La dimostrazione che rivoluzionò le idee del grande Isaac Newton sulla natura della luce fu incredibilmente semplice. "Potrebbe essere ripetuto con grande facilità ovunque splenda il sole", disse il fisico inglese Thomas Young ai membri della Royal Society di Londra nel novembre 1803, descrivendo quello che oggi viene chiamato l'esperimento della doppia fenditura. E Young non era un giovane entusiasta. Fornì una dimostrazione elegante ed elaborata della natura ondulatoria della luce, smentendo così la teoria di Newton secondo cui la luce è costituita da corpuscoli, cioè particelle.

La teoria quantistica è molto più complessa di questa visualizzazione.

Ma la nascita della fisica quantistica agli inizi del 1900 ha reso chiaro che la luce è costituita da minuscole e indivisibili unità – o quanti – di energia che chiamiamo fotoni. Condotto con singoli fotoni o anche singole particelle di materia come elettroni e neuroni, l'esperimento di Young pone un mistero che solleva interrogativi sulla natura stessa della realtà. Alcuni lo hanno addirittura usato per affermare che il mondo quantistico ne è influenzato coscienza umana. Ma può davvero un semplice esperimento dimostrarlo?

Può la coscienza determinare la realtà?

Nella sua moderna forma quantistica, l'esperimento di Yang prevede di sparare singole particelle di luce o materia attraverso due fessure o fori praticati in una barriera opaca. Da un lato della barriera c'è uno schermo che registra l'arrivo delle particelle (ad esempio, una lastra fotografica nel caso dei fotoni). Il buon senso ci porterebbe ad aspettarci che i fotoni passino attraverso l'una o l'altra fenditura e si accumulino dietro il passaggio corrispondente.

Una presentazione monografica da una posizione metodologica unificata del concetto quantistico sviluppato di una completa fondatezza teorica della realtà basata sulla generalizzazione delle conquiste moderne di varie scienze nel campo delle scienze sociali in un sistema teorico unificato dei principi di base del funzionamento di un società normale che utilizza un approccio globale al sistema simplex per coprire il contenuto.

La società è un oggetto di studio specifico e, secondo la Sapienza, la costruzione della sua teoria è necessaria sulla base di un approccio quantistico.

Nell'ambiente della TEORICA come direzione fondamentalmente nuova dell'attività di ricerca sulla giustificazione teorica, in sostituzione prova scientifica delinea la TEORIA QUANTISTICA DELLA SOCIETÀ, che fornisce, sulla base di uno studio dello sviluppo storico, della struttura organizzativa e della specializzazione economica, una giustificazione teorica per la formazione dell'era intellettuale dello sviluppo della società, che richiede la transizione da un'organizzazione repubblicana della società ad un'unione attraverso l'unificazione di repubbliche di civiltà strettamente correlate e come risultato della creazione di un'unione sovrarepubblicana corpo supremo autorità sulla base del sistema giudiziario di approvazione delle leggi adottate sul funzionamento della società.

Il lavoro proposto si basa sulla generalizzazione delle conquiste moderne di varie scienze sulla società in un sistema teorico unificato di principi di base, in cui a ciascuno viene prestata attenzione alla portata del suo significato per illuminare la realtà sociale dalle posizioni metodologiche unificate dell'approccio quantistico, basato sulla logica della rappresentazione assiomatica della realtà come causalità dello sviluppo, organizzazione gerarchica e diversità di coerenza dei componenti di un livello in un complesso che rappresenta qualsiasi fenomeno in considerazione come un sistema costituito da determinati elementi e funzionante in ambiente, che ci consente di riflettere la triade specifica della realtà sociale come un sistema naturalmente funzionante, autogovernato e socialmente controllato di una società normale con il coordinamento del loro ruolo da parte del sistema giudiziario.

Fondamento teorico quantistico dell'attività vitale società moderna necessario in connessione con l'ingresso dello sviluppo sociale della società in una nuova era essenzialmente intellettuale.

Lo sviluppo moderno della società è caratterizzato da un cambiamento di epoca, una transizione dalle possibilità esaurite dell'era industriale a una nuova era più avanzata di sviluppo intellettuale, causando cambiamenti fondamentali in tutti i settori della società.

Lo sviluppo intellettuale della società apre nuove promettenti opportunità e sorgono seri problemi nella loro attuazione pratica, che pone il compito di una più profonda giustificazione teorica dei problemi sociali.

I paesi moderni più sviluppati industrialmente sono caratterizzati da manifestazioni anti-progressiste sempre più intensificate:

• - lo sviluppo a lungo termine è limitato dal rafforzamento di sentimenti conservatori volti a mantenere i risultati raggiunti, mentre la linea generale dello sviluppo sociale va nella direzione dello sviluppo progressivo e garantisce l'accumulazione di mezzi di produzione attraverso detrazioni dalla vendita di ciò che è stato creato;
• - l'attività economica è sempre più orientata alla formazione di opportunità di consumo, riducendo gli sforzi per riprodurre cose nuove;
• - la struttura organizzativa non si complica in base alle nuove esigenze, ma al contrario si osserva una frammentazione democratica fino al collasso di interi paesi, mentre lo sviluppo progressivo è caratterizzato dalla complicazione dell'organizzazione, dall'integrazione di sempre più componenti generali della società e l’inasprimento delle norme organizzative.

Crisi economica, depressione, recessione, default è la fase finale naturale dello sviluppo dell'attività economica di ogni ciclo di produzione di beni e servizi, espressa nella sovrapproduzione di prodotti tradizionali che sono redditizi per il produttore a causa della loro padronanza e sottoproduzione di quelli fondamentalmente nuovi dovuti ad un ritardo nel comprendere le esigenze del tempo, al desiderio di massimizzare i profitti da parte dei produttori in transizione verso un nuovo ciclo di vita, sottovalutando la riduzione della domanda di prodotti tradizionali.

