शास्त्रीय लोकगीत विकसित, कलात्मक रूप से मूल्यवान शैलियों की एक समृद्ध प्रणाली है। यह सदियों तक उत्पादक रूप से कार्य करता रहा और सामंती जीवन और लोगों की पितृसत्तात्मक चेतना से निकटता से जुड़ा रहा।

शास्त्रीय लोककथाओं के कार्यों को आमतौर पर अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान में विभाजित किया जाता है।

अनुष्ठानिक लोककथाओं में मौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियाँ शामिल थीं जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं।

अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से दूसरे के अनुष्ठानों से संबंधित हैं स्लाव लोगऔर दुनिया के कई लोगों के रीति-रिवाजों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं।

रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठानिक और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी करता था।

अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की संभावना पर भी ध्यान देते हैं। यू. जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रकार शैलियों का एक समूह बनाता है।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं। घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। भव्यता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: सच्चे लोगया पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)।

राजसी गीतों के विपरीत निंदात्मक गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीत प्रस्तुत किये गये; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्यों को बजाया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

ज़ुएवा टी.वी., किरदान बी.पी. रूसी लोकगीत - एम., 2002

अनुष्ठान लोकगीत

अनुष्ठान लोकगीत

लोकगीत शैलियों को विभिन्न अनुष्ठानों के भाग के रूप में प्रस्तुत किया गया। एक अनुष्ठान प्रतीकात्मक क्रियाओं का एक समूह है, जिसका उद्देश्य वांछित परिणाम (प्रजनन क्षमता, बीमारी का इलाज, बच्चे का जन्म, खतरों से सुरक्षा, आदि) प्राप्त करने के लिए अन्य सांसारिक ताकतों को प्रभावित करना है। अधिकांश अनुष्ठान विभिन्न शैलियों के ग्रंथों के साथ होते हैं। कैलेंडर संस्कारों की विशेषता यह है कि विवाह समारोह के दौरान कैलेंडर गीतों (कैरोल, मास्लेनित्सा, कुपाला, आदि) का उपयोग किया जाता है, साथ ही गीत, विलाप या विलाप भी किए जाते हैं, जो आंशिक रूप से अंतिम संस्कार के विलाप की याद दिलाते हैं। अनुष्ठान लोककथाओं की सबसे आम शैली षड्यंत्र है - जादुई ग्रंथ जो चिकित्सा, मौसम विज्ञान, कृषि और अन्य अनुष्ठानों के साथ होते हैं और सीधे अनुष्ठान के उद्देश्य को व्यक्त करते हैं।

साहित्य और भाषा. आधुनिक सचित्र विश्वकोश। - एम.: रोसमैन. प्रोफेसर द्वारा संपादित. गोरकिना ए.पी. 2006 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "अनुष्ठान लोककथा" क्या है:

पारिवारिक अनुष्ठान लोकगीत- इस के आयोग के साथ पाठ. अनुष्ठान (और, कुछ हद तक अधिक व्यापक रूप से, जीवन चक्र के अनुष्ठान)। सम्मान. ये वे पाठ हैं जो सभी बुनियादी बातों के साथ हैं। लोगों में घटनाएँ ज़िंदगी। एक ओर, अनुष्ठान कारावास के आधार पर, वे संस्कार से संबंधित हैं.... ... रूसी मानवतावादी विश्वकोश शब्दकोश

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लोक-साहित्य- ए, केवल इकाइयाँ, एम 1) मौखिक लोक कला। लोकगीत संग्राहक. कोसैक लोककथाएँ। शहरी लोककथाएँ. स्कूल लोकगीत. उच्च स्तरलोककथाओं के विकास ने नया अनुभव करना संभव बना दिया सौंदर्यात्मक मूल्यजिनसे मैंने परिचय कराया... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

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त्सिंटियस, वेरा इवानोव्ना- (1903 1981) नृवंशविज्ञानी; भाषाविद्, तुंगस मांचू के विशेषज्ञ। भाषा जाति। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के लिगोवो शहर में। उन्होंने निकितिना पोडोबेड गर्ल्स व्यायामशाला में अध्ययन किया। ठीक है। नृवंशविज्ञान का विभाग भूगोल लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के विज्ञान और प्रौद्योगिकी संकाय (1923-29)। विद्यार्थी से वर्षों तक नृवंशविज्ञान में भाग लिया... ... प्राच्यवादियों का जीवनी संबंधी शब्दकोश - सोवियत काल के दौरान राजनीतिक आतंक के शिकार

पुस्तकें

• छोटे सामाजिक समूहों के लोकगीत। परंपराएं और आधुनिकता. संग्रह रूसी लोककथाओं के राज्य रिपब्लिकन केंद्र द्वारा आयोजित सम्मेलन "छोटे सामाजिक समूहों के लोकगीत: परंपराएं और आधुनिकता" से सामग्री प्रस्तुत करता है और समर्पित…

रूसी लोगों की संस्कृति उन परंपराओं से समृद्ध है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती हैं। इसीलिए प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया है। अधिकांश रूसी लोग अपने रूढ़िवादी संप्रदाय के ईसाई धर्म का पालन करते हैं, जिसके मूल्य लोक कला में परिलक्षित होते हैं। रूसी लोगों का संपूर्ण जीवन उनके लोगों की अटल परंपराओं और रीति-रिवाजों के अधीन है।

लोकगीत मौखिक लोक कला है, जिसमें किसी भी राष्ट्र के धार्मिक और रोजमर्रा के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज शामिल होते हैं।

बपतिस्मा

यह रूढ़िवादी में एक अनिवार्य संस्कार है, जिसके अनुसार बपतिस्मा देने की प्रथा है, अर्थात सभी नवजात बच्चों को चर्च की गोद में स्वीकार करना। बपतिस्मा समारोह के दौरान, माता-पिता के अलावा, गॉडमदर और पिता को उपस्थित होना चाहिए, जिनके कर्तव्यों में बच्चे के बड़े होने पर उसका आध्यात्मिक मार्गदर्शन शामिल था। बच्चे की माँ ने बपतिस्मा शर्ट समय से पहले तैयार कर ली पेक्टोरल क्रॉस, ए धर्म-माताबच्चे को संरक्षक संत का चित्रण करने वाला एक चिह्न दिया। द्वारा रूढ़िवादी प्रथाबपतिस्मा के समय, बच्चे का नाम संत के नाम पर रखा गया था, जो बच्चे के बपतिस्मा के दिन संतों में था।

नामकरण उपहार

नामकरण के लिए आमंत्रित मेहमानों ने बच्चे को यादगार उपहार दिए, और माता-पिता ने भरपूर दावत के साथ एक मेज तैयार की। बच्चे की मां ने बपतिस्मा शर्ट रखा और ऐसा हुआ कि परिवार के सभी बाद के बच्चों को इस बपतिस्मा शर्ट में बपतिस्मा दिया गया। जब कोई बच्चा एक वर्ष का हो जाता है, तो गॉडमदर उसे "चबाने के लिए" एक चांदी या सोने का चम्मच देती है, जिसे परिवार में पारिवारिक विरासत के रूप में रखा जाता था।

सलाह

यदि आपने बपतिस्मा ले लिया है, तो रीति-रिवाजों और परंपराओं के पालन से संबंधित सभी प्रश्नों के लिए अपने विश्वासपात्र से संपर्क करें।

घरेलू अनुष्ठान परंपराओं का पालन कैसे करें?

