Význam pokání nelze přeceňovat. Vždyť první Ježíšovo veřejné kázání bylo "Čiňte pokání!" (Marek 1:15) – a protože to bylo pro Ježíše vysoko na seznamu, měli bychom tomu věnovat pozornost také.

Ale jak správně činit pokání? Žalm 31 je skvělým místem k prozkoumání podstaty a procesu hlubokého pokání. Tady pět základních kroků:

1. Upřímně přiznejte, že musíte činit pokání.

"Blahoslavený muž, kterému Hospodin nepřičítá hřích a v jehož duchu není lsti!" (verš 2)

Pokání vyžaduje poctivost. Nikdo nepřichází k Bohu s upřímným pokáním v srdci, dokud si neuvědomí potřebu odpuštění a smíření s Ním. Pouze ti, kteří se přestali snažit skrývat svůj hřích za sebespravedlnost a špatnost, mohou zažít hlubokou a trvalou změnu, která přichází pouze skrze pokání.

2. Uvědomte si nebezpečí hříchu a destruktivní účinek viny.

Přiznejme si to: hledáte pokání, protože vás odsoudil Duch Boží. Často obviňujeme druhé, že jsou příčinou našeho stresu a špatné nálady, ale velmi často se cítíme špatně, protože jsme udělali něco špatného. David popisuje fyzické a emocionální příznaky v souladu se špatným svědomím. Musíme poctivě zhodnotit důsledky svého hříchu, což znamená posoudit jak důsledky pro nás osobně, tak i to, jak ovlivnil – nebo nadále ovlivňuje – ostatní.

3. Zcela se vyznej.

„Ale já jsem ti odhalil svůj hřích a neskrýval jsem svou nepravost; Řekl jsem: „Vyznám se Hospodinu ze svých přestoupení“ (verš 5)

Hluboké pokání vyžaduje hluboké vyznání. I když se to zdá neintuitivní, jediný způsob, jak být zcela zakrytý Kristem, je být zcela vystaven svému hříchu. V procesu pokání se musíme snažit plně odhalit Bohu hloubku a šíři našeho hříchu. Tady postačí jen bezohledná poctivost a ta povede ke svobodě a radosti.

4. Utoč se k Bohu.

„Sejmuli jste ze mě vinu za můj hřích. Z tohoto důvodu se k Tobě bude každý spravedlivý modlit v době nouze a pak se k němu záplava mnoha vod nedostane. Jsi moje přikrývka: chráníš mě před smutkem, obklopuješ mě radostmi z vysvobození“ (verše 5-7)

Adam a Eva se schovali za nepřiměřený, vlastnoručně vyrobený kryt, aby zamaskovali svůj hřích a hanbu. I my se často schováváme za vlastní spravedlnost, abychom se zdáli hezčí, než ve skutečnosti jsme. Chceme-li se změnit, skutečně změnit – což je mimochodem znamením skutečného pokání – musíme se uchýlit pouze k Bohu.

Nestačí činit pokání pouze ze zjevných věcí. Nestačí říct: "Přiznávám, že jsem se zachoval nesprávně.". Všichni lidé činí pokání zvláště tímto způsobem náboženských lidí kteří si udržují svou pověst.

Křesťan činí pokání nejen ze svých vnějších hříchů, ale také ze svých pokusů skrýt se za falešnou vlastní spravedlnost. Přestaňte se schovávat za své úsilí. Útočiště u Boha.

5. Chopte se naděje.

"Mnoho je soužení bezbožných, ale toho, kdo doufá v Hospodina, obklopuje milosrdenství." (verš 10)

Jak si můžeme být jisti, že nám Bůh odpustil? Jen kvůli Jeho neutuchající lásce. Pamatujte a potvrďte velká zaslíbení, která dal v průběhu historie, a to, jak se tyto sliby naplnily v Ježíši Kristu:

Předplatit:

• Jeho slib Adamovi a Evě rozdrtit nepřítele
• Jeho slib Abrahamovi, že potvrdí a ochrání lid
• Jeho slib Mojžíšovi, že dá hříšným lidem způsob, jak mít vztah se Svatým Bohem
• Jeho slib Davidovi, že jednou provždy dá svému lidu věčného krále.

V průběhu dějin – až dosud, když činíte pokání – Bůh říkal a stále říká: "Miluji tě. nezklamu tě. Jsem všechno, co potřebuješ."

Podívejte se na Boží zaslíbení, uchopte naději a „Radujte se v Hospodinu a radujte se, spravedliví; radujte se všichni, kdo jste upřímného srdce."(Žalm 32:11)

Autor - Křesťanské bydlení/ Joel Lindsey/thegospelcoalition.org
Překlad - Jekatěrina Vilenská Pro

Jednou v životě přijmeme křest a jsme pomazáni kristem. V ideálním případě se jednou vezmeme. Svátost kněžství není všezahrnující, je vykonávána pouze na těch, které Pán určil k přijetí do kléru. Ve svátosti pomazání je naše účast velmi malá. Ale svátosti zpovědi a přijímání nás vedou celým životem do věčnosti, bez nich je existence křesťana nemyslitelná. Dostáváme se k nim čas od času. Takže dříve nebo později máme stále příležitost přemýšlet: připravujeme se na ně správně? A pochopte: ne, s největší pravděpodobností ne úplně. Proto se nám zdá velmi důležité mluvit o těchto svátostech. V tomto čísle jsme se v rozhovoru s šéfredaktorem časopisu opatem Nektarijem (Morozovem) rozhodli dotknout zpovědi (protože obsáhnout vše je nemožný úkol, příliš „bezbřehé“ téma) a příště budeme hovořit o přijímání svatých tajemství.

„Asi, nebo spíš tuším: devět z deseti, kteří přicházejí ke zpovědi, neví, jak se přiznat…

- Opravdu, je to tak. Mnoho věcí tam neumějí ani lidé, kteří pravidelně chodí do kostela, ale nejhorší je to se zpovědí. Jen velmi zřídka se farník zpovídá správně. Musíte se naučit přiznat. Samozřejmě by bylo lepší, kdyby o svátosti zpovědi a pokání mluvil zkušený zpovědník, muž vysokého duchovního života. Rozhodnu-li se zde o tom mluvit, je to na jedné straně jednoduše jako člověk, který se zpovídá, a na straně druhé jako kněz, který často musí zpověď přijímat. Pokusím se shrnout své postřehy z s vlastní duší a jak se ostatní účastní svátosti pokání. Ale v žádném případě nepovažuji své postřehy za dostatečné.

— Promluvme si o nejčastějších omylech, mylných představách a omylech. Člověk jde poprvé ke zpovědi; slyšel, že před přijímáním se člověk musí vyzpovídat. A že ve zpovědi je potřeba říct své hříchy. Okamžitě má otázku: za jaké období se má „hlásit“? Za celý svůj život, počínaje dětstvím? Ale můžete to všechno převyprávět? Nebo nepotřebujete všechno převyprávět, ale stačí říct: „V dětství a mládí jsem mnohokrát projevoval sobectví“ nebo „V mládí jsem byl velmi pyšný a ješitný, a dokonce i nyní jsem vlastně stejný“?

