Tajemná magie čísel přiděluje každému číslu jeho vlastní vibraci, tvořenou kombinací určitých vlastností. Rozluštěním významu čísel v datu narození nebo jména můžete zjistit archetypální kvalitu, která ztělesňuje přirozené nadání, charakter a osudová znamení na cestě člověka.

Od dob Pythagora byly každé elementární číslici přiřazeny specifické vlastnosti. Podívejme se podrobně na význam čísel v numerologii.

Co znamenají čísla 1 až 9 v numerologii?

Jak jsme již zmínili, každé číslo v numerologii má přesně definovaný, „magický“ význam. Podívejme se blíže na každý z nich:

Význam čísla 0 Zosobňuje absolutní neexistenci, neprojevení hmoty.

Význam čísla 1 Síla, síla, odvaha, odvaha, vitalita. Význam čísel jména osoby Pokud čísla data narození určují potenciální schopnosti člověka, pak čísla jména umožňují pochopit skryté schopnosti dáno mu od narození. Numerologie jmen pracuje se třemi významnými čísly: Číslo Osudu (jméno, výraz, výraz) – prozrazuje podstatu, poslání člověka na Zemi. Význam čísel ukazuje, jakými talenty ho příroda obdařila, aby dosáhl svého drahocenného cíle. Číslo vzhledu- označení obrazu, který jeho okolí v člověku vidí. Číslo Osobnosti, Duše (Srdce, Srdeční touha, Vášeň) – ukazuje zdroj, který motivuje jednání. Čísla a postavy v Pythagorejském čtverci Pythagorejský čtverec je samostatnou strukturou v numerologii čísel. Pythagoras převzal význam čísel od egyptských kněží jako základ a spojil je s matematickým aspektem kvadratické harmonie. Dnes se k výpočtu Pythagorova čtverce používají dvě metody: Technika popsaná numerologem Davidem Phillipsem. Psychomatrix - digitální analýza A. Alexandrova. Pomocí Pythagorova čtverce a Psychomatrixu můžete vypočítat charakteristické rysy osobnosti: psychotyp, stupeň komunikace, profesní sklony, zdravotní potenciál. Tato technika je poněkud odlišná od té klasické Detailní popis najdete na stránkách našeho webu.

V celé historii lidstva si lidé mysleli, že existují zvláštní magická čísla, každý se například divil, co v numerologii znamená číslo 69, 34, 36 a tak dále. Dnes je také mnoho lidí přesvědčeno, že některá čísla se v našem životě objevují z nějakého důvodu a mají ve skutečnosti zvláštní význam.

V článku:

Číslo 69 v numerologii

69 a ☯ jsou to samé? Zvláštností čísla 69 je, že obsahuje vibraci dvou opačných čísel: 6 a 9. Jak víte, číslo 6 je zodpovědné za kompromis, spolupráci, zodpovědnost, regulaci vztahů, bezpodmínečnou lásku.

Číslo 9 je symbolem vnitřní síly, pokory, moudrosti, altruismu a benevolence. Ukazuje se, že číslo 69 je skutečným symbolem duchovní dokonalosti.

Šest je ztotožňováno s Venuší, devět s Marsem. Proto je 69 také symbolem jednoty mužského a ženského principu. Navíc existuje teorie, která říká, že tato postava je symbolem černého slunce a slavné Hyperborey.

Jak bylo uvedeno výše, měli byste věnovat pozornost číslu, pokud se ve vašem životě začne objevovat velmi často.

Pokud jste se náhodou usadili v domě, bytě, číslo 69, vaše kancelář má toto číslo a neustále na toto číslo narazíte (byli jste požádáni o přečtení odstavce s tímto číslem, narazili jste na autobus s tímto číslem atd. ), pak toto číslo rozhodně ovlivňuje váš život.

Častý výskyt čísla 69 naznačuje, že člověka čekají velmi důležité významné změny, na které se musí připravit. To může také znamenat, že daná osoba musí dokončit vše karmický úkol a najít svůj pravý účel.

Číslo 34

Samotné číslo 34 je docela zajímavé. Trojka je symbolem vnitřní energie, optimismu, síly a radosti, kreativity a kreativity, inspirace a družnosti, přítomnosti skvělá chuť, intelekt a představivost.

Číslo čtyři je symbolem praktičnosti, organizace a přesnosti. Lidé věří, že číslo 4 lze ztotožnit s Jupiterem, který byl nestranným a spravedlivým soudcem.

Číslo 34 může označovat člověka, který má spoustu nápadů, je schopen vytvořit něco nového a zároveň se dokáže soustředit na své nápady, dokončí, co začne, má nekonečnou vitalitu a je skutečně odolný.

Pokud se ve svém životě začnete s tímto číslem setkávat velmi často, pak si můžete být jisti, že vám vyšší síly posílají znamení. Brzy se vše ve vašem životě změní k lepšímu, stanete se dobrým vůdcem a budete schopni realizovat všechny své nápady.

Kouzlo čísla 49

Jak již víme, v numerologii číslo 4 symbolizuje vytrvalost, důstojnost, důvěru, tvrdou práci, (jak bylo uvedeno výše) praktičnost a organizaci. To jsou vlastnosti, které jsou tolik potřebné pro člověka, který chce dosáhnout úspěchu. Číslo 9 zase označuje dokončení, přítomnost velkého zdroje energie, vnitřní moudrost.

Ukazuje se, že v numerologii je číslo 49 nejen velmi důležité, ale také naznačuje skutečnou změnu osudu k lepšímu. Pokud neustále narážíte na číslo 49, s největší pravděpodobností se před vámi brzy otevřou dveře do nového života.

V některých případech je toto číslo také spojeno s dokončením etapy. Pokud jste se tedy po dlouhou dobu nemohli dostat z řady problémů, pak vězte, že v blízké budoucnosti se konečně zastaví.

Lidé, kteří jsou pod kouzlem čísla 49 (bydlí v bytě, domě s tímto číslem, pracují v místnosti s tímto číslem), velmi často zaujímají vedoucí pozice a odhalují širokou škálu talentů. A někdy i nadpřirozené.

Numerologie čísla 36

Jak již bylo zmíněno výše, číslo tři je symbolem kreativity a inteligence, zatímco číslo šest hovoří o rovnováze a harmonii naprosto ve všech oblastech života. Nejčastěji je však číslo stále spojeno s vřelou, domáckou rodinnou atmosférou, harmonií (konkrétně ve vztazích mezi příbuznými). Může to také naznačovat, že se daná osoba brzy stane rodičem.

Vřele doporučujeme, aby se lidé vyzbrojili kouzlem tohoto čísla, pokud v jejich životě není řád. Po usazení v bytě číslo 36 se okamžitě naučíte dosáhnout harmonie ve svém životě, nahradíte tvůrčí chaos a neschopnost dokončit své projekty rozvahou, úspěšným dokončením záležitostí a realizací svých plánů.

Navíc, i když nemáte nic společného s kreativitou, číslo 36 vám může pomoci dosáhnout profesionálních výsledků v naprosto jakémkoli oboru.

Číslo 43

Číslo 43 se skládá ze dvou čísel - 4 a 3. Ale dříve jsme mluvili o čísle 34, které se skládá ze stejných čísel. Mají však tato dvě čísla stejný význam?

Numerologie říká, že číslo 34 stále označuje člověka méně kreativního, ale rebela. Pokud člověk, kterému vládne číslo 34, více respektuje rodinné hodnoty a naslouchá názorům ostatních, pak ten, kterému vládne číslo 43, si vždy zvolí svou vlastní cestu rozvoje a nikdy nikoho neposlouchá.

Bohužel, pokud je v životě člověka příliš mnoho čísla 43, může si z něj udělat špatný vtip. Neustále bude hledat něco zajímavějšího a důležitějšího. A když proud nabídek vyschne, spokojí se s aktivitami, které má čas chytit. A tohle něco nemusí být vždy zajímavé a ne nudné.

Numerologie je úžasně zajímavá věda, která studuje tajemství čísel. Pomocí těchto prastarých znalostí budeme schopni určit, co taková čísla znamenají a zda má cenu se jimi obklopovat, abychom do svého života přitáhli to, co chceme.

1 je počet gólů, projevující se ve formě agrese a ctižádosti. Je to symbol slávy a moci, akce a ambicí. Pokud vám tedy chybí životní energie a sebevědomí, začněte s sebou nosit nějaký známý a oblíbený předmět (minci, hračku, kamínek apod.), nejlépe žalud. Kromě výše uvedených vlastností přinese dobré zdraví a nevadnoucí krásu.

Od nepaměti je toto číslo ztotožňováno se Sluncem, počátkem všech počátků, proto se lidem narozeným první den doporučuje nosit kousek jantaru v kontaktu se svým tělem.

2 je číslo, které současně znamená rovnováhu a kontrast, stejně jako směs pozitivních a negativní vlastnosti. Dvojka symbolizuje jemnost a taktnost charakteru a pomáhá vznětlivým a nevyrovnaným lidem vyrovnat se s problémy v komunikaci s ostatními. Toto číslo představuje Měsíc. Lidé narození na druhém potřebují neustále nosit kus nefritu v kontaktu se svým tělem.

Číslo 3 znamená nestabilitu a je symbolizováno trojúhelníkem. Spojením talentu a zábavy se hodí především pro ty, kteří se zcela nedokážou přizpůsobit svému okolí. Toto číslo odpovídá Jupiteru. Šťastným kamenem pro narozené třetího je ametyst (zvláště pokud má kámen trojúhelníkový tvar) a barva je růžová nebo fialová.

4 je zosobněním stability a síly. Jeho spolehlivost představuje čtverec, jehož strany jsou živly: Oheň, Vzduch, Voda a Země. Vhodné pro lidi trpící častými změnami a nepoctivostí druhých. Symbol tohoto čísla odpovídá Uranu. Ti, kdo se narodili na čtvrtém, by měli nosit safír ve tvaru malé kostky a nosit modrou nebo šedou barvu.

Toto číslo, které je ženské, hraje v životě velmi zvláštní roli. východní muži. Faktem je, že oddaný muslim má mít podle Koránu čtyři manželky. Na základě výše uvedeného lze tento faktor vysvětlit takto: skutečný muslim se cítí klidný a sebevědomý v budoucnost, když je v klidném luxusu svého harému čtyř krásných dam, z nichž každá je pro něj zosobněním jedné. nebo jiný prvek.

