Aby bylo vše jasné, řeknu vám pozadí událostí. K problematice získávání relikvií Svatý Serafín Zesnulý tambovský arcibiskup Evgeniy (Zhdan) hodně pomohl. Právě jeho jmenováním v roce 1987 do tambovského oddělení začalo být vynaloženo velké úsilí na oživení duchovního života v tambovské oblasti. Biskup cestou studoval spoustu dokumentů a náhodou narazil na ty, které obsahovaly popis otevření relikvií svatého Serafíma ze Sarova důstojníky NKVD. Samozřejmě, je to hrozný papír - bylo ukázáno rabování proti svatému světci Božímu - ale je cenné pro svůj doslovný a podrobný popis každé kosti, každého obratle nalezeného v rakovině světce.

Biskup Evgeniy, který vedl oddělení Tambov, začal oživovat duchovní život v diecézi. Samozřejmě se nahromadilo mnoho otázek souvisejících s návratem bývalých svatyní a chrámů. V té době byl v celém Tambově jen malý dvoupatrový kostel Přímluvy (majestátně nazývaný katedrála, i když se do něj vešly nanejvýš dvě až tři stovky farníků). Vím, že biskup Evžen opravdu chtěl najít ostatky svatého Pitirima, ale dlouho se mu nedařilo najít dokumenty, které by naznačovaly jejich umístění. Pamatuji si, že v roce 1988 o tom referoval Jeho Svatosti patriarchovi(tehdy ještě - metropolita Alexij Leningradský).

V roce 1990 místní rada rus Pravoslavná církev, na kterém byl na patriarchální trůn zvolen metropolita Alexij Leningradský. A na konci roku mi zavolal ředitel Muzea dějin náboženství v Leningradu Stanislav Alekseevič Kučinskij: „Vladyko, nemohu to říct s jistotou, ale objevili jsme ostatky nějakého božího světce. Kosterní relikvie, žádné obaly. Na relikviích se zachovala pouze jedna rukavice, na které je tento nápis: „Ctihodný otče Seraphime, modli se za nás k Bohu! Podle inventáře nám tyto relikvie nefungují, našli jsme je náhodou zabalené v jedné z tapisérií...“

Samozřejmě jsem okamžitě informoval Jeho Svatost patriarchu. Jeho Svatost hovořila se Stanislavem Alekseevičem a poté v prosinci byla vytvořena zvláštní komise pod vedením biskupa Evžena. I já jsem byl jejím členem, stejně jako někteří duchovní Petrohradské diecéze.

A tak jsme dorazili do Petrohradu (tehdy ještě Leningradu) a za přítomnosti ředitele, jeho zástupců a zaměstnanců muzea jsme šli nahoru do místnosti, kde ležel „nález“. Samozřejmě jsme zvyklí věřit vždy jen dokumentům, ale tady žádné dokumenty nebyly. Ale už jsem řekl na začátku, že v roce 1988 se biskupu Eugenovi podařilo objevit akt otevření relikvií Ctihodný Seraphim ze Sarova s Detailní popis(Ve skutečnosti proto se biskup Eugene stal předsedou komise). Na základě tohoto aktu jsme začali porovnávat nalezené relikvie s popisem. Vše, co bylo nalezeno, bylo v naprosté shodě s ostatky svatého Serafima ze Sarova! I tato skutečnost: pamatujete si ze života mnicha, jak ho napůl ubili k smrti lupiči, kteří u něj hledali peníze? A i to souhlasí: nalezené relikvie mají na hrudní kosti poměrně silnou promáčklinu!

Co mě tehdy nejvíc zasáhlo? Hlava svatého Serafína byla v ráně s kulatým otvorem na čele. K tomuto otvoru byl zřejmě dříve přilepen jakýsi kulatý plech, aby se ho lidé dotýkali. Tak, kosti světcovy lebky jsou tmavé barvy a toto místo je světlé , je to tak políbené. To ve mně vyvolalo jakýsi radostný pocit...

Po prozkoumání relikvií Jeho Svatost patriarcha nařídil řediteli závodu Sofrinsky, aby postavil svatyni pro svatého Seraphima. Poté zavolal metropolitovi Mikuláši z Nižního Novgorodu a Arzamasu a informoval ho o nálezu ostatků svatého Serafína.

Církevní lidé se o této události dozvěděli o něco později. Na patriarchálním vánočním pozdravu v katedrále Zjevení Páně v Jelokhovském Jeho Svatost patriarcha v reakci na pozdrav metropolity Juvenaly, oslovující věřící, řekl: „A také chci, moji milí, informovat o jednom neobvyklém jevu, který Pán nám dal v těchto dnech: relikvie ctihodného a našeho bohabojného otce Serafima, Divotvorce ze Sarova! Byl jsem ohromen, jak celá katedrála doslova vzdychala: tak hluboký zážitek byl v lidech!

V polovině ledna 1991 odjel Jeho Svatost patriarcha do Petrohradu (tehdy ještě Leningrad), kde byly ostatky světce za slavnostního zpěvu vyneseny ze skladu do Kazaňského chrámu (ještě nebyly předány církvi ), kde byla provedena krátká modlitba. Poté byly relikvie přeneseny do Alexandrovy lávry, u jejíchž svatých bran vítali drahou svatyni duchovenstvo a stádo Leningradské diecéze.

Po několik týdnů byly relikvie sv. Serafína uctívány v katedrále Nejsvětější Trojice Lávry Alexandra Něvského. Na svátek blahoslavené Xenie Petrohradské Jeho Svatost opět navštívil severní hlavní město a večer 6. února zazpívalo množství lidí shromážděných na ulicích ostatky svatého Serafima – „Ctihodný náš otec Seraphim , modlete se za nás k Bohu!", "Velebíme tě, ctihodný náš otče Seraphime!" - v náboženském průvodu byli přeneseni z Lávry Alexandra Něvského na moskevské nádraží. Procházet se po Staroněvském, po dalších ulicích, které byly určeny pro náboženský průvod, jak dojemné bylo vidět tolik lidí se svíčkami, slyšet tento tichý modlitební zpěv! Nebyl tam žádný křik, žádné bučení, žádné vzrušení... Nebyl tam žádný chaos, který obvykle doprovází shromáždění a setkání... Všechno bylo prostoupeno zvláštní, duchovní radostí!

K doručení ostatků svatého do Moskvy byl přidělen speciální vlakový vůz. Když se průvod s průvodem blížil k nádraží, viděli jsme, že všechna nástupiště a přístupy k nádražní budově jsou zcela obsazeny lidmi! V tu chvíli se mi zdá, že práce stanice byla zcela paralyzována...

Když jsme odjížděli, byl to takový pocit, že to nemůžete přenést bez slz! Vagón s ostatky svatého Serafima byl ve vlaku také posledním; Když se vlak rozjel, všichni lidé stojící na nástupištích nebo u vchodu do nádraží poklekli. Tento okamžik – poklona obyvatel Petrohradu, loučících se s reverendem – se tak zapsal do paměti, že je těžké zapomenout. Byl to jediný emocionální impuls...

Na cestě do Moskvy duchovní celou noc četli akatisty a sloužili modlitební bohoslužby. Ráno jsme dorazili do Leningradského nádraží hlavního města. Náš příjezd nebyl nijak propagován, ale přesto: když náš vlak přijel, bylo nás mnohem méně než těch, kteří vítali relikvie na nástupišti! Taková radost všechny zaplavila, když se nějak rozšířila zpráva o příchodu relikvií, že lidé dorazili bez ohlášení.

Z Leningradského nádraží do katedrály Zjevení Páně velký průvod s ostatky svatého Serafima. Pamatuji si, že se to stalo na svátek ikony Matka Boží„Quiet my sorrows“: mrazivý den, navátý sníh, ale počasí náladu shromážděných nijak neovlivnilo, radost přemohla všechny!

Když byly ostatky světce přeneseny do katedrály Zjevení Páně, okamžitě spontánně začala bohoslužba díkůvzdání: žádní úředníci, žádní následovníci - vše bylo děláno zpaměti, inspirací, taková inspirace byla!

Téhož večera byl u ostatků svatého Serafíma biskup Barsanuphius jmenován biskupem v Saransku a následujícího dne, 8. února, proběhlo jeho biskupské vysvěcení. A to, myslím, také není náhoda: Saransk je v Mordovii a Mordovia bývala součástí tambovské diecéze, kde pracoval mnich Serafim!

Od února do července 1991 zůstaly ostatky světce v katedrále Zjevení Páně. V létě se konal velkolepý náboženský průvod – již v autech – vedený Jeho Svatostí patriarchou, hierarchy a duchovními Ruské pravoslavné církve, aby byly přeneseny ostatky svatého Serafíma ze Sarova do Diveeva, do nově otevřeného kláštera Diveevo. .

Tento náboženský průvod se konal doslova po celém Rusku: přes města Moskevské, Vladimirské a Nižnij Novgorodské oblasti a dále - přes Arzamas - do Diveeva. Samozřejmě si toho pamatuji hodně: mnoho lidí různého postavení a postavení, kteří se snažili vstoupit do svatyně. Náboženský průvod všude doprovázela masa lidí, zvláště mě zasáhli ti, kteří mě zdravili v Lakinsku. Protože v tomto městě nebyla žádná zastávka a navíc se už u vjezdu do Lakinsku spustil přívalový liják, chtěli jsme jet bez zastavení. Ale co jsme viděli? Mnoho lidí vyšlo na cestu - s transparenty, kříži, květinami a ikonami. Vyšli pozdravit svatého Serafima! A pak už leje! A najednou, když viděli naši kolonu, všichni tito lidé, navzdory prudkému dešti, poklekli! Je těžké vyjádřit pocity, které vás přemáhají, když vidíte takovou úctu ke svatyni!

A tak to bylo po celé trase: všude, kde lidé vycházeli na kraj silnice, se setkávali s mnichovými relikviemi, z nichž každý svým způsobem vyjadřoval radost ze setkání se svatyní.

Vcházíme do Vladimíra... Vladyka vladimirský, arcibiskup Evlogy, s mnoha duchovními vyšel vstříc relikviím u Zlaté brány města. A tady je takový úžasný obrázek: relikvie stojí uprostřed, biskup Eulogius je u brány, duchovenstvo je blízko něj a všechno kolem je plné lidí! Obrovské náměstí dole od katedrály je zcela obsazeno lidmi, kteří přišli uctít svatého Serafína.

Pak jsme dorazili do Nižního Novgorodu: velká pouťová katedrála, spousta lidí... Katedrála stojí na otevřeném náměstí, není zde žádný stín, je horko... Relikvie jsme museli odnést na verandu jižní uličky aby lidé mohli uctívat: lidé kráčeli v nekonečném proudu. Dále - do Arzamas, tam v katedrále bylo vykonáno biskupské vysvěcení biskupa Hierothea, který již zemřel. Dále průvod s ostatky světce pokračoval do Diveeva.

Na cestě do Diveeva je několik vesnic a vesnic, odtud také vycházeli lidé - s kříži a ikonami, stojícími podél silnice... Samozřejmě jsme i zde museli zastavit.

Tak probíhal tento úžasný náboženský průvod – s velkými i malými zastávkami. Nyní chci poděkovat všem, kteří se na tom podíleli: některým pomocí, některým modlitbou, některým něčím jiným... Děkuji všem, protože bez naší společné solidarity by nebylo možné zorganizovat tak významnou událost, která zcela zasáhla celou naši společnost.

A pak nás Pán zaručil přijmout ostatky jiných svatých Božích, sv. Serafim ze Sarova byl první...

Arseny, arcibiskup Istra. Rádio "Radonezh". Vysíláno 24.07.03

Světlo velikonoční radosti
(Vzpomínky biskupa Sergia (Sokolova) z Novosibirsku a Berdsku

Jméno tohoto „velikonočního“ světce, který pracoval na začátku minulého století v hustých lesích Nižního Novgorodu a Tambova, byl současníkem Napoleona, Kutuzova, Puškina a Glinky a který otevřel křesťanské vědomí nový vzorec spása prostřednictvím „získání milosti Ducha svatého“ v srdci a „nalezení pokojného ducha“ je zvláště drahá pravoslavnému člověku.

Výjimečné místo v učení svatého Serafima zaujímají rozhovory o budoucím osudu Ruska a postoji potomků k jeho ostatkům. Před časem zní každé proroctví poněkud zvláštně a nepochopitelně, a teprve po mnoha letech, když jsou předpovědi oděny do konkrétních historických událostí, svědek tohoto s duchovním chvěním začíná chápat, že Boží milosrdenství je neomezené a že věčná pravda Boží byla znovu zjevena a zahanbila naši lidskou logiku, pýchu a domýšlivost.

Pro mě, v těch letech, inspektora Moskevské teologické akademie, byl Pán předurčen nejen být svědkem níže popsaných událostí, ale s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. se jich přímo účastnit. Patriarchálním dekretem jsem byl jmenován seniorem skupiny archimandritů, kteří byli pověřeni být neustále u svatých ostatků Rev. během jejich přesunu z Moskvy do Diveeva.

Bylo nás deset kněží, jakési „stráže cti“, shromážděných ze všech starověkých klášterů, jak nově otevřených, tak těch, které přežily těžké časy pronásledování církve a nyní se se všemi lidmi radujeme z milostí naplněné změny v naší vlasti. Dnes můžeme s jistotou říci, že první roky primácké služby moskevského a všeruského patriarchy Alexije II nepochybně vstoupily do dějin Ruské pravoslavné církve jako začátek nového, milostmi naplněného období v životě pravoslaví. Citlivé věřící srdce vnímá události této doby jako přímý vliv zástupu světců vítězné církve na pozemskou církev, která neustále svádí „válku nikoli s tělem a krví, ale s vládcem temnot tohoto světa“. “ (Ef. 6:12).

Boží milosrdenství neopouští naši vlast v období zkoušek a posílá nám velkou útěchu prostřednictvím svatých svatých.

V létě 1990 Místní rada Ruské pravoslavné církve, která zvolila patnáctého všeruského patriarchu, kanonizovala velkou modlitební knihu za Rusko, arcikněze Jana z Kronštadtu. Tento koncilní akt rozvířil víru ruského lidu, prohloubil modlitby za vlast, která se opět ocitla v těžké situaci, a Pán vyslyšel modlitby své církve a seslal nám novou útěchu.

Proces navracení církvi její svatyně a chrámy nabírá jakoby druhý dech: z neznámých skladišť státních muzeí se k věřícím začínají přenášet ostatky svatých Božích svatých: svatého vznešeného knížete Alexandr Něvský, ctihodný Sergius a Herman, zázrační tvůrci z Valaamu, sv. Josef z Belgorodu a ctihodný Serafim ze Sarova.

Uctívání svatých relikvií nebo ostatků Božích svatých, kteří celým svým životem oslavovali Stvořitele, sahá až do prvních dnů novozákonní Kristovy církve. Církev nejen ctí památku svatých mužů a žen, kteří byli svědky triumfu Boží pravdy na zemi, ale vyznávajíc Kristovo vtělení a osvobození od „díla zkaženosti“ a celého stvořeného, ​​hmotného světa, uctívá a ctí poctivé ostatky. svatých křesťanů, kteří se sami posvěcením Boží milostí, daným ve svatých svátostech, stali pravými chrámy Ducha svatého.

Vězte, že „vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá“ (1. Korintským 6:19), připomíná věřícím apoštol Pavel. Sbírání a pečlivé uchovávání ostatků svatých mučedníků, vyznavačů a světců, úprava kostelů a oltářů nad nimi. Církev zároveň vydává svědectví o velkých zázracích Božího milosrdenství, které se lidem dostalo prostřednictvím těchto svatyní. Svatí otcové a učitelé církve, jako svatí Řehoř Teolog, Efraim Syrský, Jan Zlatoústý, Svatý Augustin a mnozí jiní o tom opakovaně svědčili před svým stádem, jak slovně v kázáních, tak ve svých spisech.

Od pradávna ruská pravoslavná církev posvátně uctívala mnoho poctivých ostatků lidí oslavovaných Bohem. Potvrzením toho je hojnost relikviářních křížů a relikviářů jak v klášterech, tak v mnoha ruských kostelech. Zbožná tradice minulých let nutila pravoslavného člověka doslova všude hledat takové svatyně a padat jim, stejně jako unavený cestovatel usiluje o životodárné zdroje vláhy a hasí žízeň. Ale historie posledních desetiletích byla zastíněna nejen ateistickým procesem zavírání kostelů a klášterů, ale také rouhačským otevíráním svatých relikvií a jejich konfiskací církvi. Spolu s mnoha svatyněmi byly znesvěceny a zabaveny i relikvie svatého Serafíma Divotvorce ze Sarova.

Celá generace pravoslavných křesťanů, která po desetiletí nemohla vidět svaté ostatky všeruské modlitební knihy, je již považovala za nenávratně ztracené. Proto náhlá zpráva o druhém nálezu svatých ostatků svatého Serafíma ze Sarova ve skladištích Muzea dějin náboženství a ateismu ve městě na Něvě jako blesk osvítila srdce pravoslavných lidí, mnozí z nichž uctivě uchovávali na památku proroctví samotného světce o jeho druhém zjevení s kázáním pokání. Slova reverenda byla okamžitě jasná, že by měl ležet v Diveevu a přijet tam ne po zemi, ale vzduchem, a že tam bude zároveň velká velikonoční radost. Sarov, místo hrdinství a pohřbu svatého staršího, je nyní uzavřenou zónou, ale v Diveevu - jednom z pozemských dědictví Matky Boží - se lampy znovu rozsvítily a ženský klášter byl znovu oživen. Radost, kterou v těchto dnech prožívají mnozí, lze skutečně srovnat pouze s radostí ze svátku Kristova vzkříšení.

Tisíce lidí z měst, městeček a vesnic vyšly uctít úctyhodné ostatky Ctihodného, ​​neseného v biskupově náručí (vzduchem), za zpěvu velikonočních hymnů. Uctivá touha spatřit na vlastní oči relikviář s poctivými relikviemi je vztyčila na střechách mnohapatrových budov, někteří si jako Zacheus zvolili za své místo uctívání stromy u cesty, jiní klečeli v prachu cest nebo stáli v lině; déšť. Byli zde vzdělaní muži, kteří si pamatovali starší slova, že pouze v prostotě srdce lze pocítit dotek Boží milosti na srdci; Byli vojenští muži, jejichž služba při zajišťování pořádku během náboženského procesí se pro ně stala zároveň zdrojem odhalení o míru v srdci, který vedl tisíce ke spáse.

Byli i tací, kteří jako krvácející žena z evangelia přišli k ostatkům tajně, snad poprvé v životě, překročili práh chrámu a v hloubi srdce doufali v zázrak uzdravení trpící duše. A tento zázrak se stal. Zpovědníci klášterů, kteří doprovázeli úctyhodné relikvie po celé trase a neustále stáli u svatyně dnem i nocí, viděli slzy těchto duší zachráněných reverendem, přijali jejich první, uctivá vyznání a byli svědky vzkříšení do věčného života. z mnoha, mnoha bývalých „Saulů“. Čas od času se před svatými ostatky ozývaly dětské hlasy zpívající liturgické zpěvy, které zdravily vrchního hierarchu Ruské pravoslavné církve velikonočním zvoláním „Kristus vstal!

Ale většina z mnoha tisíc věřících byly prosté ženy, které stály mnoho hodin svých obvyklých bohoslužeb a byly připraveny překonat jakoukoli vzdálenost pěšky, aby uctívaly svaté ostatky sarovského světce. Právě oni nyní svými skromnými dary obnovují stovky zničených chrámů a zároveň vytvářejí chrám ve svých duších.

Lidí bylo hodně, byli jen lhostejní...

