Lo studio del comportamento sociale è una delle aree tematiche più importanti della sociologia. La sociologia di Max Weber distingue tra comportamento e azione sociale:

Il concetto di azione sociale copre solo una parte del comportamento, vale a dire: solo quella parte del comportamento che è significativa e diretta verso un'altra persona.

Il comportamento è di natura reattiva, una risposta agli stimoli ambientali, mentre l'azione sociale è un fenomeno umano basato sull'attività dell'individuo in una situazione sociale. Il concetto di comportamento si applica sia agli esseri umani che ai sistemi viventi e non viventi.

L’azione sociale può essere orientata verso il comportamento passato, presente o atteso futuro degli altri. Può essere la vendetta per le lamentele passate, la protezione dal pericolo presente o le misure per proteggersi dal pericolo imminente nel futuro.

Il significato ha due significati: 1) realmente assunto soggettivamente dall'attore in qualche storico in questo caso o in media e approssimativamente in una certa massa di casi; 2) un tipo puro di significato costruito teoricamente. Questo significato non è il significato "vero" oggettivamente corretto o metafisicamente compreso. Il confine tra azione significativa e comportamento puramente reattivo, non correlato al significato soggettivamente assunto, non può essere tracciato con precisione.

Motivi dell'azione sociale: l'azione sociale, come qualsiasi altro comportamento, può essere:

1) orientato all'obiettivo, se si basa sull'aspettativa di un certo comportamento degli oggetti nel mondo esterno e di altre persone e sull'uso di questa aspettativa come "condizioni" o "mezzi" per raggiungere il proprio obiettivo razionalmente fissato;

2) valore-razionale, basato sulla fede nel valore incondizionato - estetico, religioso o altro - autosufficiente di un determinato comportamento in quanto tale, indipendentemente da ciò a cui porta;

3) affettivo, principalmente emotivo, cioè causato dagli affetti o dallo stato emotivo dell'individuo;

4) tradizionale, cioè basata su un'abitudine a lungo termine: sociologia teorico-comportamentale: comportamento, individuo, ambiente sociale e sue condizioni, apprendimento sociale, stimolo e risposta, adattamento.

L'azione è significativa. Il comportamento è passivo e potrebbe non essere significativo. Per prevedere le azioni, ha creato la teoria dei tipi ideali (la costruzione di azioni orientate allo scopo. Secondo Weber, questa non è una generalizzazione di ciò che è stato visto, questo è ciò che, in linea di principio, dovrebbe essere in un dato fenomeno) - esageriamo 1 caratteristica e osserviamo il comportamento, confrontandolo con ciò che effettivamente abbiamo davanti a te. Credeva che con il progredire della storia l’azione umana diventasse sempre più razionale.

La struttura delle relazioni tra l'individuo e l'ambiente sociale è una gerarchia.

Gerarchia dei bisogni

Al livello più basso: bisogni vitali;

Quindi - inclusione in vari gruppi sociali;

Infine, l'inclusione nel sistema sociale (società).

Struttura delle condizioni situazionali

Le condizioni della situazione in cui si realizzano i bisogni dell'individuo formano una gerarchia in base al grado di stabilità.

Livello più basso- le situazioni soggettive meno stabili e in costante cambiamento.

Livello medio- condizioni di comunicazione di gruppo che a lungo non cambiare (famiglia, gruppo studentesco, collettivo di lavoro)

Le condizioni generali della vita sociale - economica, politica, culturale - sono le più stabili (in una società stabile)

Per intendere l'azione reale, soggetta all'influenza di ogni tipo di irrazionalità, come una “deviazione” dal corso previsto in un comportamento puramente razionale, si utilizzano i “tipi ideali”.

Ogni artefatto, come una “macchina”, può essere interpretato e compreso solo nei termini del significato che l'attore associa alla sua produzione e al suo utilizzo; Senza questa correlazione, lo scopo di un simile manufatto rimane del tutto poco chiaro. In questo caso, è accessibile alla comprensione solo la sua correlazione con le azioni di una persona che vede in esso o un “mezzo” o un obiettivo e orienta il suo comportamento verso questo. Tutti i processi o fenomeni privi del contenuto semantico previsto rimangono estranei al significato. La comprensione può essere: 1) una comprensione effettiva del significato inteso di qualche azione; 2) spiegare la comprensione, secondo la motivazione, del significato che una persona mette in ciò che ha fatto in questo momento e in questo contesto. Quello. per la scienza, che si occupa del significato dell'azione, spiegazione significa proprio la comprensione della connessione semantica a cui appartiene, secondo il significato soggettivamente assunto, un'azione effettivamente comprensibile. In ogni caso, per “comprensione” si intende una comprensione interpretativa del significato: 1) che era effettivamente inteso in un caso particolare; 2) assunto in media e approssimativamente; 3) in relazione al tipo puro (ideale) di qualche fenomeno frequentemente ricorrente, che è soggetto a costruzione scientifica.

Un motivo è una connessione semantica che l'attore o l'osservatore considera il "fondamento" significativo del comportamento. Processi che, essendo incomprensibili, non vengono chiamati “fatti sociologici”, non per questo perdono importanza, ma occupano un posto completamente diverso.

9. Azioni “logiche” e “non logiche” nella teoria sociologica di V. Pareto.

Vilfredo Pareto (15 luglio 1848, Parigi - 20 agosto 1923, Svizzera) - Ingegnere, economista e sociologo italiano.

Pareto cercò di esporre gli ideali sociali. Sebbene lui, come Durkheim, credesse che gli ideali fossero forze reali in azione, Pareto non credeva in nessuno di essi. Li considerava solo teorie, “miti”.

L'antropologia filosofica di Pareto è diretta contro il modello razionalistico dell'uomo, basato sull'idea che una persona prima pensa alle sue azioni e poi agisce secondo ciò che intendeva. Da un punto di vista paretiano, una persona prima agisce e poi trova giustificazioni per le sue azioni già commesse, razionalizza le sue azioni.

Pareto, come Freud, considerava l'uomo come un essere irrazionale, governato da sentimenti, istinti e impulsi.

La base della teoria del comportamento sociale di Pareto è divisione delle azioni umane in logiche e non logiche.

La base per distinguere le azioni logiche e non logiche per Pareto è il rapporto in esse significa e finisce sia negli aspetti soggettivi che oggettivi.

"...Chiameremo "azioni logiche" operazioni logicamente connesse alla loro finalità, non solo nei confronti del soggetto che effettua tali operazioni, ma anche per chi ne abbia una conoscenza più ampia; cioè azioni che hanno senso soggettivamente e oggettivamente. Verranno chiamate altre azioni "illogico" il che non significa “contrario alla logica”.

Le azioni si dividono in quattro tipologie:

1) illogico soggettivamente e oggettivamente(i mezzi non sono legati allo scopo né nella realtà né nella coscienza, non danno alcun risultato che possa dirsi logicamente correlato ad essi)

2) illogico oggettivamente, ma logico soggettivamente(l'azione non è logicamente correlata al risultato a cui porta, ma il soggetto crede erroneamente che i mezzi che utilizza siano di natura tale da portare al fine desiderato. Ad esempio, i sacrifici a Dio quando vogliono far piovere , e sono convinti che le loro preghiere influenzino il tempo)

3) logico oggettivamente, ma illogico soggettivamente(azioni che provocano un risultato logicamente correlato al mezzo utilizzato, ma il soggetto non è consapevole della relazione “mezzo-fine”. Ad esempio, azioni riflesse: chiudiamo la palpebra nel momento in cui la polvere potrebbe entrare nei miei occhi , oggettivamente eseguiamo un atto logico, ma soggettivamente - no)

4) logico oggettivamente e soggettivamente(azioni, il cui risultato è logicamente connesso con i mezzi utilizzati, ma a volte il soggetto stabilisce un collegamento diverso tra mezzi e obiettivi, per cui la sequenza oggettiva non sempre corrisponde a quella soggettiva)

Il campo delle azioni logiche sono principalmente le scienze naturali, la tecnologia, alcune azioni militari, politiche, legali ed economiche.

Le azioni logiche sono piuttosto rare; V vita sociale prevalgono le azioni illogiche. Le azioni logiche si basano sul ragionamento, le azioni non logiche si basano sul sentimento. Queste ultime, però, a differenza delle azioni umane puramente istintive, comprendono anche il ragionamento. Il suo ruolo nelle azioni non logiche è la “logizzazione”, cioè la razionalizzazione di queste azioni: dopo tutto, le persone tendono a presentare le loro azioni non logiche come logiche. Questo obiettivo è raggiunto da una varietà di teorie metafisiche, religiose, morali, politiche e pseudoscientifiche. La diffusione di queste teorie è del tutto indipendente dalla loro validità e valore logico, poiché si basano non sulla ragione, ma sul sentimento.

I “sentimenti” (in questo concetto Pareto includeva anche opinioni, atteggiamenti, stereotipi, pregiudizi, ecc.) svolgono un ruolo estremamente importante nel sistema sociologico paretiano. Dal suo punto di vista, costituiscono la base profonda delle azioni umane. Insieme a concetti come "istinti", "interessi", "appetiti", "gusti", esprimono l'enorme importanza che attribuisce ai lati irrazionali della natura umana.

Ma, essendo un fattore profondo del comportamento, i sentimenti stessi sono sfuggenti: sono una sorta di “cosa in sé”. Possono essere compresi solo attraverso certe manifestazioni esterne. Il mezzo per comprendere questi sentimenti è la teoria dei “precipitati” e dei “derivati” sviluppata da Pareto.

"Precipitazioni" e "derivati"

Le teorie con cui le persone rappresentano le loro azioni non logiche come logiche contengono permanente (“sedimento”) E variabile ("derivato") elementi.

Sebbene illogiche, le ricadute sono una manifestazione dei sentimenti e degli istinti umani fondamentali. Ma non bisogna confondere la precipitazione con i sentimenti e gli istinti a cui corrispondono, poiché sono proprio elementi di “teorie”.

Pareto divide le “precipitazioni” in sei classi, che a loro volta sono suddivise in una serie di sottoclassi.

Classe I Istinto di combinazioni (incarna la tendenza al cambiamento sociale)

Classe II Perseveranza nel preservare gli aggregati (esprime conservatorismo, tendenza all'immutabilità delle forme sociali)

III classe. La necessità di esprimere i propri sentimenti attraverso atti esterni

IV classe. Precipitazioni associate alla socialità

Classe V. Unità dell'individuo e ciò che gli appartiene

VI grado. Sedimento sessuale

La “precipitazione” di una società, di regola, differisce in modo significativo dalla “precipitazione” di un’altra. Variano leggermente all’interno di una data società nel suo complesso. Ma la loro distribuzione tra i vari strati di ciascuna società è molto variabile.

