Viena no aktīvākajām sektām, kas šobrīd darbojas Krievijā, ir Krišnas apziņas biedrība. Tās uzmācīgie tirgotāji ir kļuvuši par ierastu skatu uz ielām, tās radio pārraides skan ēterā, tās reklāmas tiek rādītas televīzijā, tās vadītāji sēž dažādās sabiedriskās un valsts komitejas, aktīvi lobējot “Sabiedrības” intereses. Viena no USC struktūrām “Dzīvības pārtika” pat saņēma valsts līdzekļus elkiem upurētās pārtikas izdalīšanai.

Tajā pašā laikā USC nemaz necieš kritiku, sāpīgi reaģējot uz jebkuru mazāk nekā 100% pozitīvu paziņojumu, kas tai adresēts. Viens no iecienītākajiem vietējo harē krišnatu paņēmieniem ir aicināt hinduismu un visu Indijas tautu viņiem palīgā. Tiklīdz laikrakstā tiek publicēts raksts, teiksim, par USC biedru apšaubāmajām metodēm, kā izsūknēt naudu no iedzīvotājiem, redaktors nekavējoties saņem dusmīgu aizrādījumu: visi Harē Krišna vaišnavu ticīgie pieder pie senajiem. Vēdu tradīcija kopā ar 500-600-800-(iespējami varianti)-miljonu hinduisma armiju, visa Indijas tauta tika apvainota ar rakstu un tagad ir apdraudēta Indijas-Krievijas attiecību nākotne. Tad uz to pašu adresi tiek nosūtīta otra vēstule, ar aptuveni tādu pašu saturu, bet to rakstījis kāds “iekšējais” hinduists, kurš nodarbojas ar USC sabiedriskajām attiecībām, un pēc tam no parastajiem Harē Krišnatiem plūst sašutuma straume.

Tehnika ir pārbaudīta; Bieži vien sektantiem izdodas iebiedēt redaktorus, un viņi vairs nepublicē par viņiem kritiskus materiālus. Tādējādi Harē Krišnatiešiem ir ļoti izdevīgi sevi parādīt "nepiederīgajiem" kā tradicionālu Indijas reliģiju.

Šeit, piemēram, ir rindas no vēstules, ko USC vadība adresējusi patriarham Aleksijam II. Pievērsiet uzmanību nepieņemamajam toni, ar kādu Vaidjanats Dass, jauns maskavietis, kurš ir pieņēmis indiešu vārdu un titulu un Krišnas apziņas biedrību centra prezidents Krievijā, uzrunā mūsu Baznīcas pirmo hierarhu:

“Ir pamats uzskatīt, ka nozīmīga, ja ne galvenā loma<…>spriedzes saasināšanās procesi, kas ieguva sociālās katastrofas mērogu un izraisīja cilvēku upurus tieši to krievu vidū, kuriem Jūsu Svētība vēlas mieru, Bīskapu padomes 1994. gadā sniegtā "pseidokristīgo sektu, neopagānisma un okultisma definīcija". spēlēja lomu “Definīcija ...”, pēc būtības pieteica karu tajā uzskaitītajām organizācijām. Diemžēl nezināmu iemeslu dēļ to skaitā tika iekļauta Krišnas apziņas biedrība (OSK), kas pārstāv seno monoteistisko bhakti – Dieva mīlestības – tradīciju. “Definīcijas...” teksts ir tik piesātināts ar negatīvu emocionālu lādiņu, ka pat miera uzturēšanas aicinājums, ar kuru tas beidzas, acīmredzot nespēj atstāt taustāmu iespaidu.<…>

Neapstrīdot tiesības Pareizticīgo baznīca vērtējam reliģiskās parādības, balstoties uz mūsu pašu kanoniskajiem principiem, tomēr uzskatām, ka augstāk minētie vērtējumi liecina par neobjektivitāti vai virspusēju pazīstamību, daudzos gadījumos neatbilst patiesībai, pārkāpj ētikas standarti un mūsu valsts likumiem, un dažreiz pat noved pie asinsizliešanas. Neapšaubāmi, tas kaitē Baznīcas reputācijai un autoritātei, kas “kalpo Dieva Patiesībai un cenšas kļūt par samierinošu un vienojošu spēku”.

Mēs uzskatām, ka daudzi no minētajiem faktiem nebija zināmi Jūsu Svētībai. Pieļaujam, ka Bīskapu padomei nebija iespējas rūpīgi izpētīt “Definīcijas...” tekstu pirms tā pieņemšanas.<…>

Tādējādi<…>Mēs lūdzam Jūsu Svētību pārskatīt pašreizējo pareizticīgās baznīcas attieksmi pret Krišna-bhakti kustību<…>un veikt nepieciešamos pasākumus, lai novērstu pārpratumus, kas rada bezjēdzīgu spriedzi šajā reliģiskās dzīves jomā Krievijā...”

Tātad šajā vēstulē ir diezgan skaidri izklāstīts USC izdarīto spiediena metožu vispārējais virziens; Taču mūsu Baznīcas gadījumā visa Harē Krišnas draudīgā retorika, kā jau bija gaidīts, izrādījās tukša metiens.

Vairāku iemeslu dēļ OSC nevar klasificēt kā klasisko tradicionālo hinduismu. Iespējams, ka izšķirošais arguments ir paša Bhaktivēdāntas sektas dibinātāja Svami Prabhupādas vārdi, ko viņš teica atklāti:

"Mēģinot iekļaut Krišnas apziņas kustību atbilstošā vēsturiskā un kultūras kontekstā, daudzi cilvēki to identificē ar hinduismu. Bet tas ir maldīgs priekšstats<…>Pastāv maldīgs uzskats, ka Krišnas apziņas kustība ir hinduistu reliģija<…>Dažreiz indieši gan Indijā, gan ārpus tās domā, ka mēs sludinām hinduistu reliģiju, taču tas tā nav<…>Krišnas apziņas kustībai nav nekāda sakara ar hinduismu vai kādu citu reliģisku sistēmu<…>Cilvēkiem vajadzētu saprast, ka Krišnas apziņas kustība nesludina tā saukto hinduistu reliģiju.

Šis apgalvojums beidzot iezīmē i. Sekojot nepārprotamajiem nekļūdīgā dievišķā guru un dibinātāja vārdiem, jebkurš harēkrišnaistu apgalvojums, ka viņi pieder hinduismam, ir nederīgs.

Bet ja ne hinduisms, tad kas? Krišnas apziņas kustību bieži sauc par neohinduismu; Precīzāk to būtu saukt par pseidohindu sinkrētisku teosofiskas pārliecības reliģisku kustību, kurā apvienoti dažādu reliģiju elementi, kas raksturīgi neopaganiskajai New Age kustībai. Šo apgalvojumu mēģināšu pierādīt, izmantojot USC ideologu kristīgo attēlu izmantošanas piemēru.

Neviens Harē Krišna nevar runāt par savu ticību bez pastāvīgas kristīgo tēlu un jēdzienu izmantošanas, kas neapgāžami pierāda Harē Krišnas ideoloģijas neatkarību un sekundāro raksturu: autentiska reliģiska sistēma spēj runāt par sevi savos terminos. To nevar teikt par krišnaismu. Un tā nav nejaušība: lai radītu savas sektas ideoloģiju, kas paredzēta sludināšanai kristīgajā pasaulē (induisms principā nepieņem prozelītismu), Prabhupada plaši izmantoja kristietības tēlus un koncepcijas. Pats par sevi saprotams, ka viņš tos radikāli sagrozīja, taču tas tikai apstiprina viņa radītās ideoloģijas sekundāro raksturu.

Kā piemēru īsi aplūkosim Prabhupādas mācību par cilvēka attiecībām ar Dievu. Viņš māca, ka cilvēks ir viņa dvēsele (garīgais ķermenis), savukārt fiziskajiem ķermeņiem mūsu personībai nav nekādas nozīmes. Šis uzskats ir raksturīgs austrumu reliģijai. Bet Prabhupāda iet tālāk; saskaņā ar viņa mācībām mūsu garīgie ķermeņi nāk no Krišnas un ir saistīti ar viņu kā bērni ar savu tēvu. Šo ideju vairs nevar atrast klasiskajās austrumu reliģijās, tas ir acīmredzams aizguvums no kristietības.

Taču, formulējot ideju, kas ir jauna hinduismam un pazīstama potenciālajiem Rietumu piekritējiem, Prabhupāda paziņo, ka mūsu attiecības ar Krišnu nedrīkst mūžīgi palikt tēva un dēla attiecībām. Galu galā dēls var tikai lūgt izdales materiālu no sava tēva, un tas ir pazemojoši. Šīs sākotnējās attiecības starp dēlu un tēvu ir jāmaina uz erotiskām attiecībām; mīlēt Krišnu vairāk nekā mēs mīlam tēvu, māti vai bērnus; vēlēties viņu kā saimniece vēlas tuvību ar savu mīļāko. Mums jācenšas aizmirst visu, kas atrodas Krišnas rokās. Tikai tā mēs varam sasniegt pestīšanu un saņemt mūžīgu baudu no Krišnas glāstiem, par kura sievu varam kļūt uz visiem laikiem.

Tāpēc, aizņēmies kristiešu ideju, lai piesaistītu piekritējus, Prabhupāda to pameta. Tādā pašā veidā sātanisti izmanto Tā Kunga lūgšanu, lai to lasītu otrādi, vai nozog krucifiksu no tempļa un pēc tam pakar to otrādi.

USC uzskatu un pasaules uzskatu eklektismu ilustrē Jayadvaita Das raksts, ko izplatīja krievu Harē Krišnatiķi “Vai Harē Krišnas bhaktas ir elku pielūdzēji?” ar apakšvirsrakstu “Starptautiskās Krišnas apziņas biedrības vecākie locekļi cenšas atrisināt šo problēmu, izskaidrojot Kunga un Viņa Dievības identitāti”, tas ir, ģērbtās, mazgātās, svaidītās un barotās statujas .

Raksta autors elkdievību definē kā “Kunga iedomātas formas pielūgšanu”, savukārt “Visaugstais Kungs gan Bībelē, gan citos svētajos rakstos liek mums neiespiest mūsu iztēles augļus kokā vai akmenī, tādējādi paužot cieņu pret mūsu maldīgajiem priekšstatiem." Piemēram, ebreji pie Sinaja pielūdza elku – zelta teļu.

Tālāk seko interesants loģisks pavērsiens. Dievs nav bezpersonisks! - Harē Krišnas vīri iesaucas. Bet, ja Viņš ir Persona, tad Viņam ir “vārds, forma un citas personai raksturīgas īpašības”. To noliegt ir “ierobežota un ne visai saprātīga prāta pazīmes”.

“Ja Dievs ir Augstākā Personība, Augstākais Tēvs, Viņam ir jāpiemīt visām personības īpašībām. Citādi, kāpēc tad šīs īpašības parādās viņa dēlos?<…>Tātad, ja Dievam ir personisks veidols, kas tas ir?<…>Ja vēlamies uzzināt par Dieva personiskajām īpašībām, mums ir jāvēršas tieši pie Viņa paša, tas ir, pie atklātajiem rakstiem. Mēs varam uzzināt par Viņu arī no sevis apzinoša svēta cilvēka vai garīgā skolotāja. Tādu svēto skolotāju kā Jēzus Kristus galvenā iezīme ir tā, ka viņi vienmēr runā, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, un atsaucas uz Rakstiem, lai atbalstītu savus vārdus. Viņi nekad nenāk klajā ar neko jaunu.

