Zpráva na XXIII. Mezinárodním vánočním vzdělávacím čtení, směr „Posloupnost patristických tradic v mnišství ruské církve“ (Sretensky stavropegial klášter. 22.–23. ledna 2015)

Vnitřní život mnicha do značné míry závisí na vnitřních pravidlech kláštera.

Klášter jako duchovní kolébka přijímá miminka a dává jim vše, co potřebují k růstu pro Boha. Modlitba, jako hlavní úkol mnicha, není jen rozhovor s Bohem, je to atmosféra, ve které duše žije, a kláštery nebo ισιχαστιρηα - doslovně přeloženo, místo ticha a míru - vytvářejí atmosféru, která je příznivá. k modlitbě. Dvě slova: προσ− ευχη, přeložená z řečtiny, tvoří význam slova „modlitba“. Ευχη znamená modlitbu, přání jakoby ve statickém stavu a v kombinaci s προσ znamená jeho směřování nebo pohyb k jakékoli osobě, s cílem se s ní spojit. Touto osobou je pro mnicha sám Kristus, k Němu je povolán neustále obracet svůj vnitřní pohled a upřímnou touhu se s Ním sjednotit.

Když taková touha dozraje v srdci člověka, přestane ho zajímat svět, ve kterém žije; ztrácí zájem komunikovat se svými blízkými, ztrácí chuť do všeho světského a v určité chvíli zaklepe na brány kláštera, aby vstoupil... Můžeme říci, že slyšel Boží hlas, jako ho kdysi slyšel prorok Mojžíš: „Vystup na mou horu a stůj tam...“ (Ex 24:12). A jaký je výsledek? − „...a Mojžíš vystoupil na horu a oblaka horu přikryla a Sláva Boží sestoupila...“ (Ex 24,15-16).

V Starý zákon mnišský život proměnili svatí muži, jako byl prorok Mojžíš, svatý prorok Eliáš a svatý Jan Křtitel, kteří žili „na pouštích, v jeskyních a v jámách země...“ (Židům 11:38 ).

Mojžíš byl vyvolen Bohem, aby vyvedl lid z otroctví a dovedl ho do zaslíbené země. Mojžíš byl téměř vždy v přelidněném prostředí, ale hlavně nepřestal být v neustálém spojení s Bohem a sám Bůh ho poučil a zjevil se mu.

Svatý Jan Křtitel, než vyšel k lidem kázat evangelium, žil mnoho let, odtažitý od světa, na poušti – v půstu a modlitbě. A lidé, kteří za ním přišli, když viděli jeho drsný život, byli překvapeni. Moderní kláštery, stejně jako různé tváře Mojžíše a Jana, v podstatě ztělesňují ve svých zdech tyto různé typy rezidencí, které spojuje jedna věc – nepřetržitý pobyt s Bohem. Kláštery jsou nedílnou součástí Matky církve a zůstávají aktivním orgánem v jejím živém organismu. Jsou jako srdce, které, i když je neviditelné, je slyšet. Mniši také chtějí být světu neviditelný ale svět o tom slyší dobré skutky jejich. Mnišství jsou Velikonoce, přechod od duchovní osoby k duchovní osobě. Člověk přichází ze světa, aby pro svět mlčel a zahájil rozhovor s Kristem. V žádném případě tím nepohrdá lidmi a svými příbuznými, ale pouze svou vlastní náklonností k nim, duchem tohoto světa, protože žízní po Vyšším Duchu.

Řeknou-li o někom: „Tady je - skutečný mnich!“, pak je nám okamžitě jasné, co je myšleno: konatel vnitřní modlitby, nežádoucí člověk, nesvázaný s pozemským světem. Mnich musí v sobě vybudovat vertikální linii: být v těle na zemi, s myslí v nebi. Mnoho takových vertikál je jedinou součástí těch pilířů, které podpírají celý svět. Hlavní věcí je neztratit tuto vertikálu.

Novicka, která vstoupila na práh prvního stupně mnišství v našem klášteře, dostává požehnání nosit sutanu a ona se vzdává mobilní telefon a na oplátku obdrží růženec. Spojení se světem ustává, přesněji řečeno se mění. Jen jednou týdně, v neděli, mají jeptišky požehnání, aby v případě potřeby zavolaly své rodině a přátelům.

Mnišství, ač působí dojmem úniku ze světa, je přirozenou součástí společnosti. Kláštery byly a jsou pro laiky místy duchovního života a mniši jsou duchovními otci lidí, kteří do nich přicházejí.

Jednou z nabídek lásky ke klášterům světu je, že mnoho klášterů provozovalo a provozovalo nemocnice, domovy pro seniory, školy a útulky, ve kterých se léčí bolest, osamělost a osiřelost. Kláštery sloužily a slouží jako útočiště pro vyhnané, jako domovy pro bezdomovce, jako dílny, kde se učí povolání a jako vzdělávací centra pro výchovu mládeže.

Zeptali se Abby Agathona: "Co je láska?" A on, ten blahoslavený, který dokonale získal královnu ctností, odpověděl: „Láska je - kdybych potkal malomocného, ​​rád bych mu dal své tělo, a kdyby to bylo možné, vzal bych si jeho tělo pro sebe. “

Smysl a úkoly klášterů jsou pouze duchovní, proto v jejich zdech nemá být přítomno nic světského, ale pouze nebeské věci, aby byly duše obyvatel a poutníků naplněny sladkostí nebeského života. Práce v klášterech by měla být úměrná fyzickým a duchovním silám obyvatel a být odpočinkem nebo uvolněním od modlitební práce. Když v klášteře vládne zbožnost a bázeň před Bohem a není v něm přítomno žádné světské myšlení, líbí se to Bohu, dotýká se laiků a přitahuje je do kláštera.

"Když žijeme v duchu, choďme v duchu..."(Gal. 6:25), píše apoštol Pavel. Pokud se v klášteře udělá něco, co není v souladu s duchem mnišství, pak mniši v tomto klášteře nebudou mít vnitřní klid. Aby se zachoval vnitřní klid a mír v duších obyvatel, neměl by se klášter vyvíjet v nějaký výdělečný podnik a skromné ​​klášterní obchody by se neměly proměňovat v nákupní centra, kam proudí proud kupců, a ne zbožné. poutníci hledající duchovní prospěch.

Pokud mají kláštery taková obchodní centra, pak jejich nejlepší umístění není na území kláštera a neměli by jim sloužit mniši. Když laici přijdou do kláštera, který žije s mnišským a ne podnikatelským duchem, obdrží výhody, uzdravení duše, posílení ducha a sílu dále nést svůj pozemský kříž.

Bez ohledu na to, zda se klášter nachází vysoko v horách, daleko v poušti nebo v centru ruchu velkoměsta, má klášterní plot svou funkci: nejen opticky, ale i duchovně chrání, chrání vnitřní život klášter před vnějšími vlivy.