La “precipitazione” è un elemento costante e stabile nelle “teorie” che “logizzano” le azioni umane illogiche. Sono i più vicini allo strato profondo e nascosto dei “sentimenti”, essendo la loro manifestazione diretta.

"Derivati" secondo Pareto, costituiscono uno strato mutevole e superficiale di “teorie”. I “derivati” si fondano sui “precipitati” e, attraverso di essi, sui “sentimenti” da cui traggono la loro forza. I “derivati” soddisfano il bisogno umano di logica o pseudo-logica. Possono rendere più o meno intense le precipitazioni, rafforzarle o indebolirle.

La ricerca sociologica sui “derivati” mira a identificare quali mezzi logici o pseudologici utilizzano alcune persone per attrarne altre. Sulla base di ciò, Pareto divide i “derivati” in quattro classi.

Primo grado - Questo "semplici garanzie" la cui formula è: “è così perché è così” oppure “è necessario perché è necessario”. Questo è ciò che dice una madre al figlio, chiedendogli obbedienza.

Seconda classe“derivati” contiene argomenti e ragionamenti basati su autorità(personalità, tradizione, consuetudine) che li rende efficaci indipendentemente dal loro valore logico.

IN Terzo grado La “prova” “derivata” si basa sul ricorso ad alcuni sentimenti, interessi individuali o collettivi, principi giuridici, entità metafisiche o alla volontà di esseri soprannaturali.

Quarto Grado“derivati” fa derivare il potere di persuasione dalle “evidenze verbali” (quelle basate “sull’uso di termini dal significato vago, dubbio, ambiguo e incoerente con la realtà”).

Possiamo concludere che, in generale, i “derivati” nell’interpretazione paretiana soddisfano due funzioni opposte in relazione a certe “precipitazioni” e ai loro corrispondenti “sentimenti”:

· in primo luogo, scoprono ed esprimono queste “precipitazioni” e “sentimenti”,

· in secondo luogo, li nascondono, li mimetizzano.

A seconda della situazione può venire in primo piano l’una o l’altra funzione.

L'atteggiamento di Pareto come sociologo nei confronti dei “derivati” è ambivalente. Da un lato li critica costantemente, li smaschera, li prende in giro, dimostrando la loro incoerenza da un punto di vista logico-sperimentale. D’altro canto, sottolinea che non possono e non devono essere diversi, poiché è la loro illogicità che determina in larga misura la loro efficacia sociale.

Questo atteggiamento è una naturale conseguenza della sua metodologia, secondo la quale la stessa dottrina può essere rifiutata dal punto di vista sperimentale e accettata dal punto di vista dell'utilità sociale.

10. Ruolo sociale, norme e controllo sociale

Ruolo sociale.

Il concetto di ruolo della personalità è nato nella psicologia sociale americana negli anni '30 del XX secolo e si è diffuso in vari movimenti sociologici. Parsons e i suoi seguaci vedono la personalità come una funzione di una varietà di ruoli sociali inerenti a ogni individuo in una particolare società.

Un ruolo sociale è un modello di comportamento oggettivamente determinato dalla posizione sociale di un individuo nel sistema di relazioni sociali e interpersonali. Un ruolo sociale è diviso in aspettative di ruolo - ciò che, secondo le "regole del gioco", ci si aspetta da un particolare ruolo e comportamento di ruolo - ciò che una persona effettivamente esegue nell'ambito del suo ruolo. Ogni volta che una persona assume un ruolo particolare, comprende più o meno chiaramente i diritti e le responsabilità ad esso associati, conosce approssimativamente lo schema e la sequenza delle azioni e costruisce il suo comportamento in conformità con le aspettative degli altri.

I confini del comportamento di ruolo sono piuttosto rigidi, poiché la mescolanza di funzioni diverse o la loro prestazione inadeguata può portare a uno squilibrio dell’intero sistema sociale. Ma questi confini non sono assoluti: il ruolo stabilisce la direzione generale e lo scopo delle azioni, e lo stile della loro attuazione è un fattore variabile.

La stessa persona svolge molti ruoli, che possono contraddirsi e non essere coerenti tra loro, il che porta all'emergere di conflitti di ruolo. Un esempio è il conflitto tra il ruolo professionale e quello familiare della donna.

Un ruolo può essere inteso oggettivamente, nei termini della sua importanza pubblica, e soggettivamente, rifratto nella coscienza dell'individuo e interpretato da lui a modo suo. Secondo Parsons il punto di partenza non dovrebbero essere i significati personali, ma piuttosto i bisogni sociali in relazione ad un particolare ruolo. Dal punto di vista della società, la deviazione, l'allontanamento dagli standard di ruolo è un'anomalia. Pertanto, una profonda assimilazione delle regole del comportamento di ruolo facilita l'esistenza di un individuo nella società, riduce il grado di conflitto e serve come base per un senso di benessere fiducioso e stabile.

I ruoli sociali differiscono nel grado della loro importanza per il normale funzionamento dell'intero organismo sociale. Ciò è dovuto alla posizione di un particolare gruppo e, di conseguenza, dei suoi membri struttura sociale.

Pertanto, un ruolo sociale viene interpretato come un'aspettativa, un'attività, un comportamento, un'idea, uno stereotipo, una funzione sociale e persino un insieme di norme. Consideriamo il ruolo sociale in funzione dello status sociale dell'individuo, realizzato a livello di coscienza pubblica nelle norme e nelle sanzioni nell'esperienza sociale di una determinata persona.

Norme sociali.

Una norma sociale determina il limite, la misura e l'intervallo storicamente stabiliti del comportamento e delle attività accettabili (ammissibili o obbligatori) di persone, gruppi sociali e organizzazioni sociali in una particolare società. In contrasto con le norme naturali dei processi fisici e biologici, le norme sociali si sviluppano come risultato di una riflessione adeguata o distorta nella coscienza e nelle azioni delle persone delle leggi oggettive del funzionamento della società. Pertanto, o corrispondono alle leggi dello sviluppo sociale, essendo “naturali”, o non sono sufficientemente adeguate ad esse, o addirittura entrano in conflitto a causa di una riflessione distorta – classista, religiosa, soggettivista, mitizzata – delle leggi oggettive. In questo caso, la “norma” diventa anormale, mentre le deviazioni da essa sono “normali”.

Una norma sociale è un elemento necessario e relativamente stabile della pratica sociale che funge da strumento di regolazione e controllo sociale. La norma sociale è incarnata in leggi, tradizioni, costumi, ad es. in tutto ciò che è diventata un'abitudine, saldamente radicata nella vita di tutti i giorni, nel modo di vivere della maggioranza della popolazione, sostenuta dall'opinione pubblica, svolge il ruolo di “regolatore naturale” delle relazioni sociali e interpersonali.

Le norme sociali significano regole generali e modelli di comportamento delle persone nella società, determinati dalle relazioni sociali e risultanti dall'attività cosciente delle persone. Le norme sociali si sviluppano storicamente e naturalmente. In un modo o nell'altro, le norme sociali sono vincolanti per coloro a cui sono rivolte e hanno una certa forma procedurale di attuazione e meccanismi per la loro attuazione.

Esistere varie classificazioni norme sociali. La cosa più importante è la divisione delle norme sociali in base alle caratteristiche della loro comparsa e attuazione. Su questa base si distinguono cinque tipi di norme sociali: norme morali, norme consuete, norme aziendali, norme religiose e norme giuridiche.

Le norme morali sono regole di comportamento che derivano dalle idee delle persone sul bene e sul male, sul bene e sul male, ecc.

Le norme consuetudinarie sono regole di comportamento diventate abituali in seguito alla loro ripetuta ripetizione. L’attuazione delle norme consuetudinarie è assicurata dalla forza dell’abitudine. Le usanze con contenuto morale sono chiamate costumi. Una varietà di costumi sono tradizioni che esprimono il desiderio delle persone di preservare determinate idee, valori e forme di comportamento utili. Un altro tipo di usanze sono i rituali che regolano il comportamento delle persone nella sfera quotidiana, familiare e religiosa.

Le norme aziendali sono le regole di comportamento stabilite dalle organizzazioni pubbliche.

Le norme religiose si riferiscono alle regole di condotta contenute in vari libri sacri o stabilite dalla chiesa.

Le norme legali sono regole di comportamento stabilite o sanzionate dallo Stato e talvolta direttamente dalle persone.

Diversi tipi di norme sociali non sono apparsi contemporaneamente, ma uno dopo l'altro, a seconda delle necessità. Con lo sviluppo della società sono diventati sempre più complessi. Tutte le norme sociali hanno caratteristiche comuni. Rappresentano regole di condotta generale. Inoltre, le norme sociali sono caratterizzate da caratteristiche come proceduralismo e autorizzazione. La natura procedurale delle norme sociali significa la presenza di una procedura dettagliata per la loro attuazione. L'autorizzazione riflette il fatto che ogni tipo di norma sociale ha un meccanismo specifico per attuare i propri requisiti.

Le norme sociali definiscono i confini del comportamento accettabile delle persone in relazione alle condizioni specifiche della loro vita.

Controllo sociale.

La socializzazione riguarda innanzitutto l’individuo. Questo è un processo individuale. Ma tutto avviene sempre sotto lo sguardo attento della società e delle persone che la circondano. Non solo insegnano ai bambini, ma monitorano anche la correttezza dei modelli di comportamento appresi. Se il controllo è esercitato da un individuo, allora è di natura individuale, e se è esercitato da un'intera squadra - una famiglia, un gruppo di amici, un'istituzione o un'istituzione sociale, allora acquisisce un carattere sociale ed è chiamato controllo sociale.

Il compito principale del controllo sociale è creare le condizioni per la sostenibilità di un particolare sistema sociale, mantenere la stabilità sociale e allo stesso tempo cambiamenti positivi. Ciò richiede una grande flessibilità nel controllo, la capacità di riconoscere le deviazioni dalle norme sociali di attività: disfunzionali, dannose per la società e necessarie per il suo sviluppo, che dovrebbero essere incoraggiate.

Le norme sociali sono istruzioni su come comportarsi correttamente nella società.

Le sanzioni sociali sono mezzi di ricompensa o punizione che incoraggiano le persone a rispettare le norme sociali.

Nel sistema di controllo sociale, le sanzioni svolgono un ruolo chiave. Insieme ai valori e alle norme, costituiscono il suo meccanismo. Le regole stesse non controllano nulla. Il comportamento delle persone è controllato da altre persone sulla base di norme che dovrebbero essere seguite da tutti. Il rispetto delle norme generalmente accettate rende il nostro comportamento prevedibile. Anche le sanzioni sono prevedibili e generalmente accettate. Quando ci aspettiamo una certa azione da un'altra persona, speriamo che conosca non solo la norma, ma anche la sanzione che ne consegue.

Pertanto, norme e sanzioni sono combinate in un unico insieme. Se una norma non è accompagnata da una sanzione, essa cessa di regolare il comportamento reale. Diventa uno slogan, un appello, un appello, ma cessa di essere un elemento di controllo sociale.