— Přichází-li člověk ke zpovědi poprvé, je zcela zřejmé, že se potřebuje zpovídat za celý svůj minulý život. Počínaje věkem, kdy už dokázal rozeznat dobro od zla – až do chvíle, kdy se konečně rozhodl přiznat.

Jak můžeš vyprávět celý svůj život krátký čas? Při zpovědi neříkáme celý život, ale co je hřích. Hříchy jsou specifické události. Není však třeba vyprávět všechny časy, kdy jste zhřešili například hněvem nebo lží. Musíte říci, že jste spáchali tento hřích, a uvést některé z nejjasnějších a nejstrašnějších projevů tohoto hříchu – ty, které skutečně bolí vaši duši. Je tu ještě jeden ukazatel: co o sobě chcete nejméně říct? To je přesně to, co je třeba říci jako první. Chystáte-li se ke zpovědi poprvé, bude pro vás nejlepší dát si za úkol vyznat se ze svých nejtěžších a nejbolestivějších hříchů. Pak se vyznání stane úplnější, hlubší. První zpověď nemůže být taková - z několika důvodů: jde o psychologickou bariéru (přijít poprvé před kněze, tedy před svědka, říct Bohu o svých hříších není snadné) a další překážky . Člověk ne vždy chápe, co je hřích. Bohužel ani všichni lidé žijící církevním životem evangelium dobře neznají a nerozumí mu. A kromě evangelia snad nikde nenajdeme odpověď na otázku, co je hřích a co ctnost. V životě kolem nás se mnohé hříchy staly běžnými... Ale i když člověku předčítá evangelium, jeho hříchy se neodhalují hned, odhalují se postupně z Boží milosti. Reverend Peter Damašek říká, že počátkem zdraví duše je vidět své hříchy nesčetné jako mořský písek. Kdyby Pán okamžitě odhalil člověku svou hříšnost v celé její hrůze, ani jeden člověk by to nemohl vydržet. Proto Pán odhaluje své hříchy člověku postupně. Dá se to přirovnat k loupání cibule – nejprve odstranili jednu slupku, pak druhou – a nakonec se dostali k cibuli samotné. Proto se velmi často stává: člověk jde do kostela, pravidelně se zpovídá, přijímá přijímání – a nakonec si uvědomí potřebu tzv. generální zpovědi. Jen velmi zřídka se stane, že je na to člověk připravený hned.

- Co to je? Jak se obecná zpověď liší od běžné zpovědi?

— Generální zpověď se zpravidla nazývá zpovědí za celý prožitý život a v jistém smyslu je to pravda. Ale zpověď, která není tak obsáhlá, lze nazvat i obecnou. Činíme pokání ze svých hříchů z týdne na týden, z měsíce na měsíc, to je prosté vyznání. Ale čas od času je potřeba si dát generální zpověď – zhodnocení celého svého života. Ne ten, který byl žit, ale ten, který je nyní. Vidíme, že opakujeme stejné hříchy, a nemůžeme se jich zbavit – proto musíme sami sobě porozumět. Prohlédněte si celý svůj život takový, jaký je nyní.

— Jak zacházet s tzv. dotazníky k obecné zpovědi? Jsou k vidění v kostelních obchodech.

— Jestliže generální zpovědí rozumíme právě zpovědi za celý prožitý život, pak je zde skutečně potřeba nějaké vnější pomoci. Nejlepším průvodcem pro zpovědníky je kniha Archimandrite Johna (Krestyankina) „Zkušenost vytváření zpovědi“, je o duchu, správném postoji kajícího člověka, o tom, z čeho přesně je třeba činit pokání. Existuje kniha „Hřích a pokání posledních časů. O tajných neduzích duše“ od Archimandrite Lazara (Abashidze). Užitečné úryvky ze sv. Ignáce (Brianchaninova) - „Na pomoc kajícníkovi“. Co se týče dotazníků - ano, jsou zpovědníci, jsou kněží, kteří tyto dotazníky neschvalují. Říkají, že se v nich dají vyčíst takové hříchy, o kterých čtenář nikdy ani neslyšel, ale když si to přečte, uškodí mu... Ale bohužel nezbyly skoro žádné takové hříchy, které moderní muž To bych nevěděl. Ano, jsou tam otázky hloupé, neslušné, jsou tam otázky, které zjevně hřeší nadměrnou fyziologií... Ale pokud s dotazníkem zacházíte jako s pracovním nástrojem, jako s pluhem, kterým je potřeba se jednou orat celé, pak si myslím, že to můžeš použít. Za starých časů se takové dotazníky nazývaly „obnova“, což je pro moderní uši tak úžasné. S jejich pomocí se člověk skutečně obnovil jako Boží obraz, stejně jako se obnovuje stará, zchátralá a špinavá ikona. O tom, zda jsou tyto dotazníky v dobré či špatné literární podobě, není třeba přemýšlet. Mezi závažné nedostatky některých dotazníků patří toto: sestavovatelé do nich zařazují něco, co v podstatě není hřích. Neumyli jste si ruce např. voňavým mýdlem, nebo jste si neprali v neděli... Pokud jste prali při nedělní bohoslužbě, je to hřích, ale pokud jste prali po bohoslužbě, protože jiná doba nebyla, osobně to nevnímám jako hřích.

"Bohužel to někdy můžete koupit v našich kostelních obchodech...

- Proto je nutné před použitím dotazníku konzultovat s knězem. Mohu doporučit knihu kněze Alexyho Moroze „Vyznávám hřích, otče“ - je to rozumný a velmi podrobný dotazník.

— Zde je třeba objasnit: co rozumíme slovem „hřích“? Většina z těch, kteří se přiznávají, mají při vyslovení tohoto slova na mysli hříšný čin. To je v podstatě projev hříchu. Například: „Včera jsem byl drsný a krutý ke své matce.“ Ale to není samostatná, žádná náhodná epizoda, to je projev hříchu nelásky, netolerance, neodpuštění, sobectví. To znamená, že byste neměli říkat ne „včera jsem byl krutý“, ale jednoduše „Jsem krutý, je ve mně málo lásky“. Nebo jak to mám říct?

— Hřích je projevem vášně v akci. Musíme činit pokání konkrétní hříchy. Ne ve vášních jako takových, protože vášně jsou vždy stejné, můžete si napsat jednu zpověď na celý život, ale v těch hříších, které byly spáchány od zpovědi ke zpovědi. Zpověď je svátost, která nám dává příležitost začít nový život. Činili jsme pokání ze svých hříchů a od té chvíle náš život začal znovu. To je zázrak, který se odehrává ve svátosti zpovědi. Proto je vždy potřeba činit pokání – v minulém čase. Neměli byste říkat: "Urážím své sousedy," měl bych říci: "Urazil jsem své sousedy." Protože mám v úmyslu, když jsem to řekl, neurážet lidi v budoucnu.