Laici by měli být v klášteře přijímáni srdečně, v jednoduchosti ducha a lásky. Očekávají, že uvidí jiný život v klášterech, že „okusí trochu nebe“, a proto nemusí nutně začínat rozhovory s mnichy. Vše, co potřebují, jim dává sám Pán účastí na mnišských bohoslužbách, svátostech zpovědi a přijímání. A krátký pobyt mezi mnichy už sám o sobě působí na duši léčivě.

"Když mlčíme," řekl Ctihodný Seraphim Sarovský, - pak ďábel nestihne dosáhnout skrytého člověka srdce; Pochopte to o tichu v mysli. V duši rodí různé plody Ducha. Ze samoty a ticha se rodí něha a mírnost; v kombinaci s dalšími činnostmi ducha povznáší člověka ke zbožnosti. Ovocem ticha je klid duše, ticho a neustálá modlitba.“ Skrze mlčení mnich Serafim dosáhl nejvyšších duchovních darů a útěchy naplněné milostí, cítil ve svém srdci neustálou radost Ducha svatého, který se vléval do srdcí těch, kteří na něj pohlíželi.

V klášteře, který mi byl svěřen, je komunikace mezi sestrami velmi omezená, ale samozřejmě ne v duchu zákazu nebo slepého podřizování. Náš Abba nás hned na začátku našeho založení poučil těmito slovy: „Pozor na zbytečné rozhovory mezi sebou. Zvláště v ženských klášterech je takové nebezpečí „onemocnění mnohomluvností“... věnujte hlavní pozornost modlitbě, protože kvůli tomu jste sem přišli.“

Hotelová sestra se setkává s poutníky a odpovídá na jejich první otázky, pokud si to přejí, poutníci mohou mluvit s abatyší. V moderní světčlověk nepotřebuje ani tak tělesnou potravu, jako akutně pociťuje potřebu duchovní výživy. Nemoci moderní společnosti přirozeně staví před kláštery nové výzvy a vyžadují zvláštní přístup k jejich řešení. Pomozte alespoň jedné rodině, aby se nezhroutila, podpořte teenagery, kteří musí ve školách odolávat obrovskému psychickému nátlaku, pomáhejte, jak jen to jde a řekněte matce, aby nezabíjela v bříšku...

Jak můžeme určit, do jaké míry se mohou mniši podílet na životě laiků?

Na to byl dotázán mnich Paisius z Athos, který odpověděl: „Mniši mohou pomáhat laikům, dokud neuvidí, že si člověk již může pomoci sám. Pokud se zcela ponoříme do problémů a strastí laiků, pak se sami brzy staneme laiky. Stává se, že mnich pod záminkou pomoci laikům páchá činy, které jsou mnišskému duchu cizí. Laici v tomto případě nedostávají z pomoci žádný užitek, ale naopak jsou pokoušeni, vidíc v mnišcích světského ducha, na kterého jsou zvyklí. Jsou mniši, kteří v sobě nesou světského ducha, a naopak laici, kteří mají v sobě mnišského ducha. Proto při setkání s Kristem bude schéma odstraněno z jednoho a umístěno na druhého...“

„Pokud si to laici přejí mnišský život, pak se stanou svatými, a pokud chce mnich světský život, jde do pekla,“ řekl mnich, aby se pokusili pomoci celému světu především svou modlitbou, protože na to mají čas práce. Nejsou vázáni každodenními povinnostmi, a proto mohou a měli by pomáhat druhým, pokud sami žijí v duchu modlitby.

Někdy se bohužel stane, že do kláštera přijde člověk se svým světským přístupem a dokonce i s vlastní profesí. Zatímco čeká na jeho využití v klášteře, ani nepomyslí na rozloučení se svým „bohatstvím“. Do kláštera, ve kterém nadále žije, s sebou vlastně přivádí světského ducha. Nedostatek píle při plnění duchovní poslušnosti a nedostatek náležité pozornosti ze strany opata, jeho mysl je zaměstnána hlavně vnějšími záležitostmi a nakonec duchovně zhrubne, takže je pro něj nemožné, i když je nucen sedět ve svém buňka. Každou chvíli se pohybuje mezi poutníky, hledá s nimi rozhovor, chce jim pomoci, ukázat jim památky kláštera... a veškerá jeho pozornost se obrací k pomíjivému (budovy, krásně vysázené květiny, zařízení, nádobí). Takový mnich otevřeně ukazuje laikům svůj původ z hlíny, a ne z Ducha Božího.

Postupem času si každý klášter vyvine vlastní zkušenost s udržováním ticha a ticha. To závisí na mnoha vnitřních i vnějších faktorech. Je například možné předpokládat tichý život pro mnišské bratry a sestry, kteří vykonávají poslušnost ve Svaté zemi? Téměr nemožné.

Znám zkušenost některých klášterů, kde je ve středu a v pátek telefon zcela vypnutý a funguje pouze fax. Internet znají z doslechu. Jeden z těchto klášterů však spravuje sirotčinec a domov pro seniory, které provozují zbožní laici. Dvakrát týdně v nich pracují řádové sestry s lékařským vzděláním i sestry katechety, ale ve zbývajících dnech v týdnu tyto řádové sestry pracují ve svém mnišském řádu. Je pro mě těžké si představit, že v Německu, kde jsou jen dva kláštery, můžete celé dva dny trénovat vypínání telefonu... ale zkusit to můžete.

V jednom velkém, komunálním klášteře, ve kterém pracuje přibližně 150 sester, jsou sestry nuceny najít si „dobrodince“, kteří mohou zaplatit to nejnutnější – léky, látku na klášterní oděv, jednorázovou dovolenou ročně...

Abatyše jednoho z řeckých klášterů nám letos v létě řekla, že když nešla na pohřeb svého otce, její matka a bratr to neunesli a byli rozhořčeni a řekli jí: „Máš radost! Je to projev lásky, o které nám vy mniši vyprávíte?" Její odpověď bratrovi byla následující: „Stále nebudu moci vrátit život našeho otce, ale mohu mu pomoci modlitbou. Přišel jsem sem do kláštera, abych odtud odešel do Království nebeského, jinou cestu nemám.“ Až po nějaké době, díky bohu, její příbuzní pochopili její čin.

Komunikace se světem vytváří překážku pro komunikaci s Bohem, protože je fyzicky nemožné mluvit se dvěma partnery současně. Když posloucháme jednoho, opustíme druhého partnera a naopak. Zkušenosti navíc ukazují, že při komunikaci se světskými lidmi zcela jistě zůstávají v duši mnicha vizuální nebo zvukové dojmy, které následně vedou k rozptýlení mysli a jsou další překážkou pro chytrou práci a v nejhorších případech návnadou pro nepřítel.

Náš Abba říká: „Při komunikaci se svým bližním duševně budujte Trojici: vy jste Bůh – váš bližní. A tak si zvykneš vidět svého bližního skrze Krista jako posla Božího."

