Arciprete Igor Pchelintsev Come trascorrere il digiuno di Pietro? Si avvicina il digiuno di Pietro, altrimenti si chiama digiuno apostolico. Sappiamo che si conclude con la festa dei santi supremi apostoli Pietro e Paolo. Sappiamo che si tratta di un digiuno estivo, non così severo come il digiuno Grande o dell'Assunzione, che in questo momento è il primo verdure fresche, quindi questo post è nel complesso facile. Ma, sfortunatamente, per molti cristiani ortodossi è qui che finisce il significato del digiuno di Pietro. Digiunare: abbiamo celebrato la Pentecoste, abbiamo consumato un pasto abbondante e ora possiamo digiunare. Devi prendere la comunione, confessarti, beh, come dovrebbe essere durante il digiuno. E per alcuni, proprio come non esiste un tale digiuno, beh, dicono: "non è la Grande Quaresima, non abbiamo tempo (non abbiamo la forza, il tempo, ecc.) per digiunare" tutto il tempo. " Sembra che sarebbe molto più logico dedicare il tempo di questo post alla comprensione dell'apostolato nella Chiesa. Anche così, dedicalo alla comprensione attiva. Per favore, capiscimi correttamente. Sarebbe troppo ardito assumersi il titolo di apostolo senza benedizione; non ci sono molti santi pari agli apostoli del Libro Mensile. Ma, ciononostante, ogni cristiano dovrebbe essere pur sempre ministro della Parola di Dio. La Parola di Cristo detta agli Apostoli durante l'Ascensione: Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen” (Matteo 28:19.20) – ha determinato il principale compito apostolico. Dio ha inviato lo Spirito Santo agli apostoli affinché portassero la notizia della risurrezione in tutti gli angoli del mondo. Attraverso gli apostoli, questa obbedienza è stata stabilita nella gerarchia della chiesa - tra vescovi e sacerdoti. Un vescovo e sacerdote che vive in Cristo, cercando di fare questo, può ripetere sinceramente dopo l'Apostolo: “Perché se predico il Vangelo, allora non ho nulla di cui vantarmi, perché questo è il mio dovere necessario, e guai a me se lo faccio non predicare il Vangelo!” (1 Cor. 9:16); Ma questo non toglie ai laici la responsabilità di obbedire al Vangelo. Soprattutto tra i cristiani ortodossi. Ed è molto bello se possiamo mettere alla prova le nostre forze durante la Quaresima, che nella Chiesa si chiama Quaresima Apostolica. Vorrei evidenziare due direzioni principali in questo compito: apostolato interno e apostolato esterno (per favore, non giudicare categoricamente dalla terminologia - potrebbero esserci altre parole se qualcuno vede qui una sorta di "tocco protestante"). L'interno – per la maggior parte delle persone di chiesa e per coloro che sono ancora alla ricerca del proprio percorso e del proprio posto nella Chiesa – è probabilmente il più importante. Per trasmettere la Buona Novella sulla risurrezione di Cristo, sul pentimento e sulla trasformazione dell'uomo ad opera dello Spirito Santo, prima di tutto al vostro cuore e alla vostra mente. Accogliere interiormente, con umiltà, ciò che la Chiesa dona alla persona che cerca Dio. Imparare cose semplici(a prima vista semplice, ma anche senza complicazioni) - credi semplicemente, confida in Dio e nella Sua Parola, confida nella Chiesa come madre, prega semplicemente, come dico ai miei studenti: "Senza torcere le mani e alzare gli occhi al cielo" (in senso figurato, di ovviamente - semplice, significa - razionalmente e senza esaurimento mentale). Mangiare bella espressione : “Il digiuno e la preghiera sono due ali che elevano il cristiano nel Regno dei Cieli”. Ebbene, se è così, e se la preghiera deve essere semplice e ragionevole, anche il digiuno dovrebbe essere semplice e ragionevole. Ne abbiamo già parlato durante la Quaresima. Il digiuno dovrebbe essere possibile senza l’approccio basato sugli ingredienti molecolari. Per Dio. Per amore della trasformazione da parte dello Spirito di Dio della nostra natura decaduta o in decomposizione. La nostra convinzione interiore nella correttezza della Parola di Dio, insieme al pentimento e alla vita nella Chiesa, dovrebbe darci la base più creativa per il nostro apostolato: la pace del cuore, un atteggiamento diverso verso Dio, la Chiesa, l'uomo e noi stessi, rispetto al mondo vano. Pace, amore, perdono, compassione, empatia, angoscia per la falsità e l'ingiustizia sono le qualità opposte dell'odio e dell'indifferenza di un'anima cristiana. Dobbiamo lasciare che Dio innesti queste cose buone nei rami della nostra personalità. Per farci crescere fino a Sé, Lui è la vite, noi siamo i tralci. E senza di Lui non possiamo creare nulla. Tutto è in Dio e trova il suo valore, compreso il vangelo. La cosa più decente da fare durante la Quaresima. E l’apostolato esterno è molto importante, perché, come cristiani, siamo responsabili degli altri, dei vicini e dei lontani, del mondo intero. Anche se sembra che non sia possibile che la nostra anima abbia abbastanza forza per se stessa, per non parlare del mondo intero! Una persona non avrà mai la forza di salvare il mondo - potrà solo cooperare con Dio, contribuire al compimento della Sua volontà nel mondo - affinché tutti conoscano la Verità e siano salvati... Ma istruitevi a vicenda ogni giorno.. ... affinché nessuno di voi diventi indurito e ingannato dal peccato» (Ebrei 3:12-13). In tempi di “mercati selvaggi” e di marketing invadente, abbiamo imparato a temere chi ci promette qualcosa di buono. In un contesto del genere, la parola evangelica “evangelizzare” può spaventare una persona. Per timidezza spirituale, abbiamo paura di offrire agli altri la nostra fede, come se si trattasse di un prodotto. Abbiamo un senso di rispetto per gli altri e non vogliamo essere considerati come noi che imponiamo il nostro punto di vista o cerchiamo di convincere al cento per cento di qualcosa “il più vero e il più corretto”. Soprattutto quando si tratta di un argomento di conversazione così personale come la fiducia in Dio. Per i cristiani, annunciare la Buona Novella della risurrezione non significa parlare di una dottrina, di un insieme di paragrafi e punti da memorizzare. Evangelizzare significa, innanzitutto, testimoniare la trasformazione interiore dell'essere umano. Il Signore Gesù Cristo ha restaurato il valore e la dignità di ogni persona con infinito rispetto. Evangelizzare non significa solo parlare a qualcuno di Gesù o dell’Ortodossia in quanto tale, ma, molto più profondamente, attirare l’attenzione di una persona su quanto è preziosa per Dio. Così ne parlavano i santi padri e molti asceti, conoscendo l'azione della grazia dello Spirito Santo nell'uomo. Ma la nostra testimonianza esterna a Cristo e alla Chiesa non può che derivare dalle conseguenze dell'apostolato interno, dell'assimilazione attraverso i mezzi legali della Chiesa: il digiuno, la preghiera, l'elemosina, i Sacramenti (quanto è già stato detto al riguardo!) della vita in Cristo. Altrimenti le nostre parole non avranno potere spirituale. Nemmeno loro ci diranno nulla. Recentemente ho trovato una discussione cristiana molto brillante; mi è sembrato molto adatto alla nostra conversazione sull'apostolato interno ed esterno di ogni cristiano. Pertanto, invece di una parabola tradizionale, vorrei completare la mia nota sul digiuno di Pietro con queste parole, piene dell'amore di Cristo: 1. Le persone possono essere irragionevoli, illogiche ed egoiste: perdonale comunque. 2. Se mostri gentilezza e le persone ti accusano di motivi personali segreti, mostra comunque gentilezza. 3. Se raggiungi il successo, potresti avere molti amici immaginari e nemici reali, ma raggiungerai comunque il successo. 4. Se sei onesto e franco, le persone possono ingannarti: sii comunque onesto e franco. 5. Ciò che hai costruito per anni può essere distrutto da un giorno all'altro: continua a costruire comunque. 6. Se hai trovato la felicità, le persone potrebbero invidiarti: sii comunque felice. 7. Il bene che hai fatto oggi, la gente lo dimenticherà domani: fai comunque del bene. 8. Condividi il meglio di ciò che hai con le persone, e loro non ne avranno mai abbastanza: continua comunque a condividere il meglio con loro. Alla fine ti convincerai che era tutto tra Dio e te e mai tra te e loro. 9. Non importa chi dice cosa di te: accetta tutto con un sorriso e continua a fare il tuo lavoro. 10. Pregate insieme e rimanete nell'unità.