आधुनिक युवा लोग मूल की खोज और खोज करते हैं लोक रीति-रिवाजऔर परंपराएँ. यहां तक ​​कि जो लोग रीति-रिवाजों को जानने से दूर हैं, वे कैलेंडर या रोजमर्रा की छुट्टियां मनाते समय अनुष्ठान परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। बस मूल स्रोतों पर जाएं.

रूसी शादी की परंपराएँ

शादी के उत्सव आम तौर पर उपवासों के बीच होते थे, मुख्यतः शरद ऋतु में खेतों में फसल की समाप्ति के बाद या सर्दियों में तथाकथित "स्वादेबनिक" के दौरान - क्रिसमस से मास्लेनित्सा तक का समय। भावी दूल्हे और दुल्हन का जोड़ा पहले ही तय हो जाने के बाद, परंपरा के अनुसार, एक साजिश आयोजित की गई, जिसमें दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता शादी के समापन के लिए सभी शर्तों पर सहमत हुए। माता-पिता इस बात पर सहमत हुए कि वे युवाओं को अपना घर शुरू करने के लिए पैसे देंगे, जहां युवा लोग रहेंगे। विवाह समारोह केवल एक चर्च में शादी के माध्यम से हुआ। केवल बपतिस्मा लेने वाले और केवल एक ही धर्म के लोग विवाह कर सकते थे। यदि भावी जीवनसाथी में से एक ने एक अलग विश्वास का दावा किया, तो एक अनिवार्य शर्त उसका रूपांतरण और रूढ़िवादी में बपतिस्मा था।

महत्वपूर्ण!!!

भावी पति-पत्नी वेदी के सामने स्वयं भगवान भगवान की शपथ लेते हैं, इसलिए विवाहित जोड़ों का तलाक व्यावहारिक रूप से असंभव था।

शादी से पहले

शादी से पहले, दूल्हा और दुल्हन को 7 दिनों तक उपवास करना पड़ता था और शादी के दिन साम्य संस्कार करना पड़ता था। विवाह समारोह में उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के प्रतीक का उपयोग किया गया था। नवविवाहितों के माता-पिता को शादी के लिए मोमबत्तियाँ, एक तौलिया और शादी की अंगूठियाँ तैयार करनी थीं। शादी में दूल्हे की ओर से सबसे अच्छा व्यक्ति और दुल्हन की ओर से उसकी सहेलियाँ शामिल हुईं।

शादी के बाद

शादी के बाद, घर की दहलीज पर, माता-पिता ने नवविवाहितों का रोटी और नमक से स्वागत किया और सतर्कता से देखा कि कौन सा युवा रोटी से सबसे बड़ा टुकड़ा तोड़ता है। ऐसा माना जाता है कि जो सबसे बड़ा टुकड़ा तोड़ेगा वही परिवार पर हावी होगा।

चलना

आमंत्रित मेहमानों के लिए एक उदार भोजन तैयार किया जाता है, और मेज पर बैठने से पहले, मेहमानों को दुल्हन का दहेज दिखाने का आदेश दिया जाता है, जो एक अमीर दुल्हन का गौरव और प्रतीक था। दहेज में जितना अधिक लिनेन और व्यंजन होंगे, दुल्हन उतनी ही अमीर मानी जाएगी और बहू को उसके पति के परिवार में उतनी ही अधिक अनुकूलता से स्वीकार किया जाएगा। रूसी शादियों में उत्सव तीन दिन से लेकर एक सप्ताह तक चल सकता है।

रूसी लोककथाओं में रीति-रिवाज और अनुष्ठान

राष्ट्रीय रीति-रिवाजों का ज्ञान और पालन एक रूसी व्यक्ति को अपनी जड़ों से जुड़े होने की भावना देता है, जिसे पारंपरिक रूसी संस्कृति में अत्यधिक महत्व दिया जाता है। विशेष रूप से श्रद्धेय रूसी लोककथाओं की परंपराएँ सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं छुट्टियां: मास्लेनित्सा, ईस्टर, क्रिसमस, क्राइस्टमास्टाइड, इवान कुपल दिवस विशेष रूप से श्रद्धेय छुट्टियां हैं जो कैलेंडर छुट्टियों से संबंधित हैं। बपतिस्मा, विवाह और अंतिम संस्कार रोजमर्रा की अनुष्ठान परंपराओं से संबंधित हैं।

निष्कर्ष:

चर्च सबसे दृढ़ता से और पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में निहित सभी रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करता है। आधुनिक युवा लोग लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं की उत्पत्ति की तलाश कर रहे हैं। यहां तक ​​कि जो लोग रीति-रिवाजों को जानने से दूर हैं, वे कैलेंडर या रोजमर्रा की छुट्टियां मनाते समय अनुष्ठान परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं।

अनुष्ठानिक लोककथाओं में मौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियाँ शामिल थीं जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं।

अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं।

रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठानिक और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी करता था।

अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की संभावना पर भी ध्यान देते हैं। यू. जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रकार शैलियों1 का एक समूह बनाता है।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। अनेक अनुष्ठानों में उन्होंने अग्रणी स्थान प्राप्त किया।

वर्तमान स्थान, जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों का संयोजन। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं। घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महानता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी गीतों के विपरीत निंदात्मक गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीत प्रस्तुत किये गये; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्यों को बजाया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी, अन्य स्लाव लोगों की तरह, किसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव ने संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाया था। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक कार्य कौशल की एक प्रणाली में विकसित हुए, जो अनुष्ठानों, संकेतों और कहावतों द्वारा प्रबलित थे। धीरे-धीरे, अनुष्ठानों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियाँ शीत और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाने के लिए निर्धारित की गईं।

शीतकालीन संस्कार

ईसा मसीह के जन्म (25 दिसंबर) से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्रिसमसटाइड।शीतकालीन क्रिसमसटाइड को विभाजित किया गया था पवित्र शामें(25 दिसंबर से 1 जनवरी तक) और डरावनी शामें (साथ) 1 जनवरी से 6 जनवरी), वे वासिलिव दिवस (1 जनवरी, से) तक अलग हो गए चर्च कैलेंडर- कैसरिया की तुलसी)। में पवित्र शामेंउन्होंने मसीह की महिमा की, कैरोल गाए, हर घर में समृद्धि का आह्वान किया। क्रिसमस का दूसरा भाग खेलों, सजने-संवरने और मिलन समारोहों से भरा हुआ था।

पूरे क्रिसमस सप्ताह में ईसा मसीह की महिमा की गई। क्रिस्टोस्लाव लड़के बहु-रंगीन बने एक खंभे पर चढ़े हुए थे कागज़ बेतलेहेम तारा,धार्मिक छुट्टियों का गायन

गाने (स्टिचेरा)। ईसा मसीह के जन्म को लोक कठपुतली थिएटर - जन्म दृश्य में दर्शाया गया था। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बक्सा था, जिसके अंदर तस्वीरें चलती थीं।

नए साल के जश्न का प्राचीन अर्थ पुनर्जन्म वाले सूर्य का सम्मान करना था। कई स्थानों पर, क्रिसमस से पहले की रात को प्रत्येक घर के सामने गांव की सड़क के बीच में सूर्य का प्रतीक - अलाव जलाने की बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है। वहां भी एक नजारा था हेपानी के अलौकिक गुण, बाद में पानी के आशीर्वाद के चर्च अनुष्ठान में समाहित हो गए। नदी पर एपिफेनी में उन्होंने "जॉर्डन" किया: उन्होंने बर्फ के छेद पर एक वेदी जैसा कुछ स्थापित किया, वे यहां आए जुलूस, पानी को आशीर्वाद दिया, और कुछ बर्फ के छेद में भी तैर गए।

