2014. gada 2. februāris, 15:57

Godājamā Savva Svētā

Savu askētisko darbību viņš sāka 8 gadu vecumā. Jaunībā viņš iztiku pelnīja ar grozu aušanu. Tad, kad pie viņa sāka pulcēties citi tuksneša dzīves cienītāji, mūks Savva dažus kilometrus no Jeruzalemes nodibināja klosteri, kas vēlāk kļuva slavens. Savas Iesvētītās lavra. Būdams klostera abats, mūks Savva uzrakstīja pirmo Baznīcas dievkalpojumu noteikumu, kas pazīstams kā Jeruzalemes likums, kas pieņemts visos palestīniešu klosteros. Svētais izcēlās ar tālredzību, ar viņa lūgšanām tika veikti brīnumi.

Atkāpās Kunga priekšā 532. gadā.

Mūks Savva Svētais dzimis 5. gadsimtā Kapadokijā dievbijīgā kristiešu Jāņa un Sofijas ģimenē. Viņa tēvs bija militārais vadītājs. Aizbraucis darba darīšanās uz Aleksandriju, viņš paņēma līdzi sievu un piecgadīgo dēlu atstāja tēvoča aprūpē. Kad zēnam bija astoņi gadi, viņš iegāja tuvējā Svētā Flaviāna klosterī. Apdāvinātais bērns drīz iemācījās lasīt un labi pētīja Svētos Rakstus. Velti vecāki pārliecināja svēto Savu atgriezties pasaulē un apprecēties.

17 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus un tik veiksmīgi gavēja un lūdzās, ka viņam tika piešķirta brīnumu dāvana. Pēc desmit Flavija klosterī pavadītiem gadiem mūks devās uz Jeruzalemi, bet no turienes uz Svētā Eitimija Lielā klosteri. Bet mūks Eitimijs (20. janvāris) nosūtīja svēto Savu pie Abba Theoktistus, tuvējā klostera abata ar stingriem cenobitiskiem noteikumiem. Mūks Savva palika šajā klosterī kā iesācējs līdz 30 gadu vecumam.

Pēc vecākā Teoktista nāves viņa pēctecis svētīja mūku Savvu, lai viņš norobežotos alā: tikai sestdien svētais atstāja izolāciju un ieradās klosterī, piedalījās dievkalpojumā un ēda. Pēc kāda laika mūkam ļāva vispār nepamest nošķirtību, un svētais Sava alā strādāja 5 gadus.

Svētais Eitimijs cieši sekoja jaunā mūka dzīvei un, redzot, kā viņš ir garīgi audzis, viņš sāka vest viņu sev līdzi uz Ruvas tuksnesi (netālu no Nāves jūras). Viņi izgāja 14. janvārī un palika tajā līdz Vaii nedēļai. P Mācītājs Eitimijs svēto Savvu nosauca par vecu zēnu un rūpīgi audzināja viņu augstākajos klostera tikumos.

Kad mūks Eitimijs devās pie Kunga (+ 473), svētais Sava atstāja Lavru un apmetās alā netālu no Jordānijas mūka Gerasima klostera (+ 475; Comm. 4. marts). Dažus gadus vēlāk mācekļi sāka pulcēties pie mūka Savva - visi, kas vēlējās klostera dzīvi. Tā radās Lielā Lavra. Pēc norādījumiem no augšas (caur uguns stabu) mūki alā uzcēla baznīcu.Altārī atrodas mūka Ksenofonta un viņa dēlu Arkādija un Jāņa relikvijas, viņu piemiņa ir 8. februāris. Un kapā atrodas Sv.Savas relikvijas stikla kapā.

Svētā Savas relikvijas stikla kapā

Mūks Savva nodibināja vēl vairākus klosterus. Ar lūgšanām tika atklāti daudzi brīnumi Svētā Sava: starp Lavru izplūda avots, sausuma laikā lija stiprs lietus, un notika slimo un dēmonu apsēsto dziedināšana. Mūks Savva uzrakstīja pirmo dievkalpojumu hartu, tā saukto “Jeruzalemi”, ko pieņēma visi palestīniešu klosteri. Svētais mierīgi atdusas Dieva priekšā 532. gadā.

Vietā, kur tika apbedīts Svētais Sava, tagad ir uzcelts kaps.

Svētā Savas Svētā Lielā Lavra

Daudzas Svētās zemes svētnīcas ir atstātas bez uzmanības, tostarp politisku iemeslu dēļ: tie atrodas Palestīnas teritorijā, kuras pastāvēšanu Telavivas amatpersona neatzīst. Pat Izraēlas pilsoņiem, kuru vidū ir gidi un autobusu vadītāji, ir aizliegts apmeklēt arābu valdības kontrolēto teritoriju. Tāpēc, ja nav iespējams paiet garām Betlēmei, tad daudzi klosteri un neaizmirstamas vietas paliek gandrīz bez Izraēlas tūrisma operatoru uzmanības.

Mūsu saruna šodien būs par vietu, kur nav iespējams nokļūt ar tūristu autobusu - par Sv. Sava Svētais, lielākais klosteris Jūdejas tuksnesī, kas izglītoja simtiem askētu, baznīcas tēvu, taisno cilvēku un biktstēvu.

Diemžēl skaista Lavra nebauda lielu svētceļnieku uzmanību ne tikai tāpēc, ka tā atrodas nedaudz attālināti no standarta tūrisma maršrutiem. Galu galā mūsu svētceļnieki lielākoties ir sievietes, un viņām nav ļauts ieiet klostera teritorijā . Savai mātei Sofijai Savvai viņš blakus Lavrai uzcēla tā saukto " Sieviešu tornis», kuru pēc tam sāka izmantot kā viesnīcu sievietēm, kuras vēlējās dzīvot netālu no klostera. Vīriešiem ir ļauts ne tikai izpētīt Lavru, bet arī pēc vēlēšanās kādu laiku tur palikt, lai piedalītos pilnā klostera dievkalpojumu ciklā.

Pat dibinātāja dzīves laikā baznīca Sv. Nikolajs no Miras (491) un majestātiskā Pasludināšanas katedrāle Svētā Dieva Māte(6. gs. sākums). Vēlāk parādījās ēstuve, sargtornis un sienas, kas uzceltas imperatora Justiniāna vadībā, kā arī relikvija, kas atradās zem centrālās katedrāles grīdas. Ap Lavru visi apkārtējie nedzīvie pakalni ir klāti ar nelielām alām, kurās dzīvoja iedzīvotāji. Viens no tiem izceļas ar dzelzs režģi ar burtiem A un C - tajā gadu desmitiem dzīvoja Sv. Savva.

Dibinātāja nesabojātās relikvijas Pasludināšanas baznīcā atradušās salīdzinoši nesen. Sākumā viņa kaps atradās nelielā kupolveida kapā centrālais laukums klosteris. Tomēr 1256. gadā relikvijas Sv. Krustneši Savvu aizveda uz Venēciju un ievietoja Sanantonio baznīcā. 1965. gada 12. novembrī relikvijas kā labas gribas žestu pāvests Pāvils VI atdeva Savas Iesvētītā lavrai. Līdz mūsdienām Venēcijā atrodas Svētās Savas klostera krusts, izgatavots, saskaņā ar leģendu, no Tā Kunga Dzīvības devēja krusta koka.

Klosteris tika atkārtoti iznīcināts.

Klosterī ir kaps, kurā glabājas persiešu iebrukuma laikā 614. gadā nogalināto mūku relikvijas.

786. gadā beduīni pēc mēnesi ilga aplenkuma ar vētru ieņēma klosteri. Svētnīcas tika izlaupītas vai apgānītas, un mūki tika nokauti bez izņēmuma.

1187. gadā pēc tam, kad Saladins bija iekarojis Jeruzalemes karalisti, Sv. Sava atkal tika nopietni bojāta, daļa klostera ēku tika iznīcināta un daudzi mūki gāja bojā.

Nespējot izturēt pastāvīgos beduīnu uzbrukumus, pēdējie klostera iemītnieki to pameta pirms 1440. gada un tas stāvēja neapdzīvots aptuveni 100 gadus, līdz vara Palestīnā pārgāja Osmaņu turkiem. Suleimana II drošības vēstules ļāva mūkiem atsākt klostera darbību.

Klosteri atkal iznīcināja un izlaupīja beduīni 1834. gadā un 1837. gada zemestrīcē.

Lavrā Sv. Savva ir darījusi visu, lai pilnībā atteiktos no pasaules. Elektrības nav un nekad nav bijis, tā nedarbojas šūnu . Galvenās klostera ēkas ieskauj majestātiska akmens siena. Harta tiek veikta nevis pēc Izraēlas laika, bet gan pēc Bizantijas laika, ko nosaka saule. Daži daži svētceļnieki no Krievijas, Grieķijas un Rumānijas dzīvo tur vairākas nedēļas, ja vien atļauj viņu vīza.

Dievkalpojums notiek naktī. Parastās dienās tas sākas aptuveni pulksten 1.30 un turpinās līdz pulksten 6.30. Īpaši svinīgās dienās un brīvdienās nakts dievkalpojums sākas ap pulksten 23.00 (pēc Izraēlas laika). Tas ir absolūti brīnišķīgi. Pat nezinot grieķu valodu, jūs saprotat, ka esat pieskārušies vienai no tām tievajām stīgām, uz kurām mūsu grēcīgā pasaule joprojām karājas pāri bezdibenim. Ir tikai divi krievu mūki, tāpēc noteikti lūgs izlasīt pāris iespaidīgas piezīmju kaudzes kirilicā, ko svētceļnieki iesniedz dievkalpojuma laikā. Pārsvarā, protams, krievi, bet ir daudz gruzīnu un serbu. 8. gadsimtā klosterī dzīvoja līdz 5000 mūku!!! . Klostera rektors ir pats Jeruzalemes patriarhs.

Starp citu, Lavrā Sv. Sava, atšķirībā no vairuma baznīcu Tuvajos Austrumos, dziļa grēksūdze un gatavošanās Svētās Komūnijas sakramentam nav formalitāte. Pats Hegumens Evdokims vienmēr atzīstas grieķu valoda par krievu mūka tulkojumu, kā likums, viņa kabinetā. Abats ir pieredzējis biktstēvs, pie kura daudzi palestīniešu priesteri no apkārtējām pilsētām un ciemiem dodas izsūdzēt savus grēkus.

Viena no lielākajām klostera svētnīcām ir Svētā Damaskas Jāņa kaps un ala. Tieši tajā viņš dzīvoja no 706. gada līdz savai nāvei 780. gadā 104 gadu vecumā un uzrakstīja lielāko daļu savu darbu, pateicoties kuriem viņš kļuva pazīstams visā pareizticīgo pasaulē. Uz ikonām viņš bieži tiek attēlots ar lakatu, kas ir tik līdzīgs palestīniešu lakatam.

No rīta pēc niecīgas maltītes dažiem apmeklētājiem tiek atvērti klostera vārti, un tur var nokļūt pirms saulrieta. Ja pēkšņi vārtsargs kaut kur ir devies, varat piezvanīt un gaidīt: brāļi, visticamāk, ir pie maltītes.

Klosteris ir ļoti populārs ne tikai vietējo palestīniešu kristiešu, bet arī musulmaņu vidū, jo vēl pavisam nesen tas ēdināja tuvējo ciematu iedzīvotājus. Zēni no kaimiņu ciemata Ubediye spēlējas ap Lavru, un mierīgie ģimeņu tēvi arī mīl sēdēt pie Justiniāna torņa, apbrīnojot tuksneša ainavu skaistumu un klausoties nelielas upes ūdens skaņās, kas plūst Kidronā. Aiza zem klostera sienām.

Svētā Savas relikvijas.

Krimā, Ukrainā, ir arī liels klosteris, kas iesvētīts par godu Svētajam Savam Iesvētītajam un tas atrodas Melitopolē.

Diemžēl Savas garīgā mentora svētā Eitimija Lielā klosteris Palestīnā nav pilnībā saglabājies. Tomēr palika klostera drupas, kurās svētais Sava lūdzās savējā Pirmajos gados pieņēmis klosterismu.

Ar savu asaru straumēm tu apstrādāji neauglīgo tuksnesi, /
un pat no nopūtas simts darba dziļumiem tu nesi augļus, /
un tu biji Visuma lampa, /
mirdzoši brīnumi, Savvo, mūsu tēvs, /
lūdziet Dievu Kristu par mūsu dvēseļu pestīšanu.

Kā to pasniedza Rostovas svētais Demetrijs

Mūks Sava dzimis Grieķijas imperatora Teodosija jaunākā 1 trīsdesmit pirmajā valdīšanas gadā Kapadokijas zemē, ciemā ar nosaukumu Mutalaska, kas bija atkarīgs no Cēzarejas 2; sākumā tas nebija zināms, bet vēlāk Savas dzimšana tajā kļuva slavenāka nekā Armafem, kurā uzauga dievišķais pravietis Samuēls (1.Sam.1:1.t.t.). Svētās Savas vecāki bija Jānis un Sofija, cēli un dievbijīgi cilvēki. Kad bērnam bija pieci gadi, viņi devās uz Aleksandrijas 3, jo Jānis bija karaliskajā dienestā un viņam bija augsts militārais rangs. Saskaņā ar Dieva aizgādību Savva kopā ar savu vecāku īpašumu tika atstāts kopā ar mātes brāli Ermiju. Bet, tā kā Hermijas sieva bija dusmīga un strīdīga, jaunietis daudz cieta un beidzot devās pie sava tēva brāļa Gregorija, kurš dzīvoja citā ciematā ar nosaukumu Skanda 4. Tā rezultātā starp Savvas onkuļiem izcēlās naids. Viņa vecāki ilgu laiku palika Aleksandrijā, un Hermija un Gregorijs strīdējās savā starpā, un katrs no viņiem vēlējās ne tik daudz iegūt zēnu, cik izmantot viņa tēva īpašumu. Svētīga jaunatne. jau no mazotnes, izceļoties ar savu nobriedušo prātu, redzot savu onkuļu nesaskaņas un strīdus, viņš atteicās no visa sava īpašuma un, atkāpjoties uz Flāvija klosteri 5, trīsarpus jūdzes no Mutalaski, pārņēma sev eņģeļu tēlu. astoņus gadus vecs; tur dzīvodams, viņš drīz vien studēja psaltru un citas Svēto Rakstu grāmatas un guva izcilus panākumus labie darbi un visā viņš ievēroja klostera noteikumus. Pēc neilga laika svētītās Savas onkuļi noslēdza mieru savā starpā, ieradās pie viņa klosterī un sāka viņu pavedināt, iesakot pamest svētā klostera sienas un, paņemot sievu, dzīvot sava tēva īpašumā. Bet viņš, vēlēdamies palikt Dieva namā un nedzīvot grēcinieku ciemos 6 un mīlēdams klostera dzīvi vairāk nekā pasaulīgo, neklausīja onkuļos un noraidīja viņu vilinošo piedāvājumu:

"Kā čūskas," viņš teica, "es bēgu no tiem, kas man iesaka atstāt Dieva ceļu, jo sliktas kopienas sabojā labos tikumus (1. Kor. 15:33), un es baidos uzņemties lāstu, ar kuru Pravietis nolād tos, kas novirzās uz samaitātību: "Nolādētie, kas novēršas no taviem baušļiem"(sal. Psalms 119:21).

Ar tādiem vārdiem viņš sūtīja savus onkuļus prom bez nekā, un viņš pats sāka censties ar vēl lielāku degsmi, mirstot savu ķermeni ar darbu un atturību un paverdzinot to garam.

Kad tika uzvarēta šī čūska, kura ar savu īpašumu un laulību kārdināja viņu pamest klosteri, it kā no paradīzes ciema, svēto sāka kārdināt cits kārdinātājs - rijības dēmons. Kādu dienu, strādājot klostera dārzā, Savva ieraudzīja kokā karājamies skaistu ābolu; Viņš nevarēja pretoties, noplūka ābolu un gribēja to apēst pirms noteiktā laika un ierastās svētības. Bet, atceroties, ka ar šo augli čūska paradīzē ieveda pirmo cilvēku grēkā (1.Moz., 3. nod.), Savva savaldījās, neēda to un nosodīja sevi, sakot:

Augļi, kas nogalināja Ādamu, bija skaisti acīm un patīkami pēc garšas.

Un, nometis ābolu zemē, viņš samīdīja to zem kājām, samīdīdams līdzi savas domas un turklāt satriekdams rijības dēmona galvu - un nodeva sev solījumu neēst ābolus visu mūžu. Kopš tā laika viņš ar atturību uzvarēja visas miesīgās iekāres, maz ēda, maz gulēja, pastāvīgi dzemdēja, un viņa rokas bija izstieptas tikai uz lūgšanu vai darbu.

Un drīz svētais, neskatoties uz savu jaunību, pēc tikuma kļuva līdzvērtīgs visiem vecākajiem, kas atradās šajā klosterī.

Reiz gadījās, ka viens no vietējiem brāļiem, kam bija paklausība cept maizi, samirka no lietus; un tā kā bija ziemas laiks, saule nespīdēja, un viņam nebija kur izžāvēt drēbes, viņš tās ielika maizes krāsnī uz malkas un aizmirsa. Pēc neilga laika brāļi sapulcējās cept maizi un aizdedzināja cepeškrāsni, nezinot, ka maiznieks tur nolicis drēbes žūt. Kad malka jau dega karsta, maiznieks atcerējās savas drēbes un ļoti noskuma par tām. Tur bija arī svētīgais Savva: redzot brāļa skumjas, viņš nedomāja par sevi un, pielicis krusta zīmi, iegāja sakarsētā krāsnī. Un, lūk, lūk! tāpat kā jaunieši savulaik netika sadedzināti Babilonijas krāsnī (Dan., 3. nodaļa) savas ticības dēļ, tā arī jauneklis Savva mīlestības pret brāli dēļ iznāca no krāsns neskarts ar brāļa drēbēm, kuras uguns neskarta. rokās, un arī viņa paša drēbes palika nesadegušas.

Brāļi, redzēdami šo brīnumu, nobijās un teica viens otram:

Kāds būs šis zēns nākotnē, ja viņam jau no jaunības ir dota tāda Dieva žēlastība!

Svētais šajā klosterī pavadīja desmit gadus, celdamies no spēka uz spēku un no slavas uz godību. Tad viņš gribēja doties uz Jeruzalemi, lai godinātu svētās vietas un apciemotu tēvus, kas tur dzīvoja apkārtējā tuksnesī, izmantotu viņu sarunu un atrastu sev vietu, kur dzīvot tuksnesī. Viņš vērsās pie arhimandrīta ar lūgumu atbrīvot viņu uz svēto pilsētu ar lūgšanu un svētību. Bet viņš negribēja viņu palaist, sacīdams:

Tev, tik jaunam, nav labi klaiņot, labāk palikt vienā vietā.

Bet Dievs, kas visu sakārto uz labu, pavēlēja arhimandrītam nesavaldīt Savvu.

Lai Savva iet Man kalpot tuksnesī,” Viņš atklāja arhimandritam vīzijā.

Tad, pasaucis svētīgo, arhimandrīts deva viņam svētību un aizsūtīja viņu ceļā ar lūgšanu. Viņš, Visaugstākā labās rokas vadīts, ieradās Jeruzālemē astoņpadsmitajā dzīves gadā, Marsiāna 7 un Juvenālas patriarhāta valdīšanas beigās svētajā pilsētā. Viņš ieradās Sv.Passariona klosterī ziemā, viņu uzņēma arhimandrīts Elpidiuss un uzticēja kāda Kapadokijas vecākā vadībai. Savva kopā ar viņu pavadīja ziemu, sapņojot par vientuļnieka kluso dzīvi, pēc kuras viņa dvēsele jau sen bija tiecusies. Dzirdot par Eitimiju Lielo 8, kurš tuksnesī, kas atrodas uz austrumiem no Jeruzalemes, spīd ar tikumību un brīnumiem, Savva gribēja viņu redzēt. Lūdzis varas iestādēm svētību, viņš devās ceļā un, nonācis Lielā Eitimija lavrā, palika tur vairākas dienas, gaidot viņu tikšanos, jo mūks ne vienmēr ieradās katedrālē, bet reizi vai divas nedēļā. un noteiktās dienās. Kad pienāca sestdiena, Savva redzēja mūku Eitimiju dodamies uz baznīcu, un metās viņam pretī ar dedzīgu lūgumu uzņemt viņu savā Lavrā. Bet Eitimijs, redzēdams viņa jaunību, svētītā Teoktista 9 vadībā nosūtīja viņu uz klosteri, kas atradās vēl tālāk no Jeruzalemes, pavēlēdams viņam rūpēties par šo jauno mūku, un pravietoja par viņu, ka viņš drīzumā ar Dieva žēlastību. Kristus, spīdi klostera dzīvē vairāk nekā daudzi citi, būs brīnišķīgs piemērs visiem palestīniešu vientuļniekiem un uzcels klosteri, kas ir lielāks par visiem lauriem šajā valstī.

Klosterī uzņemts Teoktists, Savva pilnībā veltīja sevi Dievam un visus klostera pakalpojumus veica rezignēti un paklausīgi, ar pazemību un dedzību. Būdams spējīgs un ļoti dedzīgs veikt dievkalpojumu, viņš pirmais ienāca baznīcā un atstāja to pēc visiem pārējiem. Ar lielu garīgo spēku viņš bija arī dižens un stiprs miesā - kāpēc tad, kad visi mūki tuksnesī groziem sasmalcināja tikai vienu stieņu ķekaru un nesa uz kinoteātri, Savva kapāja un nesa trīs. Turklāt dažreiz viņš nesa ūdeni un malku un tādējādi centās kalpot visiem. Diezgan ilgu laiku viņš bija zirgu aprūpētājs, laboja arī citus dažādus amatus un to visu veica nevainojami un nevainojami, tā ka klostera tēvi bija pārsteigti par tik lielo jaunās Savvas dedzību un izpalīdzību.

Tad velns, gribēdams viņu novērst, izdomāja sekojošo. Tajā klosterī bija brālis, Aleksandrijas iedzīvotājs, vārdā Jānis. Šis brālis saņēma ziņas par viņa vecāku nāvi. Un tā velns viņā ieaudzināja mūkam nepiedienīgu ideju rūpēties par vecāku atstātā mantojuma organizēšanu, un viņš nomāca abatu Teoktistu ar biežiem lūgumiem ļaut viņam doties uz Aleksandriju un turklāt lai Savva par viņu parūpējas, jo viņš kā stipra miesas būves cilvēks varētu ļoti noderēt ceļā. Teoktists padevās mūka neatlaidīgajiem lūgumiem un atbrīvoja viņu uz dzimteni, un saskaņā ar viņa lūgumu kopā ar viņu atbrīvoja Savvu, un tā viņi devās ceļā. Kad viņi ieradās Aleksandrijā un sāka strādāt pie pēc nāves atstātā mantojuma sakārtošanas, svētītās Savas vecāki Jānis un Sofija, kas tur nejauši atradās (jo Savas tēvu militārajā amatā karaliskās personas bieži nosūtīja uz Aleksandriju komanda), atpazina viņu. Tad svētīgais Savva pieteica sevi ar jaunu varoņdarbu un parādījās cīņa, kas bija lielāka par pirmo, kad viņa onkuļi viņu vilka no klostera pasaulē, no klostera uz laulību: Savvas vecāki vai nu ar asarīgiem lūgumiem, vai ar sirsnīgiem un kārdinošiem vārdiem, vēl vairāk pārliecināja viņu novilkt melnās drēbes un uzvilkt gaišās, dzīvot pēc viņu parauga un iestāties militārais dienests. Svētīgais, apzinoties, ka ir saticis savus vecākus un viņu atpazīts caur ienaidnieka apsēstību, spītīgi pretojās savai dabiskajai sajūtai. Viņš savaldīja savu dabisko mīlestību pret vecākiem, noraidīja viņu neatlaidīgos lūgumus un asaras un, nesatricināms savā labajā lēmumā, atbildēja vecākiem:

Es baidos no tā, kurš teica: "Kas mīl tēvu vai māti vairāk nekā Mani, tas nav Manis cienīgs; un kas mīl dēlu vai meitu vairāk nekā Mani, tas nav Manis cienīgs; un kas neņem savu krustu un neseko Man, tas nav cienīgs Manis” (Mateja 10:37-38). Kā es varu dot priekšroku tev Dievam, tavu veltīgo dzīvi manam krustam, pasaulīgo militāro dienestu, nevis garīgo karu? Ja zemes ķēniņi sodīs karavīrus, kuri aizbēga no saviem pulkiem, tad vēl jo vairāk Debesu ķēniņš nesaudzēs tos, kas pievienojās Viņa krāšņajai armijai un pēc tam aizbēga no izvēlētā pulka.

Nobeigumā svētītā Savva piebilda:

Ja jūs turpināsiet pārliecināt mani pamest brīnišķīgo Kristus karu, tad es jūs vairs nesaucu par saviem vecākiem.

Tad Džons un Sofija, redzēdami, ka dēla sirds ir nepiekāpīga, pārstāja viņu pārliecināt un ar rūgtām šņukstēm negribīgi palaida viņu vaļā, un, šķiroties, palūdza paņemt līdzi uz ceļa visu nepieciešamo un iedeva četrdesmit. zelta monētas; viņš negribēja neko ņemt, tomēr, lai pilnībā neapvainotu savus vecākus, viņš paņēma tikai trīs monētas, un, atgriezies, nodeva tās abata Teoktista rokās.

