politický systém, ve kterém moc zákonitě náleží lidu a je proklamována svoboda a rovnost občanů. Existovala otrokářská, feudální, buržoazní a socialistická demokracie. Od autoritářských a totalitních režimů se liší formálním uznáním rovnosti všech před zákonem, vyhlašováním politických práv a svobod v rámci ústavy země, volbou zastupitelských orgánů moci, všeobecným volebním právem a respektováním lidských práv. práv.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

DEMOKRACIE

řecký dnmokratia, doslova - moc démos, tj. lidu, demokracie) - jedna z forem státu, ve které je moc buď formálně legální (ve vykořisťovatelských státech), nebo právně a fakticky (ve státech socialistického typu) náleží lidi, stejně jako společnosti. a stát systém, charakterizovaný souborem definic. práva a svobody občanů. Poprvé se s termínem "D" setkal u Herodota. se ustálil (jako označení jedné z forem státu) a přešel do vědy moderní doby od Aristotela. Prvním typem D. byl otrokář. D., která existovala v řadě hospodářsky nejrozvinutějších starověkých řečtin. politiky (později, již v 19. století, se ve vědě objevil termín vojenská demokracie pro charakterizaci společenského systému éry rozkladu primitivních pospolných vztahů a vzniku třídní společnosti). Nejvýraznější příklad starověkého vlastnictví otroků. D. je stát. budova Athén 5-4 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (viz starověké Athény). Nejvyšší autoritou v Aténách byl lid. shromáždění (ekklesia), které se setkalo ca. 40x ročně. Rada (boule) vlastně plnila roli komise, která připravovala návrhy rozhodnutí církve. Všichni úředníci byli odpovědní církvi a byli nejčastěji vybíráni losem. Důležité nedílná součást Athény D. byl soud porotou (helium). Pro výkon různých pozic vč. za účast v heliu a najednou za přítomnost na lidech. Na schůzi dostali chudí občané malý poplatek. Celý tento systém zajistil širokou účast i těch nejchudších mužských občanů na řízení státu. O hodnost však byla zbavena nejen obrovská masa otroků, ale také tisíce svobodných Řeků z jiných helénských měst, kteří trvale pobývali v Attice. politický že jo Navzdory třídě. omezené vlastnictví otroků. D. - D. privilegovaná menšina - D. vítězství v Athénách sehrálo obrovskou roli v ekonomice. a kulturní rozkvět Athén v 5.-4. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Demokratický zařízení existovalo v mnoha řecký politiky, zejména ty, které byly součástí Athénského moře. unie (viz Athénský oblouk). Obecně však otroctví nebylo typickou formou vlastnictví otroků. Stát Pro éru feudalismu je D. ještě méně typický. Pouze prvky D. existovaly v některých evropských zemích. Střední století města, kde následkem cechovních povstání proti patriciátu účast v hor. Do správy se dostaly poměrně široké vrstvy řemeslníků (do orgánů městské správy však pronikli pouze bohatí řemeslníci a vznikla cechovní oligarchie). Formálně demokratický. republika byla Novgorodská feudální republika; Nejvyšším orgánem zde bylo veche, kterého se mohli zúčastnit všichni dospělí manželé. obyvatel a dokonce svobodní rolníci z okolních vesnic. V oddělení okresů a ve zvláštních podmínkách (nerozvinutost feudálních vztahů, zachování společenství atd.) nadále existovaly prvky primitivní demokracie. organizace (například některé švýcarské komunity, sociální struktura kozáků). Anticipace určitých buržoazních zásad. D. objevuje se za reformace 16. stol. - v republice forma organizace kalvínských obcí (s volbou farářů věřícími). Ale široký problém D. jako formy politiky. moc vznikla poprvé v době bezprostředně předcházející rané buržoazii. revolucí, a to prakticky – během revolucí samotných. Odrazem rozdělení uvnitř buržoazie a míry blízkosti jejích různých vrstev k lidu bylo odlišné hodnocení D. Frencha. politický spisovatelé 18. století: pro některé (např. P. Holbach) je demokracie nežádoucí, „špatná“ forma vlády, jiní (J. J. Rousseau) jsou zastánci demokracie nejširší. Rousseau jako nejskvělejší teoretik demokracie doby, kdy buržoazie byla nastupující třídou, hlásal, že celý stát patří lidu. suverenita – pouze obecná vůle lidu má právo vytvářet zákony a ustavovat vládu; je zastáncem tzv. "okamžitě D." (tj. takový, kde celý lid vykonává moc přímo, a nikoli prostřednictvím zastupitelských institucí). Na konci 18. - 1. čtvrtletí. 19. století v poddanských podmínkách. autokratické Rusko je obzvláště jasně pluralitní. demokratický principy formuloval Radishchev v Pestelově „Ruské pravdě“. První revolucionáři buržoazní politický manifesty a ústavy - Amer. Deklarace nezávislosti 1776, francouzština. Deklarace práv člověka a občana (1789), francouzština. Ústavy z roku 1791 a zejména z roku 1793 jsou prodchnuty myšlenkami lidu. suverenity a smluvního původu státu. úřady. V buržoazii state-wah spor. třídní zástupce. instituce ustoupily novým. orgány vytvořené k účasti na legislativě a kontrole vlády; práva hlavy státu byla přesně vymezena a omezena články ústavy; byly vyhlášeny a zakotveny v politických ústavách. práva a svobody občanů (osobní bezúhonnost, náboženská svoboda, svoboda slova, tisku atd.). To vše byl ve srovnání se sporem velký krok vpřed. stát a spor. společnost Stavíme. Nicméně D. se narodil jako revolucionář. ukázalo se, že boj mas není „všeobecná demokracie“, ale pouze třída, buržoazie. D. - forma polit nadvláda buržoazie. V praxi v závislosti na poměru tř. síly v té či oné zemi v buržoazii. state-wahs zavedly ten či onen stupeň D. (země „klasického“ buržoazního D. 19. století - Anglie, stejně jako USA, Švýcarsko), ale vždy buržoazní D. - omezený, okleštěný a formální, s mnoha výhrady a výjimky, směřující k zamezení