सूर्य के पुनर्जीवित होने का मतलब नए साल की शुरुआत था, और लोगों में भविष्य की भविष्यवाणी करने और भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न कार्य किए गए जो अच्छी फसल, सफल शिकार, पशुधन की संतान और परिवार में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।

बहुत तैयारी थी स्वादिष्ट व्यंजन. आटे से पकाया हुआ कोज़ुल्की:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गे - उन्हें उपहार के रूप में देने की प्रथा थी। एक आवश्यक क्रिसमस उपहार था कैसरियासूअर का बच्चा।

नए साल के जादू में, रोटी, अनाज और पुआल ने एक बड़ी भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, और ढेर को झोपड़ी में लाया गया। अनाज बोया (बोया, बोया)झोपड़ियाँ - मुट्ठी भर फेंकते हुए उन्होंने कहा: "आपकी सेहत के लिए- गाय, भेड़, मनुष्य";या: "फर्श पर बछड़े हैं, बेंच के नीचे मेमने हैं, बेंच पर एक बच्चा है!"

क्रिसमस से पहले की रात और उससे पहले नया सालएक अनुष्ठान किया कैरलिंगकिशोर और युवा लोग एकत्र हुए, किसी को उलटा भेड़ की खाल का कोट पहनाया और उन्हें एक छड़ी और एक थैला दिया, जहाँ बाद में भोजन रखा गया। कैरोल्स प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों की प्रशंसा की, और इसके लिए उन्हें जलपान दिया गया।

कैरोलिंग के दौरान गोल गाने (आंगनों के अनुष्ठान दौर के दौरान प्रस्तुत किए गए) थे अलग नाम: कैरोल(दक्षिण में), जई(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कोल्याडा!", "बाई, अवसेन, बाई, अवसेन!"\>1 "विनोग्राडये, अंगूर, लाल और हरा!"वरना ये गाने करीब थे. संरचनात्मक रूप से, उनमें शुभकामनाएँ और भिक्षा की माँगें शामिल थीं। विशेष रूप से बहुतायत की इच्छा अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति का उपयोग करते हुए भड़काने वाले गीतों में दर्शाया गया था:

और भगवान ऐसा न करे

इस घर में कौन है?

राई उसके लिए मोटी है.

रात का खाना राई!

वह ऑक्टोपस के कान की तरह है,

अनाज से उसके पास एक कालीन है,

आधा अनाज पाई.

फसल के लिए मंत्र के अलावा, दीर्घायु, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। वे परिवार के अलग-अलग सदस्यों की प्रशंसा गा सकते थे। वांछित, आदर्श को वास्तविकता के रूप में चित्रित किया गया था। एक समृद्ध, आश्चर्यजनक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना महीने से की गई थी, मालकिन की तुलना सूरज से की गई थी, और उनके बच्चों की तुलना की गई थी लगातार तारांकन के साथ:

जब महीना छोटा होता है, तो यह हमारा स्वामी होता है,

लाल सूरज परिचारिका है,

अंगूर का बाग, अंगूर की बेल, लाल-हरा।

अक्सर तारे छोटे होते हैं।

उन्होंने कंजूस मालिकों के लिए एक गाना गाया:

क्या तुम मुझे पाई नहीं दोगे?

हम गाय को सींग से पकड़ते हैं।

नहींदे आंत<колбасу> -

हम व्हिस्की के मामले में सुअर हैं।

क्या तुम मुझे पलक नहीं झपकाते -

हम किक में मेजबान हैं।

नए साल की पूर्व संध्या पर, साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य बताने की प्रथा थी। एक समय की बात है, भविष्य बताने का चरित्र कृषि संबंधी था (भविष्य की फसल के बारे में), लेकिन पहले से ही 18वीं शताब्दी से। ज़्यादातर लड़कियाँ अपनी किस्मत के बारे में सोचती थीं। वितरित किये गये उप-खुजलीगाने के साथ भाग्य बताना. भाग्य बताने के कई सौ रूप और तरीके ज्ञात हैं।

क्रिसमसटाइड पर हमेशा सजना-संवरना होता था। प्राचीन काल में ज़ूमोर्फिक मुखौटों का जादुई महत्व था। (बैल, घोड़ा, बकरी),साथ ही पुरातन मानवरूपी: बूढ़ी औरत के साथ बूढ़ा आदमी, मरा हुआ आदमी।भड़ौआवाद की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को अच्छे कपड़े पहनाना पुरुष का सूट, पुरुष - महिलाओं में। बाद में वे सजने-संवरने लगे सिपाही, सज्जन, जिप्सीऔर इसी तरह। पहनावा एक बहाना बन गया, लोक रंगमंच का जन्म हुआ: विदूषकों और नाटकीय दृश्यों का प्रदर्शन किया गया। उनका हँसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील चरित्र अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। ऋतु-

हँसी (उदाहरण के लिए, पर मृतक)एक उत्पादक अर्थ था. वी. हां. प्रॉप ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है"1.

शीत ऋतु के अंत और वसंत ऋतु की शुरुआत में इसे मनाया जाता था मास्लेनित्सा।इसके मूल में, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो गुजरती सर्दी की विदाई और सूरज की गर्मी के आगमन, पृथ्वी की जादू देने वाली शक्ति के जागरण के लिए समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल मास्लेनित्सा के समय को प्रभावित किया, जिसमें ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव आया: यह सात सप्ताह से पहले था रोज़ा, मास्लेनित्सा आठवें प्री-ईस्टर सप्ताह में मनाया जाता था।

आई. पी. सखारोव ने लिखा: "पवित्र सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम हैं: बैठक - सोमवार, ए और जी आर वाई -श आई के लिए - मंगलवार, स्वादिष्ट - बुधवार, मौज-मस्ती, निर्णायक मोड़, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, सास का शाम - शुक्रवार, ननद-भाभी का मिलन - शनिवार, विदाई, विदाई, क्षमा दिवस - रविवार''2. सप्ताह को ही बुलाया गया था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बताता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो काफी देर से हर जगह मास्लेनित्सा की विशेषता में बदल गया, मुख्य रूप से एक अंतिम संस्कार भोजन था (सूरज को चित्रित करते हुए, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक थे, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। मास्लेनित्सा को विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अधिक खाने की रस्म, मजबूत पेय पीने और यहां तक ​​कि मौज-मस्ती से भी पहचाना जाता था। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने इस छुट्टी को इसका नाम दिया।

गुरुवार (या शुक्रवार) को शुरू हुआ विस्तृत मास्लेनित्सा।वे बर्फीले पहाड़ों और बाद में घोड़ों पर सवार होकर नीचे उतरे। उत्सव रेलगाड़ीमास्लेनित्सा के सम्मान में (घोड़ों के साथ बेपहियों की एक श्रृंखला) कुछ स्थानों पर कई सौ बेपहियों की गाड़ी तक पहुंच गई। प्राचीन समय में, स्केटिंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला माना जाता था।