Lai gan Rietumu raksti vienmēr norāda, ka Dievs ir persona, tie ļoti īsi apraksta Viņa veidolu, īpašības un valstību. Ja vēlamies uzzināt vairāk Detalizēta informācija par Dievu, mums jāatsaucas uz Krišnas apziņas kustības Vēdu rakstiem (šiem svētie raksti nav nekāda sakara ar Vēdām . - A.D.). Grāmatas, piemēram, Bhagavad-Gita, Srimad-Bhagavatam un citas zinātniskas (! - A.D.) darbi pirmo reizi tika apkopoti un pierakstīti pirms aptuveni pieciem tūkstošiem gadu (“Bhagavad-Gita” tika uzrakstīts 2.–3. gadsimtā pēc mūsu ēras, un “Bhagavata-Purana”, kā pareizāk ir saukt grāmatu “Srimad-Bhagavatam” , - IV-VI gs . - A.D.).

Krišnas apziņas kustība aicina visus cilvēkus: ja jūs patiešām vēlaties saprast Dievu Viņa pilnā godībā kā Dieva Augstāko Personību, tad jums ir jāķeras pie šiem Rakstiem, jo ​​nekur citur jūs tādu neatradīsit. Detalizēts apraksts Viņa vārds, forma, īpašības, darbi un mājvieta<…>Viņa pārpasaulīgais tēls ir vispievilcīgākais visās trīs pasaulēs - Viņa acis ir kā lotosa ziedlapiņas, un Viņa ķermenis ir negaisa mākoņa krāsā (atcerieties, ka senajās ikonās dēmoni tika attēloti kā zili melni - A.D.). Viņš ir tik pievilcīgs, ka viņa skaistums pārspēj tūkstošiem Cupids (! - A.D.) <…>

Jāatzīmē, ka šis darbs nav iztēles auglis, tāpat kā dzejnieku un mākslinieku darbi. Daudzos Vēdu rakstos ir ietverts šis visaptverošais Dieva apraksts. Vēdās mums ir dots arī Dieva Kunga vārds – Krišna, un sīki aprakstītas Viņa īpašības, spēles, vide un mājvieta. Un, pats galvenais, lai atrisinātu jautājumu par elkdievību, tie stāsta par Viņa veidolu. Atrodas Krišnas dievības<…>Krišnas apziņas tempļos, nevis iztēles auglis. Tie tika izgatavoti stingri saskaņā ar Vēdu norādījumiem. Dievības nav elki. Kad mēs skatāmies uz Krišnas Dievību, tas, ko mēs redzam, patiesībā ir Dieva Kunga veidols<…>[Līdz ar to] izdomātais Dieva veidols nav nekas vairāk kā elks, savukārt Dieva Kunga autoritatīvā veidola ir pats Kungs, kurš savā pārpasaulīgajā Dievību veidolā pieņem mūsu kalpošanu un arvien vairāk atklāj sevi mums. ”.

Iepriekš minētā konstrukcija precīzi seko patiesi senam loģiskajam likumam, ko sauc par apburto loku, kad pierādījumā arguments ir tas, kas tiek pierādīts.

Harē Krišnas raksts, kas sākotnēji runāja par “dievišķo skolotāju Jēzu Kristu”, kurš bija pat “Dieva dēls”, beidzas ar stingru brīdinājumu mums visiem:

“Tāpēc tam, kurš noraida Vēdu rakstu secinājumus un uzskata Dievības par koka elku, Krišna mūžīgi paliks par elku. Svētie raksti saka, ka šāds cilvēks ir dēmoniskas apziņas piesārņots.

Šis piemērs skaidri parāda “Krišnas apziņas biedrības” kristīgo tēlu izmantošanas metodiku: sākot ar atsauci uz Bībeli, tie beidzas ar faktu, ka ikviens kristietis, kurš uztver Bībeli kā Dieva Vārdu, tiek “sagānīts ar dēmoniskā apziņa."

Citos “Krišnas apziņas biedrības” paziņojumos, kas saistīti ar Kristu un kristietību, tiek atkārtots iepriekš parādītais algoritms. Šeit ir dialogs starp Prabhupādu un kādu “Tēvu Emanuelu Jungklauzenu, Nideralihas klostera benediktiešu mūku”, kas publicēts grāmatā “Pašapziņas zinātne” (Bhaktivedanda Book Trust. B/m, 1991), 1. lpp. 145–153.

“Šrīla Prabhupāda: Ko nozīmē vārds “Kristus”?

Tēvs Emanuels: "Kristus" nāk no Grieķu vārds"Christos" nozīmē "svaidītais".

ShP: "Christos" ir vārda "Krišna" grieķu versija<…>Kad Jēzus teica: “Svētīts lai ir mūsu Tēvs, kas esi debesīs Tavs vārds", - ar Dieva vārdu viņš domāja "Krišta" vai "Krišna"<…>"Kristus" ir vārda "Krišta" izrunas variants, un "Krišta" ir vārda "Krišna", Dieva vārda, izrunas variants.<…>Neatkarīgi no tā, vai jūs saucat Dievu par "Kristu", "Krištu" vai "Krišnu", galu galā jūs uzrunājat to pašu Dieva Augstāko Personību.<…>Patiesībā nav nekādas atšķirības – Krišna vai Kristus, vārds ir viens un tas pats...”

Šis Prabhupādas punkts ir ļoti svarīgs: galu galā mūsu apgalvojumam, ka autentiska reliģiska tradīcija sevi definē savās kategorijās, varētu iebilst, ka agrīnie kristieši sludināšanai izmantoja grieķu filozofijas terminus un jēdzienus. Tomēr neviens no viņiem pat iedomāties nevarēja, ka Kristus un Zevs vai, teiksim, Kristus un Baals ir viens un tas pats; šādi apgalvojumi nāca tikai no viltus skolotājiem, gnostisko sektu radītājiem.

Apskatīsim, kā Prabhupāda attīsta savu domu:

"Prakse bhakti joga(mīloša kalpošana Dievam) nozīmē, ka cilvēks atbrīvo sevi no visa veida ārējām pašidentifikācijām, piemēram, “hindu”, “musulmaņu”, “kristiešu” un tamlīdzīgiem un vienkārši kalpo Dievam. Mēs esam radījuši kristiešu, hinduistu un musulmaņu reliģijas, bet, kad nonākam pie reliģijas bez ārējām definīcijām, kurā neuzskatām sevi ne par hinduistiem, ne kristiešiem, ne musulmaņiem, tad varam runāt par tīru reliģiju, bhakti”.

Raksturīgi, ka Prabhupāda deklarē nepieciešamību pamest visas esošās reliģijas un pāriet uz jaunu sinkrētisku pasaules reliģiju. Tādējādi USC ir līdzvērtīga teosofijai, Rēriha Agni jogai un citiem New Age kustības, “jaunā laikmeta” neopagānu kultiem.

Kad katoļu mūks diezgan pamatoti jautā, kāpēc Prabhupāda ieradās sludināt Rietumu kristīgās valstīs, Prabhupādas argumentācijā parādās interesants loģisks pavērsiens.

“ShP: Problēma ir tā, ka kristieši neievēro Dieva baušļus. Vai tu piekrīti?
OE: Jā, lielā mērā jums ir taisnība.

ShP: Ko tad nozīmē kristiešu sludinātā Dieva mīlestība? Ja jūs pārkāpjat Dieva gribu, kur ir jūsu mīlestība? Tāpēc mēs nācām, lai mācītu cilvēkiem, ko nozīmē mīlēt Dievu: ja tu mīli Viņu, tu nevari nepaklausīt Viņa gribai. Ja jūs Viņam nepakļaujat, tad jums nav īsta mīlestība <…>Tāpēc Krišnas apziņas kustība ir nepieciešama, lai mācītu cilvēkiem, kā atdzīvināt viņu aizmirsto mīlestību uz Dievu. Vainīgi ir ne tikai kristieši, bet arī hinduisti un musulmaņi un visi pārējie. Viņi sevi ir apzīmējuši kā kristiešus, hinduistus, musulmaņus, taču viņi nepaklausa Dievam.

Prabhupāda turpina skaidrot, ka kristieši galvenokārt ir vainīgi "Kristus pirmā (!) bausļa" pārkāpšanā, "tev nebūs nogalināt", vadot lopkautuves un nogalinot dzīvniekus pārtikas iegūšanai. Nav iebildumu, ka šis Moisejeva bauslis, kas attiecas uz cilvēkiem, nevis uz dzīvniekiem, neattiecas uz galveno krišnaisma ideologu, un viņš to atkārto atkal un atkal ar apskaužamu neatlaidību. Tā “Krišnas apziņas sabiedrība” ar savu vēsturi, kurā ir izjukušas ģimenes, kropli likteņi, izspiešana, kontrabanda, narkotiku un ieroču tirdzniecība, vardarbība, bērnu uzmākšanās un slepkavības, apņēmās mācīt pasaulei Dieva mīlestību.

Un dialoga noslēgumā Prabhupāda pieprasa:

“Ja vēlaties ar mums sadarboties, dodieties uz baznīcām un dziediet “Kristus”, “Krišta” vai “Krišna”<…>Mēs runājam ar jums kā pārstāvi kristiešu baznīca. Tā vietā, lai turētu baznīcas slēgtas, kāpēc jūs tās mums nedodat? Mēs tur pastāvīgi daudzināsim Dieva svēto vārdu.

Tātad, Prabhupāda apgalvo, ka Kristus un Krišna ir viens un tas pats, tikai krišnaisms ir labāks (atcerieties ietilpīgo terminu, ko ieviesa Čestertons krislāms), jo viņš labāk pilda Kristus baušļus. Bet vai Prabhupāda tiešām domā, ka Kristus un Krišna ir identiski? Atbildi atradīsim rakstā “Jēzus Kristus bija guru”, kas ievietots uzreiz pēc iepriekš minētā dialoga (154.–155. lpp.). Prabhupāda ir gatavs atzīt Kristu kā “Dieva pārstāvi” un “garīgo skolotāju – guru”, tas ir, nostādīt viņu vienā līmenī ar sevi. Un dialogā ar Džonu Lenonu Prabhupāda runā par to, vai Jēzus Kristus un Krišnas vārdu atkārtošana patiešām ir līdzvērtīga:

“Džons Lenons: Es gribu jautāt, vai atkārtošanai “Kungs Jēzu, Kungs Jēzu, Kungs Jēzu” būs kāda ietekme?

Prabhupāda: Kungs Jēzus saka, ka viņš ir Dieva dēls. Viņš nav Dievs, bet gan Viņa dēls. Šajā ziņā nav nekādas atšķirības starp Krišnas apziņu un kristietību. Starp Dievu un Dieva dēlu nevar būt strīds. Jēzus teica: “Mīli Dievu”, un Krišna, Dieva Augstākā Personība, saka: “Mīli Mani”. Tas ir tas pats. Ja tu saki: “Mīli mani” un tava sieva saka: “Mīli manu vīru”, jūsu vārdos nebūs nekādas atšķirības” (Turpat, 194. lpp.; iepriekš viņš teica, ka nav nozīmes, kura vārdu skandē) , Kristus vai Krišna - A. D.).

Bet Prabhupādas mācekļa izteikumi, kas slēpjas aiz pseidonīma Satyaraja Das, brošūras "Vai tas ir rakstīts Bībelē?" (tulkots no angļu valodas; Yamuna Press Company krievu izdevums. B/m, 1992). Autora uzdevums, ko viņš formulēja brošūras sākumā, ir identisks Blavatska, Rērihu, Alises Beilijas un citu Jaunā laika praviešu un apustuļu deklarētajam:

“Lai parādītu harmoniju, kas pastāv starp Bībeli un Indijas senākiem Vēdu tekstiem (lasiet Prabhupādas darbu “Bhagavad-Gita, kā tas ir”. - A.D.). Bībeles un Vēdu vēstījuma būtība ir viena<…>Šis vēstījums tika atklāts dažādiem cilvēkiem atbilstoši laikam, vietai un apstākļiem; Tāpēc detaļas var atšķirties. Taču būtība paliek nemainīga – tā vienkārši tiek nodota atbilstoši skatītāju spējām. Piemēram<…>elementārajā matemātikā māca, ka lielākus skaitļus nevar atņemt no mazākiem<…>Taču vidusskolā mēs uzzinām, ka ir iespējams atņemt lielākus skaitļus no mazākiem: rezultāts ir negatīvi skaitļi (lasītājam vēl nav pateikts, vai Bībele ir “aritmētiska” . - A.D.). Tāpat pravieši un gudrie selektīvi atklāj reliģiskās patiesības, lai sniegtu labumu un pakāpeniski apgaismotu savus klausītājus. Atsevišķās sīkās detaļās viens pravietis var nosodīt kādu darbību, bet cits, ievērojot citu tradīciju, to mudina. Tātad cilvēki dažādas kultūras var pakāpeniski progresēt atbilstoši savām iespējām. Atklāsme nāk pamazām. Un augstākā atklāsme ir izpratne, ka reliģija ir viens, jo Dievs ir viens” (3. lpp.).