aktivní účasti v politice. život širokých vrstev lidí. Burzh. politický myšlenka vytvořila obrovskou omluvu. literatury, nejen vychvalování buržoazie. D., ale hlavně – falšování její pravé podstaty (např. francouzská „demokratická škola“ 19. století – A. Tocqueville „Demokracie v Americe“, Lamartine „Parlamentní Francie“; John Stuart Mill – „O svobodě“, "Reprezentativní rada" atd.). Pro buržoazní apologety. D. zvláště příznačné je ohlášení buržoazie. D. nadtřídním státem, „čistý“ D., „D. pro všechny“, uznání za povinný atribut D. ochrany „posvátného vlastnického práva“ (ten jasně odhaluje buržoazní podstatu těchto teorií ). V řadách moderny obránci buržoazie D. existují také pravicoví sociální demokraté. vedoucí. V. I. Lenin podrobil zničující kritice buržoazní reformní názory na demokracii ("Stát a revoluce", "Proletářská revoluce a odpadlík Kautský" a další Leninova díla). Ukázal, že ve společnosti rozdělené do tříd lze mluvit pouze o třídě. D., zůstávající i v těch „nejdemokratičtějších“. vykořisťovatelský stát je pouze D. pro menšinu, D. pro vykořisťovatele, což je buržoazní. Demokracie zůstává „nevyhnutelně úzká, tajně odpuzující chudé, a proto zcela pokrytecká a lstivá,“ odhaloval buržoazně-liberální opozici mezi demokracií a diktaturou, čímž ukázal, že buržoazie. D. je jen nejslabší formou diktatury buržoazie. Lenin zároveň zdůraznil, že podoba buržoazie není proletariátu lhostejná. uvést, že by měl používat burzh. D. sjednocovat a chránit své zájmy. „Jsme pro demokratickou republiku, jako nejlepší formu státu pro proletariát za kapitalismu, ale nemáme právo zapomínat, že námezdní otroctví je údělem lidí i v nejdemokratičtější buržoazní republice“ (Díla, sv. 25 , str. 370). Éru imperialismu charakterizuje přechod buržoazie k politice. reakce ve všech směrech, vč. okleštění D. Imperialisty. Buržoazie usiluje o expanzi exekutivy. moc na úkor parlamentu. předat vládě zákonodárců. mocností, útočí na demokracii. práv a svobod a v období všeobecné krize kapitalismu v některých případech zcela likviduje demokracii v řadě států a nastoluje fašismus. diktatura nebo jiné formy autoritářského režimu. Vliv světového socialistického systému a boj pracujícího lidu si přitom vynucují monopol. buržoazie dělat určité ústupky, podnikat kroky k určité expanzi demokracie. práva a instituce. Zároveň se posiluje buržoazie. propaganda snažící se zamaskovat diktaturu monopolu. buržoazie pod „všeobecnou demokracií“, pod „státem blahobytu“. Široká reklama údajně demokratická. charakter jeho vyvolených. systémy, monopolní Buržoasie pomocí tak mocných prostředků, jako je kapitál, tisk, rozhlas, kino, televize, vnucuje své kandidáty voličům. Ale v době pro politiky nejnebezpečnější. imperialistické nadvlády buržoazní momenty nahrazuje buržoazii. D. ke své otevřené diktatuře. Nejhlubší zjevení buržoazie. D. slouží jako založení fašismu 1933. diktatura v buržoazně-demokratické Německo. V historickém období, kdy byla především buržoazie pokrokové třídy bylo nastolení demokracie součástí úkolů buržoazních revolucí Koncem 19. stol.- zač. 20. století problém boje za demokracii položil Lenin novým způsobem: dokonce i v revoluci, jejíž obsah byl buržoazně-demokratický. Charakter a role předvoje a hegemona v boji za demokracii by měla patřit dělnické třídě – jedině ona může buržoazně-demokratické dovést ke konci. revoluce a tím poskytnout nezbytné předpoklady pro socialismus. revoluce. Leninovy ​​představy o smyslu demokracie. proměny v boji za socialismus se dále rozvíjely v moderní době. podmínky v mezinárodních dokumentech. komunistický hnutí (ve Prohlášení ze schůze představitelů komunistických a dělnických stran v roce 1960, Program KSSS z roku 1961 a dalších komunistických stran). V moderním podmínky, kde je monopol. kapitál stále zřetelněji odhaluje svou antidemokratickou podstatu, spojení boje za demokracii a boje za socialismus se stále více přibližuje. Základní obsah obecné demokracie boj se stává bojem proti kapitalismu. monopolů, přičemž hraje rozhodující roli ve vývoji modern. masový antimonopolní demokratický hnutí hraje vytvoření systému třídních odborů, schopnosti proletariátu a jeho strany sjednotit různé společenské vrstvy trpící útlakem monopolů, na základě společných demokratických požadavků. V moderních podmínkách nemůže boj za demokracii, vedený dělnickou třídou a jejími stranami, spočívat pouze v obraně stávajících demokracií. svobody a instituce. Kapitalistická komunistická strana země předložily heslo sjednocení všech demokratických, antimonopolních. síly k boji proti všemocnosti monopolů – za obrodu, rozvoj a obnovu demokracie jako etapy přechodu k socialismu. revoluce a nastolení nového typu demokracie – socialistické. D. Boj za D. je považován za nedílnou součást boje za socialismus; jejich nerozlučné spojení se spojuje jak s bojem proti imperialismu, tak s bojem za mír. Boj o D. je jedním z nejvíce aktuální problémy rozvoj mladých národ státy osvobozené od koloniální závislosti. Komunistické strany těchto zemí zdůrazňují, že boj za národní osvobození a sociální pokrok nelze dokončit bez rozvoje demokracie, bez demokratizace všech společností. a stát život. Obhajují vytvoření státu národní demokracie, otevírající vyhlídky na nekapitalismus. způsoby rozvoje. Nejvyšší formou demokracie je socialistická demokracie Již pařížští dělníci, kteří bojovali na barikádách během červnového povstání roku 1848 pod heslem „Ať žije demokratická a sociální republika“, v podstatě vyjadřovali přání založit novou, nikoli buržoazní, ale socialistický. D. Tato touha se stala vědeckou. výraz v Manifestu komunistická strana„Marx