Číslo 5 symbolizuje riziko, je to nejšťastnější a nejnepředvídatelnější ze všech čísel (s čímž samozřejmě nelze než souhlasit, když si vzpomenete, s jakou radostí se vždy díváte na své skvělé čtvrtky ve svém deníku). Pokud někdy náhodou uvidíte mladou dívku s pěti náušnicemi v uchu, vězte, že tato slečna miluje dobrodružství a riskantní aktivity.

Merkur je označen stejným číslem. Lidé, kteří toto číslo považují za svůj talisman, by měli nosit světlé barvy a mít diamant (který si samozřejmě nemůže dovolit každý) nebo šperky z lesklých kovů, stříbra, nebo platiny v podobě malého pentagramu.

Číslo 6 je symbolem spolehlivosti. Je v souladu s přírodou. Když si tedy na ruku nasadíte šest náramků nebo cetek, nemusíte se bát, že vás udeří do hlavy zpoza rohu nebo že z něčího balkónu nečekaně spadne proud vody. Číslo šest je pod vlivem Venuše. Šťastlivci narození šestý den by měli nosit modrou v kombinaci s tyrkysovou.

Číslo 7 symbolizuje tajemství a poznání a je pod záštitou Neptuna. Vězte, že když si na nějaké oblečení necháte přišít sedm knoflíků, v komerčních záležitostech se vám to nebude hodit. I když lidé narození 7. mají velmi často výrazné schopnosti pro magii a rozvinutou intuici. Jejich šťastné barvy jsou světle zelené nebo žluté a jejich šťastný kámen je perla, tygří oko nebo měsíční kámen.

Číslo 8 vám ale pomůže dosáhnout materiálního úspěchu, protože je pod záštitou Saturnu. S osmi prsteny na prstu můžete... krátkodobý dokončit jakýkoli úkol a okamžitě začít nový. kámen štěstí- ametyst nebo černý diamant. Osmička byla odnepaměti považována za symbol zejména lidské spravedlnosti, tento význam tomuto číslu přisuzovali staří Řekové, kteří tomu věřili, protože osmička byla dělitelná dvěma, čtyřmi a osmi;

Mohlo by vás zajímat, že číslo 8 hraje obrovskou roli v různých náboženských přesvědčeních po celém světě. Tento magické znamení zaujímá v judaismu téměř ústřední místo. Stačí zmínit 8 svíček zapálených na svátek zasvěcení, který zase trval 8 dní, nebo obřad obřízky, prováděný osmý den po narození chlapce. Z Písma svatého se dozvídáme, že Noe patřil k osmé generaci Adamových potomků.

Okultisté považují kombinaci tří osmiček za číslo Ježíše Krista, jehož posláním na Zemi bylo zachraňovat lidi. Pokud sečtete tyto osmičky, dostanete šest, což je považováno za číslo lásky. Kombinace tří šestek je naopak považována za ďábelskou. Pokud s ním provedete nejjednodušší magické manipulace a výpočty, dostanete 9 - počet Marsu nebo války. Tak vzniká věčný rozpor, stejně jako v populární písni: „láska a smrt, dobro a zlo“.

Devítka je symbolem univerzálního úspěchu. Pod tímto číslem se narodili všichni slavní hudebníci, umělci, vynálezci a pop zpěváci. To znamená, že abyste se mohli jasněji vyjádřit v jakékoli formě umění, musíte si obléci devět stejných šperků a - vpřed ke slávě a úspěchu. Na druhou stranu devět bylo dlouho považováno za počet Marsu. Za prvé je to úzce spjato se vzpomínkovými rituály: ve starověku devátého dne byli pohřbíváni mrtví, Římané každých devět let organizovali velkolepé pohřby padlých vojáků. Když se podíváte do Bible, můžete zjistit následující: v devátou hodinu Ježíš Kristus zemřel na kříži a Bůh sestoupil na zem devětkrát.

Lidé narození devátého dne v měsíci by měli nosit oblečení a šperky karmínové, červené a růžové květy a mějte s sebou, nejlépe přímo na těle, rubín nebo granát.

Čísla tři, šest, devět, stejně jako jedenáct, dvanáct a několik dalších vícemístných čísel patří k tzv. mocninným číslům, které jsou vyplněny náboženský význam a používají je tlumočníci svaté knihy kteří je považují za centrum božské moci. Takže například číslo jedenáct je číslo Vesmíru (10) a Boha (1). Lidové rituály a zvyky jsou úzce provázány s významy číslic tři, devět a dvanáct. Tyto dny jsou památnými dny pro křesťany.

Takže po stručné shrnutíčísla a jejich magické vlastnosti můžeme dojít k závěru, že ve starověké okultní vědě jim byl přikládán velký význam. To platí zejména pro čísla 7 a 9, která zaujímala velmi zvláštní místo. Sedmička znamenala vše duchovní, zatímco devět představovalo fyzickou sílu.

Předpokládá se, že každých sedm let dochází v lidském těle, stejně jako v jeho duši, k zásadním změnám. Z tohoto důvodu se dětem, které byly ve špatném zdravotním stavu nebo byly velmi nervózní, raději neléčily, protože se očekávalo, že ze své nemoci vyrostou. Rodiče proto trpělivě čekali na nástup správný den narození: nejprve to bylo sedm let, pak, pokud se dítě neuzdravilo, čekalo se do čtrnácti, pak do jednadvaceti atd. podle závažnosti nemoci.

Pokud jste si tedy začali všímat, že vaši milovaní předkové nevěnují pozornost vašim strašlivým dováděním, jako je běhání po bytě s divokým ječením a hledání toho správného trička nebo nového účesu v podobě neandrtálské chýše, víte: prostě se rozhodli počkat do vašich čtrnáctých narozenin, po kterých na vás budou aplikovány zcela opačné výchovné metody.

Velký renesanční básník Dante popsal sedm kruhů pekla, čímž dokázal, že démoni mají také touhu po kráse.

Číslo 49 je tvořeno kombinovanými vibracemi čísla 4 a čísla 9. Číslo 4 přináší číslu 49 význam hodnoty, vytrvalosti, důstojnosti a důvěry, usilovné práce na dosažení úspěchu, praktičnosti a odhodlání, trpělivosti a vášní v životě.

Mystický význam čísla 49

Číslo 9 k tomu přidává vibrace dokončení, vnitřní sílu a vnitřní moudrost, nezištnost a filantropii, Karmu, službu příkladem, osud, duchovní osvícení a probuzení, Doom. Číslo 49 se v mnoha náboženstvích ukazuje jako posvátné.

Takže modlitba k Bohu Otci v latině obsahuje přesně 49 slov, Buddha strávil 49 dní u stromu Bo a jména dvanácti kmenů Izraele obsahují 49 písmen.

Číslo 49 označuje konec cyklu, což znamená, že je čas, abyste se poučili ze svých úspěchů či neúspěchů a využili je ve svůj prospěch v budoucnu. Vyhoďte vše, co vám již není užitečné.

Pravidelně se opakující číslo 49 vám říká, že se před vámi brzy otevřou dveře vedoucí k novým příležitostem. Proto se nemusíte bát, že se zavřou nějaké jiné dveře. To je zcela normální proces, který se v životě pravidelně děje. Zaměřte se na cíle, kterých byste chtěli dosáhnout, a nezapomeňte požádat své anděly o pomoc.

Pozitivní vlastnosti čísla 49

Lidé, kteří mají ve své číselné matici číslo 49, bývají docela společenští a mají mnoho přátel. Pod vlivem čísla 49 mohou objevit různé talenty a velmi často takoví lidé obsazují vedoucí pozice.

Číslo 49 v základní numerologické sadě člověka mu dává zálibu v praktické práci, zejména milují sestavování nejrůznějších zařízení z různých standardních dílů.

V dětství by to mohlo být Lego a v dospělosti - všechny druhy schémat nebo konstrukčních struktur. Lidé narození pod vlivem čísla 49 jsou většinou nebojácní a dokážou ochránit nejen sebe, ale i své blízké.

Negativní rysy čísla 49

Poměrně často se lidé pod vlivem čísla 49 ocitají emocionálně nebo morálně zranitelní, mohou být podráždění a rychle ztrácet nervy. Rozzlobený muž, který má ve svém digitální maticeČíslo 49 je vážnou hrozbou, se kterou je třeba počítat, protože i jeho slova mohou způsobit značné škody.

Na druhou stranu sami získávají v tomto životě spoustu zkušeností a často musí hodně bojovat. Vždyť nejenže nesou číslo karmy - 9, ale také číslo 49 je redukováno na stejně silné karmické číslo 13. A to znamená, že musí zaplatit za všechny chyby, kterých se v minulých životech dopustili.

Symboly buddhismu a jejich význam

Podle jedné tibetské legendy, když božský mudrc dosáhl dokonalého probuzení, bylo mu předloženo osm symbolů zvaných příznivé. Nyní jsou velmi populární jak v samotném Tibetu, tak v zemích, kam se buddhismus dostal přes severní větev. Tyto znaky jsou velmi staré a vyskytují se v náboženstvích, jako je hinduismus a džinismus. Lze je nalézt i na zdech buddhistických klášterů a samozřejmě v domech věřících. V tomto článku se podíváme na osm symbolů buddhismu a zamyslíme se nad jejich významem.

1. Zlatá rybka

To je znamení dosažení Nirvány a překonání oceánu Samsary. V buddhistických sútrách je dosažení nirvány podobné dosažení tohoto pobřeží. Co to znamená? Abychom to vysvětlili, je nutné definovat opačný termín, „Tento břeh“. Symbolizoval Svět vášní, který se skládal ze šesti cest. Naše podvědomí úzce spolupracuje se Světem forem a přímo souvisí se znovuzrozením (Oceán Samsary). Ti, kdo plují po tomto oceánu, se neustále ocitají ve Světě vášně. Takto probíhá proces znovuzrození.

Kde se nachází That Shore? Představuje Svět bez forem. Pokud má člověk světské touhy, pak se jako vlny stanou vážnou překážkou při pokusu dostat se na Ten břeh. A světec, který vstoupí do tohoto oceánu, jej bez problémů překoná, protože porazil své světské touhy. Odtud pochází další význam znaku „zlatá rybka“. Staly se symbolem vítězství nad našimi světskými touhami: ryby se nebojí oceánu, plavou, kam chtějí. Zlatá barva představuje zásluhy získané duchovní praxí. Možná se ptáte, proč tam není jedna ryba, ale dvě? Myslíme si, že je to náznak, který naznačuje, že v duchovní praxi je třeba nejen shromažďovat ctnostné činy myšlenek, řeči a těla, ale také rozvíjet moudrost.