Něco málo z naší zkušenosti.

Dnes je náš klášter jediný pravoslavný klášter na území Německa. Přicházejí k nám poutníci ze všech pravoslavných jurisdikcí, z celého světa a každý se svým vlastním národním temperamentem a církevními tradicemi. Na každých dveřích cely pro hosty visí upomínka pro poutníky v ruštině a německé jazyky, s jehož pomocí se poutníci snadno zorientují v denním režimu, službách a hlavní pravidla chování v klášteře. Den začíná večerem a liturgický cyklus v klášteře začíná v 18:00 večer – devátou hodinou a nešporami, po kterých se podává jídlo pro jeptišky i poutníky. Ve 20:00 sloužíme Malou komplianci s kánonem Matky Boží z Octoechos a po společných modlitbách za nadcházející spánek je vykonán obřad odpuštění. Poté se sestry tiše rozejdou do svých cel.

„Při odchodu z kostela bychom modlitbu neměli házet jako hadr, ale opatrně a v naprostém tichu ji nosit do naší cely,“ tak nás nabádá náš Abba. „Mniši musí vstupovat do svých cel jako kněz vstupující k oltáři,“ říká biskup. Od 4:00 do 7:00 čtou ranní modlitby, Půlnoční úřad, Matiná a hodiny s obrázkovými symboly; ve dnech, kdy se slouží liturgie, jsou symboly vynechány. Po navrženém jídle nebo čaji, v závislosti na dni v týdnu, začíná poslušnost. Od 12:00 do 13:45 je klášter pro odpočinek uzavřen a sestry a poutnice jsou ve svých celách. Po odpočinku 15minutový čaj pro všechny a od 14:00 do 16:00 opět poslušnost. Od 16:00 do 18:00 je čas na buňku a duchovní čtení. V této době je klášter uzavřen pro komunikaci se světem. Během těchto hodin nejsou poutníci, stejně jako sestry, požehnáni dělat nic jiného nebo chodit po klášteře a rušit ticho. Pobyt poutníků u nás trvá tři dny. Na žádost poutníků a za podmínky jejich účasti na všech klášterních bohoslužbách je jim požehnáno zůstat déle. Vyzýváme poutníky s dětmi, aby své děti probudili a přivedli je alespoň na část bohoslužby. Takový zážitek jsem viděl v Arizoně, se starším Efraimem, kde děti od pěti let, úplně veselé, přicházely na noční bohoslužbu, která začíná asi v jednu ráno... a čekaly na svaté přijímání. Takové zážitky adolescentů formují jejich duši, někdy i na celý život.

V našem klášteře je první patro obsazeno hotelovými buňkami pro poutníky a ve druhém patře jsou cely řádových sester. V jedné budově se společnou chodbou a menzou dvě různé světy. Poutníci jsou přijímáni jako dočasně připojeni k již existujícímu rytmu mnišského života. Zatímco se účastní bohoslužeb a poslušností a často spolupracují se sestrami, nemají požehnání s nimi mluvit, stejně jako sestry nejsou požehnány mluvit s poutníky. Během poslušností se jeptišky i poutníci tichým hlasem modlí Ježíšovu modlitbu. Když se hraje při poslušnostech v klášteře, jednak chrání mnichy před zbytečným vnějším vpádem. Na druhou stranu, když to vnímáme sluchem, je snazší zůstat v modlitbě, ve vzpomínce na Krista, protože všichni víme, jakých úletů je schopna mysl člověka, který se začíná modlit.

Tedy mniši a laici, kteří komunikují ze stejného kalicha a komunikují s Bohem v klášteře prostřednictvím modlitby, spolu komunikují. Právě modlitební komunikace umožňuje mnichům a laikům nerušeně udržovat tuto posvátnou paralelu mezi sebou, která vede k jedinému cíli – sjednocení s Kristem!

Mnišství se prosadilo a žije jako „armáda posvátna“, klášterní a andělské město.

Kláštery jsou v moderním světě požehnáním od Boha!

Když slyšíme slovo „klášter“, mnozí si stále představí kamennou celu, zachmuřené tváře, neustálé modlitby a úplné odříkání od světa. Nebo osobní tragédie, která člověka zbavila smyslu žít dál, a „šel do kláštera“.

Jak se žije řádovým sestrám v 21. století a proč volí tuto cestu, jsem se snažila zjistit u své kamarádky ze školy, která už více než 10 let žije v klášteře.

S překvapením jsem zjistil, že můj školní kamarád se prakticky nezměnil, přestože jsme se čtrnáct let neviděli! Mimika a gesta, intonace a styl řeči zůstaly stejné. A charakter. Sestra Alexandra (tak se Julia jmenuje podle své tonzury) mi ochotně vyprávěla o svém životě v klášteře, o tom, co ji sem přivedlo a co tu vlastně našla.

Do cizího kláštera

– Jak jste se rozhodl jít do kláštera? Chodíš od dětství do kostela?

„Babička mě vzala do kostela a na střední škole jsem začal chodit s přítelkyněmi, ale zvládli jsme i párty a dokonce i noční kluby, i když matka byla proti. Když jsme dokončili školu, všichni se rozhodli vstoupit na teologickou školu. Každý z nás se chystal provdat za kněze, aby zůstal v duchovní sféře. Setkali jsme se s učiteli a začali jsme se připravovat na přijetí na příští rok. Do tohoto kláštera jsem pravidelně chodil, jednou jsem tam zůstal týden, moc se mi tu líbilo. Dokonce jsem chtěl zůstat, ale musel jsem se vrátit domů a dokončit své podnikání. Nemůžeš být k něčemu zavázán a přijít sem.

Obecně jsem si místo sňatku vybral život v klášteře. Měli jsme stejný cíl, ale všechno dopadlo jinak. Nechtěl jsem vstoupit do kláštera, ale znám dívky, které tam byly, ale nyní mají rodiny. Všechno je vůle Boží, nikdo není imunní vůči ničemu.

– Panuje názor, že do kláštera chodí většinou lidé, kteří měli nějaké neštěstí a už nevidí smysl života. Nebo jsou to nějaké „ušlapané“ dívky, které se nedokázaly najít v běžném světě. Je to tak?

"Tady se nelze schovat před smutkem." Není kam se před sebou schovat. Do kláštera přijíždějí většinou ti, kterým se tu líbí. Všichni lidé jsou jiní: smutní i veselí, klidní i aktivní. Nesouhlasím s tím, že sem chodí jen „utlačovaní“.

(Procházejí kolem nás dvě jeptišky, dívky kolem 25 let: růžové tváře, úsměvy, což jen potvrzuje Yuliina slova.)

– Jak jsou na tom ti, kteří si přejí být přijati do kláštera? Existují nějaké fáze?