Každý hřích ve zpovědi by měl být pojmenován, aby bylo jasné, o co přesně jde. Pokud činíme pokání z planých řečí, nemusíme znovu vyprávět všechny epizody našich planých řečí a opakovat všechna svá planá slova. Pokud se ale v některém případě mluvilo tolik planých řečí, že jsme tím někoho unavili nebo řekli něco úplně zbytečného, ​​asi si o tom musíme ve zpovědi promluvit trochu podrobněji, rozhodněji. Z evangelia jsou taková slova: Na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu (Mt 12,36). Na svou zpověď je potřeba se předem podívat z tohoto pohledu – zda ​​v ní nebudou plané řeči.

- A ještě o vášních. Cítím-li se podrážděný prosbou svého bližního, ale nijak nedávám najevo toto podráždění a neposkytuji mu potřebnou pomoc, mám činit pokání z podráždění, které jsem prožil jako hřích?

- Pokud jste, pociťující toto podráždění v sobě, vědomě proti tomu bojovali - toto je jedna situace. Pokud jste toto své podráždění přijali, rozvinuli ho v sobě, libovali si v něm – to je jiná situace. Vše závisí na směru vůle člověka. Pokud se člověk, prožívající hříšnou vášeň, obrátí k Bohu a řekne: „Pane, tohle nechci a nechci, pomoz mi se toho zbavit,“ na člověku není prakticky žádný hřích. Existuje hřích – do té míry, do jaké se naše srdce podílelo na těchto lákavých touhách. A jak moc jsme mu umožnili se toho zúčastnit.

— Zřejmě se musíme pozastavit nad „nemocí vyprávění“, která pramení z jisté zbabělosti při zpovědi. Například místo toho, abych řekl „choval jsem se sobecky“, začnu říkat: „V práci... můj kolega říká... a já jako odpověď...“ atd. Nakonec svůj hřích nahlásím, ale – prostě takhle v rámci příběhu. To není ani rám, tyto příběhy hrají, když se na to podíváte, roli oblečení - oblékáme se slovy, dějově, abychom se ve zpovědi necítili nazí.

- Opravdu, takto je to jednodušší. Ale nemusíte si usnadňovat přiznání. Zpověď by neměla obsahovat zbytečné detaily. S jejich činy by neměli být žádní další lidé. Protože když mluvíme o jiných lidech, nejčastěji se na úkor těchto lidí ospravedlňujeme. Kvůli některým našim okolnostem se také vymlouváme. Na druhé straně někdy rozsah hříchu závisí na okolnostech hříchu. Zmlátit člověka z opileckého hněvu je jedna věc, zastavit zločince a zároveň chránit oběť je něco úplně jiného. Odmítnout pomoc bližnímu kvůli lenosti a sobectví je jedna věc, odmítnout proto, že teplota ten den byla čtyřicet, druhá. Pokud se člověk, který se umí zpovídat, podrobně zpovídá, je pro kněze snazší vidět, co se s tímto člověkem děje a proč. Okolnosti hříchu je tedy třeba hlásit pouze v případě, že hřích, který jste spáchali, není bez těchto okolností jasný. To se také učí zkušenostmi.

Nadměrné vyprávění při zpovědi může mít i jiný důvod: potřebu účasti, duchovní pomoci a vřelosti. Tady se možná hodí rozhovor s knězem, ale měl by to být v jinou dobu, určitě ne v době zpovědi. Zpověď je svátost, ne rozhovor.

— Kněz Alexander Elchaninov v jednom ze svých příspěvků děkuje Bohu za to, že mu pokaždé pomohl prožít zpověď jako katastrofu. Co bychom měli udělat, abychom zajistili, že naše zpověď alespoň nebude suchá, chladná, formální?

„Musíme mít na paměti, že přiznání, které říkáme v kostele, je špičkou ledovce. Je-li toto vyznání vším a vše je na něj omezeno, můžeme říci, že nemáme nic. K žádnému skutečnému přiznání nedošlo. Existuje pouze Boží milost, která navzdory naší hlouposti a lehkomyslnosti stále jedná. Máme v úmyslu činit pokání, ale je to formální, suché a bez života. Je to jako ten fíkovník, který pokud přinese nějaké ovoce, bude to s velkými obtížemi.

Naše zpověď se provádí v jiném čase a připravuje se v jiném čase. Když se my s vědomím, že zítra půjdeme do kostela, vyzpovídáme, posadíme a urovnáme si život. Když si říkám: proč jsem během této doby tolikrát soudil lidi? Ale protože, když je soudím, já sám vypadám ve svých vlastních očích lépe. Místo toho, abych se zabýval svými vlastními hříchy, odsuzuji ostatní a ospravedlňuji sám sebe. Nebo najdu nějaké potěšení v odsouzení. Když pochopím, že dokud budu soudit druhé, nebudu mít milost Boží. A když řeknu: "Pane, pomoz mi, jinak, jak dlouho tím budu zabíjet svou duši?" Poté přijdu ke zpovědi a řeknu: "Nesčetněkrát jsem lidi odsuzoval, povyšoval jsem se nad ně, našel jsem v tom pro sebe sladkost." Mé pokání nespočívá jen v tom, že jsem to řekl, ale také ve skutečnosti, že jsem se rozhodl to už neudělat. Když člověk činí pokání tímto způsobem, dostává velmi velkou milostí naplněnou útěchu ze zpovědi a zpovídá se zcela jiným způsobem. Pokání je změna v člověku. Pokud k žádné změně nedošlo, zůstalo přiznání do jisté míry formalitou. „Splnění křesťanské povinnosti“, jak to bylo z nějakého důvodu obvyklé vyjadřovat před revolucí.

Existují příklady svatých, kteří ve svém srdci přinesli Bohu pokání, změnili svůj život a Pán toto pokání přijal, ačkoliv nad nimi nebyla žádná krádež a modlitba za odpuštění hříchů nebyla přečtena. Ale došlo k pokání! Ale u nás je to jiné - modlitba se čte a člověk přijímá přijímání, ale k pokání jako takovému nedošlo, řetěz hříšného života se nepřeruší.

Jsou lidé, kteří přicházejí ke zpovědi, a když už stáli před řečnickým pultem s křížem a evangeliem, začínají si vzpomínat, čím zhřešili. To je vždy skutečná muka - jak pro kněze, tak pro ty, kteří čekají, až na ně přijde řada, a samozřejmě pro muže samotného. Jak se připravit na zpověď? Za prvé, pozorný, střízlivý život. Za druhé - existuje dobré pravidlo, místo kterého vás nic nenapadne: každý den večer věnujte pět až deset minut ani přemýšlení o tom, co se během dne stalo, ale pokání před Bohem za to, co se člověk považuje za hřích. Sedněte si a v duchu projděte den – od ranních hodin do večerních hodin. A uvědomte si každý hřích pro sebe. Velký hřích nebo malé – je třeba tomu porozumět, cítit to a, jak říká Anthony Veliký, postavit to mezi sebe a Boha. Vnímejte to jako překážku mezi vámi a Stvořitelem. Vnímejte tuto hroznou metafyzickou podstatu hříchu. A za každý hřích pros Boha o odpuštění. A vložte do svého srdce touhu zanechat tyto hříchy minulosti. Je vhodné si tyto hříchy zapsat do nějakého sešitu. To pomáhá stanovit hranice hříchu. Tento hřích jsme nezapsali, neprovedli jsme tak čistě mechanickou akci a ono to „přešlo“ do druhého dne. A pak bude snazší se na zpověď připravit. Není potřeba si vše „najednou“ pamatovat.