a Engels, kteří poprvé spojili koncept demokracie se socialistickou revolucí, zničením soukromého vlastnictví a nastolením diktatury proletariátu: „...prvním krokem dělnické revoluce je transformace proletariátu do vládnoucí třídy, dobytí demokracie“ (Díla, 2. vyd., sv. 4, str. 446). Lenin, analyzující po Marxovi („“ Občanská válka ve Francii"), lekce Pařížské komuny z roku 1871, spatřovaly v jejích politických institucích prototyp nové socialistické demokracie a konkrétněji prototyp jedné z jejích forem - moc sovětů (viz „Stát a revoluce Socialistická demokracie, zrozená v urputném třídním boji, se neskrývala, stejně jako buržoazní D., za pokrytecké heslo „D. pro každého," a otevřeně hlásal, že tento D. přechodného období bude zároveň diktaturou proletariátu. "Demokracie pro gigantickou většinu lidu a potlačení silou, tedy vyloučením vykořisťovatelů z demokracie. , utlačovatelé lidu – to je modifikace demokracie při přechodu od kapitalismu ke komunismu“ (V.I. Lenin, Soch., sv. 25, s. 434). Lenin tedy ukázal, že zásadní rozdíl mezi socialistickou demokracií, resp. ve svém původu spočívá v tom, že představuje pro drtivou většinu D., že do řízení státu zapojuje nejširší masy pracujících.Socialistická D. existuje v podobě republiky sovětů a v podobu lidové demokracie Současné ústavy socialistických států (viz Ústava SSSR, Ústavy zahraničních socialistických států) uzákoní základní demokratické principy: suverenitu lidu, všeobecné volební právo, vyhlašují základní demokratické svobody: projev, tisk, schůze a shromáždění, pouliční průvody a demonstrace, svědomí, osobní nedotknutelnost; práva občanů: na práci, na vzdělání, na odpočinek, na hmotnou podporu ve stáří, v případě nemoci nebo ztráty pracovní schopnosti atd. Tedy soc. D. zahrnuje nejen „staré“, tradiční politické. svoboda (přijetí zásadně nového obsahu), ale i mnoho dalších. zcela nová – sociální – práva. Socialista D. poprvé poskytuje svobodu od vykořisťování. D. představuje objektivní požadavek socialisty. budova, protože spol. vlastnictví výrobních prostředků předpokládá společnost. vedení lidí ekonomie, budování socialismu je možné jen díky zapojení lidí. masy řídit záležitosti společnosti. Socialista D. na rozdíl od buržoazie nejen hlásá práva lidu, ale také garantuje jejich skutečné provádění. Socialista Od svého vzniku byla D. vystavena prudkým útokům buržoazie. a reformní ideologové. Socialista Stát je jimi vykreslován jako antidemokratický, „totalitní“, „diktátorský“ (s těmito pojmy spojují jak socialistické, tak fašistické režimy, které se hluboce zkompromitovaly); jako ideál „úplného“ a „neomezeného ničím“ D. socialista proti vám stojí stát buržoazie. D., „svobodný svět“ (nebo „západní svět“). Antikomunistický pravicový socialistický a reformní tisk staví do protikladu sociální a politický systém socialistických států s určitým „liberálním“, „demokratickým“. socialismus (který se ve skutečnosti ukazuje jako jen mírně přikrášlený kapitalismus); „demokratický socialismus“ se stal oficiálním. moderní doktrína pravicoví socialisté. Socialista D. je rozvíjející se fenomén. Jeho mechanismus se formuje, jak se nový systém posiluje; jeho vývoj neprobíhá vždy „v přímé linii“. V SSSR tak s vítězstvím socialismu vznikly společenské předpoklady pro další rozvoj socialismu. D. To se promítlo do ústavy z roku 1936 (zrušení omezení volebního práva podle třídního principu, zavedení všeobecných a rovných voleb atd.). V podmínkách Stalinova kultu osobnosti však rozvoj Sovětského svazu. D. zpomalil. V tomto období došlo k tak hrubému porušení D. jako k porušení socialismu. zákonnosti. Kult osobnosti byl zásadně v rozporu se socialismem. D., způsobil na něm obrovské škody (ačkoli hluboce demokratickou podstatu socialistického systému změnit nemohl). Boj o překonání škodlivých důsledků kultu osobnosti, který se rozvinul po 20. sjezdu KSSS (1956), je zároveň bojem za obnovení leninských stranických norem. a stát života, pro rozvoj socialismu. D. S dovršením vývoje státní diktatury proletariátu v národní. Státní proletář D. se proměnil v národní. D. Kurz pro další široký rozvoj socialismu. D. je spojen se vstupem SSSR do období rozsáhlé výstavby komunismu. To se odráží v legislativě. akty a část. dokumenty z 50. a 60. let. (především v novém programu KSSS (1961)) a ve státní praxi. stavebnictví (zvýšení role a zintenzivnění činnosti sovětů a veřejných organizací, rozšíření práv svazových republik, změna forem a způsobů řízení průmyslu, stavebnictví a zemědělství, rozšíření okruhu volených představitelů, periodická aktualizace složení zastupitelstva orgány, důsledný výkon práva odvolávat poslance, celostátní projednávání nejdůležitějších státních zákonů a nařízení, organizace široké lidové kontroly atd.). Ucelený vývoj socialismu. D. je ch. směr vývoje soc státnosti při budování komunismu. V procesu dalšího vývoje socialist. D. nastane, jak naznačuje Program KSSS, postupná transformace státních orgánů. orgány do orgánů spol. samospráva. D. jako forma státu postupně vymírá a ustupuje D. jako formě nepolitické. organizace společnosti. Viz také Stát. Lit. (kromě odkazu v článku): Komunisté a demokracie (výměna názorů), "PMiS", 1963, č. 4-7; Duclos J., Budoucnost demokracie, přel. z francouzštiny, M., 1963; Chernyaev A.S., Příčiny a charakter moderní doby. demokratický hnutí v zemích rozvinutého kapitalismu, "NNI", 1961, č. 5; Pavlov V.I., Redko I.B., Státní národní. demokracie a přechod k nekapitalistickému. vývoj, "NAiA", 1963, č. 1; Demokracie a komunismus. Otázky komunistické teorie demokracie. So. Art., M., 1962. Viz též lit. v Čl. Stát. S. F. Kechekyan. Moskva.