Ve městě na Něvě došlo k druhému nálezu ostatků svatého Serafíma ze Sarova. Je to náhoda? Není toto ovoce modlitby velkého spravedlivého muže ruské země, velkého pastýře právě oslaveného církví - otce Jana z Kronštadtu, jehož svaté ostatky také odpočívají v této zemi?

Konečně, na oslavě staršího Serafíma na počátku století se vládnoucí dům aktivně podílel a v souvislosti s tím i celé severní hlavní město, kterému byla udělena velká pocta první úcty k nově objeveným svatým relikviím. . Zde byly svaté ostatky opět pietně oblečeny do posvátných šatů a uloženy do dovedně provedeného relikviáře. Právě zde, v Petrohradě, začalo epochální procesí sv. Serafína přes ruskou půdu. Mnoho tisíc věřících vyšlo do ulic tohoto města, aby nesli svatyni na její dlouhé cestě přes starověká města Ruska do požehnaného Divejeva. Po celou dobu trvání této cesty neustal akatistický zpěv u svatých relikvií, který zahájil sám Jeho Svatost. Patriarcha se modlil u svatyně ve speciálním kočáru v noci přepravy z města na Něvě do Moskvy.

Hlavní město přivítalo reverenda chladného únorového rána. Navzdory mrazu přišly na nádraží tisíce Moskvanů, mnozí stáli se zapálenými svíčkami a pěli chválu světci. Byl reverend u Matky Stolice a co ho přivedlo do tohoto města? I když o tom život mlčí, mluví také o poslušnosti mladého mnicha Serafima - putujícího po městech a vesnicích Ruska, aby sbíral dary pro klášter Sarov.

Nemůže být pochyb o tom, že tato poslušnost přiměla mladého mnicha k návštěvě nejen všech moskevských svatyní, kde projevil dokonalou pokoru obyvatelům hlavního města a požádal je, aby darovali klášteru na záchranu svých duší, ale také navštívil svaté ostatky Abba Sergia v jeho Lavra, vzdělával se vzpomínkami na klášterní činy na hoře Makovets. Nevíme, kolik toho mladý mnich Serafim v té době nasbíral, ale měsíce pobytu jeho svatých relikvií v patriarchální katedrále Zjevení Páně prokazovaly celonárodní úctu a uctívání jeho čestných ostatků. Snad jen dnes Rusko sklízí onu bohatou úrodu křesťanských duší znovuzrozených do věčného života, jehož zasetí a pěstování bylo celoživotním dílem pokorného Sarova askety.

Během šesti měsíců, kdy byly svaté ostatky v hlavním městě, navštívilo svatyni mnoho našich krajanů a věřících ze zahraničí. Tradičními se staly národní akathistické zpěvy reverendovi, štědré dary na obnovu moskevských svatyní a kostelů a na posílení a rozšíření sociální služby církve. Červencové rozloučení svatých relikvií s místem jejich trvalého bydliště - klášterem Divejevo - vyústilo v celostátní oslavu. Stránky života svatého Serafima, na nichž jsou uvedeny skutky a práce světce, ukazují zbožnému čtenáři skutečně rovnocenný andělský život askety, jejíž nebeské příbuzenství bylo potvrzeno samotnou Královnou nebes, která se zjevila svému vyvolenému jeden dvanáctkrát a řekl, že „ten je z naší rasy“. Je tedy přirozené, že se nejen pozemská církev, ale i nebeská církev zúčastnila průvodu světce přes města Ruska a společně s našimi krajany uctila druhé zjevení a oslavení sarovského divotvorce.

První zastávka pro svaté ostatky byla ve starobylém městě Bogorodsk nedaleko Moskvy. 23. července - připomínka umístění čestného roucha našeho Pána Ježíše Krista v Moskvě. Ale pro Moskviče byl tento den po mnoho let spojen s narozeninami zesnulého patriarchy Jeho Svatosti Pimena, který přísně oslavoval dny památky sv. Serafíma akatistickým zpěvem. A když si vzpomeneme, že město Bogorodsk je vlast zesnulého patriarchy, tedy místo, kde se budoucí vysoký hierarcha ve svých sedmnácti letech poprvé rozhodl, napodobujíc mladého Prochora, opustit svět a obléci se klášterní oděv do konce života, pak tajemné duchovní spojení.

V Bogorodsku přijala svaté ostatky pod své oblouky katedrála Zjevení Páně, která byla právě obnovena z trosek, na jejímž nádvoří byly dosud stopy velkého Stavební práce. Ale i v tom bylo vidět něco významného, ​​pokud nezapomeneme na časté návštěvy mladého Prochora a jeho matky v rozestavěné katedrále v Kursku, které kdysi skončily pádem z lešení a zázračným přežitím z nevyhnutelné smrti. „Ve zjevení ostatků svatého Serafima ze Sarova v této těžké době pro vlast,“ řekl patriarcha Jeho Svatosti Alexij obyvatelům Bogorodska, „vidíme Boží milosrdenství, které nás navštěvuje s duchovními radostmi, dává nám útěchy, ukazuje nám silnou modlitební knihu, která po celý svůj život nesl radost ze vzkříšeného Pána Spasitele."

Kolébka pravoslaví v severovýchodní Rusi - pradávné město Vladimír pozdravil svaté ostatky zvoněním zvonů u Zlaté brány. Nízké bouřkové mraky, hrozící vydatným deštěm, se náhle rozestoupily a objevilo se slunce. Vysoký hierarcha ruské církve promluvil k tisícovému davu, který zaplnil celé centrum města z verandy katedrály Nanebevzetí Panny Marie. „Reverend Seraphim ze Sarova našel slovo útěchy a povzbuzení pro všechny,“ řekl Královna nebes, zvaná „Něha“ A dnes svaté relikvie Mnich vchází do katedrály zasvěcené Matce Boží, Jejímu čestnému a slavnému Nanebevzetí...“ „Úžasné jsou cesty Boží Prozřetelnosti!“ napsaly místní diecézní noviny „Před 215 lety sem přišel skromný Sarov, aby přijal Boží milost prvního stupně kněžství z rukou svatého Vladimíra relikvie, znovu vstupuje pod oblouky této starobylé katedrály, ale již nyní, aby od věřících přijal uctívání příslušející svatým a požádal je od Pána o milostivou naději na věčný život.“

Po dva dny zůstaly svaté ostatky světce v nejstarší ruské katedrále, jejíž klenby byly namalovány štětcem velkých ikonopisců - ctihodného Andreje Rubleva a Daniila Černého. Tyto starobylé zdi uchovávají památku mnoha věcí: toto jsou sténání trpělivého ruského lidu v době mongolsko-tatarského jha, to jsou plamenné modlitby za moc Ruska jeho vysokého hierarchy, svatého metropolity Petra, to je sláva vlastenecké služby velkých synů země Vladimíra, svatých knížat Alexandra Něvského a Dmitrije Donskoyho ...

Země Vladimir-Suzdal, která dodnes zůstala jedním z nejdůležitějších center duchovního života Ruska, přijala relikvie sv. Serafíma a vzdala tak hold velkému učiteli duchovního života. Jeho Svatost, který v těchto dnech navštívil starobylé město Suzdal a jeho četné kláštery, vyzval všechny místní obyvatele, aby aktivně dosáhli míru a jednoty církve.

Ráno 26. července byla u zdí oživujícího se Bogolyubského kláštera sloužena modlitba a duchovenstvo udělalo znamení kříže, které zastínilo množství lidí shromážděných se svatými relikviemi. A opět vyrážíme na cestu přes nekonečné ruské rozlohy. Nedaleko se vznáší světoznámý kostel Přímluvy na řece Nerl. Krátkou zastávku ve Vjaznikách si pamatují rozzářené dětské tváře uprostřed léta, hlásající velikonoční „Kristus vstal!

K večeru dorazil průvod do Nižního Novgorodu, kde se nekonečný proud lidí dostával ke svatým ostatkům na dva dny, dnem i nocí. Mnoho řekl, že obyvatelé Nižního Novgorodu byli vyčerpaní duchovní žízní minulých let, kdy byla výzdoba města - katedrála Proměnění Páně po mnoho let uzavřena. S jeho svatými ostatky zde velká modlitební kniha naší země znovu položila začátek modlitební a sociální služby církve. Tato myšlenka se odrazila na tiskové konferenci pořádané Jeho Svatostí patriarchou na Regionálním výkonném výboru Nižního Novgorodu, kde Vysoký hierarcha podrobně hovořil o druhém nálezu svatých relikvií a jejich převozu do Diveeva.

Patriarchální bohoslužba v katedrále v Nižním Novgorodu se shodovala se vzpomínkou na velkoknížete Vladimíra, který do naší země přinesl světlo Kristovy víry před tisíci lety. Kázání sv. Serafína v mnoha ohledech přiblížilo našim krajanům koncept osvícení Boží milosti, jejíž získání v srdci člověku dává pocit naprosté radosti. "Moje radost, Kristus vstal z mrtvých!" - vždy zdravil každého, kdo přišel. A reverenda navštívilo mnoho lidí: obchodníci a rolníci, dvory a statkáři, duchovenstvo a armáda. Vojenský personál navštívil Jeho Svatost patriarcha v Nižním Novgorodu. V den složení vojenské přísahy, kdy si každý válečník zvláště uvědomuje svou posvátnou povinnost vůči vlasti, se mladým vojákům tankové divize Visly dostalo duchovní podpory a dostalo se jim patriarchálního požehnání s ikonou svatého Serafíma ze Sarova.

Majestátní katedrála Vzkříšení města Arzamas je poslední zastávkou svatých relikvií na cestě do Diveeva. Byl poznamenán slavnostní bohoslužbou, během níž Jeho Svatost patriarcha Alexij a biskupové doprovázející reverenda vykonali biskupské vysvěcení archimandrita Hierothea na biskupa Balachninského, vikáře diecéze Nižnij Novgorod.

Radost ze slavnostní bohoslužby následujícího dne vystřídal pocit soucitu a milosrdenství, když Jeho Svatost znovu navštívila místo tragického výbuchu v roce 1988, který si vyžádal desítky obětí. Arcipastorační péče zavedla Prvního hierarchu v tento den do sirotčince, kde si prohlédl oddělení a technické místnosti a setkal se s učitelským sborem.

Je to tady poslední stadium procesí přes Rusko svatých relikvií svatého Serafína. Po slavnostním náboženském průvodu kolem katedrály je svatyně opět instalována do speciálního vozu, ve kterém s ní neustále cestují mniši - představitelé největších klášterů ruské církve. Svatí mniši z Trinity-Sergius, Kyjev-Pechersk a Pochaev Lavra, Valaam, Danilovsky, Novo-Spasssky klášter a Optina Ermitage okamžitě začnou harmonicky zpívat modlitbu s akatistou reverendovi. Majestátní katedrálu Vzkříšení v Arzamas lze dlouho vidět na obzoru a místní rolníci, kteří spěchají uctít svaté relikvie, se hrnou k silnici v proudech z rozlehlých polí a luk. Při rozhovorech s nimi si okamžitě všimnete jejich zvláštního postoje ke světci ze Sarova, který se odráží v dětské jednoduchosti a v důvěře, že od této chvíle bude „náš otec Seraphim“ navždy sídlit v Diveevu – čtvrtém dědictví Královny nebes. .

A tady je Diveevo – velká venkovská osada s majestátní zvonicí a dvěma velkými katedrálami. Ale nějak si hned uvědomíte, že to, co vidí naše oči, tady není to hlavní, a léta militantního ateismu zanechala své znatelné stopy. Divejevský klášter právě začal být oživován: s dary proudícími z celého světa byla obnovena katedrála Nejsvětější Trojice, kde byl postaven bohatý baldachýn pro svaté relikvie. Na zvonici ale stále není žádná kopule a zvonění malých zvonů zjevně neodpovídá velké události. Ale srdce mi říká: to není to hlavní. To hlavní je před námi, v naplnění prorockých slov Matky Boží, která se zjevila organizátorce Divejevské komunity, řeholnici Alexandrě, a řekla: „... V místě vašeho bydliště zřídím takovou velkou můj klášter, do kterého přinesu všechna Boží a svá požehnání, ze všech tří Mých losů na zemi: z Ibérie, Athosu a Kyjeva... A jako hvězdy nebes a jako písek v moři. , rozmnožím ty, kdo slouží Pánu Bohu, a Mne, Věčné Panně, Matce světla a mému Synu Ježíši Kristu, zvelebováním: a milost přesvatého Ducha Božího a hojnost všech pozemských i nebeských požehnání , s trochou lidské práce, nebude vzácná z tohoto místa mých milovaných!"

„Poslední stránka Divejevské kroniky byla otočena,“ obrací se Jeho Svatost patriarcha k tisícům věřících „Relikvie svatého Serafima ze Sarova prošly celým Ruskem – od města na Něvě přes Moskvu, Moskevskou oblast. Vladimir země, Nižnij Novgorod - a dorazil do kláštera Trinity Diveyevo.

Proroctví velkého starce se naplnilo. Viděli jsme, s jakou duchovní radostí pravoslavní věřící ve městech a vesnicích vítali vzácnou svatyni naší církve – svaté ostatky Ctihodného. Opravdu, Naše srdce byla naplněna velikonoční radostí a zpívali jsme velikonoční hymny a vzpomínali na jeho slova, že uprostřed léta budou zpívat Velikonoce. Začíná nová stránka v historii Divejevského kláštera. Bude to mít obrovskou přitažlivou sílu pro poutníky, kteří sem přijdou čerpat duchovní útěchu a sílu od svatého Serafína.“

31. července Jeho Svatost patriarcha Alexij s biskupy a duchovními, kteří jej doprovázeli, navštívili místo svatých činů a modliteb - bývalý Sarovský klášter, blízké i vzdálené poustevny. Tam, kde kdysi šuměl neprostupný les, je dnes moderní město s mnohapatrovými budovami a mnohatisícovými obyvateli. Městské úřady pochopily význam této události a vyhlásily tento den za den volna a vzácné hosty obklopilo doslova moře lidí.

Kdo ví, možná mnozí z nich teprve v tento den přemýšleli o věčných otázkách života a smrti, o slavné vzpomínce na nezapomenutelné stránky historie a zapomnění. Bohužel, svatá země Sarov, která se dnes kvůli přísně tajné vědecké práci proměnila v uzavřenou zónu, dnes nemá ani chrám. Ale „Duch dýchá, kde chce“ (Jan 3:8), a proto zde, za ostnatým drátem, již existuje dětská „nedělní“ škola, ve které jsou semena víry a lásky pečlivě zasazena do čistých dětských srdcí. .

Je zde mnoho lidí, kteří posvátně uchovávají památku svého svatého krajana, který se stal celoruskou modlitební knihou a divotvorcem. Díky jejich práci byla v bývalém hustém lese určena místa konání světce: nedaleká poušť se slavným kamenným sloupem, zasvěceným tisícidenní modlitbou sarovského divotvorce, a vzdálená poušť, kde se konala modlitba služba byla vykonávána s akatistou mnichovi Serafínům.

Po vysvěcení hřbitovní kaple, kde od nynějška budou moci místní obyvatelé konat smuteční modlitby, byli Jeho Svatost patriarcha se svým doprovodem pozváni do bývalého klášterního refektáře na slavnostní večeři, po které byl hostům předán nádherný suvenýr - Sarovská půda a voda z Ctihodného pramene.

Právě v den svátku nalezení svatých ostatků sv. Serafima ze Sarova se v Divejevu slavily čtyři božské liturgie. Prakticky za celý den se bohoslužba nezastavila. Po celonoční vigilii, po které Jeho Svatost patriarcha ve 12 hodin v noci, ve 3 a v 6 hodin ráno pomazal všechny modlící se požehnaným olejem. Liturgie se slavily v hlavních třech kaplích katedrály Nejsvětější Trojice.

Pozdní liturgii předcházelo slavnostní setkání Jeho Svatosti a byla celebrována na speciálně postaveném pódiu na nádvoří kláštera. Tak slavnostní bohoslužby historie Divejevského kláštera nepochybně neznala. Zpívaly tři sbory – místní z města Arzamas a biskupský sbor z Nižního Novgorodu. V tento den bylo poctěno mnoho tisíc poutníků, kteří přijali svatá a životodárná Kristova tajemství. Pozemská i nebeská církev se radovala a oslavovala velkého přímluvce před Bohem za ruskou zemi.

Místní administrativa darovala Jeho Svatosti patriarchovi a v jeho osobě celé Ruské pravoslavné církvi zdánlivě skromný suvenýr – zemi a vodu. Již od pradávna se zbožní poutníci, navštěvující posvátná místa, hledali nejen osvěžit v požehnaných pramenech, věřili v jejich životodárnou sílu, ale také si s sebou brali kapky této úrodné vlhkosti a zrnka země.

Ale tady je dar a od pradávna má hluboký symbolický význam. Je nepravděpodobné, že by si dnešní majitelé sarovských pozemků pamatovali nebo o tom věděli. Ale otevřeme Bibli a připomeňme si, že zemi a vodu předali starověcí vítězi jako znamení úplného podrobení a uznání jeho moci.

A znovu se ptáme sami sebe: je to náhoda, nebo se jiná stránka tajemného proroctví sv. Serafína, osvětlená světlem velikonoční radosti, stává majetkem duchovní zkušenosti našeho lidu?

Biskup z Novosibirsku a Berdsk Sergius (Sokolov)

Příběh Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II
o nálezu ostatků svatého Serafína

Uskutečnil se druhý objev svatých ostatků svatého Serafima ze Sarova. Vrátil se k nám ve dnech, kdy bylo ve společnosti tolik rozporů a konfrontací a nesnášenlivosti a nepřátelství mezi lidmi, Pán nám prokázal velké milosrdenství – ostatky svého světce. Svatý. Serafim učil: „Získejte v sobě pokojného ducha – a kolem vás budou zachráněny tisíce,“ zdravil každého v kteroukoli roční dobu: „Moje radost, Kristus vstal! Jeho radost ze vzkříšeného Spasitele a zvláštní evangelická láska zahřály každého, kdo k němu přišel.

Vzhled ostatků mnicha v naší době, kdy je tak nutné rozpustit chlad v srdcích lidí, je prozřetelností. Toto je další připomínka adresovaná lidem o věčnosti a o tom, že pokoj zrozený z Ducha svatého v srdci člověka se rozšíří i na jeho okolí.

Svatý. Serafim ze Sarova je obzvláště blízký srdci věřícího. Pro ortodoxní lidi bylo těžké, nemožné zvyknout si na myšlenku ztráty jeho svatých relikvií. Pravděpodobně proto existovaly různé domněnky, že relikvie byly někde ukryty a pohřbeny.

V roce 1920 ve městě Temnikov v provincii Tambov ateisté provedli pitvu svatých relikvií sv. Seraphim. Zpráva sepsaná při pitvě velmi podrobně popisovala jak relikvie samotné, tak to, v čem byli oblečeni a na čem spočívali.

Jak se nyní ukázalo, relikvie byly převezeny z kláštera Donskoy do Kazaňské katedrály v Leningradu, do Muzea dějin náboženství a ateismu. Ale očividně je hned po příchodu do muzea zakryly něčí zbožné ruce, protože svaté ostatky nebyly uvedeny v žádných inventářích ani seznamech.

Při inventarizaci provedené v souvislosti s rozhodnutím o navrácení kazaňské katedrály Ruské pravoslavné církvi a odchodem muzea z ní byly nalezeny svaté relikvie. Zašité do rohoží ležely ve skladech muzea, v jedné z místností bývalé sakristie, kde byly uloženy gobelíny. Když podložku rozvinuli, uviděli relikvie, rukavice, které si nasadili na ruce, na jedné z nich bylo vyšito „Ctihodný otec Seraphim“ a na druhé „Modli se za nás k Bohu“. Jen na základě tohoto nápisu nebylo možné tvrdit, že to byly relikvie Sarovského zázračného pracovníka. Proto jsme našli akt a dokumenty o otevření relikvií v roce 1920.