मास्लेनित्सा युवा विवाहित जोड़ों के लिए एक छुट्टी है। उनके अनुसार, उनका हर जगह स्वागत किया गया: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, अपने सबसे अच्छे परिधानों में लोगों को दिखाया (इसके लिए वे गाँव की सड़क के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे)। उन्हें सबके सामने व्यापार करने के लिए मजबूर किया गया। युवा लोगों को पृथ्वी के मातृ सिद्धांत को "जागृत" करने के लिए अपनी उर्वरता का संचार करना पड़ा। इसीलिए

कई स्थानों पर नवविवाहितों और कभी-कभी विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को बर्फ में, भूसे में दफनाया जाता था, या अनुष्ठानिक हँसी-मजाक के साथ बर्फ में लोट दिया जाता था।

मास्लेनित्सा मुट्ठी की लड़ाई के लिए प्रसिद्ध था। कोसैक के बीच, खेल "बर्फ के किले पर कब्जा" लोकप्रिय था, जो नदी पर खेला जाता था।

मास्लेनित्सा पर, ममर्स सड़कों पर चले भालू, बकरी,पुरुष "महिलाओं" जैसे कपड़े पहनते हैं और इसके विपरीत; यहां तक ​​कि घोड़ों को भी बंदरगाह या स्कर्ट पहनाया जाता था। मास्लेनित्सा का प्रतिनिधित्व आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में एक पुआल के पुतले द्वारा किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में वे उससे "मिले", यानी, उन्होंने उसे स्लेज पर बिठाया और गाने के साथ गाँव के चारों ओर घुमाया। इन गीतों में महानता का आभास था: उन्होंने गाया विस्तृत ईमानदार मास्लेनित्सा,मास्लेनित्सा व्यंजन और मनोरंजन। सच है, भव्यता विडम्बनापूर्ण थी। मास्लेनित्सा को बुलाया गया प्यारे मेहमानऔर उसे एक युवा, खूबसूरत महिला के रूप में चित्रित किया गया था (अव्दोत्युष्का इज़ोटयेवना, अकुलिना सवविष्णा)।

हर जगह छुट्टियाँ "देखने" के साथ समाप्त हुईं - मास्लेनित्सा का जलना। पुतले को गाँव के बाहर ले जाया गया और जला दिया गया (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़कर पूरे खेत में बिखेर दिया जाता था)। उसी समय, उन्होंने निंदात्मक गीत (और बाद में डिटिज) गाए, जिसमें मास्लेनित्सा को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई कि लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए: वेटेल, टॉर्टिकोलिस, पॉलीजूस, पैनकेक भोजन।वे पैरोडी अंतिम संस्कार विलाप कर सकते थे।

कुछ स्थानों पर बिजूका नहीं था, उसकी जगह अलाव जलाए गए थे, लेकिन फिर भी उन्होंने ऐसा कहा वे मास्लेनित्सा जलाते हैं।मास्लेनित्सा को जलाने की प्रथा से पता चलता है कि यह अंधकार, सर्दी, मृत्यु और ठंड का प्रतीक है। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुँचाए। ऐसा माना जाता था कि सूर्य की गर्मी के आगमन में आग से मदद मिलती थी जो एक ऊंचे स्थान पर रखी गई थी, और उनके बीच में एक खंभे पर एक पहिया लगा हुआ था - जब वह जलता था, तो ऐसा लगता था जैसे वह सूर्य की एक छवि है।

मास्लेनित्सा को विदाई का दिन - क्षमा रविवार.इस दिन की शाम को मज़ा बंद हो गया और बस इतना ही। अलविदा कहाअर्थात्, उन्होंने पिछले वर्ष में अपने पापों के लिए रिश्तेदारों और दोस्तों से क्षमा माँगी। गॉडचिल्ड्रेन ने दौरा किया गॉडफादरऔर माँ। ऐसा लग रहा था कि लोग अपमान और गंदगी से मुक्त हो गए हैं। और स्वच्छ सोमवार (लेंट का पहला दिन) पर उन्होंने उपवास के लिए साफ-सफाई से तैयारी करने के लिए साधारण भोजन से बर्तन धोए और स्नान किया।

वसंत संस्कार

मार्च में वसंत की शुभकामना का संस्कार.उन्होंने एव्डोकिया द ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम द रूकर (4 मार्च) के लिए बेक किया। बदमाश-

बदमाश.पर मैग्पाइज(चालीस शहीदों का दिन, 9 मार्च - वसंत विषुव) हर जगह पकाया गया लार्क्स.बच्चे उनके साथ सड़क पर भागे, उन्हें ऊपर फेंक दिया और छोटे गाने गाए - पत्थर मक्खियाँवेस्न्यांकी ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज बरकरार रखी जिसमें लोग वसंत का आह्वान करते थे। प्रवासी पक्षी, या उत्साही मधुमक्खी,"बंद" सर्दी और "खुली" गर्मी।

पश्चिमी क्षेत्रों में पुरातन स्वरूप को संरक्षित किया गया है: हूटिंग, हूटिंग.वेस्न्यांका का प्रदर्शन लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा किया जाता था - एक पहाड़ी पर, बिखरे हुए पानी के ऊपर। इसे एक प्राकृतिक प्राकृतिक प्रतिक्रिया - एक प्रतिध्वनि के लिए डिज़ाइन किया गया था। गीत के ताने-बाने में एक अनुष्ठानिक उद्गार बुना गया था "गू-ऊ-ऊह,जिसे कई बार दोहराने पर प्रतिध्वनि प्रभाव उत्पन्न होता था। गायकों को ऐसा लग रहा था मानो स्प्रिंग ही उन्हें जवाब दे रही हो।

लेंट के मध्य को बुलाया गया था क्रॉसहेयर(चौथे बुधवार को) क्रूस का सप्ताह) और मार्च के एक दिन में गिर गया। इस दिन नाश्ते में क्रॉस-आकार की पेस्ट्री परोसी गईं। वहाँ "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चे और किशोर, आँगन के चारों ओर घूमते हुए, गाने गाते हुए घोषणा करते थे कि उपवास का आधा हिस्सा बीत चुका है (मल):

आधी गंदगी टूट रही है

रोटी और मूली अधिक पक गई हैं।

इसके लिए गायकों को बेक्ड क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले।

23 अप्रैल को, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, प्रथम पशु चालन.सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय रूप से बुलाया गया था येगोरी वसंत, हरा यूरी,और 23 अप्रैल - येगोरीव (यूरीव) दिन। एगोरीपुराने रूसी यारिला में विलय हो गया। उसके अधिकार में भूमि और जंगली जानवर (विशेष रूप से भेड़िये) थे; वह झुंड को जानवरों और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गानों में येगोरी को बुलाया गया था जमीन को खोलोऔर गर्मी छोड़ें.