Nel nostro studio c'era il custode del monastero della Giusta Tabitha nella città di Giaffa, l'arciprete Igor Pchelintsev. Abbiamo parlato di come si celebra la Luce La risurrezione di Cristo in Terra Santa.

Presentatori: Vladimir Emelyanov e Liza Gorskaya

V. Emelyanov

Ciao, stai ascoltando il programma “Bright Evening” alla radio “Vera”. Nello studio Vladimir Emelyanov e Liza Gorskaya...

L. Gorskaya

Ciao.

V. Emelyanov

E il nostro ospite oggi è l'arciprete Igor Pchelintsev, è il custode del monastero della Giusta Tabitha a Giaffa in Terra Santa.

L. Gorskaya

In Israele.

prot. Igor Pchelintsev

Cristo è risorto!

L. Gorskaya e V. Emelyanov

- Davvero è risorto!

Il nostro dossier:

Arciprete Igor Pchelintsev. Nato nel 1964 a Leningrado. Laureato in insegnante di storia presso l'Istituto pedagogico di Murmansk. Assegnato a lavorare in una scuola secondaria nel villaggio di Chulman in Yakutia. Dopo aver prestato servizio nell'esercito, ha lavorato come redattore e bibliotecario senior presso la biblioteca scientifica regionale della città di Gorkij. Nel 1990 è diventato sacerdote, ha prestato servizio nelle chiese di Nizhny Novgorod e nel 2010 è stato inviato alla Missione Spirituale Russa a Gerusalemme. Chiave del monastero della giusta Tabitha nella città di Giaffa.

L. Gorskaya

Padre Igor, dimmi, cosa significa custode della chiesa?

prot. Igor Pchelintsev

Questo è praticamente l'abate.

L. Gorskaya

Qual è la differenza?

prot. Igor Pchelintsev

La differenza è che il capo della Missione Spirituale Russa è il rettore di tutte le fattorie della nostra Missione Spirituale Russa. E ogni metochio è guidato da un maestro delle chiavi o da una sorella maggiore, se ci sono suore del monastero di Gornensky.

L. Gorskaya

Cioè, questo è il cortile del monastero Gornensky?

prot. Igor Pchelintsev

No, il cortile della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme.

L. Gorskaya

Raccontami come vi siete conosciuti Santa festa Resurrezione di Cristo. Che onore hai avuto di venire nel nostro studio?

prot. Igor Pchelintsev

Sono arrivato allo studio in aereo, in metropolitana e a piedi. E tradizionalmente celebriamo molto bene la vacanza. Con una grandissima ascesa popolare, per così dire, perché la nostra chiesa e il nostro cortile sono effettivamente l'unica chiesa ortodossa in metà Israele.

L. Gorskaya

Come mai?

prot. Igor Pchelintsev

COSÌ. Questo è tutto. Almeno tutti vengono a Pasqua Popolazione ortodossa nel sud di Israele, poi a sud di Tel Aviv, dallo stesso Mar Rosso, dal deserto, la gente viene per benedire i dolci pasquali, Pasqua, viene ai servizi, viene semplicemente a visitare il tempio in questi giorni di Pasqua. E soprattutto nei fine settimana locali. Pertanto, ci sono sempre molte persone, un umore così gioioso, tutti sono belli, tutti hanno cestini, dolci pasquali, uova, le campane suonano. La vera Pasqua e la vera Terra Santa.

L. Gorskaya

Sembrava così Tradizioni ortodosse in Terra Santa sono piuttosto forti e le tue parole secondo cui questo è quasi l'unico tempio in metà Israele, mi hanno un po' sorpreso.

prot. Igor Pchelintsev

Penso che non ci sia nulla di cui stupirsi, perché le tradizioni pasquali ortodosse hanno 2000 anni. Provengono dalla stessa Resurrezione del Salvatore, qui in Terra Santa. E non esisteva la città di Tel Aviv, ma allora esisteva già la città di Giaffa. Adesso era un sobborgo di Tel Aviv, ma allora era una città indipendente, il porto principale della Terra Santa. E dal tempo della risurrezione di Cristo esisteva lì una comunità cristiana. E Santa Tabitha era membro di questa comunità; l'apostolo Pietro la resuscitò tra i primi cristiani della città di Giaffa. Pertanto, le nostre tradizioni qui sono molto profonde.

V. Emelyanov

Che dire della numerosa comunità russa in Terra Santa?

prot. Igor Pchelintsev

Penso che qui non ci siano statistiche, perché questo calcolo non lo fa nessuno, nemmeno enti governativi. Ma penso che tra il milione e mezzo di rimpatriati che hanno lasciato i paesi dei primi Unione Sovietica, probabilmente almeno il dieci per cento sono cristiani ortodossi e membri delle loro famiglie, nonne che sono venute con i nipoti, che, forse, hanno avuto una sorta di Origine ebraica, ma le nonne sono ortodosse. Mi piace davvero, l'ho visto io stesso, ma l'ho letto per la prima volta nel romanzo di Ulitskaya su Daniel Stein. Dove descrive il pasto ebraico del sabato, durante il quale è stata letta la preghiera ebraica, sono state accese le candele, è stato benedetto il vino e nonna Praskovya si è seduta accanto a lei con un velo, si è fatta silenziosamente il segno della croce con piccole croci proprio lì, si è fatta il segno della croce nello stesso durante questo pasto, e tutti si sedettero e mangiarono. Questa è una bella immagine molto tipica della vita di molti cristiani ortodossi in famiglie miste o qualcos'altro. Ma sono questi cristiani ortodossi, non solo tra loro Popolazione araba, Perché popolazioni indigene L'ortodosso è arabo. I nostri nuovi arrivati, forse adesso, sono più numerosi dei cristiani arabi ortodossi.

V. Emelyanov

Come è la vita di una parrocchia russa in Terra Santa, quali sono le sue gioie, aspirazioni, dolori, difficoltà?

prot. Igor Pchelintsev

Forse una di queste difficoltà di calendario è che i fine settimana in Israele sono venerdì e sabato. Il sabato è Shabbat, ovviamente. E la domenica è il primo giorno lavorativo. Per noi, in senso liturgico, la domenica è la festa principale, ma le persone principali vengono sempre il sabato. Puoi venire al tempio. L'unica cosa è che i trasporti pubblici non funzionano; chi non ha l'auto o abita lontano dal tempio non può ovviamente arrivare al tempio il sabato. Ebbene, qui le persone cercano dei modi da molti anni, addirittura decenni. Pertanto, l'aiuto reciproco è molto comune. Chiunque viaggi da una città prende quanto può portare lungo il percorso, 1-2-3 persone. Poi dopo il servizio ti porta via. Alcuni si stabiliscono con gli amici per passare la notte non lontano dal tempio. E così via. Le persone cercano l'opportunità di visitare una chiesa ortodossa.

V. Emelyanov

Sei lì dal 2010?

prot. Igor Pchelintsev

V. Emelyanov

L'ebraico è una lingua piuttosto difficile. Hai difficoltà? L'hai imparato?

prot. Igor Pchelintsev

L'ho studiato prima del mio arrivo in Terra Santa, e lì già visitavo più o meno regolarmente il maestro. L'ebraico non è una lingua così difficile perché è fondamentalmente una lingua artificiale creata nel XX secolo sulla base dell'antico Lingua ebraica. Ovviamente non si limita a...