Instrukce

Demokracie může být přímá nebo nepřímá. V prvním případě vládu státu vykonávají přímo jeho občané. Ve druhé zemi řídí poslanci, na které obyvatelstvo deleguje tyto pravomoci. V tomto případě řízení probíhá jménem lidí.

Demokracie má své charakteristické rysy. Hlavním charakteristickým znakem demokratického systému je lidská svoboda, která byla povýšena na zákon. To znamená, že účinek žádného normativního aktu a dokumentu přijatého veřejnými orgány by neměl omezovat tuto svobodu nebo ji zasahovat.

Demokracie znamená, že moc by se neměla koncentrovat v jedné ruce. Proto má moc různé úrovně – regionální a místní. Jsou to ti, kdo jsou v přímém kontaktu s obyvatelstvem a jsou povoláni, aby ve svých aktivitách brali v úvahu jejich přání a aspirace a nechali se jimi vést. Každý občan žijící na tomto území má právo přímo komunikovat s vládními úředníky.

Plnost interakce mezi občany a úřady není omezena náboženskými nebo ideologickými názory nebo národností. Demokratická společnost a stát předpokládá, že všichni její členové a občané mají stejná práva. V takové zemi a společnosti má každý svobodu slova a možnost tvořit a účastnit se jakýchkoli náboženských, společenských nebo politických organizací.

Lidé mají právo vyjadřovat své názory prostřednictvím referend a svobodně si volit vládní orgány a hlavu státu. To je nejen právo, ale i občanská povinnost. Účast obyvatelstva, které je konglomerátem lidí s odlišnými náboženskými názory a odlišnou mentalitou, ve volbách umožňuje všem skupinám obyvatelstva realizovat svou příležitost řídit zemi. To umožňuje zohlednit názory a potřeby všech občanů.

Demokracie je ta verze vládního systému, ve které je možné dosáhnout konsensu mezi všemi vrstvami a veřejnými sdruženími zastupujícími stát.

Video k tématu

Totalitní demokracii se také říká imitativní demokracie, neboť v tomto politickém režimu se moc lidu pouze deklaruje, ale ve skutečnosti se běžní občané na řízení státu nepodílejí nebo se nepodílejí minimálně.

Totalita a její znaky

Totalitní demokracie je jednou z forem totality, ale zároveň si navenek zachovává znaky demokratického systému: rotace hlavy státu, volba vládních orgánů, všeobecné volební právo atd.

Totalitarismus je systém vlády, který předpokládá nastolení naprosté kontroly nad všemi aspekty života společnosti obecně a každého člověka zvlášť. Stát přitom násilně reguluje životy všech členů společnosti, zcela je zbavuje práva na nezávislost nejen v činech, ale i v myšlenkách.