"Codex Sinaiticus, agrākais esošais Jaunās Derības manuskripts grieķu valodā, tagad atrodas Britu muzejā. Interesanti, ka šis manuskripts tika uzrakstīts 331. gadā pēc Kristus dzimšanas – sešus gadus pēc Nīkejas koncila. Pirms šīs padomes rakstīti rokraksti nav saglabājušies. Kāpēc tas ir interesanti? Jo vēsture rāda: tajā katedrālē viss tika pārtaisīts - tāpat kā visās nākamajās (? - A.D.). Neviens nezina, kāda bija kristietība agrāk Ekumēniskā padome (! - A. D.). Un diez vai kāds zinās, jo Kristīgā tradīcija nepārdzīvoja, piedzīvojusi pārmaiņas un pagrimumu” (37. lpp.).

Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība (ISKC) pārstāv seno Vēdu monoteistisko vaišnavisma reliģisko tradīciju, hinduisma kodolu, kuras saknes sniedzas vairāk nekā 5000 gadu senā pagātnē. Mūsdienās pasaulē ir vairāk nekā septiņi simti miljonu Vēdu sekotāju. Vēdas ir universāla zināšanu krātuve, kas pierādīta praksē tūkstošiem gadu. Biedrība apvieno Viņa dievišķās žēlastības A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sekotājus, kuri apmierina savas reliģiskās vajadzības, lai praktizētu un izplatītu Krišnas apziņu, pamatojoties uz seno Vēdu vaišnavu kultūru. Brahma-Madhva-Gaudiya vaishnava mācekļu secības pārstāvis A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada nodibināja ISKCON, lai dotu ikvienam iespēju iepazīties ar universālajiem Dieva apzināšanās principiem, kas izklāstīti Vēdu literatūrā.

AKTIVITĀTES
Šrīla Prabhupāda norādīja septiņas viņa organizētās biedrības darbības jomas.
a) sistemātiski izplatīt garīgās zināšanas visā cilvēku sabiedrībā un mācīt cilvēkiem garīgās dzīves praktizēšanas metodes, lai atjaunotu dzīves vērtību sistēmas harmoniju un panāktu patiesu vienotību un mieru visā pasaulē;

b) mācīt Krišnas apziņu, kā to māca tradicionālie raksti Bhagavad-Gita un Šrīmad Bhāgavatama;

c) tuvināt biedrības biedrus un tuvināt viņus Krišnam, augstākajai būtnei, lai visos Biedrības biedros individuāli un visā cilvēcē kopumā attīstītos apziņa, ka katra dzīvā būtne pēc savas būtības ir neatņemama daļiņa. Dieva (Krišnas);

d) sludināt sankirtanas kustību, draudzes Dieva svētā vārda daudzināšanu saskaņā ar Kunga Šri Čaitanjas Mahāprabhu mācībām;

e) uzcelt garīgo pilsētu, kas veltīta Krišnam, Dieva Augstākajai Personībai, Šri Krišnas pārpasaulīgo darbību vietā Biedrības locekļu un visu cilvēku labā;

f) apvienot Biedrības biedrus, lai mācītu viņiem vienkāršāku un dabiskāku dzīvesveidu;
f) drukāt un izplatīt laikrakstus, žurnālus, grāmatas un citus iespieddarbus, lai izpildītu iepriekš minētos uzdevumus.

MASKAVA ŠODIEN:
Šobrīd ISKCON pieder vairāk nekā 500 baznīcas, 40 lauksaimniecības kopienas un 33 augstākās un vidējās izglītības iestādes ASV, Kanādā, Lielbritānijā, Vācijā, Francijā, Austrālijā, Indijā, Krievijā - vairāk nekā 70 valstīs. Lielākā daļa ISKCON dalībnieki ir ģimenes cilvēki. Daži visu savu laiku velta aktivitātēm garīgajā sabiedrībā, citi strādā dažādas vietas- piemēram, ārsti, inženieri utt. Strauji pieaug to cilvēku skaits, kuri daļu sava laika velta garīgajai praksei, apmeklējot baznīcu svētdienās, no darba un sociālajām un ģimenes lietām brīvajā laikā. Katrs cilvēks personīgi izlemj, kā un cik daudz laika viņš veltīs ISKCON aktivitātēm.

VADĪBA UN STRUKTŪRA:
1970. gadā Šrīla Prabhupāda, lai vairāk laika veltītu tulkošanai svētie raksti, izveidoja ISKCON Pārvaldības komisiju, turpmāk sauktu par GBC, starptautisku administratīvu iestādi, kurā tagad ir vairāk nekā 60 locekļi. Katrs GBC pārstāvis ir atbildīgs par ISKCON augstā garīgā standarta uzturēšanu noteiktā ģeogrāfiskajā reģionā vai par noteiktu ISKCON darbības jomu (izglītība, liturģija utt.). GBC lēmumi tiek pieņemti balsojot. Visi ISKCON centri ir atsevišķi reģistrētas reliģiskās kopienas, kuras vada kopienas padome un prezidents. Domu apmaiņa reģionālajā pārvaldībā notiek ikgadējās kopienu prezidentu sanāksmēs. Ja kāds GBC pārstāvis pārkāps GBC noteikumus vai ISKCON stingros morāles standartus, viņš pēc balsojuma tiks izslēgts no GBC.

GARĪGIE VADĪTĀJI:
Pašlaik Brahma-Gaudia-Madhva vaišnavu mācekļu pēctecības ķēdi turpina Šrīlas Prabhupādas mācekļi. Viņi iepazīstina ar Vēdu mācībām, ko sniedza Šrīla Prabhupāda. Tas dod viņiem tiesības pašiem būt par garīgajiem skolotājiem un pieņemt studentus, atklājot viņiem zināšanas, kas tiek nodotas caur mācekļu pēctecības ķēdi. Šobrīd ISKCON ir vairāk nekā 50 šādu skolotāju. Topošais students var izvēlēties garīgo skolotāju, kurš, viņaprāt, būs labākais garīgais mentors. Garīgā skolotāja autoritāte nav autokrātiska, viņam pašam jārīkojas saskaņā ar Svēto Rakstu pavēlēm. Garīgais skolotājs netiek uzskatīts ne par Dievu, ne par mesiju, bet tikai par Dieva kalpu. Viņš ir svētas personības piemērs, kam māceklis var sekot, pilnveidojoties garīgajā dzīvē. Ja garīgā skolotāja morālā uzvedība vai mācība neatbilst Svēto Rakstu principiem, tad māceklim ir jāatsakās no šāda skolotāja. Šis rīkojums izslēdz iespēju izmantot garīgo autoritāti savtīgos nolūkos.

ORGANIZATORISKĀ STRUKTŪRA:
Starptautisko Krišnas apziņas biedrību 1966. gadā Ņujorkā dibināja Viņa dievišķā žēlastība A.C. Bhaktivēdanta Svami Prabhupāda. 1970. gadā Šrīla Prabhupāda izveidoja Starptautiskās Krišnas apziņas biedrības (Valdības institūcijas komisiju) valdību, kurā ietilpa divpadsmit viņa vecākie mācekļi. Šobrīd šajā institūcijā ir vairāk nekā četrdesmit biedru, no kuriem katrs atbild par kādu no darbības jomām, piemēram, izglītību, sabiedriskajām attiecībām u.c., kā arī vada sludināšanu kādā no pasaules reģioniem. Padomes locekļi ir vispieredzējušākie vaišnavi ar garīgo autoritāti, daudzi no viņiem ir guru un viņiem ir mācekļi. Pirms neilga laika galvenās padomes atbalstam tika izveidota palīgstruktūra, kurā ietilpa vietējo vaišnavu organizāciju vadītāji. Visi padomes lēmumi tiek pieņemti kolektīvi un pēc tam publicēti. Šis ķermenis tiekas tikai reizi gadā (īsi pirms Gaura Purnima festivāla Majapurā). Sanāksmju starplaikos Krišnas apziņas biedrību pārvalda izpildkomiteja, kuru vada priekšsēdētājs.

Galvenā organizatoriskās struktūras saikne “uz zemes” ir Krišnas apziņas kopiena (templis). Kopiena ir reģistrēta atsevišķi un tai ir sava vadība, ko veido prezidents, kopienas padome un revīzijas komisija. Sabiedrība gandrīz visus savus jautājumus risina patstāvīgi, neizmantojot augstāko iestāžu palīdzību. Visām kopienām ir pienākums sevi finansiāli uzturēt (kā to vēlējās Šrīla Prabhupāda), tāpēc centralizēta materiālā palīdzība jebkurai kopienai var tikt sniegta tikai īpašos gadījumos, un “uzlējums” no ārzemēm, pretēji plaši izplatītam uzskatam, netiek praktizēts vispār.

Lai pieņemtu lēmumus par jautājumiem, kas skar vairāk nekā vienas kopienas intereses, katrā lielajā reģionā darbojas Reģionālā padome. Papildus reģionālajām padomēm Krievijā ir izveidota Nacionālā padome, kurā ietilpst reģionu, tempļu un citu vaišnavu organizāciju vadītāji. Intervālos starp Nacionālās padomes sanāksmēm krievu kustību vada Krišnas apziņas biedrību centrs Krievijā.

Krievijas Krišnas apziņas biedrība kopumā aptver vairāk nekā simts kopienu un citu organizāciju vairākos desmitos pilsētu. Lielākie Krišnas apziņas tempļi atrodas Maskavā, Sanktpēterburgā, Jekaterinburgā, Permā, Vladivostokā, Rostovā pie Donas, Novosibirskā, Ņižņijnovgorodā, Krasnodarā un Samarā.

IZGLĪTĪBA:
Krišnas apziņas kustības dalībnieku darbība aptver daudzas jomas. Taču šodien par kustības galveno uzdevumu uzskata tās dalībnieku izglītības līmeņa paaugstināšanu. Jāsaka, ka šī darbības joma kustībā uzreiz nesaņēma prioritāru lomu, lai gan Šrīla Prabhupāda par izglītības nozīmi runāja jau 70. gadu sākumā.

Neskatoties uz to, ka vaišnavi ir kritiski pret daudziem noteikumiem mūsdienu zinātne kā arī daži mūsdienu izglītības veidi, Krišnas apziņas kustība mudina tiekšanos pēc augstākās laicīgās izglītības. Ja, piemēram, jauns vīrietis, kurš vēlas dzīvot templī, lai studētu tradicionālās reliģiskās disciplīnas, pašlaik ir universitātes students, tad viņam parasti tiek ieteikts vispirms pabeigt laicīgo izglītību un pēc tam doties dzīvot uz templi.

Tradicionālā vaišnavu izglītība ietver četru izglītības posmu nokārtošanu, pēc kuriem katra ir jānokārto eksāmens. Ja eksāmens ir sekmīgi nokārtots, skolēns saņem titulu – bhakti-šastri, bhakti-vaibhava, bhakti-vedanta un bhakti-sarvabhauma. Paredzams, ka visiem vaišnaviem, kuriem ir dikša, būs vismaz bhakti-sastri nosaukums, kas ir aptuveni līdzvērtīgs bakalaura grādam. Ceturtā posma eksāmena nokārtošanai nepieciešamas pamatīgas vaišnavu tekstu, tradīciju zināšanas, kā arī dziļas filozofijas un teoloģijas zināšanas. Šobrīd gan šī sistēma, īpaši krievu kustībā, vēl tikai tiek ieviesta, lai gan jau ir daudz tās dalībnieku, kas nokārtojuši pirmā posma eksāmenus.