"Lidé jen zůstaňte a oslovte Matku představenou nebo děkana." Dívají se na novou dívku, jak se modlí a pracuje. Hlavním kritériem je poslušnost. Nejprve si dívka navlékne šátek a dlouhá sukně. Před tonzurou může novic žít v klášteře jeden až tři roky, ale to je průměr. Někdo může žít deset let a odejít, aniž by složil mnišské sliby.

„Otrok není poutník“

– Co dělají jeptišky? Jak obvykle probíhá tvůj den?

– Každý má své povinnosti – práci. Když přijdete do kláštera, předložíte doklady – jaké máte vzdělání, jaké dovednosti a zkušenosti. Většinou se snaží rozdělit práci podle vzdělání: se zdravotnickým vzděláním jdou na zdravotní sestry nebo na doktory, s ekonomií dělají účetnictví a ti, kteří dobře zpívají, jdou do sboru. I když vás můžou poslat do stodoly se dvěma vyššími. Den začíná a končí modlitbou. Vstáváme v 5.30 na první bohoslužbu, pracujeme celý den a při jídle čteme životy svatých. Po obědě zpět do práce, pak večerní služba, večerní pravidlo(modlitba za nadcházející spánek) a kolem 23:00 jdeme spát.

– Dostáváte za svou práci mzdu? Proč vůbec existují jeptišky?

– V našem klášteře nejsou žádné platy, i když taková praxe existuje – v některých klášterech vím jistě, že rozdávají peníze o svátcích. Někde klášter nemůže plně zajistit řádové sestry. Máme bydlení, jíme tady, dostáváme „pracovní“ oblečení. Ale všechno ostatní... Některým lidem pomáhají rodiče, příbuzní, přátelé.

– V jakých podmínkách žijí jeptišky?

– Naše podmínky jsou normální, bydlíme dva tři lidé na pokoji, na patře je sprcha a záchod. Ale v některých klášterech se žije velmi špatně, topí dřevem. A pokud je klášter často navštěvován, jsou jeptišky uspořádány mnohem lépe: každá sestra má svůj dům, který má kuchyni, ložnici a předsíň. Přicházejí k nim hosté, které můžete pozvat k sobě a dát jim čaj.

– Můžete opustit klášter a navštívit příbuzné?

– Ano, v každém klášteře je „dovolená“, ale všude různé podmínky. Někde mohou řádové sestry odcházet každý rok, jinde častěji, jinde méně často, záleží na okolnostech. Některé kláštery mají určité dny, kdy můžete odejít. Všichni jsme lidé, i když žijeme v klášteře. Věřím, že dovolená je nutnost. Otrok není poutník.

Mír světu

– Mimochodem, jak reagovali vaši příbuzní a přátelé, když zjistili, že jste odešel do kláštera?

- Ale nikomu jsem to neřekl. Věděli to jen moji nejbližší a bylo pro ně těžké pustit mě. Řekli jsme ostatním, že jsem šel jinam. Jen je spousta otázek a spekulací, když to lidé hned zjistí. A když se to po nějaké době stane, je snazší to vnímat. Mnozí se ale chystají odejít otevřeně.

– Měli jste nějaké pochybnosti o správné cestě? Co by měla jeptiška v tomto případě dělat? A jak úřady reagují, když se někdo chystá opustit klášter?

– Těžko říct, jak budou reagovat, samozřejmě, je smutné, když opouštějí klášter. Někteří probírají pochybnosti se sestrami, jiní jdou za abatyší. Někdy to může být velmi těžké... Ale můžu mluvit jen o problémech k milované osobě. Žijeme jako velká rodina. Dochází k hádkám a usmiřování. Pokud se ale člověk rozhodne kvůli něčemu odejít, znamená to, že jeho vnitřní stav. Proč nemůže přijmout určité věci? Život v klášteře, stejně jako manželství, vyžaduje kompromisy.

– Slavíte svátky a narozeniny? Mohou jeptišky pít víno?

- Slavíme Pravoslavné svátky. První jsou Vánoce, nejradostnější svátky: zpíváme koledy a chodíme z cely do cely. Pak Velikonoce... V některých klášterech si můžete dát trochu vína. Slavíme spolu, postíme se spolu, není to vůbec nuda, jak se zdá. Někteří lidé slaví narozeniny, ale častěji je to den andělů.

– Přichází nyní do klášterů mnoho nových lidí? A je pro ně pro všechny místo a práce?

– Každý klášter potřebuje nové lidi. Teď už jich tolik nepřichází, asi pět lidí ročně. Rozmach nastal v polovině 90. let a zhruba do roku 2005 chodilo mnoho lidí do klášterů. Bylo to pravděpodobně způsobeno tím, že počátkem 90. let začal kostel ožívat.

– Je možné v klášteře takříkajíc kariérně postupovat? kariéra?

– To se týká klášterů. V ženských se můžeš stát abatyší, ale já se o nic nesnažím, jsem v pohodě tak jak to je.

Kdo jsou mniši, kde žijí a jaké oblečení nosí? Co je vede k tomu, že si zvolili tak obtížnou cestu? Tyto otázky zajímají nejen ty, kteří plánují vstoupit do kláštera. Co je známo o lidech, kteří se dobrovolně zřekli světských požitků a věnovali se uctívání?

Klášter - co to je?

Za prvé, stojí za to zjistit, kde mniši žijí. Termín „klášter“ přišel do našeho jazyka z řečtiny. Toto slovo znamená „sám, osamělý“ a používá se k označení komunit nebo lidí, kteří se rozhodnou být sami. Klášter je náboženské shromáždění lidí, kteří složili slib celibátu a stáhli se ze společnosti.

Klášter má tradičně komplex budov, který zahrnuje církevní, hospodářské a obytné prostory. Používají se v závislosti na potřebách komunity. Také každý klášter si určuje svou vlastní chartu, kterou se musí všichni členové náboženské obce řídit.

Dnes se dochovalo několik typů klášterů, ve kterých se může odehrávat klášterní život. Lavra je velký klášter, který je součástí pravoslavné církve. Kinovia je křesťanská komunita, která má komunitní chartu. Opatství je katolická církev, která je podřízena biskupovi nebo dokonce přímo papeži. Existují také klášterní vesnice zvané pouště, které se nacházejí daleko od hlavního kláštera.

Historický odkaz

Znalost historie vzniku klášterů vám pomůže lépe pochopit, kdo jsou mniši. Kláštery dnes najdete v mnoha zemích světa. Předpokládá se, že se začaly objevovat od rozšíření křesťanství, ke kterému došlo ve třetím století našeho letopočtu. První mniši byli lidé, kteří opustili města do pustiny a vedli život asketů, pak se jim říkalo poustevníci. Egypt je rodištěm mnišství, právě v této zemi se díky Pachomiovi Velikému objevila ve 4. století první cenobia.