Existují i ​​jiné výklady (to znamená, že buddhistické symboly mají několik významů). Historici věří, že zlaté ryby jsou dvě indické řeky: posvátná Ganga a její nejhlubší a nejdelší přítok Jamuna. Toto je předbuddhistické vysvětlení tohoto znamení. V těch dobách zmíněné řeky zosobňovaly levé a pravé koryto éterické tělo osoba.

A ve starověkých textech byly dvě zlaté rybky obrazně srovnávány s očima Spasitele. Dále se podíváme na další buddhistické symboly a jejich významy. Některá znamení budou mít také více výkladů.

2. Lotus

Lotosový květ je symbolem svatého soucitu a lásky. A tyto dva pocity jsou zahrnuty do čtyř nezměrných a pomáhají najít cestu k duši bódhisattvy. Bílý lotos symbolizuje svatost a duchovní čistotu. Růžová je považována za znamení Spasitele, tedy samotného Buddhy.

Kořeny lotosu jdou do bahna, jeho stonek prochází vodním sloupcem a jeho okvětní lístky se tyčí nad ním. Jsou otevřené slunci a čisté. Ve vědomí osvíceného člověka není žádná nečistota. Tři kořenové jedy nejsou schopny otrávit mysl světce, stejně jako špinavá voda nemůže se držet neposkvrněných okvětních lístků lotosu.

3. Umyvadlo

Stejně jako ostatní symboly buddhismu má vlastní hodnota. Bílá skořápka se spirálou stočenou doprava je považována za znamení Spasitelova osvícení a také za dobrou zprávu pro všechny bytosti o příležitosti dosáhnout jeho přirozenosti. V dávných dobách byla lastura hudební nástroj (dechový nástroj). Není proto divu, že symbolizoval zvuk, který se šířil všemi směry. Stejně tak se všude přenáší Buddhovo učení a vyzývá všechny bytosti, aby se probudily ze spánku nevědomosti.

Nejčastěji se v přírodě vyskytují skořápky, ve kterých se spirála stáčí doleva. Mušle s pravotočivou spirálou jsou velmi vzácné. Právě oni byli spojováni v myslích lidí se zvláštními vlastnostmi a byli považováni za posvátné. Směr jejich spirál byl spojen s pohybem nebeských těles: hvězd, planet včetně Měsíce a Slunce.

4. Vzácná nádoba

Patří do kategorie „Nejkrásnější symboly buddhismu“, jejíž obrázky jsou přítomny v každém buddhistickém chrámu. To je známka zdraví, dlouhého života, stejně jako prosperity a bohatství. Víko nádoby zdobí drahokam zvaný cintamani (v překladu ze sanskrtu plnění plánů).

Už víte, že buddhistické symboly mohou mít několik výkladů. Obsah džbánu má tedy dva výklady. První říká, že uvnitř je nektar nesmrtelnosti. Pamatujte, Buddha Amitayus a Padmasambhavův žák Mandrava drželi takový džbán s elixírem nesmrtelnosti na thangkách. Našli věčný život a zapomněli, co je stárnutí a smrt. Na druhé straně Buddhovo učení říká: ve Třech světech nemůže být nic věčné, věčná je pouze naše pravá přirozenost. Aplikováním praktik dlouhověkosti může praktikující výrazně prodloužit svou existenci a odstranit životní překážky. Hlavní překážkou je nedostatek energie. Prodloužení života je zvláště cenné, pokud člověk praktikuje, aby dosáhl Osvobození, zdokonaluje se v soucitu a lásce, hromadí moudrost a zásluhy, čímž se stává potřebným pro jiné bytosti.

Podle druhého výkladu je tato nádoba naplněna šperky. Navíc si jich můžete vzít, kolik chcete, nevyprázdní se. Co symbolizují šperky? Jsou to dobré odměny za prospěšné činy, které lidé vykonali. Ten, kdo hromadí pozitivní karmu, bude určitě sklízet plody štěstí.

5. Kolo dharmy

Kolo zákona je pátým symbolem buddhismu, jehož fotografie je připojena k článku. Jeho osm paprsků odráží podstatu učení – dodržování osmi „vznešených zásad“: správná víra, chování, řeč, hodnoty, aspirace, vydělávání na živobytí, soustředění a hodnocení vlastního jednání. Střed kola je bodem vědomí, který vyzařuje duchovní kvality.

6. Prapor vítězství

Tento symbol buddhismu znamená vítězství dharmy nad nevědomostí, stejně jako průchod překážkami Mara. Tento prapor se nachází na vrcholu hory zvané Sumeru. Dokud bude existovat vesmír (nebe Brahma a svět vášně), tato hora dokonalosti bude nezničitelná. V důsledku toho je prostě nemožné zničit učení Spasitele.

7. Nekonečný uzel

Některé buddhistické symboly mají více výkladů. A do této kategorie spadá nekonečný uzel. Pro některé je to nekonečný koloběh existence, pro jiné symbol věčnosti, pro jiné znamení nevyčerpatelného Buddhova poznání. Je také známkou vzájemné závislosti všech událostí ve Vesmíru a složitého vztahu mezi soucitem a moudrostí v procesu dosažení osvícení. A abyste toho dosáhli, musíte překonat nekonečně dlouhou cestu mahájány. Cesta bódhisattvy je poměrně dlouhá a zahrnuje mnoho kalp.

Existuje také hypotéza, že nekonečný uzel odráží další symbol, skládající se ze 2 propletených hadů. Had je jedním z nejstarších znaků kundalini, který přišel do Indie Starověký Egypt. S největší pravděpodobností má nekonečný uzel spojení s chandali. To je podpořeno teorií, že proplétající se hadi jsou velmi podobní pohybu kundalini levým a pravým kanálem éterického těla.

8. Deštník

Vzácný deštník je posledním příznivým symbolem buddhismu. Zatímco člověk jde cestou osvícení (dosažení buddhovské přirozenosti), znamení mu pomáhá při překonávání překážek.

Slunečník tradičně symbolizoval ochranu a královský majestát v Indii. Protože byl držen nad hlavou, přirozeně symbolizoval respekt a čest. Pro světské panovníky byly deštníky vyrobeny z paví peří. V náboženském povědomí většiny lidí byla ochrana před nepřízní počasí spojena s ochranou před neřestmi, znečištěním a vášněmi, které narušují duchovní vývoj. Čili tak, jako nás obyčejný deštník zachraňuje před slunečními paprsky nebo deštěm, jeho vzácný protějšek nás chrání před překážkami na cestě k Probuzení.

Tibetská verze tvaru deštníku byla vypůjčena od Číňanů a Indů. Prototypy se skládaly z hedvábné kopule a dřevěného rámu s paprsky. Na okrajích byly třásně nebo řasení. Hedvábí bylo červené, žluté, bílé nebo vícebarevné a stonek byl barven výhradně červenou nebo zlatou barvou. V Tibetu mohl být status majitele určen pohledem na deštník. Navíc byl symbolem nejen světské moci, ale i moci duchovní. Podle starých legend byl učitel Atisha uctíván do takové míry, že dostal třináct deštníků, které ho doprovázely.

Závěr

Nyní znáte hlavní symboly buddhismu. Doufáme, že chápete jejich význam. Bez významu jsou to jen hezké obrázky, dekorace a drobnosti. Použijte tyto symboly k dosažení stavu osvícení.

Buddhismus

Stojící Buddha. Jeden z nejstarších známých obrazů Buddhy Šákjamuniho, 1.–2. století. n. E. Řecko-buddhistické umění, Gandhara (Tokijské národní muzeum)

Buddhismus(Sanskrt: बुद्ध धर्म, buddha dharma IAST ; Pali बुद्ध धम्म, buddha dhamma, „Učení Osvíceného“; velryba. 佛教 fojiào) - náboženské a filozofické učení (dharma) o duchovním probuzení (bódhi), které vzniklo v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. ve starověké Indii. Za zakladatele učení je považován Siddhártha Gautama, který později dostal jméno Šákjamuni Buddha.

Sami následovníci tohoto učení ho nazývali „Dharma“ (Zákon, Učení) nebo „Buddhadharma“ (Učení Buddhy). Termín „buddhismus“ vytvořili Evropané v 19. století. Různí badatelé definovali buddhismus různými způsoby – jako náboženství, filozofii, etické učení, kulturní tradici, civilizaci, vzdělání, jako „vědu vědomí“.

Buddhismus je nejstarší světové náboženství, uznávané mnoha národy s různými tradicemi. Podle E. A. Torchinova: „Bez porozumění buddhismu je nemožné porozumět velkým kulturám Východu – indické, čínské, nemluvě o kulturách Tibetu a Mongolska, prodchnutých duchem buddhismu do posledních základů.

Dějiny buddhismu

Hlavní článek: Dějiny buddhismu

Buddhismus vznikl v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. na území Indie. Podle rozhodnutí UNESCO, které ovlivnilo oslavy 2500. výročí buddhismu v roce 1956, je konvenčním datem pro vznik buddhismu rok 543 před naším letopočtem. e. když Buddha vstoupil do parinirvány. Většina moderních badatelů věří, že Buddha zemřel v roce 486 před naším letopočtem. E. Nabízí se také otázka posunutí období Buddhova života tak, aby rok jeho smrti spadal do období 430-350 před naším letopočtem. E.

V současné době je buddhismus rozšířen v zemích jižní, jihovýchodní, střední Asie a Dálného východu a má stovky milionů stoupenců. Tradice spojuje vznik buddhismu se jménem prince Siddhartha Gautama. Otec před Gautamou zlé věci tajil, žil v přepychu, oženil se se svou milovanou dívkou, která mu porodila syna.

Impulsem k duchovnímu pozdvižení pro prince, jak praví legenda, byla čtyři setkání. Nejprve uviděl vetchého starce, pak jednoho trpícího leprou a pohřební průvod. Gautama se tak naučil stáří, nemoc a smrt – úděl všech lidí. Pak uviděl mírumilovného žebráka tuláka, který k životu nic nepotřeboval. To vše prince šokovalo a přimělo ho přemýšlet o osudech lidí. Tajně opustil palác a rodinu, ve 29 letech se stal poustevníkem a snažil se najít smysl života. V důsledku hluboké reflexe se ve věku 35 let stal Buddhou - osvícený, probuzený. Buddha kázal 45 let své učení, které lze stručně shrnout jako učení o čtyřech vznešených pravdách.

