais si uvědomil, že za svůj hřích sežral lev osla, aby ho odhalil, a bál se ukázat se staršímu. Ve zármutku odešel do nějaké vesnice a starší ho dlouho hledal, nakonec ho našel, přivedl k němu a zamkl ho do klece a uvalil na něj pokání. Přinesl srdečné pokání a očistil se od svého hříchu mnoha slzami, s pomocí modliteb svatého staršího, kterému velmi záleželo na spáse lidských duší.

Je na místě si připomenout Savvovu péči o blaho Církve Boží během jeho cest za církevními záležitostmi do Konstantinopole; Posíláme ho tam z následujícího důvodu. Car Anastasius, heretik, odmítl čtvrtý ekumenický koncil svatých otců v Chalcedonu 71 a způsobil tehdy v církvi velký nepokoj. Vyhnal Euthymia, konstantinopolského patriarchu 72, a rozzlobil se na Flaviana z Antiochie 73 a Eliáše z Jeruzaléma, které chtěl také vyhnat, protože neschvalovali jeho hereze. Eliáš chtěl krále přesvědčit, aby uklidnil církev, poslal k němu opaty z palestinských pouští, mezi nimiž byl i Savva, s následující písemnou žádostí:

- „Posíláme vyvolené Boží služebníky, dobré a věrné obyvatele pouště, a s nimi Savvu, hlavu celé pouště a lampu celé Palestiny, s modlitbou k tvé moci, ale ty, králi, mající přijali jejich námahu a píli, zastavte nepřátelství v církvi a nedovolte, aby se zlo množilo: víme, že vám záleží na tom, abyste se líbili Bohu, který vám dal královskou korunu.

Opatové dorazili do Konstantinopole, a když vstoupili do královských komnat, Savva šel za všemi. Strážci stojící u dveří ho spatřili v tenkých a záplatovaných šatech, spletli si ho s žebrákem a nedovolili mu vstoupit. Když král se ctí přijal otce, kteří k němu přišli, a přečetl patriarchovo poselství, zeptal se, který z nich je Savva, kterého patriarcha ve svém poselství tolik chválil? Otcové se rozhlédli a řekli, že šel s nimi, ale nevědí, kde zůstal. Král ho okamžitě nařídil hledat a byl násilím nalezen, jak stojí někde v rohu a čte Davidovy žalmy. Když byl přiveden ke králi, uviděl před ním kráčet zářícího anděla, a když uhádl, že Savva je muž Boží, poctil ho tím, že vstal z trůnu, a pak všem přikázal, aby se posadili. Během dlouhého rozhovoru blažený Sava pracoval více než všichni otcové, kteří tam byli, nabádal krále božsky inspirovanými slovy, aby uklidnil Církev, a sliboval mu vítězství nad jeho nepřáteli od Boha. Vyslaní otcové měli malý úspěch a byli posláni domů, ale mnich Savva zůstal, dokud nepřesvědčil krále a usmířil ho s patriarchou Eliášem. Mnich strávil zimu v Byzanci, často navštěvoval krále a mluvil s ním o pravoslaví a jeruzalémském patriarchovi. Byl mu umožněn volný přístup do paláce; mohl přicházet a odcházet, kdy chtěl, bez jakýchkoli prodlev nebo dotazů stráží, a během této doby přesvědčil krále, aby se na patriarchu nezlobil a poskytl palestinským církvím mír. Potom se vrátil do Jeruzaléma, bohatě obdarován králem na cestu. Dostal od krále až dva tisíce zlatých, které si přinesl a rozdělil mezi své kláštery a určitou část poslal do vesnice Mutalass, kde se narodil, aby v domě jeho otce mohl být postaven kostel v r. jméno svatých mučedníků Kosmy a Damiána.

Blahoslavený patriarcha Eliáš díky svatému Sávě získal mír pro palestinské církve a pro sebe, ale nežil dlouho v míru: heretici nepřestávali pomlouvat krále a navracet ho proti církvi Kristově a jejím pastýřům, aby otravovali jim. Proto král jmenoval koncil v Sidonu 74, do jeho čela postavil dva biskupy, kteří sdíleli zlou víru Eutycha a Dioskora 75, jmenovitě: Sotericha, biskupa z Cesareje Kappadokie a Filoxena z Hierapolis 76, takže na tomto koncilu Chalcedonský koncil a Flavian a Eliáš budou prokleti sesazeni z trůnu. A tak se stalo: sešla se nezákonná rada a bezbožní s pomocí krále s potupou vyhnali blaženého Flaviana, antiochijského patriarchu, který se nechtěl připojit k jejich radě, a místo něj vzal ničemný Sever. trůnu a způsobil mnoho potíží pravoslavným, kteří s ním nechtěli mít společenství. Své vyznání víry, přijaté na koncilu, poslal Eliášovi Jeruzalémskému 77; tentýž, nepřijímajíc kacířská pravidla, je poslal zpět. Když se o tom král dozvěděl, velmi se rozhněval na blahoslaveného Eliáše a nařídil okamžitě poslat Severní vyznání víry do Jeruzaléma s několika duchovními a významným oddílem vojáků, aby přinutil jeruzalémského patriarchu, aby souhlasil s přijetím pravidel Sidónský koncil. Když dorazili do Jeruzaléma, nastal velký zmatek a patriarcha měl velké potíže. Potom mnich Savva shromáždil všechny mnichy ze svých klášterů a vstoupil do svatého města, rozehnal vyslané služebníky Severu a armádu a sám Sever se svými stejně smýšlejícími lidmi přede všemi proklel. Heretici se v hanbě vrátili k těm, kteří je poslali, a mluvili o velké odvaze pravoslavných a o jejich hanbě. Potom král v nevýslovném hněvu vyslal do Jeruzaléma palestinského eparchu Olympia s velkou armádou a nařídil, bez jakéhokoli zákona a soudu, královskou autoritou svrhnout patriarchu Eliáše z trůnu. Olympius přišel s velkým vojenská síla a hned splnil královský příkaz, patriarchu bez soudu svrhl a poslal do zajetí v Aile a na jeho místo povýšil Jana 79, syna presbytera Marciana, který slíbil, že prokleje chalcedonský koncil a bude mít společenství s Severní. Když se o tom dozvěděl, blahoslavený Savva znovu, jako poprvé, shromáždil svou duchovní armádu a jako velitel se vydal do svatého města, ale nenašel tam již eparchu Olympia; dopustil se jemu přikázaného zločinu a spokojený se vrátil ke králi. Blahoslavený velmi truchlil nad vyhnáním nevinného Eliáše a plakal pro něj. Savva viděl, že nový patriarcha John uvažuje kacířsky, horlivě na něj naléhal, aby nekomunikoval se Severem, ale aby hájil Chalcedonský koncil a stál za ním do poslední kapky krve; pokud to neudělá, bude jako kacíř proklet všemi pouštními otci. Jan se styděl a zároveň se bál tolika Bohem inspirovaných otců, kteří přišli spolu se svatým Savvou, odmítli Sever a všechnu jeho herezi, přijali pravoslaví, schválili na chalcedonském koncilu a svatí otcové se uklidnili .

Brzy se král dozvěděl, že nově dosazený patriarcha Jan odmítl Sidonský koncil a přijal Chalcedonský koncil. Král se na Olympia rozhněval a zbavil ho důstojnosti, že si vybral takového patriarchu, a místo Olympia jmenoval jistého Anastasia eparchou celé Palestiny a poslal ho do Jeruzaléma, aby buď přesvědčil patriarchu Jana ke komunikaci se Severem. , nebo ho svrhnout z trůnu. Anastasius přišel a okamžitě se zmocnil patriarchy a uvěznil ho. Patriarcha požádal eparchu, aby se nad ním smiloval, slíbil splnit všechny příkazy, aby se nezdálo, že plní královskou vůli pod nátlakem, a slíbil, že prokleje chalcedonský koncil přede všemi lidmi v zemi. kostela následující neděli a oslavte sidonský koncil a vstupte do společenství se Severem. Patriarcha byl propuštěn z vězení a tajně poslán k ctihodným otcům Savvovi a Theodosiovi, aby se pokusili shromáždit všechny otce a přišli k němu v neděli do kostela. Stalo se tehdy, že Hypatia, královská příbuzná, byla v Jeruzalémě na pouti; V neděli přišli oba opati Savva a Theodosius a s nimi až deset tisíc mnichů 80. V kostele 81, kam přišli eparcha Anastasius a královský příbuzný Hypatius se svými vojáky a shromáždilo se mnoho lidí, vstoupil patriarcha na kazatelnu spolu se Savvou a Theodosiem; pak všechen lid a mniši křičeli na patriarchu:

Proklínejte kacíře a založte chalcedonský koncil!

Patriarcha sebral odvahu a řekl hlasitě:

Kdo si myslí totéž s Eutychem, Nestoriem, Severem a Soterichem, nechť je proklet!

Také blahoslavený Theodosius a mnich Savva hlasitě zvolali:

Kdo nepřijme čtyři koncily jako čtyři evangelisty, ať je zatracen!

Když to eparcha Anastasius viděl, vyděsil se množství mnichů a lidí, rychle opustil kostel a uprchl do Cesareje. A královský příbuzný přísahal otcům, že nepřišel potvrdit severní učení, ale uctívat svatá místa a připojit se ke svaté katolické církvi. A ctihodným otcům Sávě a Theodosiovi dal mnoho zlata, aby je rozdělili mezi mnichy, kteří s nimi přišli. Poté ctihodní otcové jménem celé rady napsali králi toto: „Náš Pán Ježíš Kristus, věčný Král všech a Bůh, ve své dobrotě dal do tvé moci žezla pozemského království, že skrze vás mohla být všem církvím a zvláště matce církví – svatému Sionu, dána pravá požehnání světa, že v této církvi začalo velké tajemství správné víry a rozšířilo se až do končin země My, obyvatelé těchto božských míst, jsme ji přijali od svatých apoštolů, zachovali jsme ji nepoškozenou až do dnešního dne a navždy ji zachováme z milosti Kristovy, nedovolíme, aby nás naši odpůrci odmítli ze správné cesty, aniž bychom podlehli na jejich ošklivé a marné řeči, v této neposkvrněné a neporušené víře jsi byl vychován a rostl – a nyní se divíme, jak za dnů tvé vlády ve svatém městě Jeruzalémě došlo k takové vzpouře a takovému vzrušení. že neprošli ani kolem služebníků Božích, presbyterů a mnichů, kteří od mládí milovali ctnost a zvolili si mírný život v tichosti před Židy a jinými nevěřícími, jsou taženi z nejsvětějšího Sionu městem. ulic a vyhnáni do pustých míst. Jsou dokonce nuceni dělat věci nevhodné pro správnou víru, takže ti, kdo se sem přicházejí modlit, místo aby prospěli duši, utrpěli škodu a vrátili se s pokušením. Modlíme se tedy k tvé moci, vysvoboď nás od tolika zla, jehož viníkem je Sever, kterému byla kvůli našim hříchům dána antiochijská církev, ke zničení jeho vlastní duše a pokušení všechny kostely. Jak se nyní můžeme my, Jeruzalémci, naučit víře bez pokušení? Jako bychom my, kteří jsme byli otci a rádci všem ve slově zbožnosti, teprve nyní, tak pozdě, poznali správné vyznání! Ale copak nevíme, že nově nalezená pomyslná náprava správné a zdravé víry, kterou odkázali otcové, není ve skutečnosti nápravou, ale zkažeností a korupcí a připravuje pro ty, kdo ji přijmou, zkázu duše? Nebudeme tolerovat žádný dodatek k vyznání víry nad rámec toho, co stanovilo tři sta osmnáct svatých otců Nicaea a tři další následné ekumenické koncily 82, a žádnou změnu, ale jsme připraveni za to položit svou duši a přijmout bezpočet úmrtí, pokud možno. Kéž pokoj Boží, který převyšuje veškeré chápání, 83 zachová naši svatou víru a uklidní bouři, která se proti ní vznese, k Jeho svaté slávě a k ozdobě tvého království.