Hlavní znaky totalitarismu: existence jednotné státní ideologie, kterou musí podporovat všichni obyvatelé země; přísná cenzura; státní kontrola nad fondy hromadné sdělovací prostředky; vztahy v zemi jsou založeny na následujícím postoji: „povoleno je pouze to, co je uznáno úřady, vše ostatní je zakázáno“; policejní kontrola je prováděna nad celou společností za účelem identifikace disidentů; byrokracie ve všech sférách života.

Za totality je vlastně smazána hranice mezi státem a společností, protože vše je kontrolováno a přísně regulováno. Kraj osobní životčlověk je velmi omezený.

Totalitní demokracie v dějinách

Důvody vzniku totalitní demokracie jsou stále diskutabilní. Takové systémy se formují zpravidla po náhlém nastolení demokracie v zemích s autoritářským nebo totalitním režimem: politický převrat, revoluce atd. Obvykle v těchto případech není obyvatelstvo ještě dostatečně politicky gramotné, čehož často zneužívají lidé, kteří se dostávají k moci. Navzdory tomu, že vládní orgány jsou voleny lidovým hlasováním, jsou výsledky těchto voleb vždy předem předvídatelné. Navíc je taková stabilita z velké části zajištěna nikoli přímou manipulací. Administrativní zdroje, kontrola médií, veřejné organizace, ekonomika a investice – to jsou nástroje, které používá vládnoucí elita v systému, jakým je totalitní demokracie.

Pozoruhodným příkladem takového politického systému v historii je státní struktura SSSR. Navzdory vyhlášení ústavy a vyhlášení všeobecné rovnosti ve skutečnosti zemi vedly nejvyšší řady komunistické strany. Politický systém v Sovětském svazu je podrobně zkoumán v knize slavného francouzského humanistického filozofa Raymonda Arona „Demokracie a totalitarismus“.

• Demokracie (starořecky δημοκρατία – „moc lidu“, z δῆμος – „lid“ a κράτος – „síla“) - politický režim, který je založen na metodě kolektivního rozhodování se stejným vlivem účastníků na výsledek procesu nebo na jeho významné fáze. Ačkoli je tato metoda použitelná pro jakoukoli sociální strukturu, dnes je její nejdůležitější aplikací stát, protože má velkou moc. V tomto případě je definice demokracie obvykle zúžena na jednu z následujících:

  Lídři jsou jmenováni lidmi, které vedou prostřednictvím spravedlivých a konkurenčních voleb.

  Lid je jediným legitimním zdrojem moci

  Společnost vykonává samosprávu pro obecné dobro a uspokojování společných zájmů

  Lidová vláda vyžaduje zajištění řady práv pro každého člena společnosti. S demokracií je spojena řada hodnot: zákonnost, politická a sociální rovnost, svoboda, právo na sebeurčení, lidská práva atd.

  Protože ideálu demokracie je obtížné dosáhnout a je podřízeno různé výklady, bylo nabízeno mnoho praktických modelů. Až do 18. století byla nejznámějším modelem přímá demokracie, kdy občané uplatňují své právo na politická rozhodnutí přímo, konsensem nebo procedurami podřízení menšiny většině. V zastupitelské demokracii uplatňují občané stejné právo prostřednictvím svých volených zástupců a jiných úředníků tím, že na ně delegují některá ze svých práv, zatímco volení vůdci přijímají rozhodnutí s přihlédnutím k preferencím těch, kteří vedou, a jsou jim zodpovědní za své činy.

  Jedním z hlavních cílů demokracie je omezit svévoli a zneužívání moci. Tohoto cíle se často nepodařilo dosáhnout tam, kde lidská práva a další demokratické hodnoty nebyly obecně přijímány nebo nebyly účinně chráněny právním systémem. Dnes je v mnoha zemích demokracie ztotožňována liberální demokracie který spolu se spravedlivými, periodickými a všeobecnými volbami nejvyšších představitelů, v nichž kandidáti svobodně soutěží o hlasy voličů, zahrnuje právní stát, dělbu moci a ústavní omezení moci většiny tím, že garantuje určité individuální nebo skupinové svobody. Na druhé straně levicová hnutí, významní ekonomové, ale i takoví představitelé Západu politická elita jak tvrdí bývalý americký prezident Barack Obama a výkonná ředitelka MMF Christine Lagardeová, že výkon práva na politická rozhodnutí a vliv běžných občanů na politiku země není možný bez zajištění sociálních práv, rovnosti příležitostí a nízká úroveň socioekonomická nerovnost.

  Řádek autoritářské režimy měl vnější znaky demokratická vláda, ale v nich měla moc pouze jedna strana a prováděná politika nezávisela na preferencích voličů. Během posledního čtvrtstoletí se svět vyznačoval trendem k šíření demokracie. Mezi relativně nové problémy, kterým čelí, patří separatismus, terorismus, migrace obyvatelstva a rostoucí sociální nerovnost. Mezinárodní organizace jako OSN, OBSE a EU věří, že kontrola nad vnitřní záležitosti stát, včetně otázek demokracie a lidských práv, by měl být částečně ve sféře vlivu mezinárodního společenství.

Demokracii obecně nelze definovat – vše je zde tak zmatené. Samotnou víru v dobro demokratického systému nelze považovat za klam. Poslední je slepá víra v demokracii jako jedinou možnou formu společenského řádu; se neberou v úvahu různé významy toto slovo, a je jich minimálně šest: demokracie jako sociální struktura, určitý typ této struktury, svobodná struktura, právní systém, sociální demokracie a nakonec diktatura strany.

