Vladyka Savva. Vladyka Savva opustil novospasský klášter
Hostem pořadu „Světlý večer“ byl první zástupce administrátora Moskevského patriarchátu, vikář Moskevské diecéze, opat Novospasského kláštera, biskup Savva z Resurrection.
Biskup Savva hovořil o tom, co je „vikariát“ a jaké jsou povinnosti „vikáře“, jak je strukturován den pravoslavného biskupa; mluvil o tom, jak přišel k víře a službě v církvi. Kromě toho biskup hovořil o přivedení pravé ruky velkého mučedníka Demetria Soluňského do Novospasského kláštera.
Přednášející: Alexey Pichugin, Alla Mitrofanova
A. Pichugin
Přátelé, ahoj! Alla Mitrofanova, jsem Alexey Pichugin, vítáme vás...
A. Mitrofanová
Dobrý světlý večer.
A. Pichugin
Naším dnešním hostem je biskup vzkříšení, opat moskevského Novospasského kláštera, biskup Savva. Dobrý den, pane!
Ep. Savva
Dobrý večer!
Naše dokumentace:
Biskup vzkříšení Savva. vikář Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi. Ve světě Alexander Evgenievich Mikheev. Narozen 10. května 1980 v Permu v dělnické rodině. V raném věku se s rodiči přestěhoval do města Kasimov v Rjazaňské oblasti a v roce 1997 po absolvování školy vstoupil do Moskevského teologického semináře. Po semináři přijal mnišství a stal se knězem. Vystudoval Moskevskou teologickou akademii a Rjazaňskou státní univerzitu pojmenovanou po Sergeji Yeseninovi. V roce 2011 byl jmenován opatem novospasského stauropegiálního kláštera v Moskvě. Ve stejném roce se stal biskupem vzkříšení. Stará se o farní kostely v jihovýchodním správním obvodu a Nové Moskvě. V roce 2014 byl jmenován prvním zástupcem manažera pro záležitosti Moskevského patriarchátu.
A. Pichugin
Pojďme se s vámi seznámit. Posluchači, kteří víceméně znají geografii Moskvy a regionu, mohou být překvapeni, že váš titul je Vzkříšení, jste opat moskevského Novospasského kláštera a také, když jsem vás představil, nejmenoval jsem vás, zvládáte farnosti na území Nové Moskvy, tzv. vikariátní nová území. Jedná se o kostely, které se nacházely v moskevské oblasti a s rozšířením Moskvy do oblasti Kaluga vstoupily na toto území. Lidé se mohou divit, jak se to stalo.
A. Mitrofanová
A jak na všechno stačíš?
Ep. Savva
Děkuji za tak zajímavou otázku, začněme od začátku. Všichni vikáři Jeho Svatosti patriarchy nesou tituly měst poblíž Moskvy.
A. Mitrofanová
Dovolte mi vysvětlit, omlouvám se, co je to vikář.
Ep. Savva
Vikář - jako termín to znamená asistent vládnoucího biskupa. V v tomto případě Město Moskva je sídlem vládnoucího biskupa, moskevského patriarchy a všeruského Kirilla. A proto všichni vikáři nesou titul vikáře Jeho Svatosti patriarchy. Doslovně přeloženo jako asistent Jeho Svatosti patriarchy. Celé město Moskva je rozděleno do administrativních hranic podél světských hranic. A ve stejných mezích je i naše církevní rozdělení na tzv. vikariáty. Svým způsobem je pro větší názornost můžeme nazývat prefekturami. Zejména s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy mám pod kontrolou nejen nová území města Moskvy, ale i jihovýchodní správní obvod. A některé farnosti a metochy moskevského patriarchy v regionu. Pod mou jurisdikcí je 139 takových farností velký počet farnosti S pomocí svých asistentů je ale zvládnu. Prvními nejbližšími asistenty jsou děkani, kteří se přímo podílejí na řízení, dozoru nad děkanstvím a výkonu bohoslužeb na menších územích, která se nacházejí v hranicích několika okresů. A pokud mluvíme o nových územích, existují tři takové děkanáty - Odigitrievskoye, Ilyinskoye a Nikolskoye. Tedy tři děkanáty, které se zpočátku dělily na bývalé okresy – Leninský okres, Podolský okres a Naro-Fominskij. Jelikož tyto hranice procházely okresy, zpočátku jsme je rozdělovali podle tohoto principu. Protože sekulární rozdělení, kdy byla připojena nová území, jako takové ještě nevzniklo, ale církevní rozdělení bylo první, takže jsme museli udělat nějaká rozhodnutí. Proto existuje takové rozdělení. Podle toho jsou na nových územích tři děkanáty a tři děkanáty mi pomáhají s řízením. Na pomoc mi podle nařízení patriarchy slouží speciální vikárské oddělení, kde jsou vedoucí sekretariátu, vedoucí úřadu a někteří odpovědní zaměstnanci, kteří mají na starosti práci s mládeží, katechezi a výchovu, sociální činnost , takovou administrativní strukturu. Pomáhají mi tak při řešení samozřejmě nelehkých úkolů správy tak velkého počtu našich farností.
A. Mitrofanová
Kde trávíte nejvíce času? V klášteře nebo ve správních záležitostech? Jak to funguje v praxi?
Ep. Savva
Když vezmeme denní cyklus, tak trávím více času v klášteře. Bydlím tam a sídlí tam moje kancelář vikáře. Geograficky to bylo zpočátku výhodné, protože jihovýchodní čtvrť začínala doslova přes silnici. No a jelikož se objevilo nové území, objevilo se mnohem později, dokud tam nevznikla samostatná vikárská správa, není to potřeba, jelikož jsem jediný vikář a zatím řídíme z kláštera. A tam je příhodnější, že se můžeme shromáždit na tomto území, na území kláštera, se všemi duchovními našich okresů. Ale teď trénujeme schůzky různá místa. Jak u nás občas praktikují někteří biskupové a světští lidé, když je například jedno setkání v jednom městě, druhé v jiném...
A. Pichugin
V místech.
Ep. Savva
V místech. Začali jsme se proto střídat, jedno setkání uspořádali v jihovýchodním okrese v jednom děkanátu a další setkání uspořádali na Novém území. Aby se všichni necítili uražení. A pokud není možné se shromáždit na jiných místech, pak se shromáždíme v klášteře.
A. Mitrofanová
Můžu se zeptat, jak vypadá tvůj den? Probuď se... Vím, že biskupové jsou všichni velmi zaneprázdnění lidé, ty velké množství věcí, soudě podle toho, jaká území spravujete. Jak se to všechno řadí?
Ep. Savva
Donedávna jsem měl úplně jiný rozvrh. A teď, protože jste ještě neřekl, že mám jinou pozici, jsem první zástupce ředitele pro záležitosti Moskevského patriarchátu, pak obvykle v první polovině dne, po našich obvyklých klášterních pravidlech, obyčejných modlitbách, jdu do Danilovský klášter, další místo mé poslušnosti. Většinu času před obědem trávím tím, že si prohlížím papíry a dělám nějaké záležitosti v oblasti case managementu. Druhá polovina dne je věnována především vedení našich vikariátů a kláštera. Ve zbývajícím čase jsme v klášteře, protože to je moje hlavní poslušnost. Samozřejmě je těžké plnit některé opatovy povinnosti, protože vyžadují přítomnost u některých našich společných a obědových jídel, některých bohoslužeb a modliteb. Někdy mi bratři odpustí odpustky a nepřítomnost kvůli poslušnosti, kterou mi církev určila.
A. Pichugin
Určitě máte v klášteře pomocníky, kteří přebírají některé funkce.
Ep. Savva
Disciplínu má samozřejmě na starosti pan děkan, kterému dáváme nějaké pokyny, který mi neustále hlásí do telefonu určité situace, ale v podstatě ten bratrský tým, který se tam vytvořil, je už dlouholetý, nějací bratři tam jsem v klášteře už 20 let, spíš já, dospělí, zralí lidé, možná nejmladší z nich jsem. Jak podle doby bydliště, tak podle věku. Proto asi zůstávám nejméně klidný. A zbytek se už nějak usadil a všichni pokojně plní svou mnišskou povinnost.
A. Pichugin
A jak se projevuje nedostatek postavy?
Ep. Savva
V neustálém stěhování je potřeba někam chodit, někde se účastnit, to je druh ješitnosti, je to asi vlastní všem biskupům, protože musí být neustále v pohybu, navštěvovat farnosti, a to je asi můj nedostatek postavy .
A. Mitrofanová
Vladyko, řekl jste, že všichni, kdo žijí v Novospasském klášteře, který vedete, kde jste opatem, jsou lidé starší než vy. Jak je strukturována vaše interakce? Ve skutečnosti jste pro ně ve své pozici nadřízený. Jsou ve vaší podřízenosti, jsou ve vaší poslušnosti, jak to?
