Чому люди хворіють? Святі отці про хворобу.

«Прощаються тобі гріхи твої».(Єв. Мф.гл.9,2ю) Ці слова сказав Господь розслабленому.

«Устань, візьми постіль твою, і йди до дому свого». (Єв. від Мф.гл.9,6.) Майже завжди разом з лікуваннямхворого Христос прощає гріх.

Чи є зв'язок між цими двома явищами: гріх - хвороба душі, яку потрібно пробачити, та хвороба тіла, яку треба зцілити?

Апостол Павло роз'яснює, що саме тому, що люди розбестили свою душу, забруднили брудом свій небесний одяг, у них багато недужих, і сплять досить, тобто. вмирають.

Насправді, майже всі хвороби, навіть фізичні, полягають у прямому зв'язку з хворобою душі і від неї залежать. Багато сучасних учених поділяють думку, що джерело тіла-духовне. Існує незбагненний початок. Усі фізичні хвороби походять від ушкодження цього творить початку. Поки що душа здорова - всі фізичні псуваннямиттєво зашпаровуються, всі зарази паралізуються. Але варто їй похитнутися у зв'язку з Богом, втомитися, затьмаритися, ослабнути - відразу в тіло вриваються руйнівні сили. Тому, перш ніж зцілити хворого, Христос завжди згадує про причину його хвороби, про те, що хворий сам вніс болісний початок у своє тіло, заразивши свою душу гріхом. Причина хвороби – злочин.Тому лікування будь-якої хвороби – насамперед у зреченні гріха, що живе в людині, – в Таїнствах Сповіді та Причастя.

Святі отці про хворобу.

Здоров'я є даром Божим, але не завжди буває корисним цей дар. Як і будь-яке страждання, хвороба має силу очищати нас від душевної скверни, загладжувати гріхи, упокорювати і пом'якшувати нашу душу, змушувати одуматися, усвідомлювати свою неміч і згадувати про Бога. Тому хвороби потрібні і нам і нашим дітям. (Прп. Серафим Саровський).

Треба дякувати Богові за хвороби і спокуси, бо в них ми відчуваємося в любові до Господа, ближче стаємо до Нього, а в цьому вся мета життя християнина – йти до Христа, Спасителя нашого.

Хвороба - ось школа смирення, ось де бачиш, що жебрак, і голий, і сліпий. (Прп.Амвросій Оптинський).

Буває, що Бог хворобою вкриває інших від біди, якої б не оминути їм, якби вони були здорові. Багато хвороб Господь зцілює через лікарів та інші засоби. Але є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я.

Лікарів та ліки Господь створив. Не можна відкидати лікування. (Свт. Феофан Затворник).

Якщо ти хворий, то запроси досвідченого лікаря і скористайся ним засобами. З цією метою виникають із землі багато благодійних рослин. Якщо ти по гордості відкинеш їх, то прискориш свою смерть і станеш самогубцем. (Свт. Феофан Затворник).

Крім молитви, ви повинні мати духовного співрозмовника, який відволікає вас від скорботи і зневіри. (Ігумен Нікон).

У хворобі не бажай собі смерті – це грішно.

Якщо почуєш про хворого, не лінуйся відвідати його і послужити йому старанно, якщо немає тобі душевної шкоди. Коли побачимо хворого, то не буде погано пояснювати собі причину його хворобиале постараємося втішити його.

Рівну нагороду одержують хворий і хто служить йому. (Св. Пімен Багатоболісний).

Господь нестачу наших добрих справ заповнює або хворобами, або скорботами (Св.Димитрій Ростовський).

Коли апостоли побачили сліпонародженого і запитали Господа: хто згрішив: чи цей, чи батьки його, що сліпий народився? -Господь відповів їм: ні цей згрішив, ні батьки його, але нехай з'являться справи Божі на ньому.Єв. від Ін. Гл.9,2-3) Не завжди скорбота та хвороба посилаються людині за гріхи його: буває скорбота та хвороба на славу Божу.
Розрахунок за пристрасті.

За потурання своїм пристрастям і своїй плоті, за задоволення людина жорстоко розплачується, приносячи в жертву своє здоров'я.

Розрахунок за обжерливість- Ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, підшлункової залози, атеросклероз.

Розрахунок за сластолюбство – цукровий діабет, алергія, дисбактеріоз, хвороби зубів, кишківника.

Розрахунок за пристрасть до алкоголю- алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Розрахунок за блуд– венеричні захворювання, СНІД, гінекологічні хвороби, безплідність, простатит, уретрит, імпотенція.

Розрахунок за сріблолюбство та заздрість- нервово-психічні розлади.

Розрахунок за гнів і злість- гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульт, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороба, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розрахунок за засмучення- Депресивні неврози та психози, хвороби нирок, ослаблення імунної системи, онкологічні захворювання.

Розрахунок за розпач- Суїцидний синдром, самогубство.

Розрахунок за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівністю - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання.

Розрахунок за гордість– психопатія, шизофренія, дискогенні радикуліти, остеохондроз та інші хвороби хребта.

Переживання, що породжуються пристрастями, є тими негативними факторами, які руйнують наш організм. Це і є закономірна відплата за вчинення гріха. Виновата душа, а страждає тіло. Втім і душа теж, якщо йдеться про душевні страждання.

Хвороби та смерть увійшли до людського життя як результат гріхопадіння. До цього людина не хворіла і не знала смерті. Точно так і в житті майбутнього століття не стане хвороб та старості. Людина буде вічно молодою, щасливою, сповненою творчих сил. Але це там, у вічного життя. А тут, на грішній землі.

ЧОМУ СТРАДАЄ ЛЮДИНА?

Зазнаючи біль і страждання, людина починає розуміти, як вона недосконала і тендітна в цьому світі і що рано чи пізно їй належить звідси піти.

Людина – це дух, душа та тіло. І ця ієрархія відбивається у всій його життєдіяльності, в тому числі в різноманітних хворобах, що відвідують його життя. Хвороби в галузі духовної обов'язково позначаються на психіці та соматиці людини.

Порушуючи заповідь Божу, людина призводить до розладу цілісність свого організму, як би включаючи механізм внутрішнього самознищення. І біль, що виникає тут, - часто сигнал про те, що не все у нас в порядку, що ми збилися з правильного шляху.

Наприклад, у разі алкоголізму та наркоманії. Жах та сила страждань цих нещасних буквально змушують їх шукати вихід. Нерідко і сам пошук буває болючим, і це через те, що людина шукає ніби в пітьмі, йде навпомацки, спотикаючись, падаючи і знову встаючи. Коли ж знайдено цей вихід із глухого кута, з відчайдушного становища, то людина вже не може бути невдячною тому болю і тому стражданню, які спонукали його до активних дій, змушували невтомно стукатися у двері Божого милосердя. «Шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Мт.7:7), - вчить нас Святе Євангеліє, і кожен, хто щиро шукає, не буде залишений. Виходить, що алкоголіку і наркоману просто корисно, буквально необхідно відчувати біль і пам'ятати муки похмілля та ломки - вони можуть зупинити його від зривів, нагадати про майбутні вічні муки.

Через виникнення всі існуючі хвороби можна умовно поділити на дві групи:
1. Хвороби, що виникають з порушення природних законів природи.
2. Хвороби, що виникають через порушення духовних законів Всесвіту.

До першої групи належать захворювання, викликані, наприклад, неправильним харчуванням, переохолодженням або перегріванням, перевтомою тощо.

До другої групи належать хвороби, спричинені порушенням Божих заповідей.

Якщо в лікуванні природних хвороб лікарська допомога може бути досить успішною, то хвороби, що виникли в результаті гріховних дій, медичному лікуванню не піддаються.

Ось що про це пише святитель Василь Великий: « Хвороби бувають від речових початків, і тут корисне лікарське мистецтво; бувають хвороби як покарання за гріхи, і тут потрібне терпіння та покаяння; бувають хвороби для боротьба і скидання лукавого, як у Йова, і в приклад нетерплячим, як у Лазаря, і святі терплять хвороби, виявляючи всім смиренність і межу спільного всім людського єства. Отже, не сподівайся на лікарське мистецтво без благодаті і не відкидай за впертістю своєю, але проси у Бога пізнання причин покарання, а потім визволення від немочі, терплячи перерізи, припікання, гіркі ліки та все лікування покарань».

« Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а чи не якась необхідність», - говорив преподобний ЄфремСирін. І разом з тим, за словами святого апостола Петра, хвороба часто відводить людину від гріхів: « Христос постраждав за нас плоттю, то й ви озброїтеся тією самою думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за Божою волею.»(1Пет.4: 1-2).

На думку митрополита Антонія Сурозького, є дуже тендітні душі, які навколишній світможе розбити, скалічити. Бог захищає таку душу пеленою безумства чи якогось відчуження, нерозуміння. Душа зріє в тиші свого внутрішнього світу і входить у вічність зрілою, дозрілою. А іноді цей «покрив» знімається, і людина одужує.

Хвороба,за думками святих, не дозволяє зароджуватися пристрастям: « Будь-яка хвороба зберігає дух наш від гнилості і тління духовного і не допускає пристрастей, як черв'якам душевним, зароджуватися в нас», – пише святий Тихін Задонський. « Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, ніби деякою епімітією, позбавлялися душевної пристрасті.», – вказує Іоан Ліствичник.

Хвороба через молитву наближає болячого до Бога: « », – умовляє святий Ніл Синайський. Муки хворого спонукають і ближнього на співчуття та молитву.

Хвороба нерідко ставиться в провину терплячому страждальцеві замість подвигу: « Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу і навіть більше», – стверджував святий Серафим Саровський. Хвороба має силу пом'якшувати серця і змушує усвідомити свою неміч.. Іноді самі важко хворіючи, перебуваючи у стані безпорадності та страждань, ми повною мірою починаємо цінувати людську співучасть та турботу. « Святитель Афанасій Великий, що прийшли до святого Нифонта, що лежить на смертному одрі, і сівши біля нього, спитав його: «Отче! Чи є якась користь від хвороби?» Святий Ніфонт відповів: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів.».

Тобто хвороба при правильному відношенні до неї може принести людині чималу користь.

Отже, з усього вищесказаного, можна зробити такі висновки.

Господь попускає людям хвороби та скорботи:

1. За гріхи:для їхнього відкуплення, для зміни порочного способу життя, усвідомлення цієї порочності та розуміння, що земне життя - це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде для тебе, залежить від твоєї земної життя.

2. Часто за гріхи батьківхворіють діти ( щоб горе скрушило їхнє божевільне життя, змусило замислитися і змінитися). У цих випадках, як жорстоко не здавалося б це сучасному секулятивному ( тобто байдужому до релігії) людині, вихованій у дусі гуманізму ( дусі, що обожнює тіло і ставить його потреби і бажання понад усе), але правдиво звучать слова: хвороба таким людям для порятунку душі потрібна! Бо передусім дбає Господь про спасіння вічної душі людини, а для цього людина має стати новою істотою, такою, якою вона була задумана Богом, для чого вона повинна змінитись, очиститися від пристрастей та пороків. На чолі життя повинні стояти Бог і заповіді Христа, а не тимчасове, минуще здоров'я, благополуччя, велика кількість їжі та одягу. Все це - золоте тілець, на якого давні юдеї часто змінювали свого Предвічного Бога, як і багато сучасних християн зраджують Христа.

3. Через особливе життєве покликання дитини.

4. Часто для виховання нашого смирення та терпіння, такі необхідні для вічного життя.

5. Для недопущення до злих та згубних вчинків. Є така притча про Господа. Одного разу Ісус Христос ішов з учнями по дорозі, і побачили вони безногого від народження, що просить милостиню на дорозі, і запитали учні, чому немає ніг у нього? Христос відповів: « Якби він мав ноги, вогнем і мечем пройшов би він всю землю».

6. Найчастіше, щоб малою неприємністю позбавити нас від більшої. Бо якби в цій ситуації ми залишалися здорові і діяли як завжди, з нами могло б статися якесь більше нещастя, а так, вириваючи нас хворобою зі звичайного життя, Господь зберігає від нього.

ШЛЯХИ ЗЛІКУВАННЯ

Тепер давайте поговоримо про можливі шляхи зцілення від хвороб, що виникли з духовних причин, і про ті сили, якими вони здійснюються. Спочатку розглянемо такий вид лікування, як зцілення Божественною силоюяка, як і прозорливість, дається людині з очищеним серцем, остаточно відданому Христу, переважно аскету і подвижнику. Такими, наприклад, є святий великомученик і цілитель Пантелеїмон, безсрібники Косма та Даміан, священномученик Кіпріан, святий праведний ІванКронштадтський та ін.

Вдивіться у їхні житія. Лікували вони насамперед душу і лише потім – тіло. Бо душа - річ вічна, набагато цінніша, ніж тимчасове, минуще тіло. І в людей, ними зцілених, змінювалося саме життя, зміцнювалася віра, душа очищалася від пристрастей.

Так, якщо ми розглянемо зцілення, що відбувалися силою Божою, то побачимо, що святі діяли не біополем, не перекачуванням енергії, а Духом Святим. При цьому насамперед усувалися моральні причини хвороби, якщо такі були. У Євангелії від Матвія у разі зцілення Господом нашим Ісусом Христом «розслабленого» (хворого) ми бачимо, що раніше йому було сказано: « Прощаються тобі гріхи твої», - а потім уже «встань і ходи»(Мт.9: 5).

Також можна навести безліч випадків зцілення хворих, що відбулися біля мощів та одягу святих. Ось один випадок із особистої практики: на руку повністю паралізованої хворої В. після вчиненого мною молебню була одягнена рукавиця, що належала святому Іоанну Кронштадтському. Відразу після цього хвора почала ворушити пальцями паралізованої руки і невдовзі змогла ходити. Лікарі були вражені таким швидким зціленням.

Отже, християнське ставлення до хвороб полягає:
- у смиренному прийнятті волі Божої;
- в усвідомленні своєї гріховності та гріхів, за які попущена хвороба;
- у покаянні та зміні способу життя.

Дуже важливо чисто і часто сповідатися, не мати у своїй душі важких гріхів, тому що гріхи і є тим самим вікном, проникаючи в яке нечистий дух діє на нашу душу і тіло. Періодичне причастя Святих Христових Тайн виконує наше серце Божественною благодаттю, лікує душевні та тілесні недуги. У Таїнстві Єлеосвячення (соборування) нам прощаються забуті гріхи, лікуються душа та тіло. Свята вода і просфора, які приймаються з ранку натщесерце, також освячують наше єство. Дуже корисні купання у святих джерелах, помазання освяченою олією, взятою від чудотворних ікон. Часте читання Євангелія і Псалтирі просвітлює нашу душу і відганяє хвороботворні дії занепалих духів.

Молитва, піст, милостиня та інші чесноти умилостивляють Господа, і Він посилає нам зцілення від хвороб. Якщо ж ми йдемо до лікарів, потрібно просити благословення Божого на лікування і довіряти лікувати їм тіло, а не душу. Душу свою, крім Бога, не можна довіряти нікому.

Отримавши чудесним чином зцілення від недуги, багато хто не звернув уваги на благодіяння Боже і на обов'язок свій бути вдячним за благодіяння, почав проводити гріховне життя, дар Божий звернув на шкоду собі, відчужився від Бога, втратив спасіння. З цієї причини чудові зцілення бувають дуже рідко, хоча тілесне мудрування дуже поважає їх і дуже хотіло б їх. « Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Як.4: 3).

Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людині, посилаються на особливе Боже милосердя як гіркі лікувальні лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.

Крім того, багато хвороб виникають внаслідок впливу нечистих духів, причому результати цих демонічних нападів бувають дуже подібні до хвороби природної.

З Євангельської розповіді відомо, що скорчена жінка мала духу немочі (Лк.13: 11-16). Вона не була біснуватою, але хвороба її походила від дії духа нечистого. У такому разі будь-яке лікарське мистецтво стає безсилим. Тому святитель Василь Великий і каже: « Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так і незгідно в ньому одному вважати всю надію». Бо такі хвороби зцілюються лише силою Божоюшляхом вигнання духу злості. Це відбувається в результаті правильного духовного життя хворого, а якщо це необхідно, то й вичитування, що здійснюється кліриком, спеціально на це благословенним священноначалием.

Про правильне ставлення до хвороб писали багато Святих Отців. І багато хто з них приходив до парадоксального для світської людини висновку. Вони рекомендували радіти хворобі. Ось як пояснює це святий праведний Іоанн Кронштадський: « Брат мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, а навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли вона ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, «бо Господь, кого любить, того карає, а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр.12:6). Радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства Небесного.».

Святі молилися за хвороб так: « Дякую Тобі, Господи, за все, що Ти хотів послати мені для розуміння і виправлення. Господи, слава Тобі за все, що чиниться наді мною! Буди свята воля Твоя. Не позбав мене Твоєї милості! Зроби, щоб ця хвороба була в очищенні моїх гріхів!»

За вченням Святих Отців, тому, хто переносить хворобу з терпінням і подякою, вона ставиться в провину замість подвигу і навіть більше.За мале страждання у земному житті людина отримає велику нагороду у житті вічному. Якщо не ставитися до болю духовно, він може запеклим. Якщо ж приймати її як ліки з руки Божої, то людина отримує Божественну втіху і буде зарахована до мучеників.

« Вірний Бог, - підбадьорює апостол Павло, - Який не попустить вам бути спокушеними понад сили, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести»(1Кор.10: 13).

Коли людина не ремствує, а дякує за страждання, вона сподобається великої слави і дорівнює аскету-пустельнику. Але якщо хвороба - явище дуже поширене, то аскетичні подвиги пустельників - доля небагатьох.

Водночас Святе Письмо свідчить, що «здоров'я і добробут тіла дорожчі за всяке золото, і міцне тіло краще за незліченне багатство; немає багатства краще за тілесне здоров'я. Краще смерть, ніж сумне життя або хвороба, що постійно продовжується» (Сир.30:15-17). Господь зберігає від хвороб справді віруючої людини, яка кається. « Якщо ти слухатимешся голосу Господа, Бога твого, - наставляє Біблія, - і робити угодне перед очима Його, і слухати заповідей Його, і дотримуватись усіх уставів Його, то не наведу на тебе жодної хвороби, яку Я навів на Єгипет.»(Вих.15:26). Цю спільну обітницю Господь дав не лише щодо «єгипетських страт». Він обіцяв віддаляти від віруючих всяку неміч, позбавляти їх «від згубної виразки... виразки, що ходить у темряві, зарази, що спустошує опівдні» (Пс.90:3,6). У слов'янському перекладі цього псалма написано абсолютно недвозначно: « Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телесі твоєму, бо ангелом Своїм заповість про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх.»(Пс.90: 10-11). Премудрість Божа рятує від бід (у слов'янському тексті – «від хвороб визволи») службовців їй (Прем. Сол.10:9). Як уже згадувалося, здоров'я - це початкова норма існування, а хвороби - результат гріхопадіння.Тому можна і має бажати здоров'я, але при цьому і до хвороб має бути вироблене відповідне християнське ставлення.

« Сину мій!.. молись Господеві, і Він зцілить тебе, - вчить біблійний мудрець. - Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен... !» (Сир.38: 9-10, 12, 15). Про необхідність лікування писали і Святі Отці Православної Церкви. «Мене засмутила твоя хвороба, – писав святитель Нектарій Егінський своїй духовній дочці. - Ти застудилася через вогкість у твоїй келії, тому що неможливо було відремонтувати її на мізерні кошти. Чому не написати мені? Я б вислав грошей… Не треба більше мерзнути, не наражайте на небезпеку ваше життя… Хвороба перешкоджає духовному зростанню тих, хто не досяг досконалості. Здоров'я вам потрібне для духовного діяння. Той, хто недосконалий і хто виходить на лайку, буде вбитий, знайте це, якщо не буде здоровим, бо йому бракуватиме тієї моральної сили, яка зміцнює досконалих. Для недосконалих здоров'я - це колісниця, яка несе бійця до переможного завершення битви. Ось чому я раджу вам бути розважливими, знати міру у всьому і уникати надмірностей… Нехай П. разом з А. відведуть тебе до лікаря, щоб переконатися, що твоя застуда не залишила жодних наслідків. Тобі слід прислухатися до його розпоряджень. Будучи в доброму здоров'ї, ви зможете духовно рости, інакше ваші зусилля виявляться марними».

« Можна не лікуватися в очікуванні, що Бог вилікує, – говорив святитель Феофан Затворник, – але це дуже сміливо. Можна не лікуватися для вправи в терпінні, у відданості Божій волі, але це дуже високо, і при цьому всякий «ох!» буде в провину, доречно ж лише одна вдячна радість». Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не можна.Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльському царіАсі, який «в хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів» (2Пар.16:12).

Християнину слід пам'ятати, що зцілюється він чудовим чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа . Тому, за словом Оптинського старця Макарія, «у ліках та лікуванні має вдаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і лікарю подати силу». І на чільне місце при лікуванні, відповідно, має ставити духовні засоби: « У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою», – повчає Ніл Синайський.

ПРИСТРІЙ І ХВОРОБ

Людина – істота цілісна. Свідомість і тіло, душа та дух є неподільними частинами єдиної системи. Щоб досягти повного зцілення, не можна лікувати лише симптоми хвороби, потрібно лікувати всю людину. Необхідно визначити, які порушення на духовному, душевному та тілесному рівні призвели до виникнення захворювання. Тому з Найважливішим для хворої людини є примирення з Богом, відновлення правильного духовного життя. Другим етапом одужання є здобуття душевної цілісності, душевної рівноваги, миру із самим собою, усвідомлення відповідальності за свою хворобу. У Святому Письмі ми знаходимо ряд вказівок на зв'язок пристрастей та хвороб: « Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно наводить старість»(Сир.30:26); « Не віддавайся смутку душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця - життя людини, і радість чоловіка - довгоденство ... Втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо смуток багатьох вбив, а користі в ньому немає»(Сир. 30:22-25).

ХВОРОБИ СЕРЦЯ

Згідно зі святоотцівським уявленням, центром духовного життя людини є серце. Ось що говорить про це Євангеліє: « Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око ... Все це зло зсередини виходить, і осквернює людину»(Мк.7: 21-23). У Псалтирі про це йдеться так: Жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже»(Пс.50: 19). Серце є частиною душі, що відчуває, і розглядається у Святих Отців як центр духовного життя людини. « Серце тут мається на увазі не природне, але алегорично, як внутрішній людський стан, розташування і схильності». « Серце, отруєне гріхом, не перестає народжувати із себе, зі свого ушкодженого єства, гріховні відчуття та помисли», – пише святитель Ігнатій Брянчанінов. Тому «вся сила християнського життя полягає у виправленні та оновленні серця», яке здійснюється через покаяння.

Також і багато зарубіжних психологів вважають, що серце тісно пов'язане з областю почуттів. У традиційних культурах серце розглядалося як символ кохання, центр життєвих сил людини. Серце б'ється від радості, стискається від болю, люди приймають багато близько до серця… Прийнято говорити про серцевий холод, безсердечність, добросердя. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму.

Ми повинні розуміти, що серце, мабуть, є найбільш чутливим органом в організмі. Наше існування залежить від його сталої ритмічної діяльності. Коли цей ритм навіть на мить змінюється, наприклад коли серце завмирає або скаче, ми переживаємо занепокоєння за саму сутність нашого життя.

Повторю коротко православну точку зору на взаємини пристрастей та хвороб серця.

Розплата за гнів (злість)- гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Коронарний тромбоз і грудна жаба все частіше є причинами страждання для тих одержимих нав'язливими станами та загостреними докорами совісті людей, на яких покладено велику відповідальність (медики, юристи та промислові адміністратори), - вони, за словами О. Лоуена, є майже професійними захворюваннями. Причинами хвороб серця також є:

1) страх, що мене звинуватить у тому, що я не люблю;

2) почуття самотності та страху. Постійне відчуття, що «у мене є недоліки, «я мало роблю», «я ніколи не досягну успіху»;

3) вигнання з серця радості заради грошей, чи кар'єри, чи ще чогось;

4) недолік кохання, а також емоційна замкнутість. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка вважає себе негідною любові, не вірить у можливість любові або забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Набуття контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, згодом призводячи до часткового чи повного одужання;

5) амбітні, цілеспрямовані трудоголіки більш схильні відчувати стрес, і для них зростає ризик підвищеного тиску та хвороб серця;

7) схильність до надмірної інтелектуалізації у поєднанні із замкнутістю та емоційним збіднінням;

8) пригнічене почуття гніву.

Хвороби серця найчастіше виникають як наслідок нестачі любові та безпеки, а також від емоційної закритості. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка забороняє собі виявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Навчання контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання. Православ'я завжди закликає до щирості, відкритості, безпосередності у висловленні своїх почуттів. « Будьте як діти», - каже Ісус Христос (Мф.18: 3). А діти, поки вони не зіпсовані неправильним вихованням, завжди щирі та цілісні. Коли їм погано, вони плачуть, коли весело – сміються, люблять і відкрито говорять про все. Це виявляється необхідним для збереження психічного та фізичного здоров'я. Не можна заганяти свої почуття та емоції всередину. Вони не зникають, а згідно із законом збереження енергії спрямовуються в підсвідомість, звідки руйнівним чином впливають на людину загалом. Можна запитати: а що робити з негативними емоціями? Хіба їх не треба долати? Безперечно, з ними треба працювати. Водночас ми повинні пам'ятати, що приховані, наприклад, злість, заздрість чи пожадливість руйнівно діють на організм грішника. Їх необхідно позбавлятися. Як? Наприклад, серцевою молитвою та покаянням перед Богом. Добре при цьому використати земні поклони, голосно прочитати покаяні молитви. Для оздоровлення тіла можна зайнятися тяжкою домашньою роботою або спортом. Швидка ходьба або пробіжка до поту, для чоловіків - бій з тінню або спортивні ігрисприяють виведенню негативної енергії. Заняття будь-яким видом творчості, гра на музичних інструментах чи спів також будуть корисні в даній ситуації. Це все для тіла та душі. Але розпочинати, як ми вже з вами говорили, треба з духовної роботи. Якщо не каятися в скоєних гріхах і пристрастях, не протидіяти і не долати їх - все інше стає марним. Бо незайманим залишиться корінь хвороби, скорботи та нещастя. І спокуса постійно повторюватиметься, опановуючи людину і руйнуючи її.

ПОРУШЕННЯ РИТМУ

Психосоматичні фактори.Перебої в роботі серця вказують на те, що ви збилися зі свого власного ритму життя і вам нав'язаний чужий, не властивий вам ритм. Ви кудись поспішайте, поспішайте, метушитеся. Занепокоєння та страх охоплюють вашу душу і починають керувати вашими почуттями.

Шлях лікування - у зміні діяльності.Потрібно почати займатися в житті тим, що вам справді цікаво, що приносить вам радість та задоволення. Знайдіть час залишатися наодинці з собою, утихомиріть свої почуття, довше перебувайте в молитві.

ПОРУШЕННЯ КРОВ'ЯНОГО ТИСКУ

Гіпертонія (підвищений тиск)

Людина з підвищеною кров'яним тискомможе зовні проявляти доброзичливість і стриманість, але легко виявити, що це поверхневі риси є реактивним освітою, спрямованим придушення агресивних імпульсів. Тобто зовнішня доброзичливість є не щирою, але поверховою, що прикриває внутрішню агресивність. Остання, не маючи зовнішнього виходу, акумульованою енергією бомбардує серцево-судинну систему, викликаючи підвищення тиску. Хронічно готові до боротьби гіпертоніки мають дисфункцію апарату кровообігу. Вони пригнічують вільне вираження неприязні стосовно іншим через бажання бути коханими. Їхні ворожі емоції вирують, але не мають виходу. У юності вони можуть бути забіяками, але з віком зауважують, що відштовхують від себе людей своєю поведінкою, і починають пригнічувати власні емоції. Якщо вони не мають покаяння, молитви, спрямованої боротьби зі своєю пристрастю, то саморуйнування триватиме все інтенсивніше. Також причиною підвищеного тиску можуть бути невирішені, у тому числі й застарілі, емоційні проблеми. До них треба обов'язково дошукатися, можливо вдавшись допомоги психолога, вивести назовні, пережити, переосмислити і таким чином дозволити.

Гіпотонія (знижений тиск)

Психосоматичні фактори.Часто це зневіра чи поразницький настрій: «Все одно нічого не вийде», а також невіра в себе, на допомогу Божу, у свої сили та можливості. Людина, яка страждає на гіпотонію, часто намагається уникнути конфліктних ситуацій, уникнути відповідальності.

Шлях лікування. Потрібно жити активним життямставити перед собою реальні цілі і досягати їх, навчаючись долати перешкоди та можливі конфлікти. Потрібно пам'ятати, що зневіра є смертним гріхом. « Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене.», - сказав апостол Павло (Філ. 4:13). І кожен віруючий має зробити цей вислів своїм кредо. Господь всесильний. І якщо Він – втілена любов, а я – Його улюблене чадо, що неможливе для мене? Господь думає про кожну людину: « І волосся з вашої голови не пропаде», - сказано Ісусом Христом у Святому Євангелії (Лк. 21:18). Тому в житті віруючої людини немає зневіри. А якщо таке знаходиться - значить, йде демонічне напад, протистати якому слід молитвою, сповіддю, читанням Святого Письма, причастям Святих Христових Тайн. Причиною гіпотонії може також послужити дефіцит кохання у дитинстві. Якщо дитина недоотримала материнське кохання, була самотня, духовно і емоційно покинута, на тілесному рівні це може виразитися в гіпотонії. Знову ж таки повноцінне духовне життя, насичене любов'ю, коли людина вміє віддавати і приймати любов, є фундаментальною основою для лікування цього захворювання. У фізичному плані корисні заняття спортом, масаж, активний відпочинок - все, що зробить життя більш насиченим та повноцінним.

ХВОРОБИ ШЛУНКА

Доктор Фландере Данбар з Пресвітеріанського шпиталю в Нью-Йорку був переконаний у тому, що деяким хворобам схильні переважно люди з певним типом особистості. Люди «шлунково-виразкового типу» можуть зовні здаватися амбітними, вольовими та завзятими, проте приховувати під цим слабкі волю та характер. Тобто людина, ґвалтуючи свою природну природу, приймає не властивий їй стиль поведінки. Він хоче здаватися не тим, чим є насправді. І завжди примушує себе до цього. Цей емоційний дискомфорт і пов'язані з ними, навіть загнані в область підсвідомого, переживання дають на тілесному рівні порушення в роботі шлунково-кишкового тракту. Повне зцілення можливе тільки при усвідомленні і каятті у своїх гріховних схильностях (гордості, марнославстві, зарозумілості), смиренному прийнятті себе таким, як є, і в природній, щирій поведінці, що виражає справжні емоції та почуття.

Шлункові проблеми: виразковий коліт, запори, - на думку психотерапевтів, є наслідком «застрягання» у минулому та небажання взяти відповідальність за сьогодення. Шлунок чуйно реагує на наші проблеми, страхи, ненависть, агресивність та турботи. Придушення цих почуттів, небажання зізнатися собі в них, спроба проігнорувати та забути їх, а не осмислити, усвідомити та дозволити, можуть спричинити різні шлункові розлади. Тривале роздратування, що виявляється у стані стресу, веде до гастриту.

Часто люди, які страждають на шлункові захворювання, намагаються довести оточуючим свою незамінність, відчувають заздрість, для них характерні постійне почуття тривоги, іпохондрія.

Люди з виразковою хворобою відрізняються занепокоєнням, дратівливістю, підвищеною старанністю та загостреним почуттям обов'язку. Їм властиві знижена самооцінка, що супроводжується надмірною вразливістю, сором'язливістю, уразливістю, невпевненістю в собі, і водночас підвищена вимогливість до себе, самолюбство, недовірливість. Помічено, що ці люди прагнуть зробити значно більше, аніж можуть. Їх характерне емоційне подолання труднощів у поєднанні з сильною внутрішньою тривогою. Такі люди постійно контролюють себе та близьких. Неприйняття навколишньої дійсності та неприязнь до чогось у цьому світі, постійні страхи, підвищене почуття гидливості також можуть призвести до виразкової хвороби. Шляхи зцілення лежать у зміцненні віри в Бога та довіри до Нього. Необхідно навчитися терпіти, прощати і любити, більше радіти життю і не загострювати увагу до її негативних проявах, культивувати у собі позитивні емоції, любов і спокій.

Нудота блювота

Психосоматичні фактори.Є щось у житті хворого, чого він приймає, не перетравлює і чого хоче звільнитися. Він характерні непримиренність, категоричне небажання прийняти той чи інший стан речей, підсвідомі страхи.

Шлях лікування. Необхідно приймати все, що відбувається, як Промисел Божий, з усього отримувати позитивні уроки, навчитися засвоювати нові ідеї, виконувати Божу заповідь про любов до ворогів.

Захитування в транспорті (морська хвороба)

Психосоматичні фактори.В основі хвороби лежать підсвідомі страхи, страх перед невідомим, страх подорожей.

Шлях лікування. У тому, щоби навчитися довіряти собі самому і тому, хто за кермом. Вірте в суто Промисел Божий про вас: і волосся не впаде з голови вашої без волі Отця вашого Небесного.

Запори

Запори свідчать про надлишок накопичених почуттів та переживань, з якими людина не може або не бажає розлучитися. Причини їх такі:

1) небажання розлучитися із застарілим чином думок; ув'язування у минулому; іноді уїдливість;

2) накопичені емоційні занепокоєння та переживання, з якими людина не прагне розлучитися, не може або не хоче зжити їх, звільнивши місце для нових емоцій;

3) іноді запори є результатом скупості та жадібності.

Шлях лікування. Відпустіть своє минуле. Викиньте з дому старі речі та приготуйте місце для нових. Попрацюйте над психологічною установкою: «Я позбавляюся старого і розчищаю місце для нового». Пам'ятайте про Промисл Божий про вас, про Його любов і турботу. Приймайте все, що відбувається, немов із Божої руки. На сповіді проговоріть думки, що мучать Вас і переживання. Подолайте сріблолюбство, розвивайте у собі нестяжання та любов до ближніх.

Метеоризм

Метеоризм часто є наслідком затиснення, страху та нереалізованих ідей, нездатності «перетравити» наростаючу масу подій та інформації. Шлях лікування у розвитку спокою та послідовності у процесах.

Навчіться ставити перед собою цілі та досягати їх. Складіть план і дійте, але не розпилюйтеся по дрібницях.

Розлад шлунку

Його причинами бувають тваринний страх, жах, неспокійний стан, а також постійне невдоволення та скарги.

Шлях зцілення у зміцненні віри в Бога і Його добрий Промисел про кожну людину, регулярні сповіді та причастя, розвиток у собі смирення.

Пронос, коліт

Психосоматичні причинивиявляються у сильному страху та занепокоєнні, відчутті ненадійності цього світу.

Шлях зцілення: при настанні страху моліться Богові і Божої Матері. Багаторазово читайте 90-й псалом. Вчіться сподіватися на Бога. Виносите на сповідь страхи та занепокоєння як гріховні прояви.

Печія

Печія, надлишок шлункового соку, свідчить про агресивність, що витісняється, а також різного роду страхи. Вирішенням проблеми на психосоматичному рівні бачиться перетворення сил агресії, що придушується, в активну життєву позицію, а також творчість і ті шляхи подолання агресії, які були зазначені вище.

ЗАХВОРЮВАННЯ КИШЕЧНИКА

Хвороби слизової оболонки товстого кишечника

Причиною цієї хвороби може бути уявна сфера людини. Нашарування застарілих переживань, гріховна мрійливість, обмірковування минулих образ і невдач, своєрідне топтання у в'язкій трясовині минулого - все це може послужити розвитку цієї хвороби. Ми повинні пам'ятати, що мислена наша сфера постійно піддається насильницькому впливу з боку демонічного світу. І якщо ми не тверезимося, тобто безконтрольно приймаємо всі думки, що приходять нам, то виявляємося беззахисними перед руйнівним впливом занепалих духів. Потрібно постійно культивувати добрі помисли, а злі проганяти молитвою і покаянням на сповіді.

Геморой, абсцес, свищ, тріщини

Психосоматичні причинивиявляються у скруті при порятунку від старого і непотрібного в житті. Злість, страх, гнів, почуття провини щодо якихось минулих подій. Біль втрати, неприємні емоції, загнані у підсвідомість.

Шлях лікування. Спокійне і безболісне визволення від старого. Попрацюйте над установкою: «З мого тіла виходить те, що мені не потрібне і заважає. Так і з мого життя йде те, що заважає та стримує духовний розвиток». Необхідно розвивати у собі надію на добрий Промисел Божий.

ХВОРОБИ НИРОК

Нирки символізують здатність звільнятися від того, що може отруювати наше життя. Причини хвороб нирок – психосоматичні. В основі їх поєднання таких негативних емоцій, як різка критика, засудження, гнів, злість, образа і ненависть з сильним розчаруванням і почуттям невдачі, а також занижена самооцінка, бачення себе вічним невдахою, почуття ганьби, страх перед майбутнім, зневіра і небажання жити в цьому світі.

Шлях лікування. Контроль за своїми думками, подолання страху та злості, підвищення самооцінки, розвиток у собі терпіння, смирення та любові до ближніх.

Ниркові камені, кольки

Психосоматичні причини:агресивні емоції, загнані у підсвідомість, гнів, страхи, розчарування. Ниркові коліки – наслідок роздратування, нетерпіння та невдоволення навколишньою обстановкою та людьми.

Шлях зцілення у розвитку смирення і терпіння, надії на Бога і Його добрий Промисел.

Запалення сечовивідних шляхів, уретрит, цистит

Психосоматичні причиниполягають у роздратуванні та злості на протилежну стать, тривозі та занепокоєнні.

Шлях зцілення. Надія на Бога, вміння прощати, терпіти і любити.

Нефрит

Психосоматичні причини:
1) надто сильна реакція на розчарування та невдачі;
2) відчуття себе нікчемним невдахою, що все робить неправильно;

Шлях лікування. Потрібно прийняти все, що відбувається, як умову нашого спасіння, як ліки, надіслані Самим Богом. Слід усвідомити: «Все можу в Господі, що зміцнює мене» (Фил.4,13). Психологічна роботанад підвищенням своєї внутрішньої самооцінки.

Захворювання надниркових залоз

Психосоматичні фактори.Пригнічений настрій; надлишок руйнівних ідей; байдуже ставлення до себе; почуття тривоги; гострий емоційний голод; самобичування.

Шлях лікування. Необхідно виховувати у собі творче початок, розвивати вміння любити і жертвувати собою заради ближнього. Регулярно беріть участь і в церковних службах, активно сприяйте справам милосердя. Будьте реалістами, налаштовуйтесь на позитивні думки та емоції.

ПАНКРЕАТИТ

Психосоматичні фактори.Гостро неприйняття людей, подій, ситуацій; гнів та відчуття безвиході; втрата радості життя.

Шлях лікування. Розвиток у собі любові, терпіння та співчуття до людей; надія на Бога у всьому і життя за заповідями Божими.

ДІАБЕТ

Існує два різновиди діабету. В обох випадках у крові підвищений рівень цукру, але в одному випадку потрібне введення інсуліну, т.к. в організмі він не виробляється, а в іншому достатньо застосовувати цукрознижувальні речовини. У разі це може бути викликано атеросклерозом. Діабет частіше виникає у людей похилого віку, які накопичують у підсвідомості масу негативних емоцій: горе, тугу, образу на життя. У них складається враження, що в житті не залишилося нічого доброго (солодкого), вони відчувають сильний дефіцит радості. Діабет страшний своїми ускладненнями: глаукома, катаракта, склероз, звуження судин кінцівок, особливо ніг. Часто від цих ускладнень хворий і вмирає. У цих захворювань лежить дефіцит радості.

Шляхи зцілення укладені у вірі в Бога як джерело життя, радості та любові; у надії на Нього; подяку за все; у покаянні у всіх минулих гріхах. Необхідно пам'ятати та здійснювати слова апостола Павла: « Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте»(1Фес. 5,16-18). Вчіться радіти, бачити хороше, а погане пропускати повз очі. Навчіться дарувати радість іншим.

ПРОБЛЕМИ З ОЧІ

На психосоматичному рівніосновою проблем з очима може послужити небажання щось бачити, неприйняття навколишнього світу таким, яким він є, як накопичення в душі негативних емоцій: ненависті, агресії, злості, гніву. Очі - дзеркало душі, і якщо в душі живі вказані гріховні пристрасті, то вони й замутнюють внутрішній, а потім зовнішній зір. Щоб подолати цю тенденцію, ми повинні пам'ятати Промисел Божий про кожну людину та про все існуючому світі. Все, що Господь припустив, може відіграти позитивну роль для нашого спасіння, якщо ми це правильно сприймаємо. Гріховність інших людей слід сприймати зі жалістю до них, любов'ю та співчуттям. Здійснюючи гріховну дію, вони руйнують насамперед себе, віддаляючись від Бога і віддаючись у владу бісам. Не відвертатися і ненавидіти, а терпіти і молитися за них слід православному християнинові. При такому відношенні зникне причина психосоматичної хвороби. Водночас люди часто кажуть: «я тебе ненавиджу», «очі б мої тебе не бачили», «бачити тебе не можу» тощо. Таким людям гординя та впертість заважають помічати добре в навколишньому світі. Приймаючи демонічні помисли за свої, вони бачать світ у чорному світлі, очима занепалих духів. Звичайно, при такому баченні зір їх руйнується. Необхідно вирощувати у собі добрі помисли, не приймаючи бісівських, жити в богоспілкуванні, і психосоматичні причини будуть зняті.

Сухість в очах

Сухість у власних очах (кон'юнктивіт, кератит) може породжуватися нашим злим поглядом; небажанням дивитися на світ із любов'ю; гріховною установкою: «Швидше помру, ніж пробачу». Іноді причиною може бути зловтіха. Чим сильніші негативні емоції (гнів, ненависть, образа), тим сильніше запалення очей. Відповідно до «закону бумеранга», агресія повертається назад і б'є своє джерело по очах. Відповідно, і зцілення від цієї хвороби відбувається разом з викоріненням гріховних дій і настанов, покаянням на сповіді, розвитком у собі доброти, вміння прощати і доброзичливості всім оточуючим.

Ячмінь

Психосоматичні фактори.Швидше за все, ви дивитесь на світ злими очима. Усередині себе ви культивуєте злість до будь-кого.

Шлях лікування. Необхідно переглянути своє ставлення до ненавидимої людини чи обставин. Навчіться прощати, терпіти та любити. Очі є дзеркало душі, і багато в чому їхній стан залежить від помислів. Навчіться приймати добрі помисли, а злі відганяти.

Косоокість

Психосоматичні фактори.Однобокий погляд на речі. Косоокість, що виникла в дитинстві, відображає певну поведінку батьків. Швидше за все, вони перебувають у глибокому конфлікті і діють всупереч один одному. Для дитини батьки - два найважливіших у світі людини. І конфлікт між ними буквально роздирає навпіл душу дитини, що може проявитися і в захворюваннях очей.

Шлях лікування. Примирення батьків та найближчих родичів, однодумність батька та матері, їхня любов і увага до дитини.

Глаукома

При цьому захворюванні підвищується внутрішньоочний тиск, з'являються сильні болі у очному яблуці. Хворому стає важко дивитись світ відкритими очима.

Психосоматичні фактори.На підсвідомість людини тиснуть якісь застарілі образи на людей, долю, обставини. Постійно присутні душевний біль та небажання прощати. Глаукома сигналізує людині, що він зазнає сильного внутрішнього тиску, з підсвідомості бомбардуючи свою нервову систему негативними почуттями.

Шлях лікування. Необхідно навчитися прощати і приймати світ таким, яким він є. У молитві звертати свої почуття та думки до Бога, просити Його про допомогу та заступництво. Не треба боятися висловлювати свої позитивні емоції. Вмивайте очі святою водою кілька разів на день, просіть про допомогу Божу Матір і святих. Можна порекомендувати легку фізичну активність, тривалі прогулянки на свіжому повітрі, прийняття повітряних та водних ванн, деякі дихальні вправи.

Катаракта

Найчастіше виникає у людей похилого віку.

Психосоматичні фактори.Відсутність надії на щасливе майбутнє, похмурі краєвиди на майбутнє, очікування старості, хвороби, смерті. Таким чином і відбувається самопрограмування на страждання у похилому віці.

Шлях лікування. Віра в Бога та безсмертне життя. Розуміння того, що Бог є любов і віддасть радістю і щастям кожному, хто вибрав шлях світла. Усвідомлення того, що є необхідність і своя краса в кожному віці.

Астенія, відчуття безсилля

Сьогодні ці недуги вражають багатьох людей. Той, хто не знаходить у собі достатніх сил для подолання хвороби, насправді просто уникає відповідальності за власне життя. За всім цим ховається недовіра Богу, страх помилитися, нестача сміливості. Початком позбавлення астенічних проявів буде усвідомлення того, що Бог є Любов. Він промишляє про кожну людину. Відкритися для Його святої волі і жити відповідно до неї – завдання кожного християнина. А коли ти з Господом, тобі немає нічого неможливого.

У психічному планіастенія може бути результатом минулих невдалих починань. Кілька разів зазнавши поразки, людина наклеює на себе ярлик невдахи і заздалегідь відмовляється від думки про можливий успіх своїх намірів. В результаті низька самооцінка панує над усім його життям.

Тут необхідне підвищення своєї самооцінки. Треба згадати свої удачі та успішні починання. Зв'язати їх із майбутньою діяльністю та сказати собі: «Як тоді у мене вийшло, так вийде і сьогодні». І помолившись Богу, розпочати свою справу. Щоб уникнути самовпевненості, яка також може бути причиною невдач, людина повинна постійно пам'ятати, що вона не краща і не гірша за інших, а така, як усі. І якщо в інших вийшло, то вийде і в нього.

ОНКОЛОГІЯ

Рак довгий час вважався хворобою, що знаходиться за межами індивідуального контролю, незворотною та невиліковною. Рак вражає без попередження, і здається, що хворий практично не здатний вплинути на перебіг або результат хвороби. Останнім часом у наукових колах зроблено кілька спроб, що широко висвітлювалися, змінити таку думку. Згідно сучасної теоріїцього захворювання, у кожному організмі постійно виробляються ракові клітини. Імунна система успішно чинить опір, вимиваючи їх з організму, до тих пір, поки той чи інший фактор не знижує опірність організму, викликаючи сприйнятливість до раку. Значна частина даних свідчить про те, що стрес знижує опірність хвороби, впливаючи на імунну систему та гормональний баланс.

Відповідно до психосоматичної теорії, рак породжується непрощеними образами, надмірною фіксацією якийсь втрати, ненавистю, втратою сенсу життя. Затаєні образи минулого, гнів і агресивність, ненависть і бажання помститися буквально пожирають тіло. Це глибокий внутрішній конфлікт. Місце прояву хвороби також залежить від духовних причин. Наприклад, поразка статевих органів говорить про те, що зачеплена наша жіночність чи мужність. Поразка травного тракту пов'язана з неприйняттям подій та небажанням пробачити; органів дихання – з глибоким розчаруванням у житті.

Шлях зцілення. Щоб уникнути цієї хвороби, треба лише жити за християнськими заповідями, вміти терпіти, прощати і любити. Це наказав і Сам Ісус Христос у молитві Богові Батькові, яку Він дав людям. «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим». Як Господь усім прощав і навіть молився за своїх розпинателів, так заповідав Він чинити і Своїм послідовникам. Для зцілення потрібна повна зміна свого світогляду на християнський. Потрібно взяти на себе відповідальність за своє життя, хворобу та здоров'я. Визначити сенс свого життя та позбавити свою свідомість від усього чужого. Намагайтеся більше радіти життю.

НЕРВІЗНІСТЬ

Нервовість часто проявляється як стан внутрішнього занепокоєння - позиви та пориви до безладної діяльності внаслідок сумбурних емоційних сплесків. Людина усвідомлює необхідність змін, але не розуміє, що саме має змінювати. Нервуючи, він відчуває внутрішній тиск, постійно відчуваючи, що дійсність не така, як йому хотілося б. Він або кидається у пошуках вирішення проблем, або болісно пристосовує свої запити до дійсності. Найчастіше це відбувається тому, що людина не знайшла віри в Бога і не перебудувала все своє життя відповідно до заповідей Божих. Нервовість також може виникати через невідповідність бажаного та дійсного.

У цьому випадку людина має заспокоїтися та проаналізувати причини свого нервового стану. З'ясувавши ж, почати духовні та душевні дії щодо їх подолання.

ПСИХОПАТІЯ

Розглянемо тепер основні види психопатій та його моральні чинники, зазначені академіком Д.А. Авдєєвим.

1. Збудливі психопати, епілептоїди: причина – гордість, пристрасть гніву, злість, нетерпимість, лють.

2. Істерики: причина - гордість, пристрасть марнославства. Загальні ознаки - прагнення до зовнішнього ефекту, позерства, примхливості, егоцентризму.

3. Шизоїди: причина - пристрасть гордості, емоційна холодність, відчуженість, неконтактність, відсутність кохання, зайнятість собою.

4. Нестійкі психопати: причина – пристрасть гордості та гніву. Надзвичайно сильна кримінальна спрямованість, відсутність будь-якого милосердя.

5. Циклоїди: причина - гордість, зневіра, марнославство. (Змінюваність фаз - все коротше фази ейфорії і довше фази депресії. Відсутність моральних орієнтирів, заміна їх настроями.)

Тяжка психічна недуга, що затьмарює розум і волю, звільняє від відповідальності за свої вчинки. Людей, які страждають на синдром Дауна, олігофренію, аутизм, шизофренію і подібні захворювання, Бог судить не так, як психічно здорових. І що проститься першим, те не проститься другим. Тому один із шляхів порятунку душі, які обирає Батько Небесний, – це вроджена патологія мозку, що обмежує або повністю позбавляє дієздатності. На цей рахунок дуже категорично висловлюється старець Паїсій Святогорець: психічно недорозвинені діти – врятовані. « Без особливих зусиль йдуть вони в рай. Якщо ось так, духовно, батьки розглянуть цю справу, то й самі матимуть користь, і матимуть духовну нагороду». В одному з листів святителя Феофана Затворника є чудова фраза про недоумкуватих людей: « Ідіоти! Та вони тільки для нас ідіоти, а не для себе і не для Бога. Дух їх своїм шляхом зростає. Може статися, що ми, мудрі, виявимося гіршими за ідіотів.».

Епілепсія, судоми, конвульсії, спазми

Психосоматичні фактори.Часто ці хвороби викликані сильною психічною напругою, яка може породжуватися безпричинним панічним страхом, манією переслідування, відчуттям сильної внутрішньої боротьби, бажанням насильства. Людина настільки піднімає себе «своїми» думками, що тіло часом відмовляється його слухати і здійснює безладні рухи. Під час нападу частково чи повністю відключається свідомість. Це вкотре підкреслює, що причини хвороби приховані у підсвідомості та дії ззовні. Часто, але далеко не завжди ці напади бувають результатом одержимості та біснування. Нерідко епілепсія виявляється у підлітковому віці, якраз у той час, коли починається статеве дозрівання. Це так звана криза підліткового періоду, коли контроль над емоціями та думками у дітей мінімальний. Для хворих часто характерний високий рівень підсвідомої агресії до навколишнього світу та інших людей. Ця агресія може виражатися в ненависті, зневазі, ревнощі. Все це свідчить про глибоку духовну поразку таких людей.

Шлях лікування. Усвідомлення своєї гріховності. Глибоке покаяння. Подолання пристрастей гордості, гніву, злопам'ятства. Контроль над своїми думками та почуттями. Молитва, участь у церковних обрядах. Вербалізація своїх почуттів та переживань, вироблення відкритості до світу та людей, довіра та любов до оточуючих.

Гіперактивність, нервові тики

Психосоматичні фактори.Часта причина захворювання - неприйняття батьками своєї дитини такою, якою вона є, відсутність у них довіри до неї і нестача любові. Можливо, мати такого малюка робила в минулому аборти чи батьки вважали вагітність несвоєчасною та небажаною. Можливо, після народження дитини батьків відвідували думки про те, що турботи заважають їм реалізуватися в житті, просунутися кар'єрними сходами або влаштувати особисте життя. Нерідко причиною хвороби дитини є образи, взаємні претензії, відсутність кохання один до одного у його матері та батька.

Шлях лікування. Коли батьки змінюють свою поведінку, починають по-справжньому любити дитину та один одного, дитина заспокоюється та розслаблюється. Добре допомагає молитва за дитину, причастя її в Церкві, привчання до святої води, духовного читання та молитви.

Безсоння

Психосоматичні фактори.Страхи, занепокоєння, боротьба за «місце під сонцем», метушня, сильні емоційні переживання. Все це заважає розслабитися, заспокоїтися та відключитись від денних турбот. Нечисте сумління, почуття провини також можуть сприяти утворенню безсоння.

Шлях лікування. Необхідно змінити сам підхід до вирішення проблем, що виникають. Навчіться довіряти собі, іншим людям і, головне, Богові. Надія на Його добрий Промисел, передача себе повністю в Його руки робить людину вільною від страху. Треба очистити душу покаянням, примиритися з ближніми, і сон налагодиться.

ЗАХВОРЮВАННЯ ОРГАНІВ ДИХАННЯ

Астма

Астма, проблеми з легенями бувають викликані невмінням (чи небажанням) жити самостійно, і навіть недоліком життєвого простору. Астма, судомно стримуючи повітряні потоки, що входять із зовнішнього світу, свідчить про страх перед відвертістю, щирістю, перед необхідністю приймати те нове, що несе кожен Божий день. Навичка прийняття Промислу Божого в скорботних і радісних обставинах життя, довіра Богу і, як наслідок, набуття довіри людям є важливою психологічною складовою, що сприяє одужанню.

Перерахуємо тільки деякі характерні причини, що провокують астму.

1. Нездатність дихати для свого блага. Почуття пригніченості. Стримування ридання. Боязнь життя. Небажання перебувати у певному місці.

2. Людині з астмою здається, що вона не має права дихати самому. Діти-астматики, як правило, сумлінні. Вони сприймають себе за всіх.

3. Астма виникає, як у сім'ї придушене почуття любові. Дитина пригнічує плач, відчуває страх перед життям і не хоче більше жити.

4. У порівнянні з здоровими людьмиастматики виражають більше негативних емоцій, частіше гніваються, ображаються, таять злість і жадають помсти.

5. Сексуальні бажання, що пригнічуються, і в той же час уявне занурення в них. На духовному рівні тут потрібне покаяння в нечистих бажаннях і помислах. При нападі їх необхідне читання Євангелія, Псалтирі чи Богородичного правила (12 або 33 рази прочитати «Богородице Діво радуйся»). Необхідний також напрямок сексуальної енергіїу творче русло.

6. Астма у дітей найчастіше викликана страхом життя, сильним невмотивованим страхом, небажанням «бути тут і зараз», самозвинуваченням.

Легенєві захворювання

Їх психосоматичні причини- депресія, смуток, страх сприймати життя таким, як воно є. Хворі часто вважають себе негідними жити повноцінним життям, мають дуже низьку самооцінку. Легкі - це символічна здатність брати і давати життя. Ті, хто багато курить, зазвичай заперечують життя. Вони приховують почуття власної неповноцінності.

Туберкульоз

Психосоматичні фактори.Депресія, надмірна смуток, зневіра, сильна туга, що беруть початок у підсвідомій агресії, спрямованій на світ і людей, життя та долю. Відсутність повноцінного життя і сенсу існування, страх дихати на повні груди.

Шлях лікування. Набуття віри та духовного сенсу життя. Вміння прощати і шукати в усьому Промисел Божий. Розвиток у собі терпіння та смиренності. Постійне читання Нового Завіту. Повноцінна сповідь та Причастя.

Бронхіт

Часто його причиною є нервова атмосфера в сім'ї, безперервні суперечки та крики. Для подолання цієї хвороби необхідно встановити правильні сімейні стосунки, досягти мирної, духовної атмосфери у ній.

Нежить

Психосоматичними причинамиможуть бути: прохання організму про допомогу, внутрішній плач; самовідчуття, що ви – жертва; невизнання власної цінності у цьому житті.

Психосоматичні фактори.Почуття самотності, занедбаності; бажання привернути увагу оточуючих: «Погляньте на мене! Вислухайте мене! З іншого боку, кашель виконує функції своєрідного гальма. Кашель може перервати конфлікт, допомогти змістити негативні акценти розмови.

Шлях лікування. У першому випадку необхідно навчитися гідно висловлювати свої почуття, не заганяти всередину емоції, особливо позитивні. Вміти правильно аналізувати негативні почуття.

Напади ядухи

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед життям і проблемами, що виникають, недовіра до життя. Часті стани гніву, образи, роздратування, спричинені небажаними подіями, страх їхнього повторення.

Шлях лікування. Віра в Бога, надія на Його добрий Промисел. Боротьба з сріблолюбством. Регулярне читання Євангелія та Псалтирі, часта сповідь.

АТЕРОСКЛЕРОЗ

Часто його причинами бувають упертий опір подіям, що відбуваються, неприйняття їх, а також постійна напруженість, запекла завзятість. Відмова бачити добрий, постійний песимізм.

РОЗСІЯНИЙ СКЛЕРОЗ

Нерідко його породжують максималізм, жорстокосердя, залізна воля, відсутність гнучкості та страх, що не все пройде згідно з наміченим планом.

Психосоматичні коріннясклерозу та його різновидів часто криються у дефіциті радості. Навчіться радіти – і ваші судини очистяться! Обмін речовин багато в чому залежить від емоційного настрою людини.

Неприйняття навколишньої дійсності та ненависть до того, що відбувається, постійна напруга – всі ці процеси негативно впливають на стан судин і нерідко призводять до атеросклерозу. Часто люди зі склерозом судин дуже вперті. Вони вперто не бажають помічати хороше в житті, постійно наполягають на тому, що цей світ поганий, а життя тяжке і нестерпне. Такий стан виникає від безвір'я та демонічного на особистість. «Завжди радійте, невпинно моліться, за все дякуйте», - навчає нас апостол Павло. Якщо ми живемо у світі без Бога, без надії, без допомоги благодаті Божої, то наша доля – скорбота, смуток та хвороба. Тільки знайшовши вищий сенс життя, виконуючи Божі заповіді, ми відчуваємо радість від присутності Бога в нашому серці, отримуємо благодать через церковні обряди.

Для зміни деструктивного психічного стану слід навчитися сприймати світ і події такими, якими вони є. Якщо я вірю в Бога, то знаю, що Він думає про мене. Тому все, що б зі мною не відбувалося, трапляється за Божим Промислом і спрямоване на моє благо. Наприклад, для придбання необхідних чеснот або подолання патологічних пристрастей я вчуся змінювати не світ, але своє ставлення до подій, що відбуваються. Намагаюся сприяти торжеству добра своїми молитвами та праведною поведінкою. Дуже допомагає здобути таку будову читання Святого Письма і особливо Євангелія. Необхідно навчитися радіти життю, бачити його позитивні сторони і за все дякувати Богові.

РЕВМАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Ревматизм

Його породжують почуття власної вразливості, потреба у коханні, хронічний песимізм, образа. Ревматизм – хвороба, набута від постійної критики себе та інших. Хворі на ревматизм зазвичай залучають до себе людей, які постійно їх критикують. На них лежить прокляття - їхнє бажання постійно бути «досконалістю», причому з будь-якими людьми, у будь-якій ситуації. У православ'ї цей гріх називається людиноугоддям, заснованим на марнославстві.

Лікування хвороби слід розпочати з подолання цих гріхів.

Ревматоїдний артрит

Причиною його виникнення може бути надмірно критичне ставлення до себе при різних життєвих драмах, які ми найчастіше самі собі створюємо, не помічаючи радості, що нас оточує. Насамперед це гріх засмучення, зайвого самокопання, заниженої самооцінки.

ВАРИКОЗНЕ РОЗШИРЕННЯ ВЕН

Психосоматичні фактори.Часто до цього захворювання веде перебування в ненависній вам ситуації, страх і тривога за майбутнє, несхвалення оточуючих людей, а найчастіше і несхвалення. Деякий час намагаючись не помічати відчуття перевантаженості і задавленості, людина нарощує почуття постійного невдоволення собою, що не знаходить виходу і змушує щодня «ковтати образу», здебільшого надуману. Одна з причин цього захворювання – невірно обраний напрямок життєвого шляху.

Шлях лікування. Подумайте про те, чи правильно ви вибрали професію. Чи дозволяє вона розкрити ваш творчий потенціал чи гальмує ваш розвиток? Робота має давати не лише гроші, а й радість творчості, можливість самовдосконалення. Вихід із ситуації - або примиритися з обставинами і постаратися прийняти їх, або разом поміняти своє життя. Духовний шлях - це набуття смирення, спокійне прийняття того, що посилає Господь. Моліться за допомогу і за оточуючих людей.

ТРОМБОЗ

Психосоматичні фактори.Зупинка у внутрішньому розвитку, чіпляння за якісь застарілі для вас догми і, можливо, хибні принципи.

Шлях лікування. Духовний розвиток та самовдосконалення.

ОБЛІТЕРУЮЧИЙ ЕНДАРТЕРИТ

Психосоматичні фактори.Сильний підсвідомий страх перед майбутнім, невпевненість у своїх силах, неспокій за матеріальне становище, приховані образи.

Шлях лікування. Надія на Бога і Його добрий Промисел. Покаяння в маловірності. Підігрів у собі віри в Господа.

ГІПОГЛІКЕМІЯ (ЗНИЖЕННЯ ЗМІСТ ГЛЮКОЗИ В КРОВІ)

Найчастіше це результат пригніченості тяготами життя. Подолання її вірою та молитвою є виходом із цієї ситуації.

АНЕМІЯ

Психосоматичні фактори.Дефіцит радості, страх перед життям, комплекс неповноцінності, застарілі образи.

Шлях подолання.Слід визначити, де саме (робота, гроші, стосунки, любов, віра, молитва) життя не приносить радості. Виявивши існуючі проблеми, починайте їх вирішувати. Найголовніше – знайти живе спілкування з Богом, джерелом радості та щастя.

КРОВОТЕЧА

Психосоматичні фактори.З Вашого життя йде радість, що витісняється старими образами, недовірою, ненавистю, загнаною в підсвідомість гнівом.

Шлях подолання.Необхідно пробачити всі образи, навчитися терпіти, прощати та любити; пам'ятати, що Бог є любов, світло та радість. Якнайчастіше дякуйте Богові за все, женіть від себе недобрі думки.

ЛІМФАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Багато фахівців вважають їх попередженням про те, що слід переорієнтуватися на найголовніше у житті – любов та радість. До цього закликає і Писання, і Сам Христос, і багато угодників Божих.

Запалення лімфатичних вузлів, мононуклеоз

Психосоматичні фактори.Дане захворювання сигналізує у тому, що з життя людини йдуть любов і радість. Найчастіше воно трапляється у дітей. І тут причина корениться у взаєминах батьків, їх постійному роздратуванні, образі, гніві друг на друга.

Шлях лікування. Треба знайти причини, чому життя пішли любов і радість, і ліквідувати їх. Батькам хворої дитини слід помиритися, підтримувати сприятливу сімейну атмосферу, спільно молитися за дитину. Добре разом, усією сім'єю, ходити до церкви, сповідатися та причащатися в одного духовника.

ПОРУШЕННЯ СНУ

Безсоння

Психосоматичні фактори.З одного боку, страх, недовіра до життя та почуття провини, з іншого - втеча від життя, небажання визнавати її тіньові сторони.

Шлях подолання.Надія на Бога, молитва, сповідь та Причастя. Можливо – соборування.

ГОЛОВНІ БОЛІ

Часто виникають внаслідок таких причин.

1. Той, хто страждає головними болями недооцінює себе, гризе себе зайвою самокритикою, мучиться страхами. Почуваючись неповноцінною, приниженою, така людина подібним чином відноситься і до оточуючих.

2. Невідповідність думок та зовнішньої поведінки.

3. Головний біль також часто походить від низької опірності організму навіть незначним стресам. Людина, що скаржиться на постійні головні болі, вся напружена і затиснута як психологічно, так і фізично. Його нервова система завжди межі можливостей. І першим симптомом майбутніх хвороб стає головний біль. Тому лікарі, які працюють із такими пацієнтами, насамперед вчать їх розслаблятися. Необхідно також намагатися контролювати свої думки, не приймати ворожих помислів, привести до єдності свої думки та вчинки, навчитися гнучкості та тактовності у спілкуванні з іншими людьми. Слід говорити те, що Ви думаєте, і уникати спілкування з тими, хто Вам неприємний. Приймайте себе такими, як Ви є. Навчіться помічати в людях лише добре. Поганого намагайтеся не бачити або, принаймні, не акцентуйтеся на ньому.

Страх також може спричинити головний біль. Він створює надмірну напругу, занепокоєння. Знайдіть фобію, що докучає вам. Навчіться довіряти навколишньому світу - Божому творінню, вірити в добрий Промисел Господа про вас. Життя у згоді із самим собою, любов і довіра до навколишнього світу розчиняють будь-який страх.

Нерідко головний біль виникає за її постійної симуляції. Наприклад, посилання на неї допомагає ухилитися від якихось обов'язків. Так, жінка, намагаючись ухилитися від сексуального спілкування, посилається на біль голови. Робить це раз, інший, а потім із настанням вечора у неї регулярно починає боліти голова. І пігулки тут уже не допоможуть. Тут потрібно спокійно з'ясувати стосунки з чоловіком та прийняти виважене рішення.

Навчіться уважно і спокійно ставитися до свого головного болю. Сприймайте її передусім як сигнал у тому, що у житті щось відбувається неналежним чином. Чи не пригнічуйте її таблетками. Вони можуть принести лише тимчасове полегшення. Придушити біль - це значить вилікувати її. Знайдіть справжні причини свого головного болю і усуньте їх. У духовному плані дії повинні бути такими: вибачте себе і прийміть таким, як ви є, випросіть прощення у Бога, покладіться на Його Святу Волю, і ваш головний біль зникне сам собою.

Мігрень

Мігрень – це невралгічний головний біль, який найчастіше локалізується в одному місці та має тенденцію з'являтися з певною періодичністю. Часто виникає як наслідок ненависті до примусу, опору ходу життя, сексуальних страхів. Мігренню страждають люди, які бажають виглядати досконалими в очах оточуючих, а також ті, у кого накопичилося роздратування дійсністю. Прості знеболювальні засоби тут не допомагають. Як правило, такі болі заспокоюють транквілізаторами та нейролептиками. Але тільки тимчасово, тому що ліки не усувають безпосередню причину захворювання. А причини появи мігрені найчастіше такі ж, як у випадку зі звичайним головним болем, але тут ще нашаровуються певні невротичні риси характеру. У духовному відношенні людині, яка страждає на цю хворобу, треба боротися з людиноугоддям, долати марнославство, розвивати в собі смирення і терпіння.

АМНЕЗІЯ (Втрата ПАМ'ЯТІ), СЛАБІСТЬ ПАМ'ЯТІ

Страх, що перейшов у підсвідомість, може бути однією з головних причин амнезії або слабкості пам'яті. І не просто страх, а втеча від життя. Людина прагне все забути. Яка порада найчастіше дається близькими та неприємними ситуаціями? «Та забудь ти про це!» І якщо наслідувати таку пораду, то згодом можна відчути погіршення пам'яті.

Іноді за допомогою амнезії підсвідомість захищає людину. Зі свідомості йдуть події, пов'язані з фізичним болем або сильними душевними стражданнями. Але загнані в підсвідомість негативні переживання не зникають, а бомбардують людський організм негативними імпульсами. Потрібно витягнути їх у область свідомого, заново пережити і відпрацювати конструктивне ставлення до них. Потрібно проговорити свої почуття вголос, винести на сповідь, висловити у молитві до Бога, попросити Його допомоги та захисту.

ЗАХВОРЮВАННЯ МОЗКУ

Пухлина мозку

Пухлина мозку часто виникає у людей, які бажають, щоб весь світ довкола себе відповідав їхнім уявленням. Такі люди дуже вперті й відмовляються зрозуміти та прийняти точку зору оточуючих. Все навколо має будуватися відповідно до їхньої волі. Це призводить до агресії по відношенню до людей та навколишніх обставин. Для таких індивідуумів характерні осуд, ненависть і зневага до людей, що, своєю чергою, є породженням гордості та себелюбства. Зцілення від хвороби має початися з покаяння, смирення та лагідності. Треба розуміти своє скромне місце в цьому світі і не намагатися переробити його, а насамперед працювати над собою, долаючи свою самість. «Врятуйся сам, і тисячі врятуються навколо тебе», - говорили Святі Отці. І лише на шляху такого самовдосконалення можна подолати цю хворобу.

ЗАХВОРЮВАННЯ ГОРЛА

Викликати захворювання горла можуть такі причини.
1. Нездатність постояти за себе, висловити свої думки та почуття.
2. Проковтнутий гнів.
3. Криза творчості.
4. Небажання змінитися і прийняти життєві процеси.
5. Опір життєвим змінам.

Проблеми з горлом виникають від почуття, що ми «не маємо права» та відчуття власної неповноцінності. Хворе горло- Результат постійного внутрішнього подразнення. Якщо йому супроводжує застуда, то, крім усього, тут присутні замішання і деяка розгубленість. Стан горла багато в чому відбиває стан наших взаємин із близькими.

Шлях подолання.Усвідомте себе улюбленим Божим чадом. Повірте в Промисел Божий, Його покров та захист. Потрібно зрозуміти, що ми не гірші і не кращі за інших. Слід виробляти здатність і бажання змінюватися на краще.

Ангіна, фарингіт, ларингіт

Психосоматичні фактори.Боязнь висловити вголос свої думки; ковтання, придушення у собі гніву та інших емоцій. Відчуття власної неповноцінності, невдоволення собою, своєю зовнішністю, діями, постійне самобичування і водночас засудження оточуючих.

Шлях лікування. Навчіться прямо висловлювати свої думки та почуття. Намагайтеся долати занижену самооцінку та комплекс неповноцінності. Викорінюйте в собі самолюбство і марнославство. Відмовтеся від осуду ближніх. Приймайте і висловлюйте себе таким, яким ви є.

ЗАХВОРЮВАННЯ НОСУ

Символізує почуття власної гідності, власної унікальності.

Закладений ніс

Психосоматичні фактори.Нездатність визнати власну цінність, сумнів у своїй мужності, малодушність.

Шлях подолання.Підвищення самооцінки, надія на Бога, Його милість, Промисел та любов. Виховання у собі мужності.

Нежить (алергічний та дитячий)

Психосоматичні фактори.Пригнічені почуття, сльози, внутрішній плач, розчарування та жаль про нереалізовані плани та нездійснені мрії. Алергічний нежитьсвідчить про повну відсутність емоційного самоконтролю і може бути результатом сильного емоційного потрясіння. Іноді нежить - це своє-
образне прохання про допомогу, причому частіше у дітей, які не відчувають своєї потреби та цінності.

Шлях подолання.Навчіться вільно та незалежно виявляти свої почуття, адекватно оцінювати себе. Зміцнюйте віру і покладайтесь на Бога. Для дітей: більше батьківської уваги та любові, більше похвал та заохочень.

Аденоїди

Це захворювання найчастіше зустрічається у дітей і характеризується розростанням лімфоїдної тканини у порожнині носа.

Психосоматичні фактори.Невдоволення дитиною з боку батьків, закиди, часте роздратування з їхнього боку, можливо, незгода їх одна з одною. Відсутність справжнього коханняміж чоловіком та дружиною (або в одного з них).

Шлях лікування. Батьки повинні змінитися, розвиваючи любов і терпіння. Більше любові та терпіння до дитини, менше докорів. Потрібно приймати та любити його таким, як він є.

Кровотеча з носа

Психосоматичні фактори.Кров уособлює радість. Коли у людей виникає відчуття, що їх не люблять і не визнають, то радість йде з життя. Ця хвороба - своєрідний спосіб, яким людина висловлює свою потребу у визнанні та любові.

Шлях лікування. Більше уваги та любові з боку оточуючих. Розвиток у собі любові та віри в Бога. Необхідно усвідомити, що Він завжди любить нас і ніколи не залишає.

ЗАХВОРЮВАННЯ ПОРОЖНИНИ РОТА

Рот символізує сприйняття нових ідей. Захворювання ротової порожнини відображають нездатність до прийняття нових ідей і думок.

Захворювання ясен

Психосоматичні фактори.Нездатність виконувати прийняті рішення. Відсутність чітко вираженого ставлення до життя.

Шлях лікування. Зміцнення віри, життя за Божими заповідями.

Кровоточення ясен

Психосоматичні фактори.Відсутність радості, незадоволеність прийнятими у житті рішеннями.

Шлях лікування. Пошук завжди і у всьому волі Божій, віра в Його Промисел про нас. Впровадження у практику вчинків, які відповідають вказівкам Святого Письма: « Завжди радійте, за все дякуйте, невпинно моліться».

Ранки на губах та в порожнині рота, стоматит, герпес

Психосоматичні фактори.Упереджене до когось ставлення. У підсвідомість буквально загнані отруйні та уїдливі слова, звинувачення, лайка, гіркі та гнівні думки.

Шлях лікування. Прощайте образи. Промовляйте негативні емоції, сповідуйте їх. Розвивайте любов до ближнього.

Запах із рота

Психосоматичні причини:
1. Гнівні думки, думки про помсту.
2. Брудні стосунки, брудні плітки, брудні думки. У цьому випадку явно заважає минуле, хибні установки та стереотипи дій.

Шлях лікування. Здобування чесноти лагідності. Покаяння у гріхах гніву та мстивості. Старанна боротьба з цими пристрастями. Контроль за промовою. Припинення засудження та лихослів'я. Тверезість і боротьба з поганими помислами.

Мова

Проблеми з мовою свідчать про втрату смаку життя. Психосоматичні причини. Негативні емоції та почуття поневолюють людину і заважають їй бачити позитивні сторони життя.

Шлях лікування. Прощення, примирення із ворогами. Розвиток у собі любові та християнського всепрощення. Потрібно пам'ятати слова апостола: «Завжди радійте, за все дякуйте».

Хвороби зубів

Психосоматичні причини:
1. Постійна нерішучість.
2. Нездатність вловлювати ідеї, аналізувати та приймати рішення.
3. Втрата життєвої активності.
4. Страх.
5. Нестійкість бажань, невпевненість у досягненні обраної мети, усвідомлення непереборності життєвих труднощів.

Шлях зцілення. Подолати маловір'я, завжди й у всьому шукати волю Божу, жити за заповідями Господніми, брати активну участь у церковних обрядах.

ЗАХВОРЮВАННЯ ВУХІВ

Запалення вуха (отит, мастоїдит)

Психосоматичні причини. Небажання чи невміння слухати та сприймати те, що говорять оточуючі, прислухатися до думки інших людей, що є породженням гордості та самолюбства, спробою самоствердження. В результаті цього в підсвідомості накопичуються гнів, роздратування, досада, що і призводить до запалення вуха. Якщо це захворювання виникає у дітей, то, швидше за все, вони не можуть або не вміють висловлювати свої почуття. Найчастіше недуга виникає як наслідок стану страху, що повторюється, боязні оточуючих. Наприклад, коли батьки часто сваряться, лаються, дитина реагує на це хворобою вуха, ніби кажучи своїм батькам: Будьте уважні до мене! Мені потрібна тиша, спокій та гармонія в сім'ї».

Шлях лікування. Для дорослого - подолання гордості та самості, розвиток у собі вміння слухати інших та визнавати свої помилки. Для дітей - зміна обстановки в сім'ї, мир та любов батьків, підвищена увага та знаки любові до дитини з боку близьких.

Глухота, шум у вухах

Психосоматичні фактори.Однозначне неприйняття когось чи чогось. Небажання слухати, розуміти чи приймати інші погляди, причиною чого є впертість і гордість. В результаті виникає сильна агресія по відношенню до навколишнього світу, що призводить до зниження слуху. Якщо людина не бажає чогось чути і розуміти, то організм, наслідуючи його наказ, намагається відгородитися від зовнішнього світу, що і викликає глухоту.

Шлях лікування. Запалення вуха завжди свідчить про присутність внутрішнього конфлікту. Тут необхідно прислухатися до голосу своєї совісті, перевірити відповідність своєї поведінки до заповідей Господніх; вирішити внутрішній конфлікт на основі євангельських істин. Також необхідно працювати над набуттям смирення і терпіння, навчитися долати агресію та гордість.

Невріт слухового нерва

Психосоматичні фактори.Нервова перенапруга в результаті сприйняття негативних емоцій, думок (прохання, скарги, плач).

Шлях лікування. Перекладіть усе, що чути на Бога. Внутрішня молитва під час такого спілкування, молитва за тих, хто потребує допомоги, регулярна сповідь і Причастя - ось допомога при цій недузі.

ЩИТОВИДНА ЗАЛОЗА

Зоб

Психосоматичні фактори.Ви відчуваєте сильний тиск ззовні, вам здається, ніби світ налаштований проти вас, вас постійно принижують, і ви – жертва. З'являються відчуття понівеченого життя, образа і ненависть до нав'язаного способу життя, негативні думки, емоції, дрібні образи, претензії, які встають у горлі. Якщо хвороба виникає у дітей, це говорить про деструктивну поведінку батьків по відношенню до дитини, можливо, надмірної суворості, тиску.

Шлях лікування. Навчитися бути самим собою, відкрито висловлювати свої бажання, прощати та терпіти, бути поблажливим до ближніх. Батьки хворої дитини повинні змінити своє ставлення до неї та один до одного.

ПРОСТУДА

Психосоматичні фактори.Занадто багато подій одночасно; сум'яття, безлад; дрібні образи. Якщо застуду супроводжують сильні носоглоткові виділення, то причиною можуть бути дитячі образи, невиплакані сльози та переживання.

Шлях лікування. Прощення, покаяння, молитва та читання євангелії.

ВИРАЗКА ШЛУНКУ

Психосоматичні причини:
1. Туга за нездійсненим.
2. Сильна потреба в контролі над подіями, що відбуваються, яка нерідко супроводжується підвищеною тягою до поглинання їжі. Ця тяга стимулює секрецію шлунка, а хронічне підвищення секреції у схильного індивіда може призвести до утворення виразки.

Шлях лікування. Змінити своє ставлення до життя, припинити контролювати кожний вчинок своїх ближніх. Усвідомити, що кожен сам обирає долю і сам відповідальний за своє життя. Зміцнити віру в Божий промисел про наше життя, виробити регулярне молитовне правило.

ЖІНОЧІ ХВОРОБИ

Жіночі захворювання часто виникають з таких причин.
1. Неприйняття самої себе чи відмова від власної жіночності.
2. Переконаність, що це пов'язане з геніталіями гріховно чи нечисто.
3. Аборти.
4. Багаторазове блудне співжиття з різними партнерами.

Шлях лікування. Необхідно усвідомити свою стать і жити відповідно до жіночої природи. Зрозуміти, що я така, яка є, і Бог приймає і любить мене такою і готовий допомогти моєму духовному перетворенню. Все залежить лише від мого вибору. Слід усвідомити, що гріховий блуд, але не подружні стосунки, адже Бог спочатку створив чоловіка та жінку і наказував їм розмножуватися та населяти землю. Потрібно покаятися в абортах як смертному гріху, що вбиває дитину в утробі, і понести відповідну церковну покуту (покарання). Покаятися в блудних гріхах і почуттях і далі вести цнотливе життя.

Вагініт (запалення слизової оболонки піхви)

Психосоматичні фактори.Злість на партнера; почуття провини на сексуальному ґрунті; переконаність у безсиллі жінки впливати на протилежну стать; вразливість у своєму жіночому початку.

Шлях лікування. Відмова від неправедного життя, від блудних гріхів; подолання себелюбства. Слід зрозуміти, що любов і молитва здатні змінити на краще будь-яку людину.

Ендометріоз

Психосоматичні фактори.Почуття незахищеності, відчуття себе потенційною жертвою, очікування від чоловіків лише поганого, нездатність реалізуватися як жінці. Підміна справжнього кохання якимись іншими почуттями.

Шлях лікування. Любов і довіра до Бога і людей. Зміцнення в собі віри в благо промисел Божий про нас.

Фіброміома матки

Психосоматичні фактори.Злопамятство по відношенню до чоловіка або інших чоловіків, сильна образливість, себелюбство, постійне прокручування колишніх образ.

Шлях лікування. Намагайтеся навчитися прощати, терпіти та любити. Розвивайте у собі смиренність і моліться за ближніх. Змініть стиль поведінки із чоловіком.

Ерозія шийки матки

Психосоматичні фактори.Уражене жіноче самолюбство. Відчуття своєї жіночої неповноцінності.

Шлях лікування. Необхідно змінити думки та поведінку щодо себе та чоловіків, подолати комплекс неповноцінності. Не можна забувати, що ви така, якою створив вас Бог, а отже – прекрасні. Пам'ятайте, що любов і добре ставлення роблять людину привабливою і потрібною оточуючим.

Дисменорея (порушення менструального циклу)

Психосоматичні фактори.Ненависть до власного тіла, сумніви щодо своєї жіночності. Спрямована на чоловіків агресія, почуття провини та страх, пов'язаний із сексом.

Шлях лікування. Необхідно прийняти себе такою, якою ви створені Богом, і пам'ятати, що все створене Богом – добре. Слід зберігати цнотливість і чистоту, але пам'ятати про благословення Господа на шлюб і потомство.

Токсикози вагітних

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед пологами, приховане підсвідоме небажання мати дитину (не вчасно, не від людини і т.п.).

Шлях лікування. Віра в Бога і в Його добрий Промисел про наше життя і життя майбутньої дитини. Якщо Господь попустив - значить, для нас так краще. Потрібно хотіти і чекати на появу нової людини у світ.

Викидня

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед народженням дитини та пов'язаним із цим майбутнім, невпевненість у благонадійності батька дитини, відчуття невчасності вагітності.

Шлях лікування. Покладайтесь на Бога. Пестуйте в собі відповідальність за себе та майбутніх дітей.

Безпліддя

Психосоматичні фактори.Недовіра, зневага до чоловіків, блудне життя в минулому, образи, ревнощі, ненависть, агресія щодо протилежній статі. Нечисті помисли, захоплення порнографією, еротикою та ін. Страх, невпевненість у майбутньому, відсутність готовності до появи дитини. Побоювання зіпсувати пологами свою зовнішність, фігуру.

Шлях лікування. Зміна внутрішніх переконань, подолання страху перед пологами та майбутнім. Зміна ціннісної орієнтації. Передання себе на волю Божу, розвиток у собі любові до Бога та ближніх.

Захворювання молочних залоз, кісти та ущільнення

Психосоматичні фактори.Надмірна турбота про будь-кого, життя чужим життям. Стан співзалежності.

Шлях лікування. Зміна ставлення до себе та навколишнього світу. Подолання співзалежності.

Мастит

Психосоматичні фактори.Страх і надмірне занепокоєння про дитину, зневіру у свої сили. Боязнь не впоратися з обов'язками догляду за дитиною.

Шлях лікування. Необхідно зрадити дитину на благому Промисел Божий, піднімати власну самооцінку, зміцнювати віру у свої сили та можливості.

ЧОЛОВІЧІ ХВОРОБИ

Імпотенція

Психосоматичні причини.
1. Боязнь виявитися «не на висоті».
2. Сексуальні домагання, почуття провини.
3. Соціальні переконання.
4. Озлобленість на партнера.
5. Боязнь матері.

Шлях лікування. Відмова від хибного життя, від блудних гріхів. Подружня вірність чи збереження цнотливості у разі самотності. Відмова від пристрасних помислів, відповідних фільмів та читання, недопущення рукоблуддя. Покаяння у минулих гріхах, сповідь та Причастя Святих Христових Тайн.

Передміхурова залоза, зовнішні статеві органи

Психосоматичні фактори.Довготривалі образи, агресія, претензії та невдоволення по відношенню до жінок. Боязнь за свою мужність, підсвідомі страхи. Почуття провини на сексуальному ґрунті (зрада).

Шлях лікування. Зміна свого світогляду, прощення образ, розвиток у собі любові та співчуття. Потрібно усвідомлювати, що жінки - «немічна судина» і вимагають особливої ​​любові та поблажливості. Молитва до Бога і чиста сповідь у гріхах.

ЗАПАХ ТІЛА

Психосоматичні фактори.Неприязнь до себе, страх перед оточуючими.

Шлях лікування. Зміцнення віри в Бога та Його Промисел про наше життя. Якщо з нами Бог, то хто проти нас? (Рим. 8,31).

ПОВНА, ОЖИРЕННЯ

Психосоматичні фактори.Страх та потреба у захисті; невдоволення та ненависть до себе; самоїдство та самокритиканство; надмірна турбота про здоров'я дітей; заповнення емоційної порожнечі чи переживань їжею; відсутність любові та задоволення життям.

Шлях лікування. Приведення своїх думок у стан гармонії та рівноваги; підйом самооцінки; зміцнення віри в Бога; життя за Його заповідями.

ШКІРНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Психосоматичні фактори.Це старий, глибоко прихований внутрішній душевний бруд, щось огидне, що прагне вийти назовні. Це глибоко пригнічені негативні емоції, тривога, страх, відчуття постійної небезпеки. Або злість, ненависть, почуття провини, образи, помисл типу «я заплямував себе». Інша можлива причина- Відчуття беззахисності.

Шлях лікування. Повне покаяння у всіх гріхах. Виведення із підсвідомості негативних емоцій. Здобування смирення і прощення по відношенню до ближніх. Вирощування позитивних помислів. Усвідомлення нескінченної любові Господа та Його всепрощення у разі покаяння.

Сверблячка

Психосоматичні фактори.Бажання, що йдуть урозріз із нашим характером; внутрішня незадоволеність; каяття без покаяння; прагнення подолати важку ситуацію будь-якими засобами.

Шлях лікування. Приведення наших бажань у відповідність до заповідей Божих; покаяння у гріховних устремліннях; усвідомлення того, що сенс нашого життя полягає у пошуку волі Божої та життя відповідно до неї; чиста та повна сповідь; молитва до Бога про зміну тяжкої ситуації, розуміння того, що Бог всесильний і немає для Нього нічого неможливого.

Висип

Психосоматичні фактори.Постійне сильне роздратування, загнане у підсвідомість; приховування своїх справжніх почуттів; почуття провини, що ви заплямували себе якимись негідними діями. Висип у дітей - це сигнал батькам про неправильні стосунки один з одним. У жінок – негативні емоції під час вагітності; брак спокою та ласки, уваги та тактильних емоційних відчуттів.

Шлях лікування. Слід вивести негативні емоції з підсвідомості, навчитися відкритого вираження своїх почуттів. Необхідне чисте покаяння і віра у всепрощаючу любов Бога. При дитячому висипі – зміна відносин між батьками; однодумність, підвищену увагу до дитини та максимальний прояв любові до неї.

Нейродерміт, екзема

Психосоматичні фактори.Дитина, хвора на нейродерміт, має виражене прагнення до фізичного контакту, що не має підтримки у батьків, отже, і порушення у нього в органах контакту. Може бути крайній антагонізм, неприйняття когось чи чогось, прихована та явна агресія; психічні зриви, сильні стреси.

Шлях лікування. Переосмислення свого дитинства, прощення та виправдання батьків за нестачу виявленого кохання; молитва за них; всепрощення; щирість, відкритість, жвавість вираження позитивних почуттів. Передайте себе і все своє життя в Божі руки.

Алергія, кропив'янка

Психосоматичні фактори.відсутність емоційного самоконтролю; глибоко загнані в підсвідомість і які прагнуть вирватися назовні роздратування, образи, жалість, агресивність, хіть; неприйняття будь-кого чи чогось, пригнічена агресія. У дітей хвороба часто є відображенням неправильної поведінки батьків, їх думок та почуттів.

Шлях лікування. Всепрощення; виховання у собі любові та терпіння; зміна свого ставлення до навколишніх подразників; пошук завжди і у всьому Божій волі і життя відповідно до неї.

Псоріаз

Психосоматичні фактори.Сильне почуття провини та бажання покарати себе; стресові ситуації; підвищена гидливість, викликана ненавистю або зневагою до чогось у цьому світі.

Шлях лікування. Усвідомлення того, що ми живемо у світі, створеному Богом цілісно та гармонійно, і Бог промишляє про кожного з нас; повне покаяння на сповіді; набуття смирення і всепрощення.

Вітіліго

Психосоматичні фактори.Самоізоляція; почуття відчуженості від радощів цього світу; застарілі образи. відсутність відчуття себе повноправним членом суспільства; комплекс неповноцінності; стресові ситуації.

Шлях зцілення. Зміцнення віри в Бога та Його добрий Промисел; подолання комплексу неповноцінності; всепрощення.

Прищі, вугри

Психосоматичні причини. Невдоволення своєю зовнішністю, неприйняття себе.

Шлях зцілення. Навчіться приймати себе таким, яким ви є. Очистіть свідомість від брудних, непристойних помислів по відношенню до іншої статі.

Фурункули

Психосоматичні причини. Постійна внутрішня напруга; гнів, загнаний у підсвідомість.

Шлях зцілення. Необхідно вивести із підсвідомості негативні емоції, контролювати свої думки; часто сповідатися та причащатися.

Грибок, ендермофітія стоп

Психосоматичні фактори.Неможливість забути старі переживання та образи; небажання розлучитися з минулим.

Шлях лікування. Всепрощення; очищення від негативних почуттів. Сміливо йдемо вперед під Божим покровом.

ЗАХВОРЮВАННЯ НІГТІВ

Психосоматичні фактори.Почуття беззахисності та постійної небезпеки; відчуття небезпеки; зневажливе та гидливе ставлення до багатьох людей.

Шлях зцілення. Надія на Бога і віра в Його добрий Промисел про нас; подолання самолюбства та гордості.

ВИПАДЕННЯ ВОЛОССЯ, ОБЛИСЕННЯ

Психосоматичні причиниы. Страх, сильна внутрішня напруга, стреси; недовіру до дійсності; спроба все тримати під контролем.

Шлях зцілення. Зміна ставлення до себе, людей, світу; набуття православного світогляду.

Печінка

Психосоматичні фактори.Запальність, лють, гнів. Люди із захворюваннями печінки та жовчного міхура часто пригнічують у собі гнів, роздратування та злість на будь-кого. Загнані в підсвідомість негативні емоції спочатку викликають запалення жовчного міхура та застій жовчі, потім відбувається утворення каменів.

Такі люди, як правило, схильні до зайвої самокритики та засудження інших людей, для них характерні гордість та похмурі думки.

ЖОВЧОКАМ'ЯНА ХВОРОБА

Психосоматичні причини. В основі цієї хвороби гордість, гнів, «гіркі» думки протягом тривалого часу. Коліки часто наступають на піку роздратування, нетерпіння та невдоволення оточуючими.

Шлях зцілення. Розвиток у собі смирення, терпіння та лагідності; боротьба з негативними помислами та культивування помислів добрих; покаяння та неповторення минулих гріхів; розвиток у собі любові та співчуття ближнім.

НАРКОМАНІЯ, АЛКОГОЛІЗМ

Психосоматичні причини. Схильні до цих хвороб зазвичай не в змозі впоратися з життєвими проблемами. Часом вони відчувають страшний страх, бажання втекти від дійсності. Для них характерна втеча з реального світу. Загальновизнано, що ці захворювання розвиваються внаслідок конфлікту особистості з собою (інтрапсихічний конфлікт) або з іншими людьми (інтерпсихічний конфлікт).

Шлях лікування. Зміцнення віри, глибинне покаяння у зроблених гріхах та часта сповідь. Постійне молитовне правило, щоденне читання Євангелія та Псалтирі, регулярне причастя. Набуття духовного сенсу життя.

БІЛЬ У СПИНІ

Поперек символізує опору і підтримку, тому будь-які навантаження, як фізичні, і емоційні, позначаються її стані.

Проблеми з попереком нерідко говорять про те, що ви звалили на себе непосильну ношу (занадто багато суєти, поспіху).

Хвороби нижньої частини спини

Психосоматичні фактори.Лицемірство; страх за доходи та за майбутнє; відсутність фінансової підтримки.

Шлях лікування. Покаяння в лицемірстві та сріблолюбстві. Розвиток чеснот правдивості, щирості та нестяжання. Зміцнення віри в Бога і надія на Нього. Розуміння того, що все на землі тлінно і на той світ із собою нічого із земного «добра» не забрати.

Хвороби середньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хворий відчуває провину. Його увага прикута до минулого. Він ніби говорить навколишньому світу: «Дайте мені спокій».

Шлях лікування. Необхідне глибинне покаяння та сповідь у зроблених гріхах. Слід жити справжнім за словом апостола: «Забуваючи заднє і тягнучись вперед» (Фил.3:13).

Хвороби верхньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хвороба може бути викликана відсутністю моральної підтримки, відчуттям, що тебе не люблять, або придушенням почуття кохання. Для неї характерні судоми, напруга, страх, прагнення за щось ухопитися, зачепитися.

Шлях лікування. Потрібно усвідомити, що Бог є любов незмінна. Змінюємося ми, а Він – завжди Любов. Моліться Богородиці, Ангелу-Хранителю та святим. Вільно виявляйте позитивні емоції. Беріть активну участь у церковних обрядах.

Невралгія

Психосоматичні причини:
1. Гіпертрофована сумлінність, бажання бути покараним за свою «гріховність».
2. Ненависна ситуація; муки спілкування з нелюбимою людиною.

У першому випадку невралгія - це свого роду самопокарання за нібито жахливу гріховність. І тут шлях до зцілення лежить в усвідомленні того, що Бог є Любов і бажає спасіння кожній людині. Богові не потрібні наші болі і страждання, Він хоче, щоб ми йшли шляхом духовної досконалості, і завжди готовий допомогти нам у цьому.

У другому випадку треба розібратися, як і чому між людьми виникли такі напружені стосунки. Що партнер хоче сказати вам такою поведінкою?

Шлях зцілення. Примирення з ближнім, прощення його, молитви за нього Богові, робота над власною смиренням та терпінням.

ІНСУЛЬТ, ПАРАЛИЧІ, ПАРЕЗИ

Психосоматичні фактори.Сильна ревнощі, ненависть; прагнення уникнути відповідальності, будь-якої ситуації чи людини; страх, що глибоко засів «паралізує», жах. Неприйняття свого життя і долі, жорсткий опір і незгода з подіями, що відбуваються. У цьому стані людина почувається нездатною змінити щось у житті, вона буквально «паралізувала» себе і прирекла на бездіяльність. Люди, схильні до паралічів, як правило, ригідні, не бажають змінювати свою думку та помилки. Нерідко від них можна почути: "Я краще помру, ніж зраджу своїм принципам".

Шлях лікування. Необхідно усвідомити хибність і гріховність думок, що привели в такий стан, і очиститись від них. Усвідомити, що вихід є в будь-якому становищі, що Бог всесильний і може допомогти нам, якщо ми звернемося до Нього через сповідь і Причастя Святих Таємниць, соборування. Іноді інсульт викликає підсвідому потребу об'єднати сім'ю. Коли розбіжності у ній досягають своєї межі, переживання, викликані «безвихідністю» трагедії, можуть вразити відповідні центри мозку. Тут потрібні не безплідні переживання, а молитва до Бога, любов до ближнього та праведне життя цієї любові.

ГОЛОВОКОРУЖЕННЯ

Психосоматичні причини. Культивування швидкоплинних, безладних, розсіяних думок; відсутність концентрації, зосередженості; нездатність розібратися зі своїми проблемами. «Голова йде навколо від проблем», - часто заявляють ті, хто страждає на цю хворобу. Не маючи певної мети у житті, вони кидаються від одного до іншого.

Шлях зцілення. Подумайте, заради чого ви живете в цьому світі, якою є ваша головна мета в житті та перспективи на найближче і більш віддалене майбутнє. У вашому житті має бути чіткість та дисципліна. Це додасть вам впевненості та дозволить твердо стояти на ногах. Віра в Бога, надія на Нього, дотримання заповідей Господніх дають чіткі життєві орієнтири.

ПОЛІОМІЄЛІТ

Психосоматичні фактори.Бажання когось зупинити у його дії та відчуття власного безсилля це зробити; сильні ревнощі.

Шлях зцілення. Необхідно усвідомити, що Бог дарував людині свободу і не нав'язує їй Свою волю, тим більше людина не може розпоряджатися долею свого ближнього. Ми повинні шукати шляхи згоди і знаходити компроміс, молитися за ближнього, щоб Бог розм'якшив його серце, навчив його, і наші віра і любов створять чудо.

Отже, з усього вищевикладеного випливає, що пристрасті та гріховні навички викликають багато психічних та фізичних хвороб. Як показують результати досліджень,

• розплата за обжерливість - ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, шлунка, підшлункової залози, атеросклероз.
• розплата за сластолюбство – цукровий діабет, алергія, дисбактеріози, хвороби зубів, кишечника…
• розплата за пристрасть до спиртного – алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Список можна продовжити, але вже сказаного достатньо, щоб визнати прямий зв'язок між гріховними пристрастями та різноманітними захворюваннями.

НЕЩАСНИЙ ВИПАД ЯК САМОПОКАРЕННЯ

Існують люди, особливо схильні до нещасних випадків та переломів. Тут є особлива психопатологія, результат спрямованої всередину агресії.

Сюди можна віднести такі категорії саморуйнування, як самогубство, невротична недієздатність, деякі різновиди алкоголізму, антисоціальна поведінка, самокаліцтво, навмисні нещасні випадки та поліхірургія (тобто патологічний потяг до хірургічних операцій). Нижче ми докладно розглянемо таку проблему, як схильність до нещасних випадків.

Більше 20 років тому німецький психолог К. Марбе зауважив, що людина, яка одного разу зазнала нещасного випадку, може постраждати знову з більшою ймовірністю, ніж та, з ким ще ніколи нічого подібного не траплялося. А Теодор Рейк у роботі «Невідомий убивця» звернув увагу на те, як часто злочинці видають себе і навіть здійснюють своє власне покарання у вигляді навмисного нещасного випадку. Зигмунд Фрейд описує випадок відкинутого коханкою чоловіка, який "випадково" потрапив під машину, зустрівши цю жінку на вулиці, і був убитий у неї на очах.

У 1919 році М. Грінвуд і X. Вудс досліджували особливості нещасних випадків на заводі боєприпасів і дійшли обґрунтованого висновку про те, що більшість нещасних випадків трапляється з маленькою групою індивідів - у цьому дослідженні було виявлено, що на чотири відсотки жінок заводу припадає двадцять вісім відсотків усіх нещасних випадків. Підставою такої схильності до нещасних випадків, стверджує Меннінгер, є панівна в нашій культурі переконаність у тому, що страждання викуповує провину, а індивід, що додає цей же принцип до власної особистості, діє як інтерналізований суддя, що вимагає страждань за свої погані вчинки. Страждання полегшують докори винної совісті і певною мірою відновлюють втрачений душевний спокій. Людиною, схильною до нещасних випадків, зазвичай є той, хто колись займав бунтівну позицію по відношенню до своїх батьків і згодом переніс таке ставлення на можновладців, поєднуючи його з почуттям провини за своє бунтарство.

У статистиці дорожньо-транспортних пригод Рада національної безпеки Сполучених Штатів виявив, що серед водіїв автомобілів «людей, які чотири рази потрапляли в аварію, приблизно в чотирнадцять разів більше, ніж їх мало б бути виходячи з теорії, що невдача могла бути лише чистою випадковістю, тоді як людей, які мали за час, взятий для дослідження, по сім подій, було в дев'ять тисяч разів більше, ніж наказують закони ймовірності». Більше того, люди, які зазнали безліч нещасних випадків, немов під впливом непереборної сили, догоджали в однотипні події, і Меннінгер стверджує, що, виходячи з його досвіду, обстеження тих, хто, як кажуть, «їздить як самогубець», часто переконливо доводить, що це саме те, чого вони домагаються.

У психології загального напряму вважається, що події раннього дитинства, що травмують, поряд з юнацькими подіями життя пацієнта, є основними джерелами неврозів і багатьох психосоматичних розладів. При спостереженні пацієнтів, які перебувають у незвичайних станах, було виявлено, що їх невротичні або психосоматичні симптоми часто включають більше, ніж біографічний рівень психіки. Спочатку можна було припустити, що ці симптоми пов'язані з подіями, що травмують, які пацієнту довелося пережити в дитинстві або дитинстві, як це описує традиційна психологія. Однак коли процес триває і переживання поглиблюються, ті самі симптоми виявляються пов'язані з особливими аспектами родової травми. У цьому випадку можна простежити, що додаткове коріння тієї ж проблеми сягає ще далі - в трансперсональні джерела, в невирішені архетипічні конфлікти і, зокрема, родовий гріх.

Так, людина, яка страждає на психогенну астму, могла, перш за все, пережити в дитинстві одну або кілька подій, пов'язаних з задухою (можливо, він тонув, хворів на кашлюк або дифтерію). Більш глибоким джерелом тієї ж проблеми для цієї людини може бути ситуація, близька до задушення, коли вона проходила через родовий канал. Для повного позбавлення цієї форми астми важливо витягти з підсвідомості переживання, пов'язані з цією проблемою, і постаратися «проговорити» їх.

Кропотлива емпірична робота відкрила аналогічні багаторівневі структури за іншими станах, якими займаються психіатри. Різні рівні несвідомого є місткими сховищами негативних емоцій та відчуттів і часто виявляються джерелом занепокоєння, депресії, почуття безнадійності та власної неповноцінності, а також агресивності та нападів люті. Можна говорити і про демонічну дію, що виходить з цього джерела. Посилений пізнішими травмами дитинства та дитинства, цей емоційний матеріал може призвести до різних фобій, депресій, садомазохістських схильностей, злочинів та істеричних симптомів. Напруга в м'язах, біль та інші форми фізичного дискомфорту, що є наслідком родової травми, можуть розвинутися в психосоматичні проблеми, такі як астма, мігрені, виразки органів травлення та коліт.

За деякими даними, суїцидальні тенденції, алкоголізм та наркоманія також мають перинатальне коріння. Особливе значення має доступне використання анестезії під час пологів; можливо, певні речовини, застосовані з метою полегшення болю матері, вчать новонародженого на клітинному рівні сприймати стан, викликаний препаратом, як природний шлях для втечі від болю та переживань. Ці відкриття нещодавно були підтверджені клінічними дослідженнями, що пов'язали різні форми суїцидальної поведінки із специфічними аспектами біологічного народження У тому числі вибір самогубства з допомогою наркотиків був наслідком використання анестезії під час пологів; вибір самогубства через повішення – із задушенням під час пологів; а вибір болісного самогубства - з болісним народженням.

Традиційно коріння всіх цих проблем можна виявити в трансперсональній сфері: безпосередньому демонічному впливі та схильності до гріха. І через нього - підпорядкованості світу занепалих духів, що йде лінією родового дерева. Якщо ці люди не принесли повного покаяння у зроблених гріхах, а також у своїй прихильності до них і бажання гріхів, то вони перебувають у повній залежності від демонічних сил.

Наше розуміння емоційних труднощів не обмежується неврозами та психосоматичними розладами. Вони можуть розвинутись у крайні психологічні занепокоєння, звані психозами.

Традиційні спроби пояснити різні симптоми психозів з погляду психології були дуже переконливими, особливо коли клініцисти намагалися тлумачити їх у термінах біографічних подій, пережитих у дитинстві і дитинстві. Стан психозів часто включають крайні емоції і фізичні відчуття, такі як повний відчай, глибоке метафізичне самотність, «пекельні» фізичні і душевні муки, жорстока агресія або, навпаки, єдність із Всесвітом, екстаз і «райське блаженство». Під час прояву психозу людина може переживати свою смерть та відродження або навіть руйнування та відтворення всього світу. Зміст таких епізодів часто буває фантастичним та екзотичним, у них присутні різні міфологічні істоти, бачення Раю та пекла, події, що стосуються інших країн і культур, та зустрічі із «позаземними цивілізаціями». Ні сила емоцій та відчуттів, ні незвичайний зміст психотичних станів не можуть бути розумно пояснені в термінах ранніх біологічних травм, таких як голод, емоційні поневіряння чи інші психічні розлади немовляти.

Родова травма, що становить важливий аспект несвідомого, є наслідком болісного та потенційно загрозливого життя події, яка, як правило, триває багато годин. Таким чином, вона є більш вірогідним джерелом негативних емоцій і відчуттів, ніж більшість інших епізодів дитинства. До того ж міфологічні виміри багатьох психотичних переживань є звичайною і природною характеристикою трансперсональної сфери психіки, згідно з запропонованою Юнгом концепцією про колективне несвідоме. Більше того, сплив таких епізодів з глибин несвідомого може розглядатися як спроба психіки позбавитися травмуючих наслідків і подальшої саморегуляції. Це може бути також нагадуванням з області містичного у тому, що спосіб життя даного індивідуума є згубним йому. Все це змушує задуматися про те, що багато станів, що діагностуються нині як душевні хвороби, лікуються відповідно за допомогою засобів придушення. Насправді такі стани можуть бути психодуховними кризами, або «духовними екстремальними станами», які можуть бути також спричинені і містичною враженістю людини, починаючи з одержимості та закінчуючи біснуванням. Якщо такі стани належним чином зрозуміти і прояснити, а також допомогти людині знайти духовний сенсжиття і направити його шляхом воцерковлення, такі заходи можуть призвести людину до зцілення і перетворення. Мені особисто відомі багато випадків душевного та тілесного зцілення людей після їх покаяння, зміни способу життя та участі в обрядах Православної Церкви.

Віра в Бога і життя за православними канонами оберігає людину від багатьох психічних та фізичних захворювань. Дотримання законів духовного життя (заповідей Божих) веде до гармонійного розвитку людської особистості, що визначає його душевне та фізичне здоров'я.

Протоієрей Олексій Мороз

ВИРІЧІ СВЯТИХ БАТЬКІВПРО ХВОРОБИ*

* Духовна лайка. М, Паломник, 1993. З. 28-303.

Древних християн ворог спокушував мукими, а нинішніх – хворобами та помислами.

Прп . Амвросій Оптинський

Дояк ліки приносить користь тілу, такі хвороба – душі.

Что хвора, – не біда: грішним людямце – очищення; як вогонь очищає залізовід іржі, так і хвороба лікує душу.

Прп . Анатолій Оптинський

Болезнь позбавляє багатьох душевнихпристрастей. Апостол Павло каже: ...якщо зовнішня наша людина... тліє, то внутрішня... оновлюється.

(2 Кор. 4, 16)

Грех не душу тільки вражає, а й тіло.

В інших випадках це дуже очевидно; вінших, хоч не так ясно, але істина залишає ся істиною, що й хвороби тіла все й усетак від гріхів і заради гріхів. Гріх здійснившиється в душі і прямо робить її хворою, алеоскільки життя тіла від душі, то від хворої душі, звичайно, життя не здорове.

Вже од але те, що гріх наводить морок і тугу(Див. тужити- прим. А.П.), Повинен але несприятливо діяти на кров,якої основа здоров'я тілесного. Алеколи пригадаєш, що він відокремлює від Бо га – Джерела життя і ставить людину врозлад з усіма законами, що діють тав ньому самому, і в природі, то ще дивуватисятреба, як залишається живим грішник після гриха. Це Божа милість, яка чекає покаянняня та звернення.

Отже, хворому,перш за всяку іншу справу, треба поспішитиочиститися від гріхів і в совісті своїй примиритися із Богом. Цим прокладеться шляхдо благодійної дії ліків.

З відомо, що був якийсь знаменний лікар, який не приступав до лікування,ка хворий не сповідається і не причаститься Святих Тайн; і чим важчою була хвороба,тим він наполегливіше цього вимагав.

Свт. Феофан Затворник

Бхвороба для людини є милістюБожою.

І якщо християнин прийме як Богом послане для користі душевної та бларічно терпітиме хворобливе своє зістояння, то він іде прямим шляхом у рай.Хвороби – молотьба: що більше ударів, то більшебільше зерен виб'ється і тим багатший умолот.Потім треба зерно під жорна, потім борошно в змішання тіста і скисання його, потім - ввигляді хліба – у піч і, нарешті – на трапезуБоже.

Свт. Феофан Затворник

Бдякуйте Богові, що ви на доброму пу ти: хвороба ваша – великий дар Божий. Ден але й нічно за це і за все хвалите і добредаруйте – і буде спасена душа Ваша.

Старець Арсен Афонський

Доколи ж тебе турбуватимуть незручноабо хворобливі страждання, або що-або подібне, тоді намагайся не пропускатиз пам'яті слова Святого Письма: багато гими скорботами личить нам внести в Царст віє Небесне.

Прп . Амвросій Оптинський

Бог не вимагає від хворого подвигів тілісових, а лише терпіння зі смиренністю таподяки.

Прп . Амвросій Оптинський

Доколи, наприклад, хворий розташуєтьсяблагодушно переносити хворобу свою і переносить...

Ворог, знаючи, що таким чином він утвіриться в чесноти терпіння, підступає розладнати таке його прихильність. Дляцього починає приводити йому на думку багато хтодобрі справи, які міг би він зробити,якби був у іншому положенні. Інамагається переконати його, що якби був здоровий,як добре попрацював би Богу і скільки пользи приніс би і собі, і іншим: ходив би до церкви, вів би бесіди, читав би та писав унаука ближніх та під .

Помітивши, що такідумки приймаються, ворог частіше призводитьїх на думку, розмножує і розфарбовує, проводит до почуття, викликає бажання та поривидо справ тим, уявляючи, як добре йшлиб у нього ті чи інші справи, і порушуючижаль, що пов'язаний по руках і ногах болей ню.

Поступово, при частих повторенняхях таких думок і рухів у душі, бажаючиня перетворюється на невдоволення і розчарування.

Колишнє благодушнетерпіння, таким чиномзом, засмучується, і хвороба уявляєся вже не як лікарство від Бога і нивідля чесноти терпіння, а як щось неприязне справі спасіння, і бажання освоїтибодітися від неї робиться нестримним, все ще у видах отримання через те простору для доброчинності та угоди Богу всілякого.

Довівши до цього, ворог викрадає з розуму його ісерця цю благу мету бажання одужатиня і залишаючи одне бажання здоров'я якздоров'я, змушує прикро дивитися на хворобу не як на перешкоду до добра, а як нащось неприязне саме собою. Від цього нетерплячість, не лікувана благодумами, бере силу і переходить у нарікання, і позбавляє хворого колишнього спокоювід благодушного терпіння. А ворог радіє,що встиг його засмутити.

Невидима лайка

Бчи ти вільний, чи бідний, терпи.

Ні чого, крім терпіння, Бог від тебе не вимагає.Терпучи благодушно, ти перебуватимеш небезперервно в добрій справі. Коли не подивиться натебе Бог, буде бачити, що ти робиш добабо перебуваєш у добрі, якщо благодушнийале терпиш, тоді як у здорової справи добрі йдуть з проміжками.

Чому [тому],бажаючи зміни свого становища, ти бажаєїж проміняти найкраще на найгірше.

Невидима лайка

Бвільний і бідний - не скаржся і не ремствуйщи на свою долю, на Бога і людей, не забачи чужому щастю, стережися зневіри іособливо розпачу, підкорися цілком Промислу Божому.

Один старець, що страждав на водяну хворобу нюговорив братам, які приходили до нього з бажанням лікувати його: «Батьки, молиться, щоб не зазнав подібної хворобині моя внутрішня людина, а що стосується справжньої хвороби, то я прошу Бога про те, щоб Він не раптом звільнив меневід неї, бо наскільки зовнішня наша людина ...тліє,настільки внутрішній ... оновлюється (2 Кор. 4, 16)

Прп . Серафим Саровський

Проодин старець говорив про бідного Лазаря:«Не видно в ньому жодної чесноти, якяку б робив він. І тільки одне нахо ділив у ньому - те, що він ніколи не нарікав наГоспода, як би на милосердя, що не творить йомути.Але з подякою переносив хворобусвою, і тому Бог прийняв його».

Патерик Афонський

УВеликий подвиг - терпляче переноситихвороби і серед них посилати пісні подяки Богу.

Зтарець хворому своєму друговіішов: «Молитися треба частіше: «Господи!ми тут терпіння, там відпущення "».

Еякщо відтерпівся тут, не терпітимешна тому світі вічних мук, а, навпаки, будешнасолоджуватися таким блаженством, перед котримторим теперішнє щастя – ніщо.

Усправді, тілесними хворобами душанаближається до Бога.

Свт. Григорій Богослов

Пришів якось до о. ігумену Антоніюодин хворий ногами і каже: «Батюшко,у мене ноги болять, не можу класти клоччяні, і це мене бентежить». О. Антоній ответил йому: «Та вже в Писанні сказано: сину,дайМи серце, а не нозі».

Прп . Амвросій Оптинський

Някась жінка, маючи хворобу в груді, звану рак, і чувши про авву Лонгіна, шукала нагоди зустрітися з ним.

Він жив за дев'ять миль від Олександрії до западу. Коли ж шукала його жінка, сталосяблаженномуцьому збирати дрова при морі;і, побачивши його, жінка каже йому: «Ав ва, де живе раб Божий авва Лонгін?» -не знаючи, що він сам. Він же сказав: «Че го ти хочеш від цього ошуканця? Не ходидо нього, бо він ошуканець. Що ж тобі требаале?» Жінка показала хворобу. Старець,знаменувавхресним знаменням те місце, відпустив її, сказавши: «Іди, Господь зцілює тебе. Лонгін не може допомогти тобі».Жінка пішла, повіривши слову, і незабаромла зцілена. Коли ж розповіла деякимпро це і казала ознаки старця, дізнались,що це був сам авва Лонгін.

Патерик Афонський

Невбив.

Вбивають, між іншим, і брехнячи від незнання хвороби хворого, пропизиваючи йому шкідливі ліки.

Вбивають і ті, які не хочуть лікуватися чи лікувати більного, якому необхідна допомога лікаря.

Убі ють ті, які дратують хворого, для якого роздратування згубно, наприклад, схильного до сухоти, і тим прискорюють йогосмерть.

Вбивають ті, які не подають у скором часу, за скупістю або за іншоюДоброї причини, лікарського посібника болячему, хліба голодному.

Брат запитав авву Арсенія: «Є щось добрі люди. Чому вони під час смерті зазнають великої скорботи, будучивражені хворобою тілесною?»

«Тому, – відповів старець, – щоб ми, як соліюдосолившись тут, відійшли туди чистими».

Патерик Афонський

Проодин із парафіяльних священиків зробився хворий, і, наближаючись вже до смерті, на жальсправ одр свій оточеним демонами, якіготувались викрасти його душу і звести впекло.

Тоді з'явилися три Ангели. Один з нихстав біля одра і почав сперечатися про душу з віднайстрашнішим демоном, що тримав відверсту книгу, в якій були записані всігріхи священика.

Тим часом прийшов другой священик, щоб наказувати побратима.Почалася сповідь; хворий, спрямовуючи іслякані погляди в книгу, вимовляв із самовідданістю гріхи свої, ніби викидаючи їхіз себе. І що ж він бачить? Зрозуміло, щоледве вимовляв якийсь гріх, як цей гріхзникав у книзі, в якій залишалася прогалиназамість запису. Таким чином, сповіданняним він згладив з бісівської книги всі гріхі свої, і, отримавши зцілення, решту днів провів у глибокому покаянні, повідаючи ближченим для науки їх, бачення, зображенийчене чудовим зціленням.

Свт. Ігнатій Брянчанінов

Еще говорила (блаженна синклітика):багато у диявола гострих знарядь.

Коли не по бідував він душу бідністю, приносить багатийство до спокуси.

Не здолав її образами іганьбою – марнує на неї похвали іславу.

Не переможений здоров'ям людина – тіло його вражає хворобами. Бо не можешзвабити його задоволеннями, робить замахспокусити душу мимовільними працями, часдає людину тяжкими хворобами з тим, щоби через це в недбайливих затьмарити любов доБогові.

Але щоразу, коли вражається тіло твоє або запалюється сильною гарячкою,також нудиться нестерпною жагою, – якщо тигрішник, то переноси це, згадуючи про бупокаранні, про вічному вогніі страти по суду та не зневажайсправжніми [покаранняями] ( Євр. 12, 5). Але радуйся, що Бог досіТил тебе, і повторюй це прекрасне слово.ня: Строго покарав мене Господь, але смерті не зрадив мене(Пс. 117, 18). Ти – залізо, івогонь очистить твою іржу.

Якщо ти, бу дучи праведним, впав у хворобу, то через цевід меншого процвітаєш на більше. Тизолото, і через вогонь почистішав.<...>

Чи втрачаємо ми очі? - Перенесемо це безобтяження, бо через це ми втрачаємо органів ненаситності і просвічуємося внутними очима.

Чи ми оглухли? – Будемодякувати Богу, що ми абсолютно пітніряли суєтний слух.

Чи руками послабшали? - Але ми маємо в собі руки, приготованийні на боротьбу з ворогом.

Неміч здобуде все тіло? - Але від цього, навпаки, вікует здоров'я з внутрішньої людини.

Патерик Афонський

Зтарець сказав: як віск незігрітий і незм'якшенийне може прийняти накладноюна нього печатки, так і людина, якщо не будет спокушений працями та хворобами, не можеприйняти сили Христа. Тому Господькаже божественному Павлу: досить для тебе благодаті Моєї, бо сила Моя здійснила ється в немочі.І сам Апостол хвалиться, гозлодія: І тому я набагато охочіше буду хва литися своїми недугами, щоб мешкала в мені сила Христова (2 Кор. 12, 9).

Патерик Афонський

Зтарець сказав: «Не малодушуй, когнехай спіткає тебе недуга тілесна. Бо, якщоЧи завгодно Господу, щоб ти страждав тілом,то хто ти, тяжкий цим? Чи не він печіться про тебе у всьому? Чи не ним ти живеш?

Отже, переноси хворобу і моли Його, так такрує тобі все на користь, тобто з волі Його;сиди (в келії) з довготерпінням, харчуючисьмилостиною».

Патерик Афонський

Протець не дасть дітям каменю замість хлібата змії замість риби.

Якщо ж природний батько не робить так, тим більше не стане такробити Отець Небесний. А прохання нашінерідко схожі на прохання змії та каменю.Нам здається, що то хліб і риба, чого просимо, а Отець Небесний бачить, що просимобуде для нас камінь чи змія – і не даєпросимо.

Батько і мати виливають перед Богом теплі молитви за сина, нехай влаштує йому краще, але водночас висловлюють і те, щовважають найкращим для свого сина, саме,щоб він був живий, здоровий і щасливий. Держпідь чує їхню молитву і влаштовує длясина їхнє найкраще. Тільки не на думку просящих, а так, як воно є насправді длясина їхнього: посилає хвороба, від якої розумуриє син.

Для тих, у яких все закінчуєтьсясправжнім життям, це не почуття, а делання всупереч або надання особи,якому моляться, його долі; для віруючихж, що справжнє життя тільки готовеня до іншого життя, не може бути сумнівомня, що син, про якого молилися, захворів іпомер саме тому, що почута молитваі що для нього краще було відійти звідси,чим залишатись тут.

Скажеш: то на що жі молитися? Ні, не молитися не можна, але вмолитвах про певні предмети завжди треба містити в думці умову: «Якщо,Господи, Сам Ти знаходиш це спасительним».

Св. Ісаак Сиріанін і всяку молитву радить скорочувати так: «Тобі, Господи,відомо, що для мене корисно: створи жзі мною з волі Твоєї».

Сет. Феофан Затворник

Некто жив десь далеко в пустелі.

За хворіли в нього нутрощі: чи легкі, чисерце, або печінка, або всі разом. Біль, хочвмирай. Людської допомоги нема звідки чекати,прибіг до Бога з всесильною молитвою.

Вус чув Господь. Одної ночі, заснувши, бачить він таке бачення. Прийшли два Ангели з алежами, розрізали його, вийняли хворі частини,вичистили їх, вимили і чимось змастили. Потім усі поклали на своє місце, сприскнуличимось, і - все зрослося, ніби й розріспоклик не було.

Прокинувшись, старець підвівся.цим здоровим, ніби ніколи не хворів,новим, як хлопець у кольорі сил.

Свт. Феофан Затворник

... Равний шкоду душі у обох випадках – іколи тіло непокірне, від надлишку здоров'явіддаючись шаленим поривам, і коли відболісних хвороб виснажена, розслабленаі нерухома.

Тому що душа при такому стан тіла не має часудити погляди горе, але за потреби буває зайнята відчуттям болю; і слабшає, що пригнічується зло стражданням тіла.

Вся життя нехай буде часом молитви.

Свт. Василь Великий

Здарування є дар Божий, - говорив прп. Церафим Саровський, - але не завжди буває корисний цей дар: як і всяке страждання, хворобамає силу очищати нас від душевної скверни,загладжуватигріхи, упокорювати і пом'якшувати нашудушу, змушувати одуматися, усвідомлювати своюнеміч і згадувати про Бога. Тому хворівне потрібні і нам, і нашим дітям.

Ббуває, що хвороба схоплює, щоб пробудити душу, що заснула.

Нможливо, щоб, коли йдемо шляхомправди, не зустрілася б з нами смуток,тіло не знемогло б у хворобах і працях,і було незмінним, якщо тільки візлюбимо жити у чесноти.

Ббуває, що Бог хворобу приховує іншихвід біди, якої б не оминути їм, якби вони були здорові.

Ухвороби, перш за всяку іншу справу,має поспішати очиститися від гріхів у Таинстве Покаяння і в совісті своїй приймиритися з Богом.

Свт. Феофан Затворник

У небезпечних хворобах дбати спершу про очищення своєї совісті та про спокійсвоєї душі.

Болізни наші здебільшогодять від гріхів, чому найкращий засібдо презапобігання і зцілення від них полягає вте, щоб не грішити.

Увсі найтяжчі скорботи та нещастя переносяться людьми легше, ніж тяжкі недугитілесні. Безперечний знавець у справі терзаня, муки людей – сатана – перед лицем Самого Бога засвідчив, що тілесні хвороби нестерпніші за всіх інших нещастя, і що людина, мужньо і безропотно переносячи інші лиха, може ослабнути у своєму терпінні і похитнутися у відданості Богу, зазнавши тяжкої болю.лізні.

ГГосподь для того і хвороби посилає,щоб пам'ятати про смерть і від пам'яті пере звісткадо того, щоб хворий перейнявся, накінець і приготуванням до смерті.

Многі хвороби Господь зцілює черезлікарів та інші засоби. Але є хвороби,на лікування яких Господь накладає запре, коли бачить, що хвороба потрібна дляпорятунку, ніж здоров'я.

Доколи хвороба обтяжує нас, не требасумувати нам про те, що від болю та виразок мине можемо оспівувати псалми устами. Бо болізні та рани служать до винищення похоті ній, а і піст, і земні поклони приписунам для перемоги пристрастей. Якщо ж і хвороби викидають ці пристрасті, то не прочим дбати.

Болізні примиряють нас з Богом і водять знову в любов Його.

Св. прав. Іоанн Кронштадський

Больному треба втішати себе читаннямБожественного Писання та стражданням Спателя.

Тєрпіння хвороби Господь приймає разомто посту та молитви.

Будучихворий, не примушуй себе черезсилу до церкви, а лежи під ковдрою та твоєрі Ісусову молитву.

Прп . Анатолій Оптинський

ПроАле ж у ті години, в які йде в церквуві служба, краще не лежати, а сісти наліжку, притуляючись, якщо неміч долаєе, до стіни, і так молитися розумно і сердечно,з повним бажанням та бадьорістю духу.

Свт. Феофан Затворник

Будучи немічної, і правило, як моти, так і виправляй, хоч у десять приемів. Коли голова нездорова, земних склонов не клади.

Не сумуйте, якщо через хворобу іноді неможете виконати молитовне правило, адякуйте Богові за хворобу, бо вона те саме,що молитва, якщо без ремствування і з вдячністюням терпимо.

Старець Арсен Афонський

Главною причиною малодушності та ремствуванняна Бога у дні страждань у багатьох буваєбрак віри в Бога та надії на ЙогоБожественний Промисл. Істинний христіанін вірить, що все, що відбувається з нами в житті робиться з Божої волі; щобез волі Божої та волосся з голови нашоїне падає на землю. Якщо Бог посилає йому страждання і скорботи, то він бачить в цьому покарання, що посилається йому від Бога, за гріхи.його, або випробування віри та любові до Нього. І тому він не тільки не малодушуєі не нарікає за те на Бога, але, змиряючись підміцну руку Божу, ще дякує Богучерез те, що не забуває його; що за милосерддію З вого Бог хоче тимчасовими скорботими замінити йому вічні; враженийскорботу, Він говорить із праведним Давидом:Благо мені, Господи, бо впокорив мене, та на навчаюсь виправданням Т воїм.

Чїм більше в цьому житті ми страждаємо відхвороб, від переслідувань, сили ворогів абобідності, тим більше успадковуємо нагороди у майбутньому.

Блж . Ієронім

ГГосподь послав тобі хворобу не дарма, і нестільки в покарання за колишні гріхи, якко з любові до тебе, щоб відірвати тебе від гріховного життя і поставити на шлях спася. Дякую за це Богові, що дбає про тебе.

Ігумен Нікон (Воробйов)

Прополегшення посту для немічних можна за правилом церковним (Апостол, 69 правило).

Свт. Філарет, митрополит Московський

Ббуває, що деякі хворі вживанняляють у піст скоромну їжу як лікиі потім приносять у цьому покаяння, що по болезні порушили правила Святої Церкви пропості. Але кожному потрібно дивитися і дійствовати за своїм сумлінням і свідомістю... Краще з пісної їжі вибирайте для себе живильникну і зручну для вашого шлунка.

Бує іноді при хворобі спокуса.Прп. Симеон Новий Богословкаже: «Душа не може звільнитися від спокуси іначе, як закликаючи Ії суса Христа і вдаючисьдо духовного отця».

Урачу показувати тілесні хвороби неє гріх, але смиренність.

Прп . Варсануфій Великий

Еякщо ти хворий, то запроси досвідченого врача і скористайся наказом їм середовищствами. З цією метою виникають із землінастільки багато благодійних рослин. Якщоти по гордості відкинеш їх, то прискоришсвою смерть і станеш самогубцем.

Еякщо знаходишся в довгостроковій болізні і маєш якусь втіху відслужбовців тобі, то подивися на тих, хто рі всередині терплять скорботу і смуток, снаружи ранами покриті, і не мають, хто б їмпослужив, нагодував, напоїв, підняв, омиврани, і вони терплять.

Свт. Тихін Задонський

Ббережися, щоб ненависник добра не увлік тебе в невдячність чи ремствування, тодівсе ти втратиш.

Св. прав. Іоанн Кронштадський

Еякщо ж людина нарікатиме на хворобуні й скорботи, шукатиме винуватця цимскорботам серед людей (зачарували, зробили), бісів, обставин стане всіма коштими намагатися уникнути їх, то ворог допоможейому в цьому, покаже йому уявних винуватцівків (начальство, порядки, сусіди та інше, таінше). Порушить у ньому ворожнечу та ненавистьдо них, бажання мстити, ображати і про че, а через це приведе душу такого чолостоліття в темряву, відчай, безнадія, бажанняпіти в інше місце, сховатися хоч під землю, аби не бачити, не чути уявнихворогів, а насправді слухаючи та насолоджуючисправжнього смертельного ворога свогодияволащо вселяє йому все це і бажаюного погубити його.

Господь з любові до нас посилає посилі кожного хвороби і скорботи, але дає і терпіння їх, щоб зробити і нас участикамі З своїх страждань; хто тут не страдав заради Христа, той буде докорятися совістю в майбутньому столітті, - адже можна булопоказати свою любов до Христа терпіння їм хвороби та скорбот, і [ти] не зробив цього, намагаючись ухилитися і уникнути всякихскорботи... Не в гніві, не для покаранняпосилає нам Господь хвороби та скорботи, а злюбові до нас, хоч і не всі люди і не завжди розуміють це.

Зтрадиції, якщо вони озлоблюють болячего, не перетворюючи його, не даючи добродійної реакції [виправлення та подяки] –тільки суто зло.

Зслід згадати також про те, що святі батьки пропонують освячувати прийнятеліки: так, преподобний Варсануфій Великий рекомендував одному учневі прийнятимати ліки - рожеве масло зі святою вдій. Той самий старець при хворобах не радитьпосилено просити зцілення, бо ми незнаємо що нам корисно.

У хвороби не бажай собі смерті – цегрішно.

ДоКоли побачимо хворого, то не будемо худо пояснювати собі причину його хвороби, але постараємося втішити його.

Посіщення хворих на ложах хворих і одержимих скорботу плоті позбавляє відбіса гордині та розпусти.

Посіщай хворих, нехай відвідає Бог тебе.

Равну нагороду отримує хворий і хто служить йому.

Прп . Пімен Багатоболісний

Еважкі хворі (після операції,сильно виснажені хворобою, з перевтомленийнервовою системою і т.п.), які тяжкоються відвідуванням і страждають, коли до нихзвертаються з питаннями, розпитуваннями, вообще розмовами. Тому, перш ніжтити хворого, потрібно попередньо дізнатисявідблизьких до нього, чи буде приємно їх повідвідання хворого.

Хотя і добра справа – мати турботу про більних і відвідувати їх, але треба мати рассудження: де пошкоджується душевний устрійваше, то і без вас справа обійдеться.

Госпадь брак наших добрих справзаповнює чи хворобами, чи скорботами.

Свт. Димитрій Ростовський

Знайкраща подяка Богу за виздоров'я від хвороби полягає в тому, щобслужити Йому решта часу життяняння заповідей Його.

Прийнято вважати, що здоров'я є нормою існування, а хвороба порушує цю норму. Православ'я з іншого розглядає проблему хвороби та здоров'я. Святі отці вважали, що хвороби і скорботи можуть послужити духовному зростанню людини, допомогти їй наблизитися до Бога.

Олексій Бабурін, Валентин Жохов
священики

Християнське ставлення до хвороб та лікування

З православної точки зору, хвороба є нормою земного життя, оскільки у гріхопадінні прабатьків Адама та Єви людське тіло змінило свої якості – стало немічною, схильною до хвороб і старості, смерті та тління. Хвороба – закономірне явище ще й тому, що людина свідомо чи мимоволі впадає у гріхи, які також ведуть до хвороб.
"Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а не якась необхідність", - стверджував преподобний Єфрем Сірін. «Невже всі хвороби від гріхів? – питав святитель Іоанн Златоуст. - Не все, але більша частина. Дехто буває від безтурботності. Черевоугоддя, пияцтво та бездіяльність також виробляють хвороби». «Хвороби замість епітімій йдуть. Терпіть благодушно: вони будуть, як мило у пралень», – говорив святий Феофан Затворник. Преподобний Іван Ліствичник писав, що «хвороби посилаються для очищення гріхів, а іноді для того, щоб упокорити підношення».
Відомо, що святі мали хвороби, часто невиліковні. Апостол Павло, наприклад, пише: «… дано мені жало в тіло… пригнічувати мене, щоб я не звеличувався» (). Деякі святі благали Бога, щоб їм була послана хвороба як випробування, що дає можливість вчинити суто духовний подвиг.
Таким чином, святі отці не вважали хворобу помстою за гріхи, а лише засобом виправлення гріхів.
У ХХ столітті хвороба почала розумітися вузько, зазвичай лише як тілесне страждання. Це є виразом загального неправильного відношеннядо людини як до згустку матері, що мислить, або до життя як тільки до руху матерії. Православне розуміння хвороби ширше за медичне.
«Хвору, браття, разом з вами, – каже св. Кіпріан у Слові про занепалих. - Ніколи не втішає мене в хворобах моїх те, що я сам здоровий і неушкоджений. Бо пастир уражається в виразці свого стада ... »(цит. По «На приході», Т. С. Тихомиров, М.-1915). Не тільки гріх, а й вагітність, наприклад, ще в минулому столітті називалася хворобою, а з іншого боку, дітонародження для жінки рятівне так само, як для чоловіка працю в поті чола. У Старому Завітічасто поруч стоять «труд і хвороба» (), а в величі святому апостолу і євангелісту Іоанну Богослову церковний народ співає: «…і вшановуємо хвороби і труди твоя, якими працював у благовісті Христовому…» Отже і хворобою можна послужити проповіді Євангел.
Особливою хворобою, навіть і з медичної точки зору, є старість як процес поступового фізичного старіння людини із загальним ослабленням всіх тілесних функцій. Часто в цьому стані виявляються особливим чином властивості особистості (душі та духу людини), які можуть на противагу фізичній старезності мати незвичайну силу, привабливість і красу: перед нами не старий, а старець, що викликає благочестиве почуття. Таких християн із іконописним ликом найчастіше можна зустріти саме серед православних. Але благополуччя не приходить само собою, а є наслідком їхньої праці та терпляче понесених хвороб. Зовнішня та внутрішня краса таких особистостей змушує думати про їхню святість та істинність православних шляхів порятунку душі.
Ми віримо, що смерть християнина є переходом до нового існування, нової реальності – вічного життя людської душі з Богом. Яке значення має тілесне здоров'я у тимчасовому, земному житті людини з погляду її вічного призначення?
З православної точки зору, тілесне здоров'я є меншою цінністю, ніж духовне здоров'я, бо очевидно те, що при нерозвиненості християнського світогляду тілесне здоров'я може бути згубним для душі, оскільки деякі заповіді Закону Божого легше порушувати, будучи здоровим, ніж немічним. Тілесне здоров'я, безумовно, добре, і ми покликані його зберігати. Старозавітний мудрець радить нам: «Перш за хворобу піклуватися про себе…»(). Але в православному розумінні і хвороба є благом, бо може стати спасінням душі людини, здійснивши в ньому моральний переворот, звернувши його до Бога. Для неправославних або невіруючих у Христа Спасителя оцінка «користи чи шкоди» страждань, що переносяться, знаходиться за межами людського розуміння.
У оповіданні «Живі мощі» («Записки мисливця») І. С. Тургенєв описав людину, яку невиліковна хвороба поступово призвела до внутрішнього оновлення. Селянка Лукер'я, розумниця та перша красуня, виявилася прикутою до ліжка. Спочатку, за її власним визнанням, їй було «дуже млосно», потім вона «звикла, зазнала терпіння» і навіть почала розцінювати своє становище кращим порівняно з тими, хто не має притулку, хто сліпий чи глухий. Вона дякує Богові за те, що бачить, чує, відчуває запахи квітів і трав, за те, що в неї завжди є «припасена ключова вода». У своєму убогому становищі вона дійшла висновку: Бог краще знає, що їй потрібне. «Послав Він мені хрест – значить, Він мене любить…» – це переконання дозволяє їй зберегти внутрішній світ і зазнавати страждань Христа заради. «Розповідали, - пише І. С. Тургенєв, - що в самий день смерті вона все чула дзвін… Втім, Лукер'я казала, що дзвін йшов не від церкви, а зверху. Ймовірно, вона не наважилася сказати: з неба».
Хвороба може служити духовному зростанню людини, але тільки тоді, коли вона стає вільним стражданням – подвигом, у якому хвора людина свідомо, відповідно до Божественної волі погоджується переносити страждання. Тим самим людина виявляє чесноту терпіння, смирення та послуху, яка не залишається без нагороди: по-перше, Господь за молитвами хворого та його близьких полегшує страждання хворого аж до чуда зцілення; по-друге, Господь посилає лікаря.
Прагнення одужати має включати духовний подвиг – молитву, піст (багато хвороб, особливо в хірургії, лікуються обмеженням тих чи інших видів їжі або навіть голодом), а також звернення Болючого до Таїнств Сповіді, Єлеосвячення, Причастя Тіла та Кров Христових.
Деякі хворі (зазвичай із чернецтво) цим і обмежують своє бажання поправити здоров'я, відмовляючись від лікарської допомоги, покладаючись у всьому на Божу волю. Таке рішення, якщо воно прийняте без відома духовника, є гріховним, оскільки ми не завжди правильно розуміємо волю Божу. Крім того, існуванням лікарів і методів лікування вже позначена Божа воля: «Дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється від тебе, бо він потрібен.» (). Отже, лікуватися необхідно, важливо інше – як і в кого.
Про методи лікування та православне ставлення до них.
Ще нещодавно в нашій країні була одна система лікування, яку ми називаємо науковою. Вона заснована на наукових відкриттях у галузі біохімії, біофізики, мікробіології та інших наук. Медицина як наука про хвору людину не має, на жаль, теорії, що розкриває сутність здоров'я та хвороби, залишається поки що на досвідченому рівні – рівні збирання фактів та їх статистичного аналізу, виведення середніх показників норм здоров'я та меж патології з вельми ймовірними оцінками прогнозу хвороби. Практичним цілям задовольняє емпіричний рівень науки, сучасна технікадозволяє досить глибоко провести аналіз стану пацієнта, але синтез і прогноз, дякувати Богу, все ще обов'язок лікаря. На сьогодні наукова медицина загалом не суперечить християнській моральності, тому немає жодних підстав відмовлятися від можливостей науки.
Для лікування хвороб з успіхом можуть застосовуватися методи та народної медицини. Досвід, накопичений різними народамищодо застосування лікарських трав, раціонального харчування, лікувальні прийоми фізичного впливу на хворого, у тому числі й застосовувані на Сході (наприклад, голкорефлексотерапія), можна використовувати для лікування, але цей цінний досвід компрометується, якщо його починають пов'язувати з філософськими та псевдонауковими уявленнями, похідними від різних східних, язичницьких чи нехристиянських вірувань.
Нарешті, в Останніми рокамивідзначається поява лікарів, які мають ніякими знаннями і досвідом, лише мають незвичайні здібності до лікування чи діагностиці. Зазвичай таких людей називають екстрасенсами. Точність у визначенні властивостей цих особистостей мало кого цікавить, та й вони самі не заперечують: маг або чаклун звучить менш сучасно і менш милозвучно. Нерідко лікарі та цілителі цього роду дійсно мають здатність впливати на хвору людину, в основному через її особистість. На жаль, найчастіше самі цілителі не можуть нічого зрозумілого сказати про те, звідки беруться у них такі здібності - йдеться зазвичай про біополі, зв'язки з космічним розумом або з незрозумілим Абсолютом. Ці можливості рекламуються з допомогою наукової термінології через кошти масової інформації. У хід йде все для того, щоб надати наукоподібності своєї діяльності, підвищити значущість своєї персони. Серед екстрасенсів є просто душевнохворі люди, є шарлатани, є люди, які називають себе християнами, є навіть такі, які як попередня умова «лікування» можуть вимагати здійснити Таїнство Хрещення, поставити три свічки в трьох храмах або причаститися Святих Христових Таїн.
Звернення до святині не з віри та благочестя, а з забобонів приносить величезну духовну шкоду! Святитель Іоанн Златоуст у своєму повчанні «Про волхання, що лікуються від хвороб», суворо попереджає, що краще померти, ніж йти до ворогів Божих. Той, хто ходив до них, «сам себе позбавив Божої допомоги, знехтував нею і поставив себе поза промислом…» Такого роду псевдонаукове цілительство – завжди звернення до духу брехні, тобто. противнику Бога, і є, таким чином, тяжким злочином заповіді, гріхом і посилює хворобу. В результаті можливе навіть полон душі нечистим духом (бісом): часткове, зі збереженням самосвідомості та можливостей моральної оцінки своїх вчинків, з потребою протидіяти, але відсутністю сил для цього (беззмістовність); або полону повне, у якому людина втрачає будь-яке самосвідомість, придушується його моральне почуття й волю на благо, виникає опір Богообщению (безвісність).
Діяльність різноманітних екстрасенсів, чаклунів, магів і т. д. шкідлива, а в ряді випадків - злочинна. У Москві практично будь-який лікар-онколог має досвід лікування хворих, яких тривалий час «лікав» екстрасенс і у зв'язку з цим хірургічне лікування пухлини було неуспішним.
Однак і методи наукової медицини, що особливо впроваджуються в практику, а також цілі звернення до них вимагають уваги і моральної оцінки як з боку медичних працівників, так і з боку хворих. Існує мода різні нові методики, яким часто приписуються неіснуючі переваги чи перебільшується їх ефективність. Людство завжди мріяло про «панацею» – засіб від усіх хвороб, а найкраще – і від старості, і смерті.
Людині, тому, хто шукає сенсжиття, історія цих безплідних, часто трагічних пошуків говорить про неземне призначення людини, земне життя якої є підготовка до життя вічного.
У всі часи робилися «героїчні зусилля», з одного боку, у запереченні безсмертя душі, а з іншого боку, у винаході засобів та методів досягнення вічної молодості. Наведу два приклади з особистої лікарської практики, не називаючи імен.
Близько 20 років тому у медицині почав використовуватися метод лікування хвороб газовими сумішами з підвищеним вмістом кисню під надлишковим тиском у спеціальних барокамерах (гіпербарична оксигенація). Методу, особливо серед хворих, приписувалося безліч відсутніх переваг. Серед інших – очищення крові і всього тіла (не зовсім ясно, від чого саме відбувалося очищення), омолодження тощо. ефектну зовнішність та моложавість тіла. Двічі на рік їй призначається по 10-12 сеансів гіпербаричної оксигенації. Вона дійсно стає активнішою і навіть популярнішою, але все закінчується досить плачевно – у хворої через кілька років на тлі загального доброго фізичного стану розвивається недоумство. Її життя закінчується в психіатричній лікарні флегмоною шлунка та спробою «операції відчаю», яка не мала шансів на успіх. Можна, звичайно, сперечатися про те, наскільки корисною чи шкідливою є надмірна концентрація кисню в крові для клітин мозку, але цілком зрозуміло те, що мета звернення до модної на той час методики, установка на тілесне омолодження, була аморальною, православною, гріховною. .
Інший приклад показовий щодо нехристиянського поведінки у стані, що у час хворобою не вважається, але яке призвело через медичні маніпуляції до хвороби.
Молода жінка, яка мала люблячого чоловіка і все потрібне для життя в достатку, була безплідною. Цей стан зазвичай переживається жінкою як неповноцінний і часто є приводом для розірвання шлюбу. У минулі століття безпліддя лікувалося насамперед духовно, а саме молитвою, пожертвуваннями та вкладами в монастирі та храми, здійснення паломництв до святих місць. В даний час медицина пропонує нам багато різних методів діагностики та лікування цього стану, виходячи насамперед з його соціальної значущості, але застосування цих методів знаходиться на совісті лікарів та хворого. У даному випадкубули використані практично всі наявні в арсеналі лікарів методики, причому за більшість їх пацієнтка платила гроші, деякі з методів застосовувалися явно з метою наживи, наприклад, масивна гормонотерапія. До наймодніших методик типу екстракорпорального запліднення. православна церкварозцінює цей метод як гріховний, що суперечить християнським нормам) справа, слава Богу, не дійшла. Але все скінчилося погано - у пацієнтки через неконтрольоване застосування гормонів розвинулися пухлини обох молочних залоз, діагноз поставлено пізно, але час для покаяння поки є.
Протоієрей Хома Хопко в «Основах Православ'я» пише: «Якщо ми несемо свої немочі праведно, мужньо і терпляче, з вірою, надією і навіть радістю, то стаємо найбільшими свідками Божого спасіння у цьому світі. Ніщо не може зрівнятися з таким терпінням, бо прославлення Бога в стражданні та немочі є найбільшим із усіх приношень, які тільки людина може створити зі свого життя на землі».
Згадай Господи, усіх нерозумних раб Твоїх у Царстві Твоєму. Амінь!
піклування про душу хворого
Тілесна хвороба та страждання хворого, без сумніву, перебувають у тісному взаємозв'язку зі станом його духу та душі. Архієпископ ЛУКА (Війно-Ясенецький) у книзі «Дух, душа, тіло» пише: «Загальновідомо могутній вплив психіки хворого на перебіг хвороби. Стан духу хворого, його довіру чи недовіру лікаря, глибина його віри та надії зцілення чи, навпаки, психічна депресія, викликана необережними розмовами лікарів у присутності хворого про серйозність його хвороби, глибоко визначає результат хвороби. Психотерапія, що полягає в словесному, вірніше, духовному (розрядка моя - В.Ж.), вплив лікаря на хворого - загальновизнаний, часто дає прекрасні результати метод лікування багатьох хвороб.
Немає двох людей, які страждають однаково, тому кожен хворий – єдиний у своєму роді хворий. У минулому столітті фундатор російської терапевтичної школи професор Московського університету М. Я. Мудров говорив, що необхідно лікувати не хворобу, а хворого. Ці слова, як заклинання, повторюються сучасними лікарями, але первісний зміст їх втрачено - і лікар, і хворий всю надію покладають на таблетку, що призначається шаблонно по 1х3 рази на день, а до душі при цьому справа не доходить. Для сучасної охорони здоров'я характерне відчуження лікаря від хворого: крім бар'єру папірців, що існує давно, споруджується ще один бар'єр – всілякої апаратури, яка поки що притуплює інтуїцію лікаря, а лікарське мистецтво перетворює на ремесло.
Хворий, покликаний до подвигу терпіння і смиренності, майже отримує духовної підтримки. Слово як лікувальний фактор поступово зникає з арсеналу медичного працівника, який зазвичай «немає часу» розмовляти з хворим, адже до ХХ століття вся медицина стояла на трьох китах, якими були Слово, Трава і Ніж. І якщо говорити про те, що слово було лікувальним фактором, то окрім людських слів співчуття, втіхи та надії, в лікувальний процес входило і Втілене Слово Боже – Ісус Христос, який викладає хворому в Таїнствах Церкви, який закликається на допомогу самим хворим, його рідними і навіть лікарем! Відомо, наприклад, що офтальмолог В. П. Філатов, хірург В. Ф. Войно-Ясенецький (згодом архієпископ ЛУКА) молилися перед операцією.
Констатуючи факт духовної деградації сучасної медицини, що відбувається і натомість технологічного прогресу, годі було впадати у розпач і зневіру чи марні і навіть шкідливі пересуди у тому, хто винен і що робити. Православ'я вчить у будь-якій важкій духовній ситуації починати з себе, зрозуміти, якою мірою я винен і що мені робити. Це є основа для покаяння – зміни розуму (мислення) та способу дій, умова для правильної активності, здатної бездуховно долучити до Царства Святого Духа.
«Повернення до коріння», вихід із важкої духовної кризи, в якій знаходиться сучасна медицина, безумовно, може відбутися, але не на основі спільних закликів та пропаганди, а в результаті особистих зусиль кожної людини. «Зміна розуму» і зміна способу дій необхідно передусім медичним працівникам, робота яких (особливо біля ліжка хворого) має бути служінням, свого роду священнодійством, тому що служіння хворому на Господа Ісуса Христа прирівняне до служіння Богу: «Я був хворий, і ви відвідали Мене… оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені»,— скаже Він у день Суду (40). Піднести духовно і морально працю медпрацівника – це і буде поверненням до коріння, тобто до втраченого християнським традиціямРосійська медицина.
Душна піклування про хворого – область дуже відповідальної духовно– душевної роботи, якою мають займатися професіонали, найкраще – священнослужителі, але умови сучасного життя такі, що цей ідеал не може бути реалізований, тому деяку попередню роботу можуть і повинні проводити рідні та близькі хворого. Мета цієї роботи – підготувати хворого до зустрічі зі священиком. Дуже ефективно такою роботою з хворою людиною можуть займатись і віруючі медичні працівники.
Можна говорити про різні форми духовної допомоги хворому залежно від умов. Найпростіший (і рідкісний зараз) варіант, у якому хворий – церковна людина і родичі його – православні. Вони запрошують батюшку, який найчастіше давно знає хворого та лікує духовно згідно з канонами Церкви. Інші ситуації є проблемними і зустрічаються набагато частіше: хворий був хрещений, але фактично відпав від Православ'я і сам не знає, у що і як вірить, а рідні православні християни горять бажанням духовно допомогти йому. Або – всі начебто віруючі, але у храмі бувають лише раз на рік, на великодньому хресному ході. Тут дуже велика небезпека забобонного ставлення до святинь.
Неможливо в кожному конкретному випадку передбачити точні рекомендації, але досвід Церкви показує, що Господь розуміє людину, посилає їй «думку добра» і навіть зустрічі з потрібними людьми, якщо тільки Божий раб Божий звертається молитовно до Бога з усвідомленням своєї недосконалості, з криком про допомогу. Тому МОЛИТВА – ось початок турботи про хворого. Святий праведний Іоанн Кронштадський у книзі «Моє життя в Христі» пише: «Не пропускай нагоди молитися за будь-яку людину на її прохання або на прохання про неї його родичів чи друзів. Господь з уподобанням дивиться на молитву любові нашої і на сміливість нашу перед Ним. Крім того, молитва за іншого дуже корисна і самому, хто молиться за інших: вона очищає серце, стверджує віру і надію на Бога і зігріває любов до Бога і ближнього». Зрозуміло, що сам віруючий хворий повинен молитися за себе, але, як зауважує св. Іоанн Кронштадський: «У хворобі, і взагалі в немочі тілесної, так і в скорботі, людина не може спочатку горіти до Бога вірою і любов'ю, тому що в скорботі і хворобі серце болить, а віра і любов вимагають здорового, спокійного серця». Отже, на рідних та близьких хворого лягає суто подвиг молитви.
Як молитись? Домашня молитва православного християнинаскладається з певного «правила» – наслідування молитов, читаються вранці, протягом дня та ввечері. Таке правило є у православному молитвослові. Духовником це правило може бути змінено: збільшено, наприклад, за рахунок доповнення правила читанням канонів та акафістів, Псалтирі або зменшено у зв'язку з обставинами. З цього випливає, що будь-яка людина, яка має бажання молитися за хворого родича, повинна піти в храм до священика, найкраще на сповідь, щоб після сповіді отримати у священика благословення на особливе молитовне правило, наприклад, читання канону за хворого або канону Божої Матері, акафіста. Молитва за інших потребує певного духовного стану, тому якщо духовник благословить, то слід долучитися після сповіді Святих Христових Таїн. У молитві слід бути наполегливим, завзятим і вимогливим до себе, невідступно робити те, на що зважився за своєю вільною волею, молитися «втай», тобто не напоказ, смиренно, молитву прохання за ближнього і за себе поєднуючи з молитвою подяки Богові за все Його благодіяння.
За хворих суто моляться у храмі, за словом Ісуса Христа: «...якщо двоє погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного». (). Зразок молитовного подвигу дає нам святитель Феофан Затворник: «Бог слухає молитву, коли моляться хворою про щось душею… Але чи самі ви буваєте на молебнях? Якщо ні, то й віра ваша безмовна... Ви замовили, але, давши гроші, щоб інші молилися, самі скинули з плечей свої турботи... Болючого за хвору нікого й немає... Бувайте на молебнях самі і боліть душею про хвору... У церкві на літургії боліте під час проскомідії. А особливо коли після «Тобі співаємо…» Богородичну пісню співають «Годно їсти…» Тут згадуються за новодосконалою жертвою живі та померлі…» Отже, молячись за хворого будинку, ми не повинні залишати і храмової молитви за недільною літургією, необхідно подавати записочки з іменами хворих на проскомідії, на молебні, а антидор або просфору та святу воду з благоговінням давати хворому.
Історія Православ'я знає величезну кількість чудесних зцілень, що відбулися за молитвою до Бога, Божої Матері, святих угодників Божих. Але свідчення закордонного лікаря, лауреата Нобелівської преміїАлексіса Карреля: «Результати молитви можуть бути встановлені з безперечністю лише в тих випадках, коли будь-яка терапія абсолютно не застосовна або виявляється недієвою. Медичний центру Лурді (місто на півдні Франції, один із відомих у світі центрів поклоніння Божої Матері, місце неодноразового Її явища, має джерело, вода якого визнана чудодійною – прим. автора) надав істотну послугу науці, довівши, що такі зцілення справді бувають. Іноді дія молитви приймає, якщо можна так висловитися «вибуховий» характер… Ми знали хворих, які майже блискавично вилікувалися від тяжких захворювань. За кілька секунд чи кілька годин симптоми хвороби зникають, а анатомічні ушкодження виправляються. Чудо характеризується надзвичайним прискоренням процесів нормального одужання» (цит. за Нижчою книгою священнослужителя, т. 8, с. 297).
На жаль, сучасні почесні вчені медики з цікавістю, що хвилюють громадськість, досліджують «здатності» екстрасенсів, дуже скептично ставлячись до лікувальної дії молитви і благодатних дарів церковних святинь.
Загальна молитва в храмі за літургією, на молебнях передбачає ЖЕРТВУ і ЖЕРТВЕННІСТЬ як особливий духовний стан, що разом із молитвою ніби на двох крилах підносить ум і серце до Бога і виробляє те необхідне «згрівання любові до ближнього», у відповідь на яке Господь лікує душу і тіло. Записочка на проскомідії – це жертва; милостиня, нехай скромна, але від серця – жертва; праця, нехай найпростіша, але на благо церковної громади чи ближнього – жертва! Що корисніше: забратися в палаті, вмити хворого, поміняти постільну білизну чи сидіти біля її ліжка та лаяти уряд за відсутність санітарок у лікарні? Заради Христа добро, що робиться, звертає до доброчинності інших людей, змінює загальний настрій, підносить людину. Пересуди і марнослів'я шкодять світу в душі, втрачається спокій, людина стає слабкою і вразливою для духа злості.
Звичайно, зараз ми у матеріальному відношенні просто бідні. Але згадаймо, що бідна вдова, що поклала в церковний кухоль дві лепти, більше за всіх поклала, як сказав Сам Господь, бо поклала все, що мала, всю їжу свою. Звернемося до прикладу християн перших століть. «Ті, хто не могли давати від своїх заробітків, зазнавали поневірянь, щоб мати можливість подавати як милостиню те, що вони зберегли за допомогою ПОСТА (виділено мною – В.Ж.). Вже в «Пастирі Єрми» пастир повчає Єрму, як він має постити. Він повинен утримуватися від пиття та їжі, а потім порахувати за витратами інших днів, що він зберіг, все це він повинен відкласти і віддати на користь вдів, сиріт та бідних. Такий піст буде приємним приношенням до Бога. В «Апостольських Постановах» дається подібна настанова: «Якщо хто нічого не має дати, той нехай поститься, і призначене на день віддасть святим», причому в цьому місці розуміються засуджені на каторжні роботи християни». (Цит. за «Християнська благодійність у Стародавній Церкві», Г.Ульгорн, Спб, 1899, с. 144)
Дуже важливо дбати про зростання хворого у БЛАГОЧСТВІ, яке «на все корисне» (). Під благочестям зазвичай розуміється цілий комплекс якостей християнської особистості, які поступово виховуються, якщо людина живе внутрішнім церковним життям. У цьому випадку мова спочатку може йти про дві-три якості. Це віра в Бога, хай навіть невизначена, на рівні почуття, що у світі є щось святе; страх Божий як усвідомлення більш менш вираженої відповідальності перед Богом і, нарешті, визнання безсмертя своєї душі. Благочестя несумісне з забобонним ставленням до Бога і є однією з умов для дійсної участі християнина в Таїнствах, які відбуваються в Церкві.
Дати конкретну пораду про те, як звернутися до благочестя людини, – неможливо. За молитвою Господь вкладає в розум дбає про ближнього необхідне слово, тим більше що в хворобі людини частіше відвідує думку про смерть і вона стає більш чуйною, менш жорстокою. Будьте уважні! Якщо хворий заговорить про смерть, то в жодному разі не слід змінювати тему розмови, переконувати її в тому, що такі думки треба гнати від себе. Навпаки, треба підтримати розмову, але думкам про смерть і словами про неї треба протиставити слова та роздуми про безсмертя душі, а потім і про воскресіння мертвих. Подібні розмови повинні виникати природно, не слід їх починати спеціально, якщо ви не впевнені, що хворий готовий або хоче обговорювати цю тему. Далі природним розпочатиме читання Євангелія, краще вибірково – про зцілення, Нагірну проповідь, притчі. Потім необхідно порушити у хворого думки про свої гріхи і викликати потребу сповідати їх. Зростання в благочестя може відбуватися й іншим чином, головне – домогтися усвідомлення хворим своєї гріховності, і підвести його думки до Таїнства Сповіді (у разі, якщо хворий не хрещений, – до Таїнства Хрещення), тобто до зустрічі зі священиком. Зазвичай особисте переживання в Таїнстві Сповіді дії Божої благодаті посилює благочестя і природно підводить хворого до Таїнств Єлеосвячення і Прилучення Тіла і Крові Христових.
Як поводитися біля ліжка вмираючої людини? У моєму селі про агонуючого чоловіка говорили, що він «працює», і створювали навколо вмираючого особливу обстановку: категорично заборонявся галас, розмови велися напівголосно, яскраве світло екранувалося, заборонялося гальмувати людину, що вмирає, кликати її або взагалі голосно вимовляти його ім'я. Перед іконами спалювалася лампада, сусіди коротко молилися і мовчки проводили деякий час біля ліжка хворого. Особливе враження справляла ця ситуація на дітей: галасливі ставали тихими, неслухняні - смиренними. Вмираючу людину в жодному разі не залишали однієї.
Цей народний досвід показує, що колись ми мали благочестиве ставлення до смерті. В даний час більшість смертей трапляється в лікарні, тобто не вдома, не в колі рідних і близьких, причому хворого, що агонує, зазвичай вивозять в окрему палату, про яку по всій лікарні йде погана слава. У цій палаті з голими стінами, чомусь завжди холодною і з явно нежилим духом і відбувається таїнство переходу від тимчасового життя до життя вічного. І, як правило, нема кому підтримати в ці важкі години і хвилини трудящусь останньою земною працею людину…
Здавалося б, навіщо сидіти поруч із хворим, якщо він непритомний, не може говорити або навіть випити води? Несвідомий стан, проте, який завжди означає, що людина випадає із зв'язку з чуттєвим світом. Описані випадки, коли людина, яка вмирає, одужувала і точно передавала те, що відбувалося навколо неї, і часто оточуючим було соромно за свою поведінку.
Смертельно хворого треба якнайменше залишати одного, агонуючого – не залишати зовсім. Потрібно молитися разом із хворим, а якщо він невіруючий, то можна сказати йому приблизно таке: «Ти не віриш у Бога, я в Нього вірю. Мені потрібно помолитися. Будь ласка, потерпи деякий час, адже неможливо молитися в лікарняному коридорі…» Навряд чи після таких слів хворий висловить протест. Благоговійна молитва чи читання Псалтирі, канону Божої Матері неодмінно знайде відгук у серці хворого, який може зрости у справжнє релігійне почуття.
До вмираючих треба приводити дітей. Це духовно корисно хворим, а ще більше дітям, які повинні знати про смерть не тільки теоретично за фільмами жахів, але мати свій особистий досвід спілкування з людиною, що вмирає, в належній і гідній людей обстановці. Треба бути готовим відповісти на їхні запитання, яких буде багато. Думка про те, що спілкування з вмираючою людиною може бути психотравмуючим фактором для дитини, є хибним, такий досвід необхідний дітям для їхнього майбутнього життя.
Цю скромну працю присвячуємо

хірургу, лауреату Державної премії професору ГЛЕБУ Покровському, його дружині МАРФІ, Володимиру Петровичу та Галині Георгіївні МІШЕНЬОВИМ та всім благочестивим жертвувальникам та парафіянам Микільської церкви підмосковного села Ромашкова.
(Стаття наводиться у скороченні).

Хвороба в людському єстві є наслідком первородного гріха. Приватні хвороби трапляються від фізіологічних причин; на здоров'я людини впливає і його спосіб життя, «бо від багатоїдства буває хвороба, і від пересичення багато хто помер, а поміркований додасть собі життя» (Сир. 38: 33-34). І взагалі «утримання від пристрастей краще за всіх медикаментів, і воно дає довготривалість».

Але нерідко справжні причини захворювань лежать у духовній сфері. Святитель Василь Великий пише: «Не мала небезпека впасти розумом у хибну думку, ніби всяка хвороба вимагає лікарських посібників, тому що не всі недуги відбуваються природно і трапляються з нами або від неправильного способу життя, або від інших будь-яких речових початків, в у яких випадках, як бачимо, іноді буває корисним лікарське мистецтво, але часто хвороби є покаранням за гріхи, що накладаються на нас, щоб спонукати до навернення» .

Отже, однією з основних духовних причин хвороби є гріх, причому саме персональні гріхи людей, що хворіють: «Що кричиш ти про рани твої, про жорстокість хвороби твоєї? за безліччю беззаконь твоїх Я зробив тобі це, тому що гріхи твої помножилися» (Єр. 30: 15).

Однак не завжди хвороби є покаранням за гріхи. Ця істина розкривається в книзі Йова і в бесіді апостолів з Господом про сліпонародженого (див.: Ін. 9: 1-7). Святі отці вказували на кілька духовних причин хвороби людини: «Невже, скажеш, усі хвороби від гріхів? Не всі, але більшість. Дехто буває і від безтурботності… Трапляється хвороба і для нашого випробування в добрі» . «Посилає Бог інше на покарання, як епітім'ю, інше на усталення, щоб схаменувся людина; інше, щоб позбавити біди, в яку потрапила б людина, якби була здорова; інше, щоб терпіння показала людина і тим більшу заслужила нагороду; інше, щоб очистити від якоїсь пристрасті, і для багатьох інших причин» .

Сенс хвороби

Для християнина тілесне здоров'я не є головною та самодостатньою цінністю, воно вдруге в порівнянні з духовним здоров'ям, тому цілком логічно сприйняття тілесної хвороби як одного із способів досягнення духовного здоров'я. Згідно з православним розумінням, хвороба може бути корисною для людини. Хвороба має сенс.

Нерідко сенсом є нарозуміння людини: «Тепер, будучи скорботний, почав він залишати свою велику зарозумілість і приходити в пізнання, коли за покаранням Божим страждання його посилювалися з кожною хвилиною» (2 Мак. 9: 11).

«Хвороба посилається іноді для очищення гріхів, а іноді для того, щоб упокорити підношення» . Тоді недугою «вражається тіло, щоб зцілилася душа» . Преподобний Іван Ліствичник свідчить: «Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, як би деякою епітимією, позбулися душевної пристрасті» .

Нерідко буває, що «коли людина хвора, тоді й душа її починає шукати Господа». - писав преподобний Макарій Оптинський. «Хвороба багатому доброму вчителька; крім того вона - послання Боже натомість і поповнення наших недостатніх подвигів».

Згадуючи історію праведного Іова, святитель Іоанн Златоуст каже: «Бог часто допускає тобі впасти в хвороби не тому, що Він залишив тебе, але щоб більше прославити тебе. Отже, будь терплячий» . І хворобою можна послужити Богу, і через хворобу може Бог прославити Свого вірного раба, як видно, наприклад, зі слів богослужбового величення святому апостолу і євангелісту Іоанну Богослову: «...і вшановуємо хвороби і труди твоя, якими працював Ти в благовісті.

«Хвороба хоч і розслаблює тіло, але зміцнює душу… [душа] навчається смиренності, терпінню, пам'яті смертної і від неї старанному покаянню, молитві, зневаги миру та мирської метушні… О, хвороба гірка, але цілющий засіб! Як сіль запобігає гниття м'яса та риби… так усяка хвороба зберігає дух наш від гнилості та тління гріховного і не дозволяє пристрастям… зароджуватись у нас. Для тебе хвороба твоя, а не проти тебе... Якщо з подякою терпиш хворобу твою, то вона звернеться тобі на благо» .

Аскетичне ставлення до хвороби

У цілому нині для хворих дозволяється ослаблення аскетичних подвигів; зокрема, пом'якшується строгість запропонованих Церквою постів. Однак є один нюанс, що визначає, коли послаблення у хворобі буває некорисним.

Аскетичний досвід православних подвижників свідчить про те, що хворобливий стан може насилатися не тільки від Бога з однієї з вищезгаданих причин, а й від диявола, який робить це для того, щоб під приводом хвороби чернець послабив свої подвиги. Преподобний Іван Пророк так вчить розрізняти хворобу від Бога і хворобливий стан, зроблений бісами: «Коли людина відчуває хворобу, і пристрасть не турбує її, то така хвороба від Бога і знищує [духовну] лайку, і тоді треба надавати тілу деяку поблажливість. Коли ж при хворобі непокоїть і пристрасть, то аж ніяк не треба поблажливі тілу, бо ця хвороба походить від бісів, а поблажливість примножує пристрасть» .

Оскільки часто хвороба має духовні причини, то при ній необхідні зусилля з боку хворого для приведення свого душевного устрою в належний порядок: «Коли хтось буває хворий, тоді особливо повинен слухати свідчення совісті, щоб звільнити душу свою від будь-якого осуду» .

Найголовніший засіб для виправлення духовних причин недуг – молитва та покаяння. "Син Мій! у хворобі твоїй не будь недбалий, але молись Господеві, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидалу пам'ятну жертву і зроби приношення огрядне, ніби вже вмираєш; і дай місце лікареві» (Сир. 39, 9-12).

Святі отці неодноразово давали поради про те, який духовний настрій має бути у хворого християнина, щоб гідно і з користю для душі перенести хворобу.

Ось що радить преподобний Варсонофій Великий: «Тим, хто хоче догодити Богові, треба пройти через невеликі скорботи. Як же ми ублажимо святих мучеників за страждання, які вони зазнали заради Бога, якщо самі не можемо переносити і гарячки? Скажи скорботній душі своїй: чи не краще тобі гарячка, аніж геєна? Не будемо слабшати; ми маємо Бога милостивого, Який знає і неміч нашу більше за нас. Якщо Він, для випробування, припускає на нас хворобу, то ми маємо лікування від апостола, який каже: “Вірний Бог, Який не дозволить вам бути спокушеними понад силу” (1 Кор. 10: 13)» .

Святий Іоанн Кронштадтський показує високе значення терпіння: «І при сильних ударах чи корчах хвороби сподівайся, що Бог не тільки від хвороби, а й від самої смерті сильний позбавити тебе, якщо Йому завгодно; не пощади, не полюби для Нього тіла свого тлінного, але віддай його добровільно і цілковито Господу, як Авраам сина свого Ісаака на цілопалення... не падаючи духом, не даючи й устами божевілля Богові, нібито несправедливо тебе караючому, - і ти принесеш велику жертву Богові , як Авраам або як мученик».

Також і святий Ніфонт каже: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів» .

Святі отці не тільки закликають під час хвороби виявляти терпіння відсутністю ремствування, але й – насамперед – подякою: «З одра хвороби приносьте подяку Богу… Подякою притупляється лють хвороби! Подякою приноситься хворому духовна втіха!»

Багато святих мали хвороби, навіть невиліковні, зокрема і апостол Павло. Як приклад православного ставлення до хвороби можна навести свідчення святителя Григорія Богослова: «Стражу від хвороби і знемагаю тілом… Не знаю, чи це наслідок стриманості, чи наслідок гріхів, чи якась боротьба. Втім, подяка моєму Правителю! Це може бути для мене краще. Але заборони хвороби, заборони словом Своїм, Твоє слово спасіння для мене! А якщо не заборониш, дай мені терпіння все терпіти» .

Лікування

Господь Ісус Христос ходив Галілеєю, не тільки проповідуючи, але «і зцілюючи всяку хворобу і всяку неміч у людях» (Мф. 4: 23). І не тільки Сам зцілював, а й, «покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу… лікувати всяку хворобу» (Мт. 10: 1). І не тільки дав владу, а й наказав: «Зцілюйте… хворих» (Лк. 10: 9), і апостоли виконували цей наказ (див.: Дії 19: 12; 28: 9).

Сказане відноситься до чудовим зціленням, але доброю справою, згідно з Писанням, є і «природне» лікування, медицина: «Вважай лікаря честю за потребою в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього - лікування… Господь створив із землі лікарства, і розсудлива людина не буде нехтувати ними »(Сир. 39: 1-2, 4).

Багато святих були лікарями, в тому числі і євангеліст Лука, професію якого апостол Павло згадав: «Лука, лікар коханий» (Кол. 4: 14). Церквою були особливо прославлені в лику святих лікарі-безсрібники, такі як Косма та Даміан, Кір та Іоанн, Пантелеїмон, Агапіт ​​Печерський та інші, які лікували людей безкоштовно.

Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не можна. Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльського царя Асу, який «в хворобі своїй стягнув не Господа, а лікарів» (2 Пар. 16: 12).

«Як не повинно зовсім уникати лікарського мистецтва, так не можна думати в ньому всю свою надію. Але як користуємося мистецтвом землеробства, а плодів просимо у Господа… так, вводячи до себе лікаря, коли дозволяє це розум, не відступаємося від надії на Бога» .

Християнину слід пам'ятати, що, чи зцілюється він чудовим чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа. Тому «у ліках та лікуванні має вдаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і подати силу». І пріоритет при лікуванні, відповідно, мають духовні засоби: «У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою» .

Щоб уникнути вищезгаданої небезпеки, священномученик Арсеній (Жадановський) наставляє: «Хворий, май таке розташування серця: все в руках Божих - і смерть моя, і життя. Але ти, Господи, все дав на службу людині: Ти дарував нам і лікарську науку та лікарів. Благослови ж, Господи, звернутися до такого лікаря і примудри його допомогти мені! Твердо вірю, що якщо Ти, Господи, не благословиш, то ніякий лікар мені не допоможе» .

Чи звертатися за лікуванням до лікарів чи обмежити лікування молитвами і постом - це вільний вирішувати за своїм розумінням кожен християнин. При цьому якщо він обирає другий шлях, то не повинен і звеличуватися, про що попереджає преподобний Варсонофій Великий: «Ті, які вдаються до лікарів і які не вдаються до них, роблять так, сподіваючись на Бога. Втікачі кажуть: “В ім'я Господнє довіряємо себе лікарям, і через них Бог подасть нам зцілення”. А ті, що не вдаються в надії на ім'я Його, не вдаються до них, і Він лікує їх. Отже, якщо ти вживеш [лікування] – не згрішиш; а коли не вживаєш, не високомудруй. Знай же, що хоч ти і до лікарів вдасишся, але буде лише те, що завгодно волі Божій» .

Деякі святі отці говорили, що вдаватися до допомоги лікарів та ліків можуть миряни, але не ченці, які в хворобі мають лікуватись лише тими засобами, які дає віра. Детально про це писав преподобний Макарій Великий, говорячи, що Бог «дав лікарські засоби людям мирським та всім зовнішнім; їм дозволив скористатися цими засобами; тому що вони не в змозі ще повністю довірити себе Богові. А ти, чернець, що прийшов до Христа... мусиш придбати нові і надзвичайні перед усіма мирськими людьми і віру, і поняття, і життя» .

Відомі святі, які в хвороби так чинили, але при цьому відомі й такі святі з ченців, які, однак, користувалися лікарськими засобами, і преподобний Варсонофій у процитованій вище відповіді виправдовує тих та інших. Можна сказати тому, що принцип, зазначений преподобним Макарієм, був і залишається тією вищою планкою, яку собі вільні обирати і на яку дорівнювати ті ченці, хто має до того достатню відвагу і віру, без примусу до неї всіх інших.

Саме по собі бажання людини одужати і позбутися хвороби цілком природно, і гріхом не є: «Дозволимо шукати і просити у Бога зцілення при твердому намірі вжити поверненого здоров'я і сили на служіння Богу, аж ніяк не на служіння суєтності і гріху» .

Однак «є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібна для спасіння, ніж здоров'я» . Тому «якщо лікарі не допомагають або лікар не визначив правильно хвороби і хвороба не припиняється, то не поспішай безрозсудно вважати причиною безуспішності лікування ту чи іншу обставину і не шукай тому інших причин, крім того, що Богу неугодно, щоб я одужав, або ж Йому завгодно продовжувати мою хворобу... І коли [хворий] вже, після вживання багатьох лікарських засобів, не отримає одужання, то може бути впевненим, що на те є воля Божа, щоб йому терпіти тривалу і найтяжчу хворобу» .

Є і ще одна спокуса, що нерідко постає перед тяжко або невиліковно хворим - звернутися за лікуванням до чаклунів, екстрасенсів, змов, амулетів та ритуалів інших релігій. Проти такого найтяжчого гріхапопереджає Писання: «І коли скажуть вам: зверніться до визволителів померлих і до чарівників, до шептунів та черевомовців, - тоді відповідайте: чи не повинен народ звертатися до свого Бога? Чи питають мертвих про живих?» (Іс. 8: 19).

І святитель Іоанн Златоуст умовляє: «Коли ти зазнаєш тяжкої хвороби і багато хто примушуватиме тебе полегшити страждання: одні – заклинаннями, інші – амулетами, треті – якими-небудь іншими чародійними засобами… а ти заради страху Божого мужньо і твердо переніс краще все потерпіти, ніж наважитися зробити щось подібне, - це принесе тобі вінець мучеництва» .

Ти шукаєш у демонів зцілення? Якщо демони вже свиней загнали в море, коли Христос дозволив їм увійти в них, то чи пощадять людське тіло?.. Це глузування і байки. Демони вміють тільки будувати підступи та шкодити, а не лікувати. Вони не щадять душі; невже, скажи мені, змилосердяться тіло?.. Невже хочеш вилікувати тіло, щоб погубити душу? Не гарний твій прибуток: просиш свого злозискача про лікування тіла, і дратуєш Бога, який створив тіло!.. Демони не зцілюють. Якщо ж іноді, за попущенням Божим, і зроблять вони якесь зцілення, як і люди, то таке попущення буває для твого випробування… щоб ти навчився не приймати від демонів та зцілення… Нехай ми будемо хворі: краще залишитися хворим, ніж для звільнення від хвороби впасти в безбожність. Демон, якщо й лікує, більше зашкодить, ніж принесе користі… нехай демон тисячу разів обіцяє позбавити тебе злих, що осягли тебе: не схиляйся, не поступайся… зважись краще перенести хворобу, ніж втратити віру і порятунок своєї душі. Бог часто дає тобі впасти в хворобу не тому, щоб Він залишив тебе, але щоб більше прославити тебе» .

Феофан Затворник, святитель. Листи. ІІІ. 477.

Творіння в святих отця нашого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. Сергієв Посад, 1901. Т. 5. C. 172.

Див: Іоанн Златоуст, святитель. Розмови на Євангеліє від Івана. 38. 1.