Po obdržení takové zprávy od svatých otců se král velmi rozhněval a rozhodl se vyhnat patriarchu Jana z hranic Jeruzaléma s oběma opaty: Savvou a Theodosiem. Ale Boží prozřetelnost nedovolila, aby se toto zvěrstvo stalo. V té době byla válka s některými barbary, a proto král prozatím odložil pronásledování církve a ctihodných otců a začal se připravovat na válku s barbary.

Po nespravedlivém vyhnání svatého patriarchy Eliáše podle spravedlivého Božího soudu nastal v Palestině hlad a sucho a velká neúroda, jako za dnů proroka Eliáše (1. Královská, kapitola 17; Jakub 5:17 -18): nebe bylo zavřené a nedovolilo déšť a prameny vody vyschly: navíc se ve velkém objevily kobylky, které pokryly celou zemi a zničily všechnu trávu na polích a listí na stromech. Tato Boží poprava trvala až pět let a mnozí zemřeli hladem a žízní. A obyvatelé Jeruzaléma říkali, že Bůh trestá Palestinu hladomorem za nespravedlivé vyhnání patriarchy Eliáše. Blahoslavený Sava tehdy svolal opaty sedmi klášterů, které postavil, a nenařídil jim, aby se starali o něco tělesného, ​​a připomněl jim slova evangelia: „Nebojte se tedy a neříkejte: co máme jíst nebo co? máme pít, nebo co si máme obléci, protože to je to, co pohané hledají, a protože váš Otec v nebesích ví, že toto všechno potřebujete hledat nejprve království Boží a jeho spravedlnost? vám“ (Matouš 6:31-33). A byli živeni všemohoucí Boží prozřetelností.

Jeden den před vzkříšením řekl správce velkého kláštera mnichovi:

Je nemožné, otče, udeřit tuto sobotu a neděli na bohoslužbu, protože nejenže otcové nemají co nabídnout k jídlu, když se shromáždí, ale ani pro svatou oběť nebude chleba: se stali chudými.

Svatý odpověděl:

Neopustím svou službu pro nedostatek jídla: On je spravedlivý, kdo nenařídil starat se o zítřek a může nás nakrmit během hladomoru; duchovní ať pošle prodat do města nádobu nebo oděv a nakoupit, co je potřeba ke svaté liturgii.

Takto odpověděl světec správci, vložil svou naději v Boha a čekal. A ještě předtím, než přišla neděle, k němu náhle přišli nějací mladíci, vyslaní Boží prozřetelností, a vedli s sebou třicet oslů naložených chlebem, pšenicí, vínem a olejem a různými dalšími pokrmy, a to vše dali mnichovi. Poděkoval Bohu a řekl správci.

Co říkáš, bratře, neměli bychom mít tuto sobotu a neděli zakázáno bít do šlehače, protože nemáme co nabídnout shromážděným otcům?

Hospodyně se divila velké víře světce a velké Boží prozřetelnosti pro ně a prosila o odpuštění za jeho nevěru.

Poté si mnich přál navštívit nejsvětějšího jeruzalémského patriarchu Eliáše v exilu; Savvovi bylo tehdy osmdesát let 84. Vzal s sebou dva opaty, Stefana a Euphalyho, a vyrazil. Když Eliáš uviděl Savvu a ty, kteří s ním přišli, zaradoval se a držel je u sebe několik dní. Všechny ty dny opustil svou celu v devátou hodinu 85, protože od propuštění nešpor až do deváté hodiny se nikomu neukázal, ale když zavřel dveře, zůstal v tichu a v devátou hodinu vyšel k nim, večeřel s nimi a užíval si duchovních rozhovorů; po večerním propuštění odešel znovu do své tiché cely. Jednoho dne, devátého července, jim jako obvykle nevyšel. Čekali na něj celý den a nejedli jídlo. V šest hodin ráno 86 vyšel patriarcha se slzami v očích a řekl jim:

Ochutnáte; Nemám čas, zaměstnává mě jedna věc.

Na jejich starostlivou otázku, proč tak dlouho nepřišel a proč tolik plakal, těžce vzdychl a plakal, řekl svatému Sávě:

Požehnaný otče, běda, car Anastasius nyní za deset dní zemřel a je vhodné, abych opustil tento život a zažaloval ho dříve Poslední soud Boží.

A tak se stalo: o deset dní později Jeho Svatost patriarcha Eliáš, 87 před svou smrtí, byl lehce nemocný; Mnich Savva ho se ctí pohřbil a vrátil se do své Lávry. O smrti cara Anastasia se traduje, že oné noci, kdy se kolem něho objevil patriarcha Eliáš, zaburácel hrom a do královské komnaty udeřil blesk; Vozila krále z místa na místo, z jednoho rohu do druhého a nakonec ho v jednom rohu předjela a zabila. Takže ten zlý zemřel zlou smrtí.

Po smrti ničemného cara Anastasia nastoupil na trůn zbožný Justin 88 a vyslal rozkaz do všech končin svého království, aby vrátili pravoslavné z vyhnanství a aby každý z nich znovu dostal svou hodnost a své místo, definici Chalcedonský koncil bude zapsán do svatých knih a kéž vládne mír v Církvi Kristově. Když tento královský příkaz dorazil do svatého města Jeruzaléma, všichni se velmi zaradovali a patriarcha Jan požádal mnicha Savvu, aby šel do Cesareje a Scytopole 89, oznámil toto královské poselství a zapsal je do církevní knihy definice chalcedonského koncilu. Přestože byl mnich již věkem slabý na těle a vyčerpaný mnoha mnišskými skutky, neodmítl splnit tento příkaz pro Kristovu církev, nebyl příliš líný vydat se tak obtížnou cestou, ale šel s některými dalšími příkazy. mnichy a v Cesareji se s ním setkal svatý Jan Chozebit 90, který tam byl tehdy hierarchou. Ve Scythopolis byl mnich se ctí přijat metropolitou Theodosiem a všemi občany a dělal tam zázraky. O jednom vznešeném Samaritánovi Silvanovi, který se vzbouřil proti křesťanům, prorokoval, že bude spálen ohněm uprostřed města, o čemž bude řeč níže; Uzdravil krvácející ženu a mladou ženu posedlou démony, a když tak přinesl církvi mnoho užitku, vrátil se do Jeruzaléma.

Ke konci čtvrtého roku bezdešti v Palestině s velkým nedostatkem vody se bratři chtěli rozejít a požádali světce, aby je propustil. Světec jim vyčítal netrpělivost a přikázal jim spoléhat se na Boha, a třetího dne se nad vavřínem objevil dešťový mrak, začalo pršet a příkopy lávry se naplnily vodou; Tento déšť byl pouze ve vavřínu a v okolních místech nebyla ani kapka rosy. Potom přišli opatové z okolních klášterů za starším a řekli:

Čím jsme se proti tobě, otče, provinili, že jsi na nás zapomněl a prosil Boha o déšť jen pro svůj klášter?

Laskavě je utěšoval a ujistil je, že voda v jejich klášterech nedojde, dokud Bůh nedá déšť celé Palestině. Přišel pátý rok hladomoru; Vody byl takový nedostatek, že ve svatém městě chudí umírali žízní: suchem a nedostatkem deště vysychaly prameny, vysychaly studánky, rybníky a potoky. Patriarcha John hořce truchlil, a když navštívil místa, která byla kdysi bažinatá a vlhká, nařídil vykopat příkopy a studny, aby našli vodu, ale žádná voda se nenašla. Na místě pramene Siloe mnoho dělníků s velkými obtížemi vykopalo až čtyřicet sáhů – a nenašli vodu, patriarcha v zoufalství truchlil nad všeobecnou katastrofou celého města. Byl měsíc září a blížil se svátek obnovy. Když se patriarcha dozvěděl, že mnich Savva svou modlitbou přinesl do Lávry déšť, poslal pro něj a požádal ho, aby se modlil k Bohu, aby se nad svým lidem smiloval a nezničil je hladem a žízní. Mnich Savva odmítl a řekl:

Kdo jsem, abych zastavil hněv Boží? Sám jsem hříšník.

Patriarcha ho prosil ještě důrazněji. Potom mnich řekl:

Kvůli poslušnosti půjdu do své cely a budu se modlit k Bohu za dobro; uplynou-li tři dny a nebude déšť, pak vězte, že mě Bůh nevyslyšel; I vy se modlete, aby má modlitba dorazila k Bohu.

S těmito slovy odešel. Druhý den ráno bylo hrozné vedro; mnozí dělníci celý den kopali ve zmíněném příkopu a večer opustili všechny své nádoby a koše v naději, že ráno přijdou zase do práce. Přišla noc a foukal vítr od jihu, strhla se bouřka a celou noc pršelo, takže se žlaby zaplnily a odevšad tekly potoky. Do místa, kde se kopalo, natekla voda a země, která byla tak obtížně a tak dlouho vynášena z příkopu, se okamžitě vrátila na své místo, přikryla nádoby a koše a místo bylo srovnáno se zemí. , takže nebylo možné zjistit , kde kopali ; Všechny nádrže svatého města byly prostřednictvím modliteb mnicha Sávy naplněny vodou a všichni radostně děkovali Bohu.

V osmdesátém šestém roce života mnicha Sávy patriarcha Jan zemřel a jako jeho nástupce zůstal ctnostný manžel Petr z Eleutheropolitu 91 . Poté, o tři roky později, král Justin kvůli stáří a nemoci opustil trůn a svěřil království svému synovci Justiniánovi 92. Patriarcha Petr miloval mnicha Savvu a ctil ho, stejně jako předchozí patriarchy, a často ho navštěvoval v poušti. Patriarcha měl sestru jménem Hesychia, zbožnou a ctnostnou ženu. Upadla do kruté nemoci, takže si lékaři zoufali, aby ji vyléčili. Potom patriarcha požádal svatého Sávu, aby přišel do domu nemocné ženy a pomodlil se za ni. Přišel a třikrát udělal znamení kříže nad nemocnou ženou a ona hned vstala a chválila Boha.