Ep. Savva
Existuje koncept církevní hierarchie, církevní disciplíny, každý mnich složí slib poslušnosti opatovi ve všem. Proto každý, kdo se mnou žije, všichni naši mniši nebo mniši, kteří zpočátku, ať je opat mladý nebo starší, skládají opatovi slib poslušnosti, splnění všech jeho požehnání. Mluvíme-li v mém případě o mém nedostatku, který čas snadno napraví, bratři si alespoň nestěžují a plní své poslušnosti. Navíc jsem po svém jmenování neprováděl žádné reformy jako takové. Věřím, že režim, denní režim, charta, která se vyvinula, vznikla přede mnou, takže mým úkolem je podporovat tradice, které se v klášteře rozvinuly. Ty poslušnosti a zvyky bratří, které již souvisejí s mnišskou hodností a s některými duchovními kritérii, aby byly mnou podporovány a ne zničeny. Proto vůči mně nemáme takový nesoulad a jakékoli výčitky. Nikdy jsem mezi nimi neměl pocit, že jsem mladý, a všichni byli tak starší, úctyhodní. V každém případě máme, jak podle zakládací listiny, tak podle zavedené tradice, duchovní radu, klášterní setkání, kde společně probíráme některé otázky našeho vnitřního klášterního života a před rozhodnutím se radím s naším bratrstvem. Jde především o přijímání nových obyvatel mezi bratry kláštera, jedná se o kněžské či jáhenské svěcení. Máme takové vnitřní, mnišské právo, že pokud je některý z bratří proti nějakému svěcení nebo přijetí do bratrstva, odkládáme na určitou dobu rozhodnutí o té či oné osobě, vydání a po nějaké době se k tomuto vrátíme. Vracíme se k otázce, a pokud všichni bratři souhlasí...
A. Mitrofanová
Tedy demokracie je taková...
Ep. Savva
Neřekl bych, že demokracie jsou obvyklé zásady mnišského bratrského života, to je naše rodina, bratři. Jak nemůžeme společně řešit problémy, na kterých musíme sami žít. Nedávno jsme s bratry diskutovali o návrhu bratrské ubytovny.
A. Pichugin
Na území kláštera.
Ep. Savva
Už to máme, ale chceme změnit podmínky, aby byly o něco lepší a vyhovovaly všem pravidlům pobytu v hostelu. Aby byla dodržována všechna sekulární pravidla komunikace, jak by to v naší zemi mělo být požární bezpečnost a mnoho dalších problémů. Vzhledem k tomu, že se jedná o architektonickou památku, je to dohodnuto s našimi dozorovými orgány. A všichni jsme společně diskutovali, jak by pro nás bylo výhodnější udělat si rozvržení a rozmístit nábytek v našich celách. Pak musíme všichni žít spolu, ať se bere v úvahu názor každého, aby se každý cítil dobře a pohodlně.
A. Mitrofanová
Cítíte se přirozeně jako vůdce, mluvíte-li sekulárně?
Ep. Savva
Mám rád svou rodinu, nepřipadám si jako nějaký vyvrhel. I když mi všichni říkají, že jste obdařeni biskupskou autoritou, která vás odděluje od bratří, že je s vámi zacházeno jako s autoritářskou osobou, která se po rozhodnutí s nikým neradí, což způsobuje určité mediastinum a zeď v bratrská komunikace. Mediastinum vlastně vzniká jen z nedostatku času, kdy nemáte čas komunikovat s bratry, přijít na společné jídlo, na společnou bohoslužbu. Protože jste byli jmenováni, abyste sloužili na jiném místě, abyste vykonávali nějaký druh poslušnosti. To někdy způsobuje mediastinum, ale z hlediska bratrské komunikace nemáme žádnou zeď. Kdokoli za mnou může přijít a kdykoli mi zavolat. Bratři, vždy jim všem říkám, že dveře mé kanceláře a cely jsou pro vás kdykoli otevřené, můžete se přijít poradit.
A. Pichugin
Biskup Savva z Resurrection, opat Novospasského kláštera, s námi tráví tento „Světlý večer“. Vladyko, říkáš, že jsi věkově pravděpodobně nejmladší z bratří Novospasského kláštera, ale přesto jsi předtím sloužil mnoho let v Jaroslavlské i Rjazaňské diecézi. Ale ukázalo se, že jste v kostele od mládí. Jak jsi přišel k víře?
Ep. Savva
Zcela vědomě. Dokonce si pamatuji, jak jsem byl pokřtěn. Byl jsem pokřtěn v šesti letech, když jsem přišel z Permu, kde jsem se narodil, s rodiči do Rjazaně, protože tam byli naši příbuzní. A babička mě pokřtila. A od okamžiku křtu, chrám, kněz, kterému, jak jsem si později uvědomil, jsem tehdy nerozuměl, kadilo v chrámu, vykonával bohoslužby, se ponořil do mé duše. To na mě udělalo dojem, byl jsem neobvyklý a zajímalo mě, co bylo na druhé straně oltáře. Nějakou dobu jsem ale asi prošel procesem rodičovské, babičkovské výchovy. A když moje babička chodila do kostela, chodila na mě docela zřídka, chodila 3x nebo 4x do roka...
A. Pichugin
Nějaké velké svátky...
Ep. Savva
Jednak měla velké hospodářství, pracovala v JZD a měla dědečka, který jí zabíral hodně času, protože také potřeboval nějakou péči. A když to dědeček dovolil, babička mohla jít do chrámu Božího, a já jsem vždy žádal, abych šel s ní. A vždy jsem se snažil zastat celou službu. To není pro mou chválu, nechlubím se, jen mě to tak zaujalo, že se mi nechtělo nikam sedět ani chodit ven a vždycky jsem až do konce bohoslužby stála u babičky.
A. Mitrofanová
Jak to vnímali vaši rodiče?
Ep. Savva
S pocitem respektu. Neřekl bych, že moji rodiče byli církevní lidé. Ale ani oni mě nezastavili. Jedinou námitkou bylo, že když jsem se chtěla postit s babičkou, vždycky říkali, že „jsi rostoucí organismus, že musíš jíst, jak se má“ a nějak mi vynadali. Ale v každém případě jsem své rodiče poslechl, protože moje babička říkala, že přikázání je poslouchat své rodiče, ctít je. A kněz mi řekl, že musím být poslušný svým rodičům, tak jsem je poslechl, což mi muselo být uloženo za odpuštění hříchu porušení půstu.
A. Pichugin
Dá se říci, že vaše touha vstoupit do semináře nějak logicky vyrostla z celého vašeho života?
Ep. Savva
Ano. Mou jedinou touhou bylo, abych se modlil k Bohu v posledních letech pět, když jsem byl ve škole, že bych se chtěl stát knězem, vstup do semináře.
A. Mitrofanová
Takže se ptáš už od páté třídy?
Ep. Savva
Od páté třídy ano. Protože zhruba od té doby jsem začal pravidelně chodit do kostela. Začalo to mým nezávislým, bez babičky, chozením do kostela. A ne našim jediný kostel ve městě Kasimov, to je kostel sv. Mikuláše, stále si to pamatuji, pro mě je to chrám, kde jsem byl pokřtěn, vryl se mi do duše. Ale v 90. letech se tu otevřelo více kostelů a ve vesnici Telebukino se otevřel kostel, to je od místa, kde bydlí moje babička, asi 8 kilometrů pěšky, když po břehu řeky Oka, možná blíž. Byl tam kostel Proměnění Páně, kde se začaly konat pravidelné bohoslužby, které dostávalo farní společenství. A přišel jsem do tohoto chrámu. Samozřejmě to nebylo tak krásné jako Nikolsky, která nebyla nikdy uzavřena. Ale něco na mě zapůsobilo a řekl jsem si, ať mě každou neděli pustí. A vstal jsem o půl sedmé, vyndal s babičkou dobytek a šel do chrámu podél břehu řeky. A tak jsem tam přišel na tři neděle a třetí neděli mi kněz řekl: "Mohl bys mi pomoci u oltáře?" A začal jsem nejprve studovat kadidelnici. Zpočátku jsem se bál chodit po kobercích, protože moje babička vždycky říkala, že po kobercích se chodit nedá, po kobercích chodí jen otec. A skočil jsem přes tyto koberce a kněz se mi smál: "Co jsi... Potřebuješ létat?"
A. Pichugin
Chápu, že jste byl jediný mladý muž ve farnosti?
Ep. Savva
Pak ano. Jediný chlapec, který chodil.
A. Mitrofanová
Nenadávaly vám babičky a nesyčely?