Jeden z těchto dokumentů uvádí, že relikvie byly z kláštera odstraněny za účelem jejich zničení nebo vystavení v muzeu. To znamená, že hrozba zničení svatých relikvií svatého Serafíma byla zcela reálná. Ale Boží prozřetelností se zlo proměnilo v dobro a všechno tak fungovalo ruce ateistů vypracovaly dokument popisující velmi podrobně mnichové relikvie po jejich otevření ve dvacátém roce.

Zjistila to zvláštní komise Napájení nalezený v kazaňské katedrále, plně odpovídalo popisu ostatky sv. Serafim ze Sarova.

Když už nebylo pochyb o pravosti svatých relikvií, byly slavnostně instalovány v katedrále Nejsvětější Trojice Lávry Alexandra Něvského a otevřeny k uctění. O měsíc později, v únoru, byly relikvie převezeny do Moskvy, do katedrály Zjevení Páně. Jakmile budou ostatky sv. Seraphim byli nalezeni, bylo jasné, že je třeba je převézt do Diveeva. Sám mnich krátce před svou smrtí v rozhovorech s N.A. Motovilov řekl, že se svým tělem nebude ležet v Sarově, ale v Diveevu. Po jeho smrti a následném oslavení v roce 1903 ostatky světce samozřejmě zůstaly v Sarovské Ermitáži. A teprve nyní se toto proroctví podivuhodného starce naplňuje.

Při rozhodování o převozu svatých ostatků svatého Serafima vznikla myšlenka náboženského procesí z Moskvy do Diveeva. Jeho realizace by ale trvala dva měsíce. Náboženský průvod může urazit maximálně 15 kilometrů za den. To znamená, že každých 15 kilometrů je nutné postavit stanové tábory a místa pro občerstvení. Navíc jsme nemohli celý měsíc uzavřít provoz na dálnici, která vede do Nižního Novgorodu a Kazaně. Proto Svatý synod rozhodl otázku převodu relikvií jinak. 22. července 1991 se v patriarchální katedrále Zjevení Páně konala slavnostní celonoční vigilie a druhý den, 23. července, Boží liturgie a modlitba. V tento den se Moskva rozloučila s ostatky sv. Seraphim. Po bohoslužbě se průvod vydal do kostela Nikity mučedníka. Odtud v autě pro rakovinu s relikviemi světce zamířila do města Voznesensk (dnes Noginsk) v Moskevské oblasti a poté přes Orekhovo-Zuevo, Vladimir, Nižnij Novgorod a Arzamas - do Diveeva. Ve všech těchto městech, dva nebo tři kilometry od katedrály, byly relikvie vítány křížovým procesím. Potom byli přeneseni do chrámu a zůstali tam až do dalšího dne.

Naše církev prošla těžkými zkouškami, statisíce mučedníků a zpovědníků svou krví dosvědčily svou věrnost svatému pravoslaví. Ale i teď prožíváme těžké časy. Přestože se otevírají kostely, duchovní život se postupně obnovuje – tato obnova je nucena bojovat s nedostatkem duchovna a chladem, ve kterém jsme po desetiletí žili.

V těchto neklidných časech nás Pán posiluje. Vracejí se svatyně, včetně ostatků požehnaného prince Alexandra Něvského, svatých Pitirima z Tambova, Inocence z Irkutska, Joasafa z Belgorodu, svatých Zosimy, Savvatyho a Heřmana Soloveckého. Zvláštní místo zaujímá nález ostatků sv. Serafim ze Sarova.

Svatý. Serafín byl nositelem zvláštní, vrozené serafínské radosti a jeho radost se přenášela na lidi, kteří s ním přišli do styku. Nalezení svatých ostatků sv. Serafim byl zvláštním způsobem přijímán všemi věřícími lidmi. Jak v katedrále Nejsvětější Trojice Lávry Alexandra Něvského, tak v patriarchální katedrále Zjevení Páně v Moskvě se proud poutníků nezastavil. Lidé přicházeli z různých měst a vesnic, ve skupinách i sami, aby uctili svaté ostatky a zapálili svíčku. Myslím si, že nález ostatků světce a jejich převoz do Diveeva by měl dnešní ruský lid sjednotit a povzbudit ho k dosažení míru v duši a smíření ve společnosti a napomoci k oživení víry a pravoslaví.

„Moskevský církevní bulletin“. 1991, č. 14 (59)

Kristus vstal z mrtvých! Moje radost!
(o setkání ostatků sv. Serafína v Moskvě dne 7. února 1991)

Celá pravoslavná Moskva, všichni čestní lidé tohoto třetího Říma se sešli, aby se setkali s ctihodným Seraphimem ze Sarova, Divotvorcem, jehož relikvie byly tak zázračně a náhle, ale zároveň tak dlouho očekávané, znovu objeveny ve Městě sv. Apoštol Petr při oslavě Narození Krista.

Zázrak poslední doby se naplnil a je s námi, který pozvedá svatou Církev na práh žebříčku nových podivuhodných událostí, které předpověděl Sarov Potěšitel Boží. - Diveevo se stane Lávrou...

Kremlský carský zvon tam bude zázračně přenesen...

Sám Ctihodný otec povstane k třídennímu celosvětovému kázání pokání a lidé z celé země přijedou do Diveeva, aby viděli zázrak tohoto vzkříšení...

To bylo vše, o čem mluvili v davu vzrušených lidí čekajících na příjezd patriarchálního vlaku se svatými relikviemi. Říkali, že v den, kdy byly relikvie nalezeny v Petrohradě, byla zimní bouřka. Bouřka přešla i v Moskvě - s deštěm. Stejně tak i sám Prorok Boží Eliáš pozdravil svého společníka při kázání pokání ve dnech Antikrista, hořící nebeským ohněm a čistá voda smytí trnitých okovů nepřátelského kouzla, které oddělilo Církev Militantní - tu pozemskou od její Nebeské svatyně, v ostatcích svatého Serafína, hmotně se zjevujícího na zemi pro nás hříšníky.

Mimovolně mi přišlo na mysl srovnání s první slavností, kdy v roce 1903 přijel do Sarova, ukrytého v lesní poušti, sám suverénní císař Nikolaj Alexandrovič se svými srpnovými příbuznými oslavit velkého divotvorce. Již za svého života svatý otec předpověděl: „Král, který mě oslaví, toho já oslavím ještě více.

Na památku toho se na nástupišti Nikolaevského nádraží nad radostným a modlitebním davem tyčil portrét pašijového panovníka.

Modlitební zpěvy plynuly tiše a nepřetržitě nad stanicí. Když tu najednou harmonicky zaznělo všeobecně mluvené „Těšíme vás!...“. V dálce, na samém začátku nástupiště, se objevila velká ikona Ctihodného v životní velikosti a pomalu se pohybovala směrem k těm, kteří ho zdravili. Za ikonou, kolébající se na lidských vlnách, plul zlatý člun s jeho svatými, voňavými relikviemi.

Bylo těžké uvěřit, že zde na hříšné, ruské Zemi, strádající v zajetí, se v každodenním životě odehrával začátek velkého triumfu pravoslaví, který byl pro svět utápěný v marnosti a neřesti dosud nepochopitelný.

Ortodoxní lidé proudili pro relikvie, křížová procesí proudila životodárnou vláhou přes poušť rozpálenou žárem smrti, vracela do ní život a naplňovala ji smyslem země, půdy, do níž vstoupil čas. přijďte zasít semena věčnosti.

Po lodi se svatým masem Příjemných kráčel patriarcha. Trochu dál, jak má být. Ruský car je nesený obraz obklopený ruskými černými, zlatými a bílými prapory.

Křížový proud omyl starobylé náměstí Kalančevskaja a hnal se ulicí Novorjazanskaja k patriarchální katedrále Zjevení Páně.

A radostný shon začal – jakoby mimo čas, v předvečer Candlemas před Velkým půstem:

"Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech!"

Modlitební průvod přísně vstoupil do oblouků chrámu Božího. Na verandě se dlouho houpaly vlny lidí. Obrovská katedrála nemohla pojmout každého, kdo se shromáždil na velké církevní slavnosti.

Ale panovník, ale ikony svatých královských mučedníků, prapory a prapory ruské země vstoupily do chrámu stejně slavnostně jako relikviář se svatými ostatky.

Lidský element se zázračně ukázal být odpojen přesně v okamžiku, kdy měli do katedrály vstoupit ti, kdo nesou tyto nově vyražené pravoslavné svatyně. V tu chvíli nebyl žádný povyk ani dav. Tiše, jako rosa na rouně, sestoupil na lidi nový zázrak.

Poprvé po více než sedmdesáti letech v zajetí v Moskvě je v patriarchální katedrále portrét panovníka. Poprvé - ikona královské rodiny.

Bez slz je těžké si vzpomenout, co se dělo kolem. Ortodoxní, křižující se, plakali a tekli slzy, aby uctili portrét svatého mučedníka krále a jeho ikonu, která byla stále pronásledována.

Konečně! - vzdychaly zbožné ženy přes slzy, - Sláva Tobě, Pane! - Car Martyr je s námi! - Tady jsou, velcí nositelé vášní...

Radostně plakali a líbali svatyně - portrét císaře, ikonu a dokonce i hůl ruského praporu. A nemohli zadržet slzy.

A celá ruská církev to viděla. Všichni viděli lásku ke svatým. Láska ke svatému Serafínovi byla v jednom duchu spojena s láskou k srpnovému pašijovi.

"Ctihodný náš otče Seraphime, modli se za nás k Bohu!" - Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus Alexy II zpívali s lidmi. A to, co ještě nebylo vyřčeno nahlas, ale odehrávalo se v srdcích pravoslavných, bylo připraveno vytrysknout ze rtů: „Svatí královští mučedníci, modlete se k Bohu za nás!

A když patriarcha obrátil svůj pohled k lidem, z portrétu na něj hleděly jasné a mocné oči ruského cara.

Jedna z matek, starých farnic katedrály, jak později řekli, měla v předvečer slavnosti významnou snovou vizi. Bylo to, jako by se jí zjevil sám mnich Seraphim a řekl:

Celé dopoledne byla zmatená, nemohla pochopit význam toho, co jí zbožná matka řekla. „Vždyť je mnoho svatých...“ A teprve když uviděla velký portrét císaře, který tu nikdy předtím nebyl, jak je slavnostně vnášen do chrámu, pochopil jsem ze svého upřímného potěšení a slzavé něžnosti, kdo ten ctihodný Sarov Wonderworker měl na mysli.

V souvislosti s tímto řetězcem zázračných znamení bych rád pohovořil ještě o jednom, který je ze své skryté podstaty stále znám malému počtu věřících.

V Moskvě žije zbožný služebník Boží Eugene - prasynovec staršího otce Mitrofana Serebrjanského, který byl zpovědníkem svaté mučednice velkovévodkyně Elizabeth Feodorovny a rektorem kostela v klášteře Marfo-Mariinsky. Z dědictví po otci Mitrofanovi je v domě služebníka Božího Evžena uchovávána nádherná ikona, namalovaná v dílnách Královského Kremlu po narození svatého careviče-mučedníka Alexyho, pravděpodobně ve stejném roce 1904.

Toto je ikona Feodorovské Matky Boží - patronky královské rodiny Romanovců. Stojí před ní napravo a nalevo svatý hierarcha Moskvy a celé Rusi, metropolita Alexij a ctihodný Serafim ze Sarova. Nádherný obraz jako by předpovídal téměř devadesát let dopředu setkání ostatků dvou velkoruských světců v Moskvě pod oblouky jednoho chrámu: relikvie sv. Skvělý Vlastenecká válka a nově objevené relikvie sv. Serafína. V jediné svatyni tak vznikla jednota jak svatého careviče Alexije, zrozeného po královské pouti v předvečer Velikonoc roku 1903 k ostatkům svatého Alexije, tak i pouti v témže roce, zvané „Sarovské Velikonoce“, a celého Romanova. Rodina je viditelně odhalena.

Možná těm malověřícím, kteří pochybují o pravosti ostatků svatého Serafíma, poslouží toto znamení k posílení víry. A posiluje nás, slabochy, v naději na brzké oslavení svatých královských mučedníků z Domu Ruska v Ruské zemi.

Divejevské Velikonoce

Velká jsou Tvá díla, Hospodine! To, co se nedávno zdálo nemožné a záhadné, bylo nyní realizováno a stalo se skutečností. A vše se děje tak, jak je uvedeno v proroctvích otce Serafima, podle slovesa jeho věštce. Starší řekl: „Řeknu vám: pak bude Diveev úžasný, až ubohý Serafim ulehne do Sarova a přenese své tělo na Diveeva... Mnoho svatých odpočívá v Sarově, ale nejsou tam žádné otevřené relikvie, nikdy budou, ale pro mě, chudák Seraphime, budou v Diveevu!" Když divejevské jeptišky vyslechly tuto předpověď z úst svého mentora, domnívaly se, že otec Seraphim jako nový mnich navštíví jejich klášter, kde byl pouze dvakrát, ale za života askety se takové setkání nikdy nestalo. znovu.

A tady jsou upřímné relikvie Ctihodného v Diveevu. Uprostřed léta zpívali Velikonoce, jak sám Starší předpověděl. Velikonoční stichera nás zaplavuje radostí z toho, co přijde, zdá se, že vesmír sám je naplněn těmito výkřiky něhy. Celá Rus těší svého nebeského přímluvce.

Před odpočívej navždy pod oblouky katedrály Nejsvětější Trojice v Diveevu navštívily ostatky svatého Serafíma ze Sarova mnohá města Ruska a všude utěšovaly ty, kteří do nich proudili pravdou Kristovy víry. Ode dne druhého nálezu relikvií 11. ledna letošního roku v kazaňské katedrále Petrohradu je uctívali pravoslavní v lavře Alexandra Něvského a poté od 7. února do 23. července v katedrále Zjevení Páně hl. Matka Stolice hlavního města, kde radost Moskvanů neznala konce: tak velká byla úcta mezi křesťany staršího Serafima, který ve svém úsilí modliteb za svůj lid upadal.

A nyní probíhá náboženský průvod na rozloučenou ulicemi hlavního města se shromážděním velkého množství církevních dětí. Před námi byla cesta do Divejevského kláštera k celonárodní oslavě Bolestníka ruské země, utěšitele svých krajanů v letech hrozných zkoušek a devastace pozemské církve. Serafimovy oslavy doslova rozvířily věřící ruský lid po celé vlasti, omývaly jim oči slzami osvícení a napomínaly ty, kdo váhali jít cestou života v Kristu.

Všude byla pronášena modlitba ke světci Božímu s nadějí na uzdravení z vředů všední reality: „V tebe nyní vkládáme svou naději, milosrdný Otče: buď opravdu naším průvodcem a přiveď nás k nevečernímu světlu věčného života. Bohu milá přímluva u trůnu Nejsvětější Trojice...“

Náboženský průvod hlavního města z patriarchální katedrály Zjevení Páně do kostela sv. Nikita mučedník, poté odjezd do Noginska (Bogorodsk), kde Jeho Svatost patriarcha koná modlitební bohoslužbu, poté bez přerušení celonoční bdění. Modlitby v chrámu se konaly celou noc. Ve středu 24. července - odlet z Bogorodsku do Orechova-Zueva. Zde, na moskevské půdě, se v 9 hodin ráno slaví božská liturgie a modlitba na rozloučenou. V 17:00 přivítá vladimirská země celibátní relikvie světce. Poutníci v čele s vladimirským a suzdalským biskupem Evlogiim a duchovními diecéze uctívají svatou památku všeruského světce dojemnými modlitbami. Za 2 hodiny, přesně v 19 hodin, se uskuteční setkání svatých relikvií u Zlaté brány Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. a duchovních. Majestátní náboženský průvod v Nanebevzetí Vladimíra Katedrála, kde se slavila Celonoční vigilie. Modlitební služby v chrámu nepřestaly celou noc. Kronika serafínských oslav je prosycena dalšími duchovními událostmi. 25. července se v katedrále Nanebevzetí Panny Marie konalo setkání Jeho Svatosti patriarchy. Začala božská liturgie a poté modlitba ve svatyni světce. Po jídle vladimirské hejno a duchovní doprovodili patriarchu do Nižního Novgorodu. Uctívání svatých relikvií probíhalo po celý den a následující noc. V pátek 26. ráno se uskutečnil odjezd svatých ostatků z Vladimiru do Nižního Novgorodu se zastávkami ve Vjaznikách a Gorochovci. A tak mnich Serafim při zpěvu modliteb pokračoval v procházce po ruské zemi.

A zde jsou hranice Nižního Novgorodu, poslední hranice před Diveevem, místem věčného odpočinku nezapomenutelného otce Serafima. Na hranici regionu se se svatými ostatky setkává metropolita Nicholas z Nižního Novgorodu a Arzamasu. Vzpomínám si na slova biskupa Nicholase, která pronesl po zázračném nálezu ostatků světce: „Život a činy Serafima ze Sarova jsou nejtěsněji spjaty se zemí Nižního Novgorodu – s oblastí Nižního Novgorodu násilné zničení všech vzpomínek na něj nemohlo uvrhnout toto jméno do zapomnění a nyní si lidé z Nižního Novgorodu předávají z generace na generaci ikony s obrazem našeho ctihodného otce Serafima. "

Působivé bylo setkání Jeho Svatosti patriarchy a duchovenstva Nižního Novgorodu u svatých relikvií. Průvod následoval do katedrály, kde se celou noc prováděl modlitební zpěv. 27. července tam sloužili Božskou liturgii a v poledne malé nešpory s akatistou ctihodnému. Poté Celonoční vigilie, po které pokračovalo modlitební zpívání před svatými ostatky celou noc z 28. na neděli, po městě se konalo slavnostní přenášení svatých ostatků doprovázené průvodem kříže. Průvod šel do Arzamas. Příjezd do Arzamas, jak bylo plánováno, nastal ve 20:00. Zatímco se náboženský průvod pohyboval městem ke katedrále, v Divejevu poutníci pozorovali na obloze zázračný úkaz. Dříve klidné slunce najednou začalo radostně vylévat, jako to bývá o velikonočním ránu. Slunce se tak „radovalo“, že i nevěřící byli překvapeni jeho neobvyklým stavem. Mnoho poutníků bylo zároveň poctěno pohledem na duhu nad křížem katedrály Nejsvětější Trojice v Divejevu. Klášterní náměstí zaplavené lidmi se spolu se sluncem radovalo z příchodu svatých relikvií do Arzamas, odkud je to od Diveeva jen co by kamenem dohodil. Toto je již země, za kterou se modlil sám Ctihodný Serafín, země, která se stala nebeskou ikonou Otce vlasti.