A seconda del metodo di imposizione delle sanzioni - collettive o individuali - il controllo sociale può essere esterno e interno. Il controllo interno è anche chiamato autocontrollo: l'individuo regola autonomamente il proprio comportamento, coordinandolo con le norme generalmente accettate. Durante il processo di socializzazione, le norme vengono interiorizzate così saldamente che le persone che le violano si sentono a disagio o in colpa. Contrariamente alle norme di comportamento appropriato, un uomo si innamora della moglie del suo amico, odia la propria moglie e invidia una rivale di maggior successo. In questi casi si parla di rimorsi di coscienza. La coscienza è una manifestazione del controllo interno.

L'efficacia e la tempestività dell'applicazione del controllo sociale non sono sempre le stesse in tutti i gruppi primari. La pressione del gruppo su un individuo che viola le norme dipende da molti fattori e principalmente dallo status dell'individuo. Gli individui con status alto e basso nel gruppo sono soggetti all'assoluto diversi modi pressione del gruppo. Una persona con uno status elevato nel gruppo primario o un leader del gruppo ha come una delle sue principali responsabilità il cambiamento del vecchio e la creazione di nuovi modelli culturali, nuovi modi di interazione. Per questo, il leader riceve credito e può lui stesso, in un modo o nell'altro, deviare dalle norme del gruppo. Inoltre, per non perdere il suo status di leader, non dovrebbe essere del tutto identico ai membri del gruppo. Tuttavia, quando si devia dalle norme del gruppo, ogni leader ha una linea oltre la quale non può oltrepassarla. Oltre questo punto, comincia a sperimentare gli effetti del controllo sociale del gruppo da parte degli altri membri del gruppo e la sua influenza sulla leadership finisce.

Pertanto, in presenza di un'elevata popolazione di una cultura complessa, inizia ad essere utilizzato il cosiddetto controllo del gruppo secondario: leggi, vari regolatori violenti, procedure formalizzate. Quando un individuo non vuole seguire queste regole, il gruppo o la società ricorre alla coercizione per costringerlo a fare lo stesso di tutti gli altri. IN società moderne Esistono regole rigorosamente sviluppate o un sistema di controllo attraverso la coercizione, che è un insieme di sanzioni efficaci applicate in conformità con vari tipi di deviazioni dalle norme.

12. Paradigmi del pensiero sistemico in sociologia e loro capacità esplicative. Funzionalismo strutturale e teoria dei sistemi di Parsons. (Tratto dal libro di T. Parsons “The System of Modern Societies”)

Nella visione di Parsons, la società è un sistema autosufficiente, è un insieme di parti interagenti che soddisfa la definizione. funzioni, risultando in qualcosa di nuovo che è di particolare interesse.

In sociologia, Parsons iniziò a comprendere la questione su come garantire la stabilità e la sicurezza della società, restando inteso che esistono molte società, la società è associata allo stato.

Paradigmi sistemi sociali:

1. Parte - intero. Il tutto è maggiore della somma delle parti. Raccogliendo parti di qualcosa, otteniamo qualcosa di nuovo. Cambiando i componenti possiamo ottenere qualità diversa qualcosa di nuovo. Aristotele è il fondatore. Zinoviev ha lavorato: qualità sociali.

2. Sistema - il mondo. Parsons. I confini sono semantici. (Quando si studiano le leggi sui gas nel 19° secolo).

3. Sistema autopoietico - identità. Luhmann.

Lezione 9

CON COMPORTAMENTO SOCIALE

Concetto Il “comportamento” è arrivato alla sociologia dalla psicologia. Il termine " comportamento" ha un significato leggermente diverso da quello tradizionale e io concetti osofici di “azione”e "attività". Se ai sensi del dl'azione è compresaun'azione razionalmente giustificata che ha un obiettivo chiaro, una strategia, specifica metodi coscienti e mezzi, quindi comportamento- è appena reazione di una creatura viventea esterno e interno i cambiamenti. Questa reazione potrebbe essere sia conscio che inconscio. Ad esempio, reazioni puramente emotive- risate, pianti - sono anche comportamenti.

Comportamento sociale - Questo insieme di professionisti comportamentali umani ts Relativo a Essov Con soddisfazione fisica e sociale s bisogni ed emergenti b di p reazione tossica circostantecontesto sociale.Oggetto sociale comportamento può essere un individuo o un gruppo.

Se scopri quali fattori determinato comportamento di un individuo in una particolare situazione sociale, Potere capirà perché una persona, entrando condizioni estreme, contatti si comporta con coraggio e mantiene l'autocontrollo, mentre l'altro perde il controllo su se stesso e soccombe al panico generale; perché uno si unisce a una folla aggressiva, rilasciando i loro istinti distruttivi profondamente nascosti, un altro in Paura si nasconde in casa, chiudendo finestre e porte, e il terzo, assumendosi dei rischi con la propria vita, cercando di venire in aiuto di qualcuno.

Astrarre dal puramente psicologico fattori e attingendo a concetti sociologici, Potere concludere quel comportamento L’individuo è determinato principalmente dalla socializzazione. Quel minimo di innato Gli istinti che una persona possiede come essere biologico sono gli stessi per tutte le persone. comportamentale le differenze dipendono principalmente da quelle acquisite nel processo socializzazione qualità e in una certa misura- da congeniti e acquisiti psicologico caratteristiche individuali.

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Inoltre, il comportamento sociale degli individuiregolamentatostruttura sociale, in particolare la struttura dei ruoli della società. Comportamento socialmente normativo- questo è un comportamento pienamente coerente stato aspettative. Grazie all'esistenza stato aspettative, la società può prevedere in anticipo con sufficiente probabilità le azioni di un individuo e l’individuo stesso- coordina il tuo comportamento con accettato dalla società perfetto esempio, o modello. Comportamento sociale appropriato stato aspettative, il sociologo americano R.Linton definiscecome ruolo sociale. Questa interpretazione del comportamento sociale è la più vicina funzionalismo, perché spiega il comportamento come un fenomeno determinato dalla struttura sociale. R. Mertone, in questa direzione ha introdotto la categoria “complesso di ruoli”, che interpretato come sistema di aspettative di ruolo, determinato dato status e il concetto di “conflitto di ruolo”, quelli. conflitto che sorge quando le aspettative di ruolo degli status occupati dal soggetto sono incompatibili e e può essere realizzato in un unico comportamento socialmente accettabile.

Funzionalistala comprensione del comportamento sociale è stata sottoposta a aspre critiche da parte, prima di tutto, dei rappresentanti del comportamentismo sociale, che hanno cercato di condurre ricerche sui processi comportamentali basati sui risultati della psicologia moderna. Momenti psicologici davvero sono mancati lontano dall'interpretazione del ruolo del comportamento, come evidenziato dal fatto che, ad esempio, N. Cameron ha cercato di sostanziare il ruolodeterminismodisturbi mentali: credeva che la malattia mentale- questo è il risultato dell’errato adempimento da parte di un individuo dei suoi ruoli sociali e della sua incapacità di soddisfarli bisogni della società.

Il comportamento umano è attualmente oggetto di studio in diversi settori. psicologia; ha contribuito comportamentismo, psicoanalisi, psicologia cognitiva, ecc. Il termine "comportamento"- uno dei fondamentali nella filosofia esistenziale, che riflette l’atteggiamento di una persona nei confronti del mondo. Metodologico possibilità questo concetto è dovuto al fatto che ci permette di identificarci inconscio strutture stabili della personalità o dell’esistenza umana nel mondo. Tra i concetti psicologici del comportamento umano che hanno avuto una grande influenza sulla sociologia e sulla psicologia sociale, bisogna innanzitutto citare le direzioni psicoanalitiche presentate da S. Freud, C. Jung, A. Adler.

Secondo le idee di Freud, il comportamento di un individuo formato come risultato del complesso interazione di tre livelli della sua personalità. Inferiore livello formano impulsi inconsci e li sollecitadeterminato da congenitobisogni e complessi biologici,formatoinfluenzato dalla storia individuale del soggetto. Freud chiama questo strato l'Es per dimostrarlo separazione dal conscio Sono un individuo, che forma il secondo livello della sua psiche. Il sé cosciente include il razionale definizione degli obiettivi e responsabilità per le tue azioni. Sei fantastico il livello è Super-Io - quello che chiameremmo il risultato socializzazione; è una collezioneinteriorizzatoindividuo delle norme sociali e valori esercitando una pressione interna su di lui per spostarlo dalla coscienza indesiderato per gli impulsi e le attrazioni (proibiti) della società e Lui lascia che si avverino.

Secondo Freud, a personalità chiunque no la lotta tra Esso e Sparkle-I, allentamento psiche e adduttore alle nevrosi. Comportamento individuale interamente è condizionato da questa lotta e si spiega completamente con essa, poiché ne è solo un riflesso simbolico. Tali simboli possono essere immagini sogni, errori di battitura, lapsus verbali, ossessivo Stati e paure.

Jung ha ampliato e modificato gli insegnamenti di Freud, includendoli nella sfera dell'inconscio insieme ai complessi e alle pulsioni individuali«co l inconscio letivo" -il livello delle immagini chiave comuni a tutte le persone e nazioni- archetipi. Negli archetipi vengono registrate paure arcaiche e idee di valore, la cui interazione definisce comportamento e atteggiamento dell’individuo.Immagini archetipichecompaiono storicamente nelle narrazioni di base specifica società (racconti e leggende popolari, mitologia, epica). Sociale-normativoil ruolo di tali narrazioni in società tradizionali molto grande. Contengono modelli di comportamento ideali, formazione delle aspettative di ruolo. Per esempio, un uomo guerriero deve comportarsi come Achille o Ettore, sua moglie come Penelope e eccetera. Recitazioni regolari(rievocazioni rituali) archetipico le narrazioni ricordano costantemente ai membri della società questi modelli ideali comportamento.

Un dler ha messo alla base della sua psicoanalisi concetti la volontà di potenza inconscia dell'individuo, che, NO secondo lui, lo è struttura innata della personalità e determina il comportamento. Particolarmente forte le persone ce l'hanno, a causa di alcuni

ragioni per chi soffre di un complesso di inferiorità. Compensando la loro inferiorità, sono in grado di raggiungere grandi altezze. Ulteriore scissione della psicoanalisi indicazioni ha portato alla nascita di una serie di scuole occupantidisciplinarein relazione alla posizione di confine tra psicologia, filosofia sociale, sociologia. Per noi il massimo Interessante il lavoro di E. Fromm.