— Někteří farníci dávají přednost vyznání v této formě: „Zhřešil jsem proti tomu a takovému přikázání“. To je pohodlné: „Zhřešil jsem proti sedmému“ - a není třeba říkat nic víc.

"Věřím, že je to naprosto nepřijatelné." Jakákoli formalizace duchovního života tento život zabíjí. Hřích je bolest lidské duše. Není-li bolest, není ani pokání. Svatý Jan Klimacus říká, že o odpuštění našich hříchů svědčí bolest, kterou cítíme, když z nich činíme pokání. Pokud neprožíváme bolest, máme všechny důvody pochybovat o tom, že naše hříchy byly odpuštěny. A mnich Barsanuphius Veliký, který odpovídal na otázky různých lidí, opakovaně říkal, že znamením odpuštění je ztráta soucitu s dříve spáchanými hříchy. To je změna, která se musí u člověka stát, vnitřní obrat.

- Další běžný názor: proč bych činil pokání, když vím, že se stejně nezměním - bude to z mé strany pokrytectví a pokrytectví.

"Co je nemožné u lidí, je možné u Boha." Co je hřích, proč ho člověk opakuje znovu a znovu, i když si uvědomuje, že je špatný? Protože to je to, co nad ním zvítězilo, co vstoupilo do jeho přirozenosti, zlomilo ji, pokřivilo. A člověk sám se s tím nemůže vyrovnat, potřebuje pomoc - milostivou pomoc Boží. Prostřednictvím svátosti pokání se člověk uchyluje k Jeho pomoci. Člověk poprvé přichází ke zpovědi a někdy ani nehodlá opustit své hříchy, ale ať z nich alespoň činí pokání před Bohem. O co prosíme Boha v jedné z modliteb svátosti pokání? "Uvolni se, odejdi, odpusť." Nejprve oslabte sílu hříchu, pak ji opusťte a teprve potom odpusťte. Stává se, že člověk přijde ke zpovědi mnohokrát a lituje stejného hříchu, nemá sílu, nemá odhodlání ji opustit, ale lituje upřímně. A Pán pro toto pokání, pro tuto stálost posílá svou pomoc člověku. Podle mého názoru existuje takový úžasný příklad od svatého Amfilochia z Ikonia: jistý muž přišel do chrámu a tam poklekl před ikonou Spasitele a v slzách činil pokání ze strašného hříchu, kterého se znovu a znovu dopouštěl. Jeho duše byla tak zarmoucena, že jednou řekl: „Pane, jsem unaven tímto hříchem, už ho nikdy nespáchám, sám Tě volám za svědka Poslední soud"Tento hřích již nebude v mém životě." Poté opustil chrám a znovu upadl do tohoto hříchu. Co tedy udělal? Ne, neoběsil se ani se neutopil. Znovu přišel do chrámu, poklekl a činil pokání ze svého pádu. A tak poblíž ikony zemřel. A osud této duše byl světci odhalen. Pán se slitoval nad kajícím. A ďábel se ptá Pána: „Jak je to možné, neslíbil ti to mnohokrát, nezavolal tě jako svědka a pak tě nepodvedl? A Bůh odpovídá: „Jestliže jsi ho ty, jako misantrop, tolikrát po jeho výzvě ke mně přijal zpět k sobě, jak bych ho mohl nepřijmout?

Ale tady je situace, kterou osobně znám: dívka pravidelně přicházela do jednoho z moskevských kostelů a přiznala se, že si vydělává na živobytí, jak se říká, nejstarší profese. Nikdo jí samozřejmě nedovolil přijmout přijímání, ale ona dál chodila, modlila se a snažila se nějak zapojit do života farnosti. Nevím, jestli se jí podařilo opustit toto řemeslo, ale vím jistě, že ji Pán chrání a neopouští ji a čeká na nezbytnou změnu.

Je velmi důležité věřit v odpuštění hříchů, v moc svátosti. Nevěřící si stěžují, že po zpovědi není úleva, že s těžkou duší odcházejí z kostela. To pochází z nedostatku víry, dokonce z nedostatku víry v odpuštění. Víra má člověku přinášet radost, a pokud víra není, není třeba doufat v nějaké duchovní zážitky a emoce.

- Občas se stane, že nějaký náš dávný (většinou) čin v nás vyvolá reakci spíše humornou než kajícnou a zdá se nám, že mluvit o tomto jednání ve zpovědi je přílišná horlivost, hraničící s pokrytectvím či koketérií. Příklad: Najednou si vzpomenu, že jsem jednou v mládí ukradl knihu z knihovny prázdninového domu. Myslím, že musíme ve zpovědi říci toto: bez ohledu na to, jak se na to díváte, osmé přikázání bylo porušeno. A pak to začne být vtipné...

"Nebral bych to tak na lehkou váhu." Jsou činy, které ani nelze formálně spáchat, protože nás ničí – ani ne jako lidi víry, ale prostě jako lidi svědomí. Existují určité bariéry, které si musíme sami nastavit. Tito svatí mohli mít duchovní svobodu, která jim umožňuje dělat věci, které jsou formálně odsuzovány, ale dělali je pouze tehdy, když tyto činy byly pro dobro.

— Je pravda, že nemusíte činit pokání z hříchů spáchaných před křtem, pokud jste byli pokřtěni v dospělosti?

- Formálně správně. Ale jde o toto: dříve svátosti křtu vždy předcházela svátost pokání. Janovu křtu a vstupu do vod Jordánu předcházelo vyznání hříchů. Nyní jsou dospělí v našich církvích křtěni, aniž by vyznávali své hříchy, pouze některé církve mají praxi předkřestní zpovědi. Tak o co jde? Ano, při křtu jsou člověku odpuštěny hříchy, ale on si tyto hříchy neuvědomoval, nezakusil za ně pokání. Proto se zpravidla k těmto hříchům vrací. Nebylo žádné přerušení; Formálně není člověk povinen mluvit o hříších spáchaných před křtem ve zpovědi, ale... je lepší se do takových výpočtů nepouštět: „To musím říct, ale tohle říkat nemusím.“ Zpověď není předmětem takového vyjednávání s Bohem. Nejde o literu, ale o ducha.

— O tom, jak se připravit ke zpovědi, jsme tu mluvili docela dost, ale co bychom si měli přečíst nebo, jak se říká, den předtím doma korigovat, jaké modlitby? Modlitební knížka obsahuje Pokračování po svatém přijímání. Musím to celé korigovat a stačí to? Kromě toho nesmí po zpovědi následovat přijímání. Co číst před zpovědí?