Diveevo v očekávání svatých relikvií sv. Serafima. Katedrála Nejsvětější Trojice je vyzdobena poblíž kazaňského kostela, kříže označují hroby zakladatelky kláštera, matky Alexandry Melgunové, asketů z dob života Sarova Wonderworker a „služebníka Serafimova“ - Nikolaje Motovilova, jehož; nahrávky rozhovorů se Starším obohatily pokladnici ruského poznání Boha. Poutníci jsou všude a všude zde našli vřelé přijetí. Stanová městečka vyrostla na kopcích v okolí Diveyeva. Pořádek udržují kozáci, kteří sem přišli z Kubanu, Donu a Transbaikalie. Jejich tradiční oblečení je barevné, jejich chování je statečné a spojuje je duch kamarádství. Pro udržení pořádku zřídily vlastenecké formace obyvatel Moskvy a Sarova své oddíly. 30. července, úterý, 19:00. Příjezd svatých relikvií svatého Božího Serafima do Diveeva. Nositelé praporů a v jejich předních řadách jsou jaderní fyzici Vladimir Karyuk, Ivan Sidorov se svým synem Sergiem, Alexej Fedorov, Leonid Bokan - všichni ze Sarova - přesunuli se k svatyni. Za nimi jsou duchovní a četní poutníci. Kozáci z kozáckého svazu a stovka mladých lidí v černých košilích s páskami v barvě suverénní vlajky na rukávech; držet se za ruce, udržovat pořádek. Modlitba před svatými ostatky v klášteře. Servis celou noc. Druhý den, 31. července, ve středu, setkání Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., Božská liturgie, modlitba a v 15 hodin malé nešpory s akatistou reverendovi. Po celonoční vigilii se již v noci sloužila božská liturgie.

První srpen je celonárodní oslava sv. Serafína. Slunce se zase raduje, zase se jako před 88 lety, kdy se konaly stejné sarovské oslavy, radují Ortodoxní lidé. Mnozí mají v očích slzy něhy. Na klášterním náměstí se slaví Božská liturgie. Velikonoce uprostřed léta. Kristus vstal z mrtvých! Skutečně vstal! V koncelebraci Jeho Svatosti patriarchy je dvanáct hierarchů a četní duchovní. Poté modlitba a průvod. Poutníci se loučí s ostatky všeruského světce. Relikviář je uložen v katedrále Nejsvětější Trojice a umístěn v majestátním baldachýnu, který vytvořili řemeslníci kláštera sv. Daniela. V noci se v blízkosti svatých ostatků světce opakovaně odehrávaly zázraky při uzdravování posedlých, kteří nejprve tak strašně křičeli a postupně utichali, získávali spásnou milost Ducha.

"Až odejdu, přijď do mého hrobu... Stejně jako ty ke mně mluvíš živý, já budu vždy naživu pro tebe," řekl sv. Seraphim svým partnerům. Jeho památka je pro nás živá a svatá. Ortodoxní lidé, kteří přišli do Diveeva z různých částí Ruska, také mluvili se starším v modlitebním společenství s živými. A poblíž Sarova v té době probíhala Druhá serafínská čtení, která sdružovala do svého okruhu slavné vědce a spisovatele. Uctili jsme živou památku svatého Serafína, mluvili o každodenním životě, tak těžkém v této kritické chvíli národní historie. A byla dána naděje na lepší uspořádání celé naší existence. Neboť, podle Starcova slovesa, po zdrcujících zkouškách „Hospodin se smiluje nad Ruskem a povede ho utrpením k velké slávě“. Budiž! Svatý Serafim truchlí pro ruskou zemi a stojí s modlitbou u Božího trůnu.

Alexandr Strižev. 1991

Historie druhého nálezu svatých relikvií sv. Serafima ze Sarova

V roce 1991 došlo k největší události, která nemůže nechat naše krajany lhostejnými: Ruské pravoslavné církvi byla vrácena velká svatyně - relikvie našeho ctihodného a Boha-nesoucího otce Serafima, divotvorce Sarova a celého Ruska.

V roce 1920 bylo vypracováno nařízení o likvidaci sv. relikvie „v celoruském měřítku“. V listopadu 1920 se okresní sjezd rad ve městě Temnikov rozhodl otevřít rakovinu Rev. Seraphim, která byla provedena 17. prosince. A 5. dubna 1927 byly svaté ostatky odstraněny ze Sarovského kláštera a odvezeny neznámým směrem.

Stopa vedla do Moskvy, do Donskojského kláštera, a pak byla ztracena, ale po celá ta léta pravoslavní lidé doufali, že velká svatyně ruského lidu nemůže být ztracena navždy.

V letech 1988-1989 Pravoslavné Rusko napjatě očekávalo objevení relikvií Ctihodného a nikdo nepochyboval, že se tak jistě brzy stane. A tak z Boží prozřetelnosti, když naše dlouho trpělivá země opět čelila hrozným otřesům, velký přímluvce a modlitební kniha ukázal svou přímluvu, jejíž celý život byl evangeliem lásky a pokoje.

„Jak se nyní ukázalo,“ napsal patriarcha Alexij II., „ostatky byly převezeny do města na Něvě, do katedrály, která se proměnila v muzeum dějin náboženství a ateismu, ale zjevně hned po svém příjezdu byly zakryty něčím zbožnýma rukama, protože „svaté ostatky nebyly zahrnuty do žádných inventářů ani seznamů“.

Koncem roku 1990 bylo rozhodnuto o přestěhování muzea z kazaňské katedrály. V jedné z místností katedrály, kde byly gobelíny umístěny, byla nalezena rohož, a když byla otevřena, byly objeveny relikvie. Okamžitě mě zaujalo, že relikvie měla na sobě měděný kříž a palčáky. Na jedné je vyšito: „Ctihodný otec Seraphime“, na druhé: „Modli se za nás k Bohu. Ředitel muzea o tom informoval patriarchu Alexije II., který zakázku schválil a požehnal především nalezení všech dokumentů vztahujících se k ostatkům sv. Seraphim. Kopie dokumentů ke svatořečení Ctihodného v roce 1903 a velmi podrobný akt sepsaný při otevírání relikvií v Temnikovovi byly získány z Ruského ústředního archivu. Při porovnání památek nalezených v muzeu s těmito dokumenty byla zjištěna úplná shoda do nejmenších detailů. Nebylo pochyb o tom, že ostatky sv. Serafim ze Sarova.

Biskup (nyní arcibiskup) z Istra Arseny, který se účastnil zkoumání relikvií, uvedl, že kříž, který byl na relikviích, byl skutečně měděný s mírně poškozeným smaltovaným povlakem. Když sundali panenku, která byla umístěna na hlavě, bylo to úžasné světlá, dokonce bílá skvrna na přední části. Bylo to výrazně odlišné od žlutohnědá barva relikvií . V panence byla díra, dříve zřejmě orámovaná zlatým nebo stříbrným lemem, nyní utržená. Zůstaly jen nitě, které ji připevňovaly. Pravděpodobně tuto část relikvií otevřeli a zpřístupnili k uctění věřící, kteří pietně uctili sv. Seraphim. Neporušené byly i zlatem vyšívané glazované nátepníky uvedené v inventáři. Jsou stále na relikviích. Jediné, co chybělo, byla krádež. Později ušili novou.

Vladyka Arseny vzpomínal: „Je těžké zprostředkovat pocit, který jsem tehdy pociťoval: zvláštní úctu a zároveň nepopsatelné vnitřní napětí z vědomí, že poblíž byl mimořádný, velký poklad, když prohlídka skončila, byly svaté relikvie znovu zakrytý papírem, přenesen do zvláštní místnosti a zapečetěn "Zavolali jsme Jeho Svatosti patriarcha, informovali jsme ho, že to jsou nepochybně relikvie sv. Serafíma a blahopřáli jsme Jeho Svatosti s velkou radostí."

V období zkoumání svatých relikvií - od 25. prosince do 10. ledna - všechny Požadované dokumenty, bylo získáno povolení od ministerstva kultury, byla postavena svatyně a ušita nová roucha. Za přítomnosti arcibiskupa Jevgenije z Tambova a Mičurinského a arcibiskupa Arsenyho z Istra byly úctyhodné ostatky sv. Seraphim.

11. ledna 1991 se v Kazaňské katedrále města na Něvě konal slavnostní ceremoniál přenesení svatých relikvií. Po příjezdu do katedrály patriarchy Alexije II. a biskupů byly za tichého oslavného zpěvu reverendovi přeneseny jeho svaté ostatky do centrální části katedrály. Okamžitě začala modlitební služba. Seraphim, načež Jeho Svatost patriarcha a ředitel muzea podepsali akt přenesení relikvií ruské pravoslavné církve. Ředitel muzea daroval patriarchovi obraz sv. Serafín s částečkou jeho relikvií a kusem oblečení.

Po dokončení aktu přenesení byly svaté relikvie převezeny do Lávry Alexandra Něvského, kde je u Svaté brány potkalo duchovenstvo a obrovský dav lidí. Poté, co zazpívali troparion a kontakion Divotvorci ze Sarova, všichni zazpívali: „Žehnáme ti, ctihodný náš otče Seraphime...“ Patriarcha požehnal městu na čtyřech stranách darovanou ikonou. V návaznosti na to, za vyzvánění zvonů a modlitebního zpěvu lidu, byly ukládány svaté ostatky sv. Serafové byli přivedeni do katedrály Nejsvětější Trojice. A hned začala děkovná modlitba za návrat svatyně. Podle arcibiskupa Arsenyho bylo neobvyklé vidět patriarchu pronášet litanie a duchovenstvo zpívat s lidmi. Tato duchovní radost všechny sblížila. Na konci modlitebního zpěvu vedl Jeho Svatost slavnostní Celonoční vigilii. Ve městě na Něvě jsou svaté ostatky sv. Serafové byli drženi až do dne památky sv. Blahoslavené Xenie Petrohradské (24. ledna/6. února) a poté byli převezeni do Moskvy ve speciálním kočáru.

Setkání v Moskvě 7. února, v den ikony Matky Boží „Uhaste můj smutek“, bylo neobvykle slavnostní. Navzdory chladu a sněhu lidé na kolenou zdravili ostatky sv. Seraphim. Nádraží a okolní ulice byly plné lidí. V rukou mnohých jsou ikony sv. Serafové, stovky zapálených svíček. Přenesení svatých relikvií do patriarchální katedrály Zjevení Páně bylo doprovázeno velkolepým průvodem kříže. Na děkovné bohoslužbě v katedrále bylo přítomno více než dvacet biskupů.

V Moskvě svaté ostatky sv. Seraphim zůstal do 23. července. A celou tu dobu tam přicházeli poutníci: duchovní z mnoha diecézí, obyvatelé různých oblastí našeho obrovského Ruska. Od časného rána do pozdního večera lidé chodili a chodili, uctívali svaté ostatky a mazali se posvěceným olejem. Neustále se konaly modlitby se zpěvem akatisty k reverendovi: „Radujte se, oslaveni od Pána mnoha zázraky, radujte se, vy, kteří jste zazářili svou láskou do celého světa, radujte se sláva a ochrana Ruské říši, radujte se, ctihodný otče Seraphime, divotvorci Sarova.

23. července za doprovodu patriarchy, biskupů, kněží a mnoha věřících odletěli raci se svatými ostatky od Matky Stolice za zvonění zvonů. Její trasa je do Diveeva přes Bogorodsk, Orekhovo-Zuevo, Vladimir, Bogolyubovo, Gorochovets, Vjazniki, Nižnij Novgorod, Arzamas. V Bogorodsku vykonal patriarcha Alexij II. modlitební bohoslužbu a poté Celonoční vigilii bez přerušení.

Celou noc se v chrámu konaly bohoslužby. Po příjezdu do Orechova-Zueva začala božská liturgie, poté modlitba a večer byly u Zlaté brány v zemi Vladimir-Suzdal shledány relikvie celibátu. Majestátní náboženský průvod zamířil do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, kde se konala celonoční vigilie. Modlitební služby v chrámu se zastavily až ráno. A ráno začala božská liturgie, pak modlitba ve svatyni světce. Další den svaté ostatky odjely do Nižního Novgorodu se zastávkami ve Vjaznikách a Gorochovci.

Působivé bylo setkání duchovních a mnoha lidí u svatých relikvií v Nižném Novgorodu. Průvod následoval do katedrály, kde modlitební zpěv neustával celou noc. 27. července dopoledne se v poledne slavila božská liturgie, začaly malé nešpory akatistou k reverendovi; Poté Celonoční vigilie, po které modlitební zpěv pokračoval celou noc. 28. v neděli se po celém městě konala slavnostní náboženská procesí s upřímnými relikviemi a poté šla do Arzamas.

V Arzamas patriarcha Alexij II. o reverendovi řekl: „Byl nositelem zvláštní lásky k lidem a tuto lásku čerpal z radosti ze vzkříšení Krista, vzkříšení Krista je základem naší víry. Serafim byl nositelem této velikonoční radosti po celý svůj život. Radost reverenda se přenesla na lidi. Otec Seraphim řekl: "Ach, jaká bude radost, uprostřed léta budou zpívat Velikonoce a lidé, lidé - ze všech stran, ze všech stran!" A skutečně, všichni doprovázející svaté ostatky byli tak naplněni všeobecným jásotem a radostí, že lidé uprostřed léta zpívali: „Kristus vstal...“, „...Velikonoce obejme se radostí! .“, „Anděl volá s Nejblahoslavenějším ..“

Všude pravoslavní křesťané vítali úctyhodné ostatky svatými ikonami a zapálenými svíčkami se slzami radosti v očích. Tento průvod městy a vesnicemi Ruska, od břehů Něvy přes Moskvu do země Nižnij Novgorod, byl událostí obrovského sjednocujícího významu. Celou cestu relikviář se svatými ostatky provázel patriarcha Alexy P. Řekl: „Procházíme těžkým obdobím konfrontací, rozporů, nesnášenlivosti a v této době dochází k druhému objevu relikvií Odehrává se sv. Serafim ze Sarova a jeho pokyny znovu ožívají s velkou silou: „Získejte pokojného ducha a kolem vás budou zachráněny tisíce svatých, který tak dlouho a pokorně učil o získání Svatého Duchu, dnes nám všem znovu připomíná křesťanského mírumilovného ducha A rád bych srdečně a s modlitbou apeloval na reverenda: „Náš Otče Serafime! Během svého života jste byli zdrojem Božské lásky a radosti. Nyní, když stojíme před svatyní se svými svatými ostatky, prosíme: nauč nás bratrské lásce a radosti v Duchu svatém, pomoz nám překonat všechny neshody a neshody, dej pokoj a prosperitu svaté církvi, naší vlasti v tento den a v časy, které přijdou."

Jeden z účastníků těchto událostí, otec Nikolaj Bulgakov, vzpomíná: „Probudili jsme se v katedrále vzkříšení v Arzamasu, už byla plná lidí a fronta opět vyšla na ulici k svatým ostatkům Sv. Serafín a stále rostl, rostl... Bylo cítit, že Toto je událost pro všechny obyvatele města a to byl zjevně pociťován jako zázrak: skutečnost, že přišli všichni - dokonce i ti, kteří vůbec nechodili do kostela , se nepřišel jen podívat, ale uctít relikvie Něco se stalo... V duši lidí brzy ráno vedla rozzářená babička svého vnuka osm let: "Já jsem se večer líbal," říká, "ale on je právě teď."

Babičky, naše milé babičky, které nás neúnavně budily, tahaly za ruku, ať jsme vzdorovali sebevíc, víru zachovali, vše dodrželi... Život ožívá. Znovu se staví kolem jediného pravého jádra, které nás shromáždilo, uchovalo a pozvedlo – kolem pravoslavné víry.“

Náboženský průvod v Divejevu skončil 30. července. A další den - bohoslužba, modlitba a v 15 hodin - malé nešpory s akatistou světci a slavnostní celonoční vigilie; V noci se slavila božská liturgie. Otec Seraphim předpověděl že jeho vzkříšení bude jako vzkříšení sedmi mladíků v Ochlonské jeskyni za dnů Theodosia mladšího, a po svém vzkříšení přišel ze Sarova ( !!! - vyd.) se přesune do Diveeva a tam se otevře kázání celosvětového pokání. „V tomto smyslu je třeba chápat získání ostatků svatého Serafína: byly nalezeny a vzkříšen (??? - vyd.) pro uctívání všech křesťanů,“ vysvětlil metropolita Nikolaj z Nižního Novgorodu a Arzamasu Prorocká slova otce Serafima se naplnila: jeho svaté relikvie jsou v katedrále Nejsvětější Trojice kláštera Seraphim-Diveevsky, kam přicházejí lidé z měst a vesnic. rozdílné země a světadíly, aby se vyznali, přijali svatá Kristova tajemství a modlili se k podivuhodnému světci Božímu, velkému představiteli ruské země.

„Radujte se dnes, celá ruská země, a svatý klášter Divejevo, radujte se, když se dnes shromáždilo množství věřících, oslavme ctihodného otce, pastýře a učitele, zbožného rádce ztracených, rychlého léčitele. ze všech nemocných je ruská země velkou ozdobou, chválíme ho slovy: Ctihodný Seraphime, zachraň nás svými modlitbami“ (stichera u litia).

Z memoranda
Kanonizační komise
Synodu biskupů Ruské pravé pravoslavné církve
o situaci s Relikviemi sv. Rev. Serafín ze Sarova Divotvorce

Text je zkrácený

„Opakovaně,“ píše Motovilov, „slyšel jsem z úst velkého Božího světce, staršího otce Serafima, že nebude ležet v Sarově ve svém těle, a pak jsem se ho jednoho dne odvážil zeptat: „Tady jsi, Otče, hodláš říct všechno, co je v těle?" Nebudeš v Sarově svůj, takže se tě Sarovové vzdají?

Na to se kněz mile usmíval a díval se na mě a odvážil se mi odpovědět takto:

- Ach, tvá láska k Bohu, tvá láska k Bohu, jak se máš! Proč si car Petr, král králů, přál ostatky sv. urozeného prince Alexandra Něvského přenést z Vladimíra do Petrohradu a svaté ostatky to nechtěly a v Petrohradě žádné nejsou.

- Proč jsi nechtěl? - Odvážil jsem se vznést námitku proti velkému starci. - Jak jsi mohl nechtít, když odpočívají v Petrohradě v lávře Alexandra Něvského? - Říkáte, že v lavře Alexandra Něvského? jak je to tak? Ve Vladimiru při otevření odpočívali, ale v Lávře leželi skryti - proč tomu tak je? "A protože tam nejsou," řekl kněz.

- A když se o této záležitosti hodně rozvedl svými boha mluvícími rty, otec Seraphim mi řekl následující:

„Já, ubohý Serafim, jsem od Pána Boha předurčen žít mnohem více než sto let. Ale protože do té doby budou ruští biskupové tak zlí, že předčí ve své špatnosti řecké biskupy za dob Theodosia mladšího, takže už nebudou věřit ani nejdůležitějšímu dogmatu křesťanské víry – vzkříšení Krista a všeobecné zmrtvýchvstání, pak tedy Pán Bůh rád vezme mne, ubohého, až do doby setby dočasného života, a proto mě na potvrzení dogmatu o vzkříšení vzkřísí, a mé zmrtvýchvstání bude. jako vzkříšení sedmi mladíků v Ochlonské jeskyni za doby Theodosia mladšího."

„Po odhalení tohoto velkého a strašného tajemství velký starší řekl, že se po svém vzkříšení přesune ze Sarova do Diveeva a tam zahájí kázání univerzálního pokání pro toto kázání, a zvláště pro zázrak vzkříšení, velké dav lidí by se shromáždil z celé země... A pak brzy přijde konec všeho.“

Toto je velké divejevské tajemství zbožnosti, které jsem objevil já (S.A. Nilus - ed.) v ručně psaných poznámkách simbirského svědomitého soudce Nikolaje Alexandroviče Motovilova, tajného muže velkého věštce v hodnosti proroka - reverenda a Boha- rodící otec našeho Serafima ze Sarova a zázračného tvora celého Ruska“

(Nilus S.A. Na březích Boží řeky. Zápisky ortodoxního křesťana. - San Francisco, USA, 1969. - Vol. 2. - S. 192-194; Russian Pilgrim, č. 2, 1990. - Chico, Kalifornie, USA. – S. 93-96 – Kniha 1, 1991. – S. 132-133 – M.: Nakladatelství Trinity-Sergius Lavra, 1993. –. S. 335-339; Pleasant of God Seraphim / Sestavil A. N. Strizhev - M., 1993.