Da m m è conosciuto come il rappresentante Il neofreudismo in psicologia e Francoforte scuole di sociologia. Più precisamente, le sue posizioni possono essere definite come Freudo-marxismo, perché, insieme all'influenza di Freud, ha sperimentato Lui influenza meno forte filosofia sociale Marx. Differenza neofreudianesimo dal freudismo ortodosso è che, in senso stretto, neofreudismo - è piuttosto sociologia, mentre il freudismo è, ovviamente, pura psicologia. Se Freud spiega il comportamento di un individuo con complessi e impulsi nascosti nell'inconscio individuale, in breve, con l'internobiopsichicofattori, quindi per Fromm e Freudo-marxismocomportamento complessivo dell’individuodeterminata dall'ambientecontesto sociale. Questa è la sua somiglianza con la teoria marxista, spiegando il comportamento sociale degli individui è in definitiva determinato dalla loro origine di classe. Articolo n e meno Fromm si sforza di trovare nei processi sociali un posto che sia psicologico nel senso proprio del termine. Seguendo la tradizione freudiana, egli si rivolge all'inconscio e introduce il termine “inconscio sociale”, intendendo con esso l'esperienza mentale comune a tutti i membri di una data società, ma Non sta colpendo Ha livello di coscienza nella maggior parte di loro, perché viene costretto ad uscire sociale speciale il suo la natura è un meccanismo che non appartiene all’individuo, ma alla società. Grazie a questo meccanismo repressione la società rimane stabile. Il meccanismo della repressione sociale comprende il linguaggio, la logica del quotidiano pensiero, sistema di divieti e tabù sociali. Le strutture del linguaggio e del pensiero portano l'impronta della società che le ha formate e presenterà è un’arma di pressione sociale sulla psiche dell’individuo. Ricordiamo"neolingua" da romanzo distopico D E . "1984" di Orwell. Ruvido, antiestetico,abbreviazioni e abbreviazioni ridicole distorcono attivamente la coscienza delle persone che le usano. E non è vero? e è diventato, in un modo o nell'altro, proprietà di tuttiSocietà sovieticala logica mostruosa di formule come: “Dittatura del proletariato- più democratico forma di potere."

Tuttavia, la componente principale del meccanismo sociale repressione - Questi sono tabù sociali che si comportano come Freud con chi censura. Con l'aiuto di un “filtro sociale” nella coscienza e la seconda specie He è consentito nell'esperienza sociale degli individui che minaccia preservazione della società esistente, se viene realizzata. La società manipola la coscienza i suoi membri, introducendovi ideologici luoghi comuni che, a causa frequente ubriachezza diventare inaccessibile all’analisi critica, utai in aya determinate informazioni effettuando pressione diretta e chiamando Paura isolamento sociale. Quindi dalla coscienza risulta tutto ciò che contraddice socialmenteideologicamente approvato cliché.

Questo tipo di tabù ideologemi, logica e linguaggio esperimenti forma secondo Da, in una persona cosa lui chiama" carattere sociale". Persone, appartenenti ad una stessa società, portano su di sé, loro malgrado, il marchio di un “incubatore comune”.». Quindi, riconosciamo inequivocabilmente per strada stranieri, anche se non sentiamo i loro discorsi, - per comportamento, esterni aspetto, atteggiamento reciproco. Queste sono persone di un altro società, e, trovandosi in un ambiente di massa a loro estraneo, improvvisamente spicca grazie a lei somiglianze tra loro. Carattere sociale - Questo educato dalla società E inconscio da parte dell'individuo stile di comportamento - dal sociale al domestico Ad esempio, si distinguono i sovietici e gli ex sovietici collettivismo e reattività, passività sociale emancanza di impegno,sottomissione all'autorità, personificata da"In attesa" sviluppato la paura di essere Non come tutti gli altri, creduloneria. Secondo alcuni sociologi russi moderni, Frommovskaya metodologia del concetto di carattere sociale SÌ può essere utilizzato anche per l'analisi dei processi, accadendo in società russa moderna, in particolare crescente alienazione reciproca cittadini e Stato”.

Critica principale da era diretto contro moderno lui la società capitalista, ma riceve molta attenzione pagato e descrizione del carattere sociale, generato dal totalitarismo società. Come p aiuto, ha sviluppato il programma inripristino di indistorto sociale comportamento individuale

Dov attraverso la consapevolezza di ciò che è stato rimosso cosciente

1 Vedi: Kravchenko S. A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Sociologia: paradigmi e temi. 2a ed. M., 1998. P. 138.

Nia. "Rivoltare l'inconscio nella coscienza”, scrive Fromm, “ trasformiamo così il sempliceconcetto di universalità persona nella vita la realtà di tale universalità. Questo non è altro che praticorealizzazione dell’umanesimo”1. Processo di depressione - liberazione della coscienza socialmente oppressa- consiste nell'eliminare la paura di realizzare ciò che è proibito e nello sviluppare la capacità di pensare in modo critico umanizzazione della vita sociale in generale.

Il comportamentismo offre un’interpretazione diversa (B. Skinner, J.K. Homani), considerare il comportamento come un sistema di reazioni a vari stimoli. Il concetto di Skinner è essenzialmentesta biologizzando,perché lo è completamente RIMOSSO differenze tra il comportamento umano eanimale. Skinnerdistingue tre tipi di comportamento: riflesso incondizionato, riflesso condizionato e operante. Se i primi due tipi di reazioni sono causati dall'esposizionepertinente stimoli, quindi reazioni operanti, attive e volontarie, rappresentano una forma di adattamento dell'Organismo a ambiente ambiente. Il corpo è come tentativi ed errori cercando il metodo di adattamento più accettabile. In caso di successo, la scoperta viene consolidata sotto forma di una reazione stabile. Così, principale Il rinforzo è un fattore nel modellare il comportamento e apprendimento si trasforma in “guida a

Ebbene, la reazione giusta >> .

Nel concetto di Skinner una persona appare come un essere, tutto interno vita che si riduce alle reazioni alle circostanze esterne. I cambiamenti rinforzi causare meccanicamente cambiamenti comportamentali. Pensiero, funzioni mentali superiori di una persona, cultura, moralità, arte vengono interpretati come complessi sistema di rinforzo, chiamato causare determinate reazioni comportamentali. Ciò porta alla conclusione chepossibilità di manipolare la gtoscienzapersone attraverso una “tecnologia comportamentale” attentamente sviluppata. Questo termine Skinner introduce per denotaremanipolativo orientato allo scopocontrollo di alcuni gruppi di persone su altri. Tale controllo è associato allo stabilimento ottimale per determinati scopi sociali di un regime di rinforzo.

Sono state sviluppate le idee del comportamentismo in sociologia J. Baldwin e J. Homani. Il concetto di Baldwin si basa sul concetto di rinforzo, preso in prestito dapsicologico comportamentismo.

Fromm E. Psicoanalisi e buddismo Zen. 1960. R.107.

Rinforzo sociale- questa è una ricompensa valore determinato dai bisogni soggettivi. Per esempio, Per una persona affamata, il cibo agisce come rinforzo, ma se una persona è piena, si rinforza Non è.

L'efficacia della ricompensa dipende dal grado privazione (privazione di qualcosa di cui l’individuo sperimenta costante bisogno) di un dato individuo. Fino a che punto è il soggetto privato sotto ogni aspetto, quindi il suo comportamento dipende da questo rinforzo. Da la privazione non dipende da questo chiamati rinforzatori generalizzati(ad esempio denaro) attuale su tutti gli individui senza eccezioni perché concentrano l'accesso a molti tipi di rinforzi.

Rinforzi diviso in positivo e negativo. Positivo rinforzatori - questo è tutto ciò che viene percepito dal soggetto come ricompensa. Se l'esperienza di qualche contatto con circostante Mercoledì ha portato una ricompensa, fantastica probabilità che il soggetto si sforzerà di ripetere questa esperienza. Negativo I rinforzi sono fattori che determinano il comportamento rifiuto di qualche esperienza. Ad esempio, se mi nego un po' di piacere e ci risparmio dei soldi, ma conseguenza beneficiare di tali risparmi, di questa esperienza Forse servire negativo rinforzo, e lo farò sempre.

Azione la punizione è l’opposto del rinforzo. Esperienza in provocatorio desiderare di più da lui Non ripetere: questa è una punizione. La punizione può anche essere positiva eseguito utilizzando uno stimolo di soppressione, come un colpo, oppure no negativo, che influenza il comportamento attraverso la privazione di qualcosa prezioso, per esempio privare un bambino dei dolci a pranzo- tipico punizione negativa.

Spiegazione della formazione le reazioni operanti sono più complesse. L'univocità è caratteristica delle reazioni dei protozoi livello, ad esempio, un bambino piange, chiedendo l'attenzione dei suoi genitori, p Ecco perché che i suoi genitori lo avvicinano sempre in questo modocasi. Reazioni adulti Lui così chiaro. Sì, amico, vendere giornali in carrozza treni, lontani Non si trova in ogni carrozza acquirente, ma sa per esperienza che prima o poi è possibile trovare un acquirente, e questo lo spinge ad allontanarsi carrozza nella carrozza. Lo stesso carattere probabilistico assunseultimo decennioricevere salari SU alcune imprese russe, tuttavia, le persone continuano ad andare a lavorare, sperando di ottenere soldi dello stipendio.

A metà del XX secolo. Gli umani si svilupparono comportamentistaconcetto di scambio. Polemizzare con rappresentanti di molte aree della sociologia, Homani difese l'opinione che la spiegazione sociologica comportamento, come l'interpretazione dei fatti storici, deve necessariamente basarsi su criteri psicologicispiegazione. Homanimotiva ciò con il fatto che il comportamento è sempre individuale e la sociologia opera con categorie, applicabile a gruppi e società.

Secondo Homans, Quando si studiano le reazioni comportamentali, si dovrebbeastrattosulla natura dei fattori che hanno causato queste reazioni: se sono state causate dall'influenza dell'ambiente fisico circostante o dall'influenza di altre persone. Sociale comportamento - è solo uno scambio di qualche tipo di sociale valore attività tra persone. Homani ritiene che il comportamento sociale sia completamente Forse nessuna interpretazione usando paradigma comportamentale Skinner, se lo integriamo con l'idea della natura reciproca stimolazione nelle relazioni tra x persone. Le relazioni tra gli individui sono semprerappresentarescambio reciprocamente vantaggioso di attività e servizi, in breve utilizzo reciproco di rinforzi.

Teorie lo scambio è brevemente formulato Homani in diversi postulati: il postulato del successo (con la massima probabilitàvengono riprodottiquelle azioni che più spesso incontrano l’approvazione sociale); postulato dello stimolo (incentivi simili associati aricompensa,potrebbero causare comportamenti simili); postulato del valore (la probabilità di riprodurre un'azione dipende da quanto valore sembra risultato per una persona. Questo Azioni); postulato, privazione - sazietà(più regolarmente l'azione di una persona è stata premiata, meno apprezza le ricompense successive); doppio postulato dell’aggressività- approvazione (mancanza compenso conferito o inaspettato la punizione sì probabile comportamento aggressivo e neo w data ricompensa o mancanza punizione previstaporta ad un aumento di valorepremiatocomportamento e aumenta la probabilità che si ripeta).