Na začátku devadesátého prvního roku života mnicha Sávy zemřel svatý Abba Theodosius v roce 93. V této době se Samařané 94, kteří žili v Palestině, vymanili z moci řeckého krále, zvolili si krále ze svého kmene jménem Juliana, vzbouřili se proti křesťanům a způsobili mnoho zla: dobyli mnoho kostelů a vypálili je. , napadl vesnice a města, zbil mnoho křesťanů, zejména v neapolských hranicích 95, kde byl zajat a zabit mečem místní biskup Samon a presbyteři, kteří byli s ním, byli rozřezáni na kusy a smícháni s relikviemi svatí mučedníci, upáleni. Když se o tom král dozvěděl, vyslal proti Samaritánům velkou armádu a samařský král Julian byl zabit v bitvě; Ve stejné době byl Silvanus, jehož smrt předpověděl mnich Sáva, zajat křesťany a upálen ve Skythopolis uprostřed města. Jeho syn Arseny odešel do Konstantinopole a brzy – nikdo neví jak – dosáhl královské přízně, u dvora se mu dostalo velké úcty, a když získal důvěru krále, začal pomlouvat a křivě obviňovat palestinské křesťany (sám se držel na samaritánskou špatnost), jako by byli vinni vzpourou Samaritánů a jejich odpadnutím od podřízenosti králi. Král uvěřil pomluvám Samaritána Arsenyho a rozzlobil se na Palestince. Když se o tom dozvěděl jeruzalémský patriarcha Petr a jemu podřízení biskupové, požádali blahoslaveného Savvu, aby na sebe vzal práci a odjel do Konstantinopole, aby zmírnil králův hněv a požádal ho o mnoho církevních a občanských potřeb. Mnich Sava, i když již velmi starý, přesto spěchal k odchodu a stavěl potřeby církve nad svůj pokoj. Když se zbožný král Justinián a konstantinopolský patriarcha Epiphanius 96 dozvěděli o jeho příjezdu, poslali mu na setkání vznešené osoby. Když vstoupil do krále, Bůh otevřel oči krále Justiniána, jako kdysi Anastasia: a viděl Boží milost, jak jasně září nad hlavou mnicha Sávy, vyzařuje sluneční paprsky a obklopuje jeho hlavu jako korunu. . Vyděšeně vstal z trůnu, uklonil se a požádal o požehnání; potom vzal mnicha za hlavu, políbil ho s láskou a radostí a požádal staršího, aby udělil své požehnání jeho královně Theodoře. Když královna spatřila mnicha Savvu, uklonila se mu a řekla:

Modli se za mě, Otče, abych mohl mít děti.

Starší řekl:

Bože, Pane všeho, ochraňuj své království.

Královna znovu řekla:

Modlete se, Otče, k Bohu, aby vyřešil moji neplodnost a umožnil mi porodit syna.

Starší znovu řekl:

Kéž Bůh slávy zachovává tvé království v dobré víře a dá ti vítězství nad tvými nepřáteli.

Když královna potřetí požádala staršího o svolení pro svou neplodnost, slyšela totéž jako předtím a byla v rozpacích. Když mnich odešel od královny, otcové, kteří byli s ním, se ho zeptali:

Proč jsi, otče, naštval královnu a nesouhlasil jsi s modlitbou za ni?

Starší jim odpověděl:

Věřte mi, otcové, z jejího lůna nevyjde žádné ovoce, aby se nepřiživila na Severusově učení a dále nenarušovala Kristovu církev.

Těmito slovy dal mnich najevo, že se královna tajně drží kacířství. Král vyslyšel prosbu mnicha, přenesl svůj hněv z palestinských křesťanů na Samaritány a vydal zákon, aby se Samaritáni nescházeli, aby jejich děti byly zbaveny dědictví po rodičích, a nakonec tak že podněcovatelé jejich povstání budou popraveni smrtí. Potom se Arseny, Samaritán, schoval, protože král nařídil jeho popravu, a pak se uchýlil ke svatému Sávě, padl mu k nohám a požádal světce o křest, aby se tak zbavil královského hněvu a vyhnul se smrti; a on sám i celá jeho domácnost byli pokřtěni.

Král, chtěje projevit svou přízeň a potěšit mnicha Sávu, mu nařídil, aby si sám od sebe vyžádal, co potřebuje, a vzal si tolik zlata, kolik chce pro potřeby svých klášterů. Mnich, který nechtěl bohatství pro sebe, ale pro prospěch křesťanů, prosil krále, aby složil tribut vybraný pro krále v Palestině, protože lid byl zpustošen Samaritánskou válkou, aby na královské náklady obnovil vypálené kostely. Samaritány, postavit ve svatém městě hospicový dům, který by poskytoval útočiště křesťanům, kteří přišli z daleka uctívat Boží hrob, postavit tam nemocnici pro poutníky a přidělit jim lékaře, dokončit stavbu kostela Přesvaté Bohorodice, založil patriarcha Eliáš, našel město v poušti pod svými kláštery a tamní strážní jednotky na ochranu před invazí barbarů; Především žádal krále, aby se pokusil ve svém království vymýtit hereze Aria, Nestoria, Origena a dalších heretiků, kteří narušovali Boží církev – a za to všechno slíbil králi od Boha, že se znovu připojí k řeckému království. Řím a Afrika – země, které ztratily bývalé krále. Král s tím vším souhlasil a nařídil splnit světcovu žádost a snažil se zajistit, aby se světcova touha ve všem splnila co nejrychleji. Když král projednával světcovu žádost se svými rádci a pokladníky, mnich se trochu vzdálil a začal číst Davidovy žalmy a dokončil třetí hodinu. A jeden z jeho učedníků, jménem Jeremiáš, k němu přistoupil a řekl:

Čestný otče, proč ses odstěhoval od krále, když se tak usilovně snaží splnit tvůj požadavek a ty stojíš na vedlejší koleji?

Starší mu řekl:

Děti, oni dělají svou práci a my děláme svou.

Poté dal král světci písemné potvrzení a v klidu ho propustil. Bůh odměnil krále tisíckrát za milost prokázanou blahoslavenému Savvovi a za splnění jeho žádosti. Starcovo proroctví se naplnilo: po nějaké době král skutečně vyhrál dvě slavná vítězství nad svými nepřáteli, získal Řím a Afriku a viděl oba krále: Wittig z Říma 97 a Gelimer z Kareagenu 98 přivedli zajatce do Konstantinopole. Mnich Sava se vrátil do Jeruzaléma a na žádost patriarchy a biskupů se opět vydal do Cesareje a Scytopole, aby oznámil královský výnos 99; tam viděl malého mladíka Cyrila (sestavovatele tohoto života), nazval ho svým žákem a předpověděl o něm, že bude mnichem v jeho klášteře.

Brzy po návratu odtud Savva onemocněl; Když se to dozvěděl patriarcha Petr, přišel ho navštívit, a když viděl, že starší nemá ve své cele nic, ani to nejnutnější pro svou nemoc, kromě malého počtu lusků a starých datlí, vzal ho a odnesl. na nosítkách do svého biskupství a sám se o něj staral a sloužil mu vlastníma rukama. Po několika dnech měl mnich Savva určitou božskou vizi, která mu oznámila svou blízkou smrt.

Řekl patriarchovi o tom, co viděl, a požádal, aby byl propuštěn do kláštera, aby zemřel ve své cele. Patriarcha, který si ho všemi možnými způsoby přál potěšit, ho poslal do své cely se vším potřebným pro odpočinek pacienta. Starší si lehl ve své cele, svolal všechny otce a bratry, naposledy se s nimi rozloučil a jmenoval na jeho místo opata jistého důstojného muže jménem Melita, který mu odkázal, aby nedotknutelně zachoval všechny klášterní tradice. Čtyři dny nic nejedl a s nikým nemluvil. V sobotu večer požádal o nejčistší tajemství, a když přijal přijímání, řekl poslední slovo:

Pane, svěřuji svého ducha do Tvých rukou!

Zemřel tedy 5. prosince, žil devadesát čtyři let, a odešel do nestárnoucí život, v doprovodu Andělů Božích a svatých mučedníků 100.

Zpráva o smrti světce se rozšířila po všech hranicích Jeruzaléma a ze všech vavřínů a klášterů se sešlo nespočet mnichů; Patriarcha dorazil s biskupy a civilními vůdci. Po smuteční bohoslužbě jeho tělo se ctí pohřbili mezi oběma kostely, na místě, kde kdysi mnich viděl ohnivý sloup 101. A z následujícího jsme se dozvěděli, že jeho svatou duši nesli andělé a mučedníci do nebe. Ve svatém městě žil jeden stříbrník, původem z Damašku, jménem Romulus, první z jáhnů sloužících pod sv. Getsemany; Sám vyprávěl, jak během smrti ctihodného otce Savvy vykopali zloději pod jeho domem a ukradli spoustu stříbra, jeho vlastního i cizího, kterých měl, až sto litrů celkem 102. V těžkém smutku přišel Romulus do kostela svatého mučedníka Theodora a pět dní plakal a zapaloval svíčku před oltářem. Páté noci usnul a uviděl svatého mučedníka Theodora, který se ho zeptal:

Co je s tebou, bratře? Proč tolik truchlíš a pláčeš?

Odpověděl:

Ztratil jsem své stříbro, své i cizí, zloději mě okradli, takže pláču, truchlím a modlím se, ale bez úspěchu; neslyšel jsi mě.

Světec řekl:

Věř mi, bratře, v těchto dnech jsem tu nebyl; nám, všem mučedníkům, bylo přikázáno, abychom se shromáždili, abychom se setkali se svatou duší mnicha Sávy, která opustila tělo, a doprovodili ji na místo jejího odpočinku; Teď neplač, ale jdi na to a takové místo (pojmenoval to místo) a najdeš, co bylo ukradeno.

Romulus okamžitě vstal, vzal několik svých známých, šel s nimi na určené místo a našel vše tak, jak to řekl svatý Theodor ve vzhledu.

Nelze mlčet o některých dalších zázracích, které se staly po smrti světce. Dva pohostinní bratři měli vinici a často poskytovali útočiště bratřím, kteří k nim přišli z Lávry blaženého Savvy; Onemocněli nějakou vážnou nemocí právě v době sklizně hroznů, takže si zoufali, jak získat víno a zůstat naživu. Věřili v nebeskou přímluvu mnicha Sávy a často na něj vzpomínali, volali o pomoc; Světec brzy vyslyšel jejich modlitbu, zjevil se každému zvlášť a řekl:

Modlil jsem se k Bohu za tvé zdraví, dal ti je na tvou žádost; vstaň a jdi do své práce.

Když přišli k rozumu, cítili se zdraví, oslavovali Boha a děkovali světci. Od té doby každý rok v den, kdy se stal tento zázrak, slavili velký svátek.

Jistá zbožná a ctnostná žena jménem Ginara slíbila darovat dva závěsy na výzdobu kostelů v Castelliu a v jeskyni, ale pro lenost tkalce nebyly tyto závěsy dlouho připraveny. Ginara z toho byla velmi smutná. Pak se jí zjevil mnich Savva a řekl:

Nezarmucujte, zítra vše dobře dopadne, neboť vaše oběť bude přijatelná.

Zjevil se i tkalci a rozzlobeně jí vyčítal její lenost. Ráno jeden řekl druhému, co viděl, a dílo bylo brzy hotové.

Správce velké Lávry najal saracénské velbloudy, aby přepravili zakoupenou pšenici z Mrtvého moře. Když do kláštera přišli velbloudi s pšenicí, jeden z nich sjel z cesty doprava, spadl z břehu s břemenem do potoka a ležel v bažině. Majitel velblouda, Saracén, zvolal:

Otče Savvo, pomoz a nenech mého velblouda zemřít.

A hned, v mžiku, spatřil poctivého starce, jak sedí na velbloudovi; běžel jinou cestou, sestoupil do potoka a našel svého velblouda nezraněného, ​​ale toho, kdo na něm seděl, už neviděl. Pšenice se také ukázala jako neporušená. Od té doby tento Saracén každý rok přicházel do Lávry, aby uctíval hrobku mnicha Savy.

Jednoho dne Origenovi následovníci, kteří se shromáždili z různých míst pod velením jistého Leontia, měli v úmyslu náhle zaútočit na velkou Lávru a rozprášit věrné stádo mnicha Sávy a zničit celou Lávru do základů. Když si pro tento účel připravili spoustu páčidel a jiných železných nástrojů, stejně jako zbraní, šli v celé hordě ve velkém vzteku. Byla druhá hodina dne a najednou na ně padla tma a mlha; Bloudili celý den a nenašli Lávru, ale zabloudili do neprůchodných míst, kde je zastihla noc; s obtížemi se druhý den ocitli u kláštera svatého Marciana 103. Uvědomili si, že neuspějí, a tak šli každý zahanbeně domů; a naplnila se na nich slova proroka Izajáše: „Pušť a zkáza na jejich stezkách... dotýkáme se zdi jako slepci a tápeme, jako bychom bez očí klopýtli v poledne“ (Iz 59,7; 10). Bůh zachoval Lávru kvůli svému světci, svatému Sávě, který v ní slavně působil. Skrze své svaté modlitby ať nás ten Nejdobrý Bůh, Jediný v Trojici, zachrání ode všeho zla, Otec, Syn i Duch svatý, jemu buď sláva navěky, Amen 104.