Tuvojoties desmitā Savas uzturēšanās klosterī gada beigām, mūks Teoktists atdusējās; Viņa vietā mūks Eitimijs iecēla vienu tikumīgu mūku vārdā Marins; bet arī viņš nomira divus gadus vēlāk, pēc tam abata vietu ieņēma tikumīgs mūks vārdā Longins. Svētīgajai Savvai tajā laikā bija trīsdesmit gadu. Viņš vērsās pie abata Longina ar lūgumu ļaut viņam noslēgtākai dzīvei norobežoties alā, kas atradās netālu no klostera, uz dienvidiem uz vienas klints. Longins šo vēlmi nodeva savam lielajam Eitimijam. Eitimijs, daudz dzirdējis par Savvas nevainojamo dzīvi, par viņa gavēni un lūgšanām, lēnprātību un pazemību un citiem viņa dievbijīgajiem darbiem, rakstīja Longinusam:

Neaizliedziet Savvam askētēt tā, kā viņš vēlas.

Sākumā svētītajam lika alā uzturēties piecas dienas nedēļā, bet pēc tam pēc viņa lūguma atļāva tajā uzturēties piecus gadus. Viņa dzīve alā ritēja tā: piecas dienas viņš gavēja, neko neēdot un neizejot no alas; Tur viņš nodarbojās ar grozu aušanu, no kuriem viņš noauda desmit dienā, un viņa mutē un domās nemitīgi bija lūgšanas Dievam. Kad pienāca sestdiena, agri no rīta, viņš izgāja no alas uz klosteri, nesot sev līdzi piecdesmit grozus; sestdien un svētdien viņš piedalījās kopīgā lūgšanā un, stiprinājis ķermeni ar ēdienu, svētdienas vakarā atkal iegāja alā, sagrābdams pietiekami daudz dateļu zaru, lai nopītu piecdesmit grozus. Viņš pavadīja piecus gadus šādā darbā un gavēja šajā alā, pēc tam lielais Eitimijs paņēma viņu sev līdzi tuksneša darbos kā perfektu mūku, kurš, neskatoties uz saviem jaunajiem gadiem, kļuva līdzvērtīgs tēviem, kuri tikumos bija novecojuši. Tāpēc Eitimijs viņu sauca par vecu vīrieti: būdams jauns miesā, viņš bija pelēks savā garīgajā gudrībā un vecs savā nevainojamajā dzīvē. 14. janvāra dienā lielais Eitimijs pameta Lavru sev līdzi, paņemot līdzi joprojām svētīto Dometianu 10, un viņi devās uz lielo Ruvas 11 tuksnesi uz visu Lielo gavēni līdz plkst. Pūpolsvētdiena.

Kādu dienu vecākais gribēja iziet cauri visam tuksnesim, kas atradās virs Nāves jūras, uz dienvidiem, un kopā ar abiem saviem mācekļiem Dometiānu un Savvu ieradās bezūdens apgabalā. Karstums bija dedzinošs, un svētītā Savva bija nogurusi, nogurusi no slāpēm un nokrita, nespēdama tikt tālāk. Eitimijs apžēlojās par viņu un, attālinoties no viņa tik tālu, lai varētu mest akmeni, sāka lūgties šādi:

Kungs Dievs, dod ūdeni šai bezūdens zemē, lai remdētu mūsu nogurušā brāļa slāpes.

Pabeidzis lūgšanu, viņš trīs reizes raka zemi ar nūju, kas viņam pretī nāca, un tūlīt sāka tecēt avota ūdens. Savva garšoja ūdeni un kļuva stiprāks, un no tā brīža saņēma Dievišķo spēku, lai tuksnesī izturētu slāpes. Kad pienāca Pūpolsvētdiena, viņi atgriezās Lavrā.

Pēc neilga laika cienījamais un Dievu nesošais Eitimijs nomira; tas notika Jeruzalemes patriarha Anastasijas 12 vadībā. Pēc Eitimija atdusas un pēc dažu citu vecāko Lavras tēvu nāves Savva, redzot, ka klostera noteikumi mainās, devās austrumu tuksnesī pie Jordānas, kas tolaik kā spoža zvaigzne bija izgaismojis mūks Gerasims ar savu dzīvi 13 . Svētais Savva bija trīsdesmit piekto gadu vecs, kad viņš apmetās tuksnesī viens pats, praktizējot gavēni un nemitīgas lūgšanas un padarot savu prātu par tīru dievišķo priekšmetu spoguli. Tad velns sāka pret viņu saplānot. Kādu dienu pusnaktī, kad svētais pēc saviem darbiem gulēja uz zemes, velns pārvērtās par daudzām čūskām un skorpioniem un, tuvojoties Savvai, gribēja viņu nobiedēt. Viņš nekavējoties piecēlās, lai lūgtu, sakot Dāvida psalma vārdus: "Tu nebaidīsies no šausmām naktī, no bultām, kas lido dienas laikā... tu uzkāpsi uz apse un bazilisku."(Ps. 90:5,13). Pēc šiem vārdiem dēmons un viņa šausmas uzreiz pazuda. Dažas dienas vēlāk velns pārvērtās par briesmīgu lauvu un metās pie svētā, it kā gribētu viņu apēst; steidzoties, viņš atkāpās, atkal metās un atkal atkāpās. Redzot, ka zvērs steidzas un tad atkāpjas, mūks viņam sacīja:

Ja tev ir Dieva spēks mani apēst, tad kāpēc tu dodies atpakaļ? Ja nē, tad kāpēc jūs strādājat veltīgi? Jo ar sava Kristus spēku es tevi uzvarēšu, lauva!

Un tūdaļ dēmons, parādījies dzīvnieka izskatā, aiz kauna aizbēga. Kopš tā laika Dievs visus dzīvniekus un čūskas pakļāva Savvai, un viņš sāka staigāt starp tiem kā starp lēnprātīgām aitām.

Ejot pa tuksnesi, Savva reiz satika četrus saracēnus 14, ļoti izsalkušus un nogurušus; viņš lika tiem apsēsties un izlēja no savām drēbēm saknes, ko sauca par melagriju, ko viņš pats ēda, un niedru serdi 15. Viņi paēda un veldzējās un, pamanījuši vietu, kur atradās Savva, aizgāja; un pēc dažām dienām viņi ieradās pie viņa ar maizi, sieru un datelēm, pateicībā par viņa laipnību, pabarojot tos bada dienā. Savva bija aizkustināts un ar asarām dvēselē sacīja:

Ak bēdas, mana dvēsele! Šie cilvēki ir tik pateicīgi par nelielo labvēlību, kas viņiem vienreiz ir izrādīta! Ko mēs darām, katru stundu saņemot neizsakāmās Dieva dāvanas un esam nepateicīgi, dzīvojam slinkumā un nolaidībā, nepildot Viņa svētos baušļus!

Pēc tam viens tikumīgs mūks, vārdā Anf 16, kurš iepriekš ilgu laiku dzīvoja kopā ar mūku Teodosiju 17, ieradās Savvā; viņš iemīlēja svētīgo Savvu, pieķērās viņam un sāka dzīvot kopā ar viņu. Kādu dienu hagarieši uzbruka viņiem 18 un sūtīja vienu no savējiem pa priekšu, lai viņus nogalinātu; bet caur godājamo tēvu lūgšanu zeme pēkšņi atvērās un aprija hagariešus, un pārējie hagarieši, redzot šo brīnumu, nobijās un aizbēga.

Ar sava partnera Anfa starpniecību svētais Savva vēlāk iepazinās ar mūku Teodosiju, un viņiem izveidojās liela mīlestība vienam pret otru. Ceturtā uzturēšanās tuksnesī gada beigās svētais Sava, klejojot tuksnesī, reiz uzkāpa vienā augstā kalnā 19, kur svētītā karaliene Eudokija, karaļa Teodosija jaunākā sieva, reiz priecīgi pieņēma dvēseli. -palīdzības mācība no lielā Eitimija 20. Tur Savva pavadīja nakti parastajās lūgšanās. Un viņam bija vīzija. Viņš redzēja gaišo Dieva eņģeli, kas viņam rādīja ieleju, caur kuru reiz plūda uz dienvidiem no Siloam 21, un sacīja:

Ja vēlaties šo tuksnesi apdzīvot kā pilsētu, tad pagriezieties uz šīs straumes austrumu pusi, un jūs redzēsiet sev priekšā alu, kuru neviens nebija ieņēmis; nāc un padzīvo tajā. Kas dod "barība viņa liellopiem un kraukļa cāļiem, kas viņu sauc"(Psalms 146:9) Viņš parūpēsies arī par tevi.

Kad vīzija pazuda un pienāca diena, Savva ar Dieva palīdzību nokāpa no kalna, atrada alu, ko eņģelis viņam bija parādījis vīzijā, un apmetās tajā. Tad viņam bija četrdesmit gadu. Šogad nomira Jeruzalemes patriarhs Anastasius, atstājot aiz sevis Martyrium 22 pie katedrāles ezera; tajā pašā gadā karalis Zenons, nogalinājis mocīti Bazilisku, atguva karalisko varu 23.

Alai, kurā apmetās mūks Savva, bija ļoti neērta ieeja; Tāpēc viņš piekāra virvi, pa kuru viņš nokāpa no alas, lai dotos pēc ūdens uz ezeru, ko sauc par Eptastom un kas atradās piecpadsmit vagu garumā no alas 24. Dzīvojot šajā alā, mūks vispirms ēda tās tuvumā augošos garšaugus. Dievs, kas pavēlēja Savvam tur apmesties, caur cilvēkiem, barbariem, 25 kā kādreiz caur kraukļiem sūtīja viņam barību pravietim Elijam Horatā (1. Ķēniņu 17:5-6). Nedaudz vēlāk garām gāja četri saracēņi, atrada mūka Savas alu un gribēja tajā iekļūt, bet nevarēja: ieeja tajā bija tik neērta. Ieraudzījis tos no augšas, svētīgais iedeva viņiem virvi, lai viņi ar to varētu nākt pie viņa. Iegājuši alā, saracēni no Savvas neko neatrada; Viņi bija pārsteigti par viņa dzīvi un dievbijību un, apžēlojušies, piekrita atnest viņam ēdienu. Tāpēc viņi bieži nāca pie viņa un nesa maizi, sieru, dateles un citus ēdienus. Un mūks palika viens alā piecus gadus, vienatnē sarunājoties ar Dievu un ar savām nenogurstošām lūgšanām uzveicot neredzamos ienaidniekus. Tad Dievs labprāt uzticēja viņam daudzu cilvēku dvēseles un padarīja viņu par verbālo aitu mentoru un ganu. Proti, pēc piecu gadu ilgas viņa klusās uzturēšanās alā daudzi no dažādas vietas, vēlas dzīvot kopā ar viņu; viņš visus uzņēma labprāt un visiem norādīja ērta vieta dzīvesvietai. Viņi uzcēla sev šūnas un dzīvoja dievbijīgu dzīvi, lūkodamies uz mūka Savas tikumīgo dzīvi kā paraugu. IN īsu laiku Pie viņa sapulcējās līdz septiņdesmit brāļiem; Viņu vidū izcēlās: Jānis, kurš vēlāk bija jaunā klostera 26 abats, Jēkabs, kurš vēlāk uzcēla klosteri pie Jordānas, tā saukto Pyrgion 27. Firmins un Sevirians, no kuriem viens uzcēla klosteri Mahmas 28, bet otrs klosteri Varikhā, Juliāns, klostera celtnieks pie Jordānas, ko sauca par Neskleravu 29, un daudzi citi svētie vīri, kuru vārdi ir ierakstīti grāmatās. mūžīgā dzīvība; Mūks Sava vadīja tos visus. Viņš katram, kas pie viņa ieradās, iedeva piemērotu vietu, uz kuras bija neliela ala un kamera. Ar Dieva žēlastību par eņģeļu dzīvi dedzīgo askētu skaits pieauga līdz septiņdesmit cilvēkiem, un Savva bija viņu vadītājs, ceļvedis un gans. Viņš nolēma uzcelt kalnā torni, kas būtu viņu klostera cietoksnis, sapulcināja savus mācekļus un sāka to būvēt, un tas kalpoja par viņa diženās Lavras pamatu.

Kad tāpēc brāļu skaits sāka vairoties un Lavra 30 sāka veidoties kalnā, strauta ziemeļu pusē, mūks ielejā, izžuvuša strauta vidū, uzcēla nelielu baznīcu. , un, kad pie viņa ieradās kāds no presbitera pakāpē ordinētajiem, viņš lūdza viņu kalpot svētajā liturģijā, bet pats pazemības dēļ negribēja pieņemt iesvētību un nevienu no brāļiem nepaaugstināja. priesterības. Tā kā avots atradās tālu no šīs vietas, ūdens nebija pietiekami daudz. Un tā kādu nakti svētais lūdza, sacīdams:

Kungs spēka Dievs! Ja tā ir Tava griba, lai šī vieta tiktu apdzīvota Tava Vissvētākā Vārda godam, paskaties uz mums, Taviem kalpiem, un dod mums ūdeni slāpju remdēšanai!

Šīs lūgšanas laikā svētais dzirdēja balsi no straumes; viņš paskatījās uz turieni un pilnmēness gaismā ieraudzīja savvaļas ēzeli, kas ar kāju raka zemi un, pielicis lūpas pie bedres, dzer ūdeni. Mūks tūliņ nokāpa lejā un sāka rakt sevi vietā, kur ieraudzīja ēzeli; Nedaudz rakņājusies, Savva atrada avota ūdeni, un tur izveidojās bagātīgs avots, kas bija pietiekams visai Lavrai un nekad nesamazinājās 31.

Citā naktī, kad Savva staigāja pie strauta un dziedāja Dāvida psalmus, bezdibeņa malā, kas atradās uz rietumiem no strauta, parādījās zemē, un tā virsotne pieskārās debesīm; un svētais stāvēja lūgšanā līdz rītausmai. Rītausmā viņš devās uz vietu, kur ieraudzīja stabu, un atrada lielu brīnišķīgu alu, līdzīgu baznīcai, ko cēlis Dievs, nevis cilvēka rokas; ieeja tajā bija no dienvidiem, un tajā bija pietiekami daudz gaismas no saules stariem. Iekārtojis šo alu, Savva tur uzcēla baznīcu un lika brāļiem katru sestdienu un svētdienu pulcēties tur uz dievkalpojumu: viņš pats pārcēlās uz turieni, uzcēla sev kameru netālu no šīs brīnumainās baznīcas uz augstas klints un veica slepenu eju uz baznīca; caur viņu viņš devās uz baznīcu, lai lūgtu dienu un nakti.

Brāļu skaits pieauga ar katru dienu – no viņiem pulcējās ap pusotra simta – abās strauta pusēs jau tika celtas kameras. Tajā pašā laikā tēvi sāka strādāt arī ar liellopiem gan Lavras celtniecībai, gan citām vajadzībām. Jo Savva rūpējās, lai visas nepieciešamās lietas atrastos Lavrā un lai šī iemesla dēļ brāļi nebūtu spiesti atstāt Lavru pasaulē un nonākt saskarē ar pasaulīgo dumpīgumu un iedomību. Mūki, kurus mūki laipni ganīja, nesa sava aicinājuma cienīgus augļus un padarīja savu ķermeni garīgu pirms neiznīcības, ko ceram saņemt turpmākajā dzīvē. Bet Savva atlika minētās alas, tas ir, Dieva radītās baznīcas, iesvētīšanu, nevēlēdamies pieņemt ordināciju presbitera kārtā un savā pazemībā par sākumu un sakni uzskatīja vēlmi tikt ieskaitītam garīdznieku vidū. ambiciozām domām. Uz augstas un akmeņainas klints, no kuras paveras skats uz baznīcu, mūks Savva uzcēla sev torni, un alā, it kā čaulā, atradis slepenu ceļu, kas ved uz torni, atkāpās tajā, lai izpildītu likumu un varoņdarbus. badošanās. Pieauga arī mūka Savas godība, un Dievu mīloši cilvēki viņam atnesa daudz zelta, un viņš izmantoja zeltu, lai celtu Lavru. Arī Viņa Svētības Patriarhs Martyrius no Jeruzalemes ļoti mīlēja Savvu un cienīja viņu un sūtīja viņam to, kas viņam bija vajadzīgs.

Svētīgais Martirijs nomira sava patriarhāta astotajā gadā, un pēc viņa Sallusts ieņēma troni 32; Mūkam Savvam toreiz bija četrdesmit astotais dzīves gads. Šajā laikā Lavrā parādījās daži korumpēti mūki, plēsēji, "bez gara"(Jūdas 1:19), – kā teikts Svētajos Rakstos, kuri jau sen netaisnīgi apsūdz svēto un visādi viņu sarūgtina. Tik bieži nezāles aug starp kviešiem un ērkšķi starp vīnogām, tāpēc viens no apustuļiem izrādījās nodevējs 33, un Elīsam bija neuzticīgs māceklis Gehazis 34. Šie samaitātie brāļi vai, pareizāk sakot, viltus brāļi, saplānoja ļaunumu pret svēto un devās uz svēto pilsētu pie patriarha ar lūgumu iecelt viņiem abatu. Uz jautājumu, no kurienes viņi ir, viņi atbildēja:

Mēs dzīvojam pie viena tuksneša strauta.

Ar šo atbildi viņi gribēja noslēpt svētītā Sava vārdu, jo zināja, ka viņa vārds ir cildens, un visi viņu atcerējās ar mīlestību.

Patriarhs viņiem jautāja daudzas reizes un meklēja atbildi, no kurienes viņi ir. Pret savu gribu viņi teica, ka viņi ir no strauta, ko sauca kāda mūka Savva vārdā. Patriarhs jautāja:

Kur ir Savva?

Viņi, neatbildot uz jautājumu, sāka apmelot svētīgo, sakot, ka viņš ir rupjš, neveikls cilvēks, ka viņš nevar vadīt tik lielus brāļus un nevar savas rupjības un nezināšanas dēļ pārvaldīt šādu Lavru. Viņi savam apmelojumam piebilda, ka pats Savva negribēja pieņemt iesvētību un neļāva nevienam no brāļiem. Šīs viņu apmelošanas laikā viens godīgs un neaizmirstams vīrs, vārdā Kiriks, gadījās patriarha priekšā, krāšņās Kristus Augšāmcelšanās baznīcas presbiters un Tā Kunga dzīvību sniedzošā krusta aizbildnis. Izdzirdējis apmelojumus, viņš jautāja:

Vai jūs pieņēmāt Savvu šajā amatā, vai arī Savva pieņēma jūs?

Viņi atbildēja:

Savva mūs pieņēma, bet viņš ir rupjš un nevar mūs kontrolēt, kad esam savairojušies.

Tad Kiriks viņiem teica:

Ja Savva varēja jūs sapulcināt tajā pamestajā vietā, tad vēl jo vairāk viņš ar Dieva palīdzību var jūs ganīt.

Viņi nevarēja uz to atbildēt un apklusa. Un patriarhs, atlikdams pārbaudi līdz rītam, nekavējoties nosūtīja pēc svētā Savva, godam uzaicinot viņu it kā uz kādu citu lietu. Atbrauca svētīgais, bet patriarhs viņam par apmelotājiem neko neteica un apmelotājiem neko neteica un nenosodīja, bet tūdaļ iesvētīja mūku Savvu, kaut gan pret viņa gribu, par presbiteru 35 . To veltījis, viņš teica apmelotājiem:

Lūk, tavs tēvs un tavas Lavras abats, kuru no augšienes ir izvēlējies Dievs, nevis cilvēki. Es tikai apstiprināju Dievišķo ievēlēšanu.

To pateicis, patriarhs paņēma līdzi svēto Savu un tos mūkus un devās uz Lavru, iesvētīja Dieva radīto baznīcu, svētīja visu Lavru un, pavēlējis visiem brāļiem paklausīt savam abatam svētītajam Savam, atgriezās atpakaļ.

Kad Svētajam Savam bija piecdesmit trešie gadi, Anastasius 36 valdīja pēc Zenona nāves. Tajā pašā gadā kāds dievbijīgs vīrs, pēc dzimšanas armēnis, vārdā Jeremija, kopā ar diviem mācekļiem Pēteri un Pāvilu ieradās Lavrā. Mūks Savva bija ļoti apmierināts ar viņiem, iedeva viņiem alu, kurā viņš pirmo reizi dzīvoja, kad bija viens pats uz strauta, un ļāva viņiem sestdienās un svētdienās veikt lūgšanu likumu armēņu valodā nelielā baznīcā; tik pamazām armēņi savairojās Lavrā. Tajā pašā laikā Lavrā ieradās mūsu cienījamais tēvs Džons, saukts par Kluso; viņš bija bīskaps Kolonahas pilsētā, bet, Dieva dēļ, pameta bīskapu un, slēpis savu rangu, strādāja Lavrā kā vienkāršs mūks.

Mūks Sava atdarināja svēto Eitimiju Lielo, kurš katru gadu parasti devās tuksnesī 14. janvāra dienā un pavadīja tur visu Lielo gavēni. Viņu atdarinot, mūks Savva darīja to pašu tajā pašā janvāra mēnesī, bet ne tajā pašā dienā, jo viņš gaidīja divdesmito, lai pieminētu Lielo Eitimiju Lavrā; Pabeidzis to, viņš devās tuksnesī un, attālinoties no cilvēkiem un tuvojoties Dievam ar domām un lūgšanām, viņš tur palika līdz Pūpolu sestdienai.

Kādu dienu pēc paražas viņš pameta Lavru un, ejot netālu no Nāves jūras, ieraudzīja nelielu pamestu salu 37; viņš vēlējās pavadīt dienas gavējoties pie tā un devās pie viņa; bet dēmoniskā skaudība viņu atturēja, un viņš iekrita kādā pa ceļam sastaptā bedrē, no kuras it kā no tumšas krāsns izplūda dūmi un uguns. Savva apdedzināja seju un bārdu, sabojāja citas ķermeņa daļas un smagi saslima. Kad viņš atgriezās klosterī, brāļi viņu atpazina tikai pēc balss: viņa seja bija tik apdegusi. Un viņš gulēja daudzas dienas bez balss, līdz dievišķais spēks nāca pār viņu no augšienes un dziedināja viņu un deva viņam varu pār nešķīstiem gariem. Viņam bārda vēlāk vairs neauga tik daudz kā agrāk, kļuva maza un reta, un viņš pateicās Dievam par bārdas samazināšanu, lai nebūtu veltīgs ar tās skaistumu.

Nākamajā gadā viņš atkal saskaņā ar paražu devās tuksnesī kopā ar savu mācekli Agapitu. Dažas dienas vēlāk Agapits no noguruma un bada apgūlās smiltīs un aizmiga, un svētītā Savva stāvēja zināmā attālumā no viņa un lūdza; pēkšņi parādījās milzīgs lauva, apstājās virs guļošā Agapita un sāka viņu šņaukt no galvas līdz kājām. Ieraudzījis lauvu pār savu mācekli, svētīgais Savva baidījās, ka viņš varētu apēst guļošo cilvēku, un nekavējoties cītīgi lūdza par savu mācekli, lai Dievs viņu izglābj no zvēra. Dievs sadzirdēja Savu kalpu, aizlika lauvai muti, un lauva, nenodarot Agapitam nekādu ļaunumu, it kā pātagas sista, ieskrēja tuksnesī.

Bēgdams viņš ar asti iesita guļošajam sejā; viņš pamodās, trīcēja, ieraugot lauvu, un skrēja pie svētā tēva, un Savva sāka mācīt viņam neļauties ilgam miegam, lai kādreiz nekļūtu par barību dzīvniekiem, īpaši neredzamiem.

Kādā no nākamajiem gadiem svētītais tādā pašā veidā pēc paražas ar to pašu mācekli gāja pa tuksnesi uz ziemeļiem no Jordānas un vienā kalnā atrada alu un tajā gaišreģi vientuļnieku. Kad viņš teica lūgšanu un sāka sarunu, vientuļnieks pārsteigts jautāja:

Kas tev, brīnišķīgā Savva, lika atnākt pie mums? vai kas tev parādīja šo vietu? Lūk, es esmu šeit trīsdesmit astoņus gadus pēc Dieva žēlastības un neesmu redzējis nevienu cilvēku: kā jūs šeit nonācāt?

Svētīgā Savva atbildēja:

Dievs, kas tev atklāja manu vārdu, man parādīja šo vietu.

Pēc dvēseliskas sarunas viņi noskūpstīja viens otru, un Savva un viņa skolnieks devās tuksnesī. Tuvojās laiks atgriezties Lavrā, un Savva sacīja studentam:

Ejam, brāli, atvadāmies no Dieva kalpa alā.

Kad viņi ieradās, viņi atrada viņu nometamies ceļos ar seju uz austrumiem; viņi domāja, ka viņš lūdz, un ilgi gaidīja. Diena sāka tuvoties vakaram, un Savva, redzot, ka vecākais joprojām nav piecēlies no lūgšanas, sacīja: "Svētī mūs, tēvs."

Bet atbildes nebija.

Savva pienāca viņam tuvāk un redzēja, ka viņš ir miris. Tad Savva vērsās pie studenta ar vārdiem:

Nāc tuvāk, mans dēls, apglabāsim svētā miesu: tāpēc Dievs mūs šeit sūtīja.

Izpildījuši ierasto bēru dziedāšanu virs mirušā, viņi apglabāja viņu tajā pašā alā, nobloķēja ieeju ar akmeni un atgriezās Lavrā.