— Je velmi dobré, když si člověk před zpovědí přečte kánon pokání Spasiteli. Existuje také velmi dobrý Penitential Canon Matka Boží. Mohla by to být jednoduše modlitba s kajícím pocitem „Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi“. A je velmi důležité pamatovat si každý spáchaný hřích, přinášet do srdce vědomí jeho zničení pro nás, ze srdce, svými vlastními slovy, prosit Boha o odpuštění za to, prostě stát před ikonami nebo se uklonit. Dospět k tomu, co svatý Nikodém Svatý Horal nazývá pocitem „viny“. Tedy cítit: umírám a jsem si toho vědom a neospravedlňuji se. Uznávám, že jsem hoden této smrti. Ale s tím jdu k Bohu, odevzdávám se před Jeho láskou a naději na Jeho milosrdenství a věřím v něj.

Opat Nikon (Vorobjov) má nádherný dopis jisté, již ne mladé ženě, která se kvůli věku a nemoci musela připravovat na přechod do Věčnosti. Píše jí: „Pamatuj na všechny své hříchy a lituj každého z nich – i toho, který jsi vyznal – před Bohem, dokud nepocítíš, že ti Pán odpouští. Není to kouzlo, cítit, že Pán odpouští, to je to, co svatí otcové nazývali radostný pláč – pokání, které přináší radost. To je to nejnutnější – cítit mír s Bohem.