Papildus galvenajam vaišnavu kursam tempļos ir izplatīti individuāli kursi dažādās tradicionālo zināšanu jomās, kā arī laicīgās disciplīnās, piemēram, valodu mācībā, menedžmentā utt.

Bērniem kustībā tiek izveidotas speciālās vispārizglītojošās teoloģiskās skolas - gurukuļi jeb, kā tos mēdz dēvēt, vēdiskās ģimnāzijas. Gurukuļu izglītības procesa galvenais mērķis ir indivīda vispusīga garīgā un morālā audzināšana. Dažu pēdējo gadu laikā Krievijā reģistrētas vairākas šādas izglītības iestādes, tomēr sakarā ar ekonomiskā krīze un dažas iekšējas problēmas, dažas no tām pašlaik nedarbojas. Vietās, kur nav gurukuļu, tiek veidotas bērnu svētdienas skolas.

SPREDIKS:
Pastāv uzskats, ka hinduismam nav raksturīga misionāru darbība un sludināšana, jo, lai būtu hinduists, nedrīkst piedzimt indiešu ģimenē. Tomēr tā nav taisnība. Ir zināms, ka visas lielākās Indijas reliģiskās figūras - Shankara, Ramanuja, Madhva un citi, bija ne tikai filozofi un skolotāji, bet arī viņu mācību sludinātāji un ļoti aktīvi. Tas jo īpaši attiecas uz vaišnavu skolotājiem, jo ​​pati bhakti ideja ir nesaraujami saistīta ar sludināšanas ideju. Piemēram, par Ramanūdžu ir teikts, ka, saņēmis no sava guru “slepeno” mantru, kas bija Višnu vārda piesaukšana, viņš nekavējoties uzkāpa uz tempļa jumta un, pārkāpjot doto solījumu. skolotājs, sāka sludināt šo mantru visiem un visiem, jo ​​uzskatīja, ka Dieva vārds, kurā ir cilvēka pestīšana, ir jādod ikvienam bez izņēmuma (Yamunacharya M. Ramanuja's Teachings ar viņa vārdiem. Bombay, Bharatiya Vidya Bhavan 1988, 18-20). Šri Čaitanja, kurš bija arī lielākais sludinātājs, pravietoja, ka Dieva vārds tiks daudzināts katrā pasaules pilsētā un ciematā. Bhagavata-mahatmjā, vienā no tradicionālajiem vaišnavu tekstiem, ir citēti vārdi, ko runā bhakti personifikācija: "Es došos ārpus šīs valsts un došos uz citām zemēm" (idam sthanam prityajya videsam gamyate maya) (Shrivatsa Gosvami. Bhakti Ārzemēs: Čaitanjas bērni Amerikā // Stīvens Dž. Gelbergs, Hare Krišna, Hare Krishna New York, Grove Press, 1983, 244. lpp.). Vēlēdamies piepildīt Šri Čaitanjas pravietojumu, Šrīla Prabhupāda uzskatīja, ka Viņa mācību sludināšana ir viens no viņa radītās kustības galvenajiem uzdevumiem. Taču tajā pašā laikā viņš sludināšanu saprata nevis kā obligātu “pievēršanos savai ticībai”, bet gan kā cilvēku garīgo apgaismību, tāpēc, tiekoties ar citu reliģiju piekritējiem, Šrīla Prabhupāda nespieda viņus pieņemt mācības. vaišnaviem, bet, gluži pretēji, mudināja viņus labāk izprast savas tradīcijas mācības.

Galvenais sprediķa veids, tradicionāls un ļoti raksturīgs vaišnaviem, ir publiska Dieva vārdu dziedāšana. Šajā nolūkā kustības dalībnieki, tāpat kā savulaik Šri Čaitanja, regulāri iziet pilsētu ielās un vada tradicionālo sankirtanu. Turklāt vaišnavi izplata garīgo literatūru, galvenokārt grāmatas, kuras sarakstījis Šrīla Prabhupāda vai tulkojis no sanskrita. Sludināšanas aktivitātes ietver arī dažādas garīgas un izglītojošas programmas, brīvdienas un festivālus, kā arī veģetārisma un veselīga dzīvesveida popularizēšanu.

SOCIĀLAIS DIENESTS:
Kustības galvenā labdarības programma ir “Hare Krišna – dzīvības ēdiens”, kas darbojas gandrīz visās pasaules valstīs un lielākajā daļā Krievijas un NVS pilsētu. Programmas mērķis ir nodrošināt barojošu silto ēdienu visiem tiem, kam tā nepieciešama, kā arī sniegt garīgu un psiholoģisku palīdzību nelabvēlīgā situācijā esošiem cilvēkiem, īpaši militāro konfliktu un konfliktu vietās. dabas katastrofas.

Krievijā vaišnavi šādu darbību veic kopš 1988. gada, kad brīvprātīgo grupa no dažādām pilsētām Padomju savienība devās uz Armēniju, lai palīdzētu zemestrīcē cietušajiem. Vaišnavu atvērtie pārtikas punkti Kirovakanā, Ļeņinakānā un Spitakā pēc tam pastāvēja vairākus mēnešus. Tad bija pirmie “karstie punkti” - Sukhumi un Gudauta. Suhumi, neskatoties uz elektrības un apšaudes trūkumu, 1800 iedzīvotājiem tika nodrošināta regulāra pārtika, kas viņus faktiski izglāba no bada.

Kara laikā Čečenijā Food for Life brīvprātīgajiem izdevās atvērt pārtikas centrus Groznijā burtiski uzreiz pēc tās atbrīvošanas. Krievijas armija. Tika noorganizēta pārtikas piegāde uz visvairāk skartajiem pilsētas rajoniem, kā arī vairākām skolām un vietējai Invalīdu namam. Nazranā, Gudermesā un Khasavjurtā bēgļiem tika atvērtas bezmaksas ēdnīcas.

“Dzīvības ēdiens” tiek atbalstīts no iedzīvotāju un organizāciju ziedojumiem. Dažos gadījumos programma tiek īstenota ar Starptautiskā Sarkanā Krusta un UNICEF filiāļu palīdzību, kā tas bija Suhumi, kā arī Belgradā un Soveto (Dienvidāfrikā). “Dzīvības ēdienu” vairākkārt augstu novērtējuši Krievijas valdības un sabiedriskie darbinieki (Ivanenko S.I., red. “Hare Krishna – Food of Life”: atbildes no karstajiem punktiem // Dokumenti liecina // Harē krišnati Krievijā. Patiesība un daiļliteratūra. M., Filozofiskā grāmata, 1998. lpp. 214-221).

Papildus pārtikas izdalīšanai Krišnas apziņas biedrība rīko labdarības pasākumus ar vispārīgo nosaukumu “Dodiet šiem cilvēkiem iespēju” brīvības atņemšanas vietās - pirmstiesas aizturēšanas centros un tehniskās korekcijas iestādēs (Butyrskas cietums Maskavā, "Krusti"). Sanktpēterburgā, Murmanskas, Arhangeļskas, Severodvinskas, Novgorodas un citu pilsētu pirmstiesas aizturēšanas centri un kolonijas), kā arī narkomānu rehabilitācijas programma “Atgriešanās dzīvē”.

Citas aktivitātes. Krišnas apziņas biedrības vadība dod liela nozīme izdevējdarbības. Starptautiskā izdevniecība Bhaktivedanta Book Trust (BBT), ko dibināja Šrīla Prabhupāda, izdod grāmatas vairāk nekā 100 valodās. VVT Krievijas nodaļa strādā, lai izdotu grāmatas Krievijas un NVS tautu valodās - kopumā 17 valodās. Maskavā tiek izdoti arī vaišnavu žurnāli - “Vaišnavisms: Atklātais forums”, “Gauranga” u.c.

Kustības dalībnieki nodarbojas ar Indijas, Bangladešas un Nepālas arhitektūras pieminekļu atjaunošanu, kā arī jaunu tempļu un kultūras centru celtniecību. 1998. gadā Deli premjerministra klātbūtnē tika atklāts Krišnas apziņas biedrības templis ar nosaukumu "Indijas godība". Majapurā (300 km uz ziemeļiem no Kalkutas) tiek celta garīga pilsēta. Nesen tas tika uzlikts jauns templis, kas kļūs par lielāko reliģisko ēku Indijā.

Turklāt vaišnavi nodarbojas ar zinātniski pētniecisko darbu (Bhaktivēdāntas institūts), meklējot un atjaunojot senos rokrakstus, veidojot un atbalstot lauksaimniecības kopienas, piedalās zinātniskās konferencēs, rīko starptautiskus festivālus un izstādes, tiekas ar zinātniekiem un kultūras darbiniekiem, kā arī ar pārstāvjiem. citām reliģiskajām ticībām.

STARPRELIĢIJAS KOMUNIKĀCIJA:
Vaišnavi novērtē jebkuru reliģiozitātes izpausmi atbilstoši tam, cik lielā mērā tā atspoguļo universālo bhakti ideju. Bhaktivinoda Thakura uzskatīja, ka jebkuras citas reliģijas templī tiek pielūgts viens un tas pats Dievs, lai gan Viņu sauc citā vārdā. Saskaņā ar Šrīlas Prabhupādas teikto, patiesais vaišnavs bija Sv. Francisks no Aziz.

Katra ticības apliecība ir Dieva dota atbilstoši laikam, valstij un cilvēku gatavības pakāpei uztvert mūžīgos reliģijas principus neatkarīgi no tās pagaidu formām. Tāpēc vaišnavi nenoraida citas ticības, nenodarbojas ar prozelītismu un izvairās no jebkādiem strīdiem ar citu ticību ticīgajiem. Krišnas apziņas kustības dalībnieki vienmēr ir gatavi sazināties ar visiem, gan ticīgajiem, gan neticīgajiem, lai apspriestu un pieņemtu lēmumu kritiski jautājumi modernitāte - kā novērst reliģiskās un nacionālās nesaskaņas, kā likvidēt militāro konfliktu un dabas katastrofu sekas, kā risināt bērnu problēmu un nepilngadīgo noziedzība un narkomānija utt. Vaišnavi labprāt piedalās jebkāda veida starpreliģiju dialogā. Lai to izdarītu, viņi paši organizē apaļā galda sarunas, konferences, starpkonfesionālās tikšanās, kā arī piedalās līdzīgos citu organizētos pasākumos.

Sākotnējo krišnaisma sludināšanu Rietumos veica Premananda Bharati (1857-1914), kurš ieradās Ņujorkā 1902. gadā, kur nākamos piecus gadus izdeva periodisku izdevumu un nodibināja nelielu organizāciju. 1904. gadā viņš Ņujorkā publicēja grāmatu Šri Krišna: Mīlestības pavēlnieks, kas bija pazīstama Ļevam Tolstojam un Mahatmai Gandijai.

Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība (ISKCON, ISKCON, ISKCON) ir starptautiska neohindu reliģiska organizācija vaišnavu pārliecināšanai, ko 1966. gadā Ņujorkā dibināja bengāļu mūks Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977). Viņa sludināšanai ir milzīgs panākums, Prabhupāda atver daudzus tempļus un ašramus – komūnu apmetnes, kur viss dzīvesveids ir pakārtots jaunajam kultam. Mācība ir izklāstīta grāmatā “Bhagavad-Gita, kāda tā ir”, “Šrīmad Bhāgavatama” un vairākos citos darbos.