Gadā, kad tika iesvētīta Dieva radītā baznīca, Aleksandrijā nomira svētītā Jāņa vecāks, kurš baudīja lielu varu Isaūrijas apgabalā, un viņa svētītā māte Sofija, jau ļoti veca, pārdevusi visu savu īpašumu, ieradās Jeruzālemē. savam dēlam Savvam ar lielu naudu. Viņš pieņēma viņu un pārliecināja kļūt par mūķeni; Nedaudz dzīvojusi klostera formā, viņa nomira Kungā. Savva atnesto naudu iztērēja klostera vajadzībām un hospisu māju celtniecībai; viņš uzcēla vienu Jērikas 39, bet otru pie Lavras, lai pirmajā varētu izmitināt ceļotājus, bet pārējos mūkus. Laikā, kad Lavrā tika celta hospisa māja, mūks Savva nosūtīja vienu brāli ar klostera liellopiem uz Jēriku, lai no turienes celtu kokmateriālus. Atceļā bija ļoti karsts, un mūks bija ļoti izslāpis, un, tā kā nekur nebija ūdens, jo teritorija bija pamesta un bezūdens, viņš nokrita zemē, noguris no karstuma. Tad viņš atcerējās svēto vecāko un sacīja:

Kungs mana Abba Savva Dievs, nepamet mani!

Un tūdaļ pār viņu parādījās mākonis, izlaida rasu un atdzesēja viņu un lopus, kas nesa baļķus; un šis mākonis gāja pār viņu līdz pat Lavrai, aizēnoja viņu un atdzesēja no karstuma. Tas notika ar viņa svētā tēva Savvas lūgšanām, kura vārdu viņš sauca savās grūtībās.

Reiz, gavēņa laikā, mūks Sava gribēja uzkāpt Kastellija kalnā, kas atrodas divdesmit stadionos uz ziemeļiem no Lavra 40; kalns bija cilvēkiem nepieejams un biedējošs ar savu bīstamo un neērto ieeju un šausmām, kas uz tā notika: tajā kalnā ligzdoja daudzi dēmoni un biedēja garāmgājējus ar dažādām parādībām.

Mūks, pēc psalmista vārdiem izvēlējies Visaugstāko savam patvērumam (Ps. 90:9), uzkāpa tajā kalnā, no visām pusēm apslacīja to ar eļļu, kas ņemta no svētā krusta lampas, un sargājoties ar krusta zīmi, kā nepārvaramu mūri, tur dzīvoja visu gavēni. Bet sākumā viņam katru dienu bija jācīnās ar dēmoniem; Viņi uzbruka viņam, tagad dzīvnieku formā, tagad, pārvēršoties par rāpuļiem, tagad par putniem, izdvesot kliedzienu, saucienu un troksni, tā ka mūks, tāpat kā cilvēks, baidījās un domāja par nokāpšanu no kalna. Bet Kurš reiz stiprināja Entoniju Lielo tajā pašā cīņā ar dēmoniem 41, Viņš, parādīdamies šim svētajam, pavēlēja būt drosmīgam, paļaujoties uz krusta spēku. Un svētīgais dzīvoja bez bailēm, ar lūgšanu un krusta zīmi, dzenot no sevis visas dēmonu radītās šausmas. Lielā gavēņa beigās, kad svētais naktī stāvēja lūgšanā par šīs vietas attīrīšanu no tajā ligzdojošajiem nešķīstajiem gariem, dēmoni pēkšņi sāka pēdējo un visbriesmīgāko cīņu pret viņu: parādījās daudz viņu, kā parasti. darīt, dzīvnieku, rāpuļu, putnu formās - un uzbruka svētajam ar skaļu saucienu; likās, ka viss kalns trīcēja. Bet svētais nemaz nebaidījās, bet turpināja lūgt Dievu. Tad dēmoni kliedza:

Ak, skumjas, ko mēs no tevis izturam, Savva! Nepietika, ka ieleju apdzīvojāt ar strautu, ar alu un klinti jums nepietika: jūs pat padarījāt apdzīvojamu tuksnesi, caur kuru izgājāt! Jūs atnācāt šeit uz mūsu mājām, lai izdzītu mūs no šejienes! Tagad mēs jau ejam prom no šejienes, nevaram tev pretoties, jo Dievs tev palīdz!

Un tūdaļ ar šņukstēšanu un kliedzieniem, skaļām runām un šausmīgu troksni viņi kraukļu izskatā tonakt aizlidoja no kalna. Netālu no tā kalna gani ar saviem ganāmpulkiem nakšņoja; viņi redzēja dēmonus lidojam prom no kalna, dzirdēja viņu saucienu un ieradās pie mūka Savva, lai pastāstītu par to. Viņš, pateicies Dievam par dēmonu izdzīšanu, pēc gavēņa dienām atgriezās Lavrā, lai kopā ar brāļiem svinētu tuvojošos Kristus augšāmcelšanās svētkus. Kad svētku dienas bija pagājušas, paņēmis vairākus no brāļiem, viņš atkal ieradās Kastelijā un sāka tīrīt vietu un celt kameras; strādājot, viņi zem kalna atrada lielu māju ar velvi, skaisti izklātu ar labu akmeni un ērtu dzīvošanai; Viņi iztīrīja un iekārtoja šo māju, uztaisīja tajā baznīcu un iesvētīja to. Tā cienījamais mūks šeit organizēja tikšanos. Šī kinoteātra celtniecības laikā vienu dienu viss ēdiens iznāca. Un tā Kunga eņģelis parādījās vīzijā Kinovijas abatam netālu no Sv. Betlēme 42, vārdā Marsians, un teica:

Lūk, tu, Marsiāns, klusi sēdi, tev ir viss nepieciešamais, un Dieva kalps Savva strādā Kastelijā pie saviem brāļiem aiz mīlestības uz Dievu, un viņam nav vajadzīgā ēdiena un dzēriena, un nav, kas atnestu. viņam to, kas viņam vajadzīgs. Tāpēc nekavējoties sūtiet viņiem ēdienu, lai viņi nepagurtu no bada.

Marsiāns nekavējoties apkrāva lopus ar dažādu barību un nosūtīja tos Kastēlijai pie mūka Savas; Mūks, pieņēmis sūtīto, pateicās Dievam, kas apgādā savus kalpus.

Nodibinājis klosteri, Savva sapulcināja tur pietiekamu skaitu brāļu un uzticēja to vienam vientuļniekam Pāvilam, kurš ilgu laiku dzīvoja kopā ar savu mācekli Teodoru. Bet Pāvils pēc neilga laika atkāpās, un Teodors pārņēma vadību. Viņš atveda uz klosteri savu brāli Sergiju un vēl vienu Pāvilu, viņa tēvoci, kurš vēlāk valdīja Kastelijā un pēc tam bija bīskapi Ailā un Amafuntā 43.

Nodibinājis klosteri Kastelijā, mūks Sava darīja visu iespējamo, lai to apdzīvotu ar tikumīgiem, varoņdarbos prasmīgiem vīriešiem un pieredzējušiem mūkiem; viņš neļāva pasaulīgiem cilvēkiem, kuri gribēja griezt matus, kā arī jaunajiem vīriešiem bez bārdas dzīvot ne Kastelijas kanēlī, ne klosterī; Viņiem viņš ziemeļu pusē uzcēla vēl vienu nelielu cenovia un deva viņiem pieredzējušus mentorus, lai mācītu iesācējiem klostera dzīves noteikumus. Iesācējiem pirmām kārtām bija jāiemācās psalteris un viss lūgšanu dziedāšanas rituāls, kā arī jāapgūst visa klostera norma, pēc tam jāpierod pie varoņdarbiem un pūlēm, jāattur prāts no pasaulīgām veltīgām atmiņām un jāpretojas ļaunām domām, jāierobežo sava griba un esiet paklausīgi, lēnprātīgi, pazemīgi, klusi, jautri un piesardzīgi, lai pasargātu sevi no ienaidnieka kārdinājumiem. Ikvienu, kurš veiksmīgi apguva šos klostera dzīves principus, mūks to pārcēla uz lielu cenoviju vai Lavru, un dažus iesācējus, īpaši jaunākos, viņš nosūtīja pie godājamā tēva Teodosija, kurš jau bija atstājis Katishmat baznīcu un nodibināja. klosteris trīsdesmit piecus stadionus uz rietumiem no Laurels 44.

Viņi abi, Savva un Teodosijs, bija vienprātīgi visā un vienojās viens ar otru; tāpēc jeruzalemieši tos sauca par jauno apustulisko duetu, līdzīgi kā Pētera un Pāvila duets. Viņiem tika uzticēta vadība pār visiem klosteriem. Tas notika šādi. Pēc svētītā arhimandrīta Marciāna nāves visi mūki no lauriem un klosteriem, no kalniem un tuksnešiem sapulcējās bīskapa namā pie patriarha Sallusta, kurš tobrīd bija slims, un pēc kopīgas vienošanās uzdāvināja viņam Teodosiju un Savvu. , lai viņš viņus ieceltu par arhimandritiem un visu klosteru vadītājiem. , kas atrodas netālu no svētās pilsētas, jo šie svētie vīri bija vientuļnieki, viņiem nebija īpašuma, bija ar dzīvību un vārdu rotāti un ar dievišķām dāvanām. Kopš tā laika mūks Teodosijs vadīja cenobitiskos klosterus, un mūks Savva bija atbildīgs par tēvu vientuļniekiem.

Kad pēc patriarha Sallust nāves viņa vietā tronī tika pacelts Elija, 45 tolaik svētītā Savva tirgoja vienu zemi, kas atradās blakus viņa Lavrai; viņš gribēja uz tās uzbūvēt šūnas mūkiem, kas nāk no tālienes. Īpašnieks prasīja daudz zelta, un vecajam vīram tajā laikā bija tikai puskrekls 46; tomēr, liekot cerību uz Dievu, kuram viņš dziļi ticēja ar mīlestību, Savva sacīja pārdevējam:

Paņemiet šo, brāli, tagad kā depozītu līdz rītam, un, ja es no rīta neiedodu visu summu, tad ļaujiet man zaudēt depozītu.

Naktī, jau no rīta, svētais stāvēja lūgšanā; pēkšņi ienāca kāds svešinieks un, iedevis viņam simt septiņdesmit zelta monētas, tūdaļ aizgāja, nepasakot, kas viņš ir un no kurienes. Pārsteigts par Dieva aizgādību un pateicību Dievam, godājamajamiedeva naudu pārdevējam un uzcēla otru viesnīcu, kurā izmitināt brāļus, kas nāk no tālām valstīm. Arī Kastelijas klosterim viņš nopirka divas viesmīlības mājas, vienu svētajā pilsētā, netālu no Dāvida torņa 47, bet otru Jērikā.

Tajā laikā Lavrā ieradās divi brāļi, kas sākotnēji bija no Isaūrijas, vārdā Teoduls un Gelāsijs, tāpat kā otrs Bezaleēls un Ēliābs, prasmīgi telts celtnieki (2. Moz. 31:2-6), kurus Dievs sūtīja pie mūka Savas; ar viņu palīdzību viņš beidzot pārbūvēja Lavru. Viņš pievienoja vēl vienu kameru, uzcēla slimnīcu un maizes ceptuvi, fontu pie strauta un lielu baznīcu tās vārdā Svētā Dieva Māte; jo tā ar rokām netaisītā baznīca, kuru Dievs rādīja mūkam ar uguns stabu, jau bija kļuvusi par šauru un dievkalpojuma laikā nevarēja uzņemt visus brāļus, no kuriem jau bija sapulcējušies ļoti daudzi; tāpēc netālu no tās Savva uzcēla citu baznīcu, lielāku un plašāku, Visšķīstākās Dievmātes vārdā; to iesvētīja patriarhs Elija. Savva lika cilvēkiem pulcēties šajā Vissvētākās Dievmātes baznīcā, lai slavētu Dievu, un pārcēla armēņus uz Epifānijas baznīcu un iedibināja tur visu nakti dziedāšanu svētdienās un lielajās brīvdienās.

Daži armēņu brāļi pēc tam sekoja veltīgajam ķecerīga mācība Pēteris, ar iesauku Fullo 48: eņģeļu Trisagiona dziesmai viņi pievienoja vārdus:

Sis krustā mūsu dēļ, apžēlojies par mums.

Lai iznīcinātu šo maldu brāļu vidū, svētīgā Savva pavēlēja armēņiem dziedāt Trisagionu nevis armēņu, bet grieķu valodā.

Tāpēc viņi dziedāja visu dievkalpojumu armēņu valodā un Trisagionu grieķu valodā, un tādējādi armēņi vairs nepievienoja Trisagionam šos kļūdainos Fulona vārdus.

Savva tik labi visu nokārtoja. Bet atkal tie apmelotāji, kas tika minēti iepriekš, dēmoniskā pamudināti, kļuva greizsirdīgi par viņa labo pārvaldību un sacēlās pret viņu ar naidu. Viņi savā pusē piesaistīja līdz četrdesmit brāļus, kuri nebija pieredzējuši klostera dzīvē, bija samaitāti pēc rakstura un bija nesaprātīgi, un sagādāja svētajam daudz nepatikšanas. Tad Savva, mīlēdams cīņas ar dēmoniem, bet lēnprātīgs pret cilvēkiem, pakļaujoties viņu netaisnajām dusmām, pameta Lavru, devās uz Skitopoles 49 valsti un apstājās tuksnesī pie upes, ko sauca Gadarene 50. Atradis lauvas alu, viņš tur iegāja un, lūdzis, apgūlās lauvas bedrē, jo bija iestājusies nakts. Pusnaktī nāca lauva un, atradis savā migā guļošu vecu vīru, satvēra viņu ar zobiem aiz drēbēm un izvilka no alas, lai viņš atdotu savu vietu. Mūks pamodās, taču nenobijās, ieraugot briesmīgo lauvu, bet tūdaļ, piecēlies, sāka pildīt pusnakts lūgšanas, un lauva iznāca un gaidīja, kamēr izpildīs noteiktās lūgšanas. Pabeidzis pusnakts biroju, vecākais atkal apsēdās tajā pašā vietā, kur gulēja lauva, un lauva atkal ienāca un, ar zobiem satvēris viņa halāta apakšmalu, sāka vilkt svēto tēvu no alas. Tad vecais vīrs sacīja lauvai:

Zvērs! ala ir plaša, mums abiem pietiek, un mēs varam dzīvot kopā: viens Radītājs mūs radīja. Ja nevēlies būt ar mani, tad labāk aizej no šejienes: es esmu cienīgāks par tevi, jo esmu radīts ar Dieva roku un pagodināts pēc Viņa līdzības.

To dzirdot, lauva nokaunējās par veco vīru un aizgāja.

Skitopolīti un Gadarēni uzzināja, ka svētīgais dzīvo šajā alā, un sāka nākt pie viņa. Viņu vidū bija jauns vīrietis vārdā Vasilijs, kurš pameta pasauli, pieņēma klostera solījumus no godājamā tēva Savvas un sāka dzīvot kopā ar viņu. Laupītāji dzirdēja par Vasilija tonzūru un domāja, ka viņš uz alu atnesis daudz zelta mūkam Savam, jo ​​šis jauneklis bija viens no dižciltīgajiem un bagātākajiem. Naktī laupītāji viņiem uzbruka, taču neko no viņiem neatrada un, brīnījušies par viņu neiekāres, devās prom. Un pēkšņi viņi ierauga: viņiem pretī nāk divas lielas, biedējošas lauvas. Viņi domāja, ka Dievs viņus soda, jo viņi uzdrošinājās uzbrukt Viņa kalpiem. Un viņi skaļā balsī kliedza zvēriem:

Mēs uzburam jūs ar tēva Savvas lūgšanām, ej no ceļa, nesatiec mūs!

Dzirdot svētā Savas vārdu, lauvas aizbēga kā pātagas padzītas. Laupītāji, pārsteigti par šo brīnumu, atgriezās pie mūka un pastāstīja par notikušo, nožēloja savus ļaunos darbus, pārstāja nodarboties ar laupīšanām un sāka dzīvot ar savu darbu.

Kad ziņa par šo incidentu izplatījās, daudzi sāka ierasties Savvā: dažu dienu laikā viņš uzcēla sev kameru. Bet, tiklīdz Savva redzēja, ka pasaulīgie ļaudis sāk viņu apgrūtināt, tad kā putns, kas meklē vientulību un klusumu, viņš slepus atkāpās uz citu pamestu vietu; Viņš uzticēja brāļus Tam Kungam, pār tiem ieceļot abatu. Diezgan ilgi klusēdams, mūks atkal atgriezās Lavrā, cerēdams, ka neapmierinātais ir pārstājis kurnēt un dusmoties; bet izrādījās, ka viņi nevis labojās, bet turpināja palikt savās dusmās, un viņu bija vēl vairāk, kopā līdz sešdesmit cilvēkiem. Viņš apraudāja viņus kā mirušus un mudināja viņus tēvišķīgā veidā: viņš pretstatīja viņu nekaunību pacietībai, naidu ar mīlestību un savus vārdus iedzīvināja ar garīgu gudrību un sirsnību; bet tad, redzēdams, ka viņi ir vēl vairāk nostiprinājušies ļaunumā, rīkojas nekaunīgi un nevēlējās iet pazemības ceļu, viņš pameta Lavru un devās pensijā uz Nikopoles 51. valsti; tur viņš apmetās zem tā sauktā Carob koka 52. Savva ēda šī koka augļus un paslēpās zem tā zariem. Tās teritorijas īpašnieks, uzzinājis par Savvu, ieradās pie viņa un uzcēla viņam kameru šajā vietā, un pēc dažām dienām ar Kristus žēlastību brāļi sapulcējās pie svētā; Tā tajā vietā izveidojās kenobija. Tur dzīvoja svētīgais Sava, un viņa nīdēji Lavrā izplatīja brāļu vidū baumas, ka Savu tuksnesī ir apēduši zvēri; viņi gāja pie svētītā patriarha Elija un sacīja:

Mūsu tēvu, klejojot pa tuksnesi pie Nāves jūras, lauvas saplosīja gabalos; Mēs lūdzam jūsu svētnīcu dot mums abatu.

Svētīgais Elija, zinot Savas dzīvi kopš viņa jaunības, sacīja mūkiem:

Es tev neticu, jo zinu, ka Tas Kungs ir taisns. Viņš nenoniecinās jūsu tēva daudzos labos darbus un neļaus viņu apēst savvaļas zvēriem; Labāk ej, meklē savu tēvu vai sēdi savās kamerās un klusē, līdz Dievs viņu atklāj.

Tātad Savas ienaidnieki atgriezās kaunā.

Pienāca Jeruzalemes Kunga Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki 53, un sapulcējās visi palestīniešu bīskapi un abati; Mūks Savva ieradās arī ar vairākiem brāļiem no Nikopoles klostera. Patriarhs ļoti priecājās viņu redzot, un privāti sāka pārliecināt viņu atgriezties Lavrā. Viņš atteicās, sakot, ka pārvaldīt un rūpēties par tik daudziem brāļiem ir pāri viņa spēkiem, un lūdza piedošanu. Bet patriarhs teica:

Ja neizpildīsi manu lūgumu un padomu, tad neliecies manā acu priekšā: es nevaru paciest, ka citiem pieder tavi darbi.

Tad svētītā Savva, kaut arī pret savu gribu, atklāja patriarham viņa aiziešanas no Lavras iemeslu:

"Lai es neesmu vainīgs strīdos un šķelšanās starp brāļiem," viņš piebilda un runāja par nīdējiem, kas saceļas pret viņu.

Savva nevarēja nepaklausīt patriarham un paklausīja: viņš iecēla savu mācekli, kurš ieradās ar viņu no Nikopoles, par Nikopoles klostera abatu, un viņš pats devās uz savu Lavru. Patriarhs kopā ar viņu nosūtīja brāļiem šādu dekrētu:

Es jums paziņoju, brāļi Kristū, ka jūsu tēvs Savva ir dzīvs un zvēri to neēd, kā jūs dzirdējāt un teicāt: viņš ieradās pie manis brīvdienās, un es viņu paturēju, uzskatot to par negodīgu lietu, lai viņš atstāt savu Lavru, ko viņš uzcēla ar Dieva palīdzību, viņš pārliecināja mani pie tās atgriezties. Tāpēc pieņemiet savu tēvu sirsnīgi un ar pienācīgu godu un paklausiet viņam visā, jo nevis jūs viņu izvēlējāties, bet viņš jūs pulcēja. Ja daži no jums, lepni un dumpīgi, nevēlas pazemoties un pakļauties viņam, mēs pavēlam nekavējoties pamest Lavru: šim tēvam nav lietderīgi nestāties viņa vietā.

Kad šī vēsts tika lasīta Lavrā baznīcas vidū, Savas ienaidnieki, ļaunprātības apžilbināti, izraisīja saucienu un apjukumu, apsūdzot nevainīgo un sirdsšķīsto svēto tēvu; daži viņam pārmeta, lamāja, apmeloja, citi, paņēmuši savas drēbes un mantas, grasījās pamest Lavru, un daži, satvēruši cirvjus un lauzņus, metās uz kameru, kuru pats mūks Savva bija uzcēlis, neprātā viņi iznīcināja. to nogāza zemē, metot strautā malku un akmeni un devās uz Suki Lavra 54. Šīs Lavras abats Akvilins, dievbijīgs vīrs, zinādams par viņu ļaunprātību, viņus nepieņēma un izdzina no savas Lavras. Tad viņi devās uz Tekoi straumi 55, tur uzcēla sev kameras un apmetās. Tā šīs nezāles tika izrautas no Lavras, un atlikušie brāļi kā kvieši bija Dievam tīkami augļi un, vairojoties, brīvi nesa Dievam sirds tīrību. Pagāja mazs laiks, un svētais Sava dzirdēja, kur atrodas tie, kas bija atstājuši Lavru, un ka viņiem ir liela vajadzība; tad viņš uzkrāva lavras zirgiem un ēzeļiem daudz barības un devās tiem līdzi, no vienas puses, vēlēdamies veldzēt viņu dusmas, no otras – palīdzēt viņiem viņu vajadzībās. Daži no viņiem, redzēdami, ka svētīgā Savva tuvojas viņiem, sāka teikt:

Nu tas liekulis te atnāca!

Un viņi dusmās un niknumā izteica citus apmelojumus. Viņš laipni skatījās uz viņiem ar mīlestību, teica viņiem labu vārdu un mierināja ar ēdienu. Redzot viņu saspringtos apstākļus, vajadzības un nekārtības, jo viņi bija kā aitas bez gana, viņš par visu paziņoja patriarham un lūdza viņu par viņiem parūpēties. Patriarhs tos viņam uzticēja, iedodot litru zelta 56 un daudz ko citu celtniecībai. Savva devās pie viņiem, palika pie viņiem piecus mēnešus, uzcēla viņiem baznīcu, maizes ceptuvi un uzcēla jaunu klosteri 57; uz turieni no vecā klostera viņš pārcēla vienu no pieredzējušajiem tēviem, vārdā Jānis, uzmanīgu cilvēku, kuram bija pravietošanas dāvana, un iecēla viņu par abatu. Pēc tam viņš atgriezās savā Lavrā.

Jānis valdīja pār šo jauno klosteri septiņus gadus un atdusējās Kungā 58. Pirms nāves viņš pareģoja jauna laura nākotni; viņš lēja asaras un sacīja apkārtējiem:

Lūk, nāk dienas, kad šīs vietas iedzīvotāji atkritīs no pareizās ticības un sapņos par sevi lepnumā, bet viņu nekaunība tiks iznīcināta, viņu varenība pēkšņi kritīs, un viņi tiks padzīti.

Pēc Jāņa Pāvils, pēc dzimšanas romietis, bija abats; viņš bija ļoti vienkāršs sirdī un spīdēja ar dievišķajiem tikumiem, taču viņš bija atbildīgs tikai sešus mēnešus un, nevarēdams paciest domstarpības, aizbēga uz Arābiju, kur nomira Sevīrijas klosterī 59. Uzzinājis par Pāvila bēgšanu, Savva iecēla savu mācekli Agapitu par jaunā klostera abatu. Agapits atklāja, ka daži no brāļiem turējās pie Origena 60. nodaļas mācībām: tā bija kā čūskas inde viņu mutē un kā sāpīga čūla zem mēles. Viņu vidū pirmais bija kāds palestīnietis vārdā Nonss, kurš šķita īsts kristietis, ārēji dievbijīgs, bet iekšā viņš bija pilns ar pagānu un ebreju viltus mācībām un iznīcinošām ķecerībām: Maniheja 61, Didymus, Evagrius 62 un Origens. Atradis šādus brāļus, Agapits, baidīdamies, ka citi varētu inficēties ar tām pašām ķecerībām, ziņoja par tiem patriarham un pēc viņa ieteikuma izraidīja no klostera. Pēc pieciem gadiem Agapits nomira. Pēc viņa abatija tika piešķirta noteiktam Mamantam. Nonnus un viņa domubiedri, dzirdējuši par Agapita nāvi, atgriezās jaunajā klosterī, taču baidījās no Savvas un slēpa savas ķecerības indi. Un mūks Savva tajā laikā atrada vienu alu desmit vagu garu attālumā no sava vecā klostera, uz ziemeļiem, netālu no Kastelijas, un bija aizņemts ar klostera celtniecību, ko viņš sauca par alu 63. Svētās Ciānas presbiters Marsians un viņa dēli Entonijs un Džons viņam palīdzēja ar saviem līdzekļiem. Šis Jānis bija patriarhs Jeruzalemē pēc Elijas 64. nodaļas.