मवेशियों को बाहर निकाल कर पवित्र कर दिया गया महत्व रविवारविलो, सुबह-सुबह (इस दिन ओस को उपचारकारी माना जाता था)। झुंड को सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ तीन बार घुमाया गया।

कोस्त्रोमा क्षेत्र में, युवा पुरुष आंगनों के चारों ओर घूमते थे और प्रत्येक झोपड़ी के सामने विशेष मंत्र गीत गाते थे बहादुर पिता येगोरीऔर आदरणीय मैकेरियस(अनज़ेंस्की के सेंट मैकेरियस) को होना चाहिए मवेशियों को मैदान में और मैदान के बाहर, जंगल में और जंगल के पीछे, खड़ी पहाड़ियों के पीछे बचाएं।

येगोरीव का दिन चरवाहों का दिन था, उनका इलाज किया जाता था और उपहार दिए जाते थे। गर्मियों के दौरान झुंड को सुरक्षित रखने के लिए उन्होंने जादू-टोना किया और विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, एक चरवाहा हाथ में चाबी और ताला लेकर झुंड के चारों ओर एक घेरे में घूमता था, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी नदी में फेंक दी।

मुख्य अवकाश रूढ़िवादी ईसाई धर्महै ईस्टर.इसके पहले है महत्व रविवार- एक मूल रूसी अवकाश।

लोगों के पास सूजी हुई कलियों वाली विलो शाखाओं के फल देने वाले, उपचार करने वाले और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में विचार थे। पाम संडे के दिन, चर्च में इन शाखाओं को आशीर्वाद दिया जाता था, और फिर उनके साथ बच्चों और पालतू जानवरों को हल्के से कोड़े मारने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "विलो व्हिप, मुझे पीट-पीटकर आँसू बहाओ!"

पाम सप्ताह बदल गया जुनूनी,ईस्टर की तैयारियों से भरा हुआ।

ईस्टर दिवस पर, लोगों ने पारंपरिक ब्रेड (ईस्टर केक) और रंगीन अंडे के साथ अपना उपवास तोड़ा। यह भोजन बुतपरस्त विचारों और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। कई अनुष्ठानों में रोटी को सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन का प्रतीक माना जाता है। अंडा, वसंत संस्कार का एक अनिवार्य भोजन, प्रजनन क्षमता का प्रतीक है, नया जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य का जागरण। स्लाइड में या विशेष रूप से निर्मित लकड़ी की ट्रे ("अंडा पेन") से अंडे को रोल करने से संबंधित खेल थे; एक अंडे को एक अंडे से मारो - जिसका एक टूटेगा।

पश्चिमी क्षेत्रों में ईस्टर के पहले दिन, आंगनों के चारों ओर सैर की जाती थी नाई -प्रदर्शन करते पुरुषों के समूह मैजिकलगाने. मुख्य अर्थ गीत के परहेज़ में था (उदाहरण के लिए: "मसीह पूरी दुनिया के लिए जी उठे हैं!")।प्राचीन आह्वान और चेतावनी समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को छुट्टियों का सामान भेंट किया गया और भोजन कराया गया।

ईस्टर के बाद पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई स्थानों पर एक और दौर आयोजित किया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई दी गई। तथाकथित पुकारागाया विन्युश्नीगाने. उन्होंने युवा जीवनसाथी को बुलाया (व्यून-आइएऔर व्यूनिउ),उनका प्रतीक पारिवारिक सुखवहाँ एक घोंसले की छवि थी। अपने प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, चित्रित अंडे)।

पूर्वजों के पंथ को वसंत अनुष्ठानों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था, क्योंकि, बुतपरस्त विचारों के अनुसार, मृतकों की आत्माएं पौधे की प्रकृति के साथ जागृत हुईं। कब्रिस्तान द्वारा

ईस्टर पर दौरा किया; पर रादुनित्सा(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी रविवार के गुरुवार, शनिवार और रविवार को। वे अपने साथ कब्रिस्तान में भोजन (कुटिया, पैनकेक, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर और मैश लाए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस फैलाया, खाया-पीया, मृतकों को याद किया। महिलाएं विलाप करने लगीं. कब्रों पर खाना गिराया जाता था और उन पर पेय डाला जाता था। कुछ सामग्री गरीबों को वितरित की गई। अंत में, उदासी ने खुशी का रास्ता दे दिया ( "वे सुबह रादुनित्सा पर हल चलाते हैं, दिन में रोते हैं और शाम को कूदते हैं")।

अंत्येष्टि संस्कार अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य यादगार दिन: मास्लेनित्सा सप्ताह (मांस सप्ताह) से पहले शनिवार, "माता-पिता" शनिवार - लेंट में (सप्ताह 2, 3 और 4), रादुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - शरद ऋतु में - दिमित्रीव्स्काया शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों के दौरान भी मृतकों की कब्रों पर शोक मनाया जाता था। मृतकों का स्मरणोत्सव आत्मा के बारे में लोगों के धार्मिक विचारों के अनुरूप था भविष्य जीवन. यह लोक नैतिकता के अनुरूप था और पीढ़ियों के आध्यात्मिक संबंध को संरक्षित रखता था।

ईस्टर के बाद के पहले रविवार को और कभी-कभी ईस्टर के बाद के पूरे सप्ताह को कहा जाता था लाल स्लाइड.उस समय से, युवाओं के लिए मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक रुक-रुक कर जारी रहा।

झूला, पसंदीदा लोक मनोरंजनों में से एक, एक समय कृषि जादू का हिस्सा था। जैसा कि वी.के. सोकोलोवा ने लिखा, "उठाना, कुछ फेंकना, कूदना आदि विभिन्न लोगों के बीच पाई जाने वाली सबसे प्राचीन जादुई क्रियाएं हैं, उनका उद्देश्य वनस्पति, मुख्य रूप से फसलों के विकास को प्रोत्साहित करना था, ताकि उन्हें बढ़ने में मदद मिल सके।" रूसियों ने वसंत की छुट्टियों के दौरान इसी तरह के अनुष्ठानों को कई बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे-भरे खेतों में अनुष्ठानिक भोजन आयोजित किया जाता था, और अंत में चम्मच फेंकना या पेंट करना उपयोगी माना जाता था। पीलाअंडे। इस तरह की कार्रवाइयां विशेष रूप से प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के 40वें दिन) के साथ मेल खाने के लिए की गई थीं।

गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो गीत, नृत्य और खेल को जोड़ती है। गोल नृत्यों में चलती आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अक्सर यह गतिविधि सौर मंडल में की जाती थी। यह इस तथ्य के कारण है कि गोल नृत्य कभी पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। शुरू में

लेकिन ये सूर्य (खोरसा) के सम्मान में वसंत संस्कार थे और आग जलाने के साथ थे।

गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े हुए हैं। वी.आई. दल ने निम्नलिखित गोल नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रेडुनिट्स्की, ट्रिनिटी, वसेसिवात्स्की, पेत्रोव्स्की, पायटनिट्स्की, निकोल्स्की, इवानोव्स्की, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिंस्की, कपुस्टिन्स्की, पोक्रोव्स्की।

गोल नृत्य गीतों को, गोल नृत्य में उनकी भूमिका के अनुसार विभाजित किया गया है टाइप बैठना(उन्होंने उनके साथ शुरुआत की) टनेलिंगऔर खुलने और बंधनेवाला(वे उनके साथ समाप्त हो गए)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, कला का एक संपूर्ण कार्य। प्राचीन मंत्र अनुष्ठानों के साथ संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत फोकस को निर्धारित किया: वे कृषि (या वाणिज्यिक) प्रकृति और प्रेम और विवाह के उद्देश्यों को प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे एकजुट होते थे ( "आपने बाजरा बोया, बोया...", "मेरी हॉप्स, मेरी हॉप्स...", "ज़ैन्का, सेनेचका के साथ चलो, चलो, चलो...")।

धीरे-धीरे, गोल नृत्यों ने अपना जादुई चरित्र खो दिया, उनकी कविता का विस्तार गीतात्मक गीतों तक हो गया और उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा।