Rozhovor s Marinou Biryukovou

Jak správně činit pokání

Musíte činit pokání – v minulém čase. Devět z deseti, kteří přicházejí ke zpovědi, se neumí zpovídat... Opravdu je to tak. Mnoho věcí tam neumějí ani lidé, kteří pravidelně chodí do kostela, ale nejhorší je to se zpovědí. Jen velmi zřídka se farník zpovídá správně. Musíte se naučit přiznat. Promluvme si o nejčastějších mylných představách, omylech a omylech. Člověk jde poprvé ke zpovědi; slyšel, že před přijímáním se člověk musí vyzpovídat. A že ve zpovědi je potřeba říct své hříchy. Okamžitě má otázku: za jaké období se má „hlásit“? Za celý svůj život, počínaje dětstvím? Ale můžete to všechno převyprávět? Nebo nepotřebujete všechno převyprávět, ale stačí říct: „V dětství a mládí jsem mnohokrát projevoval sobectví“ nebo „V mládí jsem byl velmi pyšný a ješitný, a dokonce i nyní jsem vlastně stejný“? Pokud člověk přijde ke zpovědi poprvé, je zcela zřejmé, že se potřebuje zpovídat za celý svůj minulý život. Počínaje věkem, kdy už dokázal rozeznat dobro od zla – až do chvíle, kdy se konečně rozhodl přiznat, jak můžete v krátké době vyprávět celý svůj život? Při zpovědi neříkáme celý život, ale co je hřích. Hříchy jsou specifické události. Není však třeba vyprávět všechny časy, kdy jste zhřešili například hněvem nebo lží. Musíte říci, že jste spáchali tento hřích, a uvést některé z nejjasnějších a nejstrašnějších projevů tohoto hříchu – ty, které skutečně bolí vaši duši. Je tu ještě jeden ukazatel: co o sobě chcete nejméně říct? To je přesně to, co je třeba říci jako první. Chystáte-li se ke zpovědi poprvé, bude pro vás nejlepší dát si za úkol vyznat se ze svých nejtěžších a nejbolestivějších hříchů. Pak se vyznání stane úplnější, hlubší. První zpověď nemůže být taková - z několika důvodů: jde o psychologickou bariéru (přijít poprvé před kněze, tedy před svědka, říct Bohu o svých hříších není snadné) a další překážky . Člověk ne vždy chápe, co je hřích. Bohužel ani všichni lidé žijící církevním životem evangelium dobře neznají a nerozumí mu. A kromě evangelia snad nikde nenajdeme odpověď na otázku, co je hřích a co ctnost. V životě kolem nás se mnohé hříchy staly běžnými... Ale i když člověku předčítá evangelium, jeho hříchy se neodhalují hned, odhalují se postupně z Boží milosti. Svatý Petr z Damašku říká, že počátkem zdraví duše je vidět své hříchy nesčetné jako mořský písek. Kdyby Pán okamžitě odhalil člověku svou hříšnost v celé její hrůze, ani jeden člověk by to nemohl vydržet. Proto Pán odhaluje své hříchy člověku postupně. Dá se to přirovnat k loupání cibule – nejprve odstranili jednu slupku, pak druhou – a nakonec se dostali k cibuli samotné. Proto se velmi často stává: člověk jde do kostela, pravidelně se zpovídá, přijímá přijímání – a nakonec si uvědomí potřebu tzv. generální zpovědi. Jen velmi zřídka se stane, že je na to člověk hned připraven „Při čtení evangelia nehledejte potěšení, nehledejte rozkoš, nehledejte brilantní myšlenky: snažte se vidět neomylně svatou Pravdu jen neplodné čtení evangelia snažte se naplnit jeho přikázání, čtěte ho skutky „Toto je kniha života a člověk ji musí číst životem“. (Sv. Ignác Brianchaninov) Čím se liší generální zpověď od běžné zpovědi? Generální zpověď se zpravidla nazývá zpovědí za celý prožitý život a v jistém smyslu je to pravda. Ale zpověď, která není tak obsáhlá, lze nazvat i obecnou. Činíme pokání ze svých hříchů z týdne na týden, z měsíce na měsíc, to je prosté vyznání. Ale čas od času je potřeba si dát generální zpověď – zhodnocení celého svého života. Ne ten, který byl žit, ale ten, který je nyní. Vidíme, že opakujeme stejné hříchy, a nemůžeme se jich zbavit – proto musíme sami sobě porozumět. Prohlédněte si celý svůj život takový, jaký je nyní. Nezůstaly téměř žádné hříchy, o kterých by moderní člověk nevěděl. Je třeba si ujasnit, co rozumíme slovem „hřích“. Hřích je projevem vášně v akci. Musíme činit pokání z konkrétních hříchů. Ne ve vášních jako takových, protože vášně jsou vždy stejné, můžete si napsat jednu zpověď na celý život, ale v těch hříších, které byly spáchány od zpovědi ke zpovědi. Zpověď je svátost, která nám dává příležitost začít nový život. Činili jsme pokání ze svých hříchů a od té chvíle náš život začal znovu. To je zázrak, který se odehrává ve svátosti zpovědi. Proto je vždy potřeba činit pokání – v minulém čase. Neměli byste říkat: "Urážím své sousedy," měl bych říci: "Urazil jsem své sousedy." Protože mám v úmyslu, když už jsem to řekl, neurážet lidi v budoucnu každý hřích ve zpovědi, aby bylo jasné, o co přesně jde. Pokud činíme pokání z planých řečí, nemusíme znovu vyprávět všechny epizody našich planých řečí a opakovat všechna svá planá slova. Pokud se ale v některém případě mluvilo tolik planých řečí, že jsme tím někoho unavili nebo řekli něco úplně zbytečného, ​​asi si o tom musíme ve zpovědi promluvit trochu podrobněji, rozhodněji. Z evangelia jsou taková slova: Na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu (Mt 12,36). Na svou zpověď je potřeba se předem podívat z tohoto pohledu – zda ​​v ní nebudou plané řeči. Pokud se člověk, prožívající hříšnou vášeň, obrátí k Bohu a řekne: „Pane, tohle nechci a nechci, pomoz mi se toho zbavit,“ na člověku není prakticky žádný hřích. Existuje hřích – do té míry, do jaké se naše srdce podílelo na těchto lákavých touhách. A jak moc jsme mu umožnili se toho zúčastnit. Zpověď by neměla obsahovat zbytečné detaily. S jejich činy by neměli být žádní další lidé. Protože když mluvíme o jiných lidech, nejčastěji se na úkor těchto lidí ospravedlňujeme. Kvůli některým našim okolnostem se také vymlouváme. Na druhé straně někdy rozsah hříchu závisí na okolnostech hříchu. Pokud se člověk, který se umí zpovídat, podrobně zpovídá, je pro kněze snazší vidět, co se s tímto člověkem děje a proč. Okolnosti hříchu je tedy třeba hlásit pouze v případě, že hřích, který jste spáchali, není bez těchto okolností jasný. To je také naučené ze zkušenosti Nadměrné vyprávění ve zpovědi může mít také další důvod: potřebu člověka účastnit se, duchovní pomoci a vřelosti. Tady se možná hodí rozhovor s knězem, ale měl by to být v jinou dobu, určitě ne v době zpovědi. Zpověď je svátost, ne rozhovor. Musíme si pamatovat, že vyznání, které říkáme v kostele, je špičkou ledovce. Je-li toto vyznání vším a vše je na něj omezeno, můžeme říci, že nemáme nic. K žádnému skutečnému přiznání nedošlo. Existuje pouze Boží milost, která navzdory naší hlouposti a lehkomyslnosti stále jedná. Máme v úmyslu činit pokání, ale je to formální, suché a bez života. Je jako ten fíkovník, který, pokud nějaké ovoce nese, dělá to s velkými obtížemi. Když se my s vědomím, že zítra půjdeme do kostela, vyzpovídáme, posadíme a urovnáme si život. Když si říkám: proč jsem během této doby tolikrát soudil lidi? Ale protože, když je soudím, já sám vypadám ve svých vlastních očích lépe. Místo toho, abych se zabýval svými vlastními hříchy, odsuzuji ostatní a ospravedlňuji sám sebe. Nebo najdu nějaké potěšení v odsouzení. Když pochopím, že dokud budu soudit druhé, nebudu mít milost Boží. A když řeknu: "Pane, pomoz mi, jinak, jak dlouho tím budu zabíjet svou duši?" Poté přijdu ke zpovědi a řeknu: "Nesčetněkrát jsem lidi odsuzoval, povyšoval jsem se nad ně, našel jsem v tom pro sebe sladkost." Mé pokání nespočívá jen v tom, že jsem to řekl, ale také ve skutečnosti, že jsem se rozhodl to už neudělat. Když člověk činí pokání tímto způsobem, dostává velmi velkou milostí naplněnou útěchu ze zpovědi a zpovídá se zcela jiným způsobem. Pokání je změna v člověku. Pokud k žádné změně nedošlo, zůstalo přiznání do jisté míry formalitou. „Splnění křesťanské povinnosti“, jak bylo z nějakého důvodu zvykem vyjadřovat před revolucí Existují příklady světců, kteří ve svých srdcích přinesli pokání Bohu, změnili svůj život a Pán toto pokání přijal, ačkoli žádné nebylo. ukradl je a modlitba za odpuštění hříchů nebyla přečtena. Ale došlo k pokání! Ale u nás je to jiné - modlitba se čte a člověk přijímá přijímání, ale pokání jako takové nenastalo, nedochází k přerušení řetězu hříšného života. Jsou lidé, kteří přicházejí ke zpovědi, když už stáli vpředu u řečnického pultu s křížem a evangeliem, začněte si pamatovat, čím zhřešili. To je vždy skutečná muka - jak pro kněze, tak pro ty, kteří čekají, až na ně přijde řada, a samozřejmě pro muže samotného. Jak se připravit na zpověď? Za prvé, pozorný, střízlivý život. Za druhé, existuje dobré pravidlo, které vás nenapadne ničím nahradit: každý den večer věnujte pět až deset minut ani přemýšlení o tom, co se během dne stalo, ale pokání před Bohem za to, co člověk se domnívá, že zhřešil. Sedněte si a v duchu projděte den – od ranních hodin do večerních hodin. A uvědomte si každý hřích pro sebe. Velký hřích nebo malý – je třeba ho pochopit, cítit a, jak říká Antonín Veliký, postavit ho mezi sebe a Boha. Vnímejte to jako překážku mezi vámi a Stvořitelem. Vnímejte tuto hroznou metafyzickou podstatu hříchu. A za každý hřích pros Boha o odpuštění. A vložte do svého srdce touhu zanechat tyto hříchy minulosti. Je vhodné si tyto hříchy zapsat do nějakého sešitu. To pomáhá stanovit hranice hříchu. Tento hřích jsme nezapsali, neprovedli jsme tak čistě mechanickou akci a ono to „přešlo“ do druhého dne. A pak bude snazší se na zpověď připravit. Není potřeba si vše „najednou“ pamatovat. Další běžný názor: proč bych činil pokání, když vím, že se stejně nezměním - bude to z mé strany pokrytectví a pokrytectví. "Co je nemožné u lidí, je možné u Boha." Co je hřích, proč ho člověk opakuje znovu a znovu, i když si uvědomuje, že je špatný? Protože to je to, co nad ním zvítězilo, co vstoupilo do jeho přirozenosti, zlomilo ji, pokřivilo. A člověk sám se s tím nemůže vyrovnat, potřebuje pomoc - milostivou pomoc Boží. Prostřednictvím svátosti pokání se člověk uchyluje k Jeho pomoci. Člověk poprvé přichází ke zpovědi a někdy ani nehodlá opustit své hříchy, ale ať z nich alespoň činí pokání před Bohem. O co prosíme Boha v jedné z modliteb svátosti pokání? "Uvolni se, odejdi, odpusť." Nejprve oslabte sílu hříchu, pak ji opusťte a teprve potom odpusťte. Stává se, že člověk přijde ke zpovědi mnohokrát a lituje stejného hříchu, nemá sílu, nemá odhodlání ji opustit, ale lituje upřímně. A Pán pro toto pokání, pro tuto stálost posílá svou pomoc člověku. Je velmi důležité věřit v odpuštění hříchů, v moc svátosti. Nevěřící si stěžují, že po zpovědi není úleva, že s těžkou duší odcházejí z kostela. To pochází z nedostatku víry, dokonce z nedostatku víry v odpuštění. Víra má člověku přinášet radost, a pokud víra není, není třeba doufat v nějaké duchovní zážitky a emoce. Nejdůležitější je cítit pokoj s Bohem.

Smíření s Bohem...

Zpověď neboli Svátost je smíření s Pánem Bohem. Jednoduše neexistují lidé, kteří by byli absolutně čistí v duši a ve svědomí! Proto je otázka zpovědi před knězem důležitá pro každého člověka, ale ne každý z nás tomu rozumí... Navíc dnes málokdo umí správně zpovídat Všemohoucího, zatímco každý se snaží prosit o odpuštění od Jeho... Nyní se dozvíte, co je to Zpověď, zda je třeba se na ni nějak připravit a přesněji řečeno, jak se provádí.