Vaišnavisms (višnavisms) ir viena no divām galvenajām hinduisma nozarēm kopā ar šivismu. Lai gan abas šīs tradīcijas cēlušās no vienas saknes, katrai no tām ir savs priekšstats par to, kas ir, un attiecīgi savs pielūgsmes objekts. Vaišnavisma galvenā iezīme ir Višnu kā augstākā personīgā Dieva pielūgšana. Gaudija vaišnavisma (Bengālija) sekotāji atšķirībā no citām radniecīgām kustībām atzīst nevis Višnu, bet Krišnu par augstāko Dieva hipostāzi, uzskatot Višnu par vienu no Krišnas iemiesojumiem. Harē Krišnas Krišnu bieži dēvē par Dieva Augstāko Personību, ko savās grāmatās ieviesa Prabhupāda. Harē Krišnas godā Rādhu kā Krišnas mūžīgo mīļoto, kā viņa sievišķo hipostāzi un pielūdz viņus kā dievišķo pāri Rādha-Krišnu — Dievu viņa vīrieša un sievietes hipostāzēs.

Viens no svarīgiem vaišnavu filozofijas aspektiem ir ticība dvēseles mūžībai un tās mūžīgajai individualitātei: dvēsele pēc atbrīvošanās neizšķīst bezpersoniskajā Brahmanā, kā to māca hinduisma monistiskās skolas, bet atgriežas pie dvēseles mūžības. garīgā pasaule Radhas, Krišnas un viņu mūžīgo pavadoņu sabiedrībā.

Saskaņā ar Prabhupādas mācībām vienīgais absolūtais dievs ir Krišna, mūžīgais un neradītais. Krišna mīt pārpasaulīgajā pasaulē uz planētas Krišnaloka, bet tajā pašā laikā, pateicoties savām enerģijām, viņš atrodas katrā Visuma punktā. Visas pārējās dievības (gan vēdiskās, gan citas reliģijas) ir mazāk perfektas Krišnas iemiesojumi. Jēzus Kristus tiek uzskatīts par vienu no Krišnas iemiesojumiem.

Cilvēkam raksturīgs dvēseles un ķermeņa duālisms. Ļaunprātīgi izmantojusi savu brīvību, dvēsele nonāk materiālajā pasaulē, kur atrodas trīs stāvokļu – neziņas, kaislības, labestības – varā; aizmirstot par savu dievišķo būtību, dvēsele nonāk karmas varā – cēloņu un seku attiecībās. Dvēseles atbrīvošana no materiālās pasaules ir iespējama, tikai attīstot sevī Krišnas apziņu. Lai pārrautu nebeidzamo reinkarnāciju ķēdi, jums jāatbrīvojas no materiālās pasaules un jāsaplūst ar Krišnu.

Materiālā pasaule var kļūt garīga, saglabājot savas materiālās īpašības. Materiālie īpašumi tiek pārveidoti par garīgām vērtībām, izmantojot tos kalpošanai Krišnam, tas ir, lielāko daļu ienākumu pārskaitot Krišnas apziņas biedrībai.

Vispiemērotākais veids, kā pielūgt Krišnu, ir veltīt sevi viņam, dzīvot klosterim līdzīgu dzīvi: gari ikdienas dievkalpojumi, reliģiskas ekstāzes sasniegšana caur daudzu stundu meditāciju un kolektīvu mantru dziedāšanu (“prāta attīrīšana”). Harē Krišna” (1728 reizes dienā) mūzikas instrumentu un ritmisku deju kustību pavadībā (saskaņā ar Harē Krišnas teoloģiju, Dieva vārdu atkārtošanās radītās skaņas vibrācijas cilvēkā pamazām mostas tīra Dieva apziņa jeb “Krišnas apziņa” un palīdzēt cilvēkam sasniegt augstāko dzīves pilnību – tīru mīlestību pret Krišnu); veģetārisms, seksuālā atturība. Katru dienu Krišnas tēlam tiek upuri: ūdens, ziedi un ēdiens, ko pēc tam ēd harēkrišnatiķi, tādējādi attīroties no grēkiem un vienojoties ar Krišnu.

Harēkrišņi parasti valkā tradicionālos indiešu apģērbus, un vīrieši noskuj galvas, atstājot pakausī bizi, ar kuru Krišna viņus pacels garīgajās debesīs.

Krišnaismam nav sakņu tradicionālajā Indijas reliģijā un kultūrā. Ticības apliecība un reliģiskā prakse balstās uz patvaļīgu hinduisma interpretāciju. Viena no būtiskajām atšķirībām ir rūpes par naudas iekasēšanu tempļiem un ašramiem; Harē Krišnas ielu gājienu mērķis ir savākt naudu, kas hinduismā tā nav.

Harē Krišnas mācību asociālā ievirze ir acīmredzama no vairākiem Prabhupādas izteikumiem: “Lai pienācīgi sagatavotos nākamajai dzīvei, ir jāpamet savas tā sauktās mājas” (Šrīmad Bhāgavatamas 2. dziedājums, 16. sējuma komentārs , 1. nodaļa), “pieķeršanās ģimenei pirms pašām dzīves beigām ir cilvēka degradācijas pēdējā pakāpe (Šrīmad Bhāgavatama), “...ķermeņa blakusprodukti, proti, bērni... Persona, kas... uzskata, ka ķermeņa blakusprodukti ir viņa radinieki, un zeme, kurā viņš ir dzimis, ir jāuzskata par līdzīgu ēzeli” (Bhagavad-Gita As It Is).

Pēc Prabhupādas nāves 1977. gadā ISKCON pārdzīvoja krīzes periodu un nokļuva vairāku skandālu centrā, kas saņēma plašu plašsaziņas līdzekļu atspoguļojumu (galvenokārt saistībā ar pedofiliju un seksuālo perversiju). Amerikas Savienotajās Valstīs un dažās citās rietumvalstīs pretkultu kustība izskanēja kritikas vilnis. Dažu Prabhupādas pēcteču guru "ļaunprātība" izraisīja varas krīzi un guru institūcijas reformu; 80. - 1990. gados. ISKCON pameta daudzi Harē Krišnaieši. Lielākā daļa no viņiem neatteicās no ticības Prabhupādam, bet atrada jaunu vidi reliģiskai praksei.

Ievērojams etnisko hinduistu skaita pieaugums organizācijas rindās spēcīgi ietekmēja izmaiņas ISKCON reliģiskajā kultūrā un tās misijā. Pēdējo divu desmitgažu laikā ISKCON ir piedzīvojis vislielāko izaugsmi un ieguvis lielāko sekotāju skaitu Indijā un Austrumeiropas valstīs. Mūsdienās ISKCON ir “pasaules konfederācija”, kurā ir vairāk nekā 400 tempļu, 60 lauksaimniecības kopienas, 50 skolas un 60 veģetārie restorāni.

ISKCON darbība Krievijā sākās ar Prabhupādas vizīti PSRS 1971. gadā pēc Indijas vēstniecības ielūguma (kas, ņemot vērā toreizējo politisko situāciju valstī, šķiet vairāk nekā sena). Jau 70. gadu beigās. Harē krišnatu darbība PSRS sāka piesaistīt VDK uzmanību. 1980. gadā toreizējais VDK priekšsēdētājs Jurijs Andropovs uzrakstīja ziņojumu par Krišnas apziņas kustības darbību PSRS un iesniedza to PSKP CK. Ziņojumā Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība tika raksturota kā "radikālākā" no visām mistiskajām Austrumu grupām Rietumos, kas kopš 70. gadu beigām ir pielikusi "centienus izplatīt savas idejas visā Padomju Savienībā". It īpaši Andropovs apgalvoja: “Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība”, noliedzot komunistisko ideoloģiju un sociālistisko valsti un cīnoties pret tām, virzīt savus piekritējus no līdzdalības sociālpolitiskajās un darba aktivitātēs uz mistiku. 1981. gadā žurnāls Kommunist publicēja toreizējā VDK priekšsēdētāja vietnieka Semjona Cviguna paziņojumu: "Padomju dzīvesveidam ir trīs lielākie draudi: Rietumu kultūra, rokenrols un Harē Krišna."

80. gados Padomju harēkrišņi tika pakļauti represijām, kas tika skaidrotas ar reliģijas un ticīgo valsts vajāšanas politiku PSRS. Pēc visu Harē Krišnatu pilnīgas attaisnošanas tiesas process, 1988. gadā ISKCON tika legalizēts, kļūstot par pirmo jauno reliģisko organizāciju PSRS, kas saņēma oficiālu reģistrāciju. 90. gados. Krievu ISKCON sākās “aktīvas sludināšanas periods un masveida ticīgo pieplūdums”, galvenokārt pateicoties Harē Krišnatu aktīvajai darbībai garīgās literatūras izplatīšanā.

Kā viens no ievērojamākajiem neohindu faktoriem mūsdienu Rietumu sabiedrībā ISKCON ir piesaistījis ievērojamu indologu, reliģijas vēsturnieku, sociologu un psihologu uzmanību, kas tam ir snieguši gan pozitīvus, gan negatīvus vērtējumus. Tajā pašā laikā ISKCON ir saņēmis atzinību no Indijas Republikas vadītājiem.

Harē Krišnas misija “Dzīvības ēdiens” ir zināma – palīdzība izsalkušajiem. Krievijā harēkrišnatiķi šādu darbību veic kopš 1988.gada, kad brīvprātīgo grupa no dažādām PSRS pilsētām nodrošināja pārtiku Armēnijas zemestrīcē cietušajiem. 90. gados. Misijas Food for Life Krievijas nodaļa izplatīja veģetāro pārtiku karstajos punktos bijusī PSRS(Abhāzija un Čečenija), kā arī tie, kurus skārusi zemestrīce Ņeftegorskā. Pirmā laikā Čečenijas karš Harēkrišņi Čečenijā izdalīja aptuveni miljonu karsto ēdienu porciju. Viens no Harē Krišna brīvprātīgajiem gāja bojā Groznijā artilērijas apšaudes rezultātā. Brīvprātīgo "Food for Life" darbu Čečenijā pozitīvi novērtēja The New York Times, kas rakstīja, ka Groznijā "viņiem ir tāda pati reputācija kā Mātei Terēzei Kalkutā: nav grūti atrast cilvēkus, kas zvēr, ka Harē krišnati ir svētie. ”.

Taču Krievijā misiju “Dzīvības ēdiens” kritizē pareizticības, islāma un jūdaisma reliģiskie līderi. Ir ierosināts, ka Harē Krišnatu izplatītā “svētītā” veģetārā pārtika “prasāda” ir elkiem upurēta pārtika, ar ko harēkrišnatiķi izturas pret cilvēkiem, lai pievērstu viņus savai ticībai.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomes definīcijā (1994) ISKCON ir minēts kā “pseidoreliģijas” piemērs.

"Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība" (angļu saīsinājums - ISKCON - Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība), apvienojot krišnaisma (vaišnavisma) sekotājus, ko 1966. gadā reģistrēja Bhaktivēdanta Svami (1896-1977). Faktiski ISKCON kļuva par Brahma-Madhva-Gaudiya sampradaya misionāru pēcteci, vienu no četrām sampradayām, t.i. mācekļu pēctecības, caur kurām Vēdu zināšanas ir nodotas kopš neatminamiem laikiem (ir arī Šri Sampradaja, Kumara Sampradaja un Rudra Sampradaja). Visas šīs hinduisma nozares sauc par vaišnavām, jo ​​tās balstās uz Augstākās dievišķās personības Višnu (Krišnas) pielūgšanu.

Vaišnavisma skolu ar nosaukumu Gaudiya (no senā Bengālijas vārda), kurai piederēja Šrīla Prabhupāda, pirms 500 gadiem Bengālijā nodibināja Šri Čaitanja (1486-1524). Šī nepārtrauktība ir saistīta ar Madhvas skolu (1281-1360), kā arī ar vēl senāko Šri vaišnavu Ramanudža (1017-1137) skolu.