L. Gorskaya

Che, dicono, non viene insegnato, ma ricordato.

prot. Igor Pchelintsev

Questo potrebbe essere più tipico per gli ebrei. Ma direi che rispetto al russo è molto linguaggio facile, l'unica cosa insolita per noi è il sistema di questa lingua. Ho studiato lingue europee, è diverso. A livello quotidiano, spero di averlo padroneggiato, ma a livello biblico, ovviamente, non ancora, devo lavorare molto su questo. Il problema è che in fondo tutti parlano russo. Ovunque tu vada in Israele, puoi incontrare qualcuno che parla russo. Da qualche parte in un negozio o in un mercato inizi a trovare parole, ti dicono: "Perché ti tormenti, parla russo!" (Ridere.)

L. Gorskaya

È un problema?

prot. Igor Pchelintsev

Qual è il problema?

L. Gorskaya

Hai detto che il problema è che tutti parlano russo.

prot. Igor Pchelintsev

Questo potrebbe non essere un problema, un problema per imparare l’ebraico. Sembra che tu voglia parlare... Ma da qui nasce qualcos'altro di cui, forse, si potrebbe parlare. Abbiamo molti bambini nella nostra chiesa, i bambini frequentano la scuola domenicale, vengono semplicemente in chiesa, i nostri figli sono rimpatriati, cristiani ortodossi, frequentano le scuole comprensive ebraiche locali, il loro ambiente di comunicazione in casa, per strada, in cerchio , a scuola si parla ebraico. E questi ragazzi, fondamentalmente, penso che il 90% circa di loro già pensi in ebraico.

V. Emelyanov

Parlano male il russo?

prot. Igor Pchelintsev

Dicono che è ancora normale. Non sanno più leggere il russo o leggono molto male, poco. E penso che uno dei compiti missionari promettenti della missione spirituale russa e, forse, della Chiesa russa nei confronti dei cristiani ortodossi israeliani sia nutrire le generazioni future in ebraico. Ora pubblicheremo un libro di preghiere ortodosse in ebraico, mentre ci stiamo solo lavorando, abbiamo ricevuto una benedizione e lo stiamo sviluppando. Perché se i bambini non riescono a pensare in russo, in ucraino, lì ci sono molti ucraini, noi abbiamo molti georgiani, sono comunque tutti linguaggio reciproco la comunicazione è ebraica, il che significa che devi pensare qualcosa alla preghiera in ebraico.

V. Emelyanov

Per favore, raccontaci più in dettaglio la storia della Missione Ecclesiastica Russa, la storia della Missione Ecclesiastica Russa stessa.

prot. Igor Pchelintsev

La missione spirituale russa fu organizzata nella prima metà del XIX secolo, quando la situazione dei cristiani ortodossi in Terra Santa era deplorevole; il Patriarcato di Gerusalemme era in uno stato molto depresso per molti decenni, se non secoli. Anche il Patriarca di Gerusalemme non viveva a Gerusalemme, ma era a Costantinopoli. Sia per aiutare i cristiani ortodossi d'Oriente, sia per aiutare i pellegrini che avevano già cominciato a visitare attivamente la Terra Santa, probabilmente nel primo quarto del XIX secolo, fu costituita la Missione Spirituale Russa. Poi, con l'arrivo dell'archimandrita Antonin (Kapustin) nel 1865, tutto iniziò nuova fase e dopo la guerra di Crimea. Lascia che ti ricordi che la ragione dell'inizio della guerra di Crimea fu Impero russo e Turchia, Inghilterra e Francia, c'era solo un conflitto sui luoghi santi: Betlemme e Gerusalemme. La Russia ha suggerito che i turchi abbiano una sorta di cura speciale per il Tempio di Gerusalemme, per il Tempio di Betlemme, senza particolari pretese politiche o territoriali. I turchi hanno accettato di sostenere in qualche modo questi luoghi in modo che non crollassero. Ma i nostri fratelli europei sono intervenuti e hanno detto: “Com’è possibile che la Russia sia in Palestina, di cosa stai parlando?!” E questo ha portato a una guerra, tuttavia, penso che sebbene la Russia nel suo insieme abbia perso questa guerra, le conseguenze in Terra Santa sono state a favore della Russia. La missione spirituale russa fu finalmente stabilita, un flusso di migliaia di pellegrini cominciò a fluire, dopodiché dagli anni '60 iniziarono ad acquisire terreni, furono acquisiti circa 20 terreni e probabilmente anche di più. Furono costruiti templi, fattorie e monasteri, in particolare i monasteri dell'Ulivo, del Gornensky e del Getsemani. E all’inizio della prima guerra mondiale, questa era una fase del genere, c’era già un’enorme presenza della Russia e del popolo russo in Palestina. Uno dei compiti della missione spirituale russa era educare la popolazione locale. Sono state aperte più di 100 scuole - in Palestina, in Libano e in Siria, e ci sono ancora persone, le ho incontrate io stesso, vecchi arabi che parlano russo perché loro o i loro genitori hanno studiato in queste scuole russe all'inizio del XX secolo secolo o nel fine XIX secolo.

Se parliamo del nostro cortile. Il luogo era associato a Santa Tabitha, residente a Giaffa nel I secolo, contemporanea dell'apostolo Pietro, e sul sito in cui si trova il nostro tempio e sito c'era la sua tomba. Nel 1868, l'archimandrita Antonin (Kapustin), di fatto il padre della Palestina russa, acquistò questo sito. Per prima cosa viene costruita una casa di pellegrino, viene allestito un lussuoso giardino, il giardino esiste ancora, questo è un giardino diverso, è morto due volte, il giardino Kapustinsky, ora è in una nuova fase. Poi fu costruito un grande tempio nel 1894, questo fu l'ultimo tempio di padre Antonin (Kapustin), morì due mesi dopo la consacrazione del tempio. E poiché tutti i pellegrini arrivavano a Giaffa su navi da Odessa e da altri porti, la prima cosa che fecero fu andare a venerare Santa Tabitha, poi si radunarono in carovane e andarono sotto scorta a Gerusalemme. Poiché camminare era pericoloso anche nel XIX e all'inizio del XX secolo, i pellegrini venivano attaccati.

L. Gorskaya

E abbiamo anche una sorpresa.

V. Emelyanov

Ti consiglio di ascoltarlo.

L. Gorskaya

Padre Igor ha detto che i figli dei rimpatriati spesso pensano già in ebraico, non solo pensano in ebraico, ma stanno già registrando delle canzoni.

prot. Igor Pchelintsev

Cantano inni pasquali lingue differenti, beh, anche in ebraico.

(Canto suoni.)

L. Gorskaya

Avevamo già Pyotr Vladimirovich Stegny e, a sentirlo, in Terra Santa sono tutti ortodossi, tutt'intorno ci sono greci e russi. E tu vieni e dici: abbiamo l'unica chiesa ortodossa in metà Israele.

prot. Igor Pchelintsev

Qui dobbiamo fare una distinzione. Nelle città arabe e nei paesi dove esistono ancora i cristiani ortodossi, ci sono chiese e sono affollate. E ha anche le sue tradizioni secolari. Mi sembra addirittura, forse mi sbaglio, che gli arabi ortodossi in Palestina siano molto più radicati degli arabi musulmani. La maggior parte dei musulmani arabi che ora vivono in Palestina e Israele sono nuovi arrivati ​​nel XX secolo. Quando gli israeliani iniziarono a costruire il loro Israele, fu necessario molto lavoro. E dall'Iraq, dall'Egitto, dallo Yemen arrivarono molti arabi, che ora sono considerati abitanti indigeni, ma apparvero qui nel 20 ° secolo. Ma gli arabi ortodossi erano qui prima, molti secoli fa, anche se c'erano anche dei musulmani, perché nel VII secolo i musulmani conquistarono la Terra Santa. Ma a 19esimo secolo La Palestina era per impero ottomano- la periferia, abbandonata, non c'erano alberi verdi né altro. Giardini separati vicino a Giaffa, e basta, niente di più. Ma c'erano insediamenti cristiani. Ma dopo la creazione dello Stato di Israele, quando le relazioni peggiorarono dopo la seconda guerra mondiale e a causa delle contraddizioni interne al mondo arabo, cristiani ortodossi, arabi e cattolici iniziarono a lasciare la Palestina. Nel corso di 50-60 anni, credo, tre quarti di loro emigrarono: in America, Canada, Europa, ovunque. Adesso sono già una minoranza. Ma queste chiese rimangono, lì si svolgono i servizi.