Oh i concetti più nuovi Le teorie dello scambio sono comportamenti basati su costi e benefici. Al prezzo del comportamento Homani capisce cosa costi l'azione di un individuo- Conseguenze negative, causato da azioni passate. In termini quotidiani, questa è una punizione per il passato. Ne derivano benefici nello scambio sociale Poi, quando qualità e dimensione ricompense superare il costo di questa azione.

Quindi la teoria lo scambio rappresenta il sociale comportamento l’uomo come ricerca razionale del beneficio. Questo concetto sembra semplificato, e non sorprende che sia così ha attirato critiche da diverse direzioni sociologiche. Particolarmente aspramente polemizzato conHomans Parsons, ha difeso la differenza fondamentale tra i meccanismi comportamentali persone dagli animali. Parsons ha criticato Homans per la sua incapacità teorie dare una spiegazione dei fatti sociali basata sumeccanismi psicologici.

Homans stesso era critico nei confronti di funzionalismo, considerandolo uno svantaggio del concetto L'impossibilità di Durkheim chiara identificazione meccanismo di causa ed effettotra il livello individuale quale Homans creduto puramente psicologico, e il livello dei fatti sociali. Ha insistito sulla legalità spiegazioni comportamento sociale basato sull’individuo psicologia.

Un tentativo di una sintesi unica tra comportamentismo sociale e sociologismo intrapresa dall'autore di un'altra teoria dello scambio ( IO . B l a u. Comprendere puramente i limitiinterpretazione comportamentistacomportamento sociale, ha fissato un obiettivo con cui trovare strategia di transizione dal livello psicologico alla spiegazione su questo base dell'esistenzastrutture sociali come irriducibili psicologia realtà speciale. Concetto Blau si presenta con entrambi teoria arricchita dello scambio, in cuine vengono identificati quattrofasi successive transizione dallo scambio individuale alle strutture sociali: 1) fasescambio interpersonale; 2) fase differenziazione dello stato di potere; 3) fase di legittimazione e organizzazioni; 4) fase di opposizione e cambiamento.

Blau lo dimostra, partendo dal livello intermedio scambio individuale, un tale scambio non può sempre essere uguali. Nella corrente casi, quando gli individui non possono offritevi a vicenda abbastanza ricompense, connessioni sociali formate tra loro gravitare verso al collasso e si tenta di rafforzarlo disintegrandosi "comunicazioni in altri modi: attraverso coercizione, attraverso la ricerca un'altra fonte premi, attraverso l'autosottomissione partner nessuno scambio in ordine generalizzato prestito. Questo è l'ultimo il metodo è passaggio a uno stadio differenziazione dello status,quando un gruppo di persone capace di dare quanto richiesto ricompensa, nello status l'atteggiamento sta diventando sempre piùprivilegiatorispetto ad altri. Ulterioresi effettua la legittimazionee consolidare la situazione ed evidenziarla opposizione gruppi. Analisi di strutture sociali complesse Blu va oltre il paradigma del comportamentismo. Lui affermazioni attorno al quale sono organizzate le complesse strutture della società sociale valori e norme che servono, per così dire, mediazione un collegamento tra gli individui nel processo di scambio sociale. Bla Grazie questo è possibile e solo lo scambio di ricompense tra individui, ma anche lo scambio tra individuo e gruppo Come esempio Blu esamina il fenomeno della carità organizzata. A suo avviso la carità come istituzione sociale la distingue dal semplice aiutoindividuo riccoLa cosa povera è che la beneficenza organizzata è un comportamento socialmente orientato. Si basa sul desiderio di un individuo ricco di soddisfare gli standard assicurato classe e condividerne i valori sociali. Attraverso norme e valori stabiliscono un rapporto di scambio tra l'individuo sacrificante e il gruppo sociale a cui appartiene.

Blu individua quattro categorie di valori sociali sulla base dei quali è possibile lo scambio:particolaristico valori unificanti individui basati su relazioni interpersonali universalistavalori che fungono da misura della valutazione dei meriti individuali; autorità legittima - sistemi di valori che forniscono potere e privilegi ad alcuni categorie persone rispetto a tutte le altre; prezzi dell'opposizione ness - idee sulla necessità del sociale i cambiamenti permettere all'opposizione di esistere a livello dei fatti sociali, e non solo a livello relazioni interpersonali dei singoli oppositori.

Quindi, teoria dello scambio Blu rappresenta un nodulo promissivo soluzione che combina elementi di teoria Homani

La sociologia nell’interpretazione dello scambio di ricompensa.

Approccio simbolico interazionismo allo studio del sociale il comportamento è rappresentato dal concetto di ruolo D E. Mida che mi ricordafunzionalista approccio. Mead, al contrario

Da R. Linton e R. Merton, considera il gioco di ruolo comportamento come attività degli individui,interagendoruoli liberamente accettati e interpretati tra loro, e gioco di ruolo l'interazione degli individui richiede loro di sapersi mettere nei panni dell'altro, di valutarsi dalla posizione dell'altro.

P.Zingelmannha cercato di sintetizzare la teoria dello scambio e quella simbolicainterazionismo,che, a differenzafunzEonalismoha una serie di punti di intersezione con il socialecomportamentorizmome scambiare teorie. Entrambi questi concetti sottolineanoattivointerazione tra gli individui e considerare la loroarticoloVmicrosociologicoprospettiva. Relazioneinterindividualeè necessario lo scambio, secondoZingelmann,competenzeinviareVEssometterti nella posizione di un altro per comprendere meglio i suoi bisogni e desideri, quindi ci sono motivi per unire entrambidirezionenessuno dei duethin uno. Tuttavia, socialecomportamentistitrattatoemergenzaquesta teoria è fondamentale.

COMPITI

1. Qual è la differenza tra il contenutoconcetti"azione sociale" e "socialecomportamento"?

2. Pensi che i rappresentanti del comportamentismo sociale abbiano ragione nel dire che il comportamento umano nella società può essere controllato o no? DsbagliatoLa società controlla il comportamento dei suoi membri? Ha il diritto di farlo? Giustifica la tua risposta.

3. Formulare e giustificare il proprio atteggiamento nei confronti della teoria dello scambio.

4. Cos'è un tabù? È un tabù, ad esempio, vietare agli estranei di entrare nel territorio di un'unità militare? Giustifica la tua risposta.

5. Come ti sentisocialedivieti? DdovereEsistono dei divieti in una società ideale o è meglio abolirli del tutto?

6.DDaila tua valutazione del fatto che il matrimonio tra persone dello stesso sesso è stato legalizzato in alcuni paesi occidentali? Si tratta di un passo progressivo? Motiva la tua opinione.

7. Cosa, secondo te, determina il comportamento sociale aggressivo, ad esempio l'estremismo in varie direzioni?

Il comportamento umano (comportamento), che si forma, si sviluppa e si manifesta nelle condizioni della vita sociale, e quindi ha un carattere socialmente determinato. P. in quanto tale è un insieme di azioni e azioni osservabili esternamente di individui e dei loro gruppi, la loro direzione e sequenza specifiche, che in un modo o nell'altro influenzano gli interessi di altre persone, gruppi sociali, comunità sociali o l'intera società. P. rivela le qualità sociali di una persona, le caratteristiche della sua educazione, livello culturale, temperamento, carattere, i suoi bisogni, credenze, opinioni, gusti si forma il suo atteggiamento verso la realtà naturale e sociale circostante, verso le altre persone e verso se stesso; e realizzato.

La sociologia studia e interpreta la psicologia principalmente in termini di attività, comunicazione, ricompensa, valore e bisogno. Una persona sente il bisogno di comunicare e collaborare con altre persone; vuole essere amata, rispettata, giustamente valutata e ricompensata per le sue azioni. Nella loro P., le persone interagiscono tra loro, si valutano a vicenda e si sforzano di influenzare i propri partner comunicativi.

La microsociologia ricerca le cause e stabilisce le caratteristiche della psicologia umana nell'interazione tra un individuo e altre persone, principalmente in piccoli gruppi: famiglia, collettivo di lavoro, gruppo di pari, ecc. La macrosociologia studia la psicologia principalmente nei processi di interazione tra comunità sociali su larga scala: gruppi etnici, nazioni, stati, istituzioni sociali, ecc. Tuttavia, in uno specifico contesto sociale di interazione, gli elementi di entrambi questi livelli di analisi sociologica del comportamento sono spesso combinati. Ad esempio, il comportamento quotidiano e l'interazione tra i membri della famiglia vengono condotti a livello micro. Allo stesso tempo, la famiglia come comunità sociale specifica è un'istituzione sociale studiata a livello macro, poiché è connessa con il sistema di interazioni sociali tra classi e strati sociali, con il mercato del lavoro, con il sistema di politica sociale , con istruzione, sanità e cultura.

Nell'ambito dell'analisi microsociologica e psicologica della psicologia, l'approccio comportamentista ha guadagnato la massima popolarità (i rappresentanti più importanti sono E. Thorndike, D. Watson, K. Lashley, B. Skinner e altri). La sua premessa iniziale è il riconoscimento dell'influenza reciproca del comportamento (comportamento) di una persona e degli eventi che si verificano nel suo ambiente, la connessione delle azioni con ciò che accade prima e dopo di esse, nonché l'influenza di circostanze impreviste sul comportamento. Qui il concetto di probabilità è ampiamente utilizzato per descrivere la connessione tra la proposizione studiata e i suoi prerequisiti e conseguenze. Si ritiene che P. si basi su tre diverse forme di reazione umana a ambiente. Sono: 1) emotivi, o affettivi, basati su sentimenti ed emozioni; 2) competente, o cognitivo, basato sulla conoscenza e sulla riflessione; 3) risposta aperta diretta secondo il meccanismo: stimolo - risposta.

La conoscenza delle peculiarità dell'azione di ciascun collegamento di questa struttura a tre componenti, ritiene B. Skinner, consente di rendere prevedibile il comportamento di una persona, poiché questi collegamenti rappresentano i meccanismi socio-psicologici dell'influenza dell'ambiente sociale sul comportamento atti. È questo approccio, scrive, che permette di comprendere che «una persona è responsabile del suo comportamento non solo nel senso che può essere condannata o punita se si comporta male, ma anche nel senso che può fidarsi e ammirare i suoi successi." Questo approccio rivela il decisivo “ruolo selettivo dell’ambiente nella formazione e nel mantenimento del comportamento di un individuo, e ciò rende possibile modellare il comportamento di una persona in determinate condizioni, cioè sviluppare e applicare nella pratica una tecnologia di comportamento”.