Uno squilibrio tra domanda e offerta di beni e servizi ad un nuovo livello di vita, espresso in prezzi gonfiati dei prodotti e nel loro eccesso di scorte, una diminuzione del potere d'acquisto dovuta a ritardi salariali, perdita di risparmi bancari, accumulo sistematico di debiti e impossibilità di ripagarli in tempi economicamente accettabili, iperinflazione, espansione artificiale della produzione attraverso prestiti e dei consumi attraverso sconti, bonus, accumulo di debiti.

Di conseguenza: diminuzione del reddito lordo, bancarotta di massa, disoccupazione, diminuzione del tenore di vita, panico psicologico, iperinflazione. Peggioramento della situazione economica, calo della produzione, calo dei consumi e del tenore di vita. Quanto più intensa è l’attività economica, tanto più acuta è la crisi.

I monopoli finanziari bloccano specificamente nuovi sviluppi più progressisti che potrebbero causare danni alle vecchie industrie che sono già state rilevate.

Crisi ideologica meno chiaramente significativo, ma non per questo meno efficace, soprattutto perché è direttamente correlato alle contraddizioni tra il nuovo e il vecchio nominale nello sviluppo sociale, con la transizione verso una nuova era intellettuale.

La crisi ideologica si sta intensificando a causa del mancato sviluppo della visione del mondo della fondatezza scientifica, con una significativa conservazione dell'influenza religiosa sui processi sociali, a causa della debolezza della visione del mondo della filosofia della società con la forza tradizionale della religione, e qui è anche necessario padroneggiare una fondatezza teorica fondamentalmente nuova, motivo per cui la crisi ideologica è direttamente chiamata teorica.

A livello statale: vita spirituale, l'arte ha deviato nella ricerca di qualcosa di nuovo nell'arte moderna, una crisi morale di permissività che viola i costumi tradizionali, la promiscuità sessuale, il fondamentalismo religioso, il fanatismo e l'estremismo generale. Attraverso sforzi misurati nella lotta per i diritti umani, fino alla lotta per i diritti del bambino da parte dei genitori senza tener conto delle responsabilità, così come per la conservazione degli animali e flora senza tenere conto delle norme naturali dell'uso umano. Ma le tendenze alla tolleranza culturale, alla preservazione delle comunità etniche e culturali-religiose, al multiculturalismo e alla protezione patriottica permangono ancora. Attivazione religiosa, sette, culti. Una crescita esorbitante del misticismo e della magia con la rinascita di usanze dannose per la società. Passione per i giochi, estremismo nello sport

La crisi ideologica è stata più acuta a livello internazionale, dove gli estremi di una lotta intensificata per i diritti umani si sono scontrati senza tener conto delle responsabilità dei paesi democratici e dell’opposizione all’attività delle società tradizionali, del rispetto delle responsabilità delle masse nei confronti dei governanti , dalle donne agli uomini e dai giovani agli anziani, anche fratelli, senza riserva dei diritti naturali. Di conseguenza, attivo sostegno statale espansione dei paesi industrializzati - globalismo e guerriglia dei paesi in via di sviluppo - terrorismo.

La cittadinanza scivola nell’individualismo quando i successi ottenuti nel precedente sviluppo intensivo vengono indirizzati verso meschine passioni private, mal gestite e controllate, distruggendo le conquiste consolidate delle comunità sociali. La famiglia sta andando in pezzi, l'era dell'amore senza aumentare la natalità dei bambini. Amici, diversi club si stanno rafforzando tra loro.

Il governo si sta trasformando in un "guardiano notturno", i risultati raggiunti vengono mantenuti e le funzioni di mobilitazione attiva dell'energia dei cittadini per risolvere problemi promettenti stanno passando in secondo piano, i dipartimenti crescono invece dei ministeri. L'ufficio di rappresentanza passa al costante sviluppo di nuove leggi senza razionalizzare quelle esistenti in un sistema coerente, a frenetiche funzioni di controllo della distribuzione dei piccoli fondi di bilancio senza garantire standard ragionevoli per la loro direzione razionale, e si sviluppa il lobbismo per interessi privati.

Durante il periodo di dominazione imperialista dello sviluppo industriale privato, si verifica una stratificazione di ricchi e poveri, fino alla divisione in caste delle persone:

• - si è formato uno strato stratigrafico inferiore di persone che vivono di pensioni e altri mezzi di sicurezza sociale, dove gli imprenditori privati ​​possono scaricare la popolazione disoccupata;
• - lavoratori assunti incapaci di maturare salari avviare la propria produzione;
• - imprenditori privati ​​i cui profitti non sono sufficienti a creare strutture industriali;
• - grandi proprietari di beni pubblici che non hanno una reale opportunità di creare il proprio capitale bancario;
• - magnati bancari che possiedono capitali sulla base della proprietà privata, ma non possono aderire all'oligarchia finanziaria;
• - così come il problema acuto della stratificazione della proprietà privata degli stati leader - il globalismo, e la lotta partigiana dei paesi in via di sviluppo per mantenere l'indipendenza - l'anti-globalismo e il terrorismo.

A livello statale: una forte élite privata e una classe debole di lavoratori salariati, da qui la lotta di classe, i conflitti tra il vertice e il basso, la lotta di partito. Di conseguenza: azioni partigiane della cittadinanza, paralisi della gestione - corruzione e mancata esecuzione degli ordini a livello governativo, difficoltà nel controllo legislativo della rappresentanza e a livello giudiziario - un'élite irresponsabile e mancanza di diritti delle masse, cioè, tutti i livelli della società sono coperti. Rivolte e disordini...