Brzy poté vznikly kláštery nejprve v Palestině a poté v evropských zemích. První klášterní komunity na Západě byly vytvořeny díky úsilí Athanasia Velikého. Otcové Kyjevsko-pečerské lávry na Rusi byli Antonín a Theodosius Pečerští.

Kdo jsou mniši: obecné informace

Je čas přejít k zábavnější části. Kdo jsou mniši, je otázka, která fascinuje mnoho lidí. Tak se nazývají ti, kteří dobrovolně odmítli světské radosti a zasvětili svůj život uctívání. Mnišství je povolání, nikoli volba, není divu, že jen pár vyvolených se stává mnichy, zatímco všichni ostatní opouštějí klášterní zdi.

Klášterní sliby jsou dostupné nejen mužům, ale i ženám. Ten se může po složení nezbytných slibů usadit i v klášteře. Byly doby, kdy nebyly kláštery ani kláštery. Tato praxe byla zavedena v roce 1504, tehdy byly v Rusku zrušeny společné kláštery.

Život mnichů

Výše uvedené popisuje, kdo jsou mniši. Jaký život vedou lidé, kteří následovali své povolání a zasvětili se Bohu? Být tonzurován neznamená, že člověk ukončí život na zemi. Nadále uspokojuje potřebu spánku a jídla. Každý mnich má samozřejmě své povinnosti, práci ve prospěch lidí nebo kláštera, čemuž se říká poslušnost.

Poslušnost je práce, kterou obyvatelé kláštera vykonávají, když jsou osvobozeni od bohoslužeb. Dělí se na ekonomickou a vzdělávací. Hospodářskou prací rozumíme tu, která směřuje k udržování pořádku v klášteře. Jakou prací se mnich zabývá, rozhoduje opat. Výchovnou prací jsou modlitby.

Každá minuta takového člověka je věnována službě Bohu. Netrápí ho pozemské cíle a ideály. Mnichův den tráví v modlitbách, které se pro něj stávají jakýmsi smyslem života.

Sliby

Není žádným tajemstvím, že mniši skládají sliby. Co je mnišský slib celibátu? Člověk, který dá takový slib, se nejen vzdává možnosti se oženit. Tento slib znamená, že na pohlaví už pro něj nezáleží. Tělesná schránka zůstala ve světě, který mnich opustil, důležité jsou pro něj jen duše;

Také služebník Boží musí složit slib nežádoucnosti. Rozloučením se světem se mnich vzdává i práva na osobní vlastnictví. To znamená, že nemůže vlastnit nic, dokonce ani kuličkové pero. Člověk se vzdá majetku, protože ho už nepotřebuje. Vše, co mniši používají, například knihy, je majetkem kláštera.

Co je to mnišský slib poslušnosti? To znamená, že člověk zcela odmítá své touhy. Jeho jediným cílem je od nynějška jednota s Pánem, k němuž se každou hodinu modlí. Síla vůle mu však zůstává. Kromě toho je mnich povinen bez pochyby plnit příkazy opata. To není známka podřízenosti a servilnosti, ale spíše pomáhá najít mír a radost v duši.

Jak se stát mnichem

Stát se mnichem je dlouhá cesta, kterou se ne každému zájemci podaří dokončit. Mnoho lidí si uvědomuje, že nejsou schopni se rozloučit s výhodami civilizace, vzdát se možnosti mít rodinu a majetek. Cesta stát se služebníkem Božím začíná komunikací s duchovním otcem, který dává užitečné rady člověku, který se rozhodl rozloučit se světským životem.

Dále se žadatel, pokud ještě neopustil svůj záměr, stává dělníkem - pomocníkem duchovenstva. Musí být neustále v klášteře a dodržovat jeho pravidla. To dává člověku příležitost pochopit, zda je připraven strávit svůj život modlitbou a fyzickou prací, rozloučit se s výhodami civilizace a zřídka vidět svou rodinu. V průměru jde budoucí mnich po dráze dělníka asi tři roky, poté se stane nováčkem. Doba trvání této etapy je stanovena individuálně; člověk může kdykoli opustit klášterní zdi. Pokud se ctí projde všemi zkouškami, bude mučen mnichem.

O hodnostech

Obyvatelé naší země jsou zvyklí nazývat duchovního „knězem“. Toto běžné slovo je přijatelné, ale musíte vědět, že v pravoslavné církvi existuje přísná hierarchie řádů. Pro začátek je vhodné zmínit, že všichni duchovní se dělí na černé (skládající slib celibátu) a bílé (mají právo založit rodinu).

Pouze čtyři jsou k dispozici rodinným příslušníkům Ortodoxní hodnost: jáhen, protodiákon, kněz a arcikněz. Mnoho lidí dává přednost této cestě, protože nechtějí úplně opustit světský život. Jakou mnišskou hodnost může obdržet člověk, který se pro to rozhodne? Existuje mnohem více možností: hierodeacon, arcideacon, hieromonk, opat, archimandrita a tak dále. Mnich se také může stát biskupem, arcibiskupem, metropolitou nebo patriarchou.

Nejvyšší mnišská hodnost je patriarcha. Ten může být udělen pouze osobě, která složila slib celibátu. Existují případy, kdy rodinní duchovní, jejichž děti již vyrostly, se souhlasem svých manželů jdou do kláštera a zříkají se světského života. Stává se, že jejich manželky dělají totéž, což dokazuje příklad svatých Fevronie a Petra z Muromu.

Tkanina

Velký zájem veřejnosti vzbuzuje i oděv mnichů. Sutana je dlouhé roucho, které sahá až k patám. Má úzké rukávy a límeček se zapíná na knoflíky. Sutana je spodní prádlo. Pokud ho nosí mnich, měl by být černý. Sutany jiných barev (šedá, hnědá, bílá, tmavě modrá) si mohou dovolit pouze rodinní duchovní. Tradičně se vyrábějí z vlny, látky, saténu a lnu.

Oděv mnichů samozřejmě není jen sutana. Svrchní oděv člověka, který se zasvětil Bohu, se nazývá sutana. Tradičně má dlouhé a široké rukávy. Nejrozšířenější jsou černé sutany, ale najdete i bílé, krémové, šedé a hnědé provedení.

Nelze nezmínit klášterní čelenku - kapuci. V církevním prostředí se objevil již dávno, zpočátku vypadal jako měkká čepice z jednoduché hmoty. Moderní čepice je pokryta černým závojem, který sahá až pod ramena. Nejčastěji se můžete setkat s černými digestořemi, ale existují i ​​produkty vyrobené v jiných barvách.

Kdo se nemůže stát mnichem

Vstup do kláštera je rozhodnutí, které ne každý může realizovat. Věří se, že lidé se nemohou vzdát svého světského života, pokud jsou drženi od tohoto závazku vůči druhým. Řekněme, že kandidát má malé děti, staré rodiče a postižené příbuzné. Na tonzuru by také neměli myslet ti, kteří se léčí s vážným onemocněním. Je to dáno tím, že by se dotyčný musel vzdát kvalitní lékařské péče.