V roce 781 byl dekretem Tsenpa (krále) Tisong Detsen prohlášen buddhismus za státní náboženství Tibetu.

Základy výuky

Socha Siddhartha Gautama v Bodh Gaya, Indie. Bodh Gaya je tradičně považován za místo jeho osvícení

Po několika letech pozorování svého vědomí Buddha Šákjamuni dospěl k závěru, že příčinou utrpení lidí jsou oni sami, jejich připoutanost k životu, materiální hodnoty a víra v neměnnou duši, což je pokus o vytvoření iluze, která odporuje univerzální variabilitě. . Ukončení utrpení (vstup do nirvány) a dosažení probuzení, ve kterém je život viděn „tak, jak je“, lze dosáhnout zničením připoutaností a iluzí stability pomocí praxe sebeovládání (podle pěti přikázání) a meditace.

Buddha tvrdil, že jeho učení nebylo Božím zjevením, ale bylo přijato prostřednictvím meditativního rozjímání o jeho vlastním duchu a všech věcech. Výuka není dogma a výsledky závisí na člověku samotném. Buddha poukázal na to, že člověk musí přijmout jeho učení pouze tak, že je otestuje vlastní zkušeností: „ Nepřijímejte mé učení jednoduše z víry nebo z úcty ke mně. Tak jako obchodník na tržišti zlato při nákupu kontroluje: zahřívá, taví, řeže – aby se ujistil o jeho pravosti, tak si ověřte moje učení, a teprve až se ujistíte o jeho pravdivosti, přijměte ho!».

Pagoda chrámu Horyu-ji, nejstarší dřevěná stavba Japonska

Během dvou a půl tisíce let v procesu šíření buddhismus absorboval mnoho různých přesvědčení a rituálních praktik. Někteří stoupenci buddhismu zdůrazňují sebepoznání prostřednictvím meditace, jiní - na dobré skutky a jiní - na uctívání Buddhy. Rozdíly v myšlenkách a pravidlech v různých buddhistických školách nutí „uznat jako ‚buddhismus‘ jakékoli učení, které bylo samotnou tradicí považováno za buddhistické“. Ale všechny, jak poznamenává E. A. Torchinov, jsou založeny na následujících doktrínách:

• Čtyři vznešené pravdy:
  1. Existuje dukkha(“všechno je dukkha”) – utrpení (ne zcela přesný překlad v duchu křesťanského chápání). Přesněji řečeno, dukkha je chápána jako: nespokojenost, starost, úzkost, znepokojení, strach, hluboká nespokojenost s nestálostí, „neúplnost“, frustrace.
  2. Dukha má svůj důvod ( Trishna nebo žízeň po: smyslových požitcích, existenci nebo neexistenci, změně a touze založené na zkresleníčlověka o neměnnosti svého „já“).
  3. Je možné se osvobodit od dukkha (zastavit působení jeho příčiny).
  4. Existuje cesta, která vede k vysvobození z dukkha (osmidílná cesta vedoucí k nirváně).
• doktrína kauzálního původu a karmy,
• doktrína anatmavada (princip nehmotnosti, „neduše“),
• nauka kshanikavada (nauka o okamžitosti),
• buddhistická kosmologie.

Stoupenci buddhistického učení věří, že tyto principy naznačil sám Buddha, ale výklady doktrín v různých školách se mohou značně lišit. Stoupenci théravády tedy považují tyto doktríny za konečné, zatímco stoupenci mahájány poukazují na jejich podmíněnost a považují je za mezistupeň v poznání učení. Doktor filozofie V. G. Lysenko uvádí další výčet základních prvků výuky, které jsou společné pro všechny školy:

• životní příběh Šákjamuniho,
• uznání karmy a znovuzrození (samsára),
• Čtyři vznešené pravdy a osmidílná stezka
• doktríny Anatmavada a závislého původu.

Výklad tohoto seznamu prvků v různých školách je také nejednoznačný. V některých mahájánových textech jsou tedy tyto prvky charakterizovány pouze jako dovedné prostředky k upoutání pozornosti „lidí s běžnými duchovními schopnostmi“ k buddhismu.

Celé Buddhovo učení je nerozlučně spjato se střední cestou, kterou musí následovník v každé nové situaci znovu nacházet. Podle této cesty Buddha neakceptoval ani asketismus, ani jeho opak, hédonismus, vyjádřený v nadměrné honbě za potěšením. A v doktríně závislého vzniku prostřednictvím této cesty Buddha poukázal jak na omyl víry v karmický determinismus (kriyavada), tak na omyl víry v nahodilost všech událostí (yadricchhavada). Doktrínu střední cesty v podobě „odstranění všech opozic a jejich rozpuštění v prázdnotě všech věcí“ dále rozvinul Nágárdžuna, který založil školu Madhjamaka (dosl. „střed“).

V buddhistické sútře o rozvázání uzlu nejhlubšího tajemství ( Sandhinirmochane) hlásá slavnou doktrínu o třech otáčkách kola Dharmy, podle níž:

1. Během prvního zvratu Buddha kázal nauku o čtyřech vznešených pravdách a kauzálním původu (tento obrat je spojen s učením hínajány);
2. Během druhého kola Buddha kázal doktrínu prázdnoty a bezesence všech dharm (tento obrat je spojen s učením školy pradžňá-páramita školy Madhjamaka, která považovala sútry pradžňá-páramitá za konečné, sútry třetího obratu pouze střední);
3. Během třetího obratu Buddha kázal nauku o buddhovské přirozenosti a doktrínu „pouze mysl“, podle níž „všechny tři světy jsou pouze vědomí“ (tento obrat, který sútra charakterizuje jako nejúplnější a poslední, je spojen s s učením školy Yogacara).

Je nemožné stát se stoupencem učení „od narození“; člověk se může stát buddhistou pouze prostřednictvím vědomého přijetí „útočiště“, které je chápáno jako tři klenoty:

• Buddha (buddha byl v různých dobách chápán jako Buddha Šákjamuni, stejně jako jakýkoli buddha nebo osvícený);
• Dharma (učení Buddhy, včetně obou zkušeností podobnost"jak to je" nebo zkušenost buddhovství, a metody vedoucí k této zkušenosti jsou různé pro odlišní lidé. Stručné shrnutí Dharmy jsou Čtyři vznešené pravdy);
• Sangha (buddhistická komunita, která se vztahuje jak na malou skupinu buddhistů, tak na všechny buddhisty obecně).

Úplné texty „Ganjur“ a „Danjur“ jsou v depozitáři klášterních knih. Klášter Rivoche, Chamdo, foto 2005

Nejdůležitější klenot Buddhističtí učitelé zvážit Dharmu. Ne všichni buddhističtí učitelé mají jasnou interpretaci přijetí útočiště. Například šestý patriarcha Chan Huineng doporučil: „Radím těm, kdo rozumí, aby se uchýlili do trojitého klenotu své vlastní povahy. Po přijetí útočiště bylo laikovi také doporučeno dodržovat pět buddhistických přikázání ( Pancha Sila): zdržování se vražd, krádeží, zhýralosti, lhaní a opilství. Buddha se při kázání nesoustředil na trestání za nedodržování přikázání, nespoléhal se na strach nebo svědomí svých následovníků, ale na zdravý rozum, podle kterého, budou-li tato přikázání dodržována, dojde k „osobní a společenské harmonii“. stát se více možnými. Obecně se metody zacházení s vášněmi vytvořenými Buddhou liší od metod dřívějších asketických škol. Buddha poukázal na nutnost nepotlačovat pocity, ale na potřebu rozvíjet nepřipoutanost k věcem a jevům, potřebu vědomé kontroly a praktikování sebepozorování (Pali sati, Skt. smirti).

Aby získali schopnost pomoci živým bytostem ukončit jejich utrpení, což je hlavním cílem buddhismu, snaží se buddhisté nejprve zničit „tři jedy“:

• nevědomost o pravé přirozenosti, která je podle dvanáctinásobného vzorce existence „kořenem samsáry“;
• vášně a sobecké touhy;
• hněv a nesnášenlivost.

Buddhistická meditace hrála důležitou roli v učení raného období i v dobách následujících. V širokém smyslu je to soubor metod fyzického a duchovního sebezdokonalování spojený se třemi skupinami praktik osmidílné cesty. V užším smyslu znamená buddhistická meditace bhavana nebo "kultivace" sestávající z praxe introspekce smriti, koncentrace pozornosti (samádhi a dhjána) a intuitivní vhled (pradžňá) pravdy o základech buddhistického učení.

Život je podle buddhismu projevem kombinací nebo „proudů“ dharmy, což jsou nehmotné částice nebo „individualizované atomové události, které tvoří zkušenost živých bytostí“. To platí stejně pro člověka i třeba kámen. Když se kombinace dharmy rozpadne, má se za to, že nastane smrt. Poté se dharmy zformují do nové kombinace, čímž se spustí proces reinkarnace, který je ovlivněn přijatým v. minulý život karma. Buddhisté sice popírají, že by během znovuzrození existovala nějaká „neměnná duchovní substance“, ale často vysvětlovali proces znovuzrození pomocí následujícího „procesního“ modelu: když se hořící svíčka dostane do kontaktu s nespálenou svíčkou, plamen se nepřenáší, ale je příčinou hoření druhé svíčky . Nekonečný proces znovuzrození, během kterého jedinec zažívá utrpení, může být zastaven dosažením nirvány – „stavu míru, blaženosti, splynutí s Buddhou jako kosmickým Absolutnem“.