Ep. Savva
Ne. Byl jsem tehdy světlem v očích těchto tří set babiček. Naše babičky mě měly rády. Byly tam většinou babičky, byl tam jen jeden dědeček - Nikolaj, manžel naší ředitelky Eleny Petrovny. A sám kněz. Pak se začali objevovat muži, starší, staří lidé, pak jsem se tak hluboce ponořil do tématu sextonismu, přišel jsem na kadidelnici, začal ji čistit, uvědomil jsem si, že je třeba se o ni starat, že to je hlavní, v generál, předmět poslušnosti šestinedělí, od jehož práce závisí i bohoslužba. Musí být doručena otci včas. A fungovalo to tak, že kouř mohl vycházet.
A. Pichugin
Říkáte, že město Kasimov, kam se stále nemůžu dostat, miluji jízdu po Zlatém prstenu a města, která od něj nejsou daleko. Ale to je město, které se zachovalo z předrevolučních dob. Vím, že jste obhájil doktorát z církevní architektury, z některých takových církevních forem. To také ovlivnilo vaše vědomí, že?
Ep. Savva
Pokud navštívíte město Kasimov, pak se podíváte z mostu na břeh řeky Oka, uvidíte, že tam, na břehu, je pravděpodobně 7 chrámů. A všechny jsou vidět. Měli jsme takové místo, přijdete tam, je to s opačná strana město, břehy Oky, můžete vidět celé město - kostel Nejsvětější Trojice, Nikolského, Iljinského, Uspenského, Vozněsenského, všichni stojí v jedné řadě a zdobí město. A vždy jsem se divil, proč nebylo přijato naše město Kasimov Zlatý prsten? Je to tak krásné, provinční město, vím, že tam kdysi dávno natáčeli "The Inspector General"...
A. Pichugin
Hodně jsme natáčeli. Ale pak by tam byl ovál.
Ep. Savva
Možná, ale ovál vypadá jako vejce a vejce je symbol věčný život, Velikonoční. Navíc se stalo, že jsem byl po celý svůj život vždy obklopen kostely Proměnění Páně. V Telebukinu byl kostel Proměnění Páně, pak v další vesnici Babino-Bulygino začal být kostelník, je zde také kostel Proměnění Páně. Mohu dokonce vyprávět, pokud to čas dovolí, jistý příběh o těchto třech vesnicích, které se nacházely na březích řeky.
A. Pichugin
Pojďme!
A. Mitrofanová
Řekni nám!
Ep. Savva
Na březích řeky byly takové vesnice. Babino-Bulygino, kde byl kostel Proměnění Páně, Selezovo, kde jsem žil, a Telebukino. A měli jsme takovou víru. Žil jednou jeden pan Bukin, který procházel těmito vesnicemi. Tady se procházel po Babino-Bulygino, ženy po něm házely dlažební kostky. A došel do vesnice Selezovo a ronil slzy bolestí. A když dorazil do Telebukina, zemřel tam, zemřel, pohřbili ho a napsali Bukinovo tělo. A objevil se Telebukino.
A. Pichugin
Krásné místní legendy.
Ep. Savva
A. Mitrofanová
Když jsme začali studovat váš životopis, mysleli jsme si, jak je to zajímavé. Muž nejprve vystudoval Moskevskou teologickou akademii a poté Rjazanskou univerzitu. Pane, proč? Máte již duchovní vzdělání a vzdělání na nejvyšší úrovni – teologickou akademii. A najednou vstoupíte na Rjazaňskou univerzitu.
Ep. Savva
Nejprve jsem vystudoval teologický seminář, pak jsem vstoupil na Akademii a univerzita se v mém životě objevila náhodou. Neměl jsem v úmyslu získat světské vzdělání, ale vůlí osudu a církevním požehnáním jsem to musel udělat. A proč? V Rjazani jsme měli a stále máme katedru teologie. V té době nastal velký pokrok ve školství.
A. Mitrofanová
Na sekulární univerzitě?
Ep. Savva
- Bylo to na Rjazaňské pedagogické univerzitě pojmenované po Yeseninovi. A nyní je to Státní Rjazaňská univerzita. Úspěšně existovala katedra teologie, která byla pravděpodobně jednou z předních teologických kateder. Nyní snad již existuje katedra teologie. Bylo to v letech 2004-2003. Uvolnilo se tam místo učitele teologie. V tomto případě by se to mělo nazývat dogmatická teologie, ale pak tu byla teologie. Učitel zemřel, druhý učitel, zdá se, se přestěhoval na jiné místo služby. A nevěděli, koho tam jmenovat. Podmínkou výuky je mít světské vzdělání. Pedagogický, profil.
Žádný jsem neměl. Ale nabídli mi. A řekli, že podle pravidel můžeme toto nedorozumění překonat tím, že vás zapíšeme na katedru teologie, abyste učili a učili se zároveň učit.
Všechny příslušné zkoušky z teologie jsem pak složil jako externista a následně dokončil studium konkrétních – pedagogika, cizí jazyky, filozofie.
A. Mitrofanová
Studoval jsi přímo? Přišel jste se studenty do třídy?
Ep. Savva
Nemusela jsem chodit na všechny hodiny, na některé jsem přišla, většinou jsem dělala zkoušky, protože jsem měla poslušnost, a psala diplomové práce, které jsem si vybrala. Jednalo se o tezi o klášteře Spaso-Jakovlevsko-Dimitriev v Rostově Velikém.
A. Mitrofanová
V architektuře?
Ep. Savva
Také o architektuře a historii.
A. Pichugin
A vy jste tehdy sloužil v Jaroslavli.
Ep. Savva
Když pak metropolita Simon z Rjazaně a Kasimovskij odešel do důchodu, musel jsem s ním odjet do Jaroslavle, protože jeho bydliště bylo určeno v Jaroslavli, takže jsem Rjazaňskou univerzitu neopustil, učitelé mě požádali, abych zůstal. A dokončil jsem to, naštěstí mi dali možnost studovat korespondenčně, cestoval jsem a skládal jen zkoušky.
A. Mitrofanová
Kolik ti bylo let, když jsi tam začal učit?
Ep. Savva
Bylo mi 22 let, 23.
A. Mitrofanová
Ukazuje se tedy, že jste prakticky ve stejném věku jako studenti?
Ep. Savva
Skoro ano.
A. Pichugin
Myslím, že o tom budeme mluvit, ale nejprve se na chvíli zastavíme.
A. Pichugin
Znovu Dobrý večer, Přátelé! Alla Mitrofanova, jsem Alexey Pichugin, vítáme vás zde ve studiu „Svetly Radio“ a připomínáme, že naším dnešním hostem je opat moskevského Novospasského kláštera, biskup Savva z Resurrection.
A. Mitrofanová
Rád bych si s vámi promluvil o vašich zkušenostech s výukou na sekulární univerzitě. Souběžně jste studoval na Rjazaňské univerzitě a učil jste tam od svých 22 let, když jsem už byl knězem, jak tomu rozumím.
Ep. Savva
Ano, byl jsem hieromonek.
A. Mitrofanová
Kněz byl nejen vpuštěn do světského vzdělávacího ústavu, ale také tam učil, také tam studoval a tobě bylo také 22 let. Můžete nám tuto zkušenost popsat? Obtěžovali vás studenti, nebo vlastně vrstevníci, otázkami?
Ep. Savva
Nejspíš kvůli předmětům, které jsem učil, hlavně dogmatickou teologii, nebo jak se tomu říkalo, teologie, takové výčitky nebyly, každému se zdá, že jsem tak mladý, horký, krev hraje. Díky vousům vypadáš staře, dlouhé vlasy taky... A ta váha je cítit, dodává ti pevnost. Když jsme se poprvé setkali, nikdy nebyla otázka na můj věk. Pak zjistili, že jsem tak mladý. Ale v každém případě bylo nutné dodržovat pravidla výuky, já jsem je všechny dodržoval, které stanovila světská univerzita. Jedná se o vzdělávací a metodický komplex, který bylo nutné připravit, potřebnou literaturu a tematický plán. A členění přednášek podle hodin, kalendářní plán, témata esejí, témata ročníkových prací, to vše jsem se snažil dělat. A na přednášky, které jsem navštěvoval, jsem chodil pravidelně. Pokud jsem nemohl kvůli církevnímu požehnání, zavolal jsem předem. Mezi studenty neměla být žádná zášť, tím spíš, že všichni složili zkoušky kladně a neřekl bych, že nerozuměli teologii, teologii. I já jsem byl spokojen s našimi studenty a studenty.
A. Mitrofanová
Líbilo se jim samotným, jak se cítíte?
Ep. Savva
Kdyby se jim to samým nelíbilo, myslím, že by nepřišli. Vzhledem k tomu, že máme bezplatnou docházku na sekulární univerzitu, pokud tomu rozumím. V každém případě na sekulární univerzitě je test odstrašující.
A. Pichugin
To je profesionální zájem Ally Sergeevny jako učitelky vyšší školy.