Korespondent listu „Ivanovskaya Gazeta“ strávil tři měsíce jako dělník v klášteře - Svyatoezerskaya Iveron Ermitage...

Nerovnost

Míra závažnosti mnišských pravidel je u každého jiná. Například jdete ráno do refektáře. Nikdo nemá k snídani požehnání! Vidíte celý stůl s jídlem, které zbylo z oběda a večeře. Jeptišky, nováčci a pracovníci kuchyně sedí a vesele si o něčem povídají. Když se objevíš, ztichnou. Jezte s nimi. A druhý den posloucháš výčitky od jeptišky Ephramy: „ Jak jsi mohl opustit nádraží a jít do refektáře! Nikdo pro to nemá požehnání. Ano, jeptišky a dělnice sedí. Ale jsou tak...“ Ukázalo se, že oni mohou, ale já ne! Nebo jste povinni jít na večerní službu, i když máte nohy slabé od únavy. Dělnice Natalya, která v klášteře myje nádobí, je ale možná vůbec nenavštíví. Je sirotek a celý život se toulá po klášterech. Lidé v poušti ji litují.

V klášteře žije matka jedné z jeptišek. Ona sama je sklepnice (ve světském smyslu vedoucí jídelny). Matka, která už několik měsíců žije v Poušti, nyní pomáhá své dceři v refektáři. Žena nemá jasné povinnosti, žádné poslušnosti. Všechno, co dělá, dělá dobrovolně. Jeptišky občas přijdou k sobě do cel bez požehnání. Nechodí spát v přesně stanovený čas, raději spolu komunikují. Proč se s nováčkem, který bojuje, zachází tak tvrdě?

Na všechny tyto otázky existují zcela rozumné odpovědi. Proč existuje nerovnost? Za prvé, jste v klášteře noví. Hlídají vás, jako v každém týmu. Za druhé, přišel jsi odnikud, bez požehnání svého duchovního otce. To jeptišky velmi znepokojuje. Za třetí, neofyt, jak se později ukáže, je testován na sílu. Jedna z jeptišek přiznala: "Byl jsi speciálně poslán k těžké fyzické práci." Chtěli zkontrolovat, jestli to vydržíš nebo ne. Tím prochází každý, kdo začíná svou cestu v klášteře. Poté budou posláni do jiné oblasti práce, například k šití rób. V klášteře byste měli umět všechno.“

Monks: Kdo jsou?

- Jak dlouho jste v klášteře? - Ptám se jeptiška Efraim.

- Mnichům se takové otázky nekladou. Ale řeknu ti to. Jsem tu 12 let. Je ze Soči. Bývalý geolog. Je tam syn a vnuk. S rodinou téměř nekomunikuji.

Zvláštním tématem jsou příbuzní v klášteře.

Jeptiška Maria: “Sám jsem z Moskvy. Od 18 let jsem se chtěla stát jeptiškou. Duchovní otec řekl: "Dokonči vysokou školu." Hotovo. Řekla své matce: "Chci jít do kláštera!" Máma nechápala: "Ty jsi normální holka!" Pak - rodinné skandály a hádky. Máma mi sebrala pas a náboženskou literaturu, zamkla mě doma a snažila se mi sehnat práci. Klekl jsem si: "Pusť mě!" Začala se mnou cestovat jako poutnice do klášterů. Začali jsme si rozumět. Jednoho dne jsem odsud zavolal: „Mami, zítra mě tonsurují jako mnicha. Máma: "No, tohle je tvůj způsob."

Jeptiška Onufria: „Od 16 let jsem se chtěla stát jeptiškou, abych se usadila v Divejevském klášteře. Pak do tohoto kláštera přišel přítel a „vytáhl“ mě sem. Přestěhovali jsme se sem se svou matkou a sestrou dvojčetem. Nyní jsou celá naše rodina jeptiškami."

Otec Dmitrij(slouží v klášteře): „ Do kláštera můžete jít jen s požehnáním svých blízkých.“

Poutník - dělník - hledání duchovního otce - vstup do ošetřovatelského sboru (se svolením abatyše) - noviciát - mnišství - mnišství. To je téměř povinná procedura, jak se stát jeptiškou. Ale jsou i výjimky.

Jeptiška Onufria vysvětluje: „Můžeš žít celý život jako dělník v klášteře, nebo se můžeš okamžitě stát jeptiškou. Hlavní je váš vlastní vnitřní pocit, síla víry.“

Ze světského hlediska lze všechny řádové sestry kláštera rozdělit do tří kategorií. První jsou mladé jeptišky. Obvykle se jedná o dívky ve věku 18-25 let. Od raného věku navštěvují chrámy a kláštery. Po dosažení dospělosti budoucí jeptišky nacházejí duchovní otce a skládají mnišské sliby.

Proč opouštějí světský život, je složitá otázka. To je tajemství mnišství. Mladé jeptišky jsou pro poušť nejnebezpečnějším kontingentem. Mohou snadněji propadnout pokušení. Existují případy, kdy mladé jeptišky opustily klášter, vdaly se a přestaly navštěvovat chrám. Proto Svatý synod Ruská pravoslavná církev rozhodla, že ženy, které dosáhly 30. narozenin, mohou složit mnišské sliby.

Musíte pochopit, že vstup do kláštera je velmi odvážný a nesmírně rozhodný krok. Člověk radikálně změní svůj život, někdy aniž by tušil, co ho čeká za plotem pouště. Jeptiška může začít být „zlomená“ i po 10 letech nesekulárního života. To se stává skutečnou osobní tragédií: žena od mnišství očekává něco konkrétního, ale dostane něco úplně jiného.

Opuštění pouště není zakázáno. „Naše brány jsou otevřené,- mluví Abatyše Georgij, - ale co dělat, když jsi složil přísahu před Bohem?"

Druhou kategorií jeptišek jsou lidé, kteří přišli do Pustyně po životní tragédii. Například jste onemocněli nebo vedli nezdravý životní styl a rozhodli jste se zlepšit. Existuje mnoho takových jeptišek: bývalých trestanců, ženy plíce chování atd. Patří k nejnábožnějším. Nikdo z nich nemluví o své těžké minulosti a nikdo se zbytečně nevyptává. A tak je vše jasné, beze slov.

Třetí kategorií jsou starší řádové sestry. Na sklonku života skládají mnišské sliby. Někteří se stávají schemamonky (tedy těmi, kteří neplní poslušnosti a pouze se modlí ve své osamělé cele). Nejklidnější jsou starší řádové sestry. Někdy však neodolají pokušení. Sedmdesátiletý soused cely odešel z Pustyna do jiného kláštera (Optina metochion) bez vysvětlení.