Osoba v buddhismu je dynamický psychosomatický systém vzájemně se ovlivňujících dharm, které se dělí do pěti skupin (skandhas): rupa – tělesné a smyslové orgány; vedana - pocit (příjemný, nepříjemný a neutrální); Sanjna - vnímání, rozpoznávání, identifikace předmětů (zrak, sluch, čich, chuť, hmat a myšlení); sanskars - záměr, příznivé a nepříznivé karmické nebo volní impulsy, vyjádřené v řeči, činech, myšlenkách a ovlivňující tvorbu nové karmy; vijnana - šest smyslových uvědomění nebo typů vjemů (uvědomění si sluchu, vidění, doteku, čichu, chuti a mentálního). Skandhy jsou spojeny do jediné řady dharm prostřednictvím upadany nebo sebepřipoutanosti a tím vytvářejí iluzi jednotlivce a podmínky pro další zrození a smrt. Sérii zrození a umírání můžete zastavit pouze tím, že odstraníte závazek „rozumět všemu v termínech „já“, „moje“ a naučíte se nahlížet na svou psychiku jako na objektivní proces střídání dharmy. Aby pomohl eliminovat adherenci, byl vytvořen speciální systém cvičení, který zahrnoval meditaci na 32 prvků těla, během kterých praktikující přemítá o každém prvku a říká „toto nejsem já, to není moje, toto nejsem moje já, Nejsem v tom obsažen, toto není obsaženo v já."

Buddhismus se zaměřuje na vědomí, psychologii a osvobození. Buddhismus, jak říká Torchinov, „zaujímá velmi chladný postoj k jiným otázkám, které nesouvisejí s hledáním osvobození a osvícení“. Buddha považoval metafyzické otázky typu „Je vesmír věčný?“ za zbytečné. nebo "Existuje Tathágata po smrti?" a odmítl jim odpovědět a zachoval „vznešené ticho“.

Proudy buddhismu

Na základě myšlenek mahájány se buddhismus často dělí na hinajána(„Malý vůz“) a mahájána(„Velký vůz“), odděleně od druhého se také často rozlišuje vadžrajána("Diamantový vůz"). Hinayana může být také rozdělena na vozidlo šravaka a vozidlo pratyekabuddha, čímž tvoří spolu s mahájánou Tři vozidla na jiném principu.

Označení moderní théravády termínem „hinajána“ uráží stoupence této školy, z tohoto důvodu někteří moderní buddhističtí učenci odmítli ve svých dílech používat slovo „hinajána“. Také ti stoupenci buddhismu, jejichž zástupci dorazili na šestý buddhistický koncil, který se konal v polovině 20. století, opustili používání tohoto konceptu a uzavřeli dohodu, že nebudou používat termín pro théravádu. Vzhledem k tomu, že se samotní stoupenci hínajány nepovažují za součást této tradice, moderní buddhologové používají k označení tohoto nemahájánového směru řadu neutrálních názvů: „jižní buddhismus“, „tradiční buddhismus“, „klasický buddhismus“, „mainstreamový buddhismus“, abhidharma, Nikaya, Theravada. Tím pádem, moderní buddhismus někdy rozdělena na mahájána(„velké vozidlo“), která zahrnuje tibetské školy a školy Dálného východu, a théraváda(„učení starších“) je jedinou přežívající školou nikaja raného buddhismu.

Někteří buddhisté, zejména théravádští buddhisté, kteří se považují za stoupence původního učení, stejně jako první buddhologové, považují proces rozvoje buddhismu za proces degradace Buddhova učení. V. G. Lysenko zároveň poznamenává, že všechna buddhistická hnutí a školy si zachovávají základy učení a šíření učení je plně v souladu s principem upaya kaushalya, podle kterého „učení Buddhy není pravdou. , ale pouze nástrojem k získání pravdy, která je vyšší než všechna učení.“ . Buddha to vysvětlil přirovnáním svého učení k voru, který může převézt potřebné přes rozbouřenou řeku, ale po překročení musí být opuštěn.

Po celou dobu existence buddhismu pokračoval proces vzájemného pronikání mezi vozidly. Výrazné dělení buddhismu na vozidla začalo v období šíření buddhismu z Indie do dalších zemí a pokračovalo po zániku buddhismu v Indii.

Podrobný diagram škol a větví buddhismu je shromážděn v článku „Školy buddhismu“.

Buddhismus, rozšířený mezi některými laiky a výrazně odlišný od buddhismu hlásaného v klášterním prostředí, přítomností různých pověr a předbuddhistických místních přesvědčení, se nazývá běžný.

Hnutí, která „obsahují prvky buddhistické víry a praktik“, ale nejsou součástí tradičního buddhismu, jsou označována jako neobuddhismus.

jižní buddhismus (hinajána)

hinajána (sanskrt: हीनयान, hīnajāna, doslova "Malý vůz") - vůz, jehož následovníci usilují o osobní osvobození. Říká se mu „malý vůz“, protože může vést k osvobození pouze samotného následovníka. Jméno zavedly mahájánové školy k označení všech nemahajánových větví buddhismu. Samotné nemahajánské školy se odmítly klasifikovat jako hínajána a identifikovaly se vlastním jménem každé školy zvlášť. Moderní buddhističtí učenci často označují tyto školy jako „tradiční buddhismus“ nebo „jižní buddhismus“.

Hinayana se dělí na vozidla shravaků (posluchačů) a pratyekabuddhů, kteří dosahují nirvány bez podpory sanghy. Jižní buddhismus obsahoval podle moderních výzkumů 23 až 30 škol, včetně přežívající théravádové školy, stejně jako škol jako Sarvastivada ( Vaibhashika), Sautrantika, Vatsiputriya, Sammatiya a další.

Theravada se staví jako „jediný ortodoxní překlad Buddhova učení“ a vidí svůj úkol v boji proti jakýmkoli inovacím jiných škol a kritizuje sebemenší odchylky od vlastních klášterních pravidel a výkladů Buddhova způsobu života. Moderní théraváda prohlašuje svůj původ z Vibhajávady, která existovala na Srí Lance. V jiném smyslu Théraváda také odkazuje na směr Sthaviraváda, který zahrnoval 18 škol a vznikl po počátečním rozdělení Sanghy na Sthaviravadu a Mahasanghiku. V současné době se théraváda rozšířila na Srí Lance, Myanmaru, Thajsku, Laosu a Kambodži.

S hínajánou je spojena také přežívající škola Risshu, která měla v roce 1992 50–60 tisíc stoupenců a více než dvacet chrámů. Zároveň tato škola není „čistě hinajskou školou“ kvůli použití mahájánové filozofie.

Hinayana je založena na Pali Canon, posvátný jazyk Hinayana je Pali. Ve školách Vaibhashika a Sautrantika, což byly hlavní školy, které tvořily filozofii Hinayana, zaujímal důležité místo text buddhistického filozofa Vasubandhu „Abhidharmakosha“.

V hinajáně se poprvé objevila struktura v podobě sanghy mnichů, která existuje díky laikům. Hinayana také začala poprvé stavět stúpy.

Hinayana následovala buddhistickou kosmologii, která rozděluje existenci do několika úrovní. Země byla podle této kosmologie plochá a uprostřed se tyčila hora Sumeru. Podle kosmologie existují v samsáře tři vrstvy existence: „svět tužeb“ ( kama-loka), kde žije většina tvorů, „svět forem“ ( rupa-loka), kde žijí nejvyšší bohové, kteří nemají „hrubé smyslné touhy“ a „svět neforem“ ( Arupa-loka), kde žijí „stvoření zcela osvobozená od smyslnosti“. Tyto světy také odpovídají osmi stupňům dhjány.

Hinayana má velmi negativní postoj k samsáře obklopující člověka, protože ji považuje za plnou utrpení, nečistoty a pomíjivosti. Hinayana tomu věří nejvíce účinná metoda dosažení nirvány je meditace. Starověká hinajána připisuje psychopraxi mimořádně významnou roli. Vnější praxi, spočívající především v uctívání stúp, se přikládal menší význam. Důležité. Následovník hínajány musel postupně zlepšovat všímavost, koncentraci a moudrost. V důsledku toho se hinayanista střídavě stává jednou ze „čtyř vznešených osobností“: „ten, kdo vstoupil do proudu“ ( šrotapannaja), „ti, kteří se vrátí ještě jednou“ ( sakridagamin), "nevrací se" ( anagamin) a „dokonalé“ ( arhat). Podle hínajány a théravády mohou pouze buddhističtí mniši dosáhnout nirvány a stát se arhatem, a je také nutné velký počet znovuzrození. Laici by si měli zlepšovat karmu činem dobré činy s cílem stát se mnichem v jednom ze svých příštích životů. Nejvyšším úspěchem laika, aniž by se stal mnichem, může být pouze „jít do nebe“.

Učení hínajány zahrnuje všechny rané buddhistické prvky: tři drahokamy, anatmavadovou doktrínu „ne-já“, Čtyři vznešené pravdy, doktrínu závislého původu a další prvky. Hinayana navíc tvoří doktrínu dharmy neboli „elementární částice psychofyzické zkušenosti“, jejichž kombinace podle Hinayany tvoří veškerou realitu. Celkem je v hínajáně 75 druhů dharmy, které se vztahují k jedné z pěti skandh neboli pěti složek, z nichž je vytvořena osobnost. Hinayanista může s pomocí speciálních praktik v sobě realizovat pradžňu, což mu umožňuje rozlišovat tok dharmy.

V procesu vývoje hínajána nesouhlasila s mahájánovou pozicí a argumentovala s ní, ale postupně absorbovala „řadu mahájánových myšlenek“. Většina západních buddhistických učenců až do počátku 30. let 20. století považovala hínajánu za „pravý buddhismus“ a mahájánu za zkreslenou verzi, ale po prostudování mahájánových textů buddhističtí učenci svůj názor přehodnotili.

mahájána

Na začátku našeho letopočtu začala mahájána označovat nové buddhistické učení, ideologicky protichůdné k hínajáně. Existuje několik verzí původu mahájány. Rané verze laického původu a původu školy Mahasanghika jsou nyní považovány za vyvrácené. Nadále existuje verze o původu mahájány z míst uctívání a uložení súter a verze o původu od části buddhistických asketů, kteří si zvolili život v lese. Nedávno se objevila verze „textového hnutí“, spojená s šířením mahájánových súter a praktikami jejich kopírování, memorování a recitování.

Podle jedné verze mahájána nakonec vznikla na jihu Indie, podle jiné na severozápadě Indie. Následně se mahájána aktivně rozšířila za vlády kušánských králů (začátek 1. století – polovina 3. století). Na čtvrté buddhistické radě, organizované králem Kanishkou I., byly doktríny mahájány legitimizovány. Od 6. století se mahájána aktivně šíří v Tibetu, Číně, Japonsku a postupně zaniká i v Indii. V současnosti zde žije mnoho mahájánových buddhistů Dálný východ a ve Střední Asii a značný počet žije také na Západě.