Kontakion, tón 8:

Neboť od dětství jsi přinášel neposkvrněnou oběť Bohu za ctnost, ó blahoslavený Savvo, zahradníku zbožnosti: byl jsi také hnojivem mnichů a opuštěný občan byl hoden chvály. Také ti říkáme: Raduj se, Savvo, bohatí.

________________________________________________________________________

1 Theodosius II. neboli mladší, vnuk Theodosia Velikého, byzantského císaře, vládl v letech 408-450 Narození sv. Sava the Sanctified sahá až do roku 439.

2 Kappadokie je východní region Malé Asie. Caesarea je hlavním městem Kappadokie. Mutalaska - nyní Talasi - je vesnice 8 verst od Caesarea.

3 Alexandrie je pobřežní město v Africe na severním pobřeží Egypta, které provozovalo rozsáhlý obchod a bylo baštou pohanské vzdělanosti a poté centrem křesťanské teologie.

4 Vesnice Skanda byla od Mutalaski vzdálena tři stupně, tedy o něco více než 1/2 verst (římské stadium bylo 86 3/4 sáhů)

5 V současnosti klášter sv. Jana Křtitele, ve vesnici Zindzedere, na okraji útesu.

6 Žalmový výraz. Viz Žalm 83, v. 11.

7 Marcian - byzantský císař, vládl v letech 450-467 Svatý Juvenal - jeruzalémský patriarcha v letech 420-158. Savva Posvěcený následoval roku 456 do kláštera Abba Passarion. Rev. Passarion je zakladatelem jednoho z jeruzalémských klášterů, biskupem a mentorem sv. Euthymius Veliký, pracoval v první polovině 5. století. Jeho památka se slaví 11. srpna a v sobotu Sýrového týdne.

8 Vzpomínka na Rev. Euthymius Veliký, který zemřel roku 473, se slaví 20. ledna. Založil dva kláštery v hranicích Jericha: první, který Euthymius převedl do správy svého přítele a společníka Ven. Theoktista se nacházel 14 verst od Jeruzaléma na severovýchodě; druhý založil Rev. Euthymius 4 verst od prvního a byl pod vlastní kontrolou.

9 Vzpomínka na Rev. Theoktista, světec půstu. Euthymius Veliký, slavený 3. září; Rev. Theoktistus se usadil v roce 467.

10 Vzpomínka na Rev. Dometian of Palestine se slaví na sýrovou sobotu.

11 Poušť Ruwa se nacházela na severozápadě břehy mrtvých moře, mezi touto poslední, současnou Jeruzalémskou silnicí a Svatou Lávrou. Savva posvěcený.

12 V roce 473 byl Anastasius I. patriarchou jeruzalémským v letech 468–478.

14 Saracénů – jinak Arabů, kteří žili na Arabském poloostrově a v Sýrii a částečně v Palestině.

15 Melagria je málo známá pouštní rostlina Palestiny s hořkou chutí. - Rákosí bychom zde měli chápat tzv. kadidlo - rostlinu vyznačující se aromatickým a příjemným, ale hořce chutnajícím kořenem. To bylo obvykle používáno k skládání kadidla, pro uctívání, stejně jako léčivé aromatické oleje a masti; ale poustevníci také používali čerstvé výhonky a měkké jádro této rostliny k jídlu.

17 Rev. Theodosius Veliký, cinenoviarcha z Palestiny, hlava a organizátor mnišské komunity na východě; zemřel v roce 529.

18 Hagarové, jinak Saracéni, jsou beduíni z Arábie. Říkalo se jim Hagarové, protože podle židovské tradice byli potomky Izmaela, syna Hagar, Abrahamova služebníka. Toto jméno, které původně znamenalo tento nomádský kmen, bylo později křesťanskými spisovateli rozšířeno na všechny Araby a poté začalo znamenat muslimy obecně.

19 Tento kopec je vnější Muntar.

20 Císařovna Eudokia, manželka Theodosia mladšího, zemřela roku 460 v Jeruzalémě.

21 Siloe – pramen či nádrž Siloe a s ním vybudované jezírko Siloe se nacházely na jihovýchodní straně Jeruzaléma na úpatí hory Sion a Moria.

22 To bylo v roce 478. Martyrius - patriarcha jeruzalémský v letech 478-486.

23 Zeno - byzantský císař v letech 474-491 V roce 475 mu Bazilišek odebral císařskou moc a vládl až do konce roku 477, kdy byl Zenonem uvězněn v pevnosti, kde zemřel hladem i s celou svou rodinou.

24 Eptast v překladu z řečtiny znamená „Semiustnov“. 16 stadionů - asi 4 versty.

25 Tedy divocí cizinci, kterými v projednávaném případě byli kočovní Saracéni.

26 Zde samozřejmě Rev. Jana Tichého, biskupa z Colonia, jehož památka se slaví 3. listopadu.

27 Toto jméno získal klášter podle svých opevněných věží, z řeckého slova yaort - věž, pevnost. Pyrgion znamená klášter s věžemi.

28 Současný Michmaš.

29 Klášter ve Varikha nebo Karpavarikha - nyní Beni-Naim, jižně od Hevroia Všechny tyto klášterní kláštery se nacházely v poušti podél řeky Jordán, nedaleko od ní.

30 Současná Lávra sv. Savva posvěcený. - Pokud jde o název jeho kláštera Lavra, jeho význam je uveden v následující podobě. Lávra – z řečtiny – část města, ulička – vlastně řada cel umístěných kolem opatova domova v podobě uliček ve městě, obehnaných plotem nebo zdí. Mniši ve vavřínech vedli osamělý způsob života a každý pracoval ve své cele, scházeli se k bohoslužbám první a poslední dny v týdnu a ve zbývajících dnech zachovávali přísné ticho; život ve vavřínech byl mnohem těžší než v jiných klášterech. Od starověku se název Lávra nesl pro kláštery lidnaté a významné svým významem. Poprvé se objevil v Egyptě a poté v Palestině. V současné době se u nás používá název Lávra výhradně ve smyslu čestného názvu.

31 Spisovatel života sv. Savva, mnich Kirill, který popsal život Savvy ze slov svých učedníků, k tomu dodává: „Proto je dodnes voda uprostřed Lávry: poskytuje velkou útěchu otcům a žádná nepřibývá v zimě ani v létě neklesá, i když z něj čerpá téměř každý.“ .

32 Sallusius - jeruzalémský patriarcha z let 486-494.

33 Tedy Jidáš Iškariotský.

34 4 Kniha. Kings ch. 5, od. 20-27. Poté, co podvodem obdržel dva talenty stříbra a dvě převlékací oděvy k uzdravení proroka Námana. Elizeus z malomocenství, sám Gehazi byl potrestán za chamtivost malomocenstvím a odstraněn od proroka.

35 Odtud dostal jméno „Zasvěcený“, tedy podle současného zvyku hieromonek: v té době totiž mniši a opati obecně přijímali kněžství jen zřídka.

36 Anastasius I. Dikor neboli Thracian, byzantský císař, vládl v letech 491-518.

37 Toto je jediný ostrov v Mrtvém moři nedaleko západně od ústí Jordánu.

38 Isaurie je malá hornatá oblast na jihu Malé Asie.

39 Jericho je město na západním břehu Jordánu nedaleko Jeruzaléma.

40 Castellium - dnešní Khirbet Mird, ve vzdálenosti asi 3 1/2 verst od Lávry svatého Sávy

41 To jest Pán Ježíš Kristus. Který se uprostřed nejtěžších pokušení zjevil sv. Antonína Velikého v podobě jasného mraku a posílil ho, povzbuzoval ho božským hlasem, že je stále s ním.

42 Betlém je malé město v kmeni Juda, 2 hodiny jižně od Jeruzaléma, místa narození Krista.

43 Amafunt je město na ostrově. Kypr, nyní Paleo-Liisoo. Aila je nejjižnější město Palestiny, které se nachází v hlubinách zálivu Rudého moře, nyní ruiny poblíž Aqabya.

44 Kostel Kathismat v překladu z řečtiny znamená „Sídlo“; byl postaven zbožnou vdovou ke cti Přesvaté Bohorodice na místě zvaném. "Staré sídlo", v blízkosti Jeruzaléma. Toto místo dostalo svůj název podle „Sídla“ neboli vyvýšeniny, kterou na něm postavil Konstantin Veliký, kde se po dlouhou dobu konal rituál Povýšení svatého Kříže. V této době Rev. Theodosius Veliký opustil tento kostel a založil společný klášter, ve kterém pracovalo asi 700 bratří. Klášter se nacházel od Lávry sv. Savva je více než 6 mil daleko.

45 Eliáš II - patriarcha jeruzalémský v letech 494-517.

46 Zlatitsa - zlato, chervonets.

47 Davidova věž leží na severním rohu Siop, kde je Siop spojen horským pásmem se severními kopci, poblíž Jaffské brány, kde nyní stojí citadela el-Kalaa, sestávající z několika věží různých velikostí a nepravidelných vystoupení.

48 Během šíření monofyzitské hereze (ve 2. polovině 5. století), která tvrdila, že v Ježíši Kristu byla tajně jedna Božská přirozenost, která pohltila lidskou přirozenost, jistý Peter Fullon, alias Knatheus, což znamená plnější sukna, protože v mládí se tímto řemeslem zabýval (Fullo je latinský název pro plnějšího a Knatheos je řecký), ještě jako presbyter (později byl falešným patriarchou Antiochie), přidal se k „Trisagion“ („Svatý Boží, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“) - „pro nás ukřižován“. Protože byl monotelit (to znamená, že v Kristu nerozpoznal dvě, ale jednu Boží vůli), chtěl tímto dodatkem vyjádřit, že utrpením Spasitele trpělo nejen Jeho Božství, ale dokonce celá Nejsvětější Trojice. Petrovi stoupenci tvořili zvláštní sektu Theopaskitů, která se velmi znepokojovala Ortodoxní svět. Následně tento nárůst k pokušení Pravoslavná církev východní, pronikla kvůli nedorozuměním a nepochopení řeckých termínů a výrazů do arménské církve, která zůstala věrná pravoslaví, kde se dodnes používá při bohoslužbách.

49 Scythopolis, nyní Beisan, palestinské město, leželo na velké staré karavanní cestě z Damašku do Egypta, vedoucí podél východní strany Genezaretského jezera, překračující Jordán a táhnoucí se dále k Egyptu Scythopolis se nacházel 100 mil od Jeruzaléma

50 V Transjordánsku, poblíž toho, co je nyní Mkesa u řeky Yarmouk, nyní Sheriat el-Menadire, nedaleko města Gadara u Genezaretského jezera.

51 Současný Amvas, na cestě z Romle do Jeruzaléma.

52 Karobovník neboli rohovník, velmi známý v Sýrii a na východě, má hrubý a tlustý kmen s popelavě šedou kůrou a mnoha křivě rozložitými větvemi a větvemi pokrytými hustým listím; Jeho plody jsou u nás známé v sušené podobě pod názvem carské lusky.