1. Demokracie je tedy v první řadě společenský systém, ve kterém vládne lid, který si vybírá své vlastní vládce nebo moc. Pokud ano, zní výraz „lidová demokracie“ velmi zvláštně, protože je to stejné jako „lidová demokracie“, tedy „máslové máslo“. „Demokracie“ pochází z řeckého demos – lid a kratein – vládnout.

2. Demokracie často neznamená demokracii obecně, ale určitý typ, formu demokratické struktury. Existuje mnoho forem demokracie. Jednou z nich je přímá demokracie, která dříve existovala v některých švýcarských kantonech, kdy se na tzv. Landesgemeinde (obecných zemských schůzích) scházel celý lid a rozhodoval o nejdůležitějších státních problémech; Přímá demokracie do jisté míry existuje i ve Švýcarské konfederaci. Další formou demokracie je parlamentní demokracie, kde si lid volí své zástupce (parlamentáře). Může mít také různé podoby: například existuje prezidentská demokracie (lidé volí prezidenta, kterému se zodpovídají ministři) a stranická demokracie (ministři se zodpovídají sněmu). Někdy se tvrdí, že jediná „pravá“ forma demokracie je jedna. To je zjevná pověra.

3. Od demokracie je třeba odlišovat svobodný společenský systém jako systém, tedy takový, ve kterém vzkvétá např. svoboda tisku, shromažďování apod. V demokratickém systému jsou takové svobody omezeny (např. v dobách válka) a naopak v nedemokratickém systému lidé někdy požívají mnoha svobod.

4. Někdy se pod demokracií myslí zákonnost, i když zákonnost je něco jiného. Právní je společenský řád, ve kterém je respektováno právo. V mnoha státech s demokratickým systémem není dodržováno právo a naopak existují státy, které nejsou demokratické, ale právní. Obraz druhého typu státu kreslí známá anekdota z doby Fridricha Velikého, v jehož státě nebylo po demokracii ani stopy. Královští úředníci vzali mlynáři jeho mlýn. Mělník řekl, že pojede do Berlína, protože, jak řekl, „v Berlíně stále jsou soudci“. To znamená, že tento mlynář věřil v právní charakter svého nedemokratického státu.

5. Demokratický systém, relativně svobodný a legální, by se také neměl zaměňovat s tzv. „sociální demokracií“. Ta je společností, ve které neexistují žádné psychologické bariéry mezi různými sociálními vrstvami. O tom, že sociální demokracie a demokratický systém jsou různé věci, svědčí existence zemí s demokratickým systémem, ve kterých jsou však takové bariéry příliš velké, a naopak existují země s nedemokratickým systémem, v které lidé patřící do různých sociálních vrstev nemohou být od sebe odděleni. Taková sociální demokracie často existuje i v zemích, kde vládne tyran, který se snaží ze všech svých občanů udělat otroky.

6. A konečně, demokracie je název pro diktaturu strany, například marxisté-leninisté jsou na to zvyklí; Podobnou terminologii používají i tyrani v zaostalých zemích, kde je často jen jedna strana. Nazvat takový systém demokracií je hrubá mylná představa, protože zde demokracie v žádném z výše uvedených významů neexistuje: jak ve smyslu demokratického systému, tak svobody atd.

Spolu se zmatky ohledně demokracie a tvrzeními o existenci jediné „skutečné“ demokracie existuje další velmi častá mylná představa. Někteří lidé jsou přesvědčeni, že demokracie nebo jedna z forem demokratického uspořádání, která se v dané zemi nebo v daném regionu osvědčila, by měla být zavedena po celém světě – v Číně, Etiopii a Brazílii. Avšak ze 160 států, které na světě existují, má pouze 21 demokratickou strukturu. Tato pověra je jedním z nejhorších a nejhanebnějších příznaků setrvačnosti.

D. jako forma státně-polit. zařízení vzniklo spolu se vznikem státu, který nahradil primitivní komunální klan a kmenovou samosprávu. Na rozdíl od jiných forem státu zařízení, pod D. se oficiálně uznává moc většiny, rovnost občanů, právní stát a provádějí se volby. státní orgány apod. Rozlišují přímo. a představí. D. V prvním případě základní. rozhodují přímo voliči (např. na veřejných shromážděních, prostřednictvím referend), ve 2

volené instituce (např. parlamenty). Ale v podmínkách vykořisťovatelské společnosti demokratické.

formy a instituce nevyhnutelně zůstávají omezené a formální a prostřednictvím demokracie jako formy státu se uplatňuje dominance třídy, v jejíchž rukou jsou výrobní a politické prostředky. Napájení. Nejrozvinutějším historickým typem D. ve vykořisťovatelské společnosti je buržoazní. D. je formou diktatury buržoazie.

Opravdu vědecké. D. chápání poprvé rozvinuli klasikové marxismu-leninismu. Analýza podstaty buržoazie. D., marxismus-leninismus v první řadě odhaluje svůj třídní obsah a zdůrazňuje, že bez ohledu na vývoj demokrat. institucí a občanů práv, dokud existuje soukromé vlastnictví výrobních prostředků a vykořisťování práce, dokud politické moc je v rukou buržoazie, D. je nevyhnutelně omezený a pokrytecký. Je omezená, protože se netýká toho nejdůležitějšího – podmínek materiálního života lidí, kde nadále existuje do očí bijící nerovnost a vykořisťování některých společenských tříd a skupin jinými; pokrytecké, protože zachovává všechny rozpory mezi proklamovanými hesly a realitou.