Hlavními pilíři mahájánové tradice jsou pradžňa (intuitivní moudrost) a karuna neboli soucit. S pomocí karuny a dovedných prostředků neboli upai se realizuje učení bódhičitty, které implikuje touhu po vlastním probuzení „ve prospěch všech cítících bytostí“. Spása všech cítících bytostí bez výjimky implikuje bezmeznou lásku a soucit k nim nebo k mahakaruně, která je ztělesněna v bódhisattvovi – bytosti, která slíbila, že se zřekne individuálního dosažení nirvány, dokud nepomůže všem bytostem osvobodit se od utrpení. Bódhisattva následuje cestu šesti páramit, mezi nimiž pradžňápáramita zaujímá zvláštní místo. Pradžňapáramita sútry, které popisují konečnou „transcendentální moudrost“, poukazují na prázdnotu a neexistenci všech jevů reality nebo dharmy. Celý existující svět je podle pradžňápáramity dharma neboli buddhovství a to, co „člověk v něm rozlišuje, a mnoho dalších věcí, je iluze (mája). Samsára neboli „svět diskriminace“ je tedy charakterizován jako sen.

Většina súter v buddhismu jsou mahájána sútry. Mahájána věří, že jak mahájánové sútry, tak i kánon pálí obsahují slova Buddhy, na rozdíl od théravády, která uznává pouze kánon páli. Nejčasnější mahájána sútra je považována za Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, která se objevila v 1. století před naším letopočtem. Za období aktivního vytváření mahájánových súter v Indii je považováno 2.-4. Mezi nejznámější mahájánové sútry patří Lankavatara sútra, Lotosová sútra, Vimalakirti Nirdéša sútra a Avatamsaka sútra.

Cílem mahájánových škol, na rozdíl od hínajánových škol, není dosažení nirvány, ale úplné a konečné osvícení ( anuttara samyak sambodhi). Stoupenci mahájány považují nirvánu hínajánu za mezistupeň a poukazují na to, že i po zničení klesh neboli zatemnění vědomí jsou „překážky epistemologické povahy ( jneya avarana)“, což je chápáno jako „nesprávná znalost“. Takto plně probuzený Samyak Sambuddha zažívá stav „mnohem vyšší než nirvána hinayanského arhata“.

Mahájánová tradice testuje buddhistickou filozofii především prostřednictvím následujících „čtyř pilířů“:

• spoléhání se na vyučování, nikoli na učitele;
• spoléhání se na význam, a ne na slova, která jej vyjadřují;
• spoléhání se na konečný význam spíše než na střední;
• spoléhat se na dokonalou moudrost hluboké zkušenosti, a ne na jednoduché znalosti.

Meditace je považována za hlavní náboženskou praxi mahájánových škol; uctívání různých buddhů a bódhisattvů v mahájáně má vedlejší roli.

Pro mahájánové školy je Buddha považován nejen za historickou postavu, ale za „pravou podstatu všech dharm“. Podle mahájány jsou Buddha tři vzájemně propojená „těla“ (trikája) a nejvyšší „dharmické tělo“ Buddhy odpovídá „pravé podstatě všech jevů“. Buddhovská povaha je podle mahájány také „pravou přirozeností všech jevů“ neboli dharm. Na základě tohoto závěru mahájánové školy poukazují na absolutní identitu samsáry a nirvány, které jsou podle učení pouze navzájem odlišnými aspekty. Také ze skutečnosti, že „všechny dharmy jsou dharmy Buddhy“, následovníci mahájány vyvozují, že jakákoli bytost je Buddha, ale „pouze se neprobudila k pochopení tohoto“.

Dalším rozdílem mezi mahájánou a hínajánou byl menší význam mnišství. Stoupenec mahájány se nemusí stát mnichem, aby si uvědomil svou buddhovskou povahu. Některé texty také naznačují, že řada laiků dosáhla „vyšší úrovně duchovního vhledu než většina mnichů“.

Stoupenci mahájány také prokázali větší flexibilitu a přizpůsobivost, používali různé dovedné prostředky, aniž by měnili základy svého učení, a mnohem větší touhu kázat v jiných zemích ve srovnání s hínajánou. Z těchto důvodů to byla mahájánová tradice, která transformovala buddhismus z regionálního náboženství na světové náboženství.

Jedním ze způsobů dělení mahájány je její rozdělení na tibetsko-mongolskou mahájánu, z nichž hlavní jsou texty v tibetském jazyce, a mahájánu z Dálného východu, která je založena převážně na textech v čínštině.

Mahájána se také dělí na „traktátové školy“ založené na šástrách a zdůrazňující filozofii, „školy sútry“ a „školy dhjány“ (kontemplativní školy).

Hlavní filozofické směry mahájánové nebo traktátové školy:

• Madhyamika je škola tří pojednání spojených s Pradžňapáramita sútrami. Vytvořil jej Nágárdžuna v 1.-2.
• Jógačara je škola atributů dharmy spojených s vidžňanavádou nebo konceptem vědomí. Založili ji Asanga a Vasubandhu ve 4.-5.

Hlavní školy súter:

• Tiantai/Tendai a Nichiren,
• Huayan/Kegon.

Hlavní školy dhjány:

• Chan/Zen/Son/Thien – tyto školy „okamžité“ cesty jsou pro tuto skupinu klíčové. "S jistými výhradami" E. A. Torchinov v tato skupina také zahrnuje:
• amidismus,
• "Vinaya škola" (Lu Zong)
• „škola manter“ nebo „tajné učení“ (tantra nebo vadžrajánový buddhismus, který je často klasifikován jako samostatný prostředek).

vadžrajána

Vadžrajána je tantrická větev buddhismu, která se zformovala v mahájáně v 5. století našeho letopočtu. Praxe ve vadžrajánovém systému zahrnuje přijímání speciální abhisheky a doprovodných pokynů od učitele, který dosáhl realizace. Hlavní prostředek k dosažení osvícení ve vadžrajáně je považován za tajnou mantru. Dalšími metodami jsou jógová meditace, vizualizace meditativních božstev, mudry a uctívání guruů.

Vadžrajána je rozšířena v Nepálu, Tibetu a částečně v Japonsku. Z Tibetu se dostal do Mongolska, odtud do Burjatska, Tuvy a Kalmykie.

Hlavní školy:

• tibetské školy
  • Ňingma
  • Sakya
  • Kagjü
  • Jonang
  • Gelug
• Shingon (japonská škola)

Dalajláma také přidává předbuddhistickou tradici Bon na seznam tibetských tradic a poukazuje na to, že v r. v tomto případě nezáleží na tom, zda je Bon považován za buddhistickou tradici nebo ne. Hodnocení moderního Bon buddhistickými učenci sahají od tradice, která si „vypůjčila mnoho z buddhismu, aniž by se vyvinula v buddhistický systém“, až po „jednu z ne zcela „ortodoxních“ větví buddhismu,“ s rysy, které je obtížné odlišit od buddhismu.

Jak poznamenává tibetolog A. Berzin, čtyřem tibetským buddhistickým tradicím a Bon je společné to, že v těchto tradicích jsou mniši a laici, studium súter a tanter, podobné meditační a rituální praktiky, instituce tulku a smíšené linie. Rozdíly spočívají v terminologii a výkladu pojmů, úhlu pohledu (Geluk vysvětluje učení z pohledu obyčejné bytosti, Sakya z pohledu těch, kteří pokročili na cestě, Kagjü, Ňingma a Bon Dzogčhen z úhel pohledu Buddhy), typ praktikujících (Geluk a Sakya se zaměřují na ty, kteří postupují postupně, a Kagjü, Ňingma a Bon jsou hlavně na okamžité porozumění), důraz v meditaci, názory na nekoncepční vnímání a možnost vyjádření prázdnoty slovy (tuto možnost umožňuje pouze Gelug) a dalšími vlastnostmi.

Mnišství v buddhismu

Hlavní článek: buddhistické mnišství

Počátek buddhistického mnišství položil zakladatel buddhismu Gautama Buddha, který žil v 5. - 4. století před naším letopočtem. Velká část způsobu života buddhistických mnichů byla vypůjčena od potulných asketů dřívějších náboženství, z nichž někteří byli učiteli Buddhy.

Většina buddhistických mnichů nejsou poustevníci, kteří se snaží žít v maximální izolaci od sekulární společnosti. Laická a mnišská část buddhistické sanghy spolu úzce spolupracují: laici dávají mnichům jídlo, oblečení a další potřebné věci a na oplátku dostávají poučení o dharmě. Buddhističtí mniši a jeptišky obvykle nežijí sami, ale v malých skupinách: například učitel a jeho studenti nebo několik přátel mnichů cestujících společně. Nejčastěji se usazují v blízkosti sídel laických buddhistů. Buddhističtí mniši a jeptišky se obvykle snaží vystačit s nezbytným minimem věcí, které jim darují laici. Laičtí buddhisté krmí mnichy a poskytují jim přístřeší, když ho potřebují.

Buddhističtí mniši v Thajsku skládají zkoušku

Život buddhistických mnichů (bhikkhus) a jeptišek (bhikkhunis) obvykle podléhá stovkám přísných pravidel, jejichž soubor se může v různých buddhistických školách a v různých dobách mírně lišit; navíc pro jeptišky platilo více pravidel než pro mnichy. Zároveň v buddhismu neexistuje a neexistovalo globální řídící centrum ani jediná hierarchie náboženské moci, proto existuje velká rozmanitost v chápání jeho filozofie a v praxi života, včetně mnišství. Někdy tento rozdíl v názorech dokonce vedl k rozkolům v sangze.

Ve víře a životním stylu buddhistických mnichů v různá místa mohou existovat značné rozdíly. Jsou spojeny jak s šířením různých buddhistických tradic a škol, z nichž každá má svůj vlastní výklad Buddhova učení, tak s klimatickými, geografickými, sociálními a dalšími místními podmínkami, kterým jsou mniši nuceni se přizpůsobovat. Například v buddhistických klášterech v chladnějším podnebí je mnichům dovoleno mít více kusů oblečení, než předepisují písma. V těch místech, kde je nemožné nebo velmi obtížné vyprosit hotové jídlo od laiků (vzhledem k situaci na silnicích, odlehlosti, řídkému osídlení, odmítání žebrání ze strany státu a společnosti či z jiných důvodů), mniši organizovat v klášteře kuchyni, ve které sami pracují a (nebo) laici buddhisté.