Vladyko, také jsme se tě chtěli zeptat, nyní sloužíš v centru Moskvy, ale dlouhou dobu jsi sloužil prakticky na venkovských farnostech. Před vysíláním jste řekl, že musíte odcestovat a nahradit duchovní někde v Jaroslavlské oblasti. V provinčních klášterech v Jaroslavli... Jak moc se liší kněžská služba v Moskvě v centru a služba kněze v malém městě?
Ep. Savva
Liší se tím, že na venkovské farnosti se můžete více věnovat svým farníkům. Není jich mnoho, všechny je znáte nazpaměť, víte, jaké mají problémy, jak žijí, co je trápí. Proto je na tom postaveno vaše kázání, váš postoj a vyznání. Komunikujete i po službě mnohem klidněji a snadněji, když jsme mohli všichni sedět u jednoho stolu a popíjet čaj. Ve městě je to samozřejmě těžké. Je tu velký příliv věřících a nemůžete se oddělit... Rozdělte mezi ně všechny. Tady je mnohem větší zodpovědnost, protože kdyby... Venkovská farnost je většinou na stejné úrovni. A výchovné, intelektuální a duchovní, prakticky stejné problémy, otázky, hříchy, možná, jsou vlastní. A tady ve městě je potřeba být pro všechny vším, abychom zachránili alespoň některé. To znamená, že je nutné...
A. Mitrofanová
Podle apoštola Pavla.
Ep. Savva
A. Pichugin
Zdálo se mi, že je to spíše problém malých farností, kdy je kněz neustále vidět a oni také. A nemůžete se schovat v domě.
Ep. Savva
Tam je to jednodušší, rodinnější. Dobře, vědí, že kněz má nějaké problémy, ale všichni ho milují takového, jaký je. Někdo s něčím souhlasí, někdo nesouhlasí, někdo matku odsuzuje, někdo ne, někomu se to líbí, ale každopádně se k němu chová jako k vlastnímu. A tady je samozřejmě spousta inteligentních lidí, kteří píší, takže tady neustále něco vzniká. Standardy pro kněze jsou také vyšší.
A. Pichugin
Nestýská se ti po takovém odměřeném životě?
Ep. Savva
Chybí mi. Někdy mám chuť vyrazit do terénu.
A. Pichugin
Je to možné?
Ep. Savva
V poslední době to nebylo možné.
A. Pichugin
I když na druhou stranu máte pod kontrolou vikariát nových území, kompletní vesnice... A některé jsou úplně vesnice na hranici s regionem Kaluga.
Ep. Savva
Ano. Tohle mě nějak utěšuje. Přijedete tam a pomyslíte si: "Pane, co je tady... Tady opravdu není žádná Moskva, ať už vzhledově nebo duchem, jen jména."
A. Pichugin
Dej Bůh, aby se to nestalo.
Ep. Savva
Obyčejná vesnice. Přál bych si, aby si vesnice na nových územích zachovaly svou venkovskou identitu, což městu Moskvě dává zvláštní příchuť. Na jedné straně je město, odjezd a vesnice.
A. Mitrofanová
Vladyko, když se řekne „vesnice“, v hlavě se nám objeví poněkud smutný obrázek: lidé nemají kde pracovat, infrastruktura je nedostatečně rozvinutá. A tak dále. Ve srovnání s metropolí je zde mnohem méně příležitostí, jak se lidé realizovat a najít. Proto tam není moc mladých lidí. Do velkých měst míří každý, kdo se chce realizovat. Žil jsi tam hodně a vidím, že tento život je ti duchovně blízký a srozumitelný. Co je třeba udělat, aby se tato situace změnila? Nebo není potřeba měnit?
Ep. Savva
Myslím, že je potřeba to změnit. Jak zaujmout? Nevím, jaká administrativní opatření by měl stát přijmout; Dám vám ale jednoduchý příklad, jak přítomnost kněze na vesnici mění celý způsob života na vesnici z jiné, mnohem pozitivnější perspektivy.
Měl jsem přítele kněze, který přijel z Moskvy, opustil Moskvu, pomyslel si, no, co to je, říká, trávím většinu života v dopravních zácpách, raději bych část tohoto života věnoval něčemu důležitějšímu, dělal něco dobrého pro lidi . Přišel k nám do Jaroslavlské diecéze, byla mu přidělena vesnice, kde se usadil a začal obnovovat farnost. Byla mu darována část pozemků, farnosti byl darován statek. Začal se, jak se dnes říká, věnovat rehabilitaci obyvatel, kteří tam smutně popíjeli, hlavně mužské části. A dal jim možnost pracovat na těchto farmách, věnovat se zemědělství.
A. Mitrofanová
A zaplatil jsi za to peníze?
Ep. Savva
A. Pichugin
Mám pocit, že jsem o něm viděl reportáž v televizi.
Ep. Savva
Ano. Pokud chcete, tohle je vesnice Davydovo, Jaroslavl. Je tam kněz, otec Vladimír Klimzo, můj přítel, který se teď věnuje něčemu jinému dobrý skutek. Nyní pořádá letní tábory pro handicapované děti. Otevřel gymnázium, kde jeho matka, která je kandidátkou biologických věd, je ředitel a učí, je tam celá jeho rodina. Děti mu porodily vnoučata, děti se učí v tělocvičně a na faře a v tomto zemědělství. Přišli tam mladí lidé, bydlí tam jeho děti a je tady gymnázium. A nemocnice asi není daleko. Aby nebylo zavřeno, bránili se i farníci. A lidé jaksi zapomněli na zvláštní podmínky, že je něco nutné pro každodenní život, tak následovali tohoto kněze a nelitují, vidím, že se obec rozvíjí. Ožilo, stalo se jiným. Samozřejmě existují i pokušení a bez nich se také nedá žít. Ukazuje se však, že se zabýval obnovou chrámu a obnovil celou svou farnost a obyvatele. A teď se nedostanou ke konečné obnově chrámu, protože se objevilo tolik problémů: ať už v tělocvičně, nebo na farmě.
A. Pichugin
No, chrám je pravděpodobně také téměř obnoven?
Ep. Savva
Skoro ano.
A. Mitrofanová
Výborně. Tohle ale asi neumí každý.
Ep. Savva
- Toto je jeden příklad toho, jak můžeme oživit. Je velmi důležité, aby kněz bydlel ve farnosti. Je to velmi důležité. A hierarchie o tom vždy mluví. Ne každý si to samozřejmě může dovolit, ale zde je třeba být oddán své práci, oddán službě Bohu a bližnímu.
A. Mitrofanová
A když si představíte, že do této vesnice nepřišel kněz, ale jen velmi dobrý muž se specializovaným vzděláním. Začne farmařit a všechno je při starém, ale není knězem.
Ep. Savva
Je to také možné. Jsou takové případy.
A. Pichugin
Ještě před pár dny o jednom z těchto lidí, kteří přišli do vesnice zemřít, poté, co mu byla diagnostikována rakovina, ze které se mimochodem vyléčil, má rozvíjející se JZD, začal tisknout vlastní peníze, příběh byl věnován tomuto (smích).
A. Mitrofanová
Proč jsem položil tuto otázku? Pro kněze je nejdůležitější v životě bohoslužba. A Kristus je středem života. A kázat Krista je asi to nejdůležitější.
Ep. Savva
Nevěřím, že bohoslužba je úplně prvním úkolem kněze. Zdá se mi, že bohoslužba, ve které není farnost ani farníci, nemá smysl. Proč je to potřeba? Proč je tento chrám potřebný? Pokud tam nejsou farníci. Ukázalo se, že je to jednoduché, památník architektury, církevního umění a to je vše. Obálka, bez vnitřního obsahu. Proto jsou lidské duše pro kněze velmi důležité; Je to nejdůležitější. A bohoslužba je samozřejmě důležitá, ústřední, kde se spojujeme, kde komunikujeme, kde se spojuje pozemská a nebeská církev. Ale nejdřív tam musíte někoho přilákat, někoho zavolat, najít nějaké farníky, ty, kteří chtějí být spaseni. To je podle mě nejdůležitější. To jsou naši lidé. Komu máme kázat Krista, pro koho máme konat služby, protože Bůh službu nepotřebuje, potřebujeme ji ty a já. Bůh je soběstačná bytost, andělé mu zpívají píseň chvály, ale proč jsme tady?! Někdy ani nemůžeme normálně zpívat v kostele.
A. Mitrofanová
Vladyka, do kláštera byly právě přivezeny relikvie Demetria Soluňského. Mohl byste nám říct, co je to za svatyni a odkud pochází?