Velké divejevské tajemství je jedním z nejzáhadnějších eschatologických proroctví, které zanechal sv. Serafim ze Sarova. Dnes je majetkem nejen katakombské církve, ale je přetištěna v publikacích v tisících výtisků.

Od doby, kdy byl poprvé publikován nakladatelstvím S.A. Nilus, mnozí se snažili pochopit jeho tajemný význam. Motovilov, poté Nilus, mnozí ruští novomučedníci a otcové-vyznavači katakombské církve poznamenali, že toto proroctví se týká osudu svatých relikvií sv. Serafim a s nimi spojený osud ruské církve (zřejmě není náhoda, že zmizení ostatků sv. Serafima se časově shodovalo s rokem 1927 - pozn. red.). A jak je vidět ze samotného proroctví, svatý starec dvojsmyslně naznačil, že přijdou časy, kdy každý bude předpokládat, že jeho relikvie zdánlivě existují, ale ve skutečnosti existovat nebudou...

Již ve 20. letech 20. století, kdy ateistické úřady v Rusku zahájily masivní kampaň za znesvěcení svatých relikvií, se v ruském pravoslavném povědomí rozšířilo očekávání a důvěra, že s ostatky sv. Serafime ze Sarova, musí se stát něco neuvěřitelného a zázračného. Pravoslavní byli připraveni na ostatky sv. Seraphim je musí opustit. Takový odchod světcových ostatků byl zažíván jako trest za hříchy a výzva k pokání. V životech svatých se objevují případy odchodu patrona z města poskvrněného zločinem nebo nevírou. Právě tak byli tehdy mnozí nakloněni pohledu na budoucí osud svatých ostatků sv. Seraphim. Proto, když tambovský arcibiskup Zinovy ​​​​(Drozdov), ještě před pokusem ateistů odstranit čestné ostatky, dal předem příkaz k jejich ukrytí na Kavkaze, hieromonek, kterému byl takový příkaz vydán, nepřijal předčasně odešli od Sarova, protože si byl jistý, že sám Svatý nevydá vaše relikvie do rukou rouhačů. A až do roku 1927 zůstávaly relikvie svatého Serafína otevřené v Sarově pro veřejné uctívání a teprve poté, co se je ateisté pokusili odvézt do Moskvy, byly zázračně ukryty.

Ani ruská poezie, citlivá k duchovním zkušenostem lidí, nezůstala lhostejná k tajemství Serafínů. V roce 1919 Naděžda Pavlovič v básni „Serafim“ zvláštně spojila odchod světce (jeho oživené relikvie!) mezi trpící lidi s tehdy očekávaným otevřením svatyně v Sarově. (RGALI. F. 410 (N.A. Pavlovich). Op. 1. D. 5). V Pavlovičově básni je sv. Serafín vzkříšen během rouhačského „zkoušení“... Jiná básnířka Anna Achmatovová, která má v sobě ještě větší vhled, se v roce 1922 loučí se svatými - a zejména se svatým Serafimem ze Sarova - který pro hříchy lidí opustil „nádvoří Páně“:

„...A opouštějí klášter, když rozdali starodávná roucha, Divotvorce a svaté, opírajíce se o své hole. Seraphim – do sarovských lesů, pást venkovské stádo...“

(Achmatova A. Básně a básně. - L., 1977. - S. 163).

Poetická citlivost a vhled Anny Achmatovové pravdivě zprostředkovává zkušenosti samotného pravoslavného ruského lidu spojené s odchodem ostatků svatého Serafína.

Když se dostaneme do kontaktu s Velkým Divejevským tajemstvím, nelze se divit: co se vlastně říká v proroctvích svatého starce? A o jakém druhu „likvidace“ jeho ostatků a „vzkříšení“ světce můžeme hovořit, pokud byly v roce 1991 oficiálně převedeny sovětskou vládou do Ruské pravoslavné církve a jsou přístupné veřejné bohoslužbě?

Studium této problematiky ukazuje, že právě tato skutečnost může přímo souviset s nějakým řešením velké Divejevské záhady.

Ani v Moskvě, ani v Leningradu nejsou ostatky sv. Serafim ze Sarova nikdy nebylo a nemohlo být, protože v roce 1927 byly ukradeny ateistům a spolehlivě ukryty jeptiškami Diveyevo. Poprvé to, po dlouhém nuceném mlčení, bylo otevřeně svědkem již v roce 1991 v rozhovoru zveřejněném oficiální publikací ROCOR „Ortodoxní Rus“ (viz o tom níže).

Neznámé ostatky prohlášené za ostatky sv. Serafim ze Sarova, byly nalezeny ve skladech All-Union Museum of History of Ateism v Leningradu a nebyly uvedeny v žádném z inventářů muzea. Jak a kdy se tam dostali, není známo. Pozůstatky byly objeveny v prosinci 1990 v předvečer zrušení muzea, jehož pracovníci o jejich přítomnosti 60 let ani netušili. Podle oficiální legendy ředitele muzea byly mezi masou starých koberců, látek a dalších materiálů, čas od času zaprášených, zabalených do rohoží. Na relikviích nebyly žádné značky, takže bylo absolutně nemožné zjistit, čí ostatky to jsou.

Přímý účastník těchto událostí, arcibiskup Arseny (Epifanov) z Istrie, ve své zprávě vypráví, jak byly tyto ostatky nalezeny a prohlášeny za „ostatky svatého Serafíma ze Sarova“:

„Ředitel muzea oficiálně oznámil, že ve sbírkách muzea nejsou žádné další památky, kromě částic v ikonách, které mají být vráceny do kostelů. Ale... Najednou se ozval S.A. Kuchinsky (ředitel muzea). Dohodli jsme se, že se sejdeme a on za mnou přišel. Stanislav Alekseevič hlásil, že po rozhodnutí vrátit ruskou pravoslavnou církev do Kazaňské katedrály, v níž sídlilo Muzeum ateismu, začalo osvobozování skladišť... A v jednom ze skladů mezi gobelíny byly ostatky zřejmě některých svatý byl nalezen zabalený v rohoži. Nebyly uvedeny v inventáři. Když rozvinuli rohož, uviděli relikvie s palčáky na rukou. Na jedné bylo vyšito: „Ctihodný otec Seraphime“, na druhé „Modli se za nás k Bohu“.

To, co řekl ředitel muzea, bylo úžasné, ale to ještě nedávalo důvod tvrdit, že byly nalezeny ostatky svatého Serafíma ze Sarova.

O nálezu jsem informoval patriarchu a SA. Kuchinsky mu zopakoval svůj příběh. Jeho Svatost patriarcha nejprve požehnal, že v archivech nalezl dokumenty týkající se ostatků svatého Serafima, přičemž vše udržel v tajnosti, dokud nebude důvěra, že se jedná o ostatky světce. Najít dokumenty nějakou dobu trvalo. Nakonec byly z Ruského ústředního archivu získány kopie a akty související s otevřením relikvií sv. Serafína po revoluci.

...Konečně jsme dorazili do kazaňské katedrály, zavedli nás do místnosti, kde přinesli dlouhou postel pokrytou hustým modrým papírem, pod kterým byly v jakési látce a vatě ostatky světce. Když jsme sundali papír, viděli jsme, že svaté relikvie byly sestaveny do kostry, v plné výšce... Musím říct, že od samého začátku jsme byli ohromeni tím, jak se vše shodovalo s aktem otevírání relikvií ve 20. letech 20. století. Jediná věc je kosti nebyly umístěny v pořadí popsaném v dokumentu. Ale to není překvapivé... Nebylo dost krádeží. Později byla ušita nová, aby se ostatky oblékly... Po skončení zkoumání byly svaté ostatky opět pokryty papírem, přeneseny do zvláštní místnosti a zapečetěny. Okamžitě jsme šli na diecézní správu, odkud jsme zavolali Jeho Svatosti patriarchovi, oznámili, že se nepochybně jedná o ostatky svatého Serafíma, a blahopřáli Jeho Svatosti.

Nyní bylo třeba vyřešit otázku slavnostního předání ostatků svatého Serafína. Bylo nutné oznámit jejich pořízení a upřesnit datum oficiálního převodu.

Od 25. prosince (den zkoumání svatých relikvií) do 10. ledna byly sepsány všechny dokumenty, obdrželo povolení od Ministerstva kultury SSSR, které mělo na starosti muzeum ateismu, byla postavena svatyně a nový roucho bylo ušito pro ostatky svatého Serafína. To určilo datum oficiálního předání svatých relikvií – 11. ledna 1991.“ (Biskup z Istra Arseny, Druhý nález ostatků sv. Serafíma ze Sarova / Vášeň pro relikvie. - Petrohrad, 1998. - S. 73 - 81).

Je zvláštní, že neznámé ostatky, které skončily v muzeu ateismu, byly prohlášeny za „ostatky svatého Serafíma ze Sarova“. Skutečnost, že na nich byly nalezeny palčáky s modlitbou ke svatému Serafimovi, nemůže v žádném případě sloužit jako základ pro tak závažný závěr. To je příliš málo. Pokus odkázat na nespolehlivé akty zkoumání ateistů ostatků sv. Seraphim ze Sarova ve 20. letech kritice neobstojí. Jak již bylo uvedeno, ve skutečnosti jsou ostatky sv. Seraphim byl unesen jeptiškami z Divejeva, ale do Moskvy byla ke zkoumání Komisí doručena pouze prázdná krabice. Není tedy těžké uhodnout, jak tyto činy mohli být rouhači vypracováni. Ale i kdyby byly činy ateistů pravé, pro křesťanské vědomí by bylo nepřijatelné, aby pouze na jejich základě tvrdilo, že nalezené neznámé ostatky – „ostatky sv. Serafíma ze Sarova“ – jsou nepřijatelné.

A jak jsou obecně činy rouhačů, katů, kteří zastřelili tisíce pravoslavných duchovních a věřících, zničili kostely, zabavili, zesměšnili, nahradili a zničili Ortodoxní svatyně, může sloužit jediný A nepopiratelný důkaz v tak důležité věci, jako je identifikace ostatků neznámých svatých? Koneckonců mohli nahradit jakoukoli svatyni, aby porušovali svátosti církve.

Ale ani zde není vše tak hladké. Ukazuje se, že nalezené neznámé ostatky neodpovídaly popisům v bolševických aktech. Jak to arcibiskup nechal uklouznout. Arseny (Epifanov): „Kosti nebyly umístěny v pořadí popsaném v dokumentu“ (Biskup Arsenij z Istra, Druhý nález ostatků sv. Serafima ze Sarova. - str. 76).

Podezřele také vypadá, že byly ignorovány dokumenty církevní komise pro pořízení a zkoumání autentických relikvií sv. Serafim ze Sarova v roce 1903 a vzpomínky a očitá svědectví o zabavení, znesvěcení a konfiskaci ostatků svatého starce ve 20. letech, kteří v té době ještě žili. Tato problematika nebyla vůbec důkladně studována.

Na základě zprávy arcibiskupa. Arseny (Epifanov), jediný, více či méně přesvědčivý důkaz, že objevené neznámé ostatky patří konkrétně svatému Serafimovi ze Sarova, je ten, že na rukou měl rukavice s vyšívaným nápisem: „Ctihodný otec Seraphim“ - „Modlete se k Bohu pro nás" . Již výše jsme poznamenali, že takové řešení tak závažného a zodpovědného problému způsobuje pouze zmatek. Ostatně pouhá skutečnost nápisu na rukavicích se jménem Serafim ještě nemůže být důkazem, že ostatky patří konkrétně svatému Serafimovi ze Sarova.

Abychom pochopili, jak se palčáky, které hrály rozhodující roli, mohly objevit na neznámých pozůstatcích, stačí se obrátit na archivní dokumenty muzea.

Ukazuje se, že v roce 1947 do Leningradského muzea z Moskevského ústředního protináboženského muzea citujeme: „samostatné položky(uchováván v Moskvě v relikviáři s částečkami ostatků sv. Serafína - ed.) - epitrachelion, nátepníky atd. balíme a posíláme do Leningradu, krabice č. 268» . Jak vidíme, některé předměty církevních rouch, dříve uložených v Moskvě v relikviáři s částečkou ostatků svatého Serafíma ze Sarova, byly skutečně doručeny do Leningradu. Tyto dokumenty však hovoří pouze o částicích relikvií, nikoli o relikviích samotných. Navíc do Leningradu nebyly přeneseny ani částice relikvií, ale pouze některé jednotlivé předměty, mezi nimiž byly pásky na rukávy, štoly atd. S největší pravděpodobností palčáky, o kterých mluví arcibiskup. Arsenij (Epifanov) jako jediný důkaz byl z této „krabičky č. 268“ a do muzea se s ostatky nedostaly, ale byly na ně uloženy mnohem později.

Muzeum ateismu vytvořilo mýtus, že relikvie sv. Serafína byly do Leningradu údajně doručeny z Moskevského ústředního protináboženského muzea, kam byly údajně dodány z kaple na První meščanské ulici v Moskvě.

Ještě 3. prosince 1947 zaslal ředitel Leningradského muzea dějin ateismu V. Bonch-Bruevič dva seznamy předsedovi Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve generálu NKVD Karpovovi. Jedna obsahovala seznam relikvií odeslaných do Leningradu po zrušení Moskevského ústředního protináboženského muzea v roce 1946. Druhý seznam zahrnoval relikvie, které ještě zůstaly ve sbírkách muzea v Moskvě. Oba seznamy s inventárními čísly „exponátů“ byly sepsány 5. listopadu 1947. Ve druhém seznamu čteme: „5985 Relikvií Serafima ze Sarova. Kosterní kosti, špatně zachovalé, ve speciálně upravené vitríně pod sklem, získané z kaple - 1. ulice Meshchanskaya. v Moskvě jsou relikvie ve fondu, jednotlivé předměty - štoly, pásky na rukávy atd. jsou zabaleny a odeslány do Leningradu, krabice č. 268" (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7).

Na základě informací od Bonche-Brueviče, vedoucího oddělení Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve při Radě ministrů SSSR I.I. Ivanov, který měl na starosti převoz relikvií a dalších svatyní, v roce 1948 sestavil „Informace o „relikviích“ umístěných ve fondech Muzea dějin náboženství a muzeí podřízených Výboru pro kulturně-vzdělávací Instituce pod Radou ministrů RSFSR“ (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. Ll. 12-15). Podle těchto informací Muzeum dějin náboženství v Moskvě obsahuje relikvie „Serafim ze Sarova – špatně zachovalé kosti“ (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12).

Na první, povrchní pohled se může zdát, že tyto dva dokumenty stačí k doložení legendy o objevení se „ostatků svatého Serafína“ ve skladištích Leningradského muzea ateismu. Ale, jak poznamenává tentýž Bonch-Bruevich, „špatně zachovalé kosterní kosti“, které patřily sv. Serafimovi ze Sarova, „dostalo moskevské muzeum z kaple - 1. ulice Meshchanskaya. v Moskvě". Jak se však ukázalo, ze čtyř kaplí umístěných na ulici First Meshchanskaya zůstala zachována pouze kaple sv. relikviář s částicí světcových ostatků a kopii zázračné ikony Matky Boží Seraphim-Diveyevo. Kaple byla uzavřena na podzim roku 1929 (Viz: Soro-Sorokov / Autor-kompilátor P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - S. 453). Nutno podotknout, že zde nebyly celé relikvie, ale jen jejich částečka. V žádných dokumentech nebo pamětech není ani slovo o přítomnosti ostatků světce na První Meščanské. Ano, nemohli tam být, protože... Než je zabavili bezpečnostní důstojníci, zůstaly k dispozici pro veřejné bohoslužby v klášteře Sarov. Rozdíl mezi relikviemi a jejich částicemi nemohl vidět jen člověk zcela vzdálený církvi, mezi něž patřila většina muzejních pracovníků. Podobné relikviáře s částečkami ostatků sv. Serafima ze Sarova byly poté uchovávány v mnoha kostelech po celém Rusku. Není pochyb o tom, že v dokumentech muzea se kvůli neznalosti jeho pracovníků objevil zmatek, který spojoval původ celých relikvií svatého Serafína a jejich částic, které muzeum skutečně mohlo získat z uzavřené kaple.

Z výše uvedeného je tedy zřejmé, že v kapli na První Meščanské a poté v Moskevském ústředním protináboženském muzeu nebyly uchovávány celé ostatky svatého Serafíma ze Sarova, ale pouze relikviář s částicí jeho relikvií. . Tento kus relikvie a další položky církevního roucha měly své vlastní „inventární číslo“. Dokumenty navíc nikde nenaznačují, že by částečka samotných relikvií byla odeslána do Leningradu. Zopakujme, podle dokumentů pouze „ jednotlivé položky – epitrachelion, pásky na ruce atd.“ A ještě víc se říká, že „ relikvie jsou ve fondu", a do Leningradu byly převezeny předměty rouch: "relikvie jsou ve fondu, jednotlivé předměty - štoly, nátepníky atd. byly zabaleny a odeslány do Leningradu, krabice č. 268"

To vysvětluje, že v roce 1991 neočekávaně nalezené neznámé ostatky, prohlášené za „ostatky svatého Serafína“, nebyly uvedeny v inventáři muzea. Koneckonců, pokud byla do Leningradu doručena byť jen částečka relikvií, která měla své vlastní inventární číslo v moskevském muzeu, pak po jejím obdržení v Leningradu byl zaměstnanec, který přijal „exponáty“, povinen provést příslušný záznam. To se však nestalo, a proto se v inventářích leningradského muzea nikde nezmiňují nejen ostatky svatého Serafima ze Sarova, ale ani částice jeho relikvií. I zde je tedy vyloučena možnost, že by se relikvie sv. Serafíma ze Sarova objevily v Leningradském muzeu ateismu.

Ze všeho výše uvedeného je zřejmé, že ostatky zřejmě patřily nějakému jinému světci Božímu nebo obecně neznámé osobě.

Jedním z významných a spolehlivých potvrzení pochybností o „relikviích svatého Serafína“ jsou vzpomínky jedné z posledních Divejevských mnišek, matky Seraphimy (Bulgakova, + 1998), která byla přímým svědkem zabavení ctihodných relikvie svatého Serafína bezpečnostními důstojníky v roce 1927. Serafíni ze Sarova a jejich zázračná spása:

"…V Pondělí Křížový týden přišlo hodně vedení. Shrabali všechny svatyně: zázračnou ikonu Životodárné jaro, paluba rakve, ve které otec Seraphim ležel v zemi 70 let, cypřišová rakev, ve které byly relikvie umístěny, a další. To vše umístili mezi královské komnaty a severní vchod katedrály Nanebevzetí Panny Marie, rozdělali oheň a zapálili. Nováčkovi Borisovi se podařilo pořídit fotografii, přinesl nám ji ukázat fotografii tohoto požáru. Relikvie otce Serafima, tedy jeho kosti, když byly oblečeny do pláště a šatů, byly všechny srolovány a umístěny do modré prosforové krabice. Zapečetili schránku a sami se rozdělili na čtyři skupiny, posadili se na několik saní a rozjeli se různými směry, protože se chtěli schovat, kam vezou relikvie. Krabice se svatými relikviemi byla odvezena do Arzamas přes vesnici Onuchino, kde se zastavili, aby přespali a nakrmili koně. Jakkoli však chtěli konce skrýt, když trojka se svatými ostatky vstoupila do vesnice Kremenki, v tamní zvonici se rozezněl poplašný zvon.