Jak se správně připravit na zpověď před Pánem

Církev a její charta nevyžadují žádnou konkrétní přípravu – půst ani žádná pravidla modlitby. Pán nám hříšníkům zanechal Písmo svaté – Bibli. Říká nám, jak se správně zpovídat a přijímat přijímání. Ne každý člověk je však schopen porozumět jazyku Bible, a tak církevní duchovní působí jako prostředníci mezi ním a Božím slovem. Jsou dirigenty ve svátosti zpovědi mezi smrtelníky a Bohem. Pokud nerozumíte Bibli a neodvažujete se zeptat kněze, jak se má správně zpovídat, pak existuje další východisko - kniha s názvem „Pomáhat kajícímu“, napsaná jazykem srozumitelným každému. Prodává se v jakémkoli chrámu. Koupit a zkontrolovat.

Co je Vyznání?

Všichni mluvíme o tom, jak se správně zpovídat, ale nikdy jsme se nezmínili, co to Zpověď vlastně je. Toto je náš rozhovor s Všemohoucím, odhalování Mu našich hříchů, pokání... Jak jsme si již všimli, děje se tak prostřednictvím „spojovacího článku“ mezi námi a Bohem – duchovenstvem. Otevřeným přiznáním knězi pokořujeme svou pýchu, která vnuká hříšnému člověku falešný názor, že zpověď je obvyklé vědomí hříchu samotného člověka bez účasti církve a kněze. Není to správné! Pokud se tedy rozhodnete činit pokání před Pánem, přijďte do kostela právě k Němu, a ne ke knězi nebo svému druhému já. Měli bychom mluvit o těch činech a myšlenkách, které se staly od poslední Zpovědi. Řekni Pánu o svých minulých hříších.

V kolik byste měli jít ke zpovědi?

K pokání dochází v období před božskou liturgií, během samotné liturgie, ale před přijímáním, popř. večerní služba. Ve vzácných případech, kdy je počet lidí, kteří si přejí činit pokání, dosti velký, určí kněz konkrétní čas ke zpovědi.

Pokání...

Pro lidi, kteří nejsou obeznámeni s tím, jak se správně zpovídat, prozradíme princip tohoto postupu. Kající muž tedy přistupuje k Analoyovi, vyslovuje své jméno knězi a začíná pronášet slova, kterými ho vyznává společné hříchy. Zároveň by měl zmínit své vášně.

Dále jsou vysloveny ty hříchy, které vidí za sebou, obvykle mu leží jako kámen na ramenou a přinášejí výčitky svědomí. Jde například o nevěru, potrat, hádky s rodiči, krádeže a podobně. Když kněz vyslechne jeho Vyznání, bude se ptát (pokud to považuje za nutné) na jakékoli otázky a poté dá pokyny. Když člověk upřímně lituje, kněz uvidí jeho touhu po nápravě a zakryje hlavu hříšníka Epitrachelionem (svislý pruh látky na hrudi duchovního roucha), načež přečte „povolnou“ modlitbu. Poté se kajícný farník pokřižuje, políbí Pravoslavný kříž a evangelium a také přijímá požehnání od kněze. Pokud bylo vyznání upřímné, hřích je Pánem odpuštěn.

Zažili jste někdy ve svém životě šok pouze z prostý fakt uvědomuješ si, že jsi udělal něco špatně? Pokání je klíčem k zodpovězení potřeby obnovit svůj vztah s Bohem, vyjasnit si jej s těmi, proti kterým byl čin namířen, a nalézt vnitřní mír. Začněte prvním krokem, abyste se naučili, jak dojít k pokání a míru ve své duši.

Kroky

Část 1

Přijměte svůj hřích

Ukažte pokoru. Pamatujte: můžete lhát lidem, ale nemůžete lhát sami sobě a tím méně Bohu. Pokud opravdu chcete činit pokání, budete se muset pokořit a přiznat, že ne vždy konáte dobro. Pokořte se před Bohem a přijměte celým svým srdcem Jeho správnost a potřebu žít podle Jeho slova.

Pociťujte Boha celým svým srdcem a důvěřujte mu. Musíte věřit, že Bůh vám může odpustit a pomoci vám žít lepší život. Pokud tomu nevěříte, rychle ztratíte motivaci své chyby napravovat. Změna návyků a náprava chyb není snadný úkol, proto je důležité věřit, že Bůh je tu, jinak dříve nebo později ustoupíte.

Přemýšlejte o tom, co jste udělali. Přemýšlejte o hříších, které jste spáchali, a o všech věcech, které jste udělali špatně. Neomezujte se na velké přestupky, jako je zrada nebo krádež: v očích Boha jsou si všechny hříchy rovny. Někdy je užitečné sepsat si seznam svých hříchů. I když není nutné vytvořit takový seznam na jedno posezení. Je lepší dát si čas a přistupovat k tomuto úkolu opatrně.

Zamyslete se nad tím, proč jste udělali to, co jste udělali. Než budete činit pokání, je důležité pochopit, proč jste udělali to, co jste udělali. Slepé následování Božího slova mu bude sloužit pouze jako důkaz, že své jednání nepovažujete za hřích. Přemýšlejte o všech lidech, kterým jste svým hříchem ublížili, a přemýšlejte o důsledcích hříchu, který nosíte ve své duši (nápověda: stěží to není dobrá věc!). Přemýšlejte o všem zlu, ke kterému vás vina vede. To je nesmírně důležitý krok!

Čiňte pokání ze správných důvodů. Ujistěte se, že budete prosazovat pokání s těmi nejlepšími úmysly. Pokud si myslíte, že musíte činit pokání, aby Bůh splnil některá vaše přání, nečiníte pokání s nejlepšími úmysly. Čiňte pokání, protože je to dobré pro vaši duši, protože pokání vám učiní život lepším a příjemnějším, a ne proto, abyste získali nějaké hmotné statky, bohatství a jiné věci, které byste chtěli dostat od Boha. K tomu Bůh není.

Přečíst text. Před pokáním si přečtěte text z svaté písmo tvé náboženství. Přečtěte si pasáže o pokání, ale nezůstávejte u toho – nechte Boží slovo proniknout do vašeho srdce a vést vás. Když hřešíme, je to proto, že jsme sešli z cesty. Musíte pro sebe najít Boží cestu a vrátit se na ni.

• Křesťanská Bible obsahuje mnoho pasáží o pokání, včetně Matouše 4:27 a Skutků 2:38 a 3:19.
• Hlavní pasáž v Koránu o pokání se nachází v knize at-Tahrim 66:8
• Židé si mohou přečíst pasáže o pokání v Ozeášovi 14:2–5, Příslovích 28:13 a Leviticích 5:5.