Ep. Savva
Přinesli to z řecké církve, z Řecka, z kláštera Panagia Devra, zdá se, že si to řecky nepamatuji. Přinesl ji strážce pravé ruky velkého mučedníka Demetria, metropolity z Nalves a Verea Panteleimon. Tato pravá ruka je v jeho péči od roku 1979. Do roku 1978 byly ostatky svatého Demetria Soluňského v Itálii. A biskup Panteleimon se s požehnáním řecké církve zapojil do převozu současných ostatků svatého velkého mučedníka Demetria ze Soluně, myrhy, do města Thessaloniki, Thessaloniki. A jako poděkování mu synod řecké církve přidělil pravou ruku jak za odměnu, tak za uložení v jeho klášteře, kde žije, není opatem, ale má prostě celu, protože má rád klášterní život . Komunikujeme s ním, mluví o svém životě. A tato pravá ruka nyní zůstává v našem klášteře až do 18. února.
A. Mitrofanová
Jestli nás teď slyší Dmitrij nebo obecně lidé, kteří tohoto světce uctívají. Co byste měli udělat, abyste se setkali s touto svatyní? Stačí přijít do Novospasského kláštera a vystát tam dlouhou frontu?
Ep. Savva
Nyní nejsou dlouhé fronty. Odešel jsem, je tam velmi málo. Samozřejmě, když je prezentována taková svatyně, která má obecně církevní význam, pak je nutné dodržovat naše městské řády. Samozřejmě jsme úřadům oznámili, že taková svatyně existuje. Proto byl klášter podle určitého postupu připraven na přijetí relikvií, byla přijata bezpečnostní opatření, která se mohou zdát zbytečná, ale, pravděpodobně, nebojte, dokud je klid, bylo by lepší, kdyby tato bezpečnostní opatření byly pozorovány.
Samozřejmě řeknu, že mnišský život je rozporuplný, protože máme spoustu zábran, hodně policie, záchranná služba, vybavení, jsou splněny všechny potřebné hygienické podmínky. Ale věřím, že je to starost města o naše občany, aby pokud se objeví ty dlouhé fronty, aby se nemohli navzájem strkat, měli podmínky, kde si budou moci umýt ruce, pít čaj a vše ostatní. Proto jsme toto vše dodrželi. Zatím nejsou žádné fronty. A myslím, že je asi dobře, že lidé nemusí stát v mrazu a rychle jít k ostatkům Velkého mučedníka Demetria. Pro pohodlí jsou v naší hrobce romanovských bojarů. Zdálo se, že je to výhodnější pro farníky, pro poutníky, tak jsou tam.
A. Pichugin
Pocházejí z různých měst?
Ep. Savva
Ano, už volali z mého rodného regionu Jaroslavle az Nižního Novgorodu, vím, volali, aby přivezli poutnické skupiny autobusem. Nyní je rozdáváme, aby se nevyskytovaly současně. A přicházeli v různých časech. K distribuci toku. Je mi líto lidí, teď je trochu zima, aby nikdo neumrzl.
A. Pichugin
Je někde v Novospasském klášteře ubytování pro lidi?
Ep. Savva
No, zatím nemáme hotel. Nemáme tu možnost. Naše sousedka matka abatyše Feofaniya staví dobrý hotel, možná s ní časem budeme spolupracovat, aby mohla ubytovat autobusové skupiny. Ale navíc pocházejí z ne vzdálených krajů. Myslím, že jednoho dne se jim to podaří. Navíc jsme stanovili čas na rychlé vedení této skupiny. Aby splnila svou křesťanskou, poutní povinnost a mohla jít domů.
A. Mitrofanová
Vladyko, soudě podle toho, co říkáš, máš tolik administrativní práce, ale biskup je také mnich. Jaká je vaše podstata, která je pro vás důležitější? Správní nebo klášterní.
Ep. Savva
Mně je samozřejmě bližší klášterní počin. Nemohu nazvat svůj mnišský život výkonem, ale mnišství je mi nějak bližší. Tohle je asi první, co mě napadlo. To je mnišství.
A. Mitrofanová
Kolik vám bylo let?
Ep. Savva
Ve věku 21 let jsem se stal mnichem s požehnáním mého zpovědníka, staršího metropolity Simona z Rjazaně a Kasimovského, který pak vedl oddělení ve městě Rjazaň.
A. Mitrofanová
Litoval jsi toho někdy? Mnoho lidí v 21 letech přemýšlí o úplně jiných věcech.
Ep. Savva
Pán mě asi nějak zachoval, abych toho nikdy nelitoval. Možná je to modlitba Páně. Nějak ve mně snad viděl jakýsi klášterní kořen. Navíc se to nestalo podle mého přání. Rozhodnout se po semináři - oženit se nebo se stát mnichem. Nějak se to všechno stalo náhle, náhodou. Nic se v životě neděje náhodou. Biskup se zeptal: Kdy složíte mnišské sliby? Řekl jsem: "Jak ti žehnám." A on řekl: "No, uděláme to zítra." Řekl jsem, že nemám připravené mnišské roucho, nevěděl jsem, že se mě takto ptáte. Řekl: "Tak tedy zavoláme guvernérovi a zeptáme se, kolik dní bude trvat ušití potřebného oblečení." Řekl: "7 dní." A po 7 dnech, 27. listopadu, mě biskup Simon tonzuroval.
A. Pichugin
Nebylo to děsivé?
Ep. Savva
Samozřejmě je to děsivé. Když jste se plazili, bylo v tom jakési vzrušení, vzrušení z nejistoty, že se vám ještě nic nestalo a možná byste se měli vrátit.
A. Mitrofanová
Takže se to stále děje?
Ep. Savva
To je asi všechno od toho zlého. V tomto případě vás zachraňuje plášť mnišských bratří, který vás přikrývá a kteří vás přijímají do mnišských slibů. Ne nadarmo je psáno v rozkazu, že se s vámi bratři setkávají, abyste snad nebloudili zpátky.
A. Mitrofanová
Je možné, aby si mnich a biskup odpočinuli?
Ep. Savva
mám příležitost.
A. Mitrofanová
Jak to uděláte, pokud to není tajemství.
Ep. Savva
Není možné naplánovat si dovolenou pokaždé. Je to velmi složité. Jak plánujete na nějakou dobu, stále se objevují některá požehnání, poslušnost a potíže. Ale někdy se mi to podaří, třeba na 2 týdny, na 10 dní, pokud Jeho Svatost patriarcha požehná, pak se mi někdy podaří dostat ven. Jedu na dovolenou někam, kde mě nikdo nemůže otravovat.
A. Mitrofanová
A vypnout si telefon?
Ep. Savva
A. Pichugin
A pokud nemáte na mysli tak globální věc, jako je dovolená.
Ep. Savva
Máte na mysli relaxaci po pracovním dni? V létě mám odvahu vyrazit na kolo. Dali mi kolo, rád jezdím na kole.
A. Mitrofanová
kde jezdíš?
Ep. Savva
Většinou jezdím po náplavce. Teď jsme udělali cyklostezky a překvapilo mě, že tu jezdí mnoho Moskvanů. Jak na bruslích, tak na prknech. Rád jezdím ne na sportovním kole, ale na rekreačním kole a dívám se na město. Rád jezdím po okolí, vidím nějaké budovy, architekturu, naše kostely. Možná je s podivem, že člověk v hodnosti biskupa jezdí na kole ve sportovním oblečení, ale zdá se mi, že větší pokušení bude, když budete mít na sobě neustále ulpívající sutanu neustále stočenou do řetězu na kole... Není to pohodlné . Radili jsme se s bratry, bratři také nevidí nic zavrženíhodného a někteří bratři jezdí i se mnou. Někdy si říkám, jestli tímto chováním někoho nesvádím. Ale nedělám reklamu, nepíšu, že jsem biskup na čepici, prostě jezdím jako obyčejní lidé.
A. Pichugin
A vousy jsou teď v módě.
Ep. Savva
A vousy jsou teď v módě. Je to samozřejmě vzdorovitá zrzka...
(Smát se.)
A. Mitrofanová
Myslím, že ne. Děkuji mnohokrát za tento rozhovor. A k příběhu. Trochu zasvěcených informací o tom, jak vypadá den biskupa, život biskupa ve velkém městě.
A. Pichugin
Navštívili nás Alla Mitrofanova, Alexej Pichugin, biskup Savva, biskup Vzkříšení, opat Novospasského kláštera, vše nejlepší, buďte zdraví.
Biskup Savva z Resurrection je jedním z nejbližších pomocníků Jeho Svatosti patriarchy Kirilla v Moskvě se zodpovědností za farnosti v její jihovýchodní církevní čtvrti a za Nová území, nedávno připojená k hlavnímu městu, první zástupce ředitele záležitosti Moskevského patriarchátu. Biskup Savva je také opatem moskevského novospasského stavropegického kláštera.
Jednání s biskupem hlavní redaktor novin „Pravoslavná Moskva“ arcikněz Michail Dudko.
– Vaše Eminence! Nejjednodušší a nejzřejmější otázka: jaké to je být moskevským vikářem?