Kalnā, kur karaliene Eudokija uzcēla torni 65, austrumu tuksnesī dzīvoja divi mūki, kuri pieturējās pie Nestorija 66 ķecerības. Mūks Savva ļoti apbēdināja viņus, ka viņi bija atkāpušies no pareizā ceļa, un ar lielām skumjām izturēja viņu ciešo klātbūtni viņa trīs klosteros. Šajā laikā viņam parādījās šāda vīzija: viņam šķita, ka viņš atrodas Svētās Augšāmcelšanās baznīcā, cilvēku sapulcē, starp kuriem viņš redzēja šos divus nestoriāņus. Kad pienāca kopības laiks, visi brāļi brīvi tuvojās Dievišķajiem Noslēpumiem un pieņēma komūniju; kad šie divi ķeceri gribēja uzsākt kopību, pēkšņi parādījās briesmīgi karotāji. padzenot viņus no kopības un izraidot no baznīcas. Svētīgais sāka lūgt karavīrus atstāt šos divus mūkus baznīcā pie brāļiem un ļaut viņiem pieņemt komūniju. Karavīri atbildēja:

Viņiem nevar ļaut piedalīties dievišķajos noslēpumos, jo viņi ir acīmredzami ebreji un neatzīst Kristu par Dievu un Visskaistāko Jaunavu Mariju par Dieva Māti.

Pēc šīs vīzijas svētītie sarūgtināja vēl vairāk, nožēlojot savu dvēseļu iznīcināšanu; Viņš daudz strādāja, gavēja un lūdza Dievu par viņiem, lai Viņš apgaismotu viņus ar patiesības atziņas gaismu. Un viņš bieži gāja pie viņiem, mācīdams un pamācīdams, jautādams un mudinādams, līdz beidzot ar Dieva žēlastību viņš tos ievilka atpakaļ Kristus pareizticīgo baznīcā: viņš tik ļoti rūpējās par cilvēku dvēseļu glābšanu. Viņš tos aizveda no šī kalna un nodeva Teodosijas klosterim, un viņu vietā viņš nodeva kalnu vienam no saviem mācekļiem Jānim Bizantietim: tur ar Dieva palīdzību pēc kāda laika tika izveidots klosteris.

Lielajā klosterī, vārdā Jēkabs, dzīvoja viens mūks, kurš bija no Jeruzalemes, un bija drosmīgs un lepns. Viņš noslēdza vienošanos ar vairākiem viņam līdzīgiem mūkiem un, svētītās Savvas prombūtnē, kurš pēc tam gavēņa laiku pēc savas paražas pavadīja tuksnesī, pilnīgā klusumā, pameta Lavru un sāka būvēt pats. klosteris pie iepriekšminētā Heptastome ezera, kas vēlas kļūt līdzvērtīgs mūkam Savvam. Kad Lavras tēvi sāka par to būt sašutuši un kavēt viņa darbu, viņš tos maldināja un teica, ka svētais tēvs viņam licis to darīt. Atgriezies no tuksneša un uzzinājis par Jēkaba ​​rīcību, Savva piegāja pie viņa un sāka pārliecināt viņu atteikties no sava plāna, sakot, ka no nekaunības un augstprātības nebūs nekāda labuma; bet viņš neklausīja vecāko un neklausījās viņa vārdos. Tad svētais viņam sacīja:

Ja nepaklausīsi, raugies, lai neciestu sodu.

Ar šiem vārdiem viņš devās uz savu kameru. Un Jēkabu pārņēma šausmas un trīsas; viņš kļuva ļoti slims un nogulēja sešus mēnešus, gandrīz nevarēdams pateikt ne vārda. Jau izmisumā no dzīves viņš pavēlēja aizvest sevi uz svētīgo Savvu, lai pirms nāves lūgtu piedošanu. Savva, viņu ieraudzījusi, pagriezās pret viņu ar tēva norādījumiem, tad sniedza viņam roku un izcēla no gultas. Jēkabs piecēlās vesels, it kā viņam nemaz nebūtu bijis slikti. Sarunājusi viņu ar vistīrākajiem noslēpumiem, Savva iedeva viņam ko ēst. Jēkabs nekad neatgriezās pie sava jaunā būvniecības projekta.

Tikmēr patriarhs Elija, uzzinājis par notikušo, pavēlēja Jēkaba ​​ēku iznīcināt. Svētais Sava, paņēmis vairākus spēcīgus mūkus no Lavras, nonāca vietā, kas atradās apmēram piecus stadionus no nopostītās ēkas uz ziemeļiem, uzcēla ap to kapliču un kameras un, iecēlis tur par abatiem dažus mūkus no lielās Lavras, vārdā Pāvils. un Endrjū, tur apmetās arī citi brāļi un nodibināja šajā vietā klosteri, nosaucot to par septiņu muti 67.

Atgriezies lielajā klosterī, viņš sūtīja svētās dāvanas un svētīto maizi brāļiem, kas atradās minētajā vietā, un ļoti rūpējās par šo vietu.

Pēc kāda laika iepriekšminētais Jēkabs tika norīkots uz paklausību, lai kalpotu svešinieku krodziņā. Neuzmanīgs kalpošanā viņš reiz izvārīja pārāk daudz pupiņu, vairāk nekā vajadzēja; No pusdienām bija palicis tik daudz pupiņu, ka nākamās dienas pusdienām būtu pieticis, bet pārējās viņš izmeta pa logu straumē; un viņš to darīja ne tikai vienu reizi, bet vairākas reizes. To redzot, mūks Sava nepamanīts iegāja straumē, savāca izmestās pupiņas, ienesa tās savā kamerā un nedaudz pažāvēja saulē. Nedaudz vēlāk mūks pagatavoja šīs pupiņas un, pagatavojis no tām ēdienu, aicināja Jēkabu pie sevis vakariņās. Vakariņās vecākais sacīja Jēkabam:

Piedod man, brāli, ka es neizturējos pret tevi tā, kā gribēju, un varbūt neiepriecināju tevi ar ēdienu; Es nemāku gatavot labi.

Jēkabs teica:

Tiešām, tēvs, tu šīs pupiņas skaisti pagatavoji, es sen nebiju ēdis šādu ēdienu.

Vecākais atbildēja:

Tici man, bērns, tās ir tās pašas pupiņas, kuras tu ielēji straumē; ziniet, ka ikviens, kurš nevar mērenībā vārīt pupiņu katlu, lai nekas nenonāktu velti, nevar vadīt klosteri un pārvaldīt brāļus. Tātad apustulis saka: "Jo kas neprot saimniekot savā mājā, tas rūpēsies par Dieva draudzi?"(1. Tim. 3:5). To dzirdot, Jēkabs nokaunējās gan par savu agrāko iekāri, gan bezrūpīgo kalpošanu, nožēloja grēkus un lūdza piedošanu.

Šo Jēkabu savā kamerā dēmons kārdināja ar miesas iekāri un nešķīstām domām: šis kārdinājums nerimās ilgi, un Jēkabs to vairs nevarēja izturēt: viņš paņēma nazi un kastrēja sevi. Kad radās šausmīgas sāpes, viņš sāka saukt palīdzību pie brāļiem, kas dzīvoja tuvumā. Brāļi atnāca un ieraudzīja. notikušais, cik vien varēja, viņi sāka mazināt viņa sāpes ar medikamentiem; un pēc ilga laika viņi gandrīz nevarēja viņu izārstēt. Tas sasniedza arī mūku Savu, un vecākais Jēkabu, kurš jau bija atguvies no brūces, izraidīja no Lavras kā briesmīgu noziedznieku. Viņš devās pie mūka Teodosija, pastāstīja viņam par savu nelaimi un trimdu un lūdza viņu lūgt mūkam Savvam, lai viņš atkal uzņemtu viņu klostera kamerā. Teodosijs, pakļāvies brāļa lūgumiem, devās pie svētītās Savvas un lūdza savu trimdā esošo brāli. Pēc tik lieliskā tēva un viņa drauga lūguma Savva pieņēma Jēkabu, uzspiežot viņam pavēli: nerunāt ne ar vienu, izņemot to, kas viņam kalpo, nesazināties ar brāļiem, pat neiziet no kameras un turklāt izslēdza viņu no kopības Vistīrāko un Dievišķo noslēpumu. Tā Jēkabs palika klusumā, paliekot grēku nožēlā, lēja Dieva priekšā daudzas asaras, līdz viņam tika piešķirta piedošana no augšienes, un ar Dievišķo atklāsmi Svētajam Savam tika paziņots, ka Jēkabam ir piedots viņa grēks. Kādu dienu mūks Sava vīzijā ieraudzīja blakus stāvam gaišu cilvēku un kādu mirušu vīrieti, kurš gulēja pie Jēkaba ​​kājām un par kura augšāmcelšanos Jēkabs lūdza; un no augšas atskanēja balss:

Jēkabs! Jūsu lūgšanas ir atbildētas, pieskarieties mirušajam un uzmodiniet viņu.

Un, kad Jēkabs pēc šīs pavēles pieskārās mirušajam, miris tūdaļ augšāmcēlās; un gaišais vīrs sacīja Savvai:

Tagad mirušais ir augšāmcēlies, un tu atraisi tam, kurš augšāmcēlies, saites.

To redzot, Savva nekavējoties sūtīja pēc Jēkaba, atcēla viņa grēku nožēlu, ļāva viņam ieiet katedrālē un kopā ar brāļiem piedalīties Vistīrākajos noslēpumos. Septiņas dienas pēc piedošanas Jēkabs devās pie Tā Kunga.

Lielajā klosterī dzīvoja divi brāļi pēc miesas, vārdā Zanns un Benjamīns, un viņi vienbalsīgi palika pazemīgā kalpošanā Dievam, kas bija izgreznoti ar dievišķajiem tikumiem. Abi vienbalsīgi lūdza svēto Savu atdot viņiem to tuksneša kameru, ko viņš bija uzcēlis sev apmēram piecpadsmit stadionu attālumā no Lavras līdz Lībijai 68 . Zinot, ka viņi ir patiesi Dieva darbinieki, vecākais piekrita viņu lūgumam un iedeva viņiem šo kameru. Tā viņiem bija viena kamera tuksnesī un otra klosterī. Tuksneša kamerā ar savu darbu, ar sava lielā Abba palīdzību viņi nodibināja klosteri; jo viņš nodrošināja viņiem nepieciešamo izdevumu segšanai un citām nepieciešamajām lietām. Kad šajā vietā brāļi savairojās, Savva ar viņa gādību uzcēla baznīcu, iesvētīja to un ieviesa šajā klosterī citu savu cenovju noteikumus.

Un mūsu godājamais tēvs Savva bija kā brīnišķīgs koks, no kura aug skaisti zari; Tādējādi ar savas svētās dzīves piemēru un uzcītīgām lūgšanām Dievam viņš sāka palielināt svēto tēvu un askētu skaitu savā klosterī, un tie bija svēti, tāpat kā viņš, saskaņā ar Rakstiem: "Ja sakne ir svēta, tad arī zari ir svēti"(Rom. 11:16). No šiem svētajiem zariem mums vajadzētu atcerēties svētīgo vecāko Antimu no Bitīnijas, kurš savu dzīvi pavadīja daudzos klostera darbos. Uzturoties klosterī, viņš uzcēla sev nelielu kameru strauta otrā pusē austrumu pusē, iepretim mūka Savas stabam un uzturējās tajā trīsdesmit gadus. Vecumdienās viņš kļuva vājš, saslima un gulēja gultā. Redzot viņu tik novārgušu un slimu, svētīgā Savva gribēja viņu aizvest uz vienu no kamerām pie baznīcas, lai brāļi varētu viņu tur apciemot un bez grūtībām sekot; bet viņš lūdza, lai viņu atstāj mirt tur, kur viņš vispirms apmetās. Tā viņš palika slims savā kamerā. Kādu nakti mūks Savva, kā tas bija ierasts, cēlās lūgties pirms rīta dziedāšanas un dzirdēja dažas skaistas balsis, it kā daudzi dziedātu; viņš domāja, ka viņi baznīcā dzied Matiņu, un prātoja, kā viņi var dziedāt Matiņu bez viņa un bez viņa parastās svētības. Bet, tūdaļ piegājis pie baznīcas, viņš tur nevienu neatrada, un tās durvis bija aizslēgtas; viņš atgriezās, prātodams, kādas balsis dzirdējis. un pēkšņi es atkal dzirdēju to pašu skaisto dziedāšanu; viņi dziedāja sekojošo: "Es staigāju ar ļaužu pulku, es iegāju Dieva namā ar prieka un slavas balsi svinīgajam pulkam."(Psalms 41:5).

Saprotot, ka šīs brīnišķīgās balsis bija dzirdamas no tās puses, kur atrodas svētītā Anfima kamera, Savva uzminēja, ka Anfims ir miris. Tūlīt pamodinājis baznīcnieku, viņš pavēlēja sist sitēju, lai brāļi sanāktu; Paņēmis līdzi vairākus brāļus, viņš devās uz vecākā kameru ar svecēm un vīraku. Ieejot iekšā, viņi nevienu neatrada, gulēja tikai svētītā Anfima mirušais ķermenis, kamēr viņa dvēsele ar eņģeļu dziedāšanu devās pie Kunga. Viņi paņēma godājamo ķermeni, atnesa to uz baznīcu un pēc bēru dievkalpojuma apglabāja pie svētajiem tēviem.

Viens brālis no Teodosija klostera, spēcīgs vīrs vārdā Afrodīzijs 69, tika nosūtīts darba darīšanās; Pa ceļam viņš sadusmojās uz mazo zirdziņu, uz kura nesa kviešus, un smagi iesita; No trieciena nokrita un nomira. Par to mūks Teodosijs Afrodīziju izraidīja no sava klostera. Tad viņš ieradās pie mūka Savvas un pastāstīja viņam par savu rīcību, prasot padomu. Mūks Savva iedeva viņam kameru un sacīja:

Dzīvo savā kamerā, neej uz citu kameru, neizej no Lavras, savaldi mēli, savaldi vēdera prasības, un tu tiksi izglābts.

Afrodīzijs, pieņēmis šo bausli, ne par ko to nepārkāpa un trīsdesmit gadus nepameta Lavru, viņam nebija nekā, pat neviena ēdiena trauka un gultas, gulēja uz koku zariem, pārklājās ar paklājiņiem, paņēma sevi. vārītas nebarojošas pārtikas pārpalikumi no dārzeņiem. Viņa ikvakara raudāšana neļāva dzīvajiem gulēt. Beidzot viņš tika apbalvots ar tālredzības dāvanu, jo pēc nedēļas viņš paredzēja savas nāves dienu. Pēc tam viņš lūdza Savvu ļaut viņam doties uz svētītā Teodosija klosteri. Mūks sūtīja sev līdzi divus brāļus un lika viņam teikt Teodosijai:

Lūk, mūsu kopīgais brālis Afrodīzijs, kuru es reiz saņēmu no jums kā vīrieti, tagad es sūtu pie jums ar Kristus žēlastību kā eņģeli.

Teodosijs viņu ar mīlestību pieņēma, piedeva un ar mieru atbrīvoja; Afrodīzijs atgriezās Svētajā Savā un pēc īsas slimības atpūtās Kungā.

Medavas pilsētas 70, kas atrodas otrpus Jordānai, iedzīvotāji bieži ieradās pie mūka, saņēma no viņa ļoti lielus garīgus labumus un nesa viņam uz klosteri graudu maizi un dārzeņus un saņēma no viņa svētības. Viņu vidū bija viens godājams vīrs vārdā Geroncijs; viņš ieradās svētajā pilsētā un saslima. Gribēdams doties uz Eļļas kalnu lūgties, viņš nokrita no zirga, ievainoja sevi un kļuva vēl slimāks, tā ka necerēja izdzīvot. Mūks Sava svaidīja viņu ar svēto eļļu un dziedināja. Kādu dienu, pusdienojot ar Gerontius Tomasa dēlu, Savva pārvērta etiķi labā vīnā, kad pēkšņi vīna nebija. Gadījās, ka strādniekiem vārītie ķirbji izrādījās rūgti; Savva padarīja tos saldus ar krusta zīmi. Reiz mūks ar savu jauno mācekli gāja no Jērikas uz Jordānu, un viņi satika daudzus pilsētniekus un viņu vidū skaista meitene. Kad viņi gāja garām, vecākais, vēlēdamies pārbaudīt studentu, sacīja:

Kas ir tā meitene, kas pagāja garām? Man likās, ka viņa ir akla ar vienu aci.

Students atbildēja:

Nē, to redz abas acis.

"Tu kļūdījies," sacīja vecākais, "meitene ar vienu aci."

Bet studente uzstāja, sakot, ka viņas acis ir veselas. Vecākais jautāja:

Kā tu zināji?

Es, tēvs, - atbildēja students, - uzmanīgi paskatījos viņas sejā un redzēju, ka viņā redz abas acis.

Tad vecākais viņam sacīja:

Ja jūs tik uzmanīgi skatījāties uz viņas seju, tad kā jūs neatcerējāties Svētajos Rakstos bausli: "Nevēlies pēc viņas skaistuma savā sirdī, [lai tevi nenoķertu acis] un lai viņa tevi nesavaldzina ar savu. skropstas” (Salamana Pamācības 6:25). Ziniet, ka no šī brīža jūs nebūsiet ar mani kamerā, jo jūs nepievērsiet acis, - un nosūtīja viņu kā sodu Fastelliusam.

Pēc tam, kad viņš kādu laiku tur nodzīvoja un pietiekami iemācījās visos iespējamos veidos vērot savas acis un pārraudzīt savas domas, Savva atkal pieņēma viņu Lavrā un iedeva kameru.

Reiz, kad mūks atradās tuksnesī, pa ceļam viņu sagaidīja lauva ar šķembu ķepā tā sauktā Ruva un, nokrītot pie svētā kājām, sāka rēkt un rādīt viņam ķepu, it kā viņam jautātu. lai viņu dziedinātu. Svētais noņēma ērkšķi no lauvas ķepas un tādējādi mazināja sāpes; Pēc tam lauva sāka sekot svētajam un kalpot viņam. Tad tur bija māceklis ar veco vīru vārdā Flēss, un viņiem bija ēzelis. Kad Savva sūtīja studentu kaut ko darīt, viņš pavēlēja lauvai sargāt ēzeli; Lauva satvēra grožus zobos un veda ēzeli ganīties, un vakarā, iedevis viņam kaut ko dzert, atveda viņu atpakaļ pie vecā vīra. Pēc vairākām dienām Flēss tika nosūtīts uz kādu darījumu un dēmonisku maldu dēļ krita nešķīstā grēkā; Tajā pašā laikā lauva ganībās apēda ēzeli. Flēza saprata, ka par savu grēku lauva apēda ēzeli, lai viņu atmaskotu, un baidījās sevi parādīt vecākajam. Bēdās viņš devās uz kādu ciemu, un vecākais viņu ilgi meklēja, beidzot atrada, atveda pie viņa un, ieslodzījis būrī, uzspieda viņam grēku nožēlu. Viņš atnesa sirsnīgu grēku nožēlu un ar daudzām asarām attīrījās no grēka ar svētā vecākā lūgšanu palīdzību, kurš bija ļoti norūpējies par cilvēku dvēseļu glābšanu.

Ir lietderīgi atcerēties Savvas rūpes par Dieva Baznīcas labklājību viņa baznīcas lietu ceļojumu laikā uz Konstantinopoli; Mēs viņu nosūtām uz turieni šāda iemesla dēļ. Cars Anastasius, ķeceris, noraidīja ceturto svēto tēvu ekumenisko koncilu Halkedonā 71 un tajā laikā radīja lielu satricinājumu baznīcā. Viņš izraidīja Eitimiju, Konstantinopoles patriarhu 72, un bija dusmīgs uz Flaviānu no Antiohijas 73 un Eliju no Jeruzalemes, kurus viņš arī gribēja padzīt, jo viņi neapstiprināja viņa ķecerības. Vēlēdamies pārliecināt ķēniņu nomierināt baznīcu, Elija nosūtīja pie viņa Palestīnas tuksnešu abatus, starp kuriem bija Savva, ar šādu rakstisku lūgumu:

- "Mēs sūtām Dieva izredzētos kalpus, labos un uzticīgos tuksneša iemītniekus, un kopā ar viņiem Savvu, visa tuksneša galvu un visas Palestīnas lukturi, ar lūgšanu jūsu spēkā. Bet jūs, ķēniņ, pieņēmuši viņu darbu un centību, pārtrauciet naidīgumu Baznīcā un neļaujiet ļaunumam vairoties: mēs zinām, ka jūs rūpējaties par to, kā izpatikt Dievam, kurš jums devis karalisko kroni."

Abati ieradās Konstantinopolē, un, kad viņi iegāja karaļa kamerās, Savva gāja aiz muguras. Sargi, kas stāvēja pie durvīm, ieraugot viņu plānās un lāpītās drēbēs, uzskatīja viņu par ubagu un neļāva ienākt. Karalis, ar godu uzņēmis tēvus, kas ieradās pie viņa, un izlasījis patriarha vēstījumu, jautāja, kurš no viņiem ir Savva, kuru patriarhs savā vēstījumā tik ļoti slavēja? Tēvi paskatījās apkārt un teica, ka viņš gājis ar viņiem, bet viņi nezina, kur viņš palika. Karalis nekavējoties pavēlēja viņu meklēt, un viņš tika atrasts ar spēku stāvam kaut kur stūrī un lasīja Dāvida psalmus. Kad viņu veda pie ķēniņa, viņš ieraudzīja spožu eņģeli ejam sev priekšā un, nojaušot, ka Savva ir Dieva vīrs, pagodināja viņu, paceļoties no troņa, un tad lika visiem apsēsties. Ilgas sarunas laikā svētais Sava strādāja vairāk nekā visi tur bijušie tēvi, ar dievišķi iedvesmotiem vārdiem mudinot ķēniņu nomierināt Baznīcu un apsolot viņam uzvaru pār saviem ienaidniekiem no Dieva. Sūtītajiem tēviem bija maz panākumu un viņi tika nosūtīti mājās, bet mūks Savva palika, līdz viņš pārliecināja karali un samierināja viņu ar patriarhu Eliju. Mūks ziemu pavadīja Bizantijā, bieži apmeklējot karali un runājot ar viņu par pareizticību un Jeruzalemes patriarhu. Viņam tika atļauts netraucēti iekļūt pilī; viņš varēja nākt un iet, kad gribēja, bez jebkādas kavēšanās vai apsardzes vaicājumiem, un šajā laikā viņš pārliecināja karali nedusmoties uz patriarhu un dot mieru palestīniešu baznīcām. Pēc tam viņš atgriezās Jeruzalemē, ķēniņa bagātīgi apdāvināts ceļojumam. Viņš saņēma no ķēniņa līdz diviem tūkstošiem zelta monētu, kuras viņš atnesa sev un sadalīja starp klosteriem, un noteiktu daļu nosūtīja uz Mutalass ciemu, kur viņš dzimis, lai viņa tēva mājā varētu uzcelt baznīcu svēto mocekļu Kosmas un Damiāna vārds.

Svētais patriarhs Elija, pateicoties svētajam Savam, ieguva mieru palestīniešu baznīcām un sev, mierā ilgi nedzīvoja: ķeceri nepārstāja apmelot ķēniņu un kūdīt pret Kristus Baznīcu un tās mācītājiem, lai viņus kaitinātu. . Tāpēc ķēniņš iecēla koncilu Sidonā 74 , tās priekšgalā izvirzot divus bīskapus, kuri dalījās Eutiha un Dioskora ļaunumā 75 , proti: Soterihu, Kapadokijas Cēzarejas bīskapu un Filoksenu no Hierapoles 76 , lai šajā koncilā viņi nolādēja Halkedonas katedrāle, un Flaviāns un Elija gāza no troņa. Un tā arī notika: sapulcējās nelikumīga padome, un ļaundari ar ķēniņa palīdzību ar negodu padzina svētīto Antiohijas patriarhu Flaviānu, kurš nevēlējās pievienoties viņu padomei, un viņa vietā ļaunie Ziemeļi paņēma. tronī un sagādāja daudzas nepatikšanas pareizticīgajiem, kuri nevēlējās ar viņu sazināties. Viņš nosūtīja savu ticības apliecību, kas tika pieņemta koncilā, Jeruzalemes Elijam 77; tas pats, nepieņemot ķecerīgos noteikumus, nosūtīja tos atpakaļ. Uzzinājis par to, karalis ļoti sadusmojās uz svētīgo Eliju un pavēlēja nekavējoties nosūtīt uz Jeruzalemi Ziemeļu ticības apliecību kopā ar vairākiem garīdzniekiem un ievērojamu karaspēka daļu, lai piespiestu Jeruzalemes patriarhu piekrist pieņemt Sidonas koncils. Kad viņi ieradās Jeruzalemē, valdīja liels apjukums, un patriarhs nokļuva lielās grūtībās. Tad mūks Savva sapulcināja visus mūkus no saviem klosteriem un, ieejot svētajā pilsētā, izklīdināja nosūtītos ziemeļu kalpus un armiju, kā arī pašu Ziemeļu ar saviem domubiedriem visu priekšā nojauca. Ķeceri ar kaunu atgriezās pie tiem, kas viņus bija sūtījuši, runājot par pareizticīgo lielo drosmi un viņu kaunu. Tad ķēniņš neizsakāmās dusmās nosūtīja Olimpiju, Palestīnas eparhu, ar lielu karaspēku uz Jeruzalemi un pavēlēja bez jebkāda likuma vai tiesas ar karalisko varu gāzt patriarhu Eliju no troņa. Olimpis nāca ar lielu militārais spēks un viņš nekavējoties izpildīja karalisko pavēli, bez tiesas gāza patriarhu un nosūtīja viņu gūstā Ailā, un viņa vietā paaugstināja presbitera Markiāna dēlu Jāni 79, kurš apsolīja nolādēt Halkedonas koncilu un būt sadraudzībā ar Ziemeļi. Uzzinājis par to, atkal svētīja Savva, kā pirmo reizi, savāca savu garīgo armiju un kā komandieris devās uz svēto pilsētu, bet Eparhu Olimpiju tur vairs neatrada; viņš izdarīja viņam pavēlēto noziegumu un apmierināts atgriezās pie ķēniņa. Svētīgais ļoti apbēdināja par nevainīgā Elijas izraidīšanu un raudāja par viņu. Redzot, ka jaunais patriarhs Jānis domā ķecerīgi, Savva dedzīgi mudināja viņu nesazināties ar ziemeļiem, bet gan aizstāvēt Halkedonas koncilu un pastāvēt par to līdz pēdējai asins lāsei; ja viņš to nedarīs, tad viņu kā ķeceri nolādēs visi tuksneša tēvi. Jānim bija kauns, un tajā pašā laikā viņš baidījās no tik daudziem Dieva iedvesmotiem tēviem, kuri ieradās kopā ar svēto Savvu, noraidīja ziemeļus un visu tās ķecerību, pieņēma pareizticību, apstiprināja Halkedonas koncilā, un svētie tēvi nomierinājās. .