वसंत के अंत में - गर्मियों की शुरुआत में, ईस्टर के बाद के सातवें सप्ताह में, उन्होंने जश्न मनाया हरा क्राइस्टमास्टाइड (ट्रिनिटी-सेमेटिक संस्कार)।उन्हें "ग्रीन" कहा जाता था क्योंकि यह पौधे की प्रकृति का अवकाश था, "ट्रिनिटी" - क्योंकि वे ट्रिनिटी के नाम पर चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमेटिक" - क्योंकि अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था सेमिक -गुरुवार और कभी-कभी पूरे सप्ताह भी बुलाया जाता था सेमिट्सकाया।

आंगनों और झोपड़ियों को बाहर और अंदर बर्च शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास से छिड़का गया था, और झोपड़ियों के पास युवा कटे हुए पेड़ लगाए गए थे। खिलती हुई वनस्पतियों के पंथ को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया (पुरुषों को उनमें भाग लेने की अनुमति नहीं थी)। ये अनुष्ठान बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा पर वापस चले गए - परिपक्व लड़कियों को अपनी नई माताओं के रूप में कबीले में स्वीकार करना।

सात बजे एक बर्च के पेड़ को घुमाया।लड़कियाँ गाते हुए जंगल में चली गईं (कभी-कभी उनके साथ एक बुजुर्ग महिला भी होती थी जो समारोह की संचालिका थी)। उन्होंने दो युवा बर्च के पेड़ चुने और उनके शीर्ष को जमीन पर झुकाकर बांध दिया। बिर्च पेड़ों को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं से पुष्पांजलि बुनी गई थी, और शाखाओं को घास में बुना गया था। अन्य स्थानों पर, एक बर्च के पेड़ को सजाया गया था (कभी-कभी बर्च के पेड़ के नीचे एक पुआल गुड़िया लगाई जाती थी - मरेन)।उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया, अपने साथ लाया खाना खाया (तले हुए अंडे जरूरी थे)।

पर एक बर्च के पेड़ को कर्लिंग करनालड़कियाँ संचयी -उन्होंने बर्च की शाखाओं को चूमा और अंगूठियां या स्कार्फ का आदान-प्रदान किया। दोस्त

उन्होंने एक दोस्त को बुलाया गॉडफादरयह अनुष्ठान, जो भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से संबंधित नहीं है, ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा भाईचारे की प्रथा के रूप में समझाया गया था (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं)1। ऐसा प्रतीत होता है कि वे बर्च के पेड़ को अपने रिश्तेदारों के समूह में स्वीकार करते हैं और इसके बारे में अनुष्ठान और राजसी गीत गाते हैं:

आओ चूमें, गॉडफादर, आओ चूमें

हम सेमिटिक बर्च पेड़ से दोस्ती करेंगे।

ओह डिड लाडो! ईमानदार सेमिक को।

ओह डिड लाडो! मेरा बर्च का पेड़.

ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक बर्च वृक्ष विकसित करेंऔर लोमड़ी।पुष्पमालाएँ पहनाकर, लड़कियाँ उनमें चली गईं, और फिर उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य की कामना की: यदि पुष्पांजलि नदी में तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह किनारे पर बह जाए, तो एक वर्ष तक अपने माता-पिता के घर में रहेगा; डूबी हुई माला मृत्यु का पूर्वाभास देती है। इस बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया:

सुंदर लड़कियां

पुष्पमालाएँ मुड़ी हुई हैं,

ल्यूशेकी-ल्युली,

पुष्पमालाएँ मुड़ गईं। ...

उन्होंने इसे नदी में फेंक दिया,

उन्होंने भाग्य की कामना की...

बिस्त्रा नदी

मैंने भाग्य का अनुमान लगाया...

कौन सी लड़कियाँ

शादी करना...

कौन सी लड़कियाँ

आने वाली सदियों तक...

और जो अभागे हैं

नम धरती में पड़ा हुआ.

इस प्रकार का अनुष्ठान भी था: उन्होंने कटे हुए बर्च के पेड़ को सजाया (और कभी-कभी महिलाओं के कपड़े पहने)। ट्रिनिटी डे से पहले, उसे गाने के साथ गाँव में घुमाया गया, नाम पुकारा गया और झोपड़ियों में उसके साथ "उपचार" किया गया। रविवार को विलाप के बीच उन्हें नदी पर ले जाया गया, उतार दिया गया और पानी में फेंक दिया गया। इस अनुष्ठान ने बहुत ही पुरातन मानव बलिदानों की प्रतिध्वनि बरकरार रखी; बर्च वृक्ष एक स्थानापन्न बलिदान बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकना बारिश लाने का एक संस्कार माना जाने लगा।

सन्टी का एक अनुष्ठान पर्यायवाची हो सकता है कोयल.कुछ दक्षिणी प्रांतों में उन्होंने घास से "कोयल के आँसू" बनाए: उन्होंने उन्हें एक छोटी शर्ट, एक सनड्रेस और एक स्कार्फ (कभी-कभी दुल्हन की पोशाक में) पहनाया और जंगल में चले गए। यहाँ लड़कियाँ हैं अपना आदर्श मानतेएक दूसरे के बीच और साथ में कोयलफिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और दफना दिया। ट्रिनिटी दिवस पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। अनुष्ठान का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को व्यक्त करता है। एक समय की बात है, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियाँ "मर गईं" - महिलाएँ "पैदा हुईं"।

ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसल कहा जाता था, क्योंकि इस समय, के अनुसार लोक मान्यताएँ, पानी और पेड़ों पर दिखाई दिया जलपरियाँ -आमतौर पर जो लड़कियाँ शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल सप्ताह ट्रिनिटी के साथ मेल नहीं खा सकता है।

मृतकों की दुनिया से संबंधित, जलपरियों को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें नष्ट भी कर सकती हैं। जलपरियों ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए उन्होंने उनके लिए पेड़ों पर शर्ट छोड़ दीं। राई या भांग के खेत में जलपरियों की उपस्थिति ने फूल आने और फसल की कटाई को बढ़ावा दिया। जलपरी सप्ताह के आखिरी दिन, जलपरियां पृथ्वी छोड़कर वापस लौट आईं अगली दुनिया के लिएइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में अनुष्ठान किया गया जलपरी तार. मत्स्यांगनाइसे एक जीवित लड़की द्वारा चित्रित किया जा सकता था, लेकिन अधिक बार यह एक पुआल का पुतला था, जिसे गाने और नृत्य के साथ मैदान में ले जाया जाता था, वहां जलाया जाता था, आग के चारों ओर नृत्य किया जाता था और आग पर छलांग लगाई जाती थी।

इस प्रकार के अनुष्ठान को भी संरक्षित किया गया है: दो लोगों को घोड़े के रूप में तैयार किया गया था, जिसे भी कहा जाता था जलपरी।जलपरी घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। इसे कहा जाता था वसंत बिताओ.