Posizione generale.

La società industriale ha esaurito le sue capacità progressiste e viene sostituita da una nuova era essenzialmente intellettuale di sviluppo sociale, che richiede una fondatezza teorica più avanzata dei fenomeni studiati.

Come risultato dello stimolo artificiale della fase capitalistica dello sviluppo industriale, invece della sua naturale stagnazione e socializzazione, viene frenato lo sviluppo di una nuova era intellettuale, all'interno della quale è possibile superare la crisi industriale indirizzando l'iniziativa della proprietà privata verso nuove scoperte, invenzioni e sviluppi fondamentali.

L’incapacità delle moderne scienze sociali di anticipare tempestivamente una crisi di questa portata mostra la debolezza del concetto esistente di giustificazione dello sviluppo della società e del funzionamento dell’economia.

Pertanto è necessaria la transizione verso un'economia intellettuale, lo sviluppo di un percorso di sviluppo innovativo, e ciò è possibile con una giustificazione teorica dello sviluppo economico,

Incapacità di padroneggiare nuove opportunità. La società è il risultato naturale dello sviluppo della natura della Terra poiché questa si trasforma parzialmente da inerte, prima a vivente, e poi a sociale. Nel processo del proprio sviluppo, la società si trova in un periodo di transizione dall'era industriale alla nuova era intellettuale, preparata in termini scientifici e tecnici nel secolo scorso. Tuttavia, la transizione verso una nuova era è ostacolata dall’incapacità delle società moderne di padroneggiare le opportunità emergenti e, soprattutto, dalla mancanza di comprensione teorica dei problemi legati alla trasformazione dell’economia, della politica e dell’ideologia in conformità con i requisiti di le nuove condizioni. Con il cambio di epoca, tutti gli aspetti della realtà sociale sono soggetti a revisione: l'economia della vita nella direzione dell'intensificazione, l'organizzazione politica nella direzione di un ordinamento più complesso, gli atteggiamenti ideologici focalizzati sull'alta moralità.

L'incapacità di padroneggiare nuove opportunità è un fenomeno abbastanza comune nello sviluppo sociale.

L'incapacità della civiltà indiana di padroneggiare il progresso tecnologico, la ruota e altre possibilità di attività agricola portò alla disintegrazione di questa civiltà in formazioni tribali separate.

L’incapacità dell’URSS, che essenzialmente non era diventata una repubblica ma un’unione, di formare un organo di governo sindacale. Stalin fece grandi passi avanti sulla questione nazionale: restaurò il sistema slavo, a cominciare dagli slavi polabi, germanizzati 1000 anni fa nell'Adriatico, ma non pensò di elevarsi a un livello superiore allo stato repubblicano.

L’incapacità dell’India nel Medioevo e della Cina nel XX secolo di dominare il progresso tecnologico dello sviluppo industriale portò alla loro cattura da parte dei Sassoni e dei Giapponesi.

L’incapacità di molti paesi in via di sviluppo di effettuare attività di raccolta o di natura estrattiva ha ostacolato questo livello di sviluppo.

La prima comprensione è ideologica

Nella seconda metà del XX secolo si cominciarono a notare cambiamenti qualitativamente nuovi nello sviluppo della società; Questi sono anche segni dell’invecchiamento delle società tradizionali: il “declino dell’Europa” e la ricerca di un “nuovo ordine mondiale”. La questione del riscaldamento globale è stata sollevata a causa dell’aumento delle emissioni diossido di carbonio, deterioramento della composizione biologica del pianeta e cambiamenti nelle catene alimentari tradizionali, un aumento significativo del movimento dei materiali terrestri e cambiamenti nella qualità dell'acqua negli oceani, così come altri importanti problemi di sviluppo futuro che richiedono soluzioni.

Va notato che la prima pubblicazione sul sistema postcapitalista è opera di A. A. Bogdanov “ Corso breve Scienza economica" a partire dalla 7a edizione nel capitolo "Società socialista", ma a quel tempo l'attenzione principale era rivolta al problema dell'empiriocriticismo.

La crisi dello sviluppo industriale, espressa principalmente nell'insufficiente crescita della produzione per soddisfare i bisogni di una popolazione in continua crescita, cominciò a essere riconosciuta negli anni '60 del XX secolo e ricevette un'ampia copertura con la pubblicazione dei lavori del Club di Roma nel 1972, “I limiti dello sviluppo”. Modellare la crescita della popolazione umana e limitare le risorse per lo sviluppo sulla base di un numero limitato di indicatori, sulla base di semplici metodi di estrapolazione e senza tenere conto del progresso tecnico. Ciò alla fine ha portato a una proposta reazionaria per ridurre la popolazione mondiale utilizzando un nuovo sistema tecnologie sociali e sul “miliardo d’oro” di persone necessario per preservare l’élite dell’industrialismo privato, che da tempo ha esaurito le sue possibilità progressiste.

Insieme a questi lavori si propone lo sviluppo di previsioni metodologicamente migliori e più orientate al progresso dello sviluppo della società per il 2020, 2040, 2050 e di un futuro più lontano per il 21° secolo.

Informazioni postindustriali e altri approcci.

Con l'avvento del nuovo millennio, quando, di regola, si intensifica l'attenzione ai problemi globali, è emersa la ricerca sulla formazione di idee su una nuova era di sviluppo sociale e sulla ricerca di modi per eliminare le carenze dello sviluppo industriale. Pertanto, è stata delineata la direzione dell'ulteriore miglioramento primario della società capitalista - la società postindustriale e l'enfasi sui nuovi cambiamenti fondamentali - la società dell'informazione, così come una serie di altre che illuminano in modo diverso questioni simili.