Drīz karalim kļuva zināms, ka jaunieceltais patriarhs Jānis noraidīja Sidonas koncilu un pieņēma Halkedonas koncilu. Karalis bija dusmīgs uz Olimpiju un atņēma viņam cieņu, izvēloties šādu patriarhu, un Olimpija vietā viņš iecēla kādu Anastasiju par visas Palestīnas eparch un nosūtīja viņu uz Jeruzalemi, lai viņš vai nu pārliecinātu patriarhu Jāni sazināties ar ziemeļiem. , vai gāzt viņu no troņa. Anastasius ieradās un nekavējoties sagrāba patriarhu un ieslodzīja viņu. Patriarhs lūdza eparhu apžēloties par viņu, apsolīdams izpildīt visas pavēles, lai nešķiet, ka viņš piespiedu kārtā izpilda karalisko gribu, un apsolīja nolādēt Halkedonas koncilu visas tautas priekšā. baznīcā nākamajā svētdienā, pagodināt Sidonijas koncilu un stāties kopībā ar Ziemeļiem. Patriarhs tika atbrīvots no cietuma un slepeni nosūtīts cienījamiem tēviem Savvai un Teodosijai, lai viņi mēģinātu savākt visus tēvus un ierasties pie viņa svētdien baznīcā. Tad notika, ka Hipatija, karaliskā radiniece, bija Jeruzalemē svētceļojumā; Svētdien ieradās abi abati Savva un Teodosijs, un kopā ar viņiem līdz pat desmit tūkstošiem mūku 80. 81. baznīcā, kur ieradās eparhs Anastasius un Hipatius, karaliskais radinieks ar saviem karavīriem, un pulcējās daudz cilvēku, patriarhs iegāja kancelē kopā ar Savvu un Teodosiju; tad visi cilvēki un mūki kliedza patriarham:

Nolādējiet ķecerus un izveidojiet Halkedonas koncilu!

Patriarhs saņēmās un skaļā balsī sacīja:

Kas tāpat domā ar Eutihu, Nestoriusu, Severu un Soterihu, lai viņš ir anathema!

Arī svētīgais Teodosijs un mūks Savva skaļi iesaucās:

Kas nepieņem četras padomes kā četrus evaņģēlistus, tas lai tiek nolādēts!

To redzot, Eparhs Anastasijs nobijās no mūku un cilvēku daudzuma, steidzīgi pameta baznīcu un aizbēga uz Cēzareju. Un karaliskais radinieks zvērēja tēviem, ka viņš nav ieradies, lai apstiprinātu ziemeļu mācību, bet gan godinātu svētās vietas un pievienotos svētajai katoļu baznīcai. Un viņš iedeva cienījamiem tēviem Savu un Teodosiju daudz zelta, lai tie to sadalītu starp mūkiem, kas ieradās viņiem līdzi. Pēc tam godājamie tēvi visas padomes vārdā ķēniņam rakstīja: “Mūsu Kungs Jēzus Kristus, mūžīgais visu un Dieva ķēniņš, savā labestībā devis tavā varā zemes valstības scepterus, tāpēc lai caur jums patiesās pasaules svētības varētu tikt dotas visām baznīcām un it īpaši baznīcu mātei - svētajai Ciānai; visi zina, ka šajā baznīcā sākās lielais pareizās ticības sakraments un izplatījās līdz pat pasaules galam. Mēs, šo dievišķo vietu iedzīvotāji, saņēmām to no svētajiem apustuļiem, saglabājām to neskartu un neskartu līdz mūsdienām un saglabāsim to mūžīgi ar Kristus žēlastību, neļaujot pretiniekiem mūs atstumt no pareizā ceļa, nepadodoties. viņu šķebinošās un veltīgās runas. Šajā nevainojamajā un nesalauztajā ticībā tu, ķēniņ, tiki augšāmcelts un auga — un tagad mēs brīnāmies, kā tavas valdīšanas dienās svētajā Jeruzālemes pilsētā notika tāda sacelšanās un tāds uztraukums, ka viņi pat nepagāja garām kalpiem, Dieva presbiteriem un mūkiem, kuri jau no jaunības mīlēja tikumību un izvēlējās lēnprātīgu dzīvi klusumā, ebreju un citu neticīgo priekšā viņus vilka no Vissvētākās Ciānas pa pilsētas ielām un izraidīts uz neauglīgām vietām. Viņi pat ir spiesti darīt lietas, kas nav piemērotas pareizai ticībai, lai tie, kas šeit ierodas lūgties, tā vietā, lai dotu labumu dvēselei, saņemtu kaitējumu un atgrieztos ar kārdinājumu. Tāpēc mēs lūdzam jūsu spēku, atpestī mūs no tik daudziem ļaunumiem, kuru vaininieki ir ziemeļi, kuriem mūsu grēku dēļ Antiohijas baznīca tika nodota viņa paša dvēseles iznīcināšanai un kārdinājumam visas baznīcas. Kā mēs, jeruzalemieši, tagad varam mācīties ticību bez kārdinājuma? It kā mēs, kas visiem bijām tēvi un padomdevēji dievbijības vārdā, tikai tagad, tik vēlu, uzzinājām pareizo atzīšanos! Bet vai mēs nezinām, ka jaunatklātā iedomātā pareizās un veselās ticības labošana, ko novēlējuši tēvi, patiesībā nav labojums, bet gan samaitātība un samaitātība un sagatavo tiem, kas to pieņem, dvēseles iznīcināšanu. atlīdzība? Mēs nepieļausim nekādus papildinājumus ticības apliecībai, izņemot to, ko noteikuši trīs simti astoņpadsmit Nīkajas svētie tēvi un trīs citas sekojošās ekumeniskās padomes 82, un nekādas izmaiņas, bet mēs esam gatavi par to atdot savu dvēseli un pieņemt. neskaitāmi nāves gadījumi, ja iespējams. Lai Dieva miers, kas pārspēj visu saprašanu, 83 saglabā mūsu svēto ticību un nomierina pret to sacelto vētru Viņa svētajā godībā un jūsu valstības rotā.

Saņēmis šādu vēstījumu no svētajiem tēviem, karalis kļuva ļoti dusmīgs un nolēma izraidīt patriarhu Jāni no Jeruzalemes robežām kopā ar abiem abatiem: Savvu un Teodosiju. Taču Dieva aizgādība neļāva šai zvērībai notikt. Tajā laikā notika karš ar dažiem barbariem, un tāpēc karalis pagaidām atlika baznīcas un godājamo tēvu vajāšanu un sāka gatavoties karam ar barbariem.

Pēc svētā patriarha Elijas netaisnīgās izraidīšanas saskaņā ar Dieva taisnīgo spriedumu visā Palestīnā bija bads, sausums un liela raža, kā pravieša Elijas laikā (1. Ķēniņu 17. nodaļa; Jēkaba ​​5:17). -18): debesis bija slēgtas un neļāva lietum, un ūdens avoti izžuva: turklāt siseņi parādījās lielā skaitā, pārklāja visu zemi un iznīcināja visu zāli laukos un lapas uz kokiem. Šī Dieva nāvessoda izpilde turpinājās līdz pieciem gadiem, un daudzi nomira no bada un slāpēm. Un Jeruzalemes iedzīvotāji teica, ka Dievs soda Palestīnu ar badu par patriarha Elijas netaisnīgo izraidīšanu. Toreiz svētais Sava sasauca septiņu paša celto klosteru abatus un nelika viņiem uztraukties par kaut ko miesīgu, atgādinot evaņģēlija vārdus: “Tāpēc neuztraucieties un nesakiet: ko mums ēst? vai mums vajadzētu dzert vai ko ģērbt? jo tas viss ir tas, ko pagāni meklē, un tāpēc, ka jūsu debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Meklējiet vispirms Dieva valstību un Viņa taisnību, un tas viss notiks. taps jums pievienots” (Mateja 6:31-33). Un viņus baroja Dieva visvarenā aizgādība.

Reiz pirms augšāmcelšanās lielās Lavras pārvaldnieks teica mūkam:

Nav iespējams, tēvs, šajā sestdienā un svētdienā iesist dievkalpojumam, jo ​​ne tikai tēviem nav ko ēst, kad viņi pulcējas, bet pat svētajam upurim nebūs maizes: tā mēs ir kļuvuši nabagi.

Svētais atbildēja:

Es nepametīšu savu dienestu pārtikas trūkuma dēļ: Viņš ir tas, kurš nelika raizēties par rītdienu un var mūs pabarot bada laikā; lai garīdznieks sūta pārdot kādu trauku vai apģērbu uz pilsētu un nopirkt to, kas vajadzīgs svētajai liturģijai.

Tā svētais atbildēja pārvaldniekam un, liekot cerību uz Dievu, gaidīja. Un vēl pirms svētdienas pienākšanas pie viņa pēkšņi ieradās Dieva aizgādības sūtīti jaunieši, kas veda sev līdzi trīsdesmit ēzeļus, kas bija piekrauti ar maizi, kviešiem, vīnu un eļļu un dažādiem citiem ēdieniem, un to visu viņi atdeva mūkam. Viņš pateicās Dievam un sacīja pārvaldniekam.

Ko tu saki, brāli - vai mums šajā sestdienā un svētdienā nevajadzētu aizliegt sist sitēju, jo mums nav ko piedāvāt sanākušajiem tēviem?

Mājas saimniece brīnījās par svētā lielo ticību un Dieva lielo gādību pret viņiem un lūdza piedošanu par viņa neticību.

Pēc tam mūks vēlējās apmeklēt vissvētāko Jeruzalemes patriarhu Eliju trimdā; Savva toreiz bija astoņdesmit gadus veca 84. Viņš paņēma līdzi divus abatus Stefanu un Eifāliju un devās ceļā. Ieraudzījis Savvu un tos, kas nāca viņam līdzi, Elija priecājās un turēja tos pie sevis vairākas dienas. Visas šīs dienas viņš izgāja no kameras devītajā stundā 85, jo no vesperes atlaišanas līdz devītajai stundai viņš nevienam nerādījās, bet, aizvēris durvis, klusēja un devītajā stundā izgāja ārā. pie viņiem, vakariņoja ar viņiem un baudīja garīgas sarunas; pēc vakara atlaišanas viņš atkal devās uz savu kluso kameru. Kādu dienu, devītajā jūlijā, viņš neiznāca pie viņiem kā parasti. Viņi gaidīja viņu visu dienu un neēda ēdienu. Pulksten sešos no rīta 86 patriarhs iznāca ar asaru notraipītām acīm un sacīja viņiem:

Jums garšo; Man nav laika, esmu aizņemts ar vienu lietu.

Atbildot uz viņu rūpīgo jautājumu, kāpēc viņš tik ilgi nebija ieradies un kāpēc tik ļoti raudāja, viņš, smagi nopūties un raudot, sacīja svētajam Savam:

Svētais tēvs, diemžēl, cars Anastasijs ir miris pēc desmit dienām, un man ir pareizi atstāt šo dzīvi un iesūdzēt viņu tiesā Pēdējais spriedums Dieva.

Un tā arī notika: pēc desmit dienām Viņa Svētība Patriarhs Elija atmiga, 87 pirms savas nāves bijis nedaudz slims; Mūks Savva viņu ar godu apglabāja un atgriezās savā Lavrā. Par cara Anastasija nāvi tiek stāstīts, ka naktī, kad ap viņu parādījās patriarhs Elija, dārdēja pērkons un zibens iespēris karaļa istabā; Viņa dzina karali no vietas uz vietu, no viena stūra uz otru un beidzot apdzina viņu vienā līkumā un nogalināja. Tātad ļaunais nomira ļaunā nāvē.

Pēc ļaunā cara Anastasija nāves dievbijīgais Džastins 88 uzkāpa tronī un nosūtīja pavēli visiem savas valstības galiem atgriezt pareizticīgos no trimdas un lai katrs no viņiem atkal saņemtu savu pakāpi un savu vietu, Halkedonas koncils tiks ierakstīts svētajās grāmatās, un lai Kristus Baznīcā valda miers. Kad šī karaliskā pavēle ​​sasniedza svēto Jeruzalemes pilsētu, visi ļoti priecājās, un patriarhs Jānis lūdza mūku Savvu doties uz Cēzareju un Skitopoli 89, paziņot šo karalisko vēsti un pierakstīt to baznīcas grāmatas Halkedonas koncila definīcija. Lai gan mūks jau bija no vecuma vājš un daudzu klostera darbu nogurdināts, viņš neatteicās pildīt šo Kristus Baznīcas pavēli, nebija slinks iet tik grūtu ceļu, bet gāja kopā ar kādu citu pavēli. mūki un Cēzarejā viņu sagaidīja svētais Jānis Chozebīts 90, kurš tolaik tur bija hierarhs. Skitopolē mūku ar godu uzņēma metropolīts Teodosijs un visi pilsoņi un darīja tur brīnumus. Viņš pravietoja par vienu dižciltīgo samarieti Silvanu, kurš sacēlās pret kristiešiem, ka viņš tiks sadedzināts ugunī pilsētas vidū, kas tiks apspriests tālāk; Viņš izdziedināja asiņojošu sievieti un dēmonu apsēstu jaunu sievieti un, tādējādi devis Baznīcai lielu labumu, atgriezās Jeruzalemē.

Tuvojoties ceturtā bezlietus gada beigām Palestīnā, kad trūka ūdens, brāļi gribēja izklīst un lūdza svēto viņus ļaut. Pārmetot viņiem nepacietību, svētais lika viņiem paļauties uz Dievu, un trešajā dienā virs lauriem parādījās lietus mākonis, sāka līt un lavras grāvji piepildījās ar ūdeni; Šis lietus bija tikai lauros, un apkārtējās vietās nebija ne pilītes rasas. Tad pie vecākā ieradās abati no apkārtējiem klosteriem un sacīja:

Ko mēs esam grēkojuši pret tevi, tēvs, ka aizmirsi par mums un lūdzi Dievam lietu tikai savam klosterim?

Viņš viņus laipni mierināja un pārliecināja, ka ūdens viņu klosteros nebeigsies, kamēr Dievs nedos lietus visai Palestīnai. Ir pienācis piektais bada gads; Bija tāds ūdens trūkums, ka svētajā pilsētā nabagi mira no slāpēm: sausuma un lietus trūkuma dēļ izžuva avoti, izžuva akas, dīķi un strauti. Patriarhs Jānis rūgti sēroja un, apmeklējot vietas, kas kādreiz bija purvainas un mitras, lika izrakt grāvjus un akas, lai atrastu ūdeni, taču ūdens netika atrasts. Siloam avota vietā ar lielām grūtībām daudzi strādnieki izraka līdz četrdesmit dziļumiem - un neatrada ūdeni, patriarhs izmisumā apraudāja visas pilsētas vispārējo katastrofu. Bija septembris, un tuvojās atjaunošanas svētki. Uzzinājis, ka mūks Savva ar savu lūgšanu ir atnesis lietus Lavrai, patriarhs nosūtīja viņu un lūdza viņu lūgt Dievu, lai Viņš apžēlotos par saviem ļaudīm un neiznīcinātu tos badā un slāpēs. Mūks Savva atteicās, sakot:

Kas es esmu, lai apturētu Dieva dusmas? Es pats esmu grēcinieks.

Patriarhs viņu lūdza vēl stiprāk. Tad mūks teica:

Paklausības labad es došos uz savu kameru un lūgšu Dievu pēc labestības; ja paiet trīs dienas un lietus nav, tad ziniet, ka Dievs mani nav dzirdējis; Arī tu lūdz, lai mana lūgšana sasniegtu Dievu.

Ar šiem vārdiem viņš aizgāja. Nākamajā rītā valdīja briesmīgs karstums; daudzi strādnieki visu dienu rakās minētajā grāvī, un vakarā viņi atstāja visus savus traukus un grozus, cerot no rīta atkal ierasties darbā. Pienāca nakts un pūta vējš no dienvidu puses, izcēlās pērkona negaiss un visu nakti lija lietus, tā ka notekas bija piepildītas un no visur tecēja straumes. Vietā, kur viņi raka, ieplūda ūdens, un zeme, kas tik grūti un tik ilgi tika izņemta no grāvja, nekavējoties atgriezās savā vietā, pārklāja traukus un grozus, un vieta tika izlīdzināta ar zemi. , tā ka nebija iespējams noskaidrot , kur viņi raka ; Visas svētās pilsētas ūdenskrātuves, pateicoties mūka Sava lūgšanām, tika piepildītas ar ūdeni, un visi ar prieku pateicās Dievam.

Mūka Savas astoņdesmit sestajā dzīves gadā nomira patriarhs Jānis, par savu pēcteci atstājot tikumīgo vīru Pēteri no Eleuteropolīta 91 . Pēc tam trīs gadus vēlāk karalis Džastins vecuma un slimības dēļ pameta troni, uzticot karalisti savam brāļadēlam Justiniānam 92. Patriarhs Pēteris mīlēja mūku Savvu un cienīja viņu, tāpat kā iepriekšējos patriarhus, un bieži apmeklēja viņu tuksnesī. Patriarham bija māsa vārdā Hesihija, dievbijīga un tikumīga sieviete. Viņa iekrita nežēlīgā slimībā, tā ka ārsti bija izmisuši viņu izārstēt. Tad patriarhs lūdza svēto Savu ierasties slimās sievietes mājā un lūgt par viņu. Viņš nāca un trīs reizes pielika krusta zīmi pār slimo sievieti, un viņa nekavējoties piecēlās, slavēdama Dievu.

Mūka Savas deviņdesmit pirmā dzīves gada sākumā 93. gadā nomira svētais Abba Teodosijs. Šajā laikā samarieši 94, kas dzīvoja Palestīnā, atkrita no Grieķijas karaļa varas, izvēlējās karali no savas cilts, vārdā Juliana, sacēlās pret kristiešiem un izraisīja daudz ļaunuma: viņi ieņēma daudzas baznīcas un tās nodedzināja. , uzbruka ciemiem un pilsētām, piekāva daudzus kristiešus, it īpaši Neapoles robežās 95, kur vietējais bīskaps Samons tika sagūstīts un nogalināts ar zobenu, bet presbiteri, kas bija kopā ar viņu, tika sagriezti gabalos un sajaukti ar Neapoles relikvijām. svētie mocekļi, sadedzināti. Uzzinājis par to, ķēniņš nosūtīja lielu karaspēku pret samariešiem, un samariešu ķēniņš Juliāns tika nogalināts kaujā; Tajā pašā laikā Silvanu, kura nāvi paredzēja mūks Sava, kristieši sagūstīja un sadedzināja Skitopolē pilsētas vidū. Viņa dēls Arsenijs devās uz Konstantinopoli un drīz vien - neviens nezina, kā - panāca karalisko labvēlību, tika augstu cienīts galmā un, ieguvis karaļa uzticību, sāka apmelot un izvirzīt nepatiesas apsūdzības pret palestīniešu kristiešiem (pats piekrita) samariešu ļaundarībām), it kā viņi būtu vainīgi samariešu sacelšanās un atteikšanās no ķēniņa pakļautības. Karalis noticēja samarieša Arsēnija apmelojumiem un bija dusmīgs uz palestīniešiem. Uzzinot par to, Jeruzalemes patriarhs Pēteris un viņam pakļautie bīskapi lūdza svētīgo Savvu uzņemties darbu, lai dotos uz Konstantinopoli, lai mīkstinātu ķēniņa dusmas un lūgtu viņam daudzas baznīcas un civilās vajadzības. Mūks Sava, lai gan jau bija ļoti vecs, tomēr steidzās doties prom, nostādot Baznīcas vajadzības augstāk par savu mieru. Uzzinājuši par viņa ierašanos, dievbijīgais karalis Justinians un Konstantinopoles patriarhs Epifānija 96 sūtīja viņam pretim dižciltīgas personas. Kad viņš iegāja ķēniņā, Dievs atvēra ķēniņa Justiniāna acis, kā to reiz darīja Anastasija: un viņš redzēja Dieva žēlastību spoži mirdzam pār mūka Savas galvu, izstarojot saules starus un apņemot viņa galvu kā kroni. . Nobijies viņš piecēlās no troņa un paklanījās un lūdza svētību; tad, satvēris mūku aiz galvas, viņš to noskūpstīja ar mīlestību un prieku un lūdza vecāko piešķirt viņa svētību viņa karalienei Teodorai. Kad karaliene ieraudzīja mūku Savvu, viņa paklanījās viņam un sacīja:

Lūdz par mani, Tēvs, lai man varētu būt bērni.

Vecākais teica:

Dievs, visu Kungs, pasargā savu valstību.

Karaliene atkal sacīja:

Lūdz, Tēvs, Dievu, lai Viņš atrisina manu neauglību un ļauj man dzemdēt dēlu.

Vecākais atkal teica:

Lai godības Dievs godprātīgi aizsargā jūsu valstību un dod jums uzvaru pār jūsu ienaidniekiem.

Trešajā reizē, kad karaliene lūdza vecākajam atļauju savai neauglībai, viņa dzirdēja to pašu, ko iepriekš, un samulsa. Kad mūks atstāja karalieni, tēvi, kas bija ar viņu, jautāja viņam:

Kāpēc, tēvs, tu apbēdināji karalieni un nepiekriti lūgt par viņu?

Vecākais viņiem atbildēja:

Ticiet man, tēvi, no viņas klēpī neiznāks nekāds auglis, lai nebarotos no Severusa mācības un vēl vairāk netraucētu Kristus Baznīcai.

Ar šiem vārdiem mūks lika saprast, ka karaliene slepeni ievēro ķecerību. Karalis ņēma vērā mūka lūgumu, pārcēla savas dusmas no Palestīnas kristiešiem uz samariešiem un izdeva likumu, lai samarieši nerīkotu sapulces, lai viņu bērniem tiktu atņemts mantojums pēc vecākiem, un, visbeidzot, ka viņu sacelšanās ierosinātāji tiks sodīti ar nāvi. Tad samarietis Arsenijs paslēpās, jo karalis pavēlēja viņam izpildīt nāvessodu, un tad viņš ķērās pie svētā Savas, nokrita pie viņa kājām un lūdza svēto kristīties, lai tādējādi atbrīvotos no karaliskās dusmām un izvairītos no nāves; un viņš pats un visa viņa saime tika kristīti.

Karalis, vēlēdamies izrādīt savu labvēlību un iepriecināt mūku Savu, pavēlēja viņam pašam lūgt sev nepieciešamo un paņemt tik daudz zelta, cik vēlas savu klosteru vajadzībām. Mūks, nevēlēdamies bagātību sev, bet kristiešu labā, lūdza ķēniņu nolikt Palestīnā karalim iekasētās nodevas, jo ļaudis bija izpostījis Samariešu karš, lai uz karaļa līdzekļiem atjaunotu nodedzinātās baznīcas. samarieši, lai svētajā pilsētā uzceltu patversmes namu, lai nodrošinātu patvērumu kristiešiem, kuri no tālienes nāca pielūgt Svēto kapu, uzcelt tur slimnīcu klejotājiem un norīkot viņiem ārstus, pabeigt Vissvētākās Dievmātes baznīcas celtniecību, dibināja patriarhs Elija, atrada pilsētu tuksnesī zem tās klosteriem un iecirkņa apsardzes karaspēku, lai aizsargātos pret barbaru iebrukumu; Visvairāk viņš lūdza ķēniņu mēģināt savā valstībā izskaust Ārija, Nestorija un Origena ķecerības, kā arī citus ķecerus, kas traucēja Dieva Baznīcai - un par visu to viņš solīja karalim no Dieva atkal pievienoties Grieķijas valstībai. Romas un Āfrikas valstis, kuras bija zaudējušas bijušos karaļus. Karalis tam visam piekrita un lika izpildīt svētā lūgumu, cenšoties nodrošināt, lai svētā vēlme it visā tiktu izpildīta pēc iespējas ātrāk. Kad ķēniņš apsprieda svētā lūgumu ar saviem padomniekiem un kasieriem, mūks, nedaudz attālinājies, sāka lasīt Dāvida psalmus, pabeidzot trešo stundu. Un viens no viņa mācekļiem, vārdā Jeremija, pienāca pie viņa un sacīja:

Godīgais tēvs, kāpēc tu esi attālinājies no karaļa, kad viņš tik ļoti cenšas izpildīt tavu lūgumu, un tu stāvi malā?