– Můj úkol nastiňuje můj titul: vikář Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi. Existuje mnoho poslušností a požehnání Jeho Svatosti, které je třeba splnit. Za jednu z hlavních povinností považuji poslušnost opatovi Novospasského kláštera.
Je to hodně práce. Víte, jaké obrovské břemeno leží na našem Svatém otci. Tím, že na sebe bereme jen jeho část, chápeme tíhu kříže, který nese na svých bedrech.
– Jste zodpovědný za nová moskevská území. Pro běžného obyvatele hlavního města se o nich mnoho neví. Dokonce i sekulární lidé mají někdy problém říci, jaký je účel jejich spojení. Církev však musí přijmout rozhodnutí světských úřadů. Jaké jsou specifické rysy nových území ve srovnání s tím, co se dělo ve staré Moskvě? Jak s tímto specifikem pracujete?
– Nejsme povinni se ve všem řídit světskými úřady, ale změna administrativních hranic je jejich právem. Jsem rád, že je tam mnoho mladých kněží. Rád pracuji se svými děkany. Všichni jsou velmi energičtí. Vše se dělá rychle.
A území je pravděpodobně větší než celá stará Moskva. Je toho hodně co dělat. Neviděl jsem hlavní plán rozvoje, ale Jeho Svatost patriarcha již požehnal vyhrazení asi 150 pozemků pro stavbu nových kostelů. Nyní jich tam funguje 60, ale musíme být připraveni, že do těchto pozemků přijdou noví obyvatelé.
Část stavby probíhá díky programu „200 chrámů“. Do programu byl například zařazen chrám ve městě Shcherbinka a za pár měsíců se udělalo více než za předchozích 8 let.
Stavba naléhavě potřebných kostelů v Troitsku a Moskovskoje pokračuje.
– Nyní bude program pravděpodobně přejmenován? Koneckonců, když vezmeme v úvahu nová území, nebude tam 200 chrámů, ale více?
– Myslím, že program byl původně pojmenován ne zcela správně. Není třeba se omezovat na čísla. Myslím, že program se měl jmenovat například „Cesta do chrámu“. Znáte přísloví: jak loď pojmenujete, taková bude plout.
Cílem není postavit co nejvíce. Už jsme všude obviňováni, že stavíme kostely. Ale ve městech a dalších osadách, které jsem zaznamenal, mají lidé velkou žízeň po církevním životě. Sní o místě, kde se mohou tiše scházet k modlitbě. Stávající chrámy zjevně nestačí. Pořádáme zvukové vysílání do ulice a o svátcích sloužíme dvě až tři liturgie. Přesto to neodpovídá potřebám věřících.
– Jak všechno zvládáte? To jsou obrovská území!
– Jak jsem již řekl, mám dobré asistenty – děkany, existuje sekretariát vikariátu.
kdo bude platit?
– Vraťme se do staré Moskvy, do Novospasského kláštera, kde jsme nyní. Přijel jsem sem metrem a dostal se na stanici Proletarskaya, která je nejblíže klášteru. Jeho jméno je zjevně pozůstatkem ateistické éry a není jich málo. Existují horké hlavy, které říkají, že naše moderní potíže jsou způsobeny tím, že jsme nepřežili minulost, včetně jmen. Ano, a vy sami jste si vzpomněli na přísloví: jak loď pojmenujete, tak bude plout. Jaký máte názor na přejmenování? Máme zde lámat oštěpy nebo bychom měli jen dělat svou práci, aniž bychom jim věnovali pozornost?
– Pro ty, kteří nechtějí vystupovat na Proletarské, aby se dostali do kláštera, je zde stanice Krestyanskaja Zastava (usmívá se).
Vážně jsem se problémem přejmenování zabýval, když jsem byl opatem Spaso-Jakovlevského kláštera ve městě Rostov. Adresa kláštera je Engels Street, 44. Zpočátku to vypadalo jednoduše: vyměňte ceduli a je to. Ukázalo se, že je to vlastně velmi velká práce. A drahé. Všechny podniky musí změnit dokumenty s oficiální adresou, občané musí změnit svou registraci ve svých pasech atd. Ukázalo se, že je příliš drahé přejmenovat malou ulici jménem Engels. Ve skromném rozpočtu provinčního města Rostov Veliký prostě nebyly žádné finanční prostředky.
Aby daňové poplatníky nerušili, rozhodli se historický název napsat pod oficiální název, poštovní. V našem případě - „bývalá Jakovlevskaja“.
Máme dobrý úmysl vše přejmenovat, opravdu to chceme udělat. A společnost, lidé se k přejmenování chovají jinak, ale ani ti, kteří podporují, za to nechtějí platit.
V divočině hlavního města
– Jste guvernérem hlavního kláštera. Ale když otevřete Philokalii, první věc, která vás napadne, je, že mnišství ve městě je stěží možné. Existují však dobré příklady lidí, kteří byli zachráněni v hlavních městech a dokonce se stali svatými. Co je podle vašich zkušeností klášter ve městě? Jak přežít?
– Jedno lidové přísloví říká: ne místo dělá člověka, ale člověk místem. Město má stejnou poušť. Jen ještě hustší a hlubší než ten pravý. Křičíš: "Ay!" - a odpovědí je nejčastěji ticho... Sousedé na odpočívadle bydlí poblíž, ani neznají jména lidí, kteří jsou od nich dvacet centimetrů za zdí. Proč ne divočina?
Komunikuji s rodilými Moskvany a mnozí ani netuší, že v Moskvě existuje náš Novospasský klášter. Možná je to pro nás dokonce dobré. Taky jsme skoro jako v poušti.
Mohli bychom se úplně uzavřít do svých zdí a nikoho nepustit dovnitř, pokud se rozhodneme, že otevřenost nám škodí. Stali by se z nich poustevníci. Dá se to ale udělat jinak. Obtěžují vás lidé? Zavřete dveře své cely, posaďte se a zapojte se do myšlenek na Boha. Dovoluji svým bratřím, aby to udělali. Drž hubu a modli se - prosím.
A lidé se hrnou do kláštera pro duchovní podporu. Přijďte večer na bohoslužbu: davy stojí ke zpovědi. Naši kněží a hieromoni mají mnoho duchovních dětí. To je důkaz, že jsme potřební.
– Vzpomínám si, že v jedné z duchovních knih bylo řečeno, že mnichem se člověk stává ze tří důvodů: chce odčinit hříchy, usiluje o odměnu v nebi nebo – to je to nejsprávnější – z lásky k Bohu. Jaké jsou cíle dnešních tonsurovaných mnichů? Kdo jde nyní do kláštera a proč?
– Mohu odpovědět sám za sebe. Klášterní povolání bylo především požehnáním. Za druhé jsem chtěl sloužit Církvi zcela, bez výhrad. Už od mládí jsem se chtěl zcela věnovat Bohu. Pravděpodobně se skrze službu církvi projevuje i láska k Bohu. Možná. Pro mě prostě neexistuje jiný život než služba Církvi a v Církvi.
Při pozorování těch, kteří přicházejí do klášterů, mohu říci, že dnes častěji hledají mnišský život nést ovoce pokání. Pamatuji si, že chodili lidé středního a mladšího věku. Dnes je jim padesát a více let. Lidé s životními zkušenostmi vědomě chodí k plotu kláštera, aby očistili své duše a napravili své cesty. Máme obyvatele mladší 80 let. A starší nejsou o nic horší než mladí.
– V jednom ze svých rozhovorů jste řekl, že milujete dopravní zácpy. Jedete v autě – čtete, přemýšlíte, modlíte se. Mírumilovný duch je věcí správného postoje k životním okolnostem. Někoho dopravní zácpy dohánějí k šílenství, jiní je dokonce využívají k dobru.
A přesto je to pro mnicha jednodušší. Vrátil se ke klášterním zdem – a opět pod ochranou. Jak si může světský člověk udržet mírumilovného ducha, který je nucen dusit se v kotli různých okolností téměř nepřetržitě?
– Získání mírumilovného ducha je otázkou života. Líbí se mi modlitba starších Optiny, která je umístěna mezi ranní modlitby. "Pane, dovol mi, abych se s klidem v duši setkal se vším, co mi nadcházející den přinese." Někdy je i v klášteře těžké udržet se v rovnováze a nenechat se dráždit. Abych si pomohl, vyvinul jsem následující pravidlo: než se rozhodnete, musíte se pozastavit. Pak se rozhodnutí ukáže být střízlivější.
- Ráno je moudřejší než večer?
- Ano. Dostáváte informaci, nějakou dobu trvá, než se usadí. Pak se konečně rozhodnete. Tohle je jeden z mých životní principy, pomáhá udržovat vnitřní klid. Není divu, že se říká: "Když si pospíšíš, rozesměješ."