Nella parte teorica della ricerca comportamentista, P. si concentra sul riconoscimento che le variabili esterne, cioè le reazioni comportamentali, determinate e controllate dall'influenza dell'ambiente sociale, hanno la priorità sui processi intrapersonali: pensieri, sentimenti e affetti. I comportamentisti danno priorità all’identificazione delle risorse dell’individuo e del suo ambiente che sono in grado di raggiungere i risultati desiderati. L'analisi si concentra su tipologie specifiche di P. in situazioni di vita reale - in famiglia, in classe, nel vagone della metropolitana, nello scompartimento del treno, ecc. - e le sue funzioni, organicamente legate ai fattori ambientali, che vengono studiate dai cambiamenti osservati prima e dopo l'attuazione dell'azione. Nel suo spettro di applicazione, la ricerca comportamentista si è dimostrata valida nello sviluppo di metodi per gestire il comportamento degli studenti in classe, migliorando le capacità degli individui in ritardo di sviluppo, nonché nel trattamento di attacchi di depressione, ansia, rabbia, ecc. I comportamentisti credono che i processi simbolici - imitazione, assimilazione indiretta e anticipazione delle conseguenze siano componenti essenziali del processo di apprendimento sociale.

Molta attenzione alle ricerche di P.S. dedicato alla teoria sociologica dello scambio, uno dei principali autori del quale è il sociologo e psicologo sociale americano J. Homans. Homans considera l’unità iniziale dell’analisi sociologica la “P sociale elementare”, cioè scambio diretto di atti comportamentali tra due, tre, ecc. individui. Descrivendo lo scambio sociale come uno scambio universale, formula quattro principi di interazione interindividuale. Il primo dice: più spesso e più un certo tipo di P. viene premiato, più volentieri e spesso viene ripetuto dagli individui, sia negli affari, nello sport o nella pesca. Secondo il secondo principio, se la ricompensa per determinati tipi di premi dipende da determinate condizioni, una persona si sforza di ricreare queste condizioni. In conformità con il terzo principio, quando la ricompensa per un certo P. è elevata, una persona è pronta a compiere maggiori sforzi per ottenerla. E infine, il quarto principio afferma: quando i bisogni di una persona sono prossimi alla saturazione, è meno disposta a compiere sforzi per soddisfarli.

Pertanto, nel concetto homansiano di P.S. e l’interazione degli individui appare come un sistema di scambi di atti comportamentali, attraverso il quale “si sanzionano a vicenda, cioè uno premia o punisce le azioni dell’altro”. In effetti, un tale sistema è spesso implementato nelle interazioni tra le persone, in particolare nel campo degli affari. Ma in generale, il comportamento umano è più sfaccettato di quanto suggerisca la teoria dello scambio. In zona attività di ricerca, creatività artistica, nei rapporti di amicizia, amore, ecc. La P. delle persone non si riduce affatto a bilanciare costi e benefici, per tutto questo e molto altro ancora vita umana non ha un carattere di valore determinato dallo scambio di beni e servizi con altri beni e servizi.

Un contributo significativo allo studio sociologico del simbolismo delle persone è stato dato dalla teoria dell'interazione simbolica, sviluppata principalmente nei lavori dei sociologi americani C. Cooley e J. Mead.

C. Cooley ha introdotto in sociologia la distinzione tra gruppi primari (questo stesso termine è stato introdotto da lui in sociologia) e istituzioni sociali secondarie. I gruppi primari (famiglia, gruppo di pari, quartiere, comunità locale), secondo lui, sono le principali cellule sociali in cui avviene la formazione della personalità e la sua socializzazione, e la personalità degli individui è caratterizzata da strette connessioni intime, personali e informali e interazioni. “I gruppi primari”, ha osservato, “sono primari nel senso che danno all’individuo l’esperienza più precoce e completa dell’unità sociale, e anche nel senso che non cambiano nella stessa misura dei rapporti più complessi, ma formano relativamente la fonte immutabile da cui questi ultimi nascono costantemente." Cooley ha proposto il termine specifico “mirror self”, secondo il quale nel processo di riflessione, soprattutto nell’interazione con gli altri, le persone si guardano come dall’esterno, attraverso gli occhi di un’altra persona, cioè attraverso gli occhi di un’altra persona. "guardarsi allo specchio." Negli atti comportamentali, le persone fungono da specchi unici l'una per l'altra, quindi la nostra immagine di sé dipende in gran parte dalle nostre relazioni con gli altri individui.

J. Mead ha avanzato molto più avanti l'analisi comportamentale dell'interazione sociale proposta da C. Cooley. Negava che il comportamento delle persone fosse una reazione passiva alla ricompensa e alla punizione e considerava le azioni umane come un sistema di comportamento basato sulla comunicazione. Secondo lui, una persona reagisce non solo alle azioni di altre persone, ma anche alle loro intenzioni. Indovina il significato dell'azione di un'altra persona prima di rispondere. Ma per fare questo, dice Mead, è necessario mettersi nei panni del proprio interlocutore o partner, “accettare il ruolo dell’altro”. Quando attribuiamo un significato a qualcosa, esso diventa un simbolo, ad es. un concetto, una valutazione, un'azione o un oggetto nella nostra interazione con altre persone simboleggia o esprime il significato di un'altra azione, un altro oggetto o concetto. Una mano alzata può simboleggiare un saluto, una richiesta di fermare un'auto o l'intenzione di colpire un'altra persona. Solo comprendendo il significato di questo gesto, il suo significato, possiamo reagire correttamente: stringere la mano a un'altra persona, fermare l'auto, schivare un colpo o contrattaccare.

Quindi, affinché il nostro P. diventi adeguato alla situazione, dobbiamo acquisire determinate abilità e abilità, prima di tutto imparare a comprendere e utilizzare i simboli. Sulla base di ciò, Mead ha identificato due componenti principali dell'interazione comportamentale nelle persone nel processo di socializzazione: la mente (opinione) e il sé. Diventare noi stessi, cioè Per socializzare come individui e imparare a interagire correttamente con altre persone, dobbiamo imparare a comprendere i simboli ed essere in grado di usare i simboli nella nostra P. Attraverso una lunga esperienza nell'osservazione delle reazioni degli altri a ciò che facciamo, acquisiamo non solo il concetto di chi siamo immaginiamo, ma acquisiamo la capacità di metterci nei panni di un altro.

Mead ha osservato che, a meno che i bambini non siano in grado di “assumere il ruolo di un altro”, non potranno partecipare efficacemente alla maggior parte dei giochi. Per imparare a giocare a pallone, ad esempio nel calcio, un bambino deve mettersi “in tutti i ruoli coinvolti nel gioco e compiere le sue azioni in armonia con gli altri”. Quando passi davanti a un campo da calcio dove giocano dei bambini piccoli, nota come cercano di accalcarsi attorno al pallone. Ogni bambino vuole prendere la palla e nessuno vuole passarla a un altro o ricevere un passaggio. I bambini hanno bisogno di tempo per imparare ad assumere il ruolo di un altro - per capire che quando Tom riceve la palla, io accetterò il passaggio e George correrà dall'altra parte del campo e io gli passerò la palla, ecc. ., che solo in questo caso funzionerà gioco reale. Pertanto, ogni bambino che partecipa al gioco deve sapere cosa farà ogni altro giocatore per svolgere il proprio ruolo. Deve assumere tutti questi ruoli. Il gioco stesso è organizzato in modo tale che “gli atteggiamenti di un individuo causano i corrispondenti atteggiamenti di un altro”.

Secondo il concetto di Mead, sviluppiamo noi stessi e la nostra personalità attraverso l'interazione con gli altri, ma non diventeremo abili nell'interazione finché non svilupperemo noi stessi. Stiamo passando da un processo di interazione reciproca a un modello di interazioni ripetute con determinati gruppi di persone. Grazie a questo, ognuno di noi adatta le nostre azioni, la nostra P. alle aspettative e alle azioni di altre persone secondo il loro significato per noi. Basandosi sul fatto che il comportamento umano nell'interazione con altre persone è un dialogo continuo, durante il quale le persone osservano e comprendono le intenzioni reciproche attraverso la comprensione dei simboli, uno degli studenti e seguaci di J. Mead, G. Bloomer, ha chiamato il concetto sociologico in esame in 1969 P. interazionismo simbolico.

Seria attenzione all'analisi sociologica di P.S. pagato da P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf e altri famosi sociologi. P. Sorokin, in particolare, ha paragonato la società umana a un mare agitato, in cui le singole persone, come onde, agiscono con le loro azioni su coloro che li circondano, scambiano con loro idee, immagini artistiche, impulsi volitivi, ecc. È impossibile immaginare la vita quotidiana delle persone, credeva, senza un reciproco scambio di sentimenti. La vita di ognuno di noi è un continuo processo di interazione tra noi e le altre persone sulla base dell'amicizia, dell'amore, della compassione, dell'inimicizia, dell'odio, ecc. Senza questo non c'è P. né nel commercio, né nell'economia, né nella scienza, né nella beneficenza, né in qualsiasi altro campo di attività.

T. Parsons ha studiato il comportamento delle persone come interazione di soggetti sociali collegati da un “sistema di aspettative reciproche” nel senso che le loro azioni sono focalizzate su determinate aspettative del loro partner. Come risultato dell'interazione sociale, ha sottolineato Parsons, si sviluppa una struttura specifica di "disposizioni di bisogno dell'attore (attore) e di altri inclusi nel sistema di interazione sociale con lui". La personalità di una persona è influenzata dall'interazione formativa non solo dal sistema di aspettative dei suoi partner di interazione, ma anche dalle norme e dai valori culturali che prevalgono nella società. Sono “i modelli culturali più generali”, che si manifestano sotto forma di idee, ideali, valori, ecc., che, secondo Parsons, danno consistenza alle norme di P. assegnate a status di ruolo, più precisamente, a “tipi di ruoli nel sistema sociale”. Se teniamo conto di questa tesi fondamentale, diventa chiaro il motivo per cui Parsons preferiva il termine “azione” al termine “P.”: dopotutto, come teorico sociale, era interessato principalmente “non alla movimentosità fisica del comportamento in stesso, ma il suo modello, i prodotti significativi dell'azione (fisici, culturali, ecc.), dai semplici strumenti alle opere d'arte, così come i meccanismi e i processi che controllano questo modello."