Vecākais viņam teica:

Bērni, viņi dara savu darbu, un mēs darām savu.

Pēc tam karalis iedeva svētajam rakstisku apliecību un atbrīvoja viņu mierā. Dievs tūkstoškārt atalgoja ķēniņu par žēlastību, kas tika izrādīta svētītajam Savvai, un par viņa lūguma izpildi. Vecākā pareģojums piepildījās: pēc kāda laika karalis faktiski izcīnīja divas krāšņas uzvaras pār saviem ienaidniekiem, ieguva Romu un Āfriku, un viņš redzēja abus karaļus: Vitigs no Romas 97 un Gelimers no Kareagenas 98 atveda gūstekņus uz Konstantinopoli. Mūks Sava atgriezās Jeruzalemē un pēc patriarha un bīskapu lūguma atkal devās uz Cēzareju un Skitopoli, lai paziņotu karaļa dekrētu 99; tur viņš ieraudzīja mazo jaunekli Kirilu (šīs dzīves sastādītāju), nosauca viņu par savu mācekli un pareģoja par viņu, ka viņš būs mūks savā klosterī.

Drīz pēc atgriešanās no turienes Savva saslima; Uzzinājis par to, patriarhs Pēteris ieradās viņu apciemot un, redzēdams, ka vecākajam kamerā nav nekā, pat viņa slimībai nepieciešamākās lietas, izņemot dažas pākstis un vecus dateles, viņš paņēma viņu un nesa. uz nestuvēm uz savu bīskapiju un pats par viņu rūpējos, kalpojot viņam ar savām rokām. Pēc vairākām dienām mūkam Savvam bija noteikta dievišķa vīzija, paziņojot viņam par savu nenovēršamo nāvi.

Viņš pastāstīja patriarham par redzēto un lūdza viņu palaist uz klosteri, lai nomirtu savā kamerā. Patriarhs, visos iespējamos veidos vēlēdamies viņu iepriecināt, nosūtīja viņu uz savu kameru ar visu nepieciešamo pacienta atpūtai. Vecākais apgūlās savā kamerā, sasauca visus tēvus un brāļus, pēdējo reizi atvadījās no viņiem un iecēla viņa vietā par abatu kādu cienīgu vīru vārdā Melita, novēlot viņam neaizskarami saglabāt visas klostera tradīcijas. Četras dienas viņš neko neēda un ne ar vienu nerunāja. Sestdienas vakarā viņš lūdza vistīrākos noslēpumus un, pieņēmis komūniju, teica pēdējo vārdu:

Kungs, es nododu savu garu Tavās rokās!

Tātad viņš nomira 5. decembrī, nodzīvojis deviņdesmit četrus gadus, un devās uz mūžīga dzīve, ko pavada Dieva eņģeļi un svētie mocekļi 100.

Ziņas par svētā nāvi izplatījās pa visām Jeruzalemes robežām, un no visiem lauriem un klosteriem pulcējās neskaitāmi mūki; Patriarhs ieradās kopā ar bīskapiem un civilajiem vadītājiem. Pēc bēru dievkalpojuma viņi ar godu apglabāja viņa ķermeni starp abām baznīcām, vietā, kur mūks savulaik bija redzējis uguns stabu 101. Un no tālāk minētā mēs uzzinājām, ka viņa svēto dvēseli debesīs aiznesa eņģeļi un mocekļi. Svētajā pilsētā dzīvoja viens sudrabkalis no Damaskas, vārdā Romuls, pirmais no diakoniem, kas kalpoja Sv. Ģetzemane; viņš pats stāstīja, kā godājamā tēva Savvas nāves laikā zagļi rakās zem viņa mājas un nozaga daudz sudraba, gan viņa paša, gan svešā, kopā līdz simts litriem 102. Milzīgās skumjās Romuls ieradās svētmocekļa Teodora baznīcā un piecas dienas raudāja un iededza sveci altāra priekšā. Piektajā naktī viņš aizmiga un ieraudzīja svēto mocekli Teodoru, kurš viņam jautāja:

Kas ar tevi, brāli? Kāpēc tu tik ļoti bēdājies un raudi?

Viņš atbildēja:

Esmu pazaudējis savu sudrabu, gan savu, gan kāda cita, zagļi mani ir aplaupījuši, tāpēc es raudu un sēroju un lūdzu, bet bez panākumiem; tu mani nedzirdēji.

Svētais teica:

Tici man, brāli, šajās dienās es šeit nebiju; mums, visiem mocekļiem, tika pavēlēts pulcēties, lai satiktu mūka Savas svēto dvēseli, kas bija atstājusi ķermeni, un pavadītu to uz atdusas vietu; Tagad neraudi, bet aizej uz tādu un tādu vietu (viņš nosauca vietu), un tu atradīsi to, kas nozagts.

Romuls tūdaļ piecēlās, paņēma dažus savus paziņas, devās līdzi uz norādīto vietu un atrada visu tā, kā izskatā teica svētais Teodors.

Nevar klusēt par dažiem citiem brīnumiem, kas notika pēc svētā nāves. Diviem viesmīlīgiem brāļiem bija vīna dārzs, un viņi bieži sniedza patvērumu brāļiem, kas ieradās pie viņiem no Svētās Savvas Lavras; Viņi saslima ar kādu nopietnu slimību tieši vīnogu novākšanas laikā, tā ka viņiem bija izmisums gan vīna iegūšana, gan dzīvības saglabāšana. Viņi ticēja mūka Savas debesu aizlūgumam un bieži atcerējās viņu, saucot pēc palīdzības; Svētais drīz dzirdēja viņu lūgšanu, parādījās katram atsevišķi un sacīja:

Es lūdzu Dievu par jūsu veselību, Viņš to jums deva pēc jūsu lūguma; piecelties un doties uz savu darbu.

Atjēguši, viņi jutās veseli, pagodināja Dievu un pateicās svētajam. Kopš tā laika katru gadu dienā, kad notika šis brīnums, viņi svinēja lielus svētkus.

Kāda dievbijīga un tikumīga sieviete, vārdā Džināra, apsolīja ziedot divus aizkarus baznīcu dekorēšanai Kastelijā un alā, taču audējas slinkuma dēļ tie ilgi nebija gatavi. Džinara par to bija ļoti skumji. Tad viņai parādījās mūks Savva un sacīja:

Neskumstiet, rīt viss ies labi, jo jūsu piedāvājums būs pieņemams.

Viņš arī parādījās audējai un dusmīgi pārmeta viņai slinkumu. No rīta viens otram stāstīja redzēto, un darbs drīz bija gatavs.

Lielās Lavras pārvaldnieks nolīga saracēnu kamieļus, lai viņi transportētu iepirktos kviešus no Nāves jūras. Kad kamieļi ieradās klosterī ar kviešiem, viens no tiem nobrauca no ceļa pa labi, ar nastu nokrita no krasta strautā un gulēja purvā. Kamieļa īpašnieks, saracēns, iesaucās:

Tēvs Savva, palīdzi un neļauj manam kamielim nomirt.

Un tūdaļ, vienā mirklī, viņš ieraudzīja godīgu veci sēžam uz kamieļa; viņš skrēja citu ceļu, nogāja strautā un atrada savu kamieli neskartu, bet uz tā sēdošo viņš vairs neredzēja. Arī kvieši izrādījās neskarti. Kopš tā laika katru gadu šis saracēns ieradās Lavrā, lai godinātu mūka Savas kapu.

Kādu dienu Origena sekotāji, sapulcējušies no dažādām vietām kāda Leoncija vadībā, plānoja pēkšņi uzbrukt lielajai Lavrai un izklīdināt uzticamo mūka Savas ganāmpulku un sagraut visu Lavru līdz zemei. Sagatavojuši šim nolūkam daudz lauzņu un citu dzelzs darbarīku, kā arī ieročus, viņi lielā niknumā devās veselā barā. Bija otrā diennakts stunda, un pēkšņi pār viņiem ceļā uznāca tumsa un migla; Viņi klīda visu dienu un neatrada Lavru, bet klejoja neizbraucamās vietās, kur viņus pārņēma nakts; ar grūtībām nākamajā dienā viņi atradās netālu no Sv. Marsiāna 103 klostera. Sapratuši, ka neizdosies, viņi katrs nokaunējušies devās mājās; un uz viņiem piepildījās pravieša Jesajas vārdi: “Viņu takās izpostīšana un iznīcība... mēs kā akli pieskaramies sienai un taustāmies it kā bez acīm, mēs klupjam pusdienlaikā” (Jes. 59:7 10). Dievs saglabāja Lavru sava svētā, svētā Sava, dēļ, kurš tajā lieliski strādāja. Ar savām svētajām lūgšanām, lai vislabais Dievs, kas ir Trīsvienībā, atpestī mūs no visa ļauna, Tēvs, Dēls un Svētais Gars, Viņam lai gods mūžīgi, Āmen 104.

Kontakion, 8. tonis:

Jo jau no mazotnes tu esi upurējis Dievam nevainojamu upuri par tikumu, svētīgais Savvo, dievbijības dārznieks: tu biji arī mūku auglis, un pamestais pilsonis bija uzslavas vērts. Mēs arī jūs saucam: Priecājieties, Savvo, bagātie.

________________________________________________________________________

1 Teodosijs II jeb jaunākais, Bizantijas imperatora Teodosija Lielā mazdēls, valdīja no 408. līdz 450. gadam. Dzimis Sv. Sava Svētais datēts ar 439. gadu.

2 Kapadokija ir Mazāzijas austrumu reģions. Cēzareja ir Kapadokijas galvenā pilsēta. Mutalaska — tagad Talasi — ir ciems 8 verstu attālumā no Cēzarejas.

3 Aleksandrija ir piekrastes pilsēta Āfrikā Ēģiptes ziemeļu krastā, kas veica plašu tirdzniecību un bija pagānu mācības cietoksnis un pēc tam kristīgās teoloģijas centrs.

4 Skandas ciems atradās trīs posmu attālumā no Mutalaski, t.i., nedaudz vairāk par 1/2 verstas (romiešu posms bija 86 3/4 astes)

5 Mūsdienās klosteris Sv. Jānis Kristītājs, Zindzederes ciemā, klints malā.

6 Psalma izteiksme. Skatīt 83. psalmu, 11. p.

7 Marciāns - Bizantijas imperators, valdījis no 450. līdz 467. gadam Svētais Juvenāls - Jeruzalemes patriarhs no 420. līdz 158. gadam. Sv. Savva Svētais sekoja uz Abba Passarion klosteri 456. gadā. Rev. Pasarions ir viena no Jeruzalemes klosteru dibinātājs, bīskaps un Sv. Eitimijs Lielais, strādāja 5. gadsimta pirmajā pusē. Viņa piemiņa tiek svinēta 11. augustā un Siera nedēļas sestdienā.

8 Atmiņa par Rev. 473. gadā mirušais Eitīmijs Lielais tiek svinēts 20. janvārī. Viņš nodibināja divus klosterus Jērikas robežās: pirmo, ko Eitimijs nodeva sava drauga un līdzgaitnieka Vena pārvaldībā. Theoktista atradās 14 verstes no Jeruzalemes, ziemeļaustrumos; otro nodibināja pr. Eitimijs 4 verstes no pirmā un bija viņa paša kontrolē.

9 Atmiņa par Rev. Teoktista, gavēņa svētais. Eitimijs Lielais, svinēts 3. septembrī; Rev. Teoktists atkāpās 467. gadā.

10 Atmiņa par Rev. Palestīnas Dometiāns tiek svinēts Siera sestdienā.

11 Ruvas tuksnesis atradās ziemeļrietumos mirušo krasti jūra, starp šo pēdējo, pašreizējo Jeruzalemes ceļu un Sv. Savva Svētais.

12 473. gadā Anastasijs I bija Jeruzalemes patriarhs no 468. līdz 478. gadam.

14 Saracēni - citādi arābi, kas dzīvoja Arābijas pussalā un Sīrijā, un daļēji Palestīnā.

15 Melagrija ir mazpazīstams Palestīnas tuksneša augs ar rūgtu garšu. - Ar niedrēm šeit jāsaprot tā saucamās vīraka niedres - augs, kam raksturīga aromātiska un patīkama, bet rūgtenas garšas sakne. To parasti izmantoja vīraka sacerēšanai, dievkalpojumam, kā arī ārstnieciskām aromātiskajām eļļām un ziedēm; bet vientuļnieki pārtikā izmantoja arī šī auga svaigos dzinumus un mīksto serdi.

17 Rev. Teodosijs Lielais, Palestīnas kinonoviarhs, klosteru kopienas vadītājs un organizators austrumos; nomira 529. gadā.

18 Hagarieši, citādi saracēņi, ir Arābijas beduīni. Viņus sauca par hagariešiem, jo ​​saskaņā ar ebreju tradīcijām viņi bija Ismaēla, Ābrahāma kalpa Hagaras dēla, pēcteči. Šo nosaukumu, kas sākotnēji apzīmēja šo nomadu cilti, kristīgie rakstnieki vēlāk attiecināja uz visiem arābiem, un pēc tam sāka apzīmēt musulmaņus kopumā.

19 Šis kalns ir ārējais Muntars.

20. 460. gadā Jeruzalemē nomira ķeizariene Eudokija, Teodosija jaunākā sieva.

21 Siloāms — Siloamas avots jeb ūdenskrātuve un ar to uzceltais Siloāmas baseins atradās Jeruzalemes dienvidaustrumu pusē Ciānas un Morijas kalna pakājē.

22 Tas notika 478. gadā. Martyrius - Jeruzalemes patriarhs no 478-486.

23 Zenons - Bizantijas imperators no 474. līdz 491. gadam.. 475. gadā Bazilisks atņēma viņam impērijas varu un valdīja līdz 477. gada beigām, kad Zenons viņu ieslodzīja cietoksnī, kur kopā ar visu ģimeni nomira no bada.

24 Eptast, tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “Semiustnov”. 16 stadioni — apmēram 4 verstes.

25 Tas ir, savvaļas ārzemnieki, kas šajā gadījumā bija nomadi saracēni.

26 Šeit, protams, Rev. Jānis Klusais, Kolonijas bīskaps, kura piemiņa tiek svinēta 3. novembrī.

27 Šo nosaukumu klosteris ieguvis no saviem nocietinātajiem torņiem, no grieķu vārda yaort — tornis, cietoksnis. Pyrgion nozīmē klosteri ar torņiem.

28 Tagadējais Mikmašs.

29 Klosteris Varikha jeb Karpavarikha - tagad Beni-Naim, uz dienvidiem no Hevroia.Visi šie klosteru klosteri atradās tuksnesī gar Jordānas upi, netālu no tās.

30 Pašreizējā Lavra Sv. Savva Svētais. - Kas attiecas uz viņa klostera nosaukumu Lavra, tā nozīme ir parādīta šādā formā. Lavra - no grieķu valodas - pilsētas daļa, aleja - faktiski virkne šūnu, kas atrodas ap abata māju aleju veidā pilsētā, ko ieskauj žogs vai siena. Mūki lauros dzīvoja savrupu dzīvesveidu un strādāja katrs savā kamerā, pulcējoties uz dievkalpojumiem nedēļas pirmajā un pēdējā dienā, bet pārējās dienās stingri klusējot; dzīve lauros bija daudz grūtāka nekā citos klosteros. Kopš seniem laikiem nosaukums Lavra tika attiecināts uz klosteriem, kas ir apdzīvoti un nozīmīgi pēc savas nozīmes. Vispirms tas parādījās Ēģiptē un pēc tam Palestīnā. Šobrīd vārds Lavra mūsu valstī tiek lietots tikai un vienīgi goda vārda nozīmē.

31 Sv. Savva, mūks Kirils, kurš Savva dzīvi aprakstīja pēc savu mācekļu vārdiem, piebilst: "Tāpēc pat līdz šai dienai Lavras vidū ir ūdens: tas dod lielu mierinājumu tēviem, un neviens nepalielinās. ziemā ne samazinās vasarā, lai gan gandrīz visi no tā smeļas.” .

32 Sallusius - Jeruzalemes patriarhs no 486.-494.

33 Tas ir, Jūda Iskariots.

34 4 Grāmata. Kings ch. 5, no. 20-27. Saņēmis ar viltu divus talentus sudraba un divas pārģērbšanās par pravieša Naamana dziedināšanu. Elīsa no spitālības, pats Gehazis tika sodīts par alkatību ar spitālību un tika noņemts no pravieša.

35 No šejienes viņš saņēma nosaukumu “Iesvētīts”, tas ir, saskaņā ar pašreizējo lietojumu, hieromonk, jo tajos laikos mūki un abati parasti pieņēma priesterību retos gadījumos.

36 Anastasius I Dikor jeb Trāķis, Bizantijas imperators, valdīja no 491. līdz 518. gadam.

37 Šī ir vienīgā sala Nāves jūrā, kas atrodas netālu no Jordānas grīvas.

38 Isauria ir neliels kalnu reģions Mazāzijas dienvidos.

39 Jēriko ir pilsēta Jordānas rietumu krastā, netālu no Jeruzalemes.

40 Castellium — mūsdienu Khirbet Mird, aptuveni 3 1/2 verstu attālumā no Svētās Savas lavras

41 Tas ir, Kungs Jēzus Kristus. Kurš starp vissmagākajiem kārdinājumiem parādījās Sv. Entoniju Lielo spoža mākoņa formā un stiprināja, ar dievišķo balsi iedrošinot, ka Viņš vienmēr ir ar viņu.

42 Betlēme ir maza pilsēta Jūdas ciltī, 2 stundas uz dienvidiem no Jeruzalemes, Kristus dzimšanas vietas.

43 Amafunt ir pilsēta uz salas. Kipra, tagad Paleo-Liisoo. Aila ir Palestīnas dienvidu pilsēta, kas atrodas Sarkanās jūras līča dzīlēs, tagad drupas netālu no Akabjas.

44 Katishmat Church, tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “Sēdeklis”; to uzcēla dievbijīga atraitne par godu Vissvētākajam Theotokos vietā, ko sauc. "Vecais sēdeklis", Jeruzalemes apkaimē. Šī vieta savu nosaukumu ieguvusi no Konstantīna Lielā uz tās uzceltā “Sēdekļa” jeb paaugstinājuma, kur ilgu laiku tika veikts Svētā Krusta paaugstināšanas rituāls. Šajā laikā Rev. Teodosijs Lielais pameta šo baznīcu un izveidoja koplietošanas klosteri, kurā strādāja apmēram 700 brāļu. Klosteris atradās no Sv. Savva ir vairāk nekā 6 jūdžu attālumā.

45 Elija II - Jeruzalemes patriarhs no 494. līdz 517. gadam.

46 Zlatica - zelts, červonecs.

47 Dāvida tornis atrodas Siopas ziemeļu stūrī, kur pēdējo kalnu grēda savieno ar ziemeļu pakalniem, netālu no Jaffa vārtiem, kur tagad atrodas El-Kala citadele, kas sastāv no vairākiem dažāda izmēra un neregulāriem torņiem. šķietamības.

48 Monofizītu ķecerības izplatīšanās laikā (5. gadsimta 2. pusē), kas apgalvoja, ka Jēzū Kristū slepeni ir viena dievišķa daba, kas ir absorbējusi cilvēka dabu, kāds Pēteris Fullons, aka Knatheus, kas nozīmē pilnīgāks. audumu, jo jaunībā viņš nodarbojās ar šo amatu (Fullo ir latīņu vārds, kas nozīmē pilnīgāku, un Knatheos ir grieķu valoda), būdams presbiters (vēlāk viņš bija Antiohijas viltus patriarhs), papildinot “Trisagion” ("Dieva svētais, svētais varenais, svētais nemirstīgais, apžēlojies par mums") - " krustā sists mūsu dēļ." Tā kā viņš bija monotelīts (tas ir, viņš Kristū atpazina nevis divus, bet vienu dievišķo gribu), viņš ar šo papildinājumu vēlējās izteikt, ka Pestītāja ciešanās cieta ne tikai Viņa Dievišķība, bet pat visa Svētā Trīsvienība. Pētera sekotāji izveidoja īpašu teopaskiešu sektu, kas ļoti satrauca Pareizticīgo pasaule. Pēc tam šis pieaugums, lai kārdinājums Pareizticīgo baznīca Austrumu, pārpratumu un grieķu terminu un izteicienu neizpratnes dēļ iekļuva armēņu baznīcā, kas palika uzticīga pareizticībai, kur to joprojām izmanto dievkalpojumu laikā.

49 Skitopole, tagad Beisan, palestīniešu pilsēta, atradās uz lielā senā karavānu ceļa no Damaskas uz Ēģipti, kas iet gar Ģenecaretes ezera austrumu pusi, šķērsojot Jordānu un stiepjas tālāk uz Ēģipti. Skitopole atradās 100 jūdžu attālumā no Jeruzalemes

50 Transjordānā, netālu no tagadējās Mkesas pie Jarmukas upes, tagad Sheriat el-Menadire, netālu no Gadaras pilsētas pie Ģenezaretes ezera.

51 Tagadējais Amvass, ceļā no Romles uz Jeruzalemi.

52 Sīrijā un austrumos ļoti slavenajam ceratonijas kokam jeb ceratoniju kokam ir raupjš un resns stumbrs ar pelnu pelēku mizu un daudziem līkiem zariem un zariem, kas pārklāti ar biezām lapām; Tās augļi mums ir zināmi žāvētā veidā ar nosaukumu Tsaregrad pākstis.

53 Konstantīna Lielā 335. gadā Golgātā izveidotās Kristus Augšāmcelšanās baznīcas Jeruzālemē atjaunošanas jeb iesvētīšanas piemiņu Baznīca atzīmē 13. septembrī. Šie svētki Jeruzalemē tika un joprojām tiek svinēti īpaši svinīgi un piesaista Jeruzālemē daudzus līdzjutējus.

54 Suki Lavra dibināja Ven. Chariton, (viņa atmiņa ir 28. septembris) Jūdejas iekšējā tuksnesī, pie alas, kur viņš pirmo reizi strādāja vientulībā, uz dienvidiem no Betlēmes; tagad - Mogareta Khareytun. Suki Lavra ir tās sīriešu nosaukums, grieķu valodā to sauca par Veco Lavru.

55 Tekoanas strauts plūda caur Tekoanas tuksnesi, kas bija daļa no lielā Jūdejas tuksneša uz dienvidiem no Suki Lavras.

56 litri - mārciņa, bizantiešu svara vienība, kas vienāda ar 72 spolēm; zeltā tas maksāja līdz 506 rubļiem.

57 Tagad Khirbet el-Kuseir, Mukhta el-Juss un Wadi Muallen ūdens plūsmu savienojumā. Šī klostera dibināšana datēta ar 507. gadu.

58 Tas notika 514. gadā. Pēc rakstnieka domām, dzīve Sv. Savva Svētais, mūks Kirils, šis Jānis bija brīnumdarītājs. Viņa piemiņa tiek svinēta Siera sestdienā.

59 Citādi klosterī Variha jeb Karparvarikha.

60 Savos rakstos Origens pieturējās pie dažām ne-pareizticīgo domām, tomēr tās neizpaužot kā nemainīgas patiesības; bet viņa mācības galējie sekotāji, neatlaidīgi tās sludinot un izplatot, samulsināja pareizticīgos un satrauca Kristus Baznīcu. Tādējādi Origens nepareizi domāja par Kristu: attīstot ne-pareizticīgo dvēseļu eksistences doktrīnu un ticot, ka Dievs radījis noteiktu skaitu vienādas cieņas garīgo būtņu, viņš turklāt paziņoja, ka viens no šiem radītajiem gariem tik ugunīgi tiecās pēc dievišķā. mīlestība, ka viņš bija nesaraujami vienots ar Dievišķo. Ar Vārdu viņš kļuva par tā radīto nesēju un ka tā it kā ir tā cilvēka dvēsele, caur kuru Dievs Vārds varēja iemiesoties uz zemes, kopš Dievības tiešās iemiesošanās. it kā nav iedomājams. Turklāt Origens Kristus nāvi pie krusta saprata arī ne-pareizticīgā izpratnē, pasniedzot to kā kaut ko garīgi atkārtotu garīgajā pasaulē un tur ietekmējot eņģeļu atbrīvošanu un pestīšanas darbā pārāk daudz piedēvējot darbībai. parastajiem spēkiem, ar kuriem ir apveltīta mūsu daba. Origens arī atsevišķos punktos savā mācībā par augšāmcelšanos un turpmāko dzīvi domāja nepareizi, piemēram, ka velns var tikt izglābts, un, interpretējot Svētos Rakstus, viņš pārāk daudz saprata mistiskā, noslēpumainā nozīmē, tādējādi iznīcinot patieso vēsturisko nozīmi. no Svētajiem Rakstiem.