53 Památku Obnovy neboli zasvěcení kostela Kristova vzkříšení v Jeruzalémě, který vytvořil Konstantin Veliký v roce 335 na Golgotě, slaví církev 13. září. Tento svátek v Jeruzalémě se slavil a stále slaví se zvláštní vážností a přitahuje do Jeruzaléma mnoho fanoušků.

54 Suki Lavra byla založena Ven. Chariton, (jeho vzpomínka je 28. září) ve vnitřní poušti Judeje, u jeskyně, kde poprvé dřel o samotě, jižně od Betléma; nyní - Mogaret Khareytun. Suki Lavra je její syrské jméno, v řečtině se jí říkalo Stará lávra.

55 Tekojský potok protékal Tekoanskou pouští, která byla součástí velké pouště Judeje, jižně od Suki Lavry.

56 litrů - libra, byzantská hmotnostní jednotka rovna 72 cívek; ve zlatě to stálo až 506 rublů.

57 V současnosti Khirbet el-Quseir, na spojnici vodních toků Mukhta el-Juss a Wadi Muallen. Založení tohoto kláštera se datuje do roku 507.

58 To bylo v roce 514. Podle spisovatele život sv. Savva Posvěcený, mnich Cyrile, tento Jan byl zázračný dělník. Jeho památka se slaví o Sýrové sobotě.

59 Jinak v klášteře ve Variha, nebo Karparvarikha.

60 Origenes se ve svých spisech držel některých neortodoxních myšlenek, aniž by je však vyjádřil jako neměnné pravdy; ale extrémní stoupenci jeho učení, kteří je vytrvale kázali a šířili, zmátli pravoslavné a znepokojili Kristovu církev. Origenes tedy o Kristu nesprávně uvažoval: rozvíjel neortodoxní doktrínu o preexistenci duší a věřil, že Bůh stvořil určitý počet duchovních bytostí stejné důstojnosti, dále uvedl, že jeden z těchto stvořených duchů spěchal k Božství s taková ohnivá láska, že byl nerozlučně sjednocen s Božským Slovem a stal se jeho stvořeným nositelem, a že toto je jakoby lidská duše, skrze kterou se Bůh Slovo mohlo inkarnovat na zemi, protože přímá inkarnace Božského je údajně nemyslitelné. Origenes dále také chápal Kristovu smrt na kříži v nepravoslavném smyslu, představoval ji jako něco, co se duchovně opakuje v duchovním světě a má tam vliv na osvobození andělů, a připisuje příliš mnoho ve věci spásy činu. obyčejných sil, kterými je naše příroda obdařena. Origenes se v některých bodech svého učení o vzkříšení a budoucím životě mylně domníval, například, že ďábla lze spasit, a ve výkladu Písma svatého přehnaně chápal příliš mnoho v mystickém, tajemném smyslu, čímž zničil pravdivé historický význam Písma.

61 Manicheismus je hereze, která se v Persii zformovala pod vlivem snahy sjednotit křesťanství s principy perského náboženství Zoroaster, které hlásalo dualismus, tedy existenci čas od času dvou nezávislých principů či království – dobra a zlo. Zakladatel manicheismu Mánes (žil ve 3. století) byl nejprve pohanským mágem, poté, co konvertoval ke křesťanství, se stal dokonce presbyterem, ale pro svůj příklon k pohanskému perskému náboženství byl brzy exkomunikován z církve. Podle jeho učení je Kristus pouze světlý eon (duch), který vyšel od Otce světla prostřednictvím odlivu; jedna jeho polovina byla pohlcena hmotou a tvořila duši viditelného světa, tzn. trpící Ježíš, druhý, byl s pomocí dalšího eonu, Životodárného Ducha, osvobozen od hmoty a umístěn na slunci; jedná se o tzv nehybný Ježíš. Vtělení Krista je podle učení Manichejců sestup ze slunce netečného Ježíše za účelem osvobození trpícího Ježíše, jehož světelné částice Satan údajně shromáždil a pro větší pohodlí je uzavřel do tváře osoby. Podle tohoto učení bylo vtělení Krista pouze iluzorní (doketismus). Z morálního hlediska hlásalo boj proti hmotě, aby se z ní osvobodilo světlo prostřednictvím postupného umrtvování těla v sobě. Manichejské kacířství bylo rozšířeno zejména ve 4. a 5. století.

62 Didymus a Evagrius ve skutečnosti nebyli heretiky, i když ve svém učení zastávali některé neortodoxní názory. Didymus, starověký, pozoruhodný teolog 4. století, byl navzdory své slepotě jedním z největších vědců své doby a více než 50 let stál v čele slavné alexandrijské katechetické školy. Ve svých znalostech gramatiky, rétoriky, dialektiky, zeměpisu, astronomie, Písma svatého a teologie byl zázrakem století. Zároveň byl přísným asketa. Didymus bojoval proti Ariánům a Manichejcům, ale byl horlivým stoupencem Origena, za což byl kritizován; zároveň se držel některých Origenových nepravoslavných názorů. - Evagrius - žák Didyma Slepého, jáhen pod sv. Řehoř Teolog, později egyptský asketa a poustevník. Byl to velmi učený a přísný manžel; Během svých klášterních aktivit napsal mnoho užitečných děl, především asketických; ale mnoho ztratil podle mínění mnohých pro svou úctu k Origenovi.

63 V současnosti Bir el-Ketyar.

64 V letech 517–624 byl patriarchou jeruzalémským jménem Jan III.

65 Byla to nejvyšší hora celé východní pouště. Teď - Muntar.

66 Nestorius, který byl svého času konstantinopolským patriarchou (v letech 428-431), učil, že muž Ježíš se narodil z Panny Marie, s níž se od okamžiku svého početí Bůh Slovo spojil se svou milostí a přebýval v něm jako v chrámu; Proto nazval Blahoslavenou Pannu Kristu Matkou Boží, a ne Theotokos. Tak Nestorius rozdělil v Kristu božskou a lidskou přirozenost. Nestoriova hereze byla odsouzena církví na 3. ekumenickém koncilu (Efesu) v roce 431.

67 Podle názvu jezera Heptastoma nebo Semiustnoe.

68 Nynější deib es-Senne proti beit Saur el-Atika, po levé straně silnice z Jeruzaléma do kláštera sv. Savva posvěcený.

70 V současné době je Medeba v Transjordánsku.

71 Na tomto koncilu byla odsouzena hereze Eutyches (monofyzita), která v Kristu uznala jednu božskou přirozenost a tvrdila, že lidská přirozenost v Ježíši Kristu byla během hypostatického spojení pohlcena.

72 Euthymius - patriarcha Konstantinopole z let 490-496.

73 Flavian - patriarcha Antiochie z let 506-512.

74 Bylo to na konci roku 511. - Sidon - pradávné město Fénicie, na břehu Středozemní moře, nedaleko pohoří Libanon s krásným přístavem. Křesťanství se v Sidonu objevilo velmi brzy a již za pozemského života Ježíše Krista tam měl mnoho učedníků. Následně byl Sidon několikrát zničen, poté obnoven a nakonec zcela padl; v současnosti známá jako Saida s 10 000 obyvateli, většinou muslimy.

75 Představitelé a hereziarchové monofyzitů: Eutyches - opat a archimandrita jednoho z konstantinopolských klášterů Dioskoros - v letech 444-451, alexandrijský patriarcha.

76 Nejhorlivější a nejfanatičtější stoupenci monofyzitismu, zejména biskup z Hierapolis Philoxenus, přezdívaný Xenaias, násilím přinutili místní obyvatelstvo prostřednictvím gangů jemu věrných fanatických mnichů přijmout monofyzitskou herezi a antiochijský ortodoxní patriarcha byl mučen smrt.

77 v 513.

78 hejtman kraje. Palestinské diecéze se těšily větší moci ve srovnání s ostatními a byly také nazývány hegemony (řecký název) nebo prokurátory (římské).

79 Patriarchát pod jménem Jana III. z let 517-524.

80 To bylo na začátku roku 517.

81 V kostele sv. První mučedník a arciděkan Štěpán, severně od současné Damašské brány. Tento chrám si pro tuto příležitost vybral arcibiskup pro jeho rozlehlost, protože katedrální kostel nemohl pojmout množství shromážděných.

82 Samozřejmě ekumenický koncil: 1. (Nicene) v roce 325, 2. (Konstantinopol) v roce 381, 3. (Efesus) v roce 431 a 4. (Chalcedon) v roce 461.

83 Vyjádření apoštola. Viz poslední. k Filipovi. Ch. 4, čl. 13

84 To bylo v roce 518.

85 Podle židovského počítání, které zůstalo v křesťan liturgická praxe, devátá hodina se rovnala třetím hodinám odpoledne.

86 Ve dvanáctém.

88 Justin - byzantský císař z let 518-527 Když byla zmíněná definice Justina přinesena do Jeruzaléma, sešlo se nespočet mnichů a laiků, přijel také svatý Sáva a mnoho biskupů a 6. srpna na svátek Proměnění Páně. Pane, definice čtyř (ekumenických) katedrál, podle poznámky pisatele života sv. Savva Posvěcený byl zahrnut do posvátných dekretů. „Takže,“ uzavírá pisatel života, „se na císaři Anastasii splnilo proroctví Božského Starce.

89 Zde je samozřejmě Caesarea v Palestině.

90 Památka sv. Jana Chozebita, biskupa z Cesareje, slaví církev 3. října. Jméno „Chozevitskaya“ dostal od Chuzivsky Lavra, ve které strávil většinu svého klášterního života (v pouštní divočině mezi Jeruzalémem a Jerichem).

91 Patriarcha Jan Jeruzalémský zemřel v roce 524. Jeho nástupce, patriarcha Petr, působil jako patriarcha v letech 524-544, je pojmenován podle své vlasti - města Eleutheropolis v jižní Palestině.

92 Ještě za svého života Justin kvůli stáří a fyzické slabosti se souhlasem celého senátu na svěcení konstantinopolského patriarchy Epiphania nastoupil na císařský trůn svého synovce Justiana, který předtím řídil státní záležitosti. Justinián vládl v letech 527-565.

94 Samaritáni jsou obyvatelé Samaří, střední oblasti Palestiny, západně od Jordánu, kteří mají své jméno od hlavního města Samaří. Samaritáni byli sektou nepřátelskou Židům, uznávali z posvátných knih pouze Mojžíšův Pentateuch jako pravé Zjevení Boží, odmítali všechny ostatní knihy Písma a židovské tradice a potvrzovali některé nesprávné myšlenky o Mesiáši, o andělech, o vzkříšení mrtvých a budoucí život atd.

95 Neapolis - nyní Nábulus - starověký Šechem, město v údolí mezi horami Garizin, kde byl chrám Samaritánů, a Ebal, v nádherně kvetoucí oblasti dodnes.

97 Wittig je jedním z posledních králů ostrogótského státu v Itálii, založeného Theodorikem Velikým v roce 493. Wittig vládl v letech 537-538 Ostrogótské království dobyli slavní velitelé byzantského císaře Justiniána Belisaria a nakonec roku 564 Narses. .

98 Gelimer je posledním králem vandalského státu v severní Africe, na místě starověkého Kartága. Vandalské království bylo zničeno a dobyto byzantským velitelem Virdisariem v roce 531. Gelimer byl zajat a byl poslán do Konstantinopole, kde doprovázel Belisaria v jeho triumfálním průvodu.

99 Královský výnos se týkal především zničení herezí ariánského, monofyzitského, nestoriánského a origeniánského a samaritánského falešného učení a nastolení pravoslaví.