L. Gorskaya

I greci prestano servizio lì o sono ancora arabi?

prot. Igor Pchelintsev

Ci sono preti arabi nei villaggi arabi. Forse non c'è bisogno di discuterne qui. Ci sono difficoltà interne al Patriarcato di Gerusalemme, dove vescovi e monaci sono greci, e il gregge, infatti, è di lingua araba. Lì ci sono preti che possono servire nelle parrocchie arabe e mangiare un gran numero di Preti arabi ortodossi, molto bravi, ho degli amici tra loro. Un prete assolutamente meraviglioso nel sobborgo di Beijal a Betlemme: padre Pavel, è sposato con una laureata russa dipartimento della reggenza, si sono incontrati lì, si sono sposati e ora hanno un sacco di figli. Serve nella Chiesa di San Nicola, molto bel tempio, Anche i pellegrini russi amano visitarlo, soprattutto perché lì possono essere accolti in russo. Beijala è una città a maggioranza ortodossa; su una popolazione di 15mila abitanti, 13mila sono cristiani ortodossi. E lì, un tempo, sotto Antonin (Kapustin), un seminario per insegnanti e grande scuola Russo. Questi frutti sono ancora lì, perché ci sono arabi che parlano russo.

Abbiamo iniziato con qualche differenza? SÌ?

V. Emelyanov

prot. Igor Pchelintsev

Questo è necessario dirlo qui. La prima cosa è che nelle chiese russe, nella nostra chiesa a Tel Aviv a Giaffa, ad Haifa c'è una chiesa russa del profeta Elia, il Monastero di Montagna, i monasteri a Gerusalemme e la Missione Spirituale Russa. Lì tutto il culto si svolge secondo le Regole, come nella Chiesa ortodossa russa. E non è particolarmente diverso, forse qualcosa del genere piccole parti. Forse non dovresti prestare attenzione. Arabi e greci hanno le loro tradizioni pasquali. E, naturalmente, ciò che è connesso alla Settimana Santa e alla Pasqua viene sottolineato nel servizio divino. Ma se tu ed io ci trovassimo a una funzione pasquale in una chiesa greca o araba, potremmo anche non capire che è Pasqua. Lì tutto il culto si svolge secondo le Regole, come nella Chiesa ortodossa russa. E non è particolarmente diverso, forse qualche piccolo dettaglio. Forse non dovresti prestare attenzione. Arabi e greci hanno le loro tradizioni pasquali. E, naturalmente, ciò che è connesso alla Settimana Santa e alla Pasqua viene sottolineato nel servizio divino. Ma se tu ed io ci trovassimo a una funzione pasquale in una chiesa greca o araba, potremmo anche non capire che è Pasqua. Tutto sta accadendo in una tale tristezza silenziosa. Servizi come il nostro - "Cristo è risorto!", tutti gridano, le uova volano a destra ea sinistra, le campane suonano - non c'è niente del genere. E anche la tonalità dei canti non cambia, tutto è tranquillo e allo stesso tempo dicono: rispetto agli ortodossi russi, abbiamo una Pasqua così interiore, una gioia interiore, una tristezza silenziosa, sperimentiamo tutto, abbiamo una Pasqua così misteriosa, tranquilla. Certo, poi la gente si riunisce, è una vacanza in famiglia, famiglie numerose, famiglie enormi lì, agnello arrosto, kebab, c'è qualcosa in tutto questo... liturgia dopo liturgia...

L. Gorskaya

E c'è già rumore lì?

prot. Igor Pchelintsev

Potrebbero fare un po' di rumore lì. E nei templi tutto è abbastanza tranquillo. Nessuno grida: “Cristo è risorto!”, potete immaginare? Non esiste tale. Forse il prete dirà: “Ebbene, Cristo Anesti”. Anche a lui sottovoce gli diranno: “Veramente è risorto”.

V. Emelyanov

Ma hanno un rituale insolito per noi: la crocifissione del Salvatore.

prot. Igor Pchelintsev

Esiste, probabilmente si tratta di una tradizione della Terra Santa, non puramente araba. Il Venerdì Santo, quando si ricorda la Crocifissione del Salvatore, nelle chiese del Patriarcato di Gerusalemme, sia nelle parrocchie che nelle chiese dei monasteri, si svolge il rito della Crocifissione. Innanzitutto, prima del servizio, la Croce senza crocifisso viene portata fuori, così com'è, e installata nel tempio. E ad un certo momento del servizio, se qualcuno lo sa, c'è un tale servizio per leggere i 12 Vangeli, questo è il Mattutino del Venerdì Santo, quando vengono letti 12 brani sulla sofferenza e la crocifissione, la morte del Salvatore. E così, quando vengono cantati gli inni della Crocifissione, i sacerdoti tirano fuori dall'altare l'immagine iconografica del Salvatore, così com'è, sulla Crocifissione e la inchiodano al crocifisso. Prendono semplicemente martelli di legno, inseriscono i chiodi nei fori che sono già stati preparati in anticipo, li inchiodano così forte e forte, e tutte le persone, completamente e sinceramente, singhiozzano nel tempio. Solo lacrime brucianti, amare. Poi il Venerdì Santo, quando togliamo la Sindone, fanno un piccolo servizio: la Deposizione dalla Croce. In ordine inverso: questa immagine iconografica del Salvatore viene rimossa dalla Crocifissione, coperta da un sudario, unta con incenso, cosparsa di petali di rosa e portata sull'altare.

V. Emelyanov

Bello, in generale.

prot. Igor Pchelintsev

Tutto questo si fa con la preghiera. Questa non è una performance, la gente prega, piange e piange.

L. Gorskaya

Anche nel nostro Paese la Crocifissione viene collocata il Venerdì Santo al centro del tempio.

prot. Igor Pchelintsev

Ebbene, nessuno ci batte.

L. Gorskaya

SÌ. Semplicemente non lo inchiodano. E esattamente allo stesso modo si toglie la Sindone. Cioè, abbiamo questa tradizione, ma un po'...

prot. Igor Pchelintsev

In forma abbreviata. Ciò non significa che la nostra situazione sia peggiore, abbiamo la nostra esperienza e la gente piange allo stesso modo lacrime amare; chi crede sinceramente, nessuno può rimanere indifferente. Te lo dico da solo, non sono una persona molto sentimentale, probabilmente ho un carattere molto equilibrato. tipo psicologico, ma quando leggiamo questi Vangeli o inni della Passione, ecco, non posso fare a meno di piangere, non posso. Ciò interferisce addirittura con lo svolgimento del servizio, ma non posso farci niente.

L. Gorskaya

E se allo stesso tempo canti e piangi nel coro, allora in generale.

prot. Igor Pchelintsev

Ma poi arriva la Pasqua.

L. Gorskaya

E lei è venuta da noi. Che Dio vi benedica. Dimmi, com'è durante la Bright Week? In Russia, tradizionalmente, ogni giorno si svolge la liturgia pasquale, con la processione della Croce, con suonare campanelli, "Cristo è risorto! Davvero è risorto!”, acqua santa in faccia, tutti contenti. Anche voi avete la Pasqua interna tutta la settimana?

prot. Igor Pchelintsev

Nelle nostre parrocchie e monasteri russi tutto è in russo. Processione, con l'acqua da sinistra a destra, le campane suonano, tutti sono felici, andiamo a visitare allo stesso modo, veniamo da Giaffa a Gerusalemme alla Missione Russa, ci congratuliamo con tutti, mangiamo, riceviamo Pasqua al missione per tutti, la gente viene da tutte le zone, da tutti i masi...

L. Gorskaya

Cioè, tu sei seduto qui con noi, e lì festeggiano tutto...

prot. Igor Pchelintsev

Beh... l'abbiamo già notato. (Ridono.) E sai cosa volevo dire. La popolazione locale, gli ebrei, mi sembra che, naturalmente, il Signore abbia per loro una cura speciale, tanto da sperare nel loro ritorno a Cristo. E molti di loro credono segretamente in Cristo. Questo è per me un fatto molto gratificante. Lì non combattiamo, non svolgiamo alcuna opera missionaria aggressiva, anche questa in alcuni casi è vietata dalle leggi israeliane...