Odhalení podstaty buržoazie. D. jako formu třídního vládnutí kapitalistů vyzdvihuje marxismus-leninismus kap. rys, který jej odlišuje od jiných forem vykořisťovatelských států: v buržoazně-demokratickém. V republice se moc kapitálu neuplatňuje přímo, ale nepřímo. Přítomnost všeobecného volebního práva. zákon, parlament a jemu odpovědná vláda, porota, systém místní samosprávy, oficiálně proklamovaná nedotknutelnost osoby a domova, svoboda tisku a shromažďování – to vše vytváří zdání „autokracie lidu. “ Vlastně za demokracii. skořápka skrývá sílu velkého kapitálu.

Ale omezený třídní charakter buržoazie. D. neznamená, že jeho instituce nemůže používat dělnická třída. Demokratický principy, práva, instituce – výsledek boje lidu. hm. Bez ohledu na to, jak omezené a formální mohou být za kapitalismu, dělnická třída je používá k ochraně svých ekonomik. a politické zájmy, pro sebeorganizaci a výchovu pracujících mas. I když za demokrat To neznamená, že v republice zůstává stát strojem na utlačování jedné třídy druhou, nástrojem diktatury buržoazie. že forma útlaku je dělnické třídě lhostejná. Čím více práv a svobod proletariát získá, tím více lepší podmínky za jeho organizaci v revolucionáře. strana, podporovat vědecké myšlenky. komunismus a začleňování širších lidí. masy v boji proti moci kapitálu, tím větší příležitost využít demokracii. kapitalistické instituce stát, mít vlastní tisk, usilovat o volbu svých zástupců do samospráv, vysílat poslance do parlamentu. Proto dělnická třída bojuje za zachování a rozvoj demokracie.V moderních podmínkách. revoluční V době přechodu od kapitalismu k socialismu se boj za demokracii stává nedílnou součástí boje za socialismus.

Burzh. D. je oproti státní politice obrovský pokrok. organizace středověku. společnost. Ale byla a zůstává formou třídního vládnutí buržoazie, kterou plně nepochopil K. Kautský a další vůdci 2. internacionály, kteří hájili myšlenku tzv. čistou demokracii a věřil, že na jejím základě, bez ohledu na svůj třídní obsah, je proletariát schopen vyřešit revoluce, které mu čelí. úkoly. Ale historie tyto koncepty vyvrátila. Pokud je využití pracovníky demokratické. práva a instituce skutečně hrozí, že ovlivní základy. hospodárný zájmy a politiku moc buržoazie, poslední od

Zdá se, že vytvořila zákonnost, hrubě D. deptá a uchýlí se k přímému násilí.

Se vznikem Sov. stát se objevila nová historická. typ demokracie - socialistická demokracie Socialismus poprvé vrací pojmu demokracie jeho pravý význam, naplňuje demokracii a principy skutečným obsahem. Ale to se děje, ale v důsledku jediné revoluce. předání moci dělnické třídě a jejím spojencům. Vznik a vývoj socialismu. D. je dostatečně dlouhá. proces. Základní socialistické principy demokracii formulovali K. Marx a F. Engels a zařadili je do teorie vědy. komunismus jako součást doktríny socialismu. státní. V.I.Lenin nejenže komplexně rozvíjel toto učení, ale také přímo dohlížel na výstavbu socialismu. D. Principy D. nového typu se v mnohých staly skutečností. zemí. Socialista D. se stal zavedeným fenoménem. Socialistický vývoj D. našel podrobné ztělesnění v Ústavě SSSR.

Za socialistu D. charakteristické stopy. zvláštnosti. Být kvalitativně nový ve svém třídním obsahu, politický. zdědí vše nejlepší z demokracií. výdobytky pracujícího lidu, přizpůsobuje je novým podmínkám, výrazně je obnovuje a obohacuje.

Spolu s kreativitou Socialismus s využitím dědictví minulosti vytváří zcela nové, dříve neznámé principy a formy demokracie, možnosti jsou vlastní samotné povaze socialismu. budova. Tedy dominance společností. vlastnictví výrobních prostředků znamená, že objekt je demokratický. řízení a kontrola se stávají ekonomikou a kulturou, která v moderních podmínkách. státní monopol kapitalismus je jen částečně regulován buržoazií. Stát

Základní rys socialismu. D. spočívá i v tom, že se neustále vyvíjí a zdokonaluje. S výstavbou rozvinutého socialistického a jak se posouváme dále ke komunismu, rodí se nové prostředky a metody pro účast pracujících na záležitostech společnosti. Trvalý růst společností. bohatství se rozšiřuje sociální práva dělníků, ale rozvoj kultury, ideologie a mrav. vědomí lidu vytváří předpoklady pro stále rozšířenější používání polit. volný, uvolnit

Demokracie v politice Systém socialismu je zajištěn kombinací metod. a přímo D. V SSSR princip lidí. zastoupení je ztělesněno v lidových radách. poslanců, kteří tvoří zdola nahoru jednotný systémúřady, obchodní ředitel Stát Přímé metody D. se za socialismu používají v rozsahu, který byl v minulosti nemyslitelný. To je národní záležitost. projednávání návrhů zásadních zákonů, činnosti stran, odborů, Komsomolu a dalších společností. organizace, systém lidí. kontrola, farmy. družstva, kreativní odbory, různé spolky (podle profese, podle zájmů, podle bydliště, podle resortní příslušnosti atd.), jejichž prostřednictvím se občané široce podílejí na rozhodování o politice, výrobě. a každodenní problémy.