100 Rev. Savva Posvěcený se usadil v roce 532.

101 O ostatcích sv. Savva, spisovatel jeho života, mnich Cyril, o mnoho let později napsal: „Jeho tělo se dodnes zachovalo v hrobce neporušené a nezničitelné, sám jsem to viděl na vlastní oči při posledním obvinění rakev, abych do ní vložil ostatky blaženého Cassiana, pak jsem do ní sestoupil, abych uctíval relikvie Božského staršího, a viděl jsem, že jsou neporušené a neporušitelné." Relikvie sv. Savvu viděl jako živého ve své Lávře ruský poutník z počátku 7. století, opat Daniel. Jeho klášter stále stojí poblíž potoka Kidron, asi 13 verst východně od Jeruzaléma a těší se široké slávě na východě a slávě přísného, ​​asketického života svých mnichů. Následně byly relikvie sv. Savvas přenesli Latinové do Benátek, kde nyní odpočívají v kostele sv. Značka.

102 litrů, byzantská jednotka hmotnosti rovnající se 72 cívkám, stálo až 42 rublů ve stříbře; Sto litrů stříbra se tedy rovnalo příliš mnoha tisícům rublů.

103 Cenovia St. Abba Marcian byl blízko Betléma.

104 Rev. Savva Posvěcený napsal první Pravidlo pro posloupnost bohoslužeb, známé pod jménem Jeruzalém a přijaté všemi palestinskými kláštery. Podle svědectví Simeona Soluňského, „náš božský otec Savva vyložil listinu, přijal ji od mnichů Euthymia a Theoktista (kteří byli Savvovými prvními rádci v pouštních výpravách), a oni ji přijali od těch, kteří je předcházeli a od zpovědník Chariton“, který zemřel roku 270, tedy stručně řečeno podle apoštolské tradice. Následně byla Listina posvěceného Savvy obohacena o mnoho nezbytných a důležitých doplňků, v souladu s požadavky zbožnosti; ještě později se ztratil a byl obnoven Sophronius, patriarcha Jeruzaléma.

Prozřetelnost ho brzy svedla dohromady s mnichem Euthymiem Velikým, ten však poslal svatého Sávu k abbovi Theoktistovi, opatovi nedalekého kláštera Mucellik s přísnou cenobitskou listinou. Mnich Savva zůstal v tomto klášteře jako novic 17 let, dokud mu nebylo 30 let.

Po smrti staršího Theoktista jeho nástupce požehnal mnichovi Savvovi, aby se odloučil do jeskyně: teprve v sobotu světec opustil ústraní a přišel do kláštera, zúčastnil se bohoslužby a jedl jídlo. Po nějaké době bylo mnichovi dovoleno z ústraní vůbec nevycházet a svatý Sáva v jeskyni pracoval 5 let.

Na sklonku života byl svatým Petrem Jeruzalémským poslán k císaři Justiniánovi, aby král postavil nemocnici a dokončil stavbu Nového kostela v Jeruzalémě. Císař souhlasil a velkoryse daroval svatému Sávu finanční prostředky na vylepšení Lávry.

Sestavil „Liturgickou chartu“ (Typik), známou také jako Jeruzalémské pravidlo.

Život svatého Sávy popisuje jeho současník Cyril Scythopolis.

Ve svém roce je nezničitelný

Svatý Sáva, který svým andělským životem osvítil palestinskou poušť, se narodil v malém městečku Mutalaska v Kappadokii v roce 439. Již v osmi letech, když si uvědomil marnost tohoto světa a naplněn ohnivou láskou k Bohu, vstoupil do nedalekého flaviovského kláštera. Přes veškerou snahu jeho rodiny přivést chlapce zpět zůstal neoblomný ve svém rozhodnutí a rychle přijal všechny klášterní poslušnosti, zejména abstinenci a čtení žaltáře nazpaměť.

Jednoho dne při práci na zahradě pocítil touhu sníst jablko, ale jakmile ovoce z větve utrhl, násilím přemohl pokušení obžerství v duši a řekl si: „Ovoce byl dobrý na pohled a příjemný na chuť, což mi přineslo smrt skrze Adama, který toužil po tom, co oklamalo jeho tělesné oči, a více se staral o potěšení z jeho břicha než o duchovní blaženost. Opravdu upadneme do duchovního spánku a otupělosti a vzdálíme se od požehnané abstinence? Okamžitě hodil jablko na zem a rozdupal ho nohama, zvítězil nad chtíčem a za celý svůj život neochutnal více jablek. Chlapec měl tolik nezištnosti a duchovní vyspělosti, že se oddával půstu a bdění spolu s nejzkušenějšími askety a předčil všechny své bratry v pokoře, poslušnosti a sebeovládání.

Po deseti letech strávených v tomto klášteře odešel svatý Sáva s opatovým požehnáním do Jeruzaléma (456). Když tam Savva našel ctihodného Euthymia Velikého, proslulého svým svatým životem, se slzami prosil staršího, aby ho vzal za svého učedníka. Nejprve však poslal mladíka do kláštera sv. Theoktista, protože nebylo v jeho zvyku přijímat mezi drsné obyvatele pouště bezvousé mladíky. Pod vedením svatého Theoktista Savva, prokazující příklad zřeknutí se vlastní vůle a pokory, neúnavně sloužil bratřím po celý den, trávil noci v modlitbách a zpěvech. Brzy mladý muž dosáhl takové dokonalosti ve ctnostech, že ho sám mnich Euthymius nazval „starcem“.

Po smrti svatého Theoktista v roce 469 dostal Savva povolení odejít do jeskyně umístěné v určité vzdálenosti od kláštera. Tam trávil pět dní v týdnu neustálou modlitbou, bez jídla, zaměstnával ruce pletením palmových listů a o sobotách a nedělích přicházel do kláštera, aby se účastnil liturgie a dělil se o jídlo. Od slavení svátku Zjevení Páně až do Květné neděle ho mnich Euthymius brával s sebou do pouště Ruva, kde, nikým nerušen, praktikoval nejvyšší ctnosti a společenství s Bohem. Svatý Sáva tak vyrostl na úroveň největších asketů víry a po smrti svatého Euthymia se konečně uchýlil do pusté pouště k samostatnému boji se samotným Satanem a jeho služebníky. Jeho jedinými zbraněmi bylo znamení kříže Páně a vzývání svatého jména Ježíš.

Po čtyřech letech strávených v poustevně byl svatý Sáva veden andělem do jeskyně na samém okraji útesu na levém břehu Kidronu. Zde mnich strávil dalších pět let rozjímáním a modlitbami. Teprve poté dal Pán svému zkoušenému válečníkovi vědět, že nadešel čas předat zkušenost asketického života svým učedníkům.

Světec zařídil samostatnou celu pro každého nováčka, který k němu přišel v jedné z mnoha okolních jeskyní a učil nováčky veškeré moudrosti pouštního života. Poté, co počet jeho učedníků velmi brzy dosáhl 70, skrze modlitbu svatého vytryskl z rozsedliny na úpatí jeho jeskyně pramen živé vody, aby bratry utěšoval a posiloval. Mniši se shromáždili, aby vykonali společné bohoslužby v prostorné jeskyni, která vypadala jako chrám. Svatý Sáva našel tuto jeskyni, veden znamením ohnivého sloupu.

Počet obyvatel kláštera založeného mnichem neustále rostl a dosáhl 150 osob. Do kláštera neustále proudilo mnoho poutníků, aby přijímali spásné poučení a požehnání a přinášeli dary a dary, díky nimž se mniši mohli zásobovat vším potřebným, aniž by je rozptylovaly starosti marného světa. Navzdory tomu, že reverend pokorně odmítl přijmout kněžství, byl přesto ve svých 53 letech vysvěcen na presbytera, aby mohl řádně vést své žáky.

Velký počet noviců však nezabránil svatému Sávě v tom, aby nadále choval svou lásku k samotě. Každý rok se po vzoru svého duchovního otce, mnicha Euthymia, vydal během Velkého půstu daleko do pouště. Při jednom takovém pobytu na opuštěných místech se mnich usadil na kopci zvaném Castellius, kde žili démoni. Když toto místo očistil modlitbami, založil tam nový společný klášter pro mnichy, kteří již zažili asketický život (492). Pro ty, kteří teprve nedávno opustili svět, postavil svatý Sáva třetí klášter severně od kláštera, aby se mohli naučit asketickému životu a číst nazpaměť žaltář (493).

Mnich dovolil pracovat o samotě pouze zkušeným mnichům, kteří získali dovednost rozlišovat a uchovávat myšlenky, srdečnou pokoru a úplné zřeknutí se vlastní vůle. Nejprve poslal mladé mnichy k poslušnosti do kláštera svatého Theodosia.

V době, kdy bylo mnoho palestinského mnišství zahanbeno monofyzitskou herezí, v rozporu s rozhodnutími chalcedonského koncilu, jeruzalémský patriarcha Sallust jmenoval svatého Theodosia a svatého Sávu archimandrity a exarchy všech klášterů, které spadaly pod jurisdikci svatého města. (494): Theodosiovi bylo svěřeno cenobitické a Sávě poustevnické mnišství, stejně jako mniši, kteří žili v celách ve vavřínech.

Svatý Sáva, nesmiřitelný nepřítel služebníků pekla, byl k lidem vždy mírný a blahosklonný. Když se tedy dvakrát, v letech 490 a 503, část jeho bratří vzbouřila proti opatovi, on sám dobrovolně opustil své místo, aniž by se snažil bránit slovy nebo vnucovat svou moc silou, a pouze na naléhání patriarchy znovu převzal otěže vlády. Když se mnich dozvěděl, že 60 mnichů, kteří odešli pod jeho vedením do opuštěného kláštera, tzv. Nové Lávry (507), je v krajní nouzi, požádal patriarchu o určité množství zlata, které jim sám dodal a dokonce pomohl neposlušným postavit kostel a organizovat nový klášter s vlastním opatem.

Svatý Sáva dosáhl blaženého nesouhlasu a neochvějné přítomnosti Boha ve své duši, krotil divoká zvířata, uzdravoval nemocné a modlitbami svolával požehnaný déšť na oblast sužovanou suchem a hladomorem. Mnich pokračoval v práci na zakládání nových klášterů v opuštěné poušti, takže kromě funkce představeného poustevníků měl povinnosti zpovědníka sedmi klášterních komunit. Svatý Sáva moudře vedl legie pokorného Kristova vojska a ze všech sil se staral o jednotu ve víře svého stáda.

V roce 512 byl spolu s dalšími mnichy poslán do Konstantinopole k císaři Anastasovi, který byl nakloněn monofyzitům, aby podpořil pravoslavná víra a také dosáhnout některých daňových výhod pro Jeruzalémskou církev. Císařské stráže zprvu nechtěly pustit do paláce chudého a pokorného poustevníka v ošuntělých šatech, spletli si ho s žebrákem. Mnich Savva udělal na císaře tak silný dojem, že si ho během dlouhého pobytu světce v hlavním městě ochotně zavolal k sobě a užíval si moudrosti světcovy řeči.

Po návratu do Palestiny musel Savva vstoupit do tvrdohlavého boje s heretickým patriarchou Antioch Sevirem. Poté, co se Sevierovi podařilo znovu nalákat císaře do sítě falešných učení, dosáhl v roce 516 odstranění svatého Eliáše z Jeruzalémského stolce. Poté se na výzvu svatých Sávy a Theodosia sešlo více než 6 tisíc mnichů, aby povzbudili jeho nástupce, patriarchu Jana, aby pokračoval v obraně rozhodnutí chalcedonského koncilu. Když se o tom císař doslechl, byl připraven použít sílu. Tehdy mu svatý Sáva jménem všech mnichů Svaté země poslal smělou žádost.