L. Gorskaya

Quindi queste storie sullo scontro tra ebrei e cristiani in Terra Santa sono esagerate?

prot. Igor Pchelintsev

È questo il confronto, ma non è globale, non a pieno titolo, come questo: tutti gli ebrei si oppongono a tutti i cristiani, e tutti i cristiani si oppongono a tutti gli ebrei, indipendentemente dalla nazionalità. Ti racconterò di un episodio semplicemente personale. Da qualche parte nel negozio abbiamo comprato del cibo per Pasqua giusto in tempo per il futuro pasto pasquale, ne abbiamo presi molti, scatole intere. E i venditori hanno aiutato a caricare queste scatole nell'auto. E quando tutti se ne sono già andati, è rimasto solo un assistente del direttore del negozio... E lui chiede: "Non arriva presto la Pasqua?" “Sì”, rispondo, “ci stiamo preparando”. E poi, guardandosi intorno: «È risorto». Ed è scappato nel suo negozio.

L. Gorskaya

Sorprendente. Veramente risorto.

V. Emelyanov

In corso Settimana luminosa alla radio Svetly. Questo è il programma “Bright Evening”, nello studio di Elizaveta Gorskaya e Vladimir Emelyanov. E con noi c'è l'arciprete Igor Pchelintsev, custode del monastero della giusta Tabitha in Israele.

L. Gorskaya

Ricordo ai nostri ascoltatori radiofonici che durante la Bright Week su Bright Radio il programma “Bright Evening” e oggi il nostro ospite è padre Igor Pchelintsev, l'amministratore del monastero della Giusta Tabitha in Terra Santa. E ascoltiamo periodicamente i canti pasquali eseguiti dai bambini; il disco è stato registrato in chiesa, a quanto ho capito. Padre Igor, per favore dicci più in dettaglio che tipo di coro di bambini angelici hai lì.

prot. Igor Pchelintsev

Ebbene, angelico, non angelico, abbiamo una scuola domenicale lì. E per l'anno scorsoÈ cresciuto molto, diversi gruppi, i bambini più piccoli, medi e grandi.

L. Gorskaya

Quindi tutti i bambini?

prot. Igor Pchelintsev

Quasi sì. Si tratta di quattro gruppi con cui si frequentano le lezioni di pietà, si studia la legge di Dio, Sacra Bibbia. Andiamo con loro in piccole escursioni di pellegrinaggio, da una a mezza giornata, nei luoghi legati alla storia del Vangelo. Questo è molto indicativo, chiaramente, sentono tutto. Inoltre studiano il russo. Vi abbiamo detto che la lingua russa sta scomparendo dalle loro vite, ma c'è il desiderio di studiarla. Ecco perché insegniamo loro specificatamente il russo. Mia moglie insegna lezioni di lingua russa ai bambini di questi diversi gruppi. Per questo ci sono studentesse più grandi, israeliane, che non possono frequentare costantemente le nostre lezioni della scuola domenicale a causa del carico di lavoro della loro scuola; lei insegna loro il russo tramite Skype in Israele. Ogni settimana hanno, credo, due lezioni. Hanno una grande voglia di farlo. C'è un gruppo di disegno e qualcos'altro. E c'è il canto in chiesa. A volte, non così spesso, ma cantano in un coro di bambini durante le funzioni, questo accade principalmente nei giorni festivi - a Natale, a Pasqua. Sia a Natale che a Pasqua, oltre al servizio divino, a cui partecipano i bambini, durante il giorno... A Natale e Pasqua servizi notturni, e durante il giorno c'è un concerto della scuola domenicale. Tutti vengono, lo annunciamo in anticipo, cantano, recitano e raccontano qualcosa. Fondamentalmente si tratta, ovviamente, di inni sacri delle funzioni natalizie o pasquali, come in in questo caso. E poiché nella Chiesa abbiamo cristiani ortodossi di diverse nazionalità, questi sono russi, ucraini, moldavi, rumeni e molti georgiani.

L. Gorskaya

prot. Igor Pchelintsev

Molti ebrei e i loro parenti lasciarono la Georgia. E i parenti, se non erano ebrei, allora erano georgiani ortodossi, per lo più donne. Vengono al tempio e ci aiutano nelle attività del tempio. E i loro figli, molti dei quali ora parlano ebraico, molti di loro non parlano affatto russo, ci sono persino georgiani di montagna che hanno lasciato le montagne, anche allora non parlavano russo. Devi accettare la confessione in russo, georgiano e moldavo. Perché dalla Moldavia vengono anche persone che praticamente non parlano russo. L'unica differenza positiva tra la lingua moldava e la lingua georgiana è che il vocabolario della chiesa è moldavo, è tutto slavo.

L. Gorskaya

E i georgiani hanno il loro.

prot. Igor Pchelintsev

Ma i georgiani hanno il georgiano, è del tutto incomprensibile. Bene, ai bambini. Cantano principalmente canti religiosi slavi, ma per rispetto delle nostre nazionalità, cantano canti natalizi ucraini a Natale, oppure ci sono donne che compongono loro stesse delle cantiche o poesie spirituali in lingua ucraina, li cantano. Beh, certo, provano a fare quello che hanno, ci sono pochissimi canti e preghiere in ebraico in generale, ma troviamo qualcosa, provano a cantarlo, viene fuori così bene... Cantano, forse non proprio armoniosamente, ma infantile, ma quando chiudi gli occhi e pensi, suona come il linguaggio del Salvatore, in cui, forse, pregarono il Salvatore e gli apostoli. La Pasqua veniva celebrata allo stesso modo nel I secolo, quando viveva Santa Tabitha e l'apostolo Pietro venne in queste regioni.

V. Emelyanov

Torniamo allora alle note.

L. Gorskaya

Andiamo.

(Canto suoni.)

L. Gorskaya

Cioè, è in chiesa, dopo la funzione...

prot. Igor Pchelintsev

Sì, questo accade in chiesa, dopo la funzione. Beh, il tempo a quest'ora di solito è bello...

L. Gorskaya

E quando va male in Israele, scusatemi, una domanda da un moscovita.

prot. Igor Pchelintsev

Dipende da cosa è considerato cattivo. A dicembre e gennaio ci sono temporali molto forti, tali che il vento con acqua e grandine ti abbatte, gli alberi cadono, i fulmini, quest'anno il nostro tempio è stato colpito due volte dai fulmini, tutto ciò che era collegato alle prese è bruciato. E i fulmini colpiscono con una frequenza forse di diversi al minuto.

V. Emelyanov

Oh.

L. Gorskaya

Hai un parafulmine?

prot. Igor Pchelintsev

C'è un parafulmine, ma non aiuta. Perché colpiscono così... È la stagione dei temporali. Poi arriva l'estate e inizia il caldo. Non piove affatto da aprile a novembre. Forse qualcosa è trapelato a caso per cinque minuti. Poi arriva il momento del khamsin in primavera. Questo tempeste di polvere. In primavera la sabbia vola dalla Libia attraverso il Mar Mediterraneo, poi in estate la direzione del vento cambia, la sabbia viene dall'Arabia Saudita, dai deserti sabbiosi. Ciò significa che per diversi giorni non si vede quasi nulla. Questa non è sabbia nella nostra comprensione, è la polvere di sabbia più fine. Tutto il cielo è giallo, il sole è quasi invisibile, tutto questo si deposita in uno strato sottile sulla superficie di ogni cosa, credo, e dentro i polmoni è lo stesso. Per le persone che soffrono di pressione sanguigna, pressione alta, mal di testa, questo è un momento molto difficile. Si chiama Khamsin perché è la parola araba "khamisa" - cinquanta. Cinquanta giorni durante la primavera sono soggetti a tali tempeste di sabbia. Non c'è tempesta in questo senso - non c'è vento, la sabbia pizzica gli occhi, no, ma questa sospensione è sospesa nell'aria, tali periodi, questo è il sud, la vicinanza del deserto, non c'è scampo da esso.