Odlišnosti od jiných učení a přesvědčení

Na rozdíl od monoteistických náboženství (judaismus, křesťanství, islám) buddhismus:

• všemohoucí Bůh stvořitel nebo osobní Bůh,
• stvoření světa, svět je považován za „nikým vytvořený a nikým neřízený“; zároveň je otázka, zda má svět počátek, považována za „neodpověditelnou“,
• věčná duše,
• odčinění hříchů,
• bezpodmínečná víra, zejména víra v nadpřirozené síly (buddhismus sice poukazuje na možnost otestovat existenci magie, ale nepřipouští touhu ji získat, viz Magie a buddhismus),
• absolutní oddanost
• náboženská organizace podobná církvi (buddhistická sangha je komunita, nikoli organizace),
• hereze z toho důvodu, že v buddhismu také neexistují:
  • jednotný kánon textů společný všem školám (mahájánová tripitaka neboli sbírka všech významných buddhistických textů, která obsahuje část textů théravády a dalších škol raného buddhismu, v posledním čínském vydání jde o 220svazkové vydání),
  • dogmata společná a nesporná pro všechny školy,
• jediný vesmír, počet světů je považován za nekonečný,
• prozřetelnost, pro kterou je buddhismus někdy charakterizován jako „náboženství sebespásy“,
• povinné odmítnutí stoupence k jiným náboženstvím. Stoupenec buddhismu může být současně stoupencem šintoismu, taoismu a „jakéhokoli jiného náboženství“, aniž by porušil základy buddhistického učení, které je jedním z projevů buddhistické tolerance.

Některá z těchto ustanovení odlišují buddhismus od hinduismu a bráhmanismu. Hinduismus také uznává doktrínu karmy, ale buddhismus byl prvním náboženstvím, které tvrdilo, že někteří lidé nemohou být nadřazeni ostatním kvůli svému původu, sociálnímu postavení, povolání (kastě) nebo pohlaví. Obecně, jak poznamenává buddhistický učenec V.P. Androsov, buddhismus, hinduismus a džinismus rozvíjely své filozofie „v podmínkách vzájemně se obohacujících polemik“.

Tisk knih z desek v tibetském klášteře. Shigatse, foto 1938

Navzdory popírání Boha v buddhismu sami představitelé buddhismu a někteří badatelé neuznávají buddhismus jako ateistické učení a raději používají termín neteismus, což se v ruskojazyčné literatuře obvykle překládá jako neteismus, nebo termín neteistické náboženství. Otázka, jak buddhismus odpovídá západnímu chápání pojmu náboženství, zůstává pro buddhistické učence kontroverzní. Podle buddhologa A.V. Pariboka je buddhismus v této otázce heterogenní. Například Paribok považuje školy Nichiren a Pure Land za absolutně náboženské školy, školy Soto Zen a Dzogchen za absolutně nenáboženské a Paribok považuje většinu zbývajících škol za kombinující náboženské a nenáboženské prvky v různém poměru.

Buddha se nepovažoval za boha, „nadpřirozenou bytost“ nebo „prostředníka mezi lidmi a vyšší síly“, na rozdíl od kazatelů jiných náboženství, ale řekl pouze, že zažil určitou zkušenost „mystického vhledu do reality takové, jaká je“. Buddha také ostře vystupoval proti kultu sebe sama, i když později se kult Buddhy Šákjamuniho a některých dalších Buddhů a také místních bohů skutečně objevil.

Buddhismus do jisté míry uznává existenci různých bohů (dévů), démonů a dalších podobných tvorů, ale považuje to za „danou „přirozenou“ strukturu vesmíru a staví je na roveň lidem, zvířatům a rostlinám, protože takoví tvorové také sídlí v samsáře a poslouchají karmu. Buddhismus neříká, že musíte věřit v bohy, karmu nebo znovuzrození, ale naznačuje možnost „experimentálního testování“, například prostřednictvím meditace. Buddhismus zároveň poznamenává, že uctívání bohů je „ztráta času“. Někteří buddhisté nevěří na znovuzrození a stále zůstávají buddhisty. Mezi buddhistickými autory existují tři pohledy na znovuzrození: „existuje znovuzrození, neexistuje znovuzrození, nezáleží na tom, zda existuje nebo ne“. Buddha poukázal na to, že v jeho učení víra ve znovuzrození nebyla nutná, a poznamenal, že „ušlechtilý učedník s čistou myslí“ nemusí mít takovou víru.

Někteří slavní vědci věřili, že buddhismus a věda (anglicky)ruské. mají k sobě blízko, to ze současných světových náboženství, právě buddhismus nejvíce odpovídá moderním vědeckým představám. Bertrand Russell tedy poznamenal, že buddhismus spoléhá na vědeckou metodu a umožňuje výzkumníkovi odpovědět na ty otázky (například otázku „co je vědomí a hmota?“), na které věda nemůže odpovědět kvůli své omezené sadě výzkumných metod. Dalajlama XIV., s ohledem na interakci vědy a buddhismu, poukázal na to, že pokud je nějaká potvrzena vědecký výzkum Pokud tato skutečnost odporuje buddhistické teorii, pak „není pochyb o tom, že v takovém případě musíme přijmout výsledky vědeckého výzkumu“.

Číslo

Procento buddhistické populace v zemích světa podle Pew Research Center (anglicky)russian. (2010) Viz také: Počet stoupenců hlavních náboženství

V roce 2010 se počet buddhistů odhadoval na 450-500 milionů lidí (podle Encyclopedia Britannica - 463 milionů lidí, podle encyklopedie „Religions of the World“ od J. Meltona - 469 milionů, podle zprávy americké výzkumné centrum Pew Research Center - 488 milionů). Existují však i větší odhady počtu buddhistů, například buddholog A. A. Terentyev upozornil v roce 2008 na odhad počtu buddhistů od 600 do 1300 milionů lidí. Podle jednoho odhadu je 360 ​​milionů buddhistů mahájána, 150 milionů théraváda a asi 18 milionů tibetských buddhistů. Počet buddhistů žijících mimo Asii se přitom odhaduje na 7 milionů lidí. Počet mnichů mezi všemi buddhisty je asi 1 milion.

Hlavní počet buddhistů žije v zemích jižní, jihovýchodní a východní Asie: Bhútán, Vietnam, Indie, Kambodža, Čína (stejně jako čínská populace Singapuru a Malajsie), Korea, Laos, Mongolsko, Myanmar, Nepál, Thajsko , Tibet, Srí Lanka Lanka, Japonsko.

Buddhismus v Rusku tradičně praktikují obyvatelé Burjatska, Kalmykie a Tuvy. V minulé roky Buddhistické komunity vznikly v Moskvě, Petrohradě, Samaře a některých dalších velkých ruských městech, která nejsou spojena s tradičními oblastmi buddhismu. Počet buddhistů v těchto městech je podle průzkumů asi 1 % jejich obyvatel. Stejné procento je i počet buddhistů v celé zemi.

Kritika

Hlavní článek: Kritika buddhismu

Buddhismus, stejně jako jakékoli jiné náboženské učení, je předmětem kritiky různé skupiny a jednotliví zástupci těchto skupin. Důvody pro kritiku mohou zahrnovat individuální buddhisty nevěrnost buddhistickým principům, zapojení do nacionalistické politiky (jihovýchodní Asie) nebo podporu vládní vojenské akce na oplátku. státní podpora(Japonsko). Další linie kritiky tvoří někteří představitelé marxistických, feministických, křesťanských a ateistických skupin. Existuje také kritický buddhismus - směr v buddhistické filozofii, který kritizuje učení Tathagatagarbha.

Nevíte někdo co znamená symbol ve tvaru čísla ZO?!!

Nahoře je taky nějaká kudrlinka....nebo to není číslo ale nápis ZO.

Dayskeeper

Posvátná slabika OM.
...znamená nepojmenovatelné jméno Stvořitele, absolutno, obsahuje význam všeho písma, je původní vibrací vesmíru.
Slabika Óm je počáteční zvuk, který vytváří vesmír. Symbol nekonečnosti ducha, Božství ve světě a člověka. Označuje vítězství nad Chaosem.
Pomáhá vám navázat spojení s vaší nejhlubší podstatou.
OM je posvátná, „věčná slabika“ používaná v hinduismu a buddhismu při náboženských obřadech, při čtení modliteb a na začátku textů s náboženským obsahem.
OM je symbolem nejvyšší svatosti.
Symbol OM má dvě formy vyjádření – kombinaci zvuků a grafického znaku.

Odkud pochází svastika na soše Buddhy, proč, proč a co to znamená? (cm)

Viktor Golyšin

Svastika CROSS OF JAN (sanskrt), také "Thorovo kladivo", nebo Hermetický kříž. Vždy znamenal Kolo života. "Od chvíle, kdy Fohat překročil Kruh jako dvě linie plamenů [horizontálně a vertikálně], zástupy Blahoslavených nepřestaly posílat své zástupce na Planety, které měly od počátku střežit." Tento symbol byl vtisknut do Buddhova srdce, a proto se nazývá „pečeť srdce“. Je umístěn na hruď zasvěcených po jejich smrti; a v Rámajáně je zmíněn s největší úctou. Je vytesán na každé skále, chrámu a prehistorické památce v Indii a všude tam, kde buddhisté zanechali své orientační body; vyskytuje se také v Číně, Tibetu a Siamu a podobně jako Thorovo kladivo i mezi starověkými germánskými národy. Mezi Slovany svastika znamená „Nebeské hnutí“ - Kolovrat

Ze všech symbolů je svastika filozoficky nejvědečtější a zároveň nejsrozumitelnější. Toto je sumarizace veškeré práce v několika řádcích "Boží stvoření" nebo přísně vzato, vývoj, počínaje od Kosmogeneze k Antropogenezi, od nedělitelného, ​​nepochopitelného Parabrahmanu k elektronu, jehož počátek je vědě stejně neznámý jako počátek Všeexistujícího Božstva samotného.

Nejstarší archeologické nálezy zobrazující svastiku pocházejí přibližně z 20-25 tisíciletí před naším letopočtem. E.

Lillian

Svastika je známá mezi mnoha národy. Sama jsem se s tím poprvé setkala, když jsem vyšívala talisman. vždyť svastika je prastarým symbolem neustálého koloběhu života.

Také svastika, nazývaná spirituální, je symbolem jednoty duše a těla a moudří muži ji v dřívějších dobách používali k ovládání přírodních živlů.