Ve stejném roce 518 však Anastasius zemřel a nový vládce Justin I. z Boží milosti potvrdil svůj závazek k pravoslaví a nařídil, aby byl Chalcedonský koncil zařazen do svatých diptychů. Svatý Sáva byl poté poslán do Skytopole a Cesareje, aby věřícím řekl radostnou zprávu o vítězství.

V roce 531, během krvavého povstání Samaritánů, se svatý Sáva znovu vydal do Konstantinopole k blahoslavenému císaři Justiniánovi, aby získal jeho pomoc a ochranu. Ze své strany prorocky předpověděl vládci nadcházející znovudobytí Říma a Afriky a také budoucí slavné vítězství nad monofyzitismem, nestorianismem a origenismem - událostmi, které byly určeny k oslavě Justinianovy vlády.

Neúnavný služebník Páně, s radostí přivítaný v Jeruzalémě, tam založil Jeremiášův klášter a pak se konečně uchýlil do Velké Lávry. Když svatý Sáva dosáhl věku 94 let, onemocněl a 5. prosince 532 pokojně spočinul v Pánu, takže jeho nástupcem zůstal svatý Meliton (Melita).

Neporušené ostatky světce byly uloženy v jeho klášteře před velkým shromážděním mnichů a laiků. Během křížových výprav byli převezeni do Benátek; se opět vrátil do kláštera svatého Sávy v naší době, 26. října 1965.

Svatý Sáva byl vychován v klášteře, zmírněn poustevnictvím, ale nakonec si pro sebe a své studenty vybral střední typ výkonu – život Lavriot. Mniši, kteří žili v určité vzdálenosti od sebe, a proto pracovali odděleně, se shromáždili ve vavřínech. Všechny je spojovala osobnost opata, zpravidla duchovně zkušeného staršího. A dá se říci, že před svatým Savvou bylo toto sdružení poněkud podmíněné, ale byl to právě tento asketa, kdo vnesl do života Lávry jádro, které jí v tu chvíli již velmi chybělo - poměrně podrobnou generální chartu.

MODLITBA A STAVITEL

Život a dílo sv. Savvy Posvěceného se datují do doby zralého mnišství na Východě. Základní formy mnišského života se již formovaly a byl určen postoj společnosti a církve ke mnišství jako duchovnímu fenoménu. Asketové si museli jen vybrat vhodný výkon a práci. Ale častěji se to stalo spontánně, to znamená, že tvořivá Prozřetelnost Páně byla maskována jako série náhod. Přesně to se zpočátku stalo s mnichem Savvou.

Nenáhodné nehody

Na první pohled se zdá, že mnich Savva se stejně jako mnich Paul z Théb stal mnichy náhodou – mnicha Pavla donutil k samotářskému životu manžel své sestry a mladík, téměř nemluvně, Savva donucen manželkou jeho strýce, který byl pověřen výchovou jeho syna, který odešel do vojenské služby k chlapcovu otci. Strýcova žena měla zlou povahu a chlapec nejprve utekl k jinému příbuznému, a když se všichni začali hádat o právo na péči o dítě, ten odstranil z domu předmět sporu - tedy sebe. . A tajně se vydala do nedalekého kláštera svatého Flaviana. Dítěti bylo sedm nebo osm let. Ať už na toto místo narazil náhodou, nebo už o něm v duši hořely nějaké jasné dojmy - historie mlčí. Čistě zpětně se autor jeho života, svatý Cyril ze Scythopolis, správně domnívá, že byl pro klášterní výkon vybrán z matčina lůna. Ale pak to možná nebylo tak zřejmé; a stejně jako se mladý muž Pavel musel snažit a uchýlit se do pouště, aby nebyl nalezen, tak se mladý Savva velmi snažil potěšit Boha, mistra kláštera, aby se neocitl mimo jeho hradby a nespadnout znovu do víru rodinných sporů o majetek rodičů. Zde si chlapec poctivě vysloužil svůj kousek chleba, který mu nikdo nevyčítal. Zdá se, že bratři o podstatném statku nic nevěděli a milovali ho právě tak - podle Božích přikázání a protože hladové, vážné dítě, které v boji proti chtíči obžerství pošlapalo kýžené jablko, samozřejmě nemohlo pomoci, ale dotknout se té části mnichů, která vážně zápasila s vášněmi. „Po tomto incidentu (s jablkem) dostal sílu shůry,“ poznamenává sv. Cyril, „a poddal se abstinenci; protože omezuje zlé myšlenky a zahání tíhu spánku. Zatímco abstinoval, pracoval i fyzicky.“

Jeho čistota a horlivost nemohly nepřitahovat milost Boží, o čemž svědčí událost, která se mu stala v dospívání: „Klášterní pekař v zimě, když nebylo slunce, rozprostřel mokré šaty v teplá trouba aby to tam uschlo, tak jsem na to zapomněl. Každý druhý den někteří z bratří, mezi nimiž byl i mladý Savva, pracovali na příkaz opata v pekárně. Když zapálili pec, pak si pekař vzpomněl na oblečení. Nikdo se neodvážil vstoupit do pece, protože byla velká a už hořela. Mladý Savva se pokřižoval hlubokou vírou, skočil do pece, vzal si šaty a vyšel z ní nezraněný."

V 17 letech mnich Savva zcela rozhodl o svých budoucích životních plánech – svět ho vůbec nepřitahoval, ale klášter zjevně považoval již za přechodnou etapu k životu v poušti a doufal, že po návštěvě Svatého města z Jeruzaléma, aby se usadil v nedaleké poušti. Opat tento plán neschvaloval a světec mu vyhověl, ale Pán v této době považoval za nutné přímo zasáhnout do osudu mladého muže. Opat měl jisté zjevení a tajně od bratří propustil světce.

V Jeruzalémě ho jistý starší přijal do kláštera sv. Passariona Velikého.

Pod křídly svatého Euthymia

Brzy se mladý mnich začal zajímat o činy svatého Euthymia Velikého as požehnáním opata se rozhodl obrátit se na něj a požádal, aby se stal učedníkem. Svatý Euthymius ho na první pohled odmítl z čistě vnějšího důvodu – žadatel o postní život byl mladý a neměl vousy. Ale možná faktem bylo, že mladý mnich ještě neměl míru potřebnou pro práci v poušti a Starší ho poslal na 10 let zpět do ubytovny - ke svému příteli Theoktistovi. Savvovi vousy po celé desetiletí téměř nerostly! Když se ale stal rektorem kláštera, bezvousé lidi v žádném případě nepřijímal. V dospělosti sám téměř přišel o vousy (podle jiné verze svého života zůstal zcela bez vousů, spadl do hořící jámy, možná sopečného původu).

10 let poté, co byl dosazen do kláštera sv. Theoktista, kde pracoval mimořádně pilně, horlivý asketa požádal opata o požehnání k práci v poušti. Opat to adresoval svatému Euthymiovi a ten nezasahoval. Následujících pět let prožil začínající poustevník takto: „v neděli večer opustil kenobii s tolika palmovými větvemi, kolik stačilo na týden pracovat, zůstal v jeskyni pět dní, aniž by si vzal jídlo, v sobotu ráno se vrátil do cenovia a přinesl s sebou ruční práce za pět dní – padesát hotových košů.“ Velký Euthymius ho brzy poté začal brát s sebou do velké pouště. Sám svatý Euthymius chodil každou postní dobu do odlehlých opuštěných míst, aby zintenzivnil své již tak značné poustevnické činy, a samozřejmě si za společníky zval spolehlivé, duchovně i fyzicky otrlé lidi.

Poušť byla bez vody, Starší klidně kráčel vpřed a pětatřicetiletý Savva byl vyčerpaný žízní, ale nedal to najevo a záměrně šel za Avvou. Nakonec ztratil vědomí. Mnich Euthymius modlitbou vynesl vodu ze země, dal učedníkovi napít a za svou trpělivost dostal od Pána dar snášet bez újmy žízeň.

Je třeba poznamenat, že světcův životopisec jasně vybudoval řadu svých zvláštních činů, z nichž každý povýšil pouštního dělníka na novou duchovní úroveň. To vše se podařilo na hranici sil a milost Boží následně vyvedla asketu za hranice lidských možností.

Od síly k síle

Po smrti Euthymia Velikého zjevili démoni intenzivní bitvu proti svatému Sávovi, který neměl sílu ani stát, a modlil se vleže. Objevili se před jeho očima v podobě hadů a štírů, pak v podobě obrovského, hrozného lva. Tomu druhému asketa řekl: „Pokud jsi nade mnou získal moc, proč otálíš? Jestliže jste to nedostali, proč se tedy namáháte nadarmo? Nemůžeš mě odvrátit od Boha, protože On sám mě naučil odvaze těmito slovy: šlápneš na osla a baziliška; Pošlapeš lva a draka." Poté se lev stal neviditelným a duchovní hrdina dostal od Pána moc divoká zvířata. O mnoho let později potkal v jeskyni obyčejného lva, ne pekelného lva, ale také velmi děsivého vzhledu. Leo se dvakrát pokusil vytáhnout modlitební knížku ze svého příbytku za lem hábitu. Na světce to neudělalo žádný dojem, neměl pak kam jít a strašlivému zvířeti klidně řekl: „V jeskyni je dost místa pro nás oba, ale protože jsem poctěn Obrazem Božím, bude pro tebe lepší, když to necháš mně." A lev odešel.

Jindy, když na světce zaútočil hrozivý lupič, zcela skutečný, ne mystický, světec se pouze modlil a nepokoušel se fyzicky bránit, a země pohltila drzého člověka a poustevník dostal od Pána dar nebát se banditů, tedy nejen odvahy, a odvahy znásobené dokonalou důvěrou v Boží milosrdenství. Mimochodem, lupiči, které dokonce zvedl na laně do své jeskyně (tak se nebál), když viděli jeho nechtěnost, činili pokání a změnili svůj životní styl.

„V roce 473 opustil svatý Sáva svou jeskyni a město Theoktistus, protože životní styl Konovaťanů se změnil k horšímu, a zamířil do té části jordánské pouště, kde zaséval svatý Gerasim, obyvatel a patron jordánské pouště. semena zbožnosti. Klášter sv. Gerasima byl ve stejném vztahu k Euthymiově lávře jako klášter blahoslaveného Theoktista – připravoval pro něj celioty.

Svatý Gerasim, který měl pod svým vedením 70 poustevníků, zřídil mezi poustevnickými celami mnišskou celu, aby zajistil, že ti, kdo se připojili k jeho komunitě, žili nejprve v mnišské komunitě a vykonávali v ní mnišské povinnosti a později, když si zvykli na dlouhé práce. a dosáhl dokonalosti, umístil je do tzv. cel. Savva Posvěcený byl přijat svatým Gerasimem do řad Keliotů a žijící v poušti obklopující klášter volně provozoval různé asketické skutky. Kromě Lávry svatého Gerasima bylo v jordánské poušti mnoho dalších klášterů a poustevnických cel, jejichž vnější a vnitřní strukturu mnich Savva čtyři roky studoval.“

"Poušť vzkvétala jako říčka..."

Nakonec Pán prostřednictvím svého anděla ukázal asketikovi místo, kde by měla být lávra vytvořena. Navíc byl požádán, aby zalidnil poušť jako město, to znamená, že vavřín zjevně nebyl plánován pouze v nebi. A zdá se, že světec měl na výběr: „Chceš-li,“ řekl Boží posel. Práce před ním byla značná a jeho sklonům docela cizí – miloval klid a samotu a vůbec se nepovažoval za rádce mnichů. Savva byl však dokonalým nováčkem – okamžitě zareagoval na Pánovo volání a usadil se na uvedeném místě. Pět let se modlil sám, pak začali přicházet bratři poustevníci. "Sava dal každému, kdo k němu přišel, slušné místo, na kterém byla malá jeskyně a cela."