61 Maniheisms ir ķecerība, kas izveidojās Persijā, mēģinot apvienot kristietību ar persiešu zoroastera reliģijas principiem, kas sludināja duālismu, tas ir, ka laiku pa laikam pastāv divi neatkarīgi principi vai valstības - labā un ļaunums. Maniheisma pamatlicējs Maness (dzīvojis 3. gadsimtā) sākumā bija pagānu burvis, pēc tam, pārgājis kristietībā, pat kļuva par presbiteru, taču drīz vien tika izslēgts no baznīcas par tieksmi uz pagānu persiešu reliģiju. Saskaņā ar viņa mācību, Kristus ir tikai gaišs aeons (gars), kas nāca no gaismas Tēva caur aizplūšanu; vienu pusi no Viņa absorbēja matērija un veidoja redzamās pasaules dvēseli, t.i. ciešošais Jēzus, otrais, ar cita mūža, Dzīvību dodošā Gara, palīdzību tika atbrīvots no matērijas un novietots saulē; tas ir tā sauktais bezkaislīgais Jēzus. Kristus iemiesojums saskaņā ar manihejiešu mācībām ir bezkaislīgā Jēzus nolaišanās no saules, lai atbrīvotu cietēju Jēzu, kura gaismas daļiņas sātans it kā savāca un, lai tās būtu ērtāk iegūt, noslēdza sejā. no personas. Saskaņā ar šo mācību Kristus iemiesošanās bija tikai iluzora (docētisms). Morāles ziņā tā sludināja cīņu pret matēriju, lai atbrīvotu no tās gaismu, pakāpeniski nīdot sevī miesu. Maniheju ķecerība bija īpaši izplatīta 4. un 5. gadsimtā.

62 Didims un Evagrius patiesībā nebija ķeceri, lai gan savā mācībā viņi pauda dažus nepareizticīgos uzskatus. Didims, senais, ievērojamais 4. gadsimta teologs, neskatoties uz savu aklumu, bija viens no sava laika izcilākajiem zinātniekiem un vairāk nekā 50 gadus vadīja slaveno Aleksandrijas katehētisko skolu. Savās zināšanās par gramatiku, retoriku, dialektiku, ģeogrāfiju, astronomiju, Svētajiem Rakstiem un teoloģiju viņš bija gadsimta brīnums. Tajā pašā laikā viņš bija stingrs askēts. Didims cīnījās pret ariāņiem un manihejiem.Bet viņš bija dedzīgs Origena sekotājs, par ko viņš tika kritizēts; tajā pašā laikā viņš pieturējās pie dažiem Origena uzskatiem, kas nebija pareizticīgi. - Evagrius - Didima Aklā māceklis, diakons Sv. Gregorijs Teologs, vēlāk ēģiptiešu askēts un vientuļnieks. Šis bija ļoti izglītots un stingrs vīrs; savos klostera darbos viņš uzrakstīja daudz noderīgu darbu, galvenokārt askētiskus darbus; taču daudzu cilvēku skatījumā daudz zaudēja cieņas dēļ pret Origenu.

63 Mūsdienās Bir el-Ketyar.

64 Viņš bija Jeruzalemes patriarhs ar vārdu Jānis III no 517. līdz 624. gadam.

65 Tas bija augstākais kalns visā austrumu tuksnesī. Tagad - Muntars.

66 Nestorijs, kurš savulaik bija Konstantinopoles patriarhs (no 428. līdz 431. gadam), mācīja, ka cilvēks Jēzus ir dzimis no Jaunavas Marijas, ar kuru kopš ieņemšanas brīža Dievs Vārds vienojās ar savu žēlastību un dzīvoja. viņā kā templī; Tāpēc viņš sauca Vissvētāko Jaunavu Kristu par Dieva Māti, nevis Theotokos. Tādējādi Nestoris Kristū sadalīja dievišķo un cilvēcisko dabu. Nestorija ķecerību Baznīca nosodīja 3. ekumeniskajā koncilā (Efezā) 431. gadā.

67 Pēc Heptastomas ezera jeb Semiustnoe nosaukuma.

68 Pašreizējais deib es-Senne pret beit Saur el-Atika, ceļa kreisajā pusē no Jeruzalemes uz Sv. Savva Svētais.

70 Mūsdienās Medeba atrodas Transjordānā.

71 Šajā koncilā tika nosodīta Eutiha (monofizīta) ķecerība, kas Kristū atzina vienu dievišķo dabu un apgalvoja, ka cilvēka daba Jēzū Kristū hipostatiskās savienības laikā tika absorbēta.

72 Eitimijs - Konstantinopoles patriarhs no 490.-496.

73 Flaviāns - Antiohijas patriarhs no 506.-512.

74 Tas bija 511. gada beigās. - Sidona - senā pilsēta Feniķija, Vidusjūras krastā, netālu no Libānas kalnu grēdas ar skaistu ostu. Kristietība Sidonā parādījās ļoti agri, un pat Jēzus Kristus zemes dzīves laikā Viņam tur bija daudz mācekļu. Pēc tam Sidona vairākas reizes tika iznīcināta, pēc tam atjaunota un beidzot pilnībā sabruka; šobrīd zināma kā Saida, kurā dzīvo 10 000 iedzīvotāju, pārsvarā musulmaņi.

75 Monofizītu pārstāvji un ķeceri: Eutihi - viena no Konstantinopoles klostera abats un arhimandrīts, Dioskors - no 444. līdz 451. gadam, Aleksandrijas patriarhs.

76 Dedzīgākie un fanātiskākie monofizītisma sekotāji, īpaši Hierapoles bīskaps Filoksens, ar iesauku Ksenaja, ar viņam lojālu fanātisku mūku bandu starpniecību ar spēku piespieda vietējos iedzīvotājus pieņemt monofizītu ķecerību, un Antiohijas pareizticīgo patriarhs tika spīdzināts. nāvi.

77 513. gadā.

78 Reģionālais gubernators. Palestīnas diecēzēm bija lielāka vara salīdzinājumā ar citām, un tās sauca arī par hegemoniem (grieķu nosaukums) vai prokuratoriem (romiešu valodā).

79 Patriarhāts ar Jāņa III vārdu no 517. līdz 524. gadam.

80 Tas bija 517. gada sākumā.

81 Baznīcā Sv. Pirmais moceklis un arhidiakons Stefans, uz ziemeļiem no pašreizējiem Damaskas vārtiem. Šo templi šim gadījumam arhibīskaps izvēlējās tā plašuma dēļ, jo katedrāles baznīca nevarēja uzņemt lielu skaitu sanākušo.

82 Protams, ekumēniskās padomes: 1. (Nīkejā) 325. gadā, 2. (Konstantinopolē) 381. gadā, 3. (Efeziešu) 431. gadā un 4. (Halkedonā) 461. gadā.

83 Apustuļa izpausme. Skatīt pēdējo. Filipam. Ch. 4, art. 13

84 Tas notika 518. gadā.

85 Saskaņā ar jūdu aprēķinu, kas palika kristiešu liturģiskā prakse, devītā stunda bija vienāda ar pulksten trijiem pēcpusdienā.

86 Divpadsmitajā.

88 Justīns - Bizantijas imperators no 518. līdz 527. gadam Kad iepriekšminētā Justīna definīcija tika atvesta uz Jeruzalemi, sapulcējās neskaitāmi mūki un laicīgie cilvēki, ieradās arī svētais Sava un daudzi bīskapi, un 6. augustā, Kristus pārveidošanas svētkos. Kungs, četru (ekumēnisko) katedrāļu definīcijas saskaņā ar Sv. Savva Svētā tika iekļauti svētajos dekrētos. "Tādējādi," secina savas dzīves rakstnieks, "Dievišķā vecākā pareģojums piepildījās imperatora Anastasijas priekšā."

89 Šeit, protams, ir Cēzareja Palestīnā.

90 Atmiņa par Sv. Cēzarejas bīskapu Jāni Chozebitu Baznīca svin 3. oktobrī. Nosaukumu "Khozevitskaya" viņš saņēma no Khuzivskaya Lavra, kurā pavadīja lielāko daļu sava klostera mūža (tuksneša tuksnesī starp Jeruzalemi un Jēriku).

91 Jeruzalemes patriarhs Jānis nomira 524. gadā. Viņa pēctecis patriarhs Pēteris pildīja patriarha pienākumus no 524. līdz 544. gadam.Eleuteropolīts, viņš ir nosaukts pēc savas dzimtenes - Eleutepoles pilsētas Palestīnas dienvidos.

92 Pat savas dzīves laikā Džastins vecuma un fiziskā vājuma dēļ ar visa Senāta piekrišanu pēc Konstantinopoles patriarha Epifānija ordinācijas uzkāpa sava brāļadēla Justiāna ķeizara tronī, kurš iepriekš bija kārtojis valsts lietas. Justinians valdīja no 527. līdz 565. gadam.

94 Samarieši ir Samarijas, Palestīnas vidējā reģiona, uz rietumiem no Jordānas, iedzīvotāji, kas savu vārdu ieguvuši no galvaspilsētas Samarijas. Samarieši bija ebrejiem naidīga sekta, kas no svētajām grāmatām par patieso Dieva Atklāsmi atzina tikai Mozus Pentateuhu, noraidīja visas pārējās Svēto Rakstu grāmatas un ebreju tradīcijas un apstiprināja dažas nepareizas domas par Mesiju, par eņģeļiem, par mirušo augšāmcelšanās un turpmākā dzīve utt.

95 Neapolisa – tagad Nablusa – senā Šehema, pilsēta ielejā starp Garizinas kalniem, kur atradās samariešu templis un Ebala, skaisti ziedošā apvidū līdz mūsdienām.

97 Vitigs ir viens no pēdējiem Ostgotu valsts karaļiem Itālijā, kuru 493. gadā dibināja Teodoriks Lielais. Vitigs valdīja 537.-538.gadā.Ostrogotu karalisti iekaroja slavenie Bizantijas imperatora Justiniāna Belizarija un visbeidzot Narses komandieri 564.gadā. .

98 Gelimers ir pēdējais vandaļu valsts karalis Ziemeļāfrikā, senās Kartāgas vietā. Vandāļu karalisti iznīcināja un iekaroja bizantiešu komandieris Virdisarius 531. gadā. Saņemts gūstā, Gelimers tika nosūtīts uz Konstantinopoli, kur viņš pavadīja Belizariju viņa triumfa gājienā.

99 Karaļa dekrēts galvenokārt attiecās uz ariāņu, monofizītu, nestoriāņu un origēniešu un samariešu maldu mācību ķecerību iznīcināšanu un pareizticības iedibināšanu.

100 Rev. Savva Svētais atdusas 532. gadā.

101 Par relikvijām Sv. Savva, viņa dzīves rakstnieks, mūks Kirils, daudzus gadus vēlāk rakstīja: "Viņa ķermenis ir saglabājies kapā neskarts un neiznīcīgs līdz mūsdienām. Es pats to redzēju savām acīm pēdējās apsūdzības laikā. Kad viņi atvēra dārgo. zārku, lai tajā ievietotu svētītā Kasiāna mirstīgās atliekas, tad es nokāpu tajā, lai godinātu Dievišķā vecākā relikvijas un redzēju, ka tās ir neskartas un neiznīcīgas. Relikvijas Sv. 7. gadsimta sākuma krievu svētceļnieks abats Daniels Savvu savā Lavrā redzēja kā dzīvu. Viņa klosteris joprojām atrodas netālu no Kidronas strauta, apmēram 13 verstis uz austrumiem no Jeruzalemes, un tam ir plaša slava austrumos un mūku stingrās, askētiskās dzīves slavas slava. Pēc tam relikvijas Sv. Latīņi pārveda savvas uz Venēciju, kur viņi tagad atdusas Sv. Zīmols.

102 litri, bizantiešu svara vienība, kas vienāda ar 72 spolēm, maksā līdz 42 rubļiem sudrabā; Tādējādi simts litri sudraba ir vienādi ar pārāk daudziem tūkstošiem rubļu.

103 Cenovia St. Abba Marcian atradās netālu no Betlēmes.

104 Rev. Savva Svētais uzrakstīja pirmo Baznīcas dievkalpojumu pēctecības likumu, kas pazīstams ar nosaukumu Jeruzaleme un ko pieņēma visi palestīniešu klosteri. Saskaņā ar Simeona no Tesaloniķa liecību, “mūsu dievišķais tēvs Savva noteica hartu, pieņemot to no mūkiem Eitimija un Teoktista (kuri bija Savvas pirmie padomdevēji tuksneša varoņdarbos), un viņi to pieņēma no tiem, kas bija pirms viņiem, un no biktstēvs Charitons”, kurš nomira 270. gadā, t.i., īsumā, saskaņā ar apustulisko tradīciju. Pēc tam Savva svētītā harta tika bagātināta ar daudziem nepieciešamiem un svarīgiem papildinājumiem, atbilstoši dievbijības prasībām; vēl vēlāk tas pazuda, un to atjaunoja Jeruzalemes patriarhs Sofronijs.

Providence drīz viņu saskārās ar mūku Eitimiju Lielo, bet viņš nosūtīja svēto Savu pie Abba Theoktist, netālu esošā Mukellik klostera rektora ar stingru cenobitisko likumu. Mūks Savva palika šajā klosterī kā iesācējs 17 gadus, līdz 30 gadu vecumam.

Pēc vecākā Teoktista nāves viņa pēctecis svētīja mūku Savvu, lai viņš norobežotos alā: tikai sestdien svētais atstāja izolāciju un ieradās klosterī, piedalījās dievkalpojumā un ēda. Pēc kāda laika mūkam ļāva vispār nepamest nošķirtību, un svētais Sava alā strādāja 5 gadus.

Dzīves beigās Jeruzalemes hierarhs Pēteris viņu nosūtīja pie imperatora Justiniāna, lai karalis uzceltu slimnīcu un pabeigtu Jaunās baznīcas celtniecību Jeruzalemē. Imperators piekrita un dāsni apveltīja svēto Savvu ar līdzekļiem Lavras izdaiļošanai.

Sastādīja "Liturģisko hartu" (Tipik), kas pazīstama arī ar Jeruzalemes nosaukumu.

Svētā Savas dzīvi aprakstījis viņa laikabiedrs Kirils no Skitopoles.

Savā gadā viņš ir neiznīcīgs

Svētais Sava, kurš ar savu dzīvi kā eņģelis apgaismoja Palestīnas tuksnesi, dzimis mazajā Mutalaskas pilsētiņā Kapadokijā 439. gadā. Jau astoņu gadu vecumā viņš, apzinoties šīs pasaules iedomību un ugunīgas mīlestības uz Dievu piepildīts, iegāja tuvējā Flāvija klosterī. Neskatoties uz visiem viņa ģimenes centieniem atgriezt zēnu, viņš palika nelokāms savā lēmumā un ātri pievienojās visām klostera paklausībām, īpaši atturībai un Psaltera lasīšanai no galvas.

Reiz, strādājot dārzā, viņš izjuta vēlmi ēst ābolu, tomēr, tiklīdz noplūka augļus no zara, viņš ar spēku dvēselē pārvarēja rijības kārdinājumu, sakot sev: “Augļi, kas atnesa man nāvi caur Ādamu, kurš vēlējās to, kas pieviļ viņa miesīgās acis, un vairāk rūpējās par prieku viņa dzemdē, nevis par garīgo svētlaimi. Vai mēs, krītot garīgā miegainībā un stuporā, attālināsimies no svētlaimīgās atturēšanās? Tūlīt nometot ābolu zemē un samīdot to ar kājām, viņš izcīnīja uzvaru pār iekāri un nekad mūžā negaršoja vairāk ābolu. Zēnam bija tik daudz nesavtības un garīga brieduma, ka viņš kopā ar vispieredzējušākajiem askētiem nodevās gavēnim un modrībai un pārspēja visus savus brāļus pazemībā, paklausībā un savaldībā.

Pēc desmit šajā klosterī pavadītiem gadiem svētais Sava ar abata svētību devās uz Jeruzalemi (456). Atradusi tur godājamo Eitimiju Lielo, kurš bija slavens ar savu svēto dzīvi, Savva ar asarām lūdza vecāko pieņemt viņu par savu mācekli. Tomēr viņš vispirms jaunekli nosūtīja uz Svētā Teoktista klosteri, jo viņam nebija ierasts pieņemt bezbārdainus jauniešus starp skarbajiem tuksneša iemītniekiem. Svētā Teoktista vadībā Savva, demonstrējot atteikšanās no savas gribas un pazemības piemēru, nenogurstoši kalpoja brāļiem visas dienas garumā, pavadot naktis lūgšanās un dziedājumos. Drīz jauneklis sasniedza tādu tikumu pilnību, ka pats mūks Eitimijs viņu sauca par “vecu vīru”.

Pēc svētā Teoktista nāves 469. gadā Savva saņēma atļauju doties pensijā uz alu, kas atrodas zināmā attālumā no klostera. Tur viņš piecas dienas nedēļā pavadīja pastāvīgās lūgšanās, bez ēdiena, nomādams rokas ar palmu lapu aušanu, un sestdienās un svētdienās ieradās klosterī, lai piedalītos liturģijā un dalītos ēdienreizēs. No Epifānijas svētku svinēšanas līdz Pūpolsvētdienai mūks Eitimijs viņu mēdza aizvest līdzi uz Ruvas tuksnesi, kur, neviena netraucēts, piekopa augstākos tikumus un kopību ar Dievu. Tā svētais Sava izauga līdz lielāko ticības askētu līmenim, un pēc svētā Eitimija nāves viņš beidzot devās tuksnesī, lai cīnītos ar pašu Sātanu un viņa kalpiem. Viņa vienīgie ieroči bija Kunga krusta zīme un Jēzus svētā vārda piesaukšana.

Pēc četriem ermitāžā pavadītiem gadiem svēto Savu eņģelis veda uz alu, kas atradās pašā klints malā Kidronas kreisajā krastā. Šeit mūks pavadīja nākamos piecus gadus kontemplācijā un lūgšanās. Tikai pēc tam Tas Kungs savam pārbaudītajam karavīram darīja zināmu, ka ir pienācis laiks nodot askētiskās dzīves pieredzi saviem mācekļiem.

Katram iesācējam, kurš ieradās pie viņa, svētais iekārtoja atsevišķu kameru vienā no daudzajām tuvējām alām un mācīja atnācējiem visas tuksneša dzīves gudrības. Pēc tam, kad viņa mācekļu skaits ļoti drīz sasniedza 70, svētā lūgšanas rezultātā no spraugas viņa alas pakājē izplūda dzīvā ūdens avots, lai mierinātu un stiprinātu brāļus. Mūki pulcējās kopā, lai veiktu kopīgus dievkalpojumus plašā alā, kas izskatījās pēc tempļa. Svētais Sava atrada šo alu, vadoties pēc uguns staba zīmes.

Mūka dibinātā klostera iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieauga, sasniedzot 150 cilvēkus. Uz klosteri visu laiku plūda daudzi svētceļnieki, lai saņemtu glābjošus norādījumus un svētības, kā arī atnestu dāvanas un ziedojumus, pateicoties kuriem mūki varēja apgādāt sevi ar visu nepieciešamo, nenovirzoties no veltīgās pasaules raizēm. Neskatoties uz godātāja pazemīgo atteikšanos pieņemt priesterību, viņš 53 gadu vecumā tika iesvētīts par presbiteru, lai varētu pareizi vadīt savus mācekļus.

Tomēr lielais iesācēju skaits netraucēja svētajam Savam turpināt lolot savu vientulības mīlestību. Katru gadu, sekojot sava garīgā tēva mūka Eitimija piemēram, viņš devās tālu tuksnesī Lielā gavēņa laikā. Vienas šādas uzturēšanās laikā pamestās vietās mūks apmetās uz kalna, ko sauca Kastelijs, kur dzīvoja dēmoni. Attīrījis šo vietu ar lūgšanām, viņš tur nodibināja jaunu koplietošanas klosteri jau askētiskajā dzīvē pieredzējušiem mūkiem (492). Tiem, kas tikai nesen bija pametuši pasauli, Svētais Sava uzcēla trešo klosteri uz ziemeļiem no klostera, lai viņi varētu apgūt askētisko dzīvi un lasīt Psalteri no galvas (493).

Mūks ļāva vientulībā strādāt tikai pieredzējušiem mūkiem, kuri bija apguvuši prasmi izšķirt un saglabāt domas, sirsnīgu pazemību un pilnīgu atteikšanos no savas gribas. Vispirms viņš nosūtīja jaunus mūkus, lai viņi paklausītu svētā Teodosija klosterim.

Laikā, kad daudzus palestīniešu klosterus apmulsināja monofizītu ķecerība, pretēji Halkedonas koncila lēmumiem, Jeruzalemes patriarhs Sallusts iecēla svētos Teodosiju un svēto Savu par arhimandrītiem un visu klosteru eksarhiem, kas bija svētās pilsētas jurisdikcijā. (494): Teodosijs tika uzticēts cenobiticam, bet Savam - ermitāžas klosteris, kā arī mūki, kas dzīvoja kamerās lauros.

Svētais Sava, būdams nepielūdzams elles kalpu ienaidnieks, vienmēr bija lēnprātīgs un piekāpīgs pret cilvēkiem. Tā, kad divas reizes, 490. un 503. gadā, daļa viņa brāļu sacēlās pret abatu, viņš pats brīvprātīgi atstāja savu amatu, nemēģinot aizstāvēt ar vārdiem vai uzspiest savu varu ar varu, un tikai pēc patriarha uzstājības atkal paņēma abatu. valdības groži. Uzzinājis, ka 60 mūkiem, kuri bija aizbraukuši viņa pakļautībā uz pamestu klosteri, tā saukto Jauno Lavru (507), ir ārkārtīgi vajadzīgas, mūks lūdza patriarham noteiktu daudzumu zelta, ko viņš pats viņiem nogādāja un pat palīdzēja nepaklausīgajiem uzcelt baznīcu un organizēties jaunais klosteris ar savu abatu.

Sasniedzis svētlaimīgu bezkaislību un nesatricināmu Dieva klātbūtni savā dvēselē, svētais Sava pieradināja savvaļas dzīvniekus, dziedināja slimos un ar lūgšanām sauca svētīgu lietu sausuma un bada nomocītajā apvidū. Mūks turpināja darbu, ierīkojot jaunus klosterus pamestajā tuksnesī, tā ka viņam papildus vientuļnieku vadītāja amatam bija septiņu klosteru kopienu biktstēva pienākumi. Svētais Sava gudri vadīja Kristus pazemīgās armijas leģionus, ar visu savu spēku rūpējoties par vienotību sava ganāmpulka ticībā.

512. gadā viņš kopā ar citiem mūkiem tika nosūtīts uz Konstantinopoli pie imperatora Anastasija, kurš bija labvēlīgs pret monofizītiem, lai atbalstītu. Pareizticīgo ticība, kā arī panākt dažus nodokļu atvieglojumus Jeruzalemes baznīcai. Sākumā imperatora sargi negribēja nabago un pazemīgo vientuļnieku nobružātās drēbēs ielaist pilī, uzskatot viņu par ubagu. Mūks Savva uz imperatoru atstāja tik spēcīgu iespaidu, ka svētā ilgstošas ​​uzturēšanās laikā galvaspilsētā viņš labprāt aicināja viņu pie sevis, baudot svētā runu gudrību.

Atgriežoties Palestīnā, Savvai bija jāiestājas spītīgā cīņā ar ķecerīgo Antiohijas patriarhu Sevīrusu. Izdevās atkal ievilināt imperatoru viltus mācību tīklā, Sevjē 516. gadā panāca, ka svētais Elijs tika noņemts no Jeruzalemes krēsla. Tad pēc svēto Savas un Teodosija aicinājuma vairāk nekā 6 tūkstoši mūku pulcējās kopā, lai mudinātu viņa pēcteci patriarhu Jāni turpināt aizstāvēt Halkedonas koncila lēmumus. Par to dzirdēdams, imperators bija gatavs pielietot spēku. Tad svētais Sava nosūtīja viņam drosmīgu lūgumrakstu visu Svētās zemes mūku vārdā.

Tomēr tajā pašā 518. gadā Anastasijs nomira, un jaunais valdnieks Justīns I ar Dieva žēlastību apstiprināja savu uzticību pareizticībai un pavēlēja Halkedonas koncilu iekļaut svētajos diptihos. Pēc tam svētais Sava tika nosūtīts uz Skitopoli un Cēzareju, lai pastāstītu ticīgajiem labās ziņas par uzvaru.

531. gadā, samariešu asiņainās sacelšanās laikā, svētais Sava atkal devās uz Konstantinopoli pie svētītā imperatora Justiniāna, lai lūgtu viņa palīdzību un aizsardzību. Savukārt viņš valdniekam pravietiski pareģoja gaidāmo Romas un Āfrikas atkarošanu, kā arī turpmāko krāšņo uzvaru pār monofizītismu, nestoriānismu un origēnismu – notikumiem, kuriem bija lemts pagodināt Justiniāna valdīšanu.

Ar prieku sveicināts Jeruzalemē, nenogurstošais Tā Kunga kalps tur nodibināja Jeremijas klosteri un pēc tam beidzot devās pensijā uz Lielo Lavru. Sasniedzis 94 gadu vecumu, svētais Sava saslima un 532. gada 5. decembrī mierīgi atpūtās Kungā, atstājot Sentmelitonu (Melitu) par savu pēcteci.

Svētā nesabojātās relikvijas tika novietotas viņa klosterī milzīgas mūku un laju pulcēšanās priekšā. Krusta karu laikā tos nogādāja Venēcijā; atkal atgriezās Sv.Savas klosterī mūsu laikā, 1965. gada 26. oktobrī.

Svētais Sava tika uzaudzis klosterī, rūdīts ar vientuļību, bet galu galā izvēlējās sev un saviem studentiem starpposma varoņdarbu - Lavriot dzīvi. Mūki, kuri dzīvoja zināmā attālumā viens no otra un attiecīgi strādāja atsevišķi, plūca laurus. Viņus visus vienoja abata personība, kā likums, garīgi pieredzējis vecākais. Un mēs varam teikt, ka pirms Svētās Savvas šī asociācija bija zināmā mērā nosacīta, bet tieši šis askēts ieviesa Lavras dzīvē kodolu, kura tai jau tajā brīdī ļoti trūka - diezgan detalizētu vispārīgo hartu.