Mimochodem, v Moskvě je tento princip snadněji realizovatelný. Lidé zde nikam nespěchají. V provinciích jsou lidé energičtější. Je zde spousta šéfů a autorit. Dokud se nedostane na vrchol, zatímco sestoupí... Někdy se ukáže, že nebylo kam spěchat.
– V současné době se projednává druhá verze nařízení o klášterech a mnišství. Diskuse je živá a nechybí ani kritika. Souvisí to s krizí mnišství?
– Všichni mluví o krizích: finanční, zahraniční politika a tak dále. Nevidím vážnou krizi s mnišstvím v moderní ruské pravoslavné církvi. Tedy taková krize, že se například kvůli nedostatku mnichů zavírají a ruší kláštery.
Samozřejmě existují otázky. Nyní v životě klášterů nová etapa. Dříve tam chodili mladí lidé po přečtení několika knih, ale dnes jsou mnišská povolání uvědomělejší. Ano, z klášterů došlo k určitému odlivu těch, kteří se rozhodli ne zcela promyšleně. A uvědomil si, že toto není jeho cesta. Už to přichází méně lidí, ale věrný.
Myslím, že ustanovení bude užitečné hlavně pro místodržitele klášterů, kteří musí správně budovat život kláštera.
arcikněz Michail Dudko
Metropolita Tveru a Kašinského Viktor (Oleynik) byl na vlastní žádost poslán do důchodu. Na jeho místě Svatý synod zvolen prvním zástupcem manažera pro záležitosti Moskevského patriarchátu, vikářem (asistentem-ed.) Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi, biskupem vzkříšení Savvy (Micheev), přičemž si ponechal funkci zástupce manažera Moskevského patriarchátu. Správa moskevského patriarchátu.
O novém metropolitovi je také známo, že je mu 38 let. Narodil se v Permu do rodiny dělníků o něco později se rodina přestěhovala do města Kasimov v oblasti Rjazaň. Po absolvování školy vstoupil a absolvoval Moskevský teologický seminář. Později vystudoval Moskevskou teologickou akademii s kandidátským titulem v teologii a Rjazaňskou státní univerzitu pojmenovanou po S.A. Yesenin, obor teologie, poté doktorandské studium všeobecné církve. V roce 2001 byl umučen jako mnich. Datum vysvěcení na biskupa vzkříšení, vikáře moskevské diecéze je 11. července 2011. Před jmenováním do nové pozice (od roku 2011). V roce 2015 byl jmenován předsedou Celocírkevní komise pro církevní umění, architekturu a restaurování. V roce 2016 byl zvolen členem prezidia a zástupcem předsedy Světové ruské lidové rady.
V deníku č. 47 (zápis ze schůze - pozn. red.) se dočteme, že nyní již bývalý šéf Tver Metropolis tentokrát podruhé podal petici „k jeho odchodu do důchodu“. Dříve se ptal v roce 2015, kdy mu bylo 75 let. Tentokrát bylo žádosti vyhověno. (Mimochodem, právě v onom jubilejním roce se Komsomolské pravdě podařilo vyzpovídat vladyku Victora. Ukázalo se to zajímavé a v některých ohledech dokonce upřímné, protože o mnoha věcech mluvil poprvé.)
Dokument uvádí, že „Jeho Eminenci metropolitovi Victorovi bylo vyjádřeno srdečné poděkování za dlouhodobou arcipastorační péči o tverskou diecézi, která se vyznačovala mnohonásobným nárůstem farností a duchovních, neúnavnou péčí o kláštery, zřízením přátelského a konstruktivní dialog s místními úřady a veřejnými sdruženími, stejně jako za jeho práci na postu šéfa metropole Tver.“
Připomeňme, že metropolita Victor z Tveru a Kashin vládl tverské diecézi více než 25 let.
Zmiňuje se také, že po odchodu z funkce bude biskup Victor bydlet v Tveru a dostávat finanční podporu (jinými slovy důchod - pozn. red.) od tverské diecézní správy.
Vaše Eminence, dávno předtím, než bylo rozhodnuto připomenout 100. výročí začátku perzekuce Ruské pravoslavné církve a oslavit stoleté výročí obnovení patriarchátu, zahájil Novospasský klášter práce na velkém nakladatelském projektu - tzv. zveřejnění aktů Všeruské rady z let 1917-1918. První otázka se proto týká nového vydání materiálů Rady. Co můžete říci o dosavadních výsledcích své práce? Jaký je termín dokončení projektu?
Historický význam Místní rady Ruské pravoslavné církve v letech 1917-1918 je velmi velký. Ani dnes nedokážeme plně pochopit důležitost těch dokumentů, které byly na koncilu zvažovány a přijaty, pro lidi a celou církev. V naší době je možné důkladně prostudovat dokumenty, které byly přijaty v té těžké době pro naši vlast.
20. století se pro ruskou církev stalo vážnou zkouškou. Nejen, že byl porušen koncilní princip, ale byla zpochybněna i samotná existence církve jako instituce v ruské společnosti. Proto je dnes, po celém století, pro nás aktuální a důležitá ona koncilová práce, která se stala nejen zárukou zachování, ale i pevným základem pro další rozvoj svobodného církevního života na Rusi.
Aby bylo možné porozumět kontextu, ve kterém byla rozhodnutí Rady vypracována a přijata, je v současné době vykonáno mnoho práce na vědeckém publikování dokumentů Rady. Toto dědictví musíme stále chápat a aktualizovat v moderním církevním životě. Můžeme říci, že skutky koncilu jsou svědectvím nových mučedníků a vyznavačů pro zachování a kontinuitu konciliarity v naší církvi. Pro Novospasský klášter je tento projekt ctí, čestnou povinností a velkou odpovědností. Myslím, že tato publikace bude jakýmsi pomníkem katedrály.
O termínu dokončení projektu je samozřejmě ještě brzy hovořit. Zaměřujeme se na rok 2020 jako čas na dokončení prací na hlavních svazcích a dokumentech. Je jasné, že v každém případě by člověk měl usilovat o konkrétní cíl. Naším cílem je publikovat co nejvíce dokumentů, přirozeně je doprovázet potřebnými vědeckými komentáři. Jak víte, každý náš svazek začíná článkem výkonného redaktora, kde zvláště upozorňuje čtenáře na některé publikované dokumenty. Nyní se plánuje vydání 36 svazků, i když dříve jsme se ustálili na čísle 25. Nárůst počtu svazků je dán důkladným studiem složení katedrálního archivu a každého ze sedmi set souborů, které jej tvoří. Samozřejmě je to velmi těžká práce, ale přesto velmi potřebná. Již jsme začali neustále popularizovat dědictví katedrál a vyvinuli jsme nový knižní formát pro masovou prezentaci koncilních diskusí na různá témata (první kniha „Svatý koncil z let 1917-1918 o manželství a rozvodu“ bude brzy vydána vydán a prezentován širokému okruhu čtenářů). Poté bude muset být zveřejněno tvůrčí dědictví členů Rady.
Vladyko, vládneš nejen Jihovýchodnímu moskevskému vikariátu, ale i vikariátu Nových území. Od roku 2013 začalo plánování nového rozvoje zohledňovat potřeby věřících, to znamená, že v urbanistickém plánu Moskvy byly pozemky přiděleny předem na Pravoslavné církve. Existují nějaké problémy s implementací tohoto programu?
Rozloha nových území je větší než rozloha řekněme „staré Moskvy“ samotné. Je zřejmé, že tato území spadají pod jurisdikci Jeho Svatosti patriarchy jako vládnoucího biskupa hlavního města. Dostal jsem poslušnost dohlížet na církevní život na novém území hlavního města.
Jak víte, tohle všechno bývala moskevská oblast. A dnes, když projíždíte tímto územím, máte dojem, že jste na venkově, a ne v hlavním městě obrovské země. Město nám připadá kompaktnější a jsme zvyklí, že je tam spousta kamene, asfaltu, výškových budov... Na nových územích je to jiné. Zde jsou chrámy umístěny ve značné vzdálenosti od sebe. Rozdělení prochází vesnicemi, jsou tam pole, husté lesy a možná ještě někde potkáte divokou zvěř...
Srovnáme-li duchovenstvo nových území a Jihovýchodní vikariát, pak je rozdíl také patrný. V Moskvě se vyvinuly určité tradice a principy komunikace... A duchovní se sami chovají, jako by do hlavního města patřili. Nová území se sice nevyznačují takovým velkoměstským leskem, ale přesto je tam duch, který je mi osobně blízký, protože sám pocházím z venkova. Když opustíte Moskevský okruh, uvidíte přírodní krajiny, lidi, kteří se pod vlivem metropole ještě úplně nezměnili. Uplyne nějaký čas a nová území budou úplně jiná...