Relikvie byly převezeny přímo do Moskvy. Tam je přijala vědecká komise. Knězi Vladimiru Bogdanovovi se podařilo vstoupit do této komise (známý moskevský zpovědník, spolupracovník P. Alexije a Sergia Mečeva, archimandrita Seraphim / Batyukov /), Fr. Vladimir Krivolutsky a další, - ed.). Když krabici otevřeli, pak podle svědectví otce Vladimíra nebyly v něm žádné relikvie. Slyšel jsem to od jeho duchovních dětí. Totéž řekl zesnulý biskup Afanasy (Sacharov - autor), který byl později v exilu s otcem Vladimírem v Kotlasu.

Řekli, že když rouhači dorazili na noc, zamkli schránku se svatými ostatky ve stodole a vzali si klíče pro sebe. Ale sami se napili...“

Z těchto skrovných svědectví jedné z posledních Divejevských mnišek je zřejmé, že autentické ostatky sv. Serafové ze Sarova nebyli převezeni do Moskvy na vyšetření, protože byli zachráněni a bezpečně ukryti jeptiškami poblíž Diveeva.

Další, také jedna z posledních divejevských jeptišek, matka Seraphima (Kurkai), v roce 1927 ze slov očitých svědků opakovaně svědčila (včetně autorů této poznámky), že divejevské jeptišky silně opily bolševiky a když padly spící, původní relikvie sv. Serafim ze Sarova byl unesen a spolehlivě ukryt před ateisty, takže se nemohli dostat ani do moskevského, ani do leningradského muzea ateismu. Na začátku. 90. léta Matka Serafima (Kurkai) odešla do Diveeva a setkala se s matkou Serafimou (Bulgakova), která ji poznala a radostně pozdravila.

Tato živá svědectví posledních divejevských mnišek-zpovědnic jsou pro nás nejdůležitějšími a nejspolehlivějšími dokumenty potvrzujícími, že autentické ostatky sv. Serafim ze Sarova nebyl nikdy nalezen.

Tajemství Seraphim-Diveyevo však bylo podrobněji odhaleno již v roce 1991 v rozhovoru s oficiálním orgánem ROCOR „Pravoslavná Rus“ Jeho Eminence arcibiskup Lazar (Zhurbenko, +2005) z Oděsy a Tambova:

„V roce 1966 jsem byl v Diveevu s jeptiškami Tambov a Diveevo. Přijeli jsme v den sv. Seraphim 19. července / 1. srpna. Modlili jsme se v soukromí, jak to laici obvykle dělají, když nemají jáhna nebo kněze. Druhý den jsme šli ke Kazaňskému prameni, pak mě matka Anna (Tregubová) vzala podél příkopu, přišly k nám dvě jeptišky a řekly nám o místě v Diveevu, kde byly ukryty ostatky světice. Nevěděl o tom celý Divejevský klášter, ale jen vybrané jeptišky. "Jsme staří, můžeme zemřít, ale vy jste mladí - předáváme vám tyto znalosti," řekli. A ukázali toto místo.

Příběh o získání relikvií od bezbožných je následující:

Matka Anna žila v klášteře od svých deseti let. Její bratr Fr. Gideon, pozdější mučedník, žil v Sarově v roce 1927 byl klášter zrušen a žil s ním jako lesník. Když si ateisté přišli vzít relikvie, aby je odvezli do Moskvy, dozvěděl se o tom a poslal svou sestru, matku Annu, do Diveeva, aby o tom informovala abatyši: „ostatky svatého Serafima jsou odváženy“. Poté abatyše vybavila své jeptišky a ony dorazily do Arzamasu, kde klášteru bolševici sebrali hotel, i když jeho část nadále okupovaly jeptišky. A tak večer dorazili bezpečnostní pracovníci s krabicí. Jeptišky je krmily velkým množstvím klobásy a dávaly jim vodku, takže leželi v bezvědomí. Pak jeptišky schránku rozbily a odnesly ostatky sv. Serafim byl naložen na koně a odvezen do Diveeva. Byli tam ukryti a o tomto místě vědělo jen malé množství důvěryhodných lidí. Toto je příběh, vyprávím ho přesně tak, jak mi byl vyprávěn.

Když letos (1991, – vyd.) Když byly relikvie přivezeny z Moskvy, obyvatelé Divejeva jejich pravdě nevěřili a jedna jeptiška, matka Euphrosyne, která zná pravdu, chtěla při přinášení relikvií zakřičet: „Nevěřte lidem,“ ale byla zamčený." (Vladyka Lazar odpovídá na otázky redakce / Ortodoxní Rus, orgán ROCOR, Jordanville, USA. - č. 22 (1451), 15./28. listopadu 1991).

Skutečnost, že skutečné ostatky sv. Serafima ze Sarova byly před ateisty skryty, nepřímo dokládají další skutečnosti.

V polovině 40. let sovětská vláda přenesla ostatky mnoha svatých do církve. Zejména rozdávali relikvie Svatý Sergius Radoněž, svatí Alexij Moskevský, Theodosius Černigovský, Tichon Zadonský. Rada pro záležitosti Ruské pravoslavné církve pod Radou ministrů SSSR obdržela žádosti o převod ostatků jiných svatých.

V Karpovově dopise Molotovovi z 21. května 1947 jsou tedy uvedena jména svatých, jejichž relikvie by vedení MP chtělo obdržet. Kupodivu zde není žádná zmínka o ostatcích svatého Serafima ze Sarova. I když by se zdálo, že to byla jeho moc, o kterou se vedení Ruské pravoslavné církve mělo snažit především. Proč nikdo z Ruské pravoslavné církve nepožádal o převod ostatků svatého Serafína?

Dnes, po více než padesáti letech, si málokdo pamatuje, jaká nálada v té době vládla mezi věřícími a duchovními. Proto se otázka ostatků svatého Serafima ze Sarova - proč se nikdo z vedení Ruské pravoslavné církve ani nepokusil podat petici za jejich přenesení -, která tehdy nezpůsobila tolik zmatků, dnes jeví jako neřešitelná.

Ve skutečnosti ve 40. - 50. letech. příběh o záchraně relikvií před ateisty, založený na čerstvých stopách a ze slov očitých svědků, byl natolik známý, že jej všichni vnímali jako absolutní fakt. I v Moskvě v 60. až 70. letech 20. století to věděli jistě: ostatky svatého Serafína byly bezpečně ukryty a v Diveevu byli lidé, kteří věděli, kde je svatyně uchovávána.

Skutečnost, že ostatky svatého Serafíma byly uchovávány někde v tajnosti, byla mimo Moskvu zcela běžná. Věděl o tom i patriarcha Alexij (Simanskij), což vysvětluje, že předložením žádostí Stalinovi o převod relikvií určitých svatých a sestavením celých seznamů o ostatcích jednoho z nejuctívanějších ruských světců - sv. Serafim ze Sarova - nebylo pochyb. Skutečnost, že byly v těch letech ukryty relikvie svatého Serafíma před ateisty, byla tak zřejmá, že nikoho ani nenapadlo to zpochybňovat nebo myslet jinak. A to přesto, že Patr. Alexij (Simanskij) a další hierarchové dobře znali výše uvedené seznamy V. Bonch-Brueviče a I. Ivanova, kde, jak již bylo zmíněno, byla částečka ostatků svatého Serafima mylně nazývána relikviemi. Pokud by patriarcha Alexij (Simanskij) a další hierarchové nevěděli o skutečném osudu ostatků sv. Serafima ze Sarova, jistě by se pokusili použít výše uvedené seznamy. Pak však bylo všem zřejmé, že se kompilátoři v těchto seznamech spletli, že ve skutečnosti nemluvili o relikviích, ale pouze o částici relikvií.

Arcibiskup Pavel (Golyšev, 1914-1979), který obsadil postupně departementy Astrachaň, Novosibirsk, Vologda a v r. minulé rokyžijící v důchodu v Belgii v 70. letech 20. století. otevřeně svědčil o tom, že ostatky sv. Serafima ze Sarova byly bezpečně ukryty a byly v držení jistého laika, a že Patr. Alexy (Simansky) to dobře věděl (Z korespondence Françoise Loestové (Brusel) ze dne 17. června 1997). Novému patriarchovi Pimenovi (Izvekovovi), manažerovi poslance ruské pravoslavné církve, metropolitovi. Alexy (Ridiger) a další hierarchové, podle arcibiskupa. Pavla (Golyševa), o ostatcích svatého Serafima nebylo nic známo.

Z výše uvedeného je zřejmé, že pravé ostatky sv. Serafim ze Sarova. "Svaté relikvie to nechtěly", jak to řekl sám svatý Serafín v rozhovorech s Motovilovem (viz: Zápisky N.A. Motovilova, „Velká záhada Divejeva“, S.A. Nilus, Na břehu Boží řeky. Zápisky pravoslavného křesťana). Dodnes zůstávají schované pod buší.

Jediný žijící svědek, který znal tajemství přesného místa, kde byly pravé ostatky sv. Serafim ze Sarova byl Schema-Arcibiskup Lazar (Zhurbenko, +2005), který byl duchovním dítětem a tonzurou Svatého Staršího Schema-Hieromonka Theodosia (Kashin) z Kavkazu. Staré ženy z Divejeva mu toto tajemství chytře prozradily v roce 1966, aby ho, až přijde čas, odhalil.

P.S.:

Procházíme velmi obtížnou a rozporuplnou dobou, kdy se naplňují impozantní proroctví Zjevení o konci časů. Doba, kdy je apoštolské kázání evangelia Lásky a Pravdy zvláště nutné nejen celému světu, ale také mezi vyvoleným ostatkem – „malým stádem“, jak o tom předpověděl velký starší sv.

Poznání pravdy o relikviích svatého Serafíma může položit základ pro pochopení Velkého Divejevského tajemství. Věříme, že by to byl začátek naplnění proroctví o zázračném vzkříšení velkého starce a přímluvce našeho svatého Serafima, Divotvorce ze Sarova a celé Rusi:

„Mně, ubohému Seraphimu, Pán Bůh určil, že budu žít mnohem více než sto let, ale od té doby se ruští biskupové stanou tak zlí, že jejich špatnost předčí řecké biskupy za doby Theodosia I. Mladší, takže i to nejdůležitější dogma křesťanské víry - Kristovo zmrtvýchvstání a všeobecné vzkříšení a už nebude věřit, pak se tedy Pánu Bohu líbí, aby mě, ubohého Serafima, vzal před časem tohoto již existujícího život, a proto, na potvrzení dogmatu o vzkříšení, vzkřísit mě a mé vzkříšení bude jako vzkříšení sedmi mladíků v jeskyni Ohlonskaja za doby Theodosia nejmladšího."

Po odhalení tohoto velkého a hrozného tajemství velký starší řekl, že po svém vzkříšení se přestěhuje ze Sarova do Diveeva a tam bude kázat kázání celosvětového pokání. Na to kázání a hlavně na zázrak vzkříšení se sejde velký zástup z celé země... A pak brzy přijde konec všeho.

Toto je velké divejevské tajemství zbožnosti, objevené mnou (S.A. Nilus, - ed.) v ručně psaných poznámkách simbirského svědomitého soudce Nikolaje Alexandroviče Motovilova, tajného muže velkého věštce v hodnosti proroka - reverenda a Boha. -nosný otec našeho Serafima ze Sarova a divotvorce celého Ruska "" (Nilus S.A. Na břehu řeky Boží. Zápisky ortodoxních. - San Francisco, USA, 1969. - T. 2. - S. 192- 194, Ruský poutník, č. 2, 1990. - Chico, Kalifornie, USA - S. 93-96 – Kniha 1, 1991. – S. 132-133; – M.: Nakladatelství Trojice-Sergius Lavra, 1993. Pleasant of God Seraphim / Comp. A. N. Strižev. - M., 1993. - T. 1. - S. 175-192).

„Není zázrak, že to nedosáhlo mé chatrče 100 sáhů, ale je zázrak, že moje smrt bude jako smrt efezských mladíků, kteří 300 let spali v jeskyni. Stejně jako oni povstali v ujištění o všeobecném vzkříšení, tak i já vstanu před konečným koncem a ulehnu v Divejevu. Diveevo se nebude jmenovat po vesnici Diveevo, ale po celosvětové Diva“ (Jeptiška Seraphima (Bulgakova), Divejevské legendy. - M., 1992. - S. 22-23).

„Světlo víry Kristovy skrze toto vzkříšení z mrtvých Velkého staršího Serafima bude potvrzeno celým vesmírem. Potom se s jakou chamtivostí všichni obrátí na všechny pravoslavné zdroje, aby se dozvěděli o začátku a průběhu této podivuhodné historie, o tomto 4. losu univerzální Matky Boží, o novém světle ženské hory Diveyevo Athos; toto místo spásy pro celý svět v době Antikrista.“ Napsal ji Motovilov 8. listopadu 1867 (Z rodinného archivu Florenských. Fomin S. Rusko před druhým příchodem. - M.: Publikace Trojice-Sergiovy lávry, 1993. - S. 337-339).

19. července / 1. srpna 1903 se odehrála jedna z událostí, která nepřestává vzrušovat srdce lidí - svatořečení sv. Serafim ze Sarova 70 let po jeho smrti. V den světcových narozenin byly jeho relikvie s velkým triumfem otevřeny a umístěny do připraveného relikviáře. Tato dlouho očekávaná událost byla provázena mnoha zázračnými uzdraveními nemocných, kteří do Sarova dorazili v hojném počtu. Sv. Serafín, který byl za svého života velmi uctíván, se stal jedním z nejoblíbenějších světců pravoslavného ruského lidu, stejně jako svatý Sergius Radoněžský.

Po požehnané smrti staršího v roce 1833 byla jeho památka pečlivě uchována mezi věřícím lidem. Příběhy a legendy o jeho životě a duchovních skutcích nám zachovaly sestry z Divejevského kláštera a také jeho horlivý obdivovatel N.A. Motovilov, který zaznamenal rozhovor s velkým starším o získání Ducha svatého jako hlavního cíle křesťanského života.

Duchovní cesta sv. Serafima se vyznačuje velkou skromností, charakteristickou pro ruské světce. Sarovský asketa, vyvolený Bohem od dětství, bez váhání a pochybností stoupá od síly k síle ve své snaze o duchovní dokonalost. Osm let nováčkovské práce a osm let chrámové služby v řadách hierodeákonů a hieromonků, život v poušti a obydlí na sloupech, odloučení a ticho se navzájem nahrazují a jsou korunovány staršovstvem. Do života světce harmonicky a jednoduše vstupují výkony, které dalece přesahují přirozené lidské možnosti (například modlitba na kameni po tisíc dní a nocí).

Tajemství živé modlitební komunikace určuje duchovní dědictví Sv. Serafín, ale církvi zanechal další bohatství – krátké, ale krásné pokyny, které sepsal částečně on sám a částečně ti, kteří je slyšeli. Krátce před oslavením světce byl v roce 1903 nalezen a publikován „Rozhovor sv. Serafíma ze Sarova o smyslu křesťanského života“, který se odehrál na konci listopadu 1831, něco málo přes rok před jeho klidem. Tento rozhovor byl nejcennějším příspěvkem askety do pokladnice ruského patristického učení. Kromě učení o podstatě křesťanského života obsahuje nové vysvětlení mnoha nejdůležitějších míst Písma svatého.

Oslava svatého Božího se stala jednou z velkých a radostných událostí, protože jeho modlitba před trůnem Nejvyššího byla silná. Sestry Divejevové se obzvláště těšily na oslavu sv. Serafína. V Diveevu blahoslavená Paraskeva Ivanovna (paša ze Sarova) vytrvale mluvila s Archimandritem (pozdějším metropolitou a hieromučedníkem Seraphimem) L.M. Čichagov: "Podejte žádost císaři, aby nám byly odhaleny relikvie." Chichagov napsal nádhernou „Kroniku kláštera Seraphim-Diveevsky“, kde je mnoho prostoru věnováno životu a posmrtným zázrakům otce Serafima. „Kroniku“ četla královská rodina, v níž byla památka světce dlouho uctívána. A car Nicholas II, sdílející víru lidí ve svatost staršího Serafima, nastolil otázku jeho kanonizace. Ale mezi jeho stejně smýšlejícími lidmi byli jen vrchní žalobce Sabler a metropolita Petrohradu Antonín (Vadkovskij) a odpor byl velmi velký. Ale síla lidské lásky a víry, vroucí modlitby sester Divejevových a obdivovatelů světice překonaly všechny překážky a neshody.

V roce 1895 Jeho Eminence tambovský biskup předložil Svatému synodu vyšetřování, které provedla zvláštní komise, o zázračných znameních a uzdraveních zjevených prostřednictvím modliteb otce Serafima těm, kteří ho věrně žádali o pomoc. Toto vyšetřování, zahájené komisí 3. února 1892, bylo ukončeno v srpnu 1894 a bylo provedeno ve 28 diecézích evropského Ruska a Sibiře. V předvečer svátku Nanebevzetí Panny Marie Svatá matko Boží V roce 1903 byl pod dohledem Jeho Milosti Dimitry z Tambova otevřen hrob Sarovského Divotvorce a vykopána cihlová klenba krypty, v níž byla dubová rakev zcela neporušená. Po obdržení osvědčení o prohlídce úctyhodných relikvií připravil Svatý synod 19. července 1903 za přítomnosti královské rodiny za velkého davu lidí rozhodnutí o kanonizaci hieromonka Serafima.

Slavnostní oslava svatého Serafima ze Sarova se konala 19. července/1. srpna 1903. Ten den se v Sarově sešlo nejméně tři sta tisíc lidí. V těžkých a těžkých dobách, v dobách ochuzování víry a všeobecného kolísání myslí byla tato jasná slavnost tak uklidňující a poučná - oslava svatého Serafína. A nezmrzla, nezkameněla, ale žije a kvete Církev, která je ozdobena novými spravedlivými lidmi a svatými Božími. 16. a 29. července 1903 se v kostelech Sarovské Ermitáže konaly pohřební celonoční vigilie - Parastase - za vždy nezapomenutelného hieromona Serafima. Ve dnech 17. a 30. července se z Divejevského kláštera konal velký náboženský průvod do Sarovské Ermitáže.

Ve 2 hodiny ráno zazněl slavnostní zvon a po krátké modlitební bohoslužbě zahájil průvod svůj průvod. Z většiny chodili praporečníci různá místa: Sergiev Posad, Murom, Klin, Rjazaň, Tula, Rostov, Suzdal, Vladimir, Moskva, Nižnij Novgorod, Arzamas. Každá skupina nesla cenné, drahé transparenty s obrázky místně uctívaných svatých. Sestry Diveyevo nesly zázračnou ikonu Matky Boží „Něhu“. Následovali je četní duchovní. Po celou cestu účastníci průvodu prováděli kánon Matky Boží a posvátné zpěvy. Cestou se v kaplích slavily krátké litie. Obraz byl nesmírně majestátní.

Na setkání s náboženským průvodem z Divejeva vyšel další náboženský průvod - Sarov - vedený biskupem Innokentym z Tambova. Když se setkali, Jeho Milost Innocent zastínila lidi na čtyřech stranách zázračnou ikonou Matky Boží „Něha“, zatímco zpívala „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás“. Jednotný náboženský průvod, tvořící majestátní průvod, se slavnostním zvonění zvonu zamířil do Sarovské Ermitáže.