Síly obyvatel pouště jsou extrémně regulované. Matka Maria má na starosti sakristii, matka Ambrose má na starosti sklepníka v refektáři, matka Pelagia má na starosti sklad, matka Onufria má na starosti „vedení hotelu“, matka Joseph je hlavní „rybář“ , matka Domna je klášterní lékařkou. Mnich musí umět všechno. Ale v poušti nikdo nenapadá „cizí“ území ani nevykonává funkce jiných lidí.

Jeptišky vedou správný životní styl. Nepijí, nekouří a postí se (téměř 240 dní v roce). Místní obyvatelstvo věří, že se jeptišky stěhují na druhou stranu jezera a oddávají se ze všech sil. To je špatně. Jeptišky (které si však dovolují koupat se v rouchách ve Svatém jezeře) prostě nemají čas na zhýralost. Pracují 6 dní v týdnu. Pokud není co dělat, modlí se, čtou akatisty, konají jiné poslušnosti (např. jedna z jeptišek musí 300krát přečíst Ježíšovu modlitbu, než odejde z cely).

V neděli je dlouhá bohoslužba až do jedné hodiny odpoledne. V neděli večer jeptišky spí před náročným týdnem práce.

Svátky se samozřejmě stávají: například Velikonoce nebo svátek Petra a Pavla. V dovolená Je zakázáno pracovat, ale také není dovoleno opustit území pouště. ( "Abys nebyl v pokušení"- říkají jeptišky). Poutníci přijíždějí o prázdninách. V klášteře smějí zůstat pouze tři dny. I když existují výjimky. K lidem, kteří do Pustyně jezdí již delší dobu, se jeptišky chovají jako k rodině. V poušti mohou zůstat i několik týdnů. (Poutníci často způsobují podráždění. Máte pocit, že se s nimi zachází téměř pohostinněji než s vámi a nejsou na ně tak drsní.)

Jeptišky jsou povinny chodit ke zpovědi a přijímat přijímání každý týden. Před přijímáním je povinný třídenní půst. Během postních dnů se jeptišky snaží nemluvit. Každý z nich snáší tuto těžkou chvíli jinak. "V rychlé dny máme konflikty, říká matka Maria. - Pokušení jsou v této době největší. Mnoho jeptišek to nevydrží a zhroutí se."

Vztahy s místním obyvatelstvem a řádovými sestrami jsou kontroverzní záležitostí. Pouštní chrám pravidelně navštěvují farníci. Jeptišky chodí navštěvovat nemocné a nemohoucí věřící. Jeptišky nakupují houby a lesní plody od místních pro vlastní potřebu. Pro ty, kdo nevěří v Boha, je cesta na území kláštera prakticky uzavřena. Jeptišky mohou vyprávět mnoho nepříjemných příběhů o nevěřících žijících ve vesnici. Místní obyvatelstvo se podle obyvatel pouště zabývá krádežemi. Mohou „odtáhnout“ cokoli: lopatu z kláštera a ikonu z chrámu.

Kromě toho někteří obyvatelé podle jeptišek „prandují“ v čarodějnictví. Naproti kostelnímu oltáři v květinové zahradě Efraimova matka pravidelně vykopává mrtvá kuřata. Pták zabitý před zdmi chrámu je považován za tmáře. Kněží sloužící v poušti odmítají dávat přijímání a zpovídají se „čarodějům“.

Za plotem

Proč opouštíte klášter po třech měsících pobytu? Chápete, že jste přeci jen světský člověk (alespoň prozatím). Nebyli jste připraveni na nečekaný obrat osudu. Klášter je velmi těžký, není pro každého. Vždyť je možné se ve světě chovat spravedlivě!

Co zanecháš za plotem pouště? Kus sebe – minulost. S čím jdeš do světa? Když si uvědomíte, že život je úžasná věc, můžete v něm vykonat mnoho dobra, dobrých skutků.

A dál. Dojdete k závěru: můžete buď padat, nebo stoupat. Ale v každém případě nahoře i dole musíte zůstat člověkem!

Klášterní život

Ve chvíli, kdy se světský člověk rozhodne obléci si andělskou podobiznu a převléknout svůj obvyklý oděv do mnišského roucha, změní se jeho život v cestu, po které se krůček po krůčku snaží přiblížit Bohu. A aby tato cesta mnišského života byla nejúspěšnější, vyvinuli svatí otcové vynikající „program“ pro každodenní duchovní život – chartu. Komunální řád, který dnes panuje v klášterech Ruska, Řecka a na hoře Athos, pochází ze studitské tradice. Tuto tradici přinesl na Athos sv. Athanasius z Athosu (961), který se později stal opatem Velké Lávry. Pravidla komunity Athonite harmonicky spojují hesychasmus, modlitbu a poslušnost. Oživující klášter Nikolajev Malickij proto při výběru klášterní listiny zvolil athoskou tradici.

ŽIVOT

Pro mnichy Malitsa je to docela jednoduché. V komunálním (cineniálním) klášteře je vše společné, včetně stravování. V refektáři jsou samostatné, tzv. „slušné“ stoly, pokud potřebujete přijímat hosty a uctít je svou přítomností.

Klášterní mnich má místnost - celu s postelí, polštářem a matrací, džbán na vodu s šálkem, dvě skříně na oblečení a knihy, ikony, stůl, lampu na čtení a židli. Podle velikosti cely (3,5 x 1,90 metru) si lze představit, kolik věcí se tam vejde. Mniši, kteří studují, mohou požádat o CD přehrávač nebo kazetový magnetofon do své cely. Pokud je v magnetofonu zabudovaný rádiový přijímač, je vylomený. Obecně platí, že pokud mnich potřebuje i takovou maličkost, jako je zubní pasta, obrací se na opata kláštera. Bez požehnání mnich do své cely doslova nevnese ani jehlu. Navíc většina mnichů kontroluje své cely každých několik měsíců, aby našli předměty, kterých se lze zbavit. Každá věc zabírá čas. Čím více věcí máte, tím více času vám ubírají od hlavního cíle života.

Mnišský oděv – znamení pokání a pokory – se skládá ze sutany, koženého opasku, kalhot a skufie. Drahé, hedvábné nebo barevné látky nejsou požehnané - používá se vlna a obleková látka. Při bohoslužbách jsou mniši povinni nosit řeckou sutanu a klobuk (kamilavka s označením). Povlečení se může skládat ze dvou nebo tří košil a kalhot. Boty a bundy mohou být funkční a čisté. Jakékoli oblečení přesahující výše uvedené je považováno za nadměrné.
Mniši si nevydělávají na živobytí sami, libovolně, neboť jsou plně podporováni klášterem a vše potřebné od baterií až po léky dostávají s požehnáním opata. Oživující klášter samozřejmě přijímá dary od různých jednotlivců i organizací. Kvůli nedostatku obchodu a rozvinutému hospodářství nemá klášter stálé hmotné příjmy. Nechybí ani knihkupectví, takže kromě svíček v chrámu si „zkušení“ poutníci nic nekoupí.