L’idea di una società postindustriale si formò per la prima volta nella seconda metà del XX secolo sulla base di un’analisi dello sviluppo dell’economia dell’informazione. Ci sono stati cambiamenti fondamentali nelle attività economiche dei paesi industrializzati, una transizione dalla produzione primaria di beni allo sviluppo del settore dei servizi, una maggiore attenzione al lavoro intellettuale, alla cultura, alla creatività di massa, all'istruzione e alla scienza. E nella produzione dei beni si è formata una classe di specialisti tecnici, di tecnocrati. Tuttavia, l’idea di una società postindustriale è un approccio concettuale piuttosto debole. In primo luogo, il prefisso post, di regola, è applicabile al periodo di transizione da una società industriale a una nuova, più avanzata, senza un'adeguata comprensione dell'essenza e della natura di questa nuova. Ma soprattutto, un simile approccio di modernizzazione non tiene quasi conto dei cambiamenti qualitativi fondamentali nella società, concentrandosi su cambiamenti di natura evolutiva: semplicemente la produzione di massa si sta spostando verso una produzione su piccola scala, la rigorosa standardizzazione viene sostituita dalla diversità e altre direzioni dello sviluppo dell’economia dell’informazione sono considerati allo stesso modo. Di conseguenza, l’approccio postindustriale riflette scarsamente i necessari cambiamenti qualitativi e spesso consente conclusioni pessimistiche per il futuro. La sua base ideologica è il postmodernismo, la sua base politica è l’individualismo democratico, la sua base economica è il capitalismo dell’informazione, che mal si adatta alla nuova era progressista.

Poiché l'oggetto principale dell'attività vitale della nuova società dovrebbe essere l'informazione, intesa in senso consumistico come un insieme di conoscenze, attività spirituale, un decennio dopo una direzione più specifica della sua ricerca ricevette il nome di informazione. E in precedenza, veniva prestata maggiore attenzione all'aspetto informativo della vita della nuova società, quindi J. Bell notò l'importanza non solo dell'informazione in generale, ma anche della necessità di sviluppare conoscenze specificamente teoriche. Diventare nuova era comporta l'aumento dell'intensità della conoscenza della produzione, lo sviluppo di metodi di elaborazione delle informazioni, che richiedono una maggiore istruzione del personale, una formazione costante in nuovi metodi, e quindi il dominio del fattore sociale, maggiori investimenti nel capitale umano. I costi di transazione per la ricerca di base, la ricerca di informazioni, lo studio del rischio, la conclusione di contratti, il monitoraggio dell'esecuzione, la protezione dei diritti di proprietà e il rafforzamento del ruolo del management diventano veramente decisivi nello sviluppo di una nuova società. Pertanto, l’approccio informativo alla copertura della nuova era diventa più ottimista e le conclusioni promettenti sono talvolta addirittura utopistiche, perché sorgono problemi nell’implementazione pratica delle innovazioni proposte. In termini di contenuto, la ricerca sulla società della nuova era dal punto di vista dell'approccio informativo differisce poco dal lavoro sulla copertura della società postindustriale, ma questo approccio è un tentativo di comprenderne più specificamente l'essenza e tratti caratteriali periodo promettente di sviluppo sociale, si concentra sulla natura innovativa della risoluzione dei problemi. Tuttavia, va notato che il nome adottato - società dell'informazione - è detto in modo troppo forte. La categoria delle informazioni è estremamente capiente; è applicabile per descriverli tutti fenomeni naturali in generale e compatibile con concetti come materia ed energia. Il problema principale nell’applicare tale nome a una nuova era è che è troppo ampio e applicabile anche allo sviluppo sociale nel suo insieme, perché qualsiasi società storicamente conosciuta, a partire da quella più primitiva, e di caccia, agricola e industriale, nonché informativa, energetica e materiale.

Accanto agli approcci postindustriali e informativi per evidenziare le caratteristiche della nuova società, ce ne sono altri, diversi in nome della nuova fase del progresso sociale come la società tecnotronica, post-civilizzata e altri limitati da una tripla classificazione come passato, presente, futuro, che contribuisce allo sviluppo di un'idea della società futura, ma La periodizzazione passo per passo della storia della pestilenza è di natura comparativa e riflette male gli aspetti essenziali delle trasformazioni qualitative. Per giustificare teoricamente la creazione di una nuova società, essenzialmente intellettuale, si dovrebbero utilizzare i risultati della ricerca condotta, allontanarsi dagli estremi delle idee esistenti e comprendere meglio la natura della nuova era, basandosi su un approccio epocale più significativo alla formazione di una nuova società.

Approccio marxista

La copertura più completa dello sviluppo epocale della società è data nel concetto marxista di formazioni socioeconomiche, dove il modo di produzione sottostante, caratterizzato dall'interazione delle forze produttive (mezzi materiali di attività economica) e dei rapporti di produzione (metodi di legalità) registrazione della proprietà), determina tutti gli altri aspetti del funzionamento della società (ideologici, politici) come categorie sovrastrutturali. Secondo questo principio, si distinguono le formazioni socioeconomiche che cambiano naturalmente storicamente: il sistema comunitario primitivo, il modo di produzione della proprietà degli schiavi, il sistema feudale-servo, il capitalismo e il comunismo con la sua prima fase: il socialismo. Questo concetto esamina lo sviluppo storico completo della società, tenendo conto delle leggi particolari dell'emergere, dello sviluppo e della sostituzione rivoluzionaria di ciascuna formazione socioeconomica, riflettendo la divisione regolare del lavoro, ma con il determinismo economico e l'importanza decisiva dell'approccio di classe nella politica, nell’economia e nell’ideologia. Dal punto di vista dell’approccio epocale, va notato problema tipico l’inizio e la fine delle fasi dello sviluppo sociale. L'impianto primitivo comprende anche quello secondario con archi, frecce e utensili in pietra, complesso, costituito da più parti. E contrariamente all’idea generale dello sviluppo naturale, la periodizzazione delle fasi termina con il comunismo finale.