A večer následujícího dne začala celonoční vigilie, která měla zvláštní význam - to je první bohoslužba, na které začal být mnich Serafín oslavován jako svatý. Zatímco se zpívalo lithium stichera, procesí s křížem zamířilo z katedrály Nanebevzetí Panny Marie do kostela sv. Zosimy a Savvatyho Soloveckého, kde byla umístěna rakev sv. Serafíma. Rakev byla uložena na nosítkách, která vzali císař, velkovévodové, metropolita a biskupové. Průvod zamířil ke katedrále Nanebevzetí Panny Marie, poblíž které byly pronášeny litánie. Poté byla rakev umístěna doprostřed chrámu. Celonoční hlídka pokračovala. Je čas na polyeleos. Zpívali „Chvalte jméno Páně“. Všichni přítomní zapálili svíčky. Metropolita, biskupové a všichni duchovní se třikrát poklonili k zemi. Potom metropolita Anthony otevřel rakev a všichni v kostele poklekli. Přišel okamžik oslavení svatého Serafína. Slavnostně a dojemně, otřásající duší, zaznělo zvětšení: „Žehnáme vám, ctihodný otče Seraphime.

Po přečtení evangelia metropolita a biskupové uctili svaté ostatky. Dále přišli Jejich císařská veličenstva, velkovévodové a duchovenstvo. Panovník Nikolaj Alexandrovič poklekl před novým přímluvcem ruské země - svatým Serafimem. Král země se modlil k velkému představiteli naší vlasti na trůnu nebeského krále.

Následujícího dne se slavila božská liturgie. U malého vchodu s evangeliem byly svaté ostatky neseny kolem trůnu a umístěny do připravené svatyně. Na závěr liturgie se kolem klášterních kostelů konalo slavnostní náboženské procesí se svatými ostatky. Lidé stáli podél cesty jako živá stěna, takže účastníci slavnosti se po opuštění chrámu skutečně ocitli v jiném chrámu.

Rusko nepamatuje oslavy jako Serafimov. Lidé plakali radostí, když viděli, jak panovník a velkovévodové nesou na ramenou relikvie podivuhodného svatého Božího. Po návratu průvodu věřící poklekli a metropolita Anthony přečetl modlitbu ke svatému Serafimovi. Bohoslužba skončila, ale modlitební zpěv v noci neustával. Jeden z jeho současníků popsal tyto události takto: „Zpěv byl slyšet z různých míst – kruhy poutníků zpívaly církevní hymny. Aniž bychom viděli zpěváky ve tmě, mohli bychom si myslet, že zvuky přicházely ze samotného nebe. Uplynula půlnoc a zpěv neustával...“

Troparion, tón 4

Od mládí jsi miloval Krista, ó požehnaný,/ a vroucně jsi toužil, aby on pracoval,/ dřel jsi na poušti s neustálými modlitbami a prací,/ když jsi získal lásku Kristovu něžným srdcem,/ zjevil ses jako vyvoleného Božího milovaného k Matce./ Z tohoto důvodu k tobě voláme:/ / zachraň nás svými modlitbami, Serafime, náš ctihodný otče.

Kontakion, tón 2

Opouštěje krásu světa a zkaženost v něm, ó Ctihodný, / přestěhoval ses do Sarovského kláštera / a žil jsi tam jako anděl / byl jsi pro mnohé cestou ke spáse, / proto jsi oslavil Krista Otče Seraphime, / a obohatili tě darem uzdravení a zázraků./ Také k tobě voláme: Buď pozdraven, Serafime, náš ctihodný otče.

Ortodoxní křesťané slaví svátek nalezení ostatků svatého Serafima ze Sarova každoročně 1. srpna. Jedná se o jednoho z nejoblíbenějších a nejuctívanějších svatých mezi lidmi, blahosklonný k žádostem každého člověka.

Věřící z celého srdce milují nebeského přímluvce, který nikdy nezůstává lhostejný k žádostem truchlících, bez ohledu na jejich pozemské hříchy. Velké množství poutníci každoročně spěchají k neúplatným ostatkům zbožného Serafima ze Sarova, aby osobně zažili mocnou moc a požehnání Boží.

Příběh sv. Serafína ze Sarova

Před svým vysvěcením se velký světec jmenoval Prokhor. Narozen 19. července 1759. Syn kupce, jehož život byl od narození poznamenán požehnáním Páně, byl Božím vyvoleným. Jeho cesta byla střežena nebeskou přímluvou. Stvořitel ho zachránil po pádu ze zvonice a během těžké nemoci, pokaždé vdechl život a neotřesitelnou víru do těla světce.

V 17 letech si světec zvolil vlastní cestu. Poté, co se Prokhor vzdal všech titulů, zásluh a tužeb, opustil hříšný svět a své tělo, aby sloužil Pánu. Strávil dva roky v poušti a denně bojoval s ďábelskými pokušeními. Taková byla charta a přísnost při přijímání církevní hodnosti. V roce 1786 se hieromonk vzdal svého jména a nazval se Seraphim, což znamená „ohnivý“.

Ani poté mnich neopustil život v poušti. Poustevnický mnich se usadil v cele nedaleko řeky Sarovky, denně se zříkal všeho životně důležitého a očišťoval se ve jménu Krista. Ďábel k němu přišel v podobě lupičů, sekerou sekl do těla světce s četnými a smrtelnými ranami. Bůh byl milosrdný a Serafim byl uzdraven.

Tři roky mlčení se pro mnicha ukázaly jako dar zázraků. Přijímal každou ztracenou duši, uzdravoval a utěšoval, dělal zázraky a prorokoval světlou cestu. Serafim miloval každého a laskavě volal ateisty k víře a spasení. A mnozí byli přesvědčeni svatým nebeským přímluvcem. Odešel k Bohu v roce 1833, ale i po smrti pokračoval v činění zázraků. Modlitební kniha, která byla nalezena v klečící poloze před ikonou Matky Boží „Něha“, zanechala svůj život jako příklad všem věřícím.

Objev ostatků Serafima ze Sarova

Poté, co světec odešel do Království nebeského, neopustil zázračnou pomoc. U jeho hrobu bylo vykonáno mnoho zázraků, které nenechaly jediného člověka lhostejným. Očití svědci těchto událostí zaznamenali 94 případů zázračných znamení. Serafim byl svatořečen 1. srpna 1903 a jeho zbožný a složitý život lidem ukázal, že všechny zkoušky k nám přicházejí shora, aby posílily a zvýšily víru.

Jméno velkého přímluvce znělo po celé zemi. Modlitby k němu určené léčí tělesné neduhy, posilují víru, přitahují štěstí a řeší každodenní potíže.

Jakmile byly ostatky svatého Serafíma objeveny, byly přeneseny do kostela svatých Zosimy a Sabbatia ve městě Sarov. Více než tisíc poutníků spěchalo k ostatkům velkého starce. Každý farník našel to, co hledal. Mnozí toho dne byli vysvobozeni ze svých nemocí a byli svědky ještě větších zázraků. V kostele byla vonná vůně vycházející z nezničitelných relikvií svatého Serafína. Den byl jasný a horký a Božská přítomnost jen zvýšila víru těch, kteří přišli.

Druhý objev nezničitelných ostatků Serafima ze Sarova

A druhý objev se odehrál v památném datu – 1. srpna. V roce 1991 byly neporušitelné zbytky svaté modlitební knihy otevřeny všem farníkům v Kazaňské katedrále v Petrohradě.

Relikvie svatého staršího putovaly do mnoha měst našeho státu, ale vrátily se zpět do vlasti duchovního. Země Diveyevo je nezapomenutelným místem Serafimova života. Poutníci z celého Ruska se snaží navštívit Seraphim-Diveevsky klášter, protože je to tam, kde je to uděleno zázračné uzdravení, duchovní osvícení a radost z bytí.

V církevních spisech je Serafim označován jako „vřelý přímluvce“ před hněvivým a ďábelským pronásledováním. Svátek nálezu ostatků světce nám ukazuje, jak důležité je žít s vírou a láskou k Bohu, aniž bychom sešli ze skutečné cesty. Modlitby čtené v den památky svatého staršího vám pomohou najít štěstí a změnit svůj vlastní osud. Přejeme vám klid v duši a pevnou víru. buď šťastnýa nezapomeňte stisknout tlačítka a

31.07.2017 07:40

V pravoslaví existuje velký počet různé ikony. Každý z nich má jedinečný příběh a...

Diveevo je právem považováno za svaté místo a mezi pravoslavnými poutníky je velmi oblíbené. Není zde nic překvapivého, protože v uvedené oblasti se nachází ženský klášter, jehož rektorem byl kdysi sám Serafim ze Sarova, světec Boží. Jméno tohoto úžasného, ​​velkého světce je dobře známé všem pravoslavným křesťanům. Skrze něj a skrze jeho modlitby Pán tvořil a stále tvoří, dokonce i nyní, po fyzické smrti askety, skutečné zázraky. Církev 1. srpna slaví svátek nalezení ostatků svatého Serafína – velmi důležitý pro každého člověka hlásícího se k pravoslaví.

Stručný život a osobnost spravedlivého muže

Mnich Seraphim ze Sarova, známý ve světě jako Prokhor, pocházel z kupecké rodiny. Jeho rodina žila v Kursku – kde se budoucí světec 19. července 1759 narodil. S raná léta Prokhorův život byl poznamenán Božími znameními. Ještě jako chlapec spadl z rozestavěné zvonice, ale z milosti Panny Marie zůstal v bezpečí a zdravý. Následně Matka Boží zachránila budoucího asketa, když v dospívání vážně onemocněl.

Jako sedmnáctiletý mladý muž si Prokhor zvolil mnišskou cestu a poté, co obdržel matčino požehnání, odešel do Sarovské poustevny Nanebevzetí, kde strávil dva roky jako novic, a poté složil mnišské sliby se jménem Seraphim, které , mimochodem, se překládá jako „ohnivý“. Velmi brzy byl vysvěcen na hodnost hierodiakona a poté hieromona. Serafim však nezůstal v klášteře, ale vydal se na cestu askeze. A jeho prvním činem, který si vybral, byl život v poušti. Mladý mnich si postavil celu na břehu řeky Sarovky, kde se sám usadil. Ďábel silně pokoušel asketu, a tak si mnich zvolil ještě přísnější čin – čin stylového života. Ta spočívala v tom, že svatý Boží stál dnem i nocí, klečel, na velkém kameni v lese a pak na malém kameni ve své cele a zvedaje ruce k nebi nesčetněkrát opakoval Ježíšovu modlitbu. . Na popud ďábla přepadli lupiči stařešinu, surově ho zbili a zranili. Serafim však nezemřel - a tentokrát byl mnich uzdraven Matkou Boží.

Jakmile se světec vzpamatoval, dal Pánu večeři ticha, která trvala tři roky. Za tento čin obdařil Stvořitel staršího darem zázraků a jasnozřivosti. Na konci svého dobrovolného mlčení začal Serafim ze Sarova přijímat lidi, pomáhat jim radami a modlitbami. Svatý Boží se vyznačoval svou upřímnou, všeobjímající láskou k lidem. Každého, kdo k němu přišel, pozdravil větou: "Kristus vstal, má radost!" Moudrý stařec ve svých poučných projevech vycházel z Písma svatého a ze díla svatých otců.

Serafim ze Sarova zemřel v roce 1833. Byl nalezen bez života ve své cele: starší klečel před svou oblíbenou ikonou Matky Boží „Něhy“. Předtím očití svědci slyšeli velikonoční zpěvy vycházející z místnosti, ve které spravedlivý pobýval a žil. Zázraky se děly i po smrti světce: lidé, kteří šli do hrobu světce, dostali útěchu a uzdravení poté, co se tam modlili.

První nález relikvií

Asketa byl svatořečen 19. července/1. srpna 1903. Zároveň došlo k nálezu relikvií bystrého starce. Na tuto událost se obzvláště těšily sestry z kláštera Diveevo. A jeho bezprostředním iniciátorem byl jistý L. M. Chichagov, tehdy budoucí svatý mučedník Seraphim. Je autorem pozoruhodného díla: „Kronika kláštera Seraphim-Diveevsky“. Ten si přečetli členové královské rodiny, načež císař Nicholas II vážně uvažoval o kanonizaci světce a sám vydal tato otázka k diskusi v příslušných kruzích. Panovníka podpořili pouze dva lidé: petrohradský metropolita Anthony (Vadkovskij) a hlavní žalobce Sabler. Postupně však byly všechny neshody odstraněny a 19. července/1. srpna 1903 došlo k oslavě sv. Serafima ze Sarova. Této akci předcházelo představení Parastas - pohřební celonoční vigilie za vždy památného hieromona Serafina (16./29. července), provedení velkého náboženského průvodu z Divejevského kláštera do Sarovské Ermitáže a také protisarovský náboženský průvod v Diveevu.

17. a 30. července dorazil Mikuláš II se svou rodinou a družinou na místo nálezu ostatků světce. Druhý den večer se konala Celonoční vigilie – první bohoslužba, v jehož rámci začal být Serafim ze Sarova oslavován jako svatý. Byl uspořádán náboženský průvod, který směřoval od katedrály Nanebevzetí ke kostelu sv. Zosima a Savvaty Solovetsky. Tam panovník, velká knížata a nejvyšší představitelé duchovenstva vzali nosítka s asketovou rakví a za doprovodu velkého průvodu ji odnesli do již zmíněné katedrály Nanebevzetí Panny Marie. V tom posledním byla za církevních hymnů před zraky mnoha svědků konečně otevřena rakev s tělem. Po přečtení evangelia začali vysoce postavení úředníci uctívat relikvie.

Další den pokračovala oslava Serafima ze Sarova. Svaté ostatky byly neseny kolem oltáře a umístěny do předem připravené svatyně. Poté se konala liturgie a po ní náboženské procesí, při kterém bylo po klášterních kostelech neseno nezkažené tělo askety. Byli tam viditelní i neviditelní lidé, všichni plakali radostí. Přímo během procesí bylo provedeno mnoho uzdravení a dalších zázraků. Na konci průvodu byly celou noc na území kláštera slyšet kostelní zpěvy.

Druhý objev relikvií

Když carské Rusko přišel konec, neúplatné tělo svatého Serafíma bylo zlikvidováno, totiž odvezeno neznámým směrem. Stalo se tak v roce 1920 podle příslušného ustanovení, které hovořilo o „celoruském měřítku“ výše uvedené likvidace. Nejprve byly relikvie převezeny do moskevského donského kláštera, kam se poté dostaly, zůstávaly dlouhou dobu záhadou.

Téměř o 70 let později se ukázalo, že po celou tu dobu byly ostatky Serafima ze Sarova v Petrohradě, v muzeu historie, náboženství a ateismu. Relikvie nebyly nikde v dokumentech uvedeny, což naznačuje, že byly úmyslně ukryty svědomitými, zbožnými lidmi. Nález reverendova těla v 80. letech. 20. století bylo náhodné: při stěhování muzea do jiné místnosti zaměstnanci narazili na rohožku zakrývající nezničitelné ostatky světce. Skutečnost, že tělo byl Divejevský asketa, byla naznačena přítomností na relikviích měděného kříže, který starší nosil během svého života, a palčáků s vyšívanou frází „Ctihodný otče Seraphime, modli se za nás k Bohu“. Ruský ústřední archiv poskytl jménem patriarchy Alexije II. kopie dokumentů souvisejících s kanonizací spravedlivého muže. Porovnání relikvií a papírů potvrdilo, že ostatky nalezené v muzeu skutečně patří svatému Serafínovi. Po prozkoumání relikvií dostali nová roucha a byli umístěni v nové svatyni. Dne 11. ledna 1991 se za přítomnosti patriarchy, biskupů a ředitele muzea uskutečnilo slavnostní předání těla Serafíma ze Sarova Ruské pravoslavné církvi. Poté byly relikvie převezeny do Lavry Alexandra Něvského, kde se konala oslava askety. V Moskvě se ocitli 7. února. V Diveevu se relikvie vydaly na dlouhou cestu přes řadu měst podél silnice v rámci slavnostního náboženského procesí, které skončilo 30. července.

Mnich Serafim ze Sarova se narodil 19. července 1754 ve městě Kursk do zbožné kupecké rodiny Isidora a Agafy Moshninových. Ve svatém křtu byl jmenován Prokhor na počest svatého Prochora, apoštola od 70 let (4. ledna a 10. srpna). Isidor Moshnin přijal zakázky na stavbu kamenných budov; na sklonku svého života začal ve městě Kursk stavět kostel na jméno sv. Sergia Radoněžského, zemřel však ještě před dokončením díla. Na tři roky ztratil svatý Prokhor svého otce, který odkázal své ženě, aby dokončila stavbu chrámu.

Od dětství byl svatý Prokhor pod zvláštní ochranou Boží prozřetelnosti. Jednoho dne vzala Agafia Moshnina svého syna, aby postavil chrám, a ten klopýtl a spadl ze zvonice; ale Pán zachoval život budoucí lampy Církve: vyděšená matka sešla dolů a našla svého syna nezraněného. Svatý Prokhor od dětství rád navštěvoval bohoslužby a četl Svatá Bible a Chetii-Minea, ale ze všeho nejraději se modlil o samotě.

V desátém roce života svatý Prokhor vážně onemocněl; Ve snu se mu zjevila Matka Boží a slíbila, že ho uzdraví z jeho nemoci. Brzy prošel nádvořím mošninského panství náboženský průvod s ikonou Znamení Přesvaté Bohorodice; matka přivedla svatého Prochora ven, aby uctíval svatou ikonu, načež se rychle vzpamatoval.

Již v dospívání se svatý Prokhor rozhodl zasvětit svůj život službě Bohu a vstoupit do kláštera. Matka mu požehnala pro jeho klášterní cestu měděným krucifixem, který mnich nosil na hrudi celý život. Nedlouho předtím se svatý Prokhor a poutníci vydali pěšky z Kurska do Kyjeva, aby uctívali svaté pečerských svatých.

Schemamonský starší Dosifei, kterého navštívil svatý Prokhor, mu požehnal, aby šel do sarovské poustevny a zachránil se tam. Svatý Prokhor se krátce vrátil do domu svých rodičů a navždy se rozloučil se svou matkou a příbuznými. 20. listopadu 1778 přišel do Sarova, kde byl rektorem moudrý starší otec Pachomius. Poté, co mladého muže určil jako novičok, jmenoval staršího Josepha svým zpovědníkem. Pod vedením staršího podstoupil svatý Prokhor mnoho mnišských poslušností: byl správcem cely, pracoval v pekárně, prosfore a truhlárně, vykonával povinnosti šestinedělí a vše vykonával s horlivostí a horlivostí. Neustálou prací se chránil před nudou – to, jak později řekl, „nejnebezpečnější pokušení pro nové mnichy, které léčí modlitba, zdrženlivost od planých řečí, proveditelná ruční práce, četba Božího slova a trpělivost, protože zrozený ze zbabělosti, nedbalosti a planých řečí."

Svatý Prokhor po vzoru ostatních mnichů, kteří odešli do lesa, aby se modlili, požádal staršího o požehnání, aby také ve svém volném čase šel do lesa, kde se v naprosté samotě modlil Ježíšovu modlitbu.

O dva roky později novic svatý Prokhor onemocněl vodnatelností, jeho tělo oteklo a prožil těžké utrpení. Mentor, otec Joseph a další starší, kteří milovali svatého Prochora, se o něj starali. Nemoc trvala asi tři roky a ani jednou od něj nikdo neslyšel ani slovo reptání. Starší k němu chtěli povolat lékaře, k čemuž svatý Prochorus řekl otci Pachomiovi: „Oddal jsem se, svatý otče, pravému lékaři duší a těl – našemu Pánu Ježíši Kristu a Jeho nejčistší Matce...“ - a požádal o svaté přijímání. Tehdy měl svatý Prokhor vidění: Matka Boží se zjevila v nepopsatelném světle, doprovázená svatými apoštoly Petrem a Janem Teologem. Ukázal rukou na pacienta, Svatá PannaŘekla Janovi: "Tento je z naší generace." Pak se s personálem dotkla pacientova boku a tekutina, která naplnila tělo, začala okamžitě vytékat otvorem, který se vytvořil, a on se rychle vzpamatoval. Brzy na místě zjevení Matky Boží byl postaven nemocniční kostel, jehož jedna z kaplí byla vysvěcena jménem mnichů Zosimy a Savvatyho, Soloveckých zázraků. Svatý Prochor postavil oltář pro kapli z cypřišového dřeva a vždy v tomto kostele přijímal svatá tajemství.