O prvních sedmdesáti Lavriotech svatý Cyril ze Scythopolis nadšeně píše: „všichni byli božsky inspirováni, všichni nositelé Krista. Pokud je někdo nazývá tváří andělů nebo lidem asketů nebo městem zbožných lidí nebo novou tváří sedmdesáti apoštolů, nebude se v tomto jménu mýlit.“

Pro tyto úžasné bratry vyvedl mnich vodu ze země a postavil pro ně dva kostely podle zázračného příkazu shora. Prvních sedmdesát poustevníků již pracovalo v poušti a byli to duchovně zkušení lidé. Všichni, nebo téměř všichni, se následně stali opaty klášterů nebo slavnými anachoréty. Ale byli tam i nováčci. Právě jim se nelíbil drsný život Lávry, klášterní omezení vyvolala protest a začali se proti opatovi bouřit. Využili toho, že na Jeruzalémský stolec vstoupil nový patriarcha, rozhodli se požádat o dalšího opata pro Lávru. Jejich první demarše skončila vysvěcením svatého Sávy za presbytera a potvrzením jeho autority patriarchální autoritou. O něco později si asketa uvědomil, že v Lavra – čistě poustevnickém klášteře – nemá cenu míchat nováčky noviců a zralé bojovníky proti duchům zla, a tak začal toho prvního posílat svému příteli z kláštera sv. - Svatý Theodosius Veliký. Především tam skončili bezvousí fanatici půstu, ale zřejmě nejen oni. „Velký Abba Theodosius, který přijal svého bratra poslaného Sávou, se ho snažil všemi možnými způsoby zlepšit z úcty k tomu, kdo ho poslal. Neboť Sáva a Theodosius byli jednomyslní a stejného smýšlení, dýchali více jeden druhého než vzduchu, takže obyvatelé Jeruzaléma, když viděli jejich jednomyslnost a shodu ve vztahu k Bohu, nazvali je novou apoštolskou dvojicí, podobnou duu Petra a Jana. Arcibiskup Sallust je proto krátce před svou smrtí v Kristu na žádost celé mnišské třídy učinil archimandrity i náčelníky mnichů.

„Sáva i Theodosius usilovali o stejný cíl jako Euthymius: chtěli sdělit správný směr vývoji života palestinského mnišství; vyvinout pro ty druhé takovou formu života, která by nejvíce přispěla k realizaci asketických ideálů. Ale aktivity každého z nich mají své vlastní charakteristiky, podle toho, na které straně mnišský život věnovali pozornost - Keliotic nebo Cenovic, a který z nich byl více v souladu s jejich osobními sklony a aspiracemi.

Savva the Sanctified se objevuje v dějinách palestinského mnišství, stejně jako jeho mentor Euthymius, jako organizátor a distributor vavřínů a podporovatel Keliotského života, a proto byl jeruzalémským patriarchou jmenován hlavou všech palestinských vavřínů a buněk. . Bylo by však chybou usuzovat z toho, že filmový život se svými přednostmi vytvořenými Euthymiem se nesetkal se soucitem v osobě svatého Sávy. Organizace klášterů, odhalení správného vztahu mezi vavřínem a klášterem zaměstnávalo Savvu zasvěceného neméně než organizaci vavřínu, a pokud není považován, jako Theodosius, za klášter klášterů, pak je zřejmé, že on sám nevládl klášteru, ale klášteru, ve kterém žil.

Sám mnich Savva postavil pouze tři vavříny - velký, nový a heptastový - sedmiorální, a také čtyři cenobie - castellius, jeskynní vavříny, zannova a štipendium. Kromě toho bylo jeho žáky postaveno a vybaveno mnoho klášterů.

Světec byl nesmírně znepokojen nejen stavbou chrámu - následně byly vytvořeny cely (snad proto, aby bylo kde přenocovat a modlit se o samotě v sobotu a neděli, kdy se všichni poustevníci scházeli na bohoslužby), a hospodářské budovy. Kvůli značnému přílivu poutníků byly vybudovány hospicové domy. Pro ženy, které nesměly na území kláštera, byla postavena samostatná věž. Materiální zvelebení pokročilo zvláště tehdy, když se světcova matka Sophia, již vdova, usadila vedle kláštera a odkázala klášteru své peníze.

Nová díla askety, zejména o vytvoření kastelánské cinnovie, vyvolala další vlnu nespokojenosti mezi stejnými jedinci, kteří do té doby získali další dva tucty podobně smýšlejících lidí. Avva se je pokusil laskavým způsobem svolat k pořádku – veškeré jeho úsilí narazilo na hradbu hněvu. Když poznal, že je nepřemožitelná, odešel od nich do pouště (503). Útočníci se neuklidnili a oznámili patriarchovi, že Savvu sežral lev a je potřeba nového opata. Patriarcha, sám žák Euthymia Velikého, jim nevěřil, počkal, až se mnich objeví v Jeruzalémě a vrátil ho do Lávry. V tomto okamžiku nespokojenci sami utekli, když nejprve zničili nejvyšší stavbu kláštera - věž, kterou od samého počátku přikázal postavit svatý Sáva.

Poté výtržníci našli místo pro nový - vlastní - klášter. Přirozeně podněcováni duchy temnoty se velmi rychle pohádali a začali být v nouzi. Světec, který věděl o jejich potížích, je osobně zásoboval jídlem, stavebním materiálem a vším potřebným pro normální život. Nakonec je jmenoval opatem, kterému se, aniž by se oddával jejich slabostem, podařilo prostřednictvím modliteb mnicha Sávy najít s nimi společnou řeč.

Veřejné služby

Pro své kláštery v roce 524 vytvořil velký organizátor listinu, která se nazývala Jeruzalém nebo Palestina.

Později byl zaveden do cenobitických klášterů po celé Palestině, odkud se rozšířil po celém ortodoxním východě. Soudě podle „Tradice“, vytištěné jako předmluva k současnému Typikonu, přijal řeholi svatý Sáva od mnicha Euthymia Velikého († 473), svého učitele.

Mnich však svou listinu vylepšil o některá mnišská pravidla Pachomia Velikého a Basila Velikého. Originál Jeruzalémské charty podle Simeona Soluňského shořel v roce 614, když byl Jeruzalém dobyt perský král Khosrow však zůstaly kopie.

Regula sv. Sávy do značné míry regulovala řád bohoslužeb, ačkoli také předepisovala mnišské tradice palestinských klášterů v 6. století, tedy v klasické éře jejich dějin. Tato charta ovlivňuje nejen každodenní aspekty života Lávry, ale je také prodchnuta duchem dávných tradic a pokynů sv. Sávy.

Mnich byl vynikající asketa své doby, ale jeho askeze v jeho mladých letech byla omezena mentory v klášteře a v pozdějších letech byla podřízena zjevení Ducha. Ti, kteří s ním komunikovali, to pochopili.

„Sava byl velmi zdrženlivý, takže po všechny dny půstu zůstával bez jídla, ba často se postil celé týdny. Pokud jsem však někdy někoho převzal na pamlsek nebo jsem sám přišel k někomu na oběd, pak jsem jedl dvakrát během jednoho dne. A ačkoli jedl víc než obvykle, břicho ho nikdy nebolelo. Jednoho dne povečeřel se dvěma biskupy. První, arcibiskup, posadil ho blízko sebe, položil před něj chléb a jiné jídlo; také druhý, Antonín, biskup z Ascalonu, sedící po pravé straně světce, ho povzbuzoval, aby jedl. Božský stařešina nepředstíraně a s velkou prostotou vyzkoušel vše, co se mu nabízelo. Ale zatímco ho oba biskupové posadili mezi sebe a opatrně ho povzbuzovali, aby jedl, přesto řekl: „Nechte mě, nechte mě, otcové, budu jíst, kolik budu potřebovat. Velký Abba Theodosius přitom vtipně poznamenal: „Sáva má velký hlad; je těžké ho nasytit." - Na což arcibiskup odpověděl: „Slyšte, otcové, my všichni nemůžeme snést ani půst, ani sytost; a tento Boží muž ví, jak žít v chudobě, a ví, jak žít v hojnosti.“ Úžasná slova – vskutku, v mnichovi, vedeném Duchem Božím, působila určitá rozumná míra, která mu umožňovala nacházet bezpodmínečně správná rozhodnutí v jakékoli situaci, v soukromém i veřejném životě. Proto se na něj obraceli nejen kvůli řešení ryze klášterních problémů. Avina morální autorita byla v té době velmi vysoká. Jeruzalémský patriarcha ho kontaktoval s žádostí o radu během neklidné doby origenistických sporů mezi mnichy. A pokud svatý Sáva mírně nesouhlasil s mnichy, kteří ho nenáviděli, byl vůči origenistům jako kacířům nemilosrdný.

Když monofyzitský císař Anastasius vysídlil jeruzalémského pravoslavného patriarchu a hrozilo, že příští hierarcha upadne do monofyzitismu, zasáhli svatí Sáva a Theodosius a jejich mniši. Přišli do Jeruzaléma a rychle vnesli do Církve řád. Císař se jim musel písemně ospravedlnit.

Dvakrát mnich cestoval do Konstantinopole jako součást vládní delegace na delikátní diplomatické mise. Císaři Anastasius a Justinián ho vyčlenili mezi členy delegace, dlouho s ním osobně hovořili a při rozchodu ho bohatě obdarovali. Za tyto peníze Avva zahájila rozsáhlou výstavbu klášterů, chrámů, hospicových domů a dalších charitativních institucí.

Již za svého života mnich vykonal mnoho zázraků – uzdravoval, vyháněl démony, za sucha prosil o déšť. Těmto zázrakům je věnováno mnoho fascinujících řádků v knize sv. Cyrila ze Skytopole.

Mnich si odpočinul 5. prosince 532, v devadesátém čtvrtém roce svého života. Ale jak správně řekl jeho autor života: „Tento světec nezemřel, ale spal, protože vedl svůj život bezúhonně a protože Písmo říká: „Duše spravedlivých jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou. “ (Moudrost 3:1) Jeho tělo se skutečně zachovalo neporušené a neporušitelné v hrobce až do dnešního dne.

V sedmém století byla nad neporušitelnými ostatky světce postavena hrobka. V roce 1256 byly relikvie mnicha Sávy převezeny do Benátek a umístěny v kostele San Antonio. Jak říkají mniši z Lávry, podle zvláštního trojího zjevení svatého Abby papeži v šedesátých letech minulého století, 12. listopadu 1965, byly relikvie vráceny do Lávry Savvy Zasvěceného. V Benátkách zůstal klášterní kříž svatého Sávy.

V Moskvě na Lublinském poli je kus světcových relikvií uložen v chrámu úžasné krásy, jediném v Rusku zasvěceném velkému asketikovi.

Reference:

1.Sv. Cyril ze Scytopole „Život našeho ctihodného otce Savvy Posvěceného“ Palestinský paterikon, vydání 1 IOPS. Petrohrad 1895 // Publikace na oficiálním portálu jeruzalémské pobočky IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Reverend Savva z Zasvěcení http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Hieromonk Theodosius z Oltarzhevského palestinského mnišství od 4. do 6. století. Savva zasvěcená pravoslavná palestinská sbírka. 44. vydání. T. XV. B. 2. Zveřejnění IOPS. Petrohrad. 1896 // Publikace na oficiálním portálu jeruzalémské pobočky IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Svatý Demetrius Rostovský život a skutky našeho ctihodného otce Savvy Posvěceného

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074