Kopš 70. gadiem. XX gadsimts pateicoties A.Č. Bhaktivēdanta Svami Prabhupāda, kuram pirmo reizi vēsturē izdevās ienest un plaši izplatīt seno zinātni par bhakti-jogu (Dieva mīlestību) Rietumvalstīs, vaišnavisms piedzīvo atdzimšanu gan pašā Indijā, gan ārpus tās robežām. Krišnas apziņas biedrības dibinātājs-ačarja Bhaktivēdanta Svami Prabhupāda Indijā tiek cienīts kā svētais. Viņa vārdā nosauktas lielāko pilsētu ielas un dažādas iestādes, un 2015. gadā Kalkutā par godu ISKCON 50. gadadienai tika uzstādīta unikāla skulpturāla kompozīcija, kas sastāv no divām daļām un simbolizē Prabhupādas aiziešanu kuģis Jaladuta uz Ameriku 1965. gadā. Piemineklis sastāv no divām daļām – otrā diptiha daļa tiks uzstādīta Bostonā Sadraudzības piestātnē, vietā, kur Šrīla Prabhupāda pirmo reizi spēra kāju uz Amerikas zemes.

ISKCON KRIEVIJĀ

Krišnas apziņas biedrību centrs Krievijā (TSOSKR) ir lielākā Krievijas hinduistu organizācija, kas apvieno (saskaņā ar Tieslietu ministrijas datiem uz 2016. gada 1. janvāri) 79 reģistrētas kopienas un vairāk nekā 400 nelielas garīgās grupas vairāk nekā 120 valsts pilsētās. ar kopējo skaitu vismaz 30 tūkstoši sekotāju un vismaz 150 tūkstoši interesentu par šo filozofiju un kultūru. Aktīvo sekotāju skaits sasniedz 11 tūkstošus cilvēku.

Krišnas apziņas tradīcijas attīstība Krievijā sākās 1971. gadā pēc Bhaktivēdāntas Svami Prabhupādas ierašanās Maskavā.

TICĪBAS BŪTĪBA

Vaišnavu ticības būtība ir tāda, ka mēs visi esam mūžīgas dvēseles, dzimušas dažādos materiālos ķermeņos, jo esam aizmirsuši par savu augstāko garīgo dabu. Mērķis cilvēka dzīve ir pamodināt sevī mīlestību pret Dievu un pievērsties Viņa garīgajai kalpošanai.

ISKCON SKAITOS

Mūsdienu ISKCON ietver:

602 garīgie centri visā pasaulē

65 lauksaimniecības saimniecības un ekociemi

54 izglītības iestādēm, ieskaitot pamatskolas, vidusskolas un augstākās izglītības iestādes

110 veģetārie restorāni

75 tūkstoši sekotāju ar garīgo iesvētību (kas ir devuši solījumus)

7 miljoni sekotāju apmeklē tempļus un garīgos centrus

2 tūkstoši mazu (mājas) garīgās komunikācijas grupu (bhaktirikšas), tajā skaitā ap 30 tūkstoši sekotāju

Publicēti un izplatīti 516 miljoni garīgo grāmatu

Visā pasaulē tiek izplatīti 3 miljardi prasāda (svēta veģetārā ēdiena) porciju

1 miljons 200 tūkstoši prasāda ikdienas porciju bērniem pēcpusdienas tējas un Annamrita programmās labdarības fonds ISKCON bezmaksas pārtikas izplatīšana

1 tūkstotis ielas harinam katru nedēļu

6 tūkstoši vaišnavu festivālu, piemēram, Krišna Džanmaštami, Ramnavami, Rathayatra u.c. ISKCON tempļos un garīgajos centros

210 tūkstoši kilometru padajātru (pēdu un citas mobilās sankirtanas (srediķu) grupas, kas apmeklēja 52 tūkstošus pilsētu, mazpilsētu un ciemu 110 pasaules valstīs.

ISKCON 7 MĒRĶI

Starptautiskās Krišnas apziņas biedrības (ISKCON) reģistrēšana, A.C. Bhaktivēdanta Svami Prabhupāda savus mērķus un uzdevumus definēja šādi:

1. Sistemātiski izplatīt garīgās zināšanas masās un mācīt cilvēkiem garīgās prakses metodes, lai atjaunotu izjaukto līdzsvaru sabiedrības vērtību sistēmā, nodrošinātu visu cilvēku patiesu vienotību un iedibinātu mieru visā pasaulē.

2. Sludiniet Krišnas apziņas filozofiju, kas izskaidrota Bhagavad-gītā un Šrīmad Bhāgavatamā.

3. Tuvināt sabiedrības locekļus viens otram un tuvināt viņus Krišnam – pirmatnējai Augstākajai Būtnei, tādējādi ļaujot sabiedrības locekļiem un visiem cilvēkiem apzināties, ka katra dvēsele ir Dieva (Krišnas) neatņemama sastāvdaļa.

4. Izplatīt un veicināt sankirtanas kustību – draudzes Dieva Kunga svētā vārda daudzināšanu, ievērojot Kunga Šrī Čaitanjas Mahāprabhu norādījumus.

5. Uzceliet pilsētu sabiedrības locekļiem un visiem cilvēkiem vienā no svētajām vietām, kur notika Krišnas, Dieva Augstākās Personības, pārpasaulīgās spēles.

6. Apvienot sabiedrības locekļus vienotā ģimenē un iemācīt viņiem vienkāršāku un dabiskāku dzīvesveidu.

7. Lai sasniegtu augstākminētos mērķus, izdot un izplatīt periodiskos izdevumus, žurnālus un grāmatas.

Bhagavadgīta ir galvenās astoņpadsmit Mahābhāratas nodaļas, kas apraksta Lielās Indijas vēsturi. Un tur, Bhagavad-gītā, ir izskaidrota visa Krišnas apziņas pamatfilozofija.

"Bhagavad-gītu" sauc par garīgās dzīves pamatu, tas ir pats garīgās filozofijas sākums. Bhagavadgīta pirmo reizi tika izstāstīta pirms vairāk nekā pieciem tūkstošiem gadu kaujas laukā. To stāstīja Krišna, Dieva Augstākā Personība, kurš ieradās, lai parādītu savas spēles šeit, uz zemes, savam bhaktam Ardžunam, kurš bija apmulsis un nezināja, kāds ir viņa pienākums šajā situācijā. Bhagavad-gītā tiek apspriesta elementārākā filozofija, proti, atšķirība starp matēriju un garu. Matērija ir radīta no zemes, ūdens, uguns, gaisa, ētera, prāta, saprāta un viltus ego. Šīs astoņas sastāvdaļas pārstāv materiālo pasauli, un pati materiālā pasaule kustas un darbojas gara klātbūtnes un ietekmes dēļ. Piemēram, mūsu ķermeņi ir materiāli. Tie ir veidoti no šiem astoņiem pamatelementiem, bet ķermeņa iekšienē ir garīga dvēsele, kas liek ķermenim kustēties, iegūt apziņu, parādīt dzīvības pazīmes. Tātad dvēsele atrodas šajā ķermenī. Patiesībā “es”, dzīvā būtne, ir garīgā dvēsele, “es” nav šis ķermenis. "Es" esmu tīra garīgā dvēsele, un ķermenis ir tikai instruments, mašīna, kuru es izmantoju noteiktu laiku. Tas ir kā automašīna. Mašīna, ar kuru te braucām, tagad atrodas kaut kur stāvlaukumā, un tā nekustēsies, nerādīs nekādas dzīvības pazīmes, kamēr es, šoferis, neiekāpšu mašīnā un to neiedarbināšu. Mašīna ir pilnībā atkarīga no manis, vadītāja, bez manis, vadītāja, mašīna nevar kaut kā rīkoties vai kustēties. Mašīna un vadītājs lieliski sader kopā, jo auto darbosies kā virsbūves pagarinājums un spēj mani ļoti ātri nogādāt no vienas vietas uz otru. Galu galā, ja es būtu staigājis, tas būtu prasījis daudz ilgāku laiku. Acīmredzot no divām sastāvdaļām: automašīna un vadītājs, vadītājs ir daudz svarīgāks. Salauzta automašīna var nomainīt jebkurā laikā, atliek tikai aiziet uz veikalu un nopirkt citu, bet ja šoferis avarē, nomainīt nav iespējams. Ceļu satiksmes negadījumā bojāgājušo autovadītāju nav iespējams atdzīvināt par jebkādu naudas summu.

Jūs varat uzaicināt citu vadītāju, bet iepriekšējais vadītājs ir miris un vairs nav. Tātad, automašīnas vadītājs ir dzīvības spēks. Viņš ir ļoti svarīgs. Automašīna pati par sevi ir miris materiāls elements, tas ne tuvu nav tik svarīgs. Tāpat arī es, garīgā dvēsele, atrodos savā mašīnā, manā ķermenī. Ķermenis ir tieši kā mašīna; tas mani vedīs uz dažādām vietām, lai es varētu piepildīt savas dažādās vēlmes. Es esmu garīgā dvēsele, šī ķermeņa virzītājspēks, es esmu šī ķermeņa dzīvība. Un, tiklīdz gara dvēsele atstāj ķermeni, ķermenis nekavējoties kļūst nedzīvs un miris. Brīdi, kad garīgā dvēsele atstāj ķermeni, sauc par nāvi. Virsbūve ir automašīna. Mēs atklājam, ka ķermenis mainās. Bhagavad-gīta saka: dehino "smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati (Bg 2.13) Ikviens sāk savu dzīvi kā Mazs bērns. Mēs piedzimstam, tad sākam augt; mazulis pārvēršas par bērnu, tad par pusaudzi, par jaunu vīrieti vai meiteni, sasniedz pusmūžu un beidzot tuvojas vecumam. Mūsu ķermenis šīs dzīves laikā pastāvīgi mainās. Tas nepaliek nemainīgs, ķermenis pastāvīgi mainās katrā laika periodā. Piemēram, mazam bērnam pazūd visas ķermeņa daļas, kad tu ievācies pusaudža ķermenī, un arī šis ķermenis ir pavisam citāds, kad cilvēks sasniedz pusmūžu. Visas ķermeņa daļas pilnībā mainās, bet ķermeņa īpašnieks paliek nemainīgs. Tas, kam pieder šis ķermenis, ir “es” – dvēsele. Ķermeņa īpašnieks visu laiku paliek viens un tas pats. Piemēram, mēs varam pajautāt kādam no skatītājiem, kam ir septiņdesmit vai vecāki: “Vai atceries, ko darīji, kad tev bija divdesmit?” Viņš teiks: "Jā, es ļoti labi atceros, ka biju dzīvespriecīgs, skrēju, dejoju." Tad mēs varam jautāt: "Vai tas bija jūs vai kāds cits?" Viņš atbildēs: "Nē, nē, tas biju es!" Tagad tu esi vecs, bet kas ir mainījies – ķermenis vai cilvēks, kuram ir šis ķermenis? Ķermenis faktiski ir mainījies; šī ķermeņa īpašnieks nekad nemainās, viņš vienmēr paliek tas pats.

Tātad, es neesmu šis ķermenis, mans ķermenis laika gaitā mainās šīs dzīves laikā, bet es palieku tāds pats. Tāpat es mainu savu ķermeni nāves brīdī. Mēs esam izskaidrojuši, kā ķermenis mainās šīs dzīves laikā, bet cilvēks, kam šis ķermenis ir, paliek nemainīgs. Tāpat arī nāves brīdī mainās pats ķermenis, bet ķermeņa īpašnieks paliek nemainīgs. Ķermeņa īpašnieks, “es”, dvēsele, atstāj šo esošo ķermeni un pāriet citā. Šo procesu sauc par dvēseles pārceļošanu vai dvēseles pārceļošanu, vai reinkarnāciju. Es esmu mūžīgā garīgā dvēsele, kas vienmēr dzīvo kaut kur šajā materiālajā pasaulē, un, kad mans ķermenis nomirst, es nemirstu. Bhagavad-gītā ir pants, kurā teikts: "Nekad nav bijis laika, kad es nebūtu bijis, ne jūs, ne ķēniņi, kas pulcējās Kurukšetras kaujas laukā." Neviens no mums nepārstās pastāvēt. Garīgā dvēsele nekad nepiedzimst un nemirst. Ķermenis piedzimst un mirst. Mēs pārejam no viena ķermeņa uz otru dzīvi pēc dzīves, un šāda dvēseles migrācija no ķermeņa uz ķermeni ir pastāvīga šīs pasaules iezīme. Tas nozīmē, ka miljoniem gadu mēs esam pastāvīgi mainījuši savu ķermeni, dzīvi pēc dzīves, ejot cauri Dažādi dzīvi. Kādreiz mēs bijām putns, kas lido debesīs, citreiz mēs bijām zivs, kas peld ūdenī, vai dzīvnieks, kas skraida pa zemi, vai mēs pieņēmām dažādas cilvēka formas. Dzīva būtne maina savu ķermeni dzīvi pēc dzīves, maina savas īpašības, bet šī ķermeņa īpašnieks vienmēr paliek viens un tas pats cilvēks.

Tāpat kā mēs mainām savu ķermeni šajā dzīvē, mūsu ķermenis mainās nāves brīdī. Mēs pat redzam, kurp ejam, bet draugi un radinieki to neredz. Pēc viņu izpratnes, mūsu ķermenis ir miris, un mēs tagad esam miruši. Piemēram, ja es tagad nomirtu un nokristu šeit uz grīdas, mani draugi raudātu: "Ak, viņš ir miris, viņš ir aizgājis no šejienes." Bet kāds no malas teiktu: “Kur viņš te guļ, tās pašas kājas, tās pašas brilles, tas pats krekls, viss ir šeit, viņš nekur nav aizgājis. Mani draugi iebildīs: "Nē, nē, viņš ir prom, viņš tagad ir miris." Viņi to saka, jo cilvēks, ar kuru viņi sadarbojās, cilvēks, kuru viņi mīlēja un pazina, nav šis ķermenis. Ķermenis ir tikai apvalks, apvalks, ko mēs valkājam. Tas ir kā apģērbs, ko mainām katru dienu. Mēs kādu laiku nēsājam šo ķermeni un dzīves beigās to izmetam, jo ​​tas kļūst nederīgs. Dzīves beigas nozīmē, ka ķermenis vairs nevar noturēt dzīvības spēku sevī, piemēram, kad tas kļūst pārāk vecs, lai uzturētu dzīvību, nāk nāve; tad organismā attīstās dažādas slimības un vecums, un mums ir jāpieņem cits ķermenis. Patiesībā Upanišadās (šī ir Vēdu literatūras sadaļa) ir ļoti daudz labs apraksts kas notiek nāves brīdī. Cilvēki vienmēr domā, ko nozīmē nāve, kas ir nāve, kas ar mums notiek nāves brīdī. Upanišadas to apraksta šādi. Garīgā dvēsele ir sirdī. Tā ir maza garīgās enerģijas dzirksts, personība, kas esam mēs. Tas atrodas sirdī un pārstāv mūsu apziņas sēklu. Šai dvēselei ir jūtas, spēja redzēt, piemēram. Patiesībā šī spēja nerodas no acīm vai smadzenēm, bet gan no dvēseles, un mēs vienkārši izmantojam šo aci kā līdzekli, ar kuru mēs varam redzēt, piemēram, es izmantoju brilles. Brilles pašas neredz, es tikai skatos caur brillēm, tās palīdz man redzēt. Tāpat es skatos caur acīm, un tās man palīdz redzēt. Tagad, tā kā es esmu dzīvs, es varu redzēt, dzirdēt, garšot, smaržot un pieskarties. Šīs ir piecas maņas, kuras es izmantoju savā dzīvē, bet nāves brīdī es vairs nevaru izmantot sajūtas, jo saikne starp ķermeni un dvēseli ir pārtrūkusi. Kad šī saikne pārtrūkst, tieši tajā brīdī es nonāku pilnīgā tumsā, jo vairs neskatos caur acīm un esmu iekšā sirdī, ķermenī, tāpēc viss ap mani kļūst tumšs un es vairs neko neredzu. Tajā brīdī, nāves brīdī, Virsdvēsele (tas ir Dieva Augstākās Personības veidols, kas atrodas katras dzīvās būtnes sirdī kopā ar atsevišķo dvēseli) apgaismo kādu ķermeņa daļu, un mēs esam virzīti. pret gaismu, ko mēs redzam.

Ķermenī ir simts astoņpadsmit dažādi nadi (jeb nervu kanāli), tie ir kā caurules, un Virsdvēsele apgaismo vienu no šiem kanāliem, tuneļiem, un mēs redzam gaismu šī tuneļa galā. Dabiski dvēsele sāk virzīties uz šo gaismu un, iznākusi gaismā, atstāj šo ķermeni un pāriet uz nākamo. Teiksim, dvēselei ir jāpieņem vīrieša forma, un tā tā nonāk vīrieša, tēva, spermā, kas savukārt tiek ievadīta mātes dzemdē. Kad šī spermas daļiņa nonāk olšūnā, veidojas jauns ķermenis. Tas sāk augt, un dvēsele atkal sāk mainīt savu ķermeni atbilstoši tam, kur tai vajadzētu piedzimt. Var jautāt: "Kāpēc dzīvā būtne mirst tā, kā tā mirst? Kas liek tai pāriet uz citu ķermeni, kas jau ir iepriekš nolemts?" Tas ir ļoti labs jautājums, jo ir jābūt kādam spēkam, kas liek dzīvai būtnei iekļūt citā noteikta veida ķermenī. Ne visi ķermeņi ir vienādi, daži ķermeņi ir ļoti labi, citi nav; daži cilvēki ir dzimuši bagātās ģimenēs un bagātās valstīs, citi cilvēki ir dzimuši nabadzīgās ģimenēs un nabadzīgās valstīs. Daži piedzimst skaisti, daži piedzimst neglīti, daži piedzimst resni un citi nav, daži cilvēki piedzimst ļoti gudri, un dažiem vispār nav smadzeņu. Tātad, kas liek mums piedzimt dažādos ķermeņos? Lūk, kā darbojas karmas likums. Karmas likums ir ļoti vienkāršs likums, kas nedaudz atgādina Ņūtona fiziku. Jūs zināt, ka Ņūtona likumos ir postulāts, kas nosaka, ka katra darbība ir vienāda ar reakciju. Ja es uzspiedīšu uz šī mikrofona statīva, tas man pretdarbosies, un man ir jāpieliek spēks, lai pārvarētu no turienes nākošo pretējo spēku. Karma ir līdzīga tai, bet smalkā līmenī. Jebkurai darbībai, ko es veicu, ir noteiktas sekas. Dažas sekas var būt labas, bet citas – sliktas atkarībā no darbībām, ko veicu.

Man vienmēr ir izvēle: es varu izdarīt kaut ko labu vai kaut ko sliktu, tas ir atkarīgs no manis. Ja es daru kaut ko sliktu, piemēram, nodaru kādam pāri, tā tiek uzskatīta par sliktu rīcību un saņemu atbilstošu sliktu reakciju. Piemēram, sanskritā vārds “gaļa” nozīmē “mamsa”. Šo vārdu var iedalīt divās daļās jeb divās saknēs: mam un sa. Mam nozīmē "es" un sa nozīmē "viņš". Tāpēc, ja šodien es nogalinu šo dzīvnieku un ēdu, tad rīt vai kādā citā dzīvē šim dzīvniekam ir tiesības mani nogalināt vai ēst dzīve, viņam ir tiesības, ko dod karma, radīt man šīs sāpes Tāds ir karmas likums, ja man sakrājas daudz sliktu reakciju, man ir kaut kas līdzīgs karmiskam bankas kontam, kas tiek ieskaitīts. arī mūsējie labas darbības. Un viss tas labais un sliktais tiek ņemts vērā nāves brīdī. Tāpēc mums ir dots noteikts ķermenis, kas precīzi atbilst mūsu karmai. Šrīmad Bhāgavatamā tas ir aprakstīts šādi: "Dzīvā būtne pašlaik rada karmiskas darbības, kas noteiks tās nākotnes ķermeni." Tāpat mūsu pagātnes karma ir noteikusi ķermeni, kas mums šobrīd pieder. Jau piedzimstot ķermenis, kas piedzimst, nes sev līdzi dažādas reakcijas, kas ar laiku izpaudīsies, piemēram, ja pasliktināsies acis, pasliktināsies redze kādā brīdī, ja izkrīt zobi. , tas notiks, ja jūsu aknas saslims, tad tas notiks noteiktā laikā jūsu karmas dēļ. Tātad karmu rada mūsu grēcīgās un taisnās darbības. Dažreiz cilvēki domā, ka dzīves beigās viss beigsies, nekas nepastāvēs, un ķermenis ir tikai ķīmisko elementu kaudze. Bet, ja tas tā ir, mēs varam lūgt zinātniekiem: "Lūdzu, izveidojiet ķermeni un tādējādi pierādiet savu apgalvojumu." Bet viņi atbild tikai: “Ķermenis ir taisnīgs ķīmiskie elementi"Mēs lūdzam jūs to pierādīt, izveidojot sava veida ķermeni. Mēs piekrītam pat olai vai skudras ķermenim. Reiz mūsu garīgais skolotājs A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada bija Dienvidāfrika. Mēs braucām pa ceļu, devāmies uz Durbanu, un, ejot garām ēkai, ko sauca par Rainbow Chicken Factory, Šrīla Prabhupāda jautāja, kam šī ēka paredzēta. Viņi viņam paskaidroja, ka šis ir inkubators vistām un vistām, kas visu laiku dēj olas, un, kad tās pārtrauc dēt, tās tiek nogalinātas. Prabhupāda teica: "Ja zinātnieki saka, ka dzīvība ir tikai ķīmisko elementu kombinācija, tad ļaujiet viņiem izveidot olu. Es viņus izaicinu. Viņi var paņemt kaut ko baltu, piemēram, kalcija fosfātu, kaut ko dzeltenu, piemēram, nātrija fosfātu, un pagatavot dzeltenumu. Japāņi to izgatavoja kā čaumalu. Jūs varat visu ielikt inkubatorā un ļaut no turienes izšķilties. Tas būs daudz vieglāk, nekā glabāt visas šīs vistas. Bet zinātnieki nevar izveidot olu. Viņi pat nevar izveidot skudru, un tomēr viņi apgalvo, ka dzīvība ir vienkārši ķīmisku elementu produkts. Patiesībā viņu teorija nav ne ar ko pierādīta. Ja tas tā būtu, kāpēc viņi neatklātu ķīmiskos elementus, kas nāves brīdī pazūd no ķīmiskā ķermeņa? Nāves brīdī visi ķīmiskie elementi organismā paliek nemainīgi. No ķermeņa nekas nepazūd, nekas netiek izliets, visi ķīmiskie elementi ir savās vietās. Kāpēc tad vīrietis nomira? Zinātnieki uz to atbildēs: "Tāpēc, ka daži ķīmiskie komponenti ir sadalījušies." Kādas ķīmiskās vielas ir sadalījušās? Vai kāds var pateikt? Pat ja viņi var pateikt, kāpēc viņi neņem citas ķīmiskas vielas un neievada tās organismā? Ļaujiet šim ķermenim atkal atdzīvoties! Galu galā tādā veidā valstij būtu vairāk strādājošo. Bet viņi uz to nav spējīgi, jo tiklīdz ķermenis nomirst, tas ir jāizmet, tas vairs nekam neder. Tāpēc ķermenis nav tikai ķīmisko elementu kombinācija.

Ķermenis ir matērijas un gara savienojums, materiālo elementu un garīgās dvēseles savienojums, kas ir ienācis ķermenī un ir dzīvības cēlonis. Piemēram, ja ieņemšanas brīdī garīgā dvēsele neietilpst mātes olšūnā, embrijs neattīstīsies. Garīgā dvēsele iekļūst šajā olā un tad rodas dzīvība, un embrijs augs. Dažreiz cilvēki domā, ka embrijā nav dzīvības, ka tas ir nedzīvs. Viņi izmanto šo argumentu, lai attaisnotu abortu. Viņi saka, ka aborts nav dzīvas būtnes nogalināšana dzemdē. Bet mēs nekad neesam redzējuši mirušās lietas augam, un mēs nekad neesam redzējuši mirušās lietas pārvērsties dzīvās būtnēs, atdzīvoties. Mēs vienmēr redzam, ka dzīvība nāk no dzīves. Mēs nekad neesam redzējuši, ka dzīvība nāk no nāves. Mēs redzam, ka dzīvība rada dažas ķīmiskas vielas, un tās nav ķīmiskas vielas, kas rada dzīvību, piemēram, citronu koks var radīt liela summa citronskābe, un persona nezinās, no kurienes tas nāk. Mūsu cilvēka organismā ir daudz citu komponentu, daudz dažādu elementu, piemēram, mūsu izkārnījumi ir pildīti ar fosfātiem, tajos ir daudz fosfātu. Tātad ražojam dažādas ķimikālijas, tas ir dabiski, bet ķīmija nerada dzīvību. Vienā pētniecības institūtā (to arī redzējām) botāniķi veica eksperimentu, lai pierādītu, ka augi spēj ražot dažādas ķīmiskas vielas. Reizēm kāds iebilst, ka ķermenis faktiski nerada nekādus elementus, tas vienkārši pārveido ķīmiskās vielas, piemēram, mēs ēdam ar muti, pārtika organismā tiek pārveidota un pēc tam izpaužas kā ekskrementi. Lai atbildētu uz šo iebildumu, tika veikts zinātnisks eksperiments. Jūs varat paņemt neliela auga sēklu un novietot to ārēji kontrolētos apstākļos. Jūs precīzi zināt, kādi elementi ir ietverti šajā zemē. Jūs varat precīzi nosvērt augsni, veikt augsnes ķīmisko analīzi un to, kas atrodas uz zemes. Katru dienu varat rūpīgi izmērīt pievienotā ūdens vai citu lietu daudzumu. Jūs varat rūpīgi izmērīt, cik daudz saules enerģijas sasniedz šo augu. Un augu augšanas periodā varēs redzēt, ka tur ir parādījušās jaunas sastāvdaļas, kuru agrāk nebija. Tās nav daļa no tām vielām, kas atradās ārējā vidē. Jo īpaši augs ražo kalciju. Jūs varat pilnībā izņemt kalciju no barotnes, bet, augam augot, tas joprojām saturēs kalciju. Tas pierāda, ka dzīvība rada ķimikālijas, taču nekad nav bijis pierādījumu, ka ķīmiskās vielas rada dzīvību.

Tātad Vēdu literatūrā teikts, ka dzīvā būtne rada šo ķermeni, dzemdē, un dzīves beigās, kad ķermenis kļūst vecs un nederīgs, dzīvā būtne atsakās no iepriekšējā ķermeņa un iegūst jaunu. Tas viss notiek saskaņā ar dabas likumiem. Kad mēs izmantojam dabas likumus, kāds mums var jautāt: "Kam ir šī daba? Kura dabas vadībā tas viss notiek? Kas to visu vada?" Un atbilde uz šo jautājumu ir viena: "Dieva Augstākā Personība Krišna ir cēlonis visam, kas notiek saskaņā ar precīzu plānu." Bet kas ir Krišna, un kā mēs ar Viņu attiecamies? Kādas ir mūsu attiecības ar Viņu? To var ļoti izskaidrot vienkāršs piemērs ar Sauli un saules gaismu. Saule ir milzīgs gaismas avots Visumā, un no tās izplūst bezgalīgs skaits daļiņu, kurām ir viļņu īpašības. Šīs Saules daļiņas sauc par fotoniem. Viņiem ir visas Saules īpašības, viņiem ir siltums un gaisma, tāpat kā Saulei. Atšķirība ir tāda, ka Saule satur milzīgu daudzumu gaismas un siltuma, savukārt Saules daļiņas ir sīkas, niecīgas gaismas un siltuma daļiņas. Tātad šī daļiņa ir praktiski niecīga, bezgalīgi maza, ja salīdzinām to ar bezgalīgo Sauli. Ir tik liela enerģijas dažādība, ka neviens nevar saprast, kā tas notiek. No šīs daļiņas nāk tik daudz gaismas un siltuma, un tā ir līdzīga pašai gaismai, pašai Saulei, taču atšķiras pēc daudzuma. Šis ir vienlaicīgas atšķirības un vienotības piemērs. Atšķirība un vienotība nozīmē, ka kvalitatīvā ziņā mēs esam viens, bet kvantitatīvā ziņā – atšķirīgi. Šis ir lielisks piemērs, kas parāda vienotību un atšķirību starp Dieva Personību, Krišnu un mums, dzīvajām būtnēm. Krišna ir visu dzīvo būtņu lielais avots, un no Viņa esam nākušas visas dzīvās būtnes. Visas radības garīgās dvēseles nāk no Krišnas. Mēs esam kvalitatīvi identiski Dieva Augstākajai Personībai, bet kvantitatīvi atšķiras no Viņa. Vienotība un atšķirība mūsos pastāv vienlaikus. Mēs esam tādi paši ar Viņu pēc kvalitātes, bet atšķirīgi no Viņa kvantitātē. Krišna ir visas kosmiskās radības lielais avots, un mēs, sīkas, nenozīmīgas garīgās daļiņas, esam rezultāts. Krišna ir Kungs, un mēs esam Viņa kalpi. Tas ir elementārs Vēdu filozofijas attēlojums.

Attiecības starp dzīvo būtni un Visaugstāko sauc par dzīvās būtnes sanatana-dharmu. Šī sanatana-dharma būtībā nozīmē kalpošanu. Sīkajai dzīvajai būtnei ir jākalpo Dieva augstākajai, milzīgajai, lielajai Personībai. Šo pakalpojumu sauc par bhakti. Bhakti, bhakti joga. Joga nozīmē "saistīt" un bhakti nozīmē "būt mīlošām, pārpasaulīgām attiecībām ar Visaugstāko". Tādā veidā dzīvajai būtnei dabiski ir attiecības ar Visaugsto Kungu kā viņa mūžīgo kalpu. Tas Kungs ir liels, un mēs esam ļoti mazi un nenozīmīgi, tāpēc mūsu pienākumos ietilpst kalpot Viņam. Tā ir mūsu dabiskā konstitucionālā pozīcija. Mēs, dzīvās būtnes, nepiederam šai materiālajai pasaulei. Mēs vienkārši esam šeit ieradušies mūsu vēlmes dominēt materiālās dabas dēļ. Mēs vēlamies dominēt un baudīt materiālo esamību, bet patiesībā mēs neesam ne baudītāji, ne saimnieki, mēs esam Visaugstākā kalpi, un, kad ar bhakti jogas procesu atjaunojam savu dabisko stāvokli kā Visaugstākā kalpi, mēs sasniedzam garīgo līmeni. pašapziņa. Sevis apzināšanās nozīmē izprast sevi, to, kas mēs patiesībā esam un kas mēs esam daļa. To sauc par pašapziņu. Kad cilvēks apzinās sevi, viņš vairs nepiedzims šajā materiālajā pasaulē, bet atgriezīsies garīgajā pasaulē, kurai viņš pieder. Tā ir Krišnas apziņas elementārā filozofija. Protams, Krišnas apziņai ir milzīga filozofija. Šrīla Prabhupāda tulkoja daudzas grāmatas no sanskrita angļu valodā, apmēram sešdesmit grāmatas. Šovakar mēs varam izskaidrot tikai nelielu daļu no mūsu filozofijas, bet, ja vēlaties uzzināt vairāk, lūdzu, paņemiet līdzi mūsu grāmatas par Krišnas apziņu mājās. Mēs pakāpeniski tulkojam šīs grāmatas krievu valodā un visās citās Padomju Savienības valodās. Tas ir ļoti liels darbs, un tas prasīs ilgu laiku, varbūt ne ļoti ilgu laiku, bet pietiekami ilgu laiku, bet tagad vismaz mums ir Bhagavad-gīta. Bhagavad-gīta ir vissvarīgākā no mūsu grāmatām, tā ir garīgās dzīves pamats. Lūdzu, ņemiet līdzi Bhagavad-gītu un uzmanīgi izlasiet to. Šī ir brīnišķīga grāmata, kas sniegs jums dziļu izpratni garīgās zināšanas. Jūs varēsiet lasīt Bhagavad-gītu atkal un atkal un tajā atradīsiet arvien jaunas lietas, jo patiesībā tā ir ļoti dziļa grāmata un jūs nekad nevarēsiet to izsmelt līdz galam, lai gan ir ļoti vienkāršas lietas. tajā apspriests. Šis ir ļoti dziļš darbs, jo Bhagavad-gītu ir runājusi pati Dieva Augstākā Personība Krišna. Tāpēc mēģiniet pievērsties garīgajai dzīvei, Krišnas apziņai.

Var jautāt: "Kā es varu pieņemt Krišnas apziņu un ienest to savā dzīvē?" Un viena atbilde var būt: “Jūs varat ļoti viegli iegūt Krišnas apziņu, daudzinot Harē Krišnas maha-mantru: Harē Krišna, Harē Krišna, Krišna, Harē Harē/ Harē Rāma, Harē Rāma, Rāma Rāma, Harē Harē ļoti vienkārša mantra, taču neļaujiet šai vienkāršībai jūs apmānīt. Patiesībā Harē Krišnas mantra ir ļoti, ļoti spēcīga, jo tajā ir iekļauts Dieva Augstākās Personības Krišnas vārds un Viņa pirmā izvērsuma vārds Rāma uz enerģiju, daudzinot mantru, jūs daudzināt visu, kas ir enerģijas avots. Tāpēc Ikviens var daudzināt Harē Krišnu par jebkādu naudu par šo mantru Mēs to dodam bez maksas, jo nevienam nav naudas, lai par to samaksātu, un tāpēc nav jēgas prasīt naudu par Harē Krišnas mantru spējīgs par to samaksāt. Par to nav jāprasa nauda. Šīs mantras ir nenovērtējamas. Harē Krišnas maha-mantra ir visspēcīgākā no visām mantrām, jo ​​tā atjauno mūsu dabiskās attiecības ar Krišnu un noved mūs līdz pašrealizācijas, sevis izpratnes līmenim. Tāpēc mēs lūdzam jūs visus daudzināt šo mantru un arvien vairāk izprast šo Krišnas apziņas procesu. Kad jūs daudzināt Harē Krišnas mantru, jūsu dzīve kļūs pacilāta un jūs sasniegsit patiesu laimi. Mēs vēlamies, lai jūs būtu laimīgi. Tas ir mūsu sludināšanas mērķis. Tāpēc mēs lūdzam jūs izlasīt Bhagavad-gītu tādu, kāda tā ir, daudzināt Harē Krišnas maha-mantru un tādējādi kļūt laimīgam. Pateicamies par pacietību, klausoties šo lekciju. Vai šai programmai būs vēl kāda daļa? Vai ir kas palicis pāri? Vai būs video? Viņi jums parādīs video. Varbūt mūsu viesi mums uzdos dažus jautājumus? Bhaktām jau ir bijis laiks jautājumiem, tāpēc lūdzam viesus uzdot visus jautājumus, ja jums tādi ir. Ja jums nav jautājumu, arī tas ir labi, mēs jums parādīsim video. Bet, ja jums ir jautājumi, lūdzu, uzdodiet tos, viņš (tulkotājs) man iztulkos.