Obecně existuje velké množství typů svastiky.

Jenom Slované jich mají tolik druhů:

Alena slunečno

V buddhismu se svastika nazývá „manji“ a je považována za symbol dokonalosti. Vertikální čára znamená jednotu nebe a země a vodorovná čára znamená boj mezi dvěma protiklady, Jin a Jang. Příčné tahy směřující doleva znamenají pohyb, soucit, pohled na pravá strana- inteligence, pevnost, stálost. Mimochodem, manji je také znakem buddhistického kláštera Shaolin.

Svastika je velmi starobylý symbol a je pravděpodobně snazší najít někoho, kdo ve své době neměl svastiku. Staří Slované měli také hákové kříže. Dělali to na všem.

Svastika znamená (nepamatuji si přesně) slunce nebo pohyb slunce, tzn. život.

Svastika je starověký árijský symbol. Jsou známy pouze slovanské hákové kříže, sto čtyřicet čtyři, dvanáct čtverečních. Symbolika a význam svastiky jsou rozmanité. Byly zasvěceny různým bohům a přírodním jevům.

Tomuto číslu je věnována nezaslouženě malá pozornost, ale pro mě je to celá symfonie.

Kdysi, před mnoha lety, řekl jeden cikán mé matce toto: „Pokud se dožijete 49 let, budete žít velmi dlouho. Ve 49 letech ji předběhla spousta zkoušek, včetně dvou infarktů, jeden po druhém. Tento těžký rok ale přežila.

Od té doby jsem přemýšlel, co je na tomto čísle tak zvláštního? Co to člověku přináší? Proč je tento věk pro tolik lidí výjimečný?

A nejprve malá hra s čísly.

49 obsahuje dvě čísla - 4 a 9.

Přidání dvou posvátná čísla 40 a 9 sčítají 49 a mnohonásobně zvyšují význam těchto čísel.

4 + 9 = 13, 1+3=4

7 vynásobené 7 dává číslo 49

Reálné číslo tedy obsahuje mnoho dalších posvátných čísel.

Zde je úryvek z knihy Hajo Banzhaf „Matematika a duše“:
„7 krát 7 je počet dokončení.
49 dní po Velikonocích přichází svátek Nejsvětější Trojice. Jméno pochází z Řecké slovo pentekoste (padesátý), protože ve starověku se při označování časových úseků první a poslední den počítaly (sčítaly).

Číslo sedm představuje dokonalost, úplnost a úplnost.

Číslo 49 bylo v gnostické tradici považováno za posvátné číslo, protože opakuje jiné posvátné číslo, sedmkrát, sedmkrát. Působil jako symbol počtu Božských ohňů - hlavních evolučních sil vesmíru. Agni jóga, navazující na tuto tradici, hovoří o těchto ohni jako o skrytých neviditelných psychoenergetických centrech člověka, jejichž odhalení a ohnivá transmutace vede k zasvěcení.
Mystický kořen čísla 49 je čtyřka – posvátná Tetractys Pythagorejců (z internetu).

Číslo 49 je tvořeno kombinovanými vibracemi čísel 4 a 9 a každé z těchto nádherných čísel si zaslouží svůj vlastní popis a pochopení, a proto se jimi zde nebudu zdržovat. Stejně jako v mé oblíbené 13.
Ale zkrátka čtyřka je pozemské číslo, symbol viditelný svět. Pořádek a nadvláda. Čtyři roční období, čtyři živly, čtyři období života.
Devět – přechod, iniciace, nový stav. Vstup do říše nejvyšších. Nová úroveň. Osud. Karma. Moudrost a síla.
Třináctka je sakra tuctová. V Tarotu je 13 arkán: Smrt. Číslo, které je považováno za prokleté, ale dříve bylo posvátné.

Všichni víme, že čísla 1, 3, 7, 9, 13, 40 se velmi jasně projevují v křesťanská tradice, nesou svou vlastní symboliku a jsou spojeny mimo jiné s rituály, které popisují odchod člověka do jiného světa.

Modlitba k Bohu Otci v latině obsahuje 49 slov.

Princ Gautama seděl pod stromem Bodhi 49 dní, dosáhl probuzení a stal se Buddhou.

Kruh se pro mě uzavřel ve chvíli, kdy jsem v Tyvě začal chodit se svým učitelem na obřad mrtvého Khonuka, který se koná dvakrát po smrti člověka, dokončujícího jeho pozemskou cestu (sedmého a čtyřicátý devátý den ode dne úmrtí osoby).
Každý den má svá pravidla. Sedmý den se duše nakrmí a z ní se dozví příčina smrti, pokud duše potřebuje něco sdělit svým žijícím příbuzným, předá to šamanovi.

49. den je duše nakrmena, shromáždění příbuzní poslouchají její pokyny a rady, které zesnulý sděluje prostřednictvím šamana. Spolu s duší zesnulého mohou přijít i duše dalších zesnulých příbuzných, takže přinášejí spoustu pamlsků. Když jsou všechny rozkazy předány, duše jsou plné, všichni se rozloučili, šaman ho vyprovodí duše mrtvých na jejich poslední cestě. Zároveň šaman zpívá píseň hlasem mrtvých.

Podle mého názoru je to právě tento rituál, který demonstruje skutečnou sílu šamana. Jeho schopnosti. Kontakt s duchy. Vidění. A jeho schopnost cestovat mezi světy.
Tehdy přišlo plné uvědomění si významu čísla 49, jako řada završení, naplněná tím nejhlubším posvátným významem.

Nikdy nezapomenu na svůj první Khonuk. Bylo to 7. den od smrti, jeli jsme hodně daleko, podařilo se mi zdřímnout, a když jsme dorazili do cíle, ani jsem se nestihl zeptat, kdo je ten zesnulý. Tuvinsky skoro neumím a majitelé domu mluvili s mým učitelem jen takto.
Šli jsme na dvůr, rozdělali oheň a můj učitel řekl, že mým úkolem je zjistit příčinu smrti člověka. Odložili jsme kněžství, zapálili oheň a okamžitě se objevila duše zesnulého. Hned bylo jasné, že má hrozný hlad.
Nikdy v životě jsem nic takového neviděl. Duše zaútočila na jídlo jako hladový pes. Byla velmi rozzlobená, a dokud toho neměla dost, zdálo se, že je naprosto odmítavá konverzace.
Později, když došlo k nasycení, zeptal jsem se duše zemřelého, proč zemřel. Řekl, že to bylo z hladu.

Sdělil jsem to šamanovi a abych rodinu neobtěžoval otázkami, mlčel jsem až do chvíle, kdy jsme odešli z domu.

Když bylo po všem a už jsme byli na cestě do města, zeptal jsem se šamana, kdo je zesnulý a na co zemřel. Byl to opravdu starší muž, otec manželky majitele, měl rakovinu žaludku a posledních měsících nemohl jíst.

To vše na mě udělalo nesmazatelný dojem.
Lidé si myslí, že duše po smrti zůstává stejná, jako byla za života. Že naši blízcí jsou stále stejně milí a laskaví. To ale vůbec není pravda. A pokud ke smrti přistoupíte z pohledu šamanismu a pochopení, že duše se skládá z částí a každá část má své vlastní směry v posmrtném životě, vše do sebe zapadne. To však není tématem tohoto rozhovoru.

Později, během rituálů posílání duší, 7. i 49. den, jsem plně pocítil přípravu na odjezd, na skutečné dokončení cesty člověka. A pokaždé mě sedmička a hlavně závěrečná tečka - devětačtyřicet - potěšila svým obsahem.

Už dávno jsem došel k závěru, že 49 let je mezníkem.
Stejně jako 12 let vyžaduje od člověka zvláštní přístup a specifický rituál. Je třeba říci, že mnoho východních lidí žijících v různých tradicích se snaží provést iniciační obřad pro dítě ve věku 12 let, což je velmi, velmi správné. Rituál ji posiluje a poskytuje ochranu.

Ale 49 let je časem přehodnocení minulých zkušeností, časem přeformátování sebe sama a svých životních směrnic. Ve 49 letech jsme již překročili první posvátné číslo 33, již jsme se nestali obětí, ale stále máme tolik hmotných připoutaností a často nejsme připraveni podívat se na „druhou stranu“.

V dobrém slova smyslu je do 49 let potřeba realizovat hmotné cíle a zaměřit se na duchovní svět. A stejně jako za 12 let potřebujeme posílení a ochranu, aby se stanice 49 nestala stanicí konečnou.

Pokud se podíváte na levou stranu jako na stranu minulosti a na pravou stranu jako na stranu budoucnosti, pak by čtyři (pozemské, hmotné) měly zůstat v minulosti a devět (nebeských, vyšších) by se mělo projevit a plně se rozvíjet.

Čtyřicet devět tedy symbolizuje dokončení, konec, období pro přehodnocení všeho podstatného. Číslo napovídá odhodit pochybnosti, váhání a rozloučit se se vším, co už nikdy nebude užitečné.
Je čas shrnout a analyzovat získané zkušenosti. To je také počet opuštění excesů a prorůstání do hmotného světa.
Přehodnocení své existence ve prospěch něčeho nového, i když stále tak děsivého a skrytého. A jak víte, nejčastěji, pokud nevyhodíte staré, nedostanete nové.

A když jsem strávil spoustu informací, které se ke mně dostaly spolu s tímto číslem, chci nabídnout následující cvičení s tarotovými kartami.

Balíček rozdělíme na dvě části, v jedné máme všechny velké arkány v počtu dvaadvaceti a ve druhé všechny menší arkány v počtu padesát šest.
Není třeba počítat hlavní arkány, už víme, že jich je 22. Vezmeme druhou část balíčku, důkladně promícháme, vyjmeme balíček a napočítáme 27 karet.
Ale naše počítání nezačíná číslem jedna, ale číslem 23, protože do počítání jsou zahrnuty i velké arkány. Otevíráme 49. kartu a zjišťujeme, co musíme v tuto chvíli dokončit, s čím se musíme rozloučit a co (komu) přejeme šťastnou cestu, ale bez nás.

Praxe je vlastně skvělá.
Nyní, na konci ubíhajícího roku, v posledních dnech temného období, je velmi dobré dokončit to, co zastaralo, a vyhodit to, co již není potřeba. Rozlučte se s tím, co je bolestivé, a nalaďte se na růst nového slunce a své vlastní výhody.