Ma c'è un periodo assolutamente fertile: febbraio, marzo, inizio aprile, quando tutto è verde, tutto fiorisce, esci nel deserto - l'intero deserto è coperto di fiori, non solo i singoli fiori, ma tutto è completamente nei fiori: papaveri rossi, anemoni, porpora, iris neri, l’anima semplicemente gioisce della pace di Dio. È primavera. O autunno - novembre, inizio dicembre, quando maturano gli agrumi. Abbiamo un immenso giardino di agrumi, 900 alberi. E noi stessi mangiamo, diamo da mangiare ai pellegrini e li distribuiamo.

L. Gorskaya

Accettate pellegrini?

prot. Igor Pchelintsev

Ebbene, perché non lo accettiamo? Tutti i nostri siti lo sono luoghi di pellegrinaggio, associati agli eventi evangelici, i pellegrini li visitano perché sì, la giusta Tabitha era qui, la sua tomba è qui, sono venuti, hanno pregato, hanno guardato il tempio e sono andati avanti. E così via per ogni sezione.

L. Gorskaya

Oppure puoi venire al tuo tempio, restare lì e andare dal tempio agli altri.

prot. Igor Pchelintsev

Bene, non abbiamo questa opportunità, non abbiamo un hotel. A Betlemme, sul sito della missione russa, a Makdala ci sono alberghi per pellegrini dove alloggiano. E poi, ovviamente, i pellegrini cercano di restare, anche se non si tratta di un hotel della chiesa, ma di un normale hotel di città a Gerusalemme. La logistica del viaggio verso i luoghi santi è più semplice lì. Perché Tel Aviv è una città laica. E c’è anche un detto israeliano: “Gerusalemme prega, Haifa lavora e Tel Aviv si diverte”. Questa è una città di divertimento, ha una parte antica - Giaffa, ma questa è una città completamente occidentale e, come la chiamano, è una città senza fermate, perché non si ferma di Shabbat, c'è tutto il divertimento, tutti i tipi di parate gay e simili. Questa è la capitale gay del Mediterraneo. Non verrebbe menzionato alla radio ortodossa. Ma vive accanto a noi. E non dobbiamo solo tenerne conto, dobbiamo tenerlo presente. Questa è una delle difficoltà. La città è anche guidata da una persona con l'orientamento corrispondente, questo lascia il segno anche su alcune decisioni, tra cui.

L. Gorskaya

Tuttavia, il tempo è bello durante la Bright Week, i bambini cantano. Cos'altro hai in programma?

prot. Igor Pchelintsev

Presto avremo la nostra festa patronale principale di Santa Tabitha. Si celebra due volte l'anno. Una volta in autunno, in un giorno che nessuno di noi potrà dimenticare: il 7 novembre. Ma la celebrazione principale di Tabitha avviene la quarta domenica dopo Pasqua, nella settimana del paralitico.

L. Gorskaya

Questo è così strano. È la prima volta che sento che esiste una festa transitoria, cioè una festa patronale dipendente dalla Pasqua, che è proprio la memoria di un santo.

prot. Igor Pchelintsev

Ebbene la tradizione si è sviluppata così, probabilmente è molto antica. E molte persone si riuniscono per questa festa, proprio come per Pasqua. Ma anche gli arabi ortodossi vengono sempre qui. In precedenza, avevano anche detto che sarebbero venuti e avrebbero organizzato le loro processioni attorno al tempio, barbecue e ogni sorta di canti. Ora, per qualche motivo, non è così, non lo so. Ma vengono a lavorare. Nella festa di Tabitha leggiamo sia l'Apostolo che il Vangelo in arabo. Gli arabi cantano i loro inni, il metropolita greco viene sempre a dirigere la funzione, per darle un significato speciale, tutto il clero della Missione Russa, quindi ci stiamo preparando per questo, dopo Pasqua iniziamo subito a prepararci.

V. Emelyanov

Volevo chiederti quanto è diverso il cibo di Pasqua?

prot. Igor Pchelintsev

Diverso da cosa?

V. Emelyanov

Ecco, per noi sono i dolci pasquali, le uova colorate, la ricotta pasquale.

prot. Igor Pchelintsev

Tra i nostri cristiani ortodossi, russi, ucraini, tutto è normale, come era nella loro patria, e così è. Sapete che gli ucraini chiamano Pasqua ciò che noi chiamiamo torta pasquale. Cuociono dalla farina. Per noi la Pasqua è un piatto a base di ricotta. E qui, quando vengono consacrati i dolci pasquali e i dolci pasquali, possiamo guardare cosa viene portato a questa consacrazione. La santificazione stessa... Nelle prime fasi del mio servizio in Terra Santa, pensavo che questa fosse la mia prova principale durante l'anno, perché in Santo sabato iniziamo a consacrare da qualche parte nel pomeriggio e finiamo il giorno dopo Servizio di Pasqua nel mezzo del giorno di Pasqua. Cioè, un giorno con una pausa per il servizio pasquale. La gente si riversa come un fiume, abbiamo messo grandi tavole, tante tavole, nel cortile del tempio, così che in una sola visita potessero stare in piedi 300-400 persone con le loro ceste. Perché portano di più... per il Sabato Santo, questa è una grande tentazione, questi sono gli ucraini, non possono venire solo con la torta pasquale e le uova, lo strutto, le salsicce fatte in casa, qualcos'altro. E praticamente tutti iniziano a rompere il digiuno, credo, fuori dai cancelli del tempio, ma il prete cammina e soffre.

L. Gorskaya

Ma mi sembra che il Sabato Santo non abbia più importanza: carne o non carne, non ho voglia di mangiare affatto.

prot. Igor Pchelintsev

Questo è colui che osserva tutto, che frequenta tutti i servizi e non è più disposto a rompere il digiuno. E quelli che non vivono la vita di chiesa, sono pronti a rompere il digiuno, senza problemi. Ma guardiamo tutto questo, vediamo tutto questo, con cosa arrivano le persone. Gli arabi e i greci hanno usanze culinarie diverse, come mi è stato detto, non ero lì per Pasqua. Fanno una zuppa speciale con uova e limone, beh, il limone viene messo ovunque. Solo per aver rotto il digiuno. Ancora qualche piatto. Dobbiamo tenere conto del fatto che la cucina locale è, in linea di principio, diversa, questo è il Medio Oriente, lì ci sono altri piatti, in qualsiasi periodo dell'anno. Forse probabilmente mangiano le uova. E lo dipingono allo stesso modo, i cristiani ortodossi.

L. Gorskaya

Avete fatto una rottura generale del digiuno per i parrocchiani nel refettorio?

prot. Igor Pchelintsev

Ti dirò di più. Le persone si sentono molto strettamente. E ogni domenica, dopo la funzione, apparecchiamo tavoli per 200 persone nel cortile della chiesa e beviamo il tè. Questo è un tè con una specie di biscotti, forse qualcuno porta il kutya se hai bisogno di ricordare qualcuno. Così ogni domenica. E dopo il servizio pasquale, naturalmente. Portano le uova, tutto il resto, e dopo il servizio c'è una tale rottura del digiuno, non è lunga, tutti hanno mangiato, hanno detto Cristo, si sono baciati, si sono abbracciati, hanno bevuto un bicchiere, la gente è corsa a casa il più velocemente possibile, ma in per venire di corsa la mattina festa per bambini. Chi può, ovviamente, venga, venga.

L. Gorskaya

Se ogni domenica hai tavoli da 200-300 persone, allora ho paura di chiederti quante persone hai al tuo servizio a Pasqua.

prot. Igor Pchelintsev

Nessuno lo pensa, ma io la penso così, in base alla benedizione dei dolci pasquali, vengono al tempio dalle 15 alle 20mila persone. Non tutti vengono alla funzione, ma vengono comunque in chiesa, accendono candele e si rallegrano con tutti. Anche allora, al termine della funzione, ci sono meno persone disposte a benedire il cibo pasquale, ma si tratta pur sempre di un centinaio. Durerà fino alla fine, ma la mattina, già dalle sette del mattino, quando pensi di coricarti, dormi un po', e già sfondano il portone: “Fateci entrare, siamo venuti a consacrare, abbiamo percorso 300 chilometri, abbiamo guidato a lungo, mezza notte, come fai a non vederci?” Mi fai entrare?