Se passiamo da questi campioni tipici a un livello più specifico di analisi sociologica, nel concetto di Parsons emergono due componenti principali. Questi sono, in primo luogo, gli atti comportamentali stessi eseguiti da una persona in una determinata situazione quando interagisce con altre persone e, in secondo luogo, l'ambiente situazionale in cui viene eseguito il comportamento e da cui dipende. Se parliamo del primo di essi, i suoi aspetti più significativi sono l'organismo biologico, che funge da caratteristiche biologiche che costituiscono la differenza di specie dell'homo sapiens, nonché i sistemi culturali in cui una persona è inclusa e grazie ai quali ci guadagna esperienza sociale e lo implementa nella sua P. È il sistema culturale che crea modelli istituzionalizzati di P., fornendo così un criterio per la correttezza o scorrettezza di determinate azioni dell'individuo. Da questo punto di vista, Parsons analizza le tendenze nello sviluppo della sottocultura giovanile, secondo le cui prescrizioni i valori e le norme dominanti nella società non sono indicatori più chiari del comportamento corretto dei giovani o perdono il loro significato per loro. Il posto centrale nella regolazione del comportamento giovanile in una tale situazione sociale non è più giocato dalla famiglia o dalla scuola, ma dal “gruppo dei pari”. Le sottoculture giovanili, secondo Parsons, svolgono funzioni sia positive che distruttive. Da un lato, sovvertono i valori tradizionali, separando i giovani dalla famiglia e dagli adulti, e dall’altro sono un mezzo per trasformare vecchi sistemi di valori, stabilendo nuovi valori che forniscono all’individuo sostegno sociale nella sua vita personale e interazione con i coetanei per un lungo periodo - dal momento in cui "si abbandona" la famiglia dei genitori e prima di crearne una propria. L'intreccio di queste due funzioni dà origine a conflitti interni (tra diversi gruppi giovanili) ed esterni (con l'ambiente sociale adulto) tra i giovani.

Quindi, già nel concetto di T. Parsons, viene prestata molta attenzione a chiarire il significato degli "stadi di ruolo" nella vita personale degli individui. Tuttavia, il significato del ruolo sociale come modo di agire normativamente approvato, obbligatorio per un individuo e, di conseguenza, che diventa una caratteristica decisiva della sua personalità, è stato studiato più in dettaglio nella cosiddetta teoria dei ruoli, sviluppata da R. Linton, A. Radcliffe-Brown e altri sociologi. Secondo Linton, il concetto di ruolo si riferisce a situazioni di interazione sociale in cui determinati stereotipi di comportamento sociale vengono riprodotti regolarmente e per un lungo periodo di tempo. Ciascun individuo può agire in interazione con altri individui in una varietà di ruoli. Ad esempio, la stessa persona può essere contemporaneamente il governatore del Texas, un membro del Partito repubblicano, un padre di famiglia, un giocatore di golf, ecc., ricoprendo ruoli diversi in situazioni diverse. Pertanto, il ruolo sociale, preso separatamente, è solo una componente separata della personalità olistica di una persona. La totalità di tali ruoli agisce come un aspetto dinamico dello status sociale, vale a dire la posizione occupata da un individuo nella struttura sociale della società. La società, attraverso il suo sistema normativo, impone all'individuo determinati ruoli sociali, ma la loro accettazione, adempimento o rifiuto dipendono in gran parte dalla sua scelta personale, dalla sua posizione sociale, e questa interazione contraddittoria (delle norme sociali e degli orientamenti personali) lascia sempre un'impronta sulla vera persona P..

Sia la teoria dell'azione sociale di Parson che la teoria dei ruoli si avvicinano al problema della normatività e non normatività (anti-normatività) di P.S. Sia nel primo che nel secondo caso, P. è considerato principalmente regolato normativamente sulla base di norme di P. generalmente accettate. Tuttavia, ci sono spesso casi in cui alcuni individui nella loro P. si discostano consciamente o inconsciamente dalle norme prescritte dalla società, ignorarli o violarli deliberatamente. Quei tipi di P. che corrispondono alle norme generalmente accettate nella società sono solitamente caratterizzati come "normali" quelli che divergono da essi in un modo o nell'altro sono chiamati devianti (dalle norme) o P. devianti; Quest'ultimo è inteso non solo come un reato, ma anche come qualsiasi reato che viola le regole e le norme prevalenti in una determinata società. La deviazione ha moltissime facce. Le sue varie manifestazioni includono alcolismo, tossicodipendenza, prostituzione, racket, corruzione, contraffazione di banconote, tradimento, omicidio, suicidio e molto, molto altro ancora. Possiamo ritenere che tutta questa vasta e diversificata area della psicologia sociale abbia qualcosa in comune? Sì, puoi, ciò che hanno in comune è che tutte queste e molte altre forme di P. si discostano dalle norme accettate nella società, violano queste norme o semplicemente le rifiutano. È qui che si manifesta la loro non-normatività o anti-normatività.

Pertanto, il comportamento deviante è determinato dalla conformità o non conformità di determinate azioni alle norme e alle aspettative sociali. Tuttavia, i criteri per definire P. come deviante sono ambigui e spesso causano disaccordi e controversie. Esiste un problema piuttosto complesso riguardo a cosa sia considerato comportamento deviante, e il confine tra norma e deviazione da essa può essere piuttosto labile, spostandosi prima in una direzione o nell'altra, a seconda della posizione di chi valuta questo o quel comportamento. atto. Dal punto di vista della religione o della moralità, un atto deviante è la personificazione del male, dal punto di vista della medicina - una malattia e dal punto di vista della legge - una violazione della legge, un'illegalità.

Sia le norme stesse che il comportamento che si discosta da esse non sono omogenee, ma differiscono significativamente nel loro significato sociale. Se vengono violate le norme morali, i costumi, le tradizioni e le regole comunitarie esistenti nella società, queste violazioni sono chiamate comportamento asociale (azioni antisociali). Queste forme di P. sono caratterizzate da un basso grado di pericolosità sociale, che è opportuno chiamare dannosità sociale. Se vengono violate non solo le norme morali, ma anche quelle legali, allora abbiamo a che fare con crimini illegali, che includono teppismo, furto e altri crimini.

A seconda, in primo luogo, del grado di danno arrecato agli interessi dell'individuo, del gruppo sociale, della società nel suo insieme e, in secondo luogo, del tipo di norme violate, si possono distinguere i seguenti principali tipi di comportamento deviante.

1. Comportamento distruttivo che causa danni solo all'individuo e non corrisponde alle norme sociali e morali generalmente accettate: accaparramento, conformismo, masochismo, ecc.

2. Comportamento asociale che causa danni all'individuo e alle comunità sociali (famiglia, gruppo di amici, vicini, ecc.) e si manifesta nell'alcolismo, nella tossicodipendenza, nel suicidio, ecc.

3. Crimine illegale, che rappresenta una violazione delle norme sia morali che legali e si esprime in rapina, omicidio e altri crimini.

Sviluppando le principali disposizioni della teoria sociologica dell'anomia, R. Merton ha sottolineato che la ragione principale della deviante P. è il conflitto tra il sistema culturale, gli obiettivi culturali dettati dalla società, da un lato, e i mezzi socialmente approvati per raggiungerli. A suo avviso, la moderna società americana su vasta scala crea in persone di status sociale molto diverso una tale contraddizione tra le aspirazioni instillate in loro dalla cultura dominante e quelle legalmente realizzabili che ciò porta ad una forte diminuzione dell'efficacia delle norme sociali e istituzioni che regolano il comportamento delle persone e, in ultima analisi, alla negazione dell'autorità delle norme e a tutti i tipi di deviazioni da esse.

Poiché le persone sono esseri sociali, vari tipi di comportamento collettivo sono della massima importanza nella loro vita. L'attenzione più seria all'analisi sociologica del comportamento collettivo è stata prestata a famosi sociologi come E. Durkheim, M. Weber, K. Marx, T. Parsons, G. Bloomer e così via.

K. Marx, in particolare, ha sottolineato che “una delle condizioni naturali di produzione (cioè l'attività finalizzata alla produzione di oggetti necessari alla vita) per un individuo vivente è la sua appartenenza a un gruppo formato naturalmente: tribù, ecc l’esistenza è possibile solo a questa condizione”. Solo nel collettivo P., secondo lui, si forma il linguaggio come mezzo di comunicazione tra le persone e si forma l'individualità stessa di ciascun membro del collettivo. Inoltre, sosteneva K. Marx, "solo in un collettivo un individuo riceve i mezzi che gli danno l'opportunità di sviluppare in modo completo le sue inclinazioni, e, quindi, solo in un collettivo è possibile la libertà personale".

T. Parsons, attribuendo grande importanza alla P. individuale di una persona, ha tuttavia sottolineato che questa P. consiste non solo di reazioni a determinati stimoli di una situazione sociale, ma anche dalla totalità di una certa P. di altri individui inclusi in il sistema di qualche organizzazione collettiva. Pertanto, “gli individui svolgono funzioni socialmente importanti nel collettivo come suoi membri”. E da ciò ne consegue che “il funzionamento di un’organizzazione collettiva è connesso, prima di tutto, con l’effettivo raggiungimento degli obiettivi nell’interesse del sistema sociale”. Incarnando i suoi interessi e bisogni nell'individuo P., l'individuo nel sistema sociale è incluso nella rete complessa e sfaccettata del collettivo P. e “produce alcuni servizi in un determinato contesto dell'organizzazione collettiva come risultato di un lungo processo evolutivo nelle società moderne, questi servizi sono istituzionalizzati principalmente sotto forma di un ruolo professionale all'interno delle specificità di un gruppo funzionante o di un'organizzazione burocratica."

Riassumendo i numerosi e vari studi sociologici della psicologia collettiva, G. Blumer ha ritenuto necessario addirittura separare lo studio di questo fenomeno in una sezione separata della sociologia. A suo avviso, uno status così elevato dovrebbe essere dato a questo fenomeno perché “il ricercatore del comportamento collettivo si sforza di comprendere le condizioni per l'emergere di un nuovo sistema sociale, poiché la sua apparizione equivale all'emergere di nuove forme di comportamento collettivo. "

Dal punto di vista di questo particolare approccio, “quasi ogni attività di gruppo”, ha affermato G. Blumer, “può essere pensata come un comportamento collettivo: l’attività di gruppo significa che gli individui agiscono insieme in un certo modo, che esiste una certa divisione lavoro tra di loro e che esiste un certo mutuo adattamento delle varie linee di comportamento individuale. In questo senso, l'attività di gruppo è una questione collettiva." Notando la prevalenza estremamente ampia di varie forme di gioco collettivo, sostiene che quando un sociologo studia costumi, leggende, tradizioni di gioco, costumi, istituzioni e organizzazione sociale, ha a che fare con regole sociali e determinanti sociali attraverso cui è organizzato il gioco collettivo. Particolarmente importante, secondo G. Blumer (e qui è completamente d'accordo con K. Marx), hanno movimenti sociali che dovrebbero essere considerati come "imprese collettive volte a stabilire un nuovo ordine di vita". Avendo caratterizzato vari tipi di movimenti sociali, tra cui religiosi, riformisti, nazionalisti e rivoluzionari, sottolinea in particolare che “quando studiamo il comportamento collettivo, tocchiamo il processo di costruzione di un particolare sistema sociale”. Sono queste caratteristiche che determinano il ruolo vari tipi P. collettivo nella formazione della società, nell'emergere di un nuovo sistema sociale e, di conseguenza, di sistemi sociali più altamente sviluppati.