Část 2

Uzavřete mír s Bohem

1. Poraďte se se svým duchovním vůdcem. Váš duchovní vůdce, ať už je to pastor, kněz, imám nebo rabín, vám může pomoci vyznat se a uzavřít mír s Bohem. Pamatujte, že jejich úkolem je pomáhat vám na vaší cestě k následování Boha! Rádi pomohou a velmi dobře rozumí lidské nedokonalosti: nebudou vás soudit! I když oficiálně nejste členem jejich komunity, vždy je můžete požádat o radu a domluvit si schůzku, takže se nebojte, že budete muset žádat o radu mentora, kterého neznáte.

   • Nemyslete si, že musíte jít do chrámu nebo synagogy činit pokání nebo že musíte mluvit s mentorem, aby vás Bůh slyšel. Bůh vás neslyší hůř než náboženský představitel. Pokud chceš, můžeš činit pokání sám.

2. Změňte své chování. Hlavní věcí v pokání je změna chování. Musíte zanechat hříchy, ze kterých chcete činit pokání. Je to těžké, víme, ale ty to zvládneš! S největší pravděpodobností to bude nějakou dobu trvat a dojde k nějakým chybám, ale pokud to opravdu chcete, můžete překonat všechny překážky.

   Najděte pomoc. Změnu lze jen těžko dosáhnout. Není nic špatného na tom chtít trochu víc než jen pocit Boží lásky ve svém srdci! Přiznání, že potřebujete pomoc, se Bohu líbí, protože je to projev pokory. Můžete se připojit k podpůrné skupině, poradit se s duchovním vůdcem nebo vyhledat pomoc u lékařů či jiných odborníků. Pomoc lidí mimo církev nebo mimo okruh vašich stejně smýšlejících lidí ve víře Boha nemate: Ne nadarmo jim dal schopnost pomáhat lidem!

   Pokuste se vyřešit problémy, které jste způsobili. Další důležitou součástí pokání je náprava chyb, které jste udělali. Nelze se jen omluvit a vyhnout se následkům. Pokud něco ukradnete, řekněte to osobě a věc vraťte nebo zaplaťte. Pokud jsi lhal a někdo se kvůli tomu dostal do problémů, měl bys říct pravdu a té osobě pomoci. Pokud jste při testu podvedli, přiznejte to svému učiteli a zeptejte se, co je v této situaci podle něj nutné. Udělejte vše, co je ve vašich silách, vůči lidem postiženým vaším proviněním. A to potěší Boha.

   Využijte v této situaci poučení. Učte se z hříchu, který se snažíte překonat, abyste se mohli vyvarovat podobných chyb v jiných oblastech svého života. Nechte své chyby prospět a pomozte vám vyhnout se dalším problémům. Pokud jste například lhali v testu a chcete se z něj poučit, nelžete v jiných situacích.

   Pomozte ostatním neopakovat vaše chyby. Dalším způsobem, jak přimět hříchy sloužit vyššímu účelu, je pomoci druhým poučit se z vašich chyb. Někdy to znamená říct lidem, co jste udělali, ale můžete jim také pomoci vyřešit problémy, které vás vedly k hříchu. Pokud je například vaším hříchem užívání drog, staňte se dobrovolníkem na jedné z protidrogových klinik nebo podpořte legislativu, abyste problém ve vaší oblasti omezili.

   Část 3

   Přijměte odpuštění

   1. Žijte život, který se líbí Bohu. Po pokání byste se měli držet této příležitosti a pracovat na tom, abyste žili život, který se líbí Bohu. Různá náboženství a denominace mají různé představy o tom, co přesně se Bohu líbí, stačí číst texty a poslouchat své srdce. Pokud Bůh žije ve vašem srdci, povede vás ke správné odpovědi.

      Staňte se oficiálním členem náboženské komunity. Jedním ze způsobů, jak potěšit Boha a pomoci si, abyste neupadli zpět do hříchu, je stát se součástí společenství věřících. Pokud jste například křesťan, nechte se pokřtít, pokud jste tak ještě neučinili. Choďte pravidelně do kostela, věnujte peníze charitativním organizacím, aby mohly pomáhat druhým, a mluvte s ostatními věřícími o tématech souvisejících se životem s Bohem. Pomáhejte svým bližním a milujte je a bude se to líbit Bohu.

      Aktivně chraňte svou duši. Měli byste zaujmout aktivní pozici ve vztahu ke své duši. Pravidelně se zpovídat a své hříchy řešit co nejčastěji. Drž se dál od všech situací, které by tě mohly přivést do pokušení, a od lidí, kteří jsou připraveni tě využít. Čtěte posvátné texty a buďte otevření božskému světlu, které vás povede po nejlepší možné cestě pro vás.

      Přijměte, že i v budoucnu budete dělat chyby. Nejste dokonalí a nemůžete se vyhnout chybám. Bůh to ví. Pokud to víte, dojdete k pokoře. Neztrácejte spánek obavami, že byste mohli udělat něco, co se Bohu nelíbí. Pro Něho je v první řadě důležité, že se snažíš a že když věci nejdou, snažíš se věci zlepšit.

      Žijte dobrý život. Hříchy jsou ty chyby, kterými způsobujeme bolest sobě i druhým. Tím, že žijeme ve svobodě od hříchu, se nejen líbíme Bohu a uchováváme své duše na věčnost, ale také obecně činíme svůj život jasnějším a plnějším. Proto je tak důležité vypořádat se s hříchy nemilosrdně. Pokud děláte něco, kvůli čemu se cítíte nešťastní nebo ubližujete ostatním, přestaňte! Když najdete odpuštění ve své duši, najdete štěstí.

   • Pamatujte, že odpuštění nemá žádné hranice. Bůh tě bude vždy milovat. Nic tě nemůže odloučit od Boží lásky.
   • Pamatujte na jednu věc: Kristus nesl své rány a trpěl kvůli našim hříchům za zlo, kterého se dopouštíme. Jsme uzdraveni trestem, který vytrpěl, jsme uzdraveni ranami, které za nás přijal. (Izajáš 53:5). Nyní je připraven odpustit, pokud jste skutečně změnili svůj úhel pohledu a odvrátili se od hříchu a hledali odpuštění.
   • Odpusť si. Nesuďte sami sebe. Je jen jeden soudce: rozhodně si musíte odpustit. Pokud požádáte o odpuštění, ale neodpustíte si, nebudete schopni se vnitřně osvobodit od svého provinění.
   • Změňte své prostředí. Pokud vás něco vedlo k hříchu, změňte okolnosti: jděte pryč od těch nebo od kohokoli, kdo vás k hříchu svedl.
   • Uvědomte si, že jste jediný, kdo může ovlivnit vaši změnu (obléknutím celé Boží zbroje). Možná se budete chtít změnit. Vaše rodina nebo přátelé vás mohou požádat, abyste se změnili, ale až přijde čas, pouze vy se můžete odevzdat Bohu a skutečně se změnit.
   • Věřte, že změna je možná. Proč se tedy nestát jejich svědkem? Pokud jste měli drogovou závislost nebo jiný návyk, kterého se chcete zbavit, věřte, že to dokážete a v případě potřeby vyhledejte pomoc.
   • Katolíci: požádejte Blahoslavenou Pannu Marii, aby se za vás modlila k Synu Božímu. Vždy slyší její přímluvné modlitby za hříšníky.