L. Gorskaya

Dato che abbiamo menzionato il concerto dei bambini, suggerisco anche di ascoltare il coro dei bambini presso la Chiesa della Santa Giusta Tabitha a Giaffa in Terra Santa.

(Canto suoni.)

L. Gorskaya

Padre Igor, raccontaci cos'altro ti succede oltre alle delizie culinarie pasquali.

prot. Igor Pchelintsev

Vorrei anche dirvi una cosa che mi sta molto a cuore. In Terra Santa, un gran numero di bambini vengono curati nelle cliniche israeliane e vengono anche gli adulti, ma noi patrociniamo l'oncologia pediatrica in uno dei principali ospedali di Tel Aviv, lo Shiba Hospital. Questi bambini provengono da Russia, Ucraina, Bielorussia, la maggior parte Russia, alcuni enti di beneficenza vengono aiutati a pagare queste cure, perché le cure in Israele sono molto costose e il mantenimento molto costoso, perché la gente paga mille e mezzo solo per un letto al giorno. E questi poveri bambini vanno da zero a dieci, a volte fino a 15 anni, per lo più 3-4-7 anni. È molto difficile da guardare. E con i miei genitori. Cerchiamo di visitarli il più spesso possibile. Ma per Pasqua esiste un'ottima organizzazione di volontariato “Timur e il suo team”...

L. Gorskaya

Si chiama direttamente così?

prot. Igor Pchelintsev

SÌ. Questi sono israeliani, hanno una pagina Facebook. Aiutano completamente altruisticamente a superare qualsiasi difficoltà di trattamento. Non hanno fondi propri, non pagano, aiutano a trovare un medico, un alloggio, un ospedale e risolvono altri problemi quotidiani. La gente affitta un appartamento, magari c'è un frigorifero, un letto, tutto viene raccolto dai volontari, trovano le cose necessarie.

L. Gorskaya

Pensatela in questo modo: le persone si ritrovano in un paese sconosciuto.

prot. Igor Pchelintsev

Finiscono lì per molto tempo, non è come venire per una settimana, alcuni passano due anni in cura, passano tre anni, magari tornano a casa una settimana per cercare soldi. Ma dobbiamo rendere omaggio, tutti quelli che guardiamo, trovano tutti questi fondi attraverso le fondazioni, o semplicemente con donazioni dirette da parte della gente comune: per un rublo, per 10, per mille, raccolgono milioni e molti bambini vengono curati. Sfortunatamente, alcune persone muoiono. E lì li piangiamo tutti moltissimo. Ma c’è anche chi è guarito.

Abbiamo anche una meravigliosa organizzazione a Tel Aviv: il Centro Culturale Russo, questa è la nostra organizzazione russa. Associato all'Ambasciata Federazione Russa in Israele. Svolgono un lavoro culturale, forniscono la loro piattaforma, la loro forza per organizzare vacanze di Pasqua per i bambini malati, anche questi bambini malati, si raccolgono, con giochi, concorsi, con tutto. Poi, lo stesso giorno o un altro, ci riuniamo con tutti questi bambini nel nostro cortile. Preghiamo un po', poi prendiamo il tè e facciamo regali. Non intratteniamo bambini e genitori tanto quanto cerchiamo di sostenerli.

V. Emelyanov

Che tipo di regali?

prot. Igor Pchelintsev

Regali semplici, giocattoli, a volte sai di cosa hai bisogno: questo bambino ha questo, quel bambino ha quello. Stiamo cercando di accogliere. Alcuni dolci, frutta, qualcosa del genere per i genitori. Poi nella nostra chiesa c'è una tazza speciale per le donazioni, lì raccogliamo tanti soldi per questi bambini, milioni, purtroppo non possiamo raccogliere, ma una certa somma viene raccolta e indirizzata a chi ne ha particolarmente bisogno in questo momento, soprattutto per una vacanza, questo è appropriato.

E penso che senza questa attenzione ai bambini malati e in cura, non vedo l'esistenza della missione spirituale russa.

L. Gorskaya

Quanti membri attivi della comunità su cui puoi contare e che sono coinvolti nelle attività pasquali?

prot. Igor Pchelintsev

Penso che tutti coloro che vanno costantemente in chiesa siano tutti coinvolti in questo. Sicuramente fino a 100 persone.

L. Gorskaya

Beh, non così tanto.

prot. Igor Pchelintsev

Non lo so. Ma probabilmente abbastanza per la prima volta. Ci sono anche case di cura lì, sono principalmente affidate allo stato o ad alcune private. E non è così facile per un prete ortodosso arrivarci. Ma gente semplice, i parrocchiani, soprattutto non israeliani, vengono a trovarci. Ricordo di aver avuto un'esperienza del genere la scorsa Pasqua, credo, sono stato invitato in una casa di cura per dare la comunione a una vecchia. Ma si scoprì che si trattava di una casa di cura annessa a una sinagoga. E sono tutto vestito in ordine con il Santissimo Sacramento, bello. E io entro nella sinagoga, i nostri fratelli ebrei sono seduti e pregano, penso: “Adesso succederà qualcosa...”. No, niente, tranquilli. Sono passati, hanno dato la comunione a uno di loro, poi mio nonno ha detto: "Anch'io sono ortodosso, ho bisogno anche io della comunione". Il nonno ha ricevuto la comunione. E ad un certo punto, mentre camminavamo e camminavamo, mi ha chiamato il capo del dipartimento, ho pensato: "Mi sgrideranno, i preti vanno in giro da queste parti, non so perché". NO. Mi ha fatto sedere al tavolo: “È così bello che vieni, dai, bravo, vieni”. Dico: "Non ti dà fastidio che io sia così, tu sei così". “No, no, niente, vieni, la gente ne ha bisogno”.

L. Gorskaya

Bene grazie a Dio.

V. Emelyanov

Padre Igor, ti ringraziamo per aver trovato il tempo nella tua fitta agenda per visitare Radio Vera. Era il programma "Bright Evening", Vladimir Emelyanov e Liza Gorskaya. E il nostro ospite era l'arciprete Igor Pchelintsev, il custode del monastero della giusta Tabitha a Giaffa in Terra Santa. Grazie.

L. Gorskaya

Cristo è risorto!

V. Emelyanov

Davvero è risorto!

prot. Igor Pchelintsev

Davvero è risorto!

In LiveJournal e Igor Pchelintsev su FB, mi ha gentilmente invitato a visitarlo - per fotografare la funzione, l'esterno della chiesa, nonché cenare nel refettorio della chiesa e catturare l'illuminazione colorata del parco della chiesa, installata con le sue mani da padre Igor e il suo figlio. In effetti, siamo venuti più volte, ma qui ho raccolto in un unico rapporto le fotografie di due visite a questo posto più interessante al confine tra Tel Aviv e Giaffa.

Padre Igor è venuto in Terra Santa con la sua famiglia da Nizhny Novgorod, e per poco tempo riuscì a viaggiare in tutto Israele e fece grandi progressi nell'apprendimento dell'ebraico. Ci siamo incontrati, sorprendentemente, una volta sulle pagine di questa rivista, e oggi sulla mia scrivania ci sono due melograni appena raccolti, regalati da padre Igor per Rosh Hashanah.

Il Tempio di Pietro e Tabitha è gestito dalla Missione Ecclesiastica Russa (Patriarcato di Mosca) a Gerusalemme. Accanto alla chiesa si trova la tomba della giusta Tabitha, dove, secondo la tradizione locale, fu sepolta. La sepoltura è decorata con mosaici bizantini del V-VI secolo e sopra la tomba è costruita una cappella.

Il tempio fu costruito su un terreno acquistato con la partecipazione dell'archimandrita Antonin (Kapustin) nel 1868. Ancor prima della costruzione della moderna chiesa, sul terreno fu costruito un rifugio per i pellegrini ortodossi che arrivavano in Palestina attraverso il porto di Giaffa, fu scavato un pozzo e furono piantati alberi da frutto e ornamentali.