Per escludere valutazioni emotive sulla natura delle varie epoche e sulla divisione dei periodi primitivi e secondari dello sviluppo della società, si propone di tenere conto della periodizzazione storica dell'evoluzione della tecnologia e degli strumenti, che è compatibile con lo sviluppo di società nel suo insieme.

Il passaggio da un semplice strumento di lavoro a un altro più avanzato viene effettuato secondo un unico principio: ogni nuovo strumento di lavoro ne comprende diversi precedenti basati sull'aggiunta di un nuovo collegamento, e quindi l'intera varietà degli organi elencati, ricostituito nel processo di progresso tecnico, è unito.

Un approccio epocale.

Problemi di formazione e sviluppo dell'era intellettuale.

Si realizza l'emergere di manifestazioni fondamentalmente nuove di sviluppo sociale che vanno oltre le possibilità dell'influenza industriale e l'emergere di nuovi problemi di sviluppo che non possono essere risolti con mezzi industriali. Ma i concetti proposti di postindustriale, di informazione e approcci simili si limitano a proposte per modernizzare il vecchio attraverso innovazioni intellettuali individuali. Solo un approccio epocale alla giustificazione dello sviluppo della società consente di illuminare le prospettive a lungo termine di una nuova era, come fondamentalmente nuovo periodo sviluppo storico. Pertanto, la copertura dei problemi della nuova era viene proposta in termini storici.

Questo lavoro offre una presentazione più dettagliata della storia della società in termini del suo sviluppo epocale e della fase di formazione di una nuova era di progresso sociale, attualmente essenzialmente intellettuale. Lo sviluppo storico della società è trattato nel Piano di sviluppo della società.

Lo sviluppo epocale della società moderna inizia con una società di raccolta tribale, passando attraverso le fasi dell'estrazione mineraria, dello sviluppo agricolo e della produzione industriale, e ora raggiunge lo sviluppo intellettuale, che si sta formando principalmente ideologicamente come orientamento verso il percorso di ricerca dello sviluppo.

Assembramento

L'industria dell'approvvigionamento per la produzione di materie prime occupa attualmente una piccola percentuale dell'occupazione, dei costi e di altri indicatori della produzione moderna.

L'era primaria dello sviluppo sociale. Nessun insediamento, vita errante senza problemi reciproci riguardo alle tribù, ad es. "l'età d'oro". L'ultimo esempio dell '"età dell'oro" fu osservato da Colombo sulla prima isola americana, ma vi lasciò una guarnigione a causa della quale fu distrutta.

ECONOMIA:

Appropriarsi dell'economia. Attrezzatura - inventario (età del legno). Materiale: raccolto in natura, accumulato, immagazzinato. La raccolta è finalizzata all'uso e non al consumo immediato, da qui la necessità di conservare e utilizzare attrezzature come borse e vasi. L’energia è un fuoco prolungato. Non ci sono vestiti, utensili primitivi. Il primo servizio di supporto è la vita di tutti i giorni. Autocritica.

POLITICA:

La comunità del clan varia da 20-30 persone a centinaia. Branco primitivo di persone. Il potere è il capo del clan. Insediamento territoriale: eremi, vagabondi, che favorivano la scelta del luogo di residenza e del cibo, tenendo conto delle mutevoli condizioni climatiche.

IDEOLOGIA:

Spiriti, stregoneria, rispetto per l'ambiente naturale locale, brownies, folletti, sirene. Visione del mondo: l'universo nella natura circostante.

Cultura: pitture rupestri, disegni naturali senza diagrammi astratti.

SOCIETÀ:

"Età dell'oro" secondo la mitologia. "La natura selvaggia."

Educazione alla CITTADINANZA: dipendenti, specializzazione; compagni - organizzazione, contemporanei culturali.

Storicamente, da milioni di anni fa in fondo: Arcantropo, Paleoantropo, Pitecantropo, Sinantropo.

Secondo i dati dell'antica tribù Maya, la storia umana inizia 5.041.738 anni aC.

L'era mineraria è l'era della caccia.

I risultati dell'attività di raccolta consentono, a un certo stadio del suo sviluppo, di passare alla formazione dell'era mineraria formatasi nelle sue profondità, che a quel tempo di sviluppo delle sfere prevalentemente domestiche e mediche della società era principalmente produzione venatoria.

Attualmente l'estrazione mineraria non è solo caccia e pesca, né principalmente estrazione di risorse materiali ed energetiche, acquisizione di nuovi dati informativi.

Questa è l'era dell'esistenza e del collasso di civiltà miticamente famose: Daaria, Atlantide, Lemuria, Pacifica.

La cultura ariana cominciò a disintegrarsi a causa della sua partenza dal nord durante la stagione fredda. Si formarono culture separate: slava, russa, tartara e iraniana. Quindi circa 200mila anni fa Matryona visitò gli Ariani. Perun visitò 40mila anni fa, cercando di introdurre i mezzi più progressisti di rappresentare il mondo: Realtà, Regola, Nav, Slavo. Svarog lasciò cadere un aratro e un giogo per arare la Terra e un campo seminato a forma di quadrato a quattro sezioni divenne un simbolo della Terra, insegnò come creare la ricotta, cuocere i formaggi e molto altro. Ciascuna cultura isolata è migliorata a modo suo e ora è necessario unirle in organizzazioni di civiltà integrali strettamente correlate.

ECONOMIA:

Tecnica strumentale. Materiali lapidei: Paleolitico, Mesolitico, Neolitico. Domare gli animali. Stile di vita nomade, yurte.