LŪGŠU GRĀMATA UN CELTNIECĪBA

Svētās Savvas svētītās dzīve un darbi datējami ar nobriedušā klosterisma laiku austrumos. Jau ir izveidojušās klosteriskās dzīves pamatformas, noteikta sabiedrības un Baznīcas attieksme pret klosterismu kā garīgu parādību. Askētiem atlika tikai izvēlēties piemērotu varoņdarbu un strādāt. Bet visbiežāk tas notika spontāni, tas ir, Kunga radošā Providence tika maskēta kā nelaimes gadījumu sērija. Tieši tā sākumā notika ar mūku Savvu.

Nejauši negadījumi

No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka mūks Savva, tāpat kā Tēbu mūks Pāvils, kļuva par mūkiem nejauši - mūku Pāvilu uz savrupu dzīvi piespieda māsas vīrs, bet jaunību, gandrīz mazuli Savva piespieda tēvoča sieva, kurai bija uzticēta dēla audzināšana, kurš bija devies uz zēna tēva militāro dienestu. Tēvoča sievai bija ļauns raksturs, un zēns sākotnēji aizbēga pie cita radinieka, un, kad viņi visi sāka strīdēties par bērna aizgādības tiesībām, pēdējais izņēma no mājas strīda priekšmetu - tas ir, sevi. . Un viņa slepus devās uz tuvējo Svētā Flāviāna klosteri. Bērnam bija septiņi vai astoņi gadi. Vai viņš nejauši uzgāja šo vietu, vai arī viņa dvēselē par to jau dega kādi spilgti iespaidi - vēsture klusē. Tīri retrospektīvi, viņa dzīves autors svētais Kirils no Skitopoles pamatoti uzskata, ka viņš tika izvēlēts klostera varoņdarbam no mātes klēpī. Bet tad tas varēja nebūt tik acīmredzams; un, tāpat kā jauneklim Pāvilam bija jāpieliek pūles, atkāpjoties tuksnesī, lai viņu neatrastu, tā jauneklis Savva ļoti centās izpatikt Dievam, klostera kungam, lai neatpaliktu no klostera. sienas un atkal neiekrist ģimenes strīdu virpulī par savu vecāku īpašumu. Šeit zēns godīgi nopelnīja savu maizes gabalu, par ko neviens viņam nepārmeta. Šķiet, ka brāļi neko nezināja par ievērojamo īpašumu un mīlēja to tieši tā - saskaņā ar Dieva baušļiem un tāpēc, ka izsalkušais, nopietnais kazlēns, kurš cīņā ar rijības iekāri samīda kāroto ābolu, protams, nevarēja. palīdziet, bet pieskarieties tai daļai mūku, kas nopietni cīnījās ar kaislībām. “Pēc šī gadījuma (ar ābolu) viņš saņēma spēku no augšienes,” atzīmē svētais Kirils, “un padevās atturībai; jo tas ierobežo ļaunas domas un aizdzen miega smagumu. Atturoties, viņš strādāja arī fiziski.

Viņa tīrība un degsme nevarēja nepievilināt Dieva žēlastību, par ko liecina kāds notikums, kas ar viņu notika pusaudža gados: “Klostera maiznieks ziemā, kad nebija saules, izklāja slapjas drēbes. silta krāsns lai tur izžūtu, aizmirsu. Katru otro dienu daži no brāļiem, kuru vidū bija jaunais Savva, pēc abata rīkojuma strādāja maizes ceptuvē. Kad viņi aizdedzināja cepeškrāsni, tad maiznieks atcerējās drēbes. Neviens neuzdrošinājās ieiet krāsnī, jo tā bija liela un jau dega karsta. Jaunais Savva, krustojoties ar dziļu ticību, ielēca krāsnī un, paņēmis savas drēbes, iznāca no tās neskarts.

Līdz 17 gadu vecumam mūks Savva bija pilnībā izlēmis par saviem turpmākajiem dzīves plāniem – pasaule viņu nemaz nepiesaistīja, taču viņš acīmredzot jau uzskatīja klosteri kā pārejas posmu uz tuksneša dzīvi un cerēja pēc Svētās pilsētas apmeklējuma. no Jeruzalemes, lai apmestos tuvējā tuksnesī. Abats neapstiprināja šo plānu, un svētais to izpildīja, taču šajā laikā Kungs uzskatīja par nepieciešamu tieši iejaukties jaunā cilvēka liktenī. Abatam bija noteikta atklāsme, un viņš slepus no brāļiem atbrīvoja svēto.

Jeruzalemē kāds vecākais viņu pieņēma Svētā Pasariona Lielā klosterī.

Svētā Eitimija paspārnē

Drīz jaunais mūks sāka interesēties par svētā Eitimija Lielā varoņdarbiem, un ar abata svētību viņš nolēma vērsties pie viņa un lūdza kļūt par mācekli. Svētais Eitimijs viņam no pirmā acu uzmetiena atteicās tīri ārēja iemesla dēļ - gavēņa pieteicējs bija jauns un viņam nebija bārdas. Bet, iespējams, fakts bija tāds, ka jaunajam mūkam vēl nebija nepieciešamo mēru, lai strādātu tuksnesī, un vecākais viņu nosūtīja atpakaļ uz hosteli uz 10 gadiem - pie sava drauga Teoktista. Savva bārda gandrīz neauga veselu desmit gadu! Bet, kad viņš kļuva par klostera prāvestu, viņš nekādā gadījumā nepieņēma bezbārdainus. Pieaugušā vecumā viņš pats gandrīz zaudēja bārdu (saskaņā ar citu viņa dzīves versiju viņš palika pilnīgi bez bārdas, iekritis degošā bedrē, iespējams, vulkāniskas izcelsmes).

10 gadus pēc iecelšanas Svētā Teoktista klosterī, kur viņš ārkārtīgi uzcītīgi strādāja, dedzīgais askēts lūdza abatam svētību darbam tuksnesī. Abats to uzrunāja svētajam Eitimijam, un viņš neiejaucās. Nākamos piecus gadus iesācējs vientuļnieks pavadīja šādi: “svētdienas vakarā viņš atstāja kenobiju ar tik palmu zariem, cik pietika, lai strādātu nedēļu, palika alā piecas dienas bez ēdiena, sestdienas rītā atgriezās. uz cenovia un paņēma līdzi piecu dienu vērtus rokdarbus — piecdesmit gatavus grozus. Drīz pēc tam Lielais Eitīmijs sāka vest viņu sev līdzi lielajā tuksnesī. Pats svētais Eitimijs katru gavēni devās uz nomaļām pamestām vietām, lai pastiprinātu savus jau tā ievērojamos vientuļniekus un, protams, aicināja par saviem pavadoņiem uzticamus, garīgi un fiziski rūdītus cilvēkus.

Tuksnesis bija bezūdens, Vecākais mierīgi gāja pa priekšu, un trīsdesmit piecus gadus vecā Savva bija nogurusi no slāpēm, taču tās neizrādīja, mērķtiecīgi sekojot Avvam. Galu galā viņš zaudēja samaņu. Mūks Eitimijs ar lūgšanu izcēla ūdeni no zemes, iedeva māceklim dzērienu, un par viņa pacietību viņš saņēma no Kunga dāvanu izturēt slāpes bez kaitējuma.

Jāatzīmē, ka svētā biogrāfs skaidri izveidoja virkni savu īpašo varoņdarbu, no kuriem katrs pacēla tuksneša strādnieku jaunā garīgā līmenī. Tas viss tika paveikts pie spēku robežas, un Dieva žēlastība pēc tam pārcēla askētu ārpus cilvēka spēju robežām.

No spēka uz spēku

Acīmredzot pēc Eitimija Lielā nāves dēmoni sacēla intensīvu cīņu pret svēto Savu, viņam pat nebija spēka nostāvēt, un viņš lūdza guļus. Tie parādījās viņa acu priekšā čūsku un skorpionu formā, pēc tam milzīgas, briesmīgas lauvas formā. Pēdējam askēts sacīja: “Ja tu esi saņēmis varu pār mani, kāpēc tu kavējies? Ja jūs to neesat saņēmis, tad kāpēc jūs veltīgi strādājat? Tu nevari mani novērst no Dieva, jo Viņš pats man iemācīja drosmi ar šiem vārdiem: tu uzkāpsi uz apse un baziliska; Tu mīdīsi lauvu un pūķi." Pēc tam lauva kļuva neredzama, un garīgais varonis saņēma no Kunga varu savvaļas dzīvnieki. Pēc daudziem gadiem viņš alā satika parastu lauvu, nevis elles lauvu, bet arī pēc izskata ļoti biedējošu. Leo divreiz mēģināja izvilkt lūgšanu grāmatu no savas dzīvesvietas aiz halāta apakšmalas. Tas uz svēto neatstāja nekādu iespaidu; tad viņam nebija, kur iet, un viņš mierīgi sacīja briesmīgajam zvēram: “Mums abiem alā ir pietiekami daudz vietas, bet, tā kā mani pagodina Dieva attēls, labāk, ja tu to atdod man.” Un lauva aizgāja.

Citā reizē, kad svētajam uzbruka milzīgs laupītājs, diezgan reāls, nevis mistisks, svētais tikai lūdzās un necentās fiziski aizstāvēties, un zeme aprija nekaunīgo cilvēku, un vientuļnieks saņēma dāvanu no Kunga. nebaidīties no bandītiem, tas ir, ne tikai no drosmes, un drosmes, kas pavairota ar pilnīgu paļāvību uz Dieva žēlsirdību. Starp citu, laupītāji, kurus viņš pat pa virvi iecēla savā alā (viņš nemaz nebaidījās), redzot viņa neiekāri, nožēloja grēkus un mainīja savu dzīvesveidu.

“473. gadā svētais Sava atstāja savu alu un Teoktista pilsētu, jo konoviatiešu dzīvesveids bija mainījies uz slikto pusi, un devās uz to Jordānijas tuksneša daļu, kur sēja svētais Gerasims, Jordānijas tuksneša iedzīvotājs un patrons. dievbijības sēklas. Svētā Gerasima klosteris bija tādās pašās attiecībās ar Eitimija lavru kā svētītā Teoktista klosteris — gatavoja tam celiītus.

Svētais Gerasims, kura vadībā bija 70 vientuļnieki, starp vientuļnieku šūnām iekārtoja klostera šūnu, rūpējoties, lai tie, kas pievienojās viņa kopienai, vispirms dzīvotu klostera kopienā un pildītu tajā klostera pienākumus, bet vēlāk, kad pieraduši pie ilga darba. un sasniedza pilnību, viņš ievietoja tos tā sauktajās šūnās. Svētais Savva Svēto pieņēma Keliotu rindās un, dzīvodams klosteri ieskaujošajā tuksnesī, viņš brīvi piekopa dažādas askētiskas darbības. Bez Svētās Gerasimas lavras Jordānijas tuksnesī atradās daudzi citi klosteri un vientuļnieku šūnas, kuru ārējo un iekšējo uzbūvi mūks Savva pētīja četrus gadus.

“Tuksnesis uzplauka kā lāce...”

Visbeidzot, Kungs caur Savu eņģeli parādīja askētim vietu, kur jārada lavra. Turklāt viņam tika lūgts apdzīvot tuksnesi kā pilsētu, tas ir, lauru plīšana acīmredzami nebija plānota tikai debesīs. Un šķiet, ka svētajam bija izvēle: "Ja vēlaties," sacīja Dieva sūtnis. Gaidāmais darbs bija ievērojams un diezgan svešs viņa tieksmēm - viņš mīlēja mieru un vientulību un nemaz neuzskatīja sevi par mūku mentoru. Tomēr Savva bija ideāls iesācējs - viņš nekavējoties atsaucās Kunga aicinājumam un apmetās norādītajā vietā. Piecus gadus viņš lūdza viens pats, tad sāka nākt brāļi vientuļnieki. "Sava katram, kas pie viņa ieradās, iedeva pienācīgu vietu, uz kuras bija neliela ala un kamera."

Par pirmajiem septiņdesmit lavriotiem svētais Kirils no Skitopoles entuziastiski raksta: “Visi bija dievišķi iedvesmoti, visi Kristus nesēji. Ja kāds tos sauc par eņģeļu vaigu, vai par askētu tautu, vai par dievbijīgu cilvēku pilsētu, vai par septiņdesmit apustuļu jaunu seju, viņš šajā vārdā nekļūdīsies.

Šiem brīnišķīgajiem brāļiem mūks izcēla ūdeni no zemes un uzcēla viņiem divas baznīcas saskaņā ar brīnumainu pavēli no augšas. Pirmie septiņdesmit vientuļnieki jau bija strādājuši tuksnesī un bija garīgi pieredzējuši cilvēki. Viņi visi vai gandrīz visi pēc tam kļuva par klosteru abatiem vai slaveniem anhorītiem. Taču bija arī jaunpienācēji. Tieši viņiem nepatika Lavras skarbā dzīve, klostera ierobežojumi izraisīja protestu, un viņi sāka sacelties pret abatu. Izmantojot to, ka jauns patriarhs bija uzkāpis uz Jeruzalemes krēslu, viņi nolēma lūgt citu abatu Lavrai. Viņu pirmais demaršs beidzās ar Svētā Savas ordinēšanu par presbiteru un viņa pilnvaru apstiprināšanu ar patriarhālo varu. Nedaudz vēlāk askēts saprata, ka Lavrā - tīri vientuļnieku klosterī - nav vērts jaukt iesācēju iesācēju un nobriedušu cīnītājus pret ļaunuma gariem, tāpēc viņš sāka sūtīt pirmo pie sava drauga no Svētā Teoktista klostera. - Svētais Teodosijs Lielais. Pirmkārt, tur nokļuva bezbārdaini gavēņa cienītāji, bet, acīmredzot, ne tikai viņi. “Lielais Abba Teodosijs, saņemot savu brāli, ko sūtīja Sava, visos iespējamos veidos centās viņu uzlabot, cienot to, kurš viņu sūtījis. Jo Sava un Teodosijs bija vienprātīgi un vienprātīgi, viņi vairāk elpoja viens otru, nevis gaisu, tāpēc Jeruzalemes iedzīvotāji, redzot viņu vienprātību un vienošanos attiecībā uz Dievu, sauca tos par jaunu apustulisko duetu, līdzīgu duetam. Pētera un Jāņa. Tāpēc arhibīskaps Sallusts īsi pirms savas nāves Kristū pēc visas klosteru šķiras lūguma padarīja viņus gan par arhimandritiem, gan par mūku priekšniekiem.

“Gan Sava, gan Teodosijs tiecās pēc tā paša mērķa kā Eitimijs: viņi gribēja paziņot pareizo virzību palestīniešu klostera dzīves attīstībai; attīstīt pēdējiem tādu dzīves veidu, kas visvairāk veicinātu askētisku ideālu īstenošanu. Bet katrai no tām aktivitātēm ir savas īpatnības, atkarībā no tā, kurā pusē klostera dzīve viņi pievērsa uzmanību - Keliotic vai Cenovic, un kurš no viņiem vairāk atbilst viņu personīgajām tieksmēm un tieksmēm.

Savva Svētais parādās palestīniešu klostera vēsturē, tāpat kā viņa mentors Eitimijs, kā lauru organizators un izplatītājs un Keliot dzīves atbalstītājs, tāpēc Jeruzalemes patriarhs viņu iecēla par visu palestīniešu lauru un šūnu galvu. . Taču no tā būtu kļūdaini secināt, ka kino dzīve ar Eitimija radītajām priekšrocībām nesastapa līdzjūtību svētā Savas personā. Klosteru organizācija, pareizo attiecību atklāšana starp lauru un klosteri Savva Iesvētīto nodarbināja ne mazāk kā lauru organizēšana, un, ja viņš netiek uzskatīts, tāpat kā Teodosijs, par klosteru klosteri, tad redzams, ka viņš pats nevaldīja klosteri, bet gan klosteri, kurā dzīvoja.

Pats mūks Savva uzcēla tikai trīs laurus - lielo, jauno un heptašu - septiņu orālo, kā arī četras cenobijas - castellius, alas laurus, zannovu un scholariju. Turklāt viņa mācekļi uzcēla un aprīkoja daudzus klosterus.

Svētais bija ārkārtīgi noraizējies ne tikai par tempļa celtniecību - pēc tam tika izveidotas kameras (varbūt, lai sestdien un svētdien, kad visi vientuļnieki pulcējās uz dievkalpojumiem, būtu vieta, kur pārnakšņot un vientulībā lūgties), un saimniecības ēkas. Ņemot vērā ievērojamo svētceļnieku pieplūdumu, tika uzceltas hospisu mājas. Sievietēm, kuras netika ielaistas klostera teritorijā, tika uzcelts atsevišķs tornis. Materiālā uzlabošana īpaši pavērās, kad svētā māte Sofija, jau atraitne, apmetās blakus klosterim un novēlēja savu naudu klosterim.

Jaunie askētiskie darbi, īpaši par Kastelijas cinnovijas izveidi, izraisīja nākamo neapmierinātības vilni starp tiem pašiem cilvēkiem, kuri līdz tam laikam bija ieguvuši vēl divus desmitus līdzīgi domājošu cilvēku. Avva centās viņus laipni saukt pie kārtības – visi viņa centieni ieskrēja dusmu mūrī. Kad viņš saprata, ka viņa ir neuzvarama, viņš devās prom no viņiem tuksnesī (503). Uzbrucēji nenomierinājās un ziņoja patriarham, ka Savvu apēdusi lauva un vajadzīgs jauns abats. Patriarhs, kurš pats bija Eitimija Lielā māceklis, viņiem neticēja, gaidīja, kamēr mūks parādīsies Jeruzalemē un atgrieza viņu Lavrā. Šajā brīdī neapmierinātie aizbēga paši, vispirms nopostot klostera augstāko celtni - torni, kuru svētais Sava lika celt jau no paša sākuma.

Pēc tam nemiernieki atrada vietu jaunam - savam - klosterim. Dabiski, tumsas garu mudināti, viņi ļoti ātri sastrīdējās un sāka trūkt. Svētais, zinot par viņu grūtībām, personīgi apgādāja viņus ar pārtiku, celtniecības materiāliem un visu, kas nepieciešams normālai dzīvei. Beigās viņš iecēla viņus par abatu, kurš, neizdabājot viņu vājībām, ar mūka Savas lūgšanām spēja atrast ar viņiem kopīgu valodu.

Sabiedriskais darbs

Lielais organizētājs saviem klosteriem 524. gadā izveidoja hartu, ko sauca par Jeruzalemi vai Palestīnu.

Vēlāk tas tika ieviests cenobitiskos klosteros visā Palestīnā, no kurienes tas izplatījās pa pareizticīgo austrumiem. Spriežot pēc “Tradīcijas”, kas iespiesta kā priekšvārds pašreizējam Typikon, Svētais Sava šo likumu pieņēma no sava skolotāja mūka Eitimija Lielā († 473).

Bet mūks uzlaboja savu hartu ar dažiem Pahomija Lielā un Bazilika Lielā klostera noteikumiem. Jeruzalemes hartas oriģināleksemplārs, saskaņā ar Simeonu no Tesaloniķa, nodega 614. gadā, kad tika ieņemta Jeruzaleme Persijas karalis Tomēr Khosrow kopijas palika.

Svētā Savas valdīšana lielā mērā regulēja dievkalpojumu kārtību, lai gan tā noteica arī Palestīnas klosteru klosteru tradīcijas 6. gadsimtā, tas ir, to vēstures klasiskajā laikmetā. Šī harta ietekmē ne tikai Lavras ikdienas dzīves aspektus, bet arī seno tradīciju garu un Sv. Savas norādījumus.

Mūks bija izcils sava laika askēts, taču viņa askētismu jaunībā ierobežoja klostera mentori, un vēlākajos gados tas bija pakārtots Gara atklāsmei. Tie, kas ar viņu sazinājās, to saprata.

“Sava bija ļoti atturīgs, tā ka visas badošanās dienas palika bez ēdiena un pat bieži gavēja veselas nedēļas. Taču, ja kādreiz kādu paņēmu uz gardumu vai pati atnācu pie kāda pusdienot, tad vienā dienā ēdu divas reizes. Un, lai gan viņš ēda vairāk nekā parasti, viņa vēders nekad nesāpēja. Kādu dienu viņš pusdienoja kopā ar diviem bīskapiem. Pirmais, arhibīskaps, nosēdināja viņu pie sevis, nolika viņam priekšā maizi un citus ēdienus; arī otrs, Askalonas bīskaps Entonijs, sēdēdams svētā labajā pusē, mudināja viņu ēst. Dievišķais vecākais neviltoti un ar lielu vienkāršību izmēģināja visu, kas viņam tika piedāvāts. Bet, kamēr abi bīskapi, nosēdinājuši viņu starp viņiem, uzmanīgi mudināja viņu ēst, viņš tomēr sacīja: "Atstājiet mani, atstājiet mani, tēvi, es ēdīšu tik, cik man vajadzēs." Tajā pašā laikā izcilais Abba Teodosijs jokojot atzīmēja: “Sava ir ļoti izsalcis; viņu ir grūti apmierināt." - Uz ko arhibīskaps atbildēja: “Klausieties, tēvi, mēs visi nevaram izturēt ne gavēni, ne sāta sajūtu; un šis Dieva vīrs zina, kā dzīvot nabadzībā, un zina, kā dzīvot pārpilnībā. Apbrīnojami vārdi – patiesi, mūkā, Dieva Gara vadītā, darbojās zināms saprātīgs mērs, kas ļāva atrast beznosacījumu pareizus lēmumus jebkurā situācijā gan privātajā, gan sabiedriskajā dzīvē. Tāpēc viņi vērsās pie viņa ne tikai, lai atrisinātu tīri klostera problēmas. Ava morālā autoritāte tajā laikā bija ļoti augsta. Jeruzalemes patriarhs sazinājās ar viņu, lai saņemtu padomu nemierīgajā origēnistu strīdu laikā starp klosteriem. Un, ja svētais Sava maigi nepiekrita mūkiem, kas viņu ienīda, viņš bija nežēlīgs pret origēnistiem kā ķeceriem.

Kad monofizītu imperators Anastasijs pārvietoja Jeruzalemes pareizticīgo patriarhu un draudēja nākamā hierarha atkrišana uz monofizītismu, svētie Sava un Teodosijs un viņu mūki iejaucās. Viņi ieradās Jeruzālemē un ātri ieviesa kārtību Baznīcā. Imperatoram bija jāattaisnojas viņiem rakstiski.

Divas reizes mūks devās uz Konstantinopoli kā daļa no valdības delegācijas smalkās diplomātiskās misijās. Imperatori Anastasius un Justinian izcēla viņu starp delegācijas locekļiem, ilgu laiku runāja ar viņu personīgi un bagātīgi apdāvināja viņu, kad viņi šķīrās. Ar šo naudu Avva uzsāka vērienīgu klosteru, tempļu, hospisu māju un citu labdarības iestāžu celtniecību.

Jau savas dzīves laikā mūks paveica daudzus brīnumus – dziedināja, izdzina dēmonus, sausuma laikā lūdza lietu. Šiem brīnumiem ir veltītas daudzas aizraujošas rindiņas Svētā Kirila Skitopoles grāmatā.

Mūks nomira 532. gada 5. decembrī, savas dzīves deviņdesmit ceturtajā gadā. Bet, kā pareizi teica viņa dzīves rakstnieks: "Šis svētais nemira, bet gulēja tāpēc, ka viņš dzīvoja nevainojami, un tāpēc, ka Raksti saka: "Taisno dvēseles ir Dieva rokā, un nekādas mokas viņus neskars. ” (Gudrība 3:1) Patiešām, viņa ķermenis ir saglabājies neskarts un neiznīcīgs kapā līdz pat šai dienai.

Septītajā gadsimtā virs svētā neiznīcīgām relikvijām tika uzcelts kaps. 1256. gadā mūka Savas relikvijas tika nogādātas Venēcijā un novietotas Sanantonio baznīcā. Kā saka Lavras mūki, saskaņā ar īpašo svētā Abbas trīskāršo uzstāšanos pāvestam pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados, 1965. gada 12. novembrī, relikvijas tika atgrieztas Savvas Iesvētītās lavrā. Sv.Savas klostera krusts palika Venēcijā.

Maskavā, Ļubļinas laukā, svētā relikviju gabals tiek glabāts pārsteidzoša skaistuma templī, kas ir vienīgais Krievijā, kas veltīts lielajam askētim.

Atsauces:

1. Sv. Kirils no Skitopoles “Mūsu godājamā tēva Savvas svētītā dzīve” Palestīnas Paterikons, IOPS 1. izdevums. Sanktpēterburga 1895 // Publikācija IOPS Jeruzalemes nodaļas oficiālajā portālā http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Iesvētību godātais Savva http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Oltarževska Hieromonks Teodosijs Palestīnas klosteris no 4. līdz 6. gadsimtam. Savva konsekrētā pareizticīgo palestīniešu kolekcija. 44. numurs. T. XV. B. 2. IOPS publicēšana. Sanktpēterburga. 1896 // Publikācija IOPS Jeruzalemes nodaļas oficiālajā portālā http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Svētais Dēmetrijs Rostovas dzīve un mūsu cienījamā tēva Savvas Svētā varoņdarbi

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074