Poté, co strávil osm let jako novic v klášteře Sarov, složil mnišské sliby se jménem Seraphim (hebrejsky - ohnivý), které tak úspěšně vyjadřuje jeho skutečně ohnivou lásku k Bohu a touhu mu horlivě sloužit. O rok později byl mnich Seraphim ze Sarova vysvěcen do hodnosti hierodiakona. Shořel v duchu a každý den sloužil v chrámu. Pán zaručil mnichům vize milosti: opakovaně viděl svaté anděly sloužící s bratřími. Mnichovi byla udělena zvláštní vize milosti během božské liturgie v r Zelený čtvrtek, kterou provedl rektor otec Pachomius a starší Josef. Když mnich po zazpívání troparů řekl: „Pane, zachraň zbožné,“ a stojíc u královských dveří namířil orarion na modlící se zvoláním „a navždy a navždy“, náhle ho zastínil jasný paprsek. Mnich Serafim ze Sarova zvedl oči a uviděl Pána Ježíše Krista procházet vzduchem od západních dveří chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Když Pán dorazil na kazatelnu, požehnal všem modlícím se a vstoupil do místního obrazu napravo od královských dveří. Mnich Serafim ze Sarova v duchovní rozkoši nemohl pronést ani slovo ani opustit své místo. Ruku v ruce ho vedli k oltáři, kde stál další tři hodiny a jeho tvář se změnila z velké milosti, která ho osvětlovala. Po vidění mnich zesílil své činy: přes den pracoval v klášteře a noci trávil v modlitbách v opuštěné lesní cele.

V roce 1793, ve věku 39 let, byl mnich Seraphim ze Sarova vysvěcen do hodnosti hieromonka. Po smrti opata, otce Pachomia, mnich, který dostal od smrti požehnání pro nový čin – život v poušti, také převzal požehnání od nového opata, otce Izajáše, a odešel do pouštní cely několik kilometrů od kláštera. , v hustém lese. Zde se začal oddávat osamělým modlitbám, do kláštera přicházel až v sobotu před celonočním bděním a do cely se vracel po liturgii, při níž přijal přijímání svatých tajemství. Vaše vlastní buňka modlitební pravidlo Sv. Serafín ze Sarova vystupoval podle pravidel dávných obyvatel pouště; Nikdy jsem se nerozešel se svatým evangeliem, během týdne jsem četl celý Nový zákon a také jsem četl patristické a liturgické knihy. Poblíž cely zasadil zeleninovou zahradu a postavil včelaře. Mnich si vydělával jídlo pro sebe a držel velmi přísný půst, jedl jednou denně a ve středu a v pátek se zdržel jídla. V prvním týdnu Svatých letnic si dal jídlo až v sobotu, kdy přijal svaté přijímání.

Svatý starší v samotě byl někdy tak ponořen do vnitřní srdečné modlitby, že zůstal dlouho nehybný a nic kolem sebe neslyšel ani neviděl. Poustevníci, kteří ho čas od času navštěvovali - schemamonk Mark the Silent a hierodeacon Alexander, když přistihl světce v takové modlitbě, se s úctou stáhli. Asi tři roky mnich jedl pouze jednu bylinu, snitis, která rostla kolem jeho cely. Kromě bratří k němu začali stále častěji přicházet pro radu a požehnání i laici. Tím bylo narušeno jeho soukromí. Poté, co mnich požádal o požehnání opata, zastavil přístup k sobě laikům a poté i všem ostatním, když obdržel znamení, že Pán schválil jeho myšlenku úplného mlčení. Prostřednictvím modlitby svatého byla cesta do jeho opuštěné cely zablokována obrovskými větvemi staletých borovic. Teď už jen ptáčci, kteří se ve velkém slétli ke světci, a divoká zvířata ho navštívil.

Když ďábel viděl světcovy činy, vyvolal proti světci duševní válku – trvalé, dlouhodobé pokušení. Aby mnich Seraphim ze Sarova odrazil nápor nepřítele, zintenzivnil svou práci tím, že na sebe vzal výkon stylitového štvaní. Každou noc lezl na obrovský kámen v lese a modlil se se zdviženýma rukama a křičel; "Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi." Přes den se ve své cele modlil na jiném kameni, který si přinesl z lesa. Světec se takto modlil 1000 dní a nocí. Ďábel, zneuctěný mnichem, plánoval ho zabít a poslal lupiče. Mnich, který pracoval v zahradě, měl v rukou sekeru, ale nebránil se, pamatoval si na slova Páně: „Ti, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52). Lupiči světce nemilosrdně zbili, zlomili mu hlavu a zlomili několik žeber. Když zničili vše v cele a nenašli v ní nic kromě ikony a pár brambor, zastyděli se za svůj zločin a odešli. Když mnich nabyl vědomí, doplazil se do své cely a bolestně tam ležel celou noc. Druhý den ráno se s velkými obtížemi dostal do kláštera. Bratři se zděsili, když viděli zraněného askety. Mnich tam ležel osm dní a trpěl zraněními. Královna nebes se mu zjevila v rafinovaném snu s apoštoly Petrem a Janem. Nejsvětější Panna se dotkla hlavy mnicha a udělila mu uzdravení. Poté mnich Serafim ze Sarova strávil asi pět měsíců v klášteře a poté znovu odešel do pouštní cely. Mnich zůstal sehnutý, opíral se o hůl nebo sekeru, ale svým provinilcům odpustil a požádal je, aby je netrestali. Po smrti rektora otce Izajáše, který byl jeho přítelem od světcova mládí, na sebe vzal mlčení. Potkal-li světec v lese člověka, padl na tvář a vstal, až když se kolemjdoucí vzdálil. Starší strávil v takovém tichu asi tři roky a přestal klášter navštěvovat o nedělích. Ovocem jeho velké askeze bylo nabytí klidu duše a radosti v Duchu svatém. Mnich Serafim ze Sarova následně řekl jednomu z mnichů kláštera: „...moje radost, modlím se k tobě, získáš mírového ducha a pak budou kolem tebe zachráněny tisíce duší.“ Nový opat, otec Nifont, navrhl, aby otec Seraphim ze Sarova buď nadále chodil do kláštera v neděli, aby se účastnil bohoslužeb, nebo se vrátil do kláštera. Mnich si vybral to druhé, protože pro něj bylo obtížné chodit z pouště do kláštera. Na jaře 1810 se po patnáctiletém pobytu v poušti vrátil do kláštera. Aniž by přerušil své mlčení, přidal k tomuto činu ústraní a aniž by nikam šel nebo někoho přijímal, neustále se modlil a rozjímal o Bohu. Zatímco byl mnich Serafim ze Sarova na ústupu, dostal od Boha zvláštní dary plné milosti – jasnovidectví a zázraky. 25. listopadu 1825 se Matka Boží spolu se dvěma v tento den oslavovanými svatými - Klementem Římským a Petrem Alexandrijským - zjevila ve snovém vidění staršímu a přikázala mu, aby vyšel z ústraní.

Mnich Serafim ze Sarova všem otevřel dveře své cely. Starší viděl srdce lidí a jako duchovní lékař léčil duševní i tělesné nemoci modlitbou k Bohu a slovem milosti. Ti, kteří přišli ke svatému Serafimovi ze Sarova, aby se vzdělávali, cítili jeho velkou lásku a naslouchali s něhou sladká slova jimiž oslovoval lidi; "Moje radost, můj poklad." Starší začal navštěvovat svou pouštní celu a pramen zvaný Bogoslovskij, u kterého pro něj byla postavena malá cela. Když odcházel ze své cely, starší vždy nesl přes rameno batoh, ve kterém bylo evangelium a náklad kamení a písku. Když se ho zeptali, proč to dělá, světec pokorně odpověděl: „Týkám toho, kdo trápí mě.

V poslední období Po celý svůj život se mnich Serafim ze Sarova zvláště staral o své milované duchovní dítě - ženský klášter Diveyevo. Ještě v hodnosti hierodiakona doprovázel zesnulého rektora otce Pachomia do Divejevské komunity za abatyší jeptiškou Alexandrou, velkou asketkou, a poté otec Pachomius požehnal mnichovi, aby se postaral o „divejevské sirotky“. Učedníci a duchovní děti pomáhali světci pečovat o Divejevskou komunitu: Michail Vasiljevič Manturov, kterého mnich vyléčil z těžké nemoci a na radu staršího na sebe vzal čin dobrovolné chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna ze sester Divejevových; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, také uzdravený mnichem. NA. Motovilov zaznamenal úžasné učení svatého Serafima ze Sarova o účelu křesťanského života. V posledních letech života mnicha Serafima jeden jím uzdravený viděl, jak stojí ve vzduchu během modlitby. Světec přísně zakázal o tom mluvit před svou smrtí.

Každý znal a uctíval svatého Serafima ze Sarova jako velkého asketa a zázračného tvůrce. Od roku 1831 mnich mnohým předznamenal nadcházející hladomor a na jeho radu se sarovský klášter zásobil chlebem na šest let, díky čemuž byli zachráněni před hladomorem. Rok a devět měsíců před svou smrtí, na svátek Zvěstování, byl ctihodný Serafim ze Sarova znovu poctěn zjevením Královny nebes v doprovodu Jana Křtitele Páně, apoštola Jana Teologa a dvanácti panny, svatí mučedníci a svatí. Nejsvětější Panna dlouho mluvila s mnichem a svěřila mu sestry Divejevové. Po skončení rozhovoru mu řekla: „Brzy, můj milý, budeš s námi“...

Mnich Seraphim začal znatelně slábnout a s mnohými mluvil o své blízké smrti. V té době byl často viděn u rakve, která stála ve vchodu jeho cely a kterou si pro sebe připravil. Mnich sám označil místo, kde by měl být pohřben – poblíž oltáře Uspenského chrámu. Dne 1. ledna 1833 přišel ctihodný Serafim ze Sarova naposledy do nemocničního kostela Zosimo-Savvatievskaja na liturgii a přijal svatá tajemství, poté požehnal bratřím a rozloučil se slovy: „Zachraň se, neklesejte na duchu, zůstaňte vzhůru, dnes se pro nás připravují koruny.“ 2. ledna odešel z cely mnicha otec Pavel v šest hodin ráno z cely do kostela a ucítil pálivý zápach vycházející z cely mnicha; V cele světce vždy hořely svíčky a on řekl: „Dokud budu naživu, nebude žádný oheň, ale až zemřu, má smrt bude odhalena ohněm. Když se dveře otevřely, ukázalo se, že knihy a další věci doutnají a sám mnich klečel před ikonou Matky Boží v pozici modlitby, ale již bez života.

Chtějíce dáti obdivovatelům příležitost rozloučit se se starcem, který již ležel v rakvi, nechali nebožtíka celých osm dní nepohřbeného; ležel v katedrále Nanebevzetí Panny Marie a v té době se k jeho hrobce hrnuly tisíce obyvatel z okolních oblastí a sousedních provincií.

V roce 1891 byla nad hrobem sv. Serafima ze Sarova postavena kaple. V roce 1903 se konala slavnostní oslava velkého Božího světce, svatého Serafima ze Sarova. 19. července, v den světcových narozenin, byly jeho relikvie s velkým triumfem otevřeny a umístěny do připravené svatyně. Dlouho očekávanou událost provázelo mnoho zázraků a uzdravení. Sv. Serafín ze Sarova, který byl za svého života velmi uctíván, se stal jedním z nejoblíbenějších světců ruského lidu.

Slovo Hegumena Nikona (Vorobjova) v den památky sv. Serafima ze Sarova

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!

Dnes slavíme památku svatého Serafima, Divotvorce ze Sarova. V noci z 1. na 2. ledna 1833 odpočíval. Mnich Serafín šel do kláštera, když byl ještě mladý, prošel všemi klášterními poslušnostmi, pracemi, zkouškami, prošel všemi druhy mnišského života a dosáhl největších duchovních úspěchů, dělal velké zázraky, uzdravoval nevyléčitelné, předpovídal události, které se vždy naplnily. . Z dálky viděl stav lidské duše. Jeho současník, velký asketa Georgij Zadonskij, byl tedy dlouho trýzněn myšlenkami na opuštění svého kláštera, protože tam přišli lidé a bránili mu v soustředění. A pak se mu jednoho dne objeví poutník a říká: „Ctihodný Seraphim mi nařídil, abych ti řekl, jak ses tak dlouho namáhal a nemůžeš pochopit, že tvé myšlenky jsou od toho zlého, zůstaň, kde jsi. Georgy Zadonsky byl velmi překvapen. Pak začal hledat tohoto tuláka, který právě odešel. Ukáže se ale, že nikdo jako on do kláštera nevstoupil. Pak si Georgy Zadonsky uvědomil, že to byl mnich Seraphim, který, když viděl jeho stav mysli, nařídil, aby zůstal na místě. Byly zaznamenány případy jeho dopadu na vnější povaha. Jednoho večera nařídil sestrám Divejevovým, aby sázely cibuli, a ráno je poslal, aby nasbíraly čerstvou cibuli a přinesly ji do Divejevského kláštera. "Otče," pokusily se jeptišky namítnout, "včera jsme sázeli cibuli." Ale mnich Seraphim opakoval: „Jděte, posbírejte cibuli a vezměte je do Diveeva. Když dorazili do zahrady, příď už byla vysoká více než čtvrt arshinu. Jindy přišli do jeho cely hosté, jak se zdá, biskup a s ním další. Mnich Seraphim nařídil, aby malinový keř vykvetl, přinesl ovoce, a poté, co nasbíral maliny, před zraky hostů je ošetřil.

Přišel k němu medvěd, který se nejen nedotkl svatého Božího a ostatních přítomných, ale jednoho dne na příkaz svatého Serafíma spěšně odešel do lesa a přinesl čerstvý plástevový med. Tak Boží moc, Boží milost viditelně spočívala na svatém Serafímovi a skrze něj činila mnoho zázraků.

Navštívil Rev. Seraphim blízká osoba, někdo uzdravil, jménem Motovilov, který od dětství přemýšlel o tom, z čeho se skládá pravé křesťanství. A pak jednoho dne mnich Serafín, který mu řekl o této jeho myšlence, vysvětlil, že cílem křesťana by mělo být získat Ducha svatého, a pak mu ukázal, jak Duch svatý, spočívající v člověku, působí. Byli spolu na mýtině v lese. Mnich Serafim se modlil a jeho tvář - jak praví evangelium o slávě spravedlivých v Božím království - zářila jako slunce, takže Motovilov se na něj nemohl dívat. A tak mu mnich Serafín viditelně a jasně vysvětlil působení Ducha svatého na lidskou duši a tělo.

Jak mezi těmito velkými askety dochází k duchovnímu růstu? Svatý Serafín jako mnoho jiných vstoupil v mládí do kláštera. Zde podstoupil všechny mnišské obedience, které jsou velmi potřebné pro všechny nově příchozí. Neboť uprostřed těchto poslušností je člověk vystaven všem druhům zkoušek a pokušení. Zde musí přemoci svou ješitnost, svůj hněv, obžerství, musí se naučit přemáhat všechny možné myšlenky: nečisté myšlenky, myšlenky na odchod z kláštera a mnohé další - protože ďábel rozpaluje člověka všemožnými způsoby, činí klášterní život zdánlivě nesnesitelně těžké, nudné, zbytečné, vyhání každého pravého křesťana z kláštera. To vše je potřeba překonat. Je třeba si v tomto prostředí, mezi lidmi, osvojit vnitřní modlitbu, modlitbu srdce, tzn. takže ona sama neustále působí v srdci. Tato Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným.

Svatý Seraphim řekl: „Mniši, kteří nemají neustálou Ježíšovu modlitbu, jsou jako černé značky, jsou neplodní a zbyteční.“ Je tedy nutné při pobytu na ubytovně, mezi mnichy, v klášteře získat neustálou modlitbu, která dá sílu překonat všechna pokušení: vnitřní i vnější.

Když si člověk osvojí tuto modlitbu, snaží se pokud možno vyhýbat všem lidem. Chce se soustředit v sobě, chce, aby ho nikdo nerušil, proto ve všech klášterech poté, co opat, pokud je zkušený, vidí takový stav mnicha, vidí, že tuto modlitbu již rozvinul, je mu dovoleno jít do samoty. Tak to bylo s mnichem Seraphimem. Navzdory tomu, že v té době bylo velmi těžké odejít do klášterů do samoty, Pán to zařídil tak, že směl odejít a po mnoho let žil sám v cele ve vzdálenosti 5 km od klášter. Zde dosáhl vysokých duchovních stavů.

Zde byl vystaven nejsilnějším démonickým pokušením, jako všichni skuteční asketové. Démoni, někdy v podobě lupičů, někdy v podobě zvířat, někdy v podobě strašlivých monster, se mu snažili ublížit, vyděsit ho a vyhnat ho z této pouštní cely. Jednoho dne hodili mnichovi hřeben takové velikosti, že ho 7 lidí s velkými obtížemi vytáhlo z cely.

Zde v opuštěném lese podstoupil zvláštní zkoušku, kterou Pán ctihodnému dovolil (jako bylo dovoleno mnoha jiným asketům) z následujícího důvodu. Když asketové dosáhli vysoký stupeň dokonalosti, pak měli takovou ohnivou lásku k Pánu, pro nás nepochopitelnou, vděčnost Mu za to, že přišel na zem, aby zachránil lidi svou krví, vděčnost za Jeho oběť na kříži, která nám začala dávat velké duchovní dary, pak tato jejich ohnivá láska nemohla být uhasena ničím jiným, než nějakými zvláštními utrpeními a skutky, které od Pána žádali a které radostně snášeli. Mnich Seraphim také prováděl hrdinské činy, vše, co bylo možné provést, ale zjevně nemohli uspokojit duši světce. A podle jeho nepochybně touhy mu Pán dovolil nést zvláštní těžký kříž, jako byl Jeho kříž. V lese ho přepadli lupiči, tři rolníci, a chtěli po něm peníze. Mnich Seraphim měl velkou fyzickou sílu, a když měl v rukou sekeru, mohl si snadno poradit s velkým počtem, nejen se třemi. Ale položil sekeru na zem, poklekl a řekl jim, že nemá peníze. Pak lupiči popadli sekeru a na mnoha místech rozbili světcovu lebku, potom ho odvlekli do jeho cely, zbili, pošlapali mu hruď a zlomili několik žeber. Mnich Serafín byl jimi opuštěn v takovém stavu, že v přirozeném řádu měl zemřít.

Jen Boží moc ho zachovala. Lupiči v cele nenašli nic kromě 2-3 brambor, po kterých se strachem dali na útěk. Později však byli nalezeni a chtěli být přísně potrestáni. Ale mnich Seraphim řekl, že pokud budou potrestáni, odejde odsud. Na jeho žádost zůstali rolníci sami. Poté činili upřímné pokání a strávili zbytek života jako praví křesťané.

Mnich Serafín zemřel před 130 lety, dá se říci, že je téměř naším současníkem. A v jeho době, před ním i po něm mnozí říkali a říkají, že nyní již není možné dosáhnout stavů, jaké měli staří asketové. Mnich Serafim svým životem ukázal, že to není pravda, a sám řekl, že kdykoli, až do konce světa, mohou existovat skuteční asketové, protože „Kristus je včera a dnes, stejný navždy“. Vše, co se od křesťana vyžaduje, je odhodlání následovat Kristova přikázání a příklad Jeho života.