Una nuova area di sostegno è la difesa a seguito dei maggiori contatti tra la crescente popolazione delle organizzazioni tribali..

POLITICA:

Organizzazione tribale. Leaderismo.

Neanderthal

IDEOLOGIA:

Miti. Il paganesimo è politeista. Idolatria, Magi.

Visione del mondo eliocentrica. Universo - sistema solare e idee sulla galassia nei Veda degli ariani e tra gli indiani d'America.

Divieto di rapporti consanguinei.

SOCIETÀ:

Considerato preistorico.

Homo sapiens Paleolitico medio - 300 - 30 mila anni fa.

Neanderthal, barbarie.

Durante questo periodo, viene padroneggiato e sviluppato un sistema di mezzi di vita sociale più avanzati nei campi spirituale, organizzativo ed economico.

La caccia venne sostituita da una società più progressista con lo sviluppo del settore agricolo che iniziò la coltivazione artificiale al posto della raccolta naturale, che ha già più di 10mila anni.

Un grande contributo alla formazione della società agraria è stato dato dalle civiltà aliene.

Dio Svarog lasciò cadere l'aratro e il giogo dal cielo, assicurando la produzione del pane, gli insegnò a creare la ricotta, a cuocere il formaggio e, a quanto pare, molte altre attività agricole. Va notato che a partire dall'arrivo di Svarog e soprattutto dalla visita di Perun 40.000 anni fa, e solo per la popolazione ariana di Belovodye, ci fu un'introduzione dell'idea di realtà dal punto di vista delle idee su Reveal, Regola, Navi, Slavi, ma che non sono stati compresi fino ai giorni nostri, rimanendo solo nei Veda.

Apparentemente ciò contribuì al rapido sviluppo dell'era agraria e alla sua attuazione abbastanza completa, a differenza di altre epoche.

La formazione di una società agraria è associata al centro storico dell'addomesticamento degli animali e dell'allevamento di varietà vegetali coltivate nell'Asia occidentale e in altre regioni. I monasteri svolgono un ruolo importante nell'ibridazione e nella selezione. I presupposti per la formazione di una società industriale dovrebbero evidentemente essere ricercati nello sviluppo delle attività di ricerca e di inventiva Grecia antica, sviluppato a partire dal Rinascimento in altri paesi europei. Grande influenza ebbe il movimento per la creazione di università, iniziato durante il periodo delle conquiste variaghe in connessione con l'adozione del cristianesimo da parte dei nuovi arrivati ​​e portato avanti in questi interessi. Quindi furono gettate le basi per lo studio sia delle discipline scientifiche generali che di alcune scienze naturali.

Era industriale

Una produzione industriale più progressista iniziò durante il Rinascimento in Europa.

Formato sulla base di un sistema rappresentativo sotto forma di formazioni repubblicane della società. Ma non avendo ancora padroneggiato tutte le forze rappresentative, manca soprattutto la rappresentanza dei sindacati come organo di rappresentanza ufficialmente organizzato.

Elettrodomestici con motore incorporato, a cominciare dagli orologi.

Nel periodo moderno, un approccio ancora più progressista attività di ricerca,

Nuova era: chiarezza, automazione, poteri intellettuali, energia creativa.

Nel periodo moderno si stanno formando attività di ricerca ancora più progressiste e l'intrattenimento videoludico si sta sviluppando nel campo del supporto.

L’emergere dell’era intellettuale dovrebbe essere attribuita al 2012. Apparentemente molti millenni fa, le civiltà indiane e ariane sviluppate conoscevano le leggi cicliche della formazione di nuove ere in condizioni galattiche e, trovandosi su continenti separati, arrivarono a questa unica data. Si consiglia di prendere il 22 dicembre come data specifica, come inizio del nuovo anno. Secondo l'antica idea slava, il cambio di epoca è il mese di settembre.

Le idee più sviluppate sulla formazione dell'era intellettuale si basano sulle attività di investimento, ma principalmente nell'economia dei servizi.

Il 23 settembre 2012 si è conclusa la notte di SVAROG, iniziata nel 4.468 a.C. L'era del LUPO BIANCO è iniziata.

L'era intellettuale è una fase naturale nell'intero corso dello sviluppo della società. È una conseguenza delle conquiste della società industriale e una condizione necessaria per risolvere problemi di sviluppo fondamentalmente nuovi. Come altre epoche, è stato creato consapevolmente dai paesi sviluppati che hanno intrapreso la strada del progresso sociale, mobilitando a questo scopo tutte le risorse della società e, prima di tutto, i mezzi ideologici e la visione del mondo. Ma per questo è necessario tradurre la visione del mondo stessa in una giustificazione teorica per lo sviluppo della società, che è attualmente preparata dai risultati di un approccio sistematico alla risoluzione dei problemi sociali.

I nostri tentativi di descrivere la realtà non sono altro che giocare a dadi e cercare di prevedere il risultato desiderato? James Owen Weatherall, professore di logica e filosofia della scienza all'Università di Irvine, ha riflettuto sulle pagine di Nautil.us sui misteri della fisica quantistica, sul problema dello stato quantistico e su quanto esso dipenda dalle nostre azioni, conoscenze e percezione soggettiva realtà, e perché, quando prevediamo probabilità diverse, risulta che abbiamo tutti ragione.

I fisici sanno bene come applicare la teoria quantistica: il tuo telefono e il tuo computer ne sono la prova. Ma sapere come usare qualcosa è ben lontano dal comprendere appieno il mondo descritto dalla teoria, o anche cosa significano i vari strumenti matematici utilizzati dagli scienziati. Uno di questi strumenti matematici, il cui status i fisici hanno a lungo dibattuto, è lo “stato quantistico”. ⓘ Uno stato quantistico è qualsiasi stato possibile in cui può trovarsi un sistema quantistico. IN in questo caso Per “stato quantico” si intendono anche tutte le potenziali probabilità di ottenere l'uno o l'altro valore giocando a “dadi”. — Circa. ed..