Di norma, il percorso dei pellegrini si svolgeva verso Gerusalemme attraverso Lod e Abu Ghosh, accompagnati da guardie e rappresentanti della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme, e dal 1882

Società Imperiale Ortodossa di Palestina. Il ricovero locale per i pellegrini è diventato ancora più importante dopo l'apertura della stazione ferroviaria di Giaffa.

La Chiesa dell'Apostolo Pietro fu progettata con la partecipazione dell'archimandrita Antonin, che fu per lungo tempo rettore delle chiese delle ambasciate ad Atene e Costantinopoli, dove ebbe l'opportunità di studiare l'architettura greco-bizantina, e il campanile della tempio, consacrato nel nome del santo apostolo Pietro e della giusta Tabitha, è il punto più alto di Giaffa.

- Padre Igor, come posso ringraziarti?

- Beh, puoi scavare il giardino.

Se qualcun altro ha uno stereotipo sull'immagine Sacerdoti ortodossi, la comunicazione con padre Igor può cambiarlo una volta per tutte. Lui... lui è uno di quelli benevoli, persone interessanti, con un senso dell'umorismo, condito con una discreta dose di ironia - la conoscenza della quale aggiunge pezzi piuttosto grandi del puzzle al quadro generale del mondo.

Tra i parrocchiani della chiesa ci sono residenti di molte città d'Israele, non solo del centro, ma anche del nord e del sud. La gente viene qui anche da Beer Sheva per le funzioni domenicali. Secondo padre Igor non ce n'è uno solo a sud di Gerusalemme Chiesa ortodossa, quindi soprattutto nei giorni festivi, decine di persone si riuniscono qui a Giaffa.

La maggior parte dei visitatori abituali sono sia residenti della Russia e di altri paesi che vengono in Israele, sia residenti permanenti di Israele. Qui si svolgono anche battesimi e cerimonie nuziali; in generale la comunità vive una vita attiva.

E questo è un parrocchiano insolito. Non ha nulla a che fare con la Chiesa ortodossa russa, ma di tanto in tanto i fedeli neri vengono qui da soli.

9 marzo 2018 nell'aula magna della chiesa domestica della Santa Martire Tatiana presso l'Università Statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov, avrà luogo l'inaugurazione della mostra fotografica dell'arciprete Igor Pchelintsev “40 fotografie della Terra Santa”.

Padre Igor - famoso fotografo, membro dell'Unione dei giornalisti russi, fotografo per la rivista " Foto russa", Membro della Royal Photographic Society (Gran Bretagna).

Durante diversi anni di servizio in Terra Santa, padre Igor le ha scattato molte fotografie uniche.

All'inaugurazione ci sarà un video saluto del sacerdote, nonché un discorso del giornalista e traduttore (Atene) Maxim Klimenko.

Orari di apertura: nei giorni feriali - dalle 10.00 alle 20.00, nei fine settimana e vacanze- dopo la Liturgia fino alle ore 20.00.

INGRESSO LIBERO.

Arciprete IGOR PCHELINTSEV

Nel 1986 si è laureato in storia, scienze sociali e insegnante di inglese presso l'Istituto pedagogico statale di Murmansk.

Assegnato a lavorare in una scuola secondaria nel villaggio di Chulman in Yakutia. Dopo aver prestato servizio nell'esercito, ha lavorato come redattore e bibliotecario senior presso la biblioteca scientifica regionale della città di Gorkij.

Nel 1990 è diventato sacerdote e ha prestato servizio nelle chiese di Nizhny Novgorod.

Nel 2010 è stato inviato alla Missione Spirituale Russa a Gerusalemme.

IL PERCORSO DELLA FOTOGRAFIA

"Non sono un fotografo, semplicemente padre con una macchina fotografica. Ho iniziato a scattare all'età di dieci anni, quando per il mio compleanno mi è stata regalata una fotocamera Chaika-M, che dava 72 fotogrammi invece dei 36 della pellicola normale.

Ho imparato le basi della fotografia senza sistema : nelle riviste per bambini e in un club fotografico. Ma soprattutto mi hanno aiutato le lezioni di disegno a scuola e i musei (in varie città e soprattutto a San Pietroburgo), dove mi portava mia madre. Era una specialista nella riparazione di sottomarini, quindi abbiamo viaggiato con lei per mezzo paese, vivendo in città dove si trovavano cantieri navali di difesa. La mamma ha insegnato leggimi e capisci la musica e i dipinti, mi ha spiegato cosa intendeva l'artista nel suo lavoro e con quali mezzi poteva trasmettere le sue idee allo spettatore.

Poi ho girato molto su Chaika-M, e poi c'erano Vilia-auto, Zenit, Zenit-TTL. Inoltre, ho utilizzato anche la fotocamera Lyubitel di grande formato, ma a causa della carenza di pellicole larghe ho abbandonato il dispositivo. io sempre Mi è piaciuto molto il processo di creazione delle foto, poiché ho dovuto svilupparlo e stamparlo da solo. Ricordo come lucidavamo le fotografie sullo specchio del bagno, stirandole. E in decima elementare mia madre mi ha regalato un vero lucidatore elettrico: è stato un evento!

Eppure oggi io Sento una mancanza di un'educazione fotografica di base sistematica. Ci sono molte cose che devi sapere, come la tavola pitagorica, a livello di riflessi e automatismo, e non sempre ci riesco (a quanto pare, questo è poco professionale). Ma la familiarità con la pittura, la conoscenza e la comprensione delle tecniche e delle scuole, la capacità di leggere un'opera d'arte: tutto questo mi aiuta molto nella costruzione di una cornice e nella ricerca dell'immagine giusta”.

COSA RIMUOVERE

"IO Scatto di tutto, ma preferisco i ritratti e i generi. Come ogni artista, sono interessato spettacolo insolito ordinario. Avrei paura di usare la parola “espressione di sé”, ma sono sicuro che i pensieri dell’autore, il suo dolore, la gioia e la gratitudine verso Dio dovrebbero essere facilmente letti dallo spettatore. Per me la composizione è molto importante, perché è qualcosa di più della semplice disposizione degli oggetti nell'inquadratura. Il fotografo cristiano non deve dimenticare sulla composizione spirituale della fotografia, sulla rivelazione armoniosa del disegno di Dio su questo o quell'evento. Devi capire che il fotografo ha la responsabilità davanti a Dio e alle persone per ciò che presenta allo spettatore.

PENSIERI SULLA FOTOGRAFIA

“I musicisti del mio gruppo preferito, i Secret Garden, una volta chiamarono il loro lavoro la musica per un film che non era ancora stato realizzato. Se riformuliamo questa idea, allora viene richiamata la foto reale cuore umano musica non ancora scritta. La fotografia richiede concentrazione, silenzio interiore e riflessione, proprio come la nostra vita spirituale. Oggi una persona è circondata da un sacco di rumore inutile: suoni urbani, tecnici, invadenti da tutti i lati.

Sembra che il nemico abbia fatto molti sforzi per privare una persona del silenzio. Ma esattamente il silenzio interiore è necessario per ascoltare Cristo nella tua anima. E la fotografia può aiutare in questo. Solo per questo puoi amare "scritto dalla luce"(fotografia).

Il potenziale missionario della fotografia è enorme , perché possiamo parlare cristianamente della bellezza del mondo di Dio, della vita ecclesiale, dello splendore delle nostre chiese... Infine, possiamo mostra il riflesso di una luce indescrivibile sui volti delle persone che amano Dio e si sforzano di seguire Cristo. Questo sermone silenzioso di per sé può essere molto comprensibile. La cosa principale è che la fotografia non dovrebbe seminare sconforto e tristezza e non dovrebbe servire a distruggere coscienza umana. E per questo semplicemente non hai bisogno di mentire. Del resto, anche quando si parla di tragedie, siamo capaci di vedere e di mostrare la Luce, che in ogni prova risplende nelle tenebre, aprendo le porte della salvezza.

C'è un'espressione: non è la macchina da presa che filma, è la persona che filma. Lo aggiungerei dovrebbe scattare un fotografo dal cuore puro. Solo allora sarà possibile nelle fotografie vedere l'opera della grazia di Dio nel mondo».