A organizace řízení je trochu jiná – musíte více cestovat a trávit více času na cestách. Pokud se vydáme na okraj nových území (je to blíže regionu Kaluga), musíme na cestě strávit dobrou půlku dne, nebo i více. Tak hlavní problém- to je vzdálenost. A další problém se znaménkem „plus“ spočívá v tom, že na nových územích se nyní zavádí program na stavbu chrámů.
Zde se teprve tvoří hlavní plán rozvoje, takže jsme nenarazili na potíže, které jsme měli při hledání pozemků v Jihovýchodní části hlavního města, kde není volný pozemek a v každém případě vstupujete do zóny zájmů někoho jiného. V tomto ohledu je to na novém území mnohem lepší a jednodušší. Jednáme podle následujícího plánu: děkani spolu s rektory kostelů a vedoucími správ pořádají porady, aby našli vhodná místa pro stavbu nového kostela s přihlédnutím k jejich jednotnému umístění. Tyto návrhy mi přijdou, posoudíme a schválíme, poté podáme žádost.
Takové žádosti již byly podány u 110 lokalit, zhruba 30 bylo schváleno, u zbytku probíhají ověřovací práce. Podle oficiální statistiky, máme 200 tisíc lidí, kteří jsou registrováni v nových územích. Tento údaj se však hodně změnil, jsou tu i ti, kteří nejsou registrovaní, letní rezidenti... Nyní si myslím, že můžeme klidně mluvit o milionu obyvatel. Prozatím nám stačí těch 60 chrámů, které máme. 110 podaných žádostí je pouze prvním stupněm. Jeho Svatost patriarcha Kirill nám dal za úkol postavit 150 kostelů, takže nyní probíhá hledání zbývajících 40 míst. Práce pokračují a jdeme dál.
Už jste mluvil o rozdílu mezi venkovskými kněžími a metropolitními, máte zkušenosti jako vikář velkého kláštera a věnujete se i duchovní výchově duchovních. Kdo je podle vás moderním knězem?
Zdá se mi, že mladí duchovní byli vychováváni nějak jinak, ne vždy vidím v mladých kněžích prvek... oběti. Někteří z nich se snaží nějak rychle usadit, okamžitě sloužit v dobře udržovaném kostele, zpočátku nechtějí snášet žádné potíže... Zatímco mnozí duchovní, lze-li to tak nazvat, ze staré formace, překonali na své pastorační cestě značné útrapy. Moderní duchovenstvo poněkud otupilo schopnost vážit si toho, co máme. A to mě znepokojuje ohledně moderního duchovenstva. Je to důsledek toho, že vyrůstali a vznikali v době, kdy úřady a společnost byly církvi nakloněny a nepociťovaly vážné potíže. I když už jsem samozřejmě neviděl všechny ty zkoušky, které duchovní předchozích generací podstoupili – jen trochu. V té době byla církev v určité vzdálenosti od společnosti a státu. Ale současné duchovenstvo se formuje v blahobytnějších podmínkách a bude pro ně těžké, pokud se tyto poměry nějak změní k horšímu. Možná se k nám po čase budou chovat jinak, ne tak loajálně jako teď. Proto mám obavy z větší části zda budeme mít stejné duchovní plody jako před 100 lety v době pronásledování?
Pro mě je ideálem duchovní výchovy moskevská, Lávrská, škola. Tam kněz dostává jak vzdělání, tak hlavně výchovu. Byli jsme vychováni tak, že se pro nás církev stala smyslem života.
Vaše Eminence, jaké to je být moskevským vikářem? Je zajímavé vědět, jaké jsou hlavní směry vaší práce a za co je zodpovědný první zástupce manažera pro záležitosti Moskevského patriarchátu... Jaké to je spojit mnišství a administrativní vedení?
Být moskevským vikářem znamená především plnit úkoly Svatý otec, pomáhat patriarchovi při řízení velmi rozsáhlé a složité diecéze. Každá velká městská farnost se nestará jen o obec a budovu kostela, je to také rozmanitá společenská činnost, je to zapojení do života a kultury okolí. A pokud se bavíme o desítkách farností, které tvoří vikariát, tak je zřejmé, že problémů, které by měl biskup pomáhat řešit, je dost. V podstatě, podobnou práci Zabýváme se řízením záležitostí patriarchátu: pomáháme našim diecézím, aby se cítily jako jediná církev, jediný organismus. Pomáháme při realizaci celocírkevních rozhodnutí a usnesení biskupských rad a sledujeme bezkonfliktní tok církevního života. Je nutné, abychom my všichni pomáhali denně řešit tyto problémy metropolitovi Barsanuphiovi, manažerovi pro záležitosti Moskevského patriarchátu, společně se zástupcem manažera pro záležitosti Archimandrite Savvou (Tutunovem). A v této funkci se cítím jako novic Jeho Svatosti patriarchy a metropolity. V tomto smyslu ty mnišské sliby, kterým jsem věrný, jen pomáhají.
Vladyko, v našem rozhovoru nemůžeme jinak než mluvit o vaší službě jako opata Novospasského kláštera. Tento klášter se proměňuje doslova před našima očima, rozsáhlá obnova pokračuje. V čem jsou otázky mnišského života moderní svět, podle vás nejrelevantnější?
Když mluvíme o moderním životě Novospasského kláštera, musím nejprve vzpomenout a poděkovat svému předchůdci ve funkci guvernéra - biskupu Alexymu (Frolovovi), který je zde pohřben. Byl to on, kdo stanovil hlavní směry pro oživení kláštera, řídil tento svatý klášter více než dvě desetiletí. Převzal jsem od něj zavedený klášter s vlastními tradicemi, zásadami a zavedenými bratry. Stejně jako mnoho jeho věrných duchovních dětí uchováváme památku biskupa Alexyho. Duchovní dědictví Snažím se zachovávat a rozšiřovat a pokračovat v tradicích stanovených arcibiskupem.
Změny v klášterech se dějí za přímé účasti biskupa města Moskvy, Jeho Svatosti patriarchy Kirilla, který je zvláště pozorný k životu stauropegiálních klášterů. Náš klášter Novosspasskaja nezbavuje pozornosti a sleduje postup restaurátorských prací. Jeho Svatost patriarcha spolu s moskevským starostou Sergejem Sobyaninem přijeli a sledovali průběh plnění pokynů. Musíme vzdát hold starostovi a jeho týmu, na to nezapomínají kulturní dědictví, se snaží všemi možnými způsoby přispět k jeho obnově. Za to jsou farníci a bratři upřímně vděční Sergeji Semenovičovi.
Co se týče obnovy kláštera, dnes naše aspirace směřují k obnově zvonice. Až budou všechny práce hotové, vztyčíme tisíclibrový zvon a vysvětíme chrám! Jsem si jist, že se klášter promění nejen zevnitř, ale i zvenčí, protože naše zvonice je architektonickou dominantou areálu. Navíc je pozoruhodné, že je první na výšku po zvonici Ivana Velikého.
Mezi denní práce bratři, chtěl bych ještě jednou poznamenat práci našeho nakladatelství, vydání aktů Svaté rady z let 1917-1918, kterými jsme zahájili náš rozhovor. Věnujeme se také pokročilému vzdělávání duchovních. Sídlí zde sektor korespondenčního vzdělávání Moskevské teologické akademie, fungují školení, bylo organizováno hnutí mládeže. Je třeba zmínit, že stále máme zemědělské usedlosti, kde se provádí sociální práce.
A přece je klášter dílem modlitby, činem... Ale pokud mluvíme o osamělém mnišském životě daleko od světa, pak váš klášter této definici příliš neodpovídá. Je snadné vykonávat mnišské skutky uprostřed ruchu města? Jak najít správnou rovnováhu mezi samotou a potřebou být otevřený světu? Jaký je podle vašich zkušeností klášter ve městě?
Souhlasím, vykonávat mnišskou poslušnost v městském klášteře je zvláštní výkon. V tomto případě je velmi důležité nezakopnout, a to je právě obtížnost pobytu v takovém klášteře. Zde nemůžeme farníkům zavřít naše svaté brány. Samozřejmě je mnohem jednodušší jít někam na periferii a zamknout se v poušti. Ale tady, v ruchu města, se musíme věnovat duchovní výživě lidí.
Pán nám dává příležitost dokončit náš čin a my jej dovedeme podle svých nejlepších sil, schopností a našich slabostí, které také máme. Myslím si, že Pán k nám bude milosrdný, protože i my se snažíme být milosrdní ke každému, kdo přijde do našeho kláštera. Doufám, že všichni lidé, kteří přijdou do Novospasského kláštera, si budou moci alespoň na pár minut odpočinout od ruchu, modlit se a myslet na Boha a své bližní. Proto nemohu využít této příležitosti a nepozvat obyvatele Moskvy a hosty našeho hlavního města do Novospasského kláštera!