Vůdčí síla těchto organizací je socialistická. společnost je komunistická. zásilku. Řízení společnosti komunisty. večírek zajišťuje Ch. podmínkou skutečné demokracie státu. moc – soulad její politiky se zájmy celého lidu. V podmínkách vyspělého socialismu společnost v SSSR se vyvíjela sociálně-politicky. a ideologickou jednotu celého lidu. Identita základních zájmů sov. lidé však nepopírají specifickou rozmanitost. zájmy různých sociálních, národnostních, věkových, profesních. a další skupiny obyvatel. Působí jako mluvčí společných zájmů celého Sov. lidí, strana zároveň zohledňuje a domlouvá specifika. zájmy různé skupiny obyvatel, zajišťuje jejich spokojenost v souladu s jednotnou politikou. Vedení strany garantuje a další zásadně důležité podmínky pro státní demokracii. moc - soulad její politiky se zájmy progresivního rozvoje společnosti. Vybudováním své činnosti na základě marxisticko-leninské teorie dosahuje KSSS nejen max. uspokojování hmotných a duchovních potřeb pracovníků, ale také neustálý pohyb k cílům specifikovaným přírodovědným. komunismu.

Jedním ze základních principů D. je rovnost. Za kapitalismu se realizace tohoto principu omezovala pouze na formální rovnost občanů před zákonem. Převod výrobních prostředků do podniků. vlastnictví způsobilo radikální revoluci v celém systému společností. vztahy. Byly odstraněny podmínky pro vykořisťování člověka člověkem a tím byl vytvořen jediný spolehlivý a skutečný základ pro rovnost. Politický rovnost občanů socialistická. společnosti se jednoznačně projevuje v tom, že na záležitostech státu se mohou podílet všichni občané bez ohledu na rasu či národnost. příslušnost, pohlaví, náboženství, vzdělání, bydliště, sociální původ, majetek. postavení a minulé aktivity. V překonávání byl učiněn obrovský pokrok různé typy sociální nerovnost, potvrzení rovnosti národů, rovnost mužů a žen.

Socialista D. vytváří podmínky pro svobodu jednotlivce. Socialistické ústavy. země, další zákony spolu s širokým socioekonomickým. Proklamovaná práva jsou svoboda slova, tisku, shromažďování, svoboda svědomí, nedotknutelnost obydlí, soukromí v korespondenci atd. občanů. svoboda. Navíc tyto integrální prvky D. nejsou jednoduše deklarovány, ale skutečně garantovány předáním výrobních prostředků do rukou lidí, všech společností. bohatství, samotný způsob života za socialismu. V socialistickém práva a svobody občanů jsou neoddělitelné od jejich povinností.

Socialista Demokratismus za komunismu se vyvine v komunistický systém veřejné samosprávy, což však neznamená zrušení demokracie. principy a instituce. Naopak v komunistech ve společnosti se musí dále rozvíjet a jen stát jako politický nástroj zanikne. moc a ta forma D., která je s tím spojena.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

Politický systém, který dává občanům právo podílet se na politickém rozhodování a volit své zástupce do vládních orgánů.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

DEMOKRACIE

DEMOKRACIE) Ve starověké řecké společnosti znamenala demokracie vládu občanů, na rozdíl od vlády tyrana nebo aristokracie. V moderním demokratické systémy Občané nevládnou přímo, své zástupce do parlamentu volí většinou konkurenčním stranickým systémem. Demokracie v tomto smyslu je často spojována s ochranou individuálních svobod před vládními zásahy. V historii sociologického výzkumu demokracie existuje několik etap. Mnoho konceptů demokracie se vyvinulo v 19. století, jako například A. de Tocqueville, se zaměřilo na sociální důsledky umožnění tradičně podřízeným skupinám příležitost k větší politické participaci, což je téma, které následně rozvinuli teoretici masové společnosti. Novější práce zkoumaly vztah mezi sociálním rozvojem a parlamentní demokracií. Výzkumníci se pokusili propojit demokracii se stupněm industrializace, úrovní dosaženého vzdělání a množstvím národního bohatství. Bylo poznamenáno, že demokracii přirozeně podporuje více vysoká úroveň průmyslový rozvoj, zajišťující širší účast obyvatelstva v politice. Jiné přístupy se zaměřily na otázku, jak může odborová demokracie vést k byrokracii, a na vztah mezi demokracií a občanstvím. V současnosti se diskutuje o tom, zda moderní demokracie skutečně zastupují zájmy svých občanů nebo chrání individuální svobody. Někteří státní teoretici tvrdí, že demokraté slouží pouze zájmům elity nebo kapitalistické třídy. Viz také: Asociační demokracie; Hlasování; Občanství; Dobrovolné organizace; průmyslová demokracie; Kapitalismus; Michels; Politické strany; Politická účast; Elita. Lit.: Dahl (1989); Pierson (1996)

Výborná definice

Neúplná definice ↓