Una delle caratteristiche più sorprendenti della teoria quantistica è che le sue previsioni sono probabilistiche. Se stai conducendo un esperimento in laboratorio e utilizzi la teoria quantistica per prevedere i risultati di varie misurazioni, scenario migliore la teoria può solo prevedere la probabilità del risultato: ad esempio, 50% per il risultato previsto e 50% per il fatto che sarà diverso. Il ruolo di uno stato quantistico è determinare la probabilità dei risultati. Se lo stato quantistico è noto, puoi calcolare la probabilità di ottenere qualsiasi possibile risultato per ogni possibile esperimento.

Uno stato quantistico rappresenta un aspetto oggettivo della realtà o è solo un modo per caratterizzarci, cioè ciò che si sa della realtà? Questo problema è stato discusso attivamente all'inizio dello studio della teoria quantistica ed è recentemente diventato di nuovo rilevante, ispirando nuovi calcoli teorici e successivi test sperimentali.

“Se cambi semplicemente la tua conoscenza, le cose non ti sembreranno più strane.”

Per capire perché uno stato quantistico illustra la conoscenza di qualcuno, immagina un caso in cui stai calcolando una probabilità. Prima che il tuo amico se ne vada dado, indovina da che parte cadranno. Se il tuo amico lancia un normale dado a sei facce, la tua ipotesi avrà circa il 17% (un sesto) di probabilità di essere corretta, qualunque cosa tu indovini. In questo caso, la probabilità dice qualcosa su di te, vale a dire quello che sai del dado. Supponiamo che tu giri le spalle mentre lanci e il tuo amico veda il risultato: lascia che siano sei, ma questo risultato ti è sconosciuto. E finché non ti volti, l'esito del lancio resta incerto, anche se il tuo amico lo sa. Si chiama probabilità, che rappresenta l’incertezza umana anche se la realtà è certa epistemico, da Parola greca"conoscenza".

Ciò significa che tu e il tuo amico potreste determinare probabilità diverse senza che nessuno di voi si sbagli. Dirai che la probabilità di ottenere un sei con il dado è del 17% e il tuo amico, che conosce già il risultato, lo chiamerà 100%. Questo perché tu e il tuo amico conoscete cose diverse e le probabilità che nomini rappresentano diversi gradi della tua conoscenza. L'unica previsione errata sarebbe quella che esclude del tutto la possibilità di ottenere un sei.

Negli ultimi quindici anni i fisici si sono chiesti se uno stato quantistico potesse rivelarsi epistemico allo stesso modo. Supponiamo che uno stato della materia, come la distribuzione delle particelle nello spazio o il risultato di una partita a dadi, sia certo ma a te sconosciuto. Lo stato quantistico, secondo questo approccio, è solo un modo per descrivere l'incompletezza della nostra conoscenza sulla struttura del mondo. In diverse situazioni fisiche, potrebbe esserci più di un modo per determinare uno stato quantistico a seconda delle informazioni conosciute.

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È forte la tentazione di pensare a uno stato quantistico in questo modo perché diventa diverso quando vengono misurati i parametri di un sistema fisico. L'esecuzione delle misurazioni modifica questo stato da uno in cui ogni possibile risultato ha una probabilità diversa da zero a uno in cui è possibile un solo risultato. Questo è simile a ciò che accade in un gioco di dadi quando scopri il risultato che ottieni. Può sembrare strano che il mondo possa cambiare semplicemente perché si prendono le misure. Ma se si tratta solo di un cambiamento nelle tue conoscenze, non è più sorprendente.

Un altro motivo per credere che uno stato quantistico sia epistemico è che è impossibile determinare da un singolo esperimento come fosse lo stato quantistico prima che fosse eseguito. Anche questo ricorda il gioco dei dadi. Supponiamo che il tuo amico si offra di giocare e affermi che la probabilità di ottenere un sei è solo del 10%, mentre tu insisti sul 17%. Può un singolo esperimento dimostrare chi di voi ha ragione? NO. Il fatto è che il risultato risultante è paragonabile ad entrambe le stime di probabilità. Non c'è modo di sapere chi di voi due ha ragione in un dato caso. Secondo l’approccio epistemico alla teoria quantistica, il motivo per cui la maggior parte degli stati quantistici non può essere determinata sperimentalmente è come un gioco di dadi: per ogni situazione fisica esistono molteplici probabilità coerenti con la molteplicità degli stati quantistici.

Rob Spekkens, fisico dell'Institute for Theoretical Physics di Waterloo, Ontario, ha pubblicato un articolo nel 2007 in cui presentava una "teoria del giocattolo" progettata per simulare la teoria quantistica. Questa teoria non è del tutto analoga alla teoria quantistica, poiché è semplificata in un sistema estremamente semplice. Il sistema ha solo due opzioni per ciascuno dei suoi parametri: ad esempio “rosso” e “blu” per il colore e “su” e “giù” per la posizione nello spazio. Ma, come la teoria quantistica, includeva stati che potevano essere utilizzati per calcolare la probabilità. E le previsioni fatte con il suo aiuto coincidono con le previsioni della teoria quantistica.