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Comportamento sociale - comportamento espresso nella totalità delle azioni e delle azioni di un individuo o gruppo nella società e in base a fattori socioeconomici e norme prevalenti

Comportamento sociale - Questo caratteristiche qualitative dell’azione e dell’interazione sociale.

Ad esempio, 450 deputati partecipano contemporaneamente ai lavori Duma di Stato, cioè sono fidanzati attività politica. Tuttavia, il comportamento di questi soggetti politici è ambiguo: alcuni sonnecchiano sulle loro sedie parlamentari, altri gridano qualcosa dalle loro sedie, altri si precipitano al microfono installato sul podio, altri ancora iniziano a litigare con i loro colleghi.

Anche i partecipanti agli eventi di massa si comportano diversamente. Così alcuni manifestanti marciano pacificamente lungo il percorso dichiarato, altri cercano di organizzare disordini e altri ancora provocano scontri sanguinosi. Tutte queste differenze nelle azioni dei soggetti di interazione sociale rientrano nella definizione "comportamento sociale". In altre parole, tutti gli attori descritti sono impegnati in attività politica o partecipano a un evento di massa, ma il loro comportamento è diverso.

Quindi, comportamento sociale- Questo modo di manifestazione un attore sociale delle sue preferenze, motivazioni, atteggiamenti, opportunità e abilità nell'azione o interazione sociale.

Comportamento sociale dell'individuo (gruppi) può dipendere da molti fattori.

Ne elenchiamo alcuni:

. qualità emotive e psicologiche individuali del soggetto interazione sociale. Ad esempio, il comportamento di V.V. Zhirinovsky è caratterizzato da intensità emotiva, imprevedibilità, scioccanza; V.V. Putin: prudenza, equilibrio nelle parole e nelle azioni, calma esterna;

. interesse personale (di gruppo) del soggetto negli eventi attuali. Ad esempio, un deputato esercita una forte pressione a favore di un disegno di legge che gli interessa, anche se è piuttosto passivo quando discute di altre questioni;

. comportamento adattivo , cioè comportamento associato alla necessità di adattarsi alle condizioni oggettive della vita. Ad esempio, è difficile immaginare un temerario che, in mezzo a una folla che glorifica un leader politico (Hitler, Stalin, Mao Zedong), griderebbe slogan di denuncia di questo leader;

. comportamento situazionale , cioè un comportamento determinato dalle condizioni realmente esistenti, quando un soggetto sociale nelle sue azioni è costretto a tenere conto della situazione emergente;

Comportamento causato principi morali e valori morali attore. Ad esempio, J. Bruno e molti altri grandi pensatori non poterono rinunciare ai loro principi e divennero vittime dell'Inquisizione;

. competenza attore in una particolare situazione politica o azione politica. L'essenza della “competenza” è quanto bene il soggetto controlla la situazione, comprende l'essenza di ciò che sta accadendo, conosce le “regole del gioco” ed è in grado di usarle adeguatamente;

. comportamento causato da vari tipi di manipolazione . Ad esempio, attraverso bugie, inganni e promesse populiste, le persone sono costrette a comportarsi in un modo o nell’altro. Quindi, un candidato alla presidenza (governatore, deputati) nel suo programma elettorale promette, se eletto, di adempiere a determinati ordini dei suoi elettori, ma, divenuto presidente, non pensa nemmeno di mantenere la sua promessa;

. coercizione ad un certo tipo di comportamento. Tali metodi per influenzare il comportamento sono solitamente caratteristici dei totalitari e regimi autoritari autorità. Ad esempio, sotto il regime comunista in URSS, le persone erano costrette a partecipare ad azioni politiche di massa (subbotnik, manifestazioni, elezioni, manifestazioni) e allo stesso tempo a comportarsi in un certo modo.

Sulla natura del comportamento motivazione e grado di coinvolgimento influenzano attore in un particolare evento o processo. Ad esempio, per alcuni, la partecipazione a eventi politici lo è episodio casuale, Per gli altri - politicaÈ professione, per il terzo - vocazione e senso della vita, per il quarto - modo per guadagnarsi da vivere.

Il comportamento di massa può esserlo a causa delle proprietà socio-psicologiche della folla quando la motivazione individuale viene soppressa e si dissolve nelle azioni non del tutto coscienti (a volte spontanee) della folla.

Puoi selezionare quattro livelli di comportamento sociale soggetto:

1) la reazione del soggetto alla situazione attuale , su alcune influenze ambientali (eventi) specifiche e in rapida evoluzione. Questi sono atti comportamentali;

2) azioni o comportamenti abituali , agendo come elementi di comportamento, come i suoi atti intenzionali, che esprimono l'atteggiamento stabile del soggetto verso altri soggetti.

L'azione è un processo subordinato all'idea del risultato che dovrebbe essere raggiunto, cioè un processo subordinato a un obiettivo cosciente. O, in altre parole, un atto è un'azione che viene percepita e riconosciuta dallo stesso soggetto agente come un atto sociale, come una manifestazione del soggetto, che esprime l'atteggiamento di una persona verso le altre persone. Un atto è un'unità di comportamento socialmente significativa che consente di stabilire una corrispondenza tra la situazione sociale e il bisogno sociale del soggetto;

3) sequenza orientata agli obiettivi azioni e azioni sociali in una o nell'altra sfera della vita, in cui una persona persegue obiettivi significativamente più distanti, il cui raggiungimento è assicurato da un sistema di azioni (ad esempio, entrare in un'università, ottenere una professione, creare e sistemare una famiglia, eccetera.);

4) realizzazione degli obiettivi strategici della vita .

Il terzo e il quarto livello del comportamento individuale sono di massima importanza per la sociologia. Il quarto livello del comportamento individuale è di fondamentale importanza per la sociologia, poiché è associato al processo di realizzazione di un obiettivo vitale per l'individuo: trasformare l'ideale in reale.

Tipi di comportamento sociale: n moderare comportamento (intenzionale) (effettuato di proposito) e involontario (effettuato in modo casuale, senza testa).

Tipi fondamentali di comportamento sociale:

Comportamenti appropriati e inappropriati

Giusto e sbagliato

Comportamento sintonico e conflittuale.

Comportamento appropriato- soddisfa i requisiti della situazione e le aspettative delle persone.

Comportamento sociale inappropriato comportamento di un adolescente che viola le norme sociali accettate tra le persone. Si tratta, ad esempio, di maleducazione, negligenza, inutilità, irresponsabilità, rifiuto di adempiere ai propri doveri diretti.

Comportamento corretto- comportamento che soddisfa le aspettative degli altri (comportamento adeguato) ed è diretto verso l'obiettivo desiderato da una persona.

Comportamento scorretto- comportamento diretto lontano dall'obiettivo desiderato.

Comportamento sintonico- comportamento che crea armonia tra le persone. Si tratta solitamente di un comportamento rispettoso degli interessi e dei bisogni della persona, di un comportamento attento e caloroso.

Comportamento conflittuale- comportamenti che danno luogo a conflitti. Di solito si tratta di comportamenti che, senza motivo sufficiente, vanno contro i bisogni del partner o delle persone che lo circondano.

Il comportamento sociale è una proprietà che caratterizza la qualità delle relazioni tra gli individui e il comportamento di un soggetto specifico nella società.

Va notato che questo comportamento può variare. L’azienda impiega, ad esempio, diverse centinaia di dipendenti. Alcuni di loro lavorano instancabilmente, altri sono semplicemente impegnati a "sedersi i pantaloni" e ricevere uno stipendio. Gli altri vengono lì solo per chiacchierare con gli altri. Tali azioni degli individui rientrano nei principi che sono alla base del comportamento sociale.

Pertanto, tutte le persone sono coinvolte in questo, ma si comportano in modo diverso. Sulla base di quanto sopra, ne consegue che il comportamento sociale è il metodo che i membri della società scelgono per esprimere i propri desideri, abilità, capacità e atteggiamenti.

Per comprendere il motivo per cui una persona si comporta in questo modo, è necessario analizzare i fattori che lo influenzano. La struttura del comportamento sociale può essere influenzata da:

1. Psicologico e soggetto dell'interazione sociale. Ad esempio, puoi usare la descrizione delle qualità caratteristiche di molti politici e altri. Vale la pena chiedersi chi è il politico più scioccante ed emotivamente sbilanciato, e tutti ricorderanno immediatamente Zhirinovsky. E tra gli scandalosi, Otar Kushanashvili occupa il primo posto.
2. Il comportamento sociale è influenzato anche dall'interesse personale per ciò che sta accadendo o accadrà. Ad esempio, ognuno di noi prende parte attivamente alla discussione solo di quelle questioni che causano un maggiore interesse soggettivo. Altrimenti, l’attività diminuisce drasticamente.
3. Comportamento che si riduce alla necessità di adattarsi a determinate condizioni di vita o di comunicazione. Ad esempio, è impossibile immaginare che in una folla di persone che glorificano un leader (Hitler, Mao Zedong), ci sarà qualcuno che esprimerà ad alta voce una posizione diametralmente opposta.
4. Inoltre, il comportamento sociale di un individuo è determinato anche dall'aspetto situazionale. Cioè, ci sono una serie di fattori di cui il soggetto deve tenere conto quando si presenta una situazione.
5. Ci sono anche quelle morali che guidano ogni persona nella vita. La storia fornisce molti esempi di quando le persone non potevano andare contro i propri interessi e pagarono con la propria vita (Giordano Bruno, Copernico).
6. Ricorda che il comportamento sociale di un individuo dipende in gran parte da quanto è consapevole della situazione, la padroneggia, conosce le “regole del gioco” e può usarle.
7. Il comportamento può essere basato sull’obiettivo di manipolare la società. A questo scopo si possono usare bugie e inganni. Un ottimo esempio di ciò è politici moderni: in campagna elettorale promettono cambiamenti totali. E quando salgono al potere, nessuno si sforza di realizzare ciò che viene detto.

Il comportamento sociale è spesso determinato, in misura maggiore, dalla motivazione e dal grado di partecipazione dell'individuo a un particolare processo o azione. Ad esempio, per molti, la partecipazione a vita politica paesi: questa è una situazione casuale, ma ci sono anche quelli per i quali questo è il lavoro principale. Per quanto riguarda il comportamento sociale di massa, può essere dettato dalle caratteristiche psicologiche e sociali della folla, quando la motivazione individuale viene distrutta sotto l'influenza del cosiddetto istinto di massa.

Il comportamento sociale ha 4 livelli:

1. La reazione di una persona a determinati eventi.
2. Comportamenti abituali e considerati parte del comportamento standard.
3. Una catena di azioni volte al raggiungimento di obiettivi sociali.
4. Attuazione di obiettivi strategicamente importanti.