ग्रीष्म संस्कार

ट्रिनिटी के बाद, लड़कियों और लड़कों दोनों के साथ-साथ गाँव या गाँव के सभी निवासियों ने अनुष्ठान में भाग लिया। गर्मी की अवधि कठिन कृषि श्रम का समय है, इसलिए छुट्टियाँ कम थीं।

जॉन द बैपटिस्ट का जन्म, या इवान का दिन(24 \\ जून, ग्रीष्म संक्रांति की अवधि) अधिकांश यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक रूप से मनाया जाता था। स्लावों के बीच इवान कुपालाप्रकृति की ग्रीष्म उर्वरता से जुड़ा था। "कुपाला" शब्द की कोई स्पष्ट व्युत्पत्ति नहीं है। एन.एन. वेलेत्स्काया के अनुसार, यह "बहुत क्षमतावान हो सकता है और कई अर्थों को जोड़ सकता है:

आग, कड़ाही; पानी; एक अनुष्ठान स्थल पर एक अनुष्ठानिक सार्वजनिक बैठक।"

कुपाला रात में, लोगों ने खुद को आग और पानी से शुद्ध किया: वे आग पर कूद गए और नदी में तैर गए। उन्होंने गोल नृत्यों का नेतृत्व किया और कुपाला गीत गाए, जो प्रेम उद्देश्यों की विशेषता रखते हैं: ग्रीष्मकालीन प्रकृति का दंगा और सौंदर्य कलात्मक रूप से युवा लोगों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया के साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने यौन स्वतंत्रता के अवशेषों के साथ गांवों के बीच खेलों का आयोजन किया, जो प्राचीन बहिर्विवाह से जुड़ा था - एक कबीले के भीतर विवाह संबंधों का निषेध (ग्रीक एक्सो से - "बाहर, बाहर" + गामोस - "विवाह")।

फूलों और जड़ी-बूटियों की उपचार शक्ति, उनके जादुई गुणों के बारे में मान्यताएँ हर जगह मौजूद थीं। चिकित्सक, जादूगर, जादूगर और साधारण लोगवे जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करने गए थे, इसलिए इवान कु-पालू को लोकप्रिय रूप से इवान द हर्बलिस्ट भी कहा जाता था। उनका मानना ​​था कि इवान कुपाला से पहले की रात, फूल एक-दूसरे से बात करते थे, और यह भी कि प्रत्येक फूल अपने तरीके से जलता था। आधी रात को, एक उग्र फ़र्न का फूल एक मिनट के लिए खिल गया - जो कोई भी इसे पाता है वह अदृश्य हो सकता है या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, इस स्थान पर एक खजाना खोद सकता है। लड़कियों ने तकिए के नीचे कुपाला जड़ी-बूटियों का एक गुच्छा रखा और अपने बारे में एक सपना देखा मंगेतरट्रिनिटी की तरह, कुपाला रात में उन्होंने पुष्पमालाओं का उपयोग करके भाग्य बताया, उन्हें नदी में फेंक दिया (कभी-कभी जलती हुई मोमबत्तियाँ पुष्पांजलि में डाली जाती थीं)।

ऐसा माना जाता था कि इस रात को द्वेषविशेष रूप से खतरनाक है, इसलिए, कुपाला अलाव में, चुड़ैलों का प्रतीकात्मक विनाश किया गया: उनके प्रतीक अनुष्ठान वस्तुओं को जला दिया गया (भरवां जानवर, घोड़े की खोपड़ी, आदि)। साथी ग्रामीणों के बीच "चुड़ैलों" को पहचानने के लिए विभिन्न तरीके थे।

रूसियों में, कुपाला अनुष्ठान यूक्रेनियन और बेलारूसियों की तुलना में कम विकसित थे। मध्य रूसी प्रांतों के बारे में असंख्य जानकारी यारिलिन दिवस।यारिलो सूर्य, कामुक प्रेम, जीवन और उर्वरता के दाता हैं ('जार' मूल वाले शब्दों का अर्थ है 'उज्ज्वल, उमस भरा, भावुक')।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वोरोनिश में। लोक खेल जाने जाते थे, कहलाते थे यारिलो:एक नकाबपोश आदमी, फूलों, रिबन और घंटियों से लटका हुआ, चौराहे पर नाच रहा था और अश्लील चुटकुलों के साथ महिलाओं को परेशान कर रहा था, और बदले में, वे भी उसका मजाक उड़ाने में पीछे नहीं रहे। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में. कोस्ट्रोमा में, स्पष्ट पुरुष विशेषताओं के साथ यारीला की एक भरी हुई आकृति को दफनाया गया था। में देर से XIXवी रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्की जिले में वे एक रात के उत्सव के लिए एकत्र हुए

पहाड़ी यारिलिना गंजा है.कुपाला मौज-मस्ती के कुछ तत्व थे: अलाव, खेल व्यवहार की "बेलगाम" प्रकृति। जब कलेक्टर ने पूछा कि यारिलो कौन है, तो उन्होंने जवाब दिया: "वह प्यार को बहुत पसंद करता था।"

यारिलिन दिवस इवान कुपाला की छुट्टियों के साथ मेल खाता था और वहां मनाया जाता था जहां कुपाला नहीं मनाया जाता था। वी.के. सोकोलोवा ने लिखा: "हम लगभग पूरे विश्वास के साथ कुपाला और यारीला के बीच एक समान चिन्ह लगा सकते हैं। कुपाला एक बाद का नाम है जो पूर्वी स्लावों के बीच दिखाई दिया, जब अन्य ईसाई लोगों की तरह, छुट्टी जॉन द बैपटिस्ट के दिन को समर्पित थी। वहां जहां इस छुट्टी ने जड़ें नहीं जमाईं (शायद इसलिए कि यह उपवास पर पड़ता था), प्राचीन नाम यारिलिन डे को कुछ स्थानों पर संरक्षित किया गया था, यह उपवास से पहले मनाया जाता था। गर्मियों में सूरजऔर फल पकना..."

इवान कुपाला के बाद, पीटर दिवस से पहले, कोस्ट्रोमा अंतिम संस्कार.कोस्ट्रोमा अक्सर पुआल और चटाई से बना एक भरवां जानवर होता है, जो एक महिला की पोशाक पहने होता है (यह भूमिका अनुष्ठान में प्रतिभागियों में से एक द्वारा भी निभाई जा सकती है)। कोस्त्रोमा को सजाया गया, एक कुंड में रखा गया और अंतिम संस्कार की नकल करते हुए नदी तक ले जाया गया। कुछ शोक मनाने वाले रोये और विलाप किये, अन्यों ने कठोर व्यंग्य के साथ अपना काम जारी रखा। नदी पर बिजूका उतारकर पानी में फेंक दिया गया। साथ ही, उन्होंने कोस्त्रोमा को समर्पित गीत गाए। फिर उन्होंने शराब पी और मौज-मस्ती की।

शब्द "कोस्त्रोमा" "अलाव, अलाव" से आया है - घास की झबरा चोटी और मकई के कान, पकने वाले बीज। जाहिर है, अनुष्ठान का उद्देश्य फसल को पकने में मदद करना था।

ग्रीष्मकालीन उत्सव, युवा उत्सव और मनोरंजन समाप्त हो गए पीटर दिवस(29 जून)। उनके अनुष्ठान और मान्यताएँ सूर्य से जुड़ी थीं। वे सूर्य के असामान्य जलने में विश्वास करते थे। उन्होंने कहा कि सूरज "खेलता है", यानी। अनेक बहुरंगी वृत्तों में विभाजित है (ऐसी ही मान्यताएँ ईस्टर के साथ भी जुड़ी थीं)। पतरस की रात को कोई नहीं सोया: सूर्य की रक्षा की.सजे-धजे युवाओं की भीड़ ने शोर मचाया, चिल्लाया, अपनी चोटियाँ, शटर, छड़ियाँ, घंटियाँ बजाईं, अकॉर्डियन पर नृत्य किया और गाया, और इसे अपने मालिकों से दूर ले गए। वह सब कुछ जो बुरा है(हल, हैरो, स्लेज)। वह गांव के बाहर कहीं ढेर में गिर गया। भोर होते ही हम सूरज का इंतजार करने लगे।

पीटर के दिन घास काटना शुरू हुआ (सी पीटर का दिन, लाल गर्मी, हरी घास काटना)।

शोधकर्ताओं का सुझाव है कि गर्मी की छुट्टियाँ(इवान कुपाला, यारिलिन दिवस, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार और पीटर दिवस) एक सामान्य स्रोत पर वापस जाएं - गर्मियों की चरम सीमा और फसल की तैयारी की महान मूर्तिपूजक छुट्टी। शायद प्राचीन स्लावों के बीच यह यारीला के सम्मान में एक छुट्टी थी और इवानोव से पीटर के दिन तक चली।

शरद संस्कार

कृषि अवकाशों का चक्र पूरा हो गया फसल अनुष्ठान और गीत.उनकी सामग्री प्रेम और विवाह संबंधों से संबंधित नहीं थी; वे आर्थिक प्रकृति के थे। अनाज के खेत की उर्वरक शक्ति को संरक्षित करना और फसलों के बर्बाद स्वास्थ्य को बहाल करना महत्वपूर्ण था।

उन्होंने पहले और आखिरी पूले का सम्मान किया। पहला पूला बुलाया गया जन्मदिन,गाने गाते हुए वे उसे खलिहान तक ले गए (वहां से मड़ाई शुरू हुई, और अगली बुआई तक अनाज जमा किया जाता था)। फसल के अंत में, आखिरी पूला भी पूरी तरह से झोपड़ी में लाया गया, जहां वह मध्यस्थता या क्रिसमस तक खड़ा रहा। फिर इसे मवेशियों को खिलाया जाता था: ऐसा माना जाता था कि इसमें उपचार गुण होते हैं।

फसल के गीतों में हमेशा महिलाओं का महिमामंडन किया जाता था, क्योंकि फसल की कटाई दरांती से की जाती थी और यह काम महिलाओं का होता था। जीवन की छवियों को आदर्श बनाया गया। उन्हें आसपास की प्रकृति के साथ एकता में चित्रित किया गया था: महीना, सूरज, हवा, भोर और, ज़ाहिर है, मकई का खेत। फ़सल मंत्र का मूल भाव सुनाई दिया:

मैदान में पुलिस<копнами>,

खलिहान पर ढेर!..

डिब्बे वाले पिंजरे में!..

ओवन में पाई!

लगभग हर जगह अनाज की बालियों का आखिरी गुच्छा बिना काटे ही छोड़ दिया गया - बकरी परपौराणिक छवि (बकरी, क्षेत्र कार्यकर्ता, मालिक, वोलोस, येगोरी, भगवान, मसीह, एलिय्याह पैगंबर, निकोलाऔर आदि।)। कान मुड़ गये विभिन्न तरीके. उदाहरण के लिए, उन्होंने ऊपर और नीचे एक गुच्छा बाँधा, कानों को मोड़ा, और मुड़े हुए तनों को एक घेरे में सीधा किया। तब दाढ़ीरिबन और फूलों से सजाया गया, और बीच में नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा रखा गया, और शहद डाला गया। यह अनुष्ठान क्षेत्र की भावना के बारे में विचारों पर आधारित था - एक बकरी के आकार का खेत का मालिक,आखिरी अनकटे कानों में छिपा हुआ। अन्य राष्ट्रों की तरह, बकरी -उर्वरता का प्रतीक, उन्होंने उसे प्रसन्न करने का प्रयास किया ताकि पृथ्वी की शक्ति क्षीण न हो जाए। उसी समय उन्होंने एक गीत गाया जिसमें उन्होंने व्यंग्यपूर्वक कहा बकरी (""एक बकरी सीमा के साथ-साथ चली...")।

कई स्थानों पर, महिलाएँ, फसल काटने के बाद, ठूंठ में लोटकर कहती रहीं: "निवका, निवका, मुझे मेरा जाल वापस दे दो, मैं तुम्हें निचोड़ रहा था, मैं अपनी ताकत खो रहा था।"ज़मीन पर एक जादुई स्पर्श "शक्ति वापस देने" वाला था। फसल की समाप्ति का जश्न हार्दिक दोपहर के भोजन के साथ मनाया गया शाम की सैरपाई. गाँवों में उन्होंने पूल, बिरादरी और ब्रू बियर का आयोजन किया।

शरद ऋतु में अजीब रीति-रिवाज थे निर्वासनकीड़े उदाहरण के लिए, मॉस्को प्रांत में उन्होंने आयोजन किया मक्खियों का अंतिम संस्कार -उन्होंने गाजर, चुकंदर और शलजम से ताबूत बनाए, उनमें मक्खियाँ डालीं और उन्हें दफनाया। कोस्ट्रोमा प्रांत में, मक्खियों को आखिरी शीफ के साथ झोपड़ी से बाहर निकाला गया, और फिर उन्हें आइकन के बगल में रखा गया।

गांवों में शादियों की शुरुआत हिमायत से हुई और लड़कियों ने कहा: "पोक्रोव, पोक्रोव, पृथ्वी को बर्फ से ढक दो, और मुझे दूल्हे से ढक दो!"

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पेज निर्माण दिनांक: 2016-04-15

लोक-साहित्य(अंग्रेज़ी) लोक-साहित्य) - लोक कला; एक प्रकार की सामूहिक मौखिक गतिविधि जो मुख्य रूप से मौखिक रूप से की जाती है। लोककथाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है: अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान।

अनुष्ठान लोककथाओं के लिएसंबंधित:

• (कैरोल्स, मास्लेनित्सा गीत, वसंत के फूल),
• पारिवारिक लोककथाएँ (पारिवारिक कहानियाँ, लोरी, विवाह गीत, विलाप),
• कभी-कभी (मंत्र, मंत्र, तुकबंदी)।

गैर-अनुष्ठान लोककथाएँचार समूहों में बांटा गया है:

• लोक नाटक;
• कविता;
• गद्य;
• भाषण स्थितियों की लोककथाएँ।

अनुष्ठान लोकगीतमौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियों का गठन किया गया जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थे। अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ एक प्रतीकात्मक सादृश्य रखते हैं। रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी कार्य भी करता था। अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, एक अलग, कड़ाई से दार्शनिक दृष्टिकोण भी है। तो, यू.जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं:

• वाक्य,
• गीत
• विलाप.

प्रत्येक प्रकार को शैलियों के एक समूह द्वारा दर्शाया जाता है। गीत सबसे महत्वपूर्ण हैं - संगीतमय और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीतअनुष्ठान को स्वयं प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। गाने मंत्रोच्चारघर और परिवार में खुशहाली पाने के लिए प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थी। में प्रशंसा के गीतअनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी के विपरीत थे निंदा गीतजो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का मज़ाक उड़ाते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। खेल गीतविभिन्न युवा खेलों के दौरान प्रदर्शन किया गया; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्यों को बजाया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत-अनुष्ठान में नवीनतम घटना. उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को निर्धारित करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

स्रोत और अतिरिक्त जानकारी:

• ru.wikipedia.org - विकिपीडिया से सामग्री;
• feb-web.ru - "साहित्यिक विश्वकोश" (बीसवीं सदी के 30 के दशक) से सामग्री;
• lit.1september.ru - अनुष्ठान लोकगीत; कैलेंडर अनुष्ठान;