La "teoria del giocattolo" di Spekkens era entusiasmante perché, come la teoria quantistica, i suoi stati erano "indeterminabili" e questa indeterminatezza era interamente spiegata dal fatto che la teoria epistemica aveva effettivamente a che fare con situazioni fisiche reali. In altre parole, la teoria dei giocattoli era come la teoria quantistica, e i suoi stati erano unicamente epistemici. Poiché, se si abbandona la visione epistemica, l’indeterminazione degli stati quantistici non ha una spiegazione chiara, Spekkens e i suoi colleghi hanno considerato questo un motivo sufficiente per considerare anche gli stati quantistici epistemici, ma in questo caso la “teoria del giocattolo” deve essere estesa a più ambiti. sistemi complessi(cioè sui sistemi fisici spiegati dalla teoria quantistica). Da allora, ha comportato una serie di studi in cui alcuni fisici hanno cercato di spiegare tutti i fenomeni quantistici con il suo aiuto, mentre altri hanno cercato di dimostrarne l'errore.

“Queste ipotesi sono coerenti, ma ciò non significa che siano vere”.

Pertanto, gli oppositori della teoria alzano la mano più in alto. Ad esempio, un risultato ampiamente discusso del 2012 pubblicato su Nature Physics ha mostrato che se un esperimento fisico può essere eseguito indipendentemente da un altro, allora non può esserci incertezza sullo stato quantistico “corretto” che descrive quell’esperimento. Quello. Tutti gli stati quantistici sono “regolari” e “veri”, tranne quelli che sono completamente “irreali”, cioè gli stati “sbagliati” come quelli in cui la probabilità che esca un sei è zero.

Un altro studio, pubblicato su Physical Review Letters nel 2014 da Joanna Barrett e altri, ha dimostrato che il modello Spekkens non può essere applicato a un sistema in cui ciascun parametro ha tre o più gradi di libertà, ad esempio "rosso", "blu" e "verde" per i colori, non solo "rosso" e "blu", senza violare le previsioni della teoria quantistica. I sostenitori dell'approccio epistemico propongono esperimenti che potrebbero mostrare la differenza tra le previsioni della teoria quantistica e le previsioni fatte da qualsiasi approccio epistemico. Pertanto, tutti gli esperimenti condotti nell’ambito dell’approccio epistemico potrebbero essere coerenti in una certa misura con la teoria quantistica standard. A questo proposito, è impossibile interpretare tutti gli stati quantistici come epistemici, poiché esistono più stati quantistici, e le teorie epistemiche coprono solo parte della teoria quantistica, perché danno risultati diversi da quelli quantistici.

Questi risultati escludono l’idea che uno stato quantistico indichi caratteristiche della nostra mente? Sì e no. Gli argomenti contro l'approccio epistemico sono teoremi matematici dimostrati da una struttura speciale utilizzata per le teorie fisiche. Sviluppato da Spekkens come un modo per spiegare l'approccio epistemico, questo quadro contiene diversi presupposti fondamentali. Uno di questi è che il mondo è sempre in uno stato fisico oggettivo, indipendente dalla nostra conoscenza al riguardo, che può coincidere o meno con lo stato quantistico. Un altro è che le teorie fisiche fanno previsioni che possono essere rappresentate utilizzando la teoria della probabilità standard. Queste ipotesi sono coerenti, ma ciò non significa che siano vere. I risultati mostrano che in un sistema del genere non possono esserci risultati che siano epistemici nello stesso senso della "teoria del giocattolo" di Spekkens finché è coerente con la teoria quantistica.

Se questo possa essere messo a tacere dipende dalla tua visione del sistema. Qui le opinioni divergono.

Ad esempio, Ouee Maroney, fisico e filosofo dell'Università di Oxford e uno degli autori di un articolo del 2014 pubblicato su Physical Review Letters, ha affermato in una e-mail che "i modelli psi-epistemici più plausibili" (cioè quelli che possono essere montati su un sistema Specken) sono esclusi. Inoltre, Matt Leifer, un fisico dell'Università della Champagne che ha scritto numerosi articoli sull'approccio epistemico agli stati quantistici, ha affermato che la questione era stata chiusa nel 2012 - se, ovviamente, si accetta l'indipendenza degli stati iniziali (cosa che Leifer è propenso a fare).

Specens è più vigile. Egli concorda sul fatto che questi risultati limitano fortemente l'applicazione dell'approccio epistemico agli stati quantistici. Ma sottolinea che questi risultati sono stati ottenuti all'interno del suo sistema e, come creatore del sistema, ne sottolinea i limiti, come le ipotesi sulla probabilità. Pertanto, un approccio epistemico agli stati quantistici rimane appropriato, ma se così fosse, allora dovremmo riconsiderare i presupposti di base delle teorie fisiche che molti fisici accettano senza dubbio.

Tuttavia, è chiaro che sono stati compiuti progressi significativi nelle questioni fondamentali della teoria quantistica. Molti fisici tendono a chiamare la questione del significato dello stato quantistico meramente interpretativa o, peggio, filosofica, ma solo fino a quando non dovranno sviluppare un nuovo acceleratore di particelle o migliorare il laser. Chiamando un problema “filosofico”, sembra che lo stiamo portando oltre i confini della matematica e della fisica sperimentale.

Ma il lavoro sull’approccio epistemico mostra che questo non è vero. Spekkens e i suoi colleghi hanno preso l'interpretazione degli stati quantistici e l'hanno trasformata in un'ipotesi precisa, che è stata poi riempita di risultati matematici e sperimentali. Ciò non significa che l’approccio epistemico stesso (senza matematica ed esperimenti) sia morto, significa che i suoi difensori devono avanzare nuove ipotesi. E questo è un progresso innegabile, sia per gli scienziati che per i filosofi.

James Owen Weatherall è professore di logica e filosofia della scienza presso l'Università di Irvine, California. Il suo ultimo libro, La strana fisica dello spazio vuoto, esamina la storia dello studio della struttura dello spazio vuoto in fisica dal XVII secolo ai giorni nostri.

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