Všichni mniši mají společnou celu, ale v ní jsou „nájemníky“ neboli hosty po dobu určenou Pánem k pokání. Život na Zemi je dočasný: není třeba se starat o vymoženosti. Cela pro mnichy je rakev, kde se má myslet na smrt. Mniši se obecně dívají na život, tělo a svět, jako by se dívali na rakev: život je hořký a krátký na zemi, ale nekonečně sladký v nebi.

PRAVIDLO BUŇKY.

Každý mnich má svůj vzhled, duchovní svět a vnitřní rutinu, proto má zpovědník ke každému mnichovi osobitý přístup. Život kláštera přitom stále podléhá přísným předpisům a plyne přísně podle harmonogramu. Dlouho před svítáním, nejpozději hodinu před začátkem ranní bohoslužby, ve čtvrt na pět, se mniši probouzejí, aby splnili své celové pravidlo. Pro velké začíná služba o hodinu dříve. Osobní mnišské pravidlo se provádí především pomocí růžence. Mniši je mají vždy u sebe. Svazek po uzlu opakují nejdůležitější asketickou modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou. Mniši každý večer čtou noční modlitbu nebo kánon a každý večer prosí Pána Boha o pomoc v boji proti lidským vášním a světským myšlenkám.

Svatí otcové nazývají noční modlitbu „arénou“, protože každou noc se v celách prostřednictvím modlitby bojují bitvy s temnými silami. A čím rychleji se mnich přibližuje k Bohu a získává ctnosti, tím silnější je útok temných sil. Osobní modlitba a vyučování je vlastní činností v cele.

Buněčné pravidlo se provádí ve stoje, se znamením kříže a malými úklonami od pasu při každé modlitbě. U schématických mnichů se skládá z 12 růženců (setníků) s malými úklonami a jednoho s velkými úklonami, pro mnichy v rouchu se skládá ze 6 růženců (centurionů) s malými úklonami a 60 velkými úklonami a pro nové mnichy a nováčky ze 3 růženců s malými luky a 33 velkých luků. Poklony k zemi jsou po celý rok ponechány pouze v neděli a na Světlý týden.

UCTÍVÁNÍ

Bohoslužby vždy byly a jsou středem veškerého klášterního života.

Liturgickou chartu, které se moderní klášter Malitsky drží, sestavili staří svatí otcové - Svatí Horáci. Podle svých pravidel se hodí spíše pro poustevnický život. V současné době není tato charta kvůli zvláštním životním podmínkám dodržována tak přísně jako dříve. Ale moderní pravidlo, vyvinuté životem, také není snadné. Dá se s jistotou říci, že v Rusku je sotva tucet klášterů, které se řídí takovou chartou. Bohoslužby jsou samozřejmě denně. Celkem zaberou bohoslužby mnichům asi sedm hodin denně, s přihlédnutím k pravidlu klášterní cely.

Hlavními místy bohoslužeb v klášteře Malitsky jsou velký kostel Přímluvy, který hraje roli katolíka (καθολικὸν - katedrální kostel kláštera) a „ starý chrám» paraklis (παρεκκλήσ) - malý domovní kostel na počest sv. Mikuláše Divotvorce, který se nachází v jižním křídle bratrské budovy. Denní bohoslužby denního kruhu se obvykle konají ve starém (domácím) kostele a v novém - Pokrovském, mnohem větší velikosti - se slouží o velkých svátcích a nedělích po celý rok.

Půlnoční kancelář začíná ve čtvrt na šest. Tato část bohoslužby se koná vždy ve tmě a stěny chrámu osvětluje pouze záře hořících lamp. V bočním rohu osvětleném lampou čte jeden z klášterních čtenářů sekvenci Půlnoční kanceláře. Atmosféra je pokojná, modlitební: v tlumeném světle lamp osvětlujících zlatá pozadí na ikonách se tiše objevují černě oděné postavy mnichů a noviců, tradičně se křižují a klaní se k oltáři a oběma chórům; Přijímají ranní požehnání od opata a rozcházejí se do stasidia.
Ve všední dny se celá bohoslužba čte a zpívá „rychle“ místo delších byzantských zpěvů se používá „každodenně“.

Po půlnoční bohoslužbě, pokud se čte v kostele přímluvy, kněz otevře oponu Královských dveří vestibulu a všichni vejdou do hlavní chrám, kde se budou hrát matiny a hodiny.

Podél zdí celého chrámu jsou ve stasidiích umístěni mniši i laici. Díky tomuto rozložení chrám vyhoví velký počet lidí, aniž by to vyvolalo povyk a hluk.

Čtvrt hodiny před začátkem božské liturgie obchází klášter mnich oblečený v rouchu a údery do přenosného dřevěného šlehače (τάλαντον) svolává dělníky a poutníky do chrámu krok za krokem. Pak hned udeří do šlehače železa (nýt), načež, je-li svátek, se ve zvonici ozve krátké zvonění.

Liturgie v běžné dny trvá asi hodinu. Momenty liturgie považované za nejdůležitější - počáteční zvolání „Požehnané království“, velký vstup, epikléze, zvolání „Svatý svatým“, čas přijímání (z výkřiku „S bázní Boží“ ” na zvolání „Vždy, teď a vždycky...“) - jsou poznamenány tím, že v tuto dobu všichni vycházejí ze stasidie ​​a hluboce se uklání.

Frekvence zpovědi v Malickém klášteře není stanovena jediným pravidlem a je určena duchovní potřebou každého mnicha. Zpověď se obvykle provádí v některé z kaplí katedrály nebo v cele zpovědníka. Zpovědníkem v klášteře je opat. Všichni bratři přijímají svaté přijímání alespoň jednou týdně (obvykle v úterý a sobotu nebo neděli, mniši a duchovní přijímají přijímání každý den.

Na konci liturgie, je-li oslava světce, se před proskynitárium (řečnický pult pro ikonu) položí mísa s kolivo, zpívá se troparion a kontakion světci, sloužící hieromonk kritizuje kolivo. a čte modlitbu za jeho požehnání; totéž se děje ve dnech památky zesnulých (za zpěvu pohřebních troparů místo toho svátečního). Na konci liturgie je antidoron rozdán věřícím.

Bohoslužby v klášteře jsou vykonávány v omezeném množství. V podstatě se jedná o křest a pohřební službu. Frekvenci zpovědí bratří určuje jejich touha. Opat jim žehná, aby k němu přicházeli alespoň jednou týdně, ne nutně ke zpovědi – jen k rozhovoru. Zatímco je opat mimo zdi kláštera, všechny bohoslužby vykonává druhý klášterní kněz.

Bezprostředně po skončení bohoslužby, obvykle kolem 9:30, následuje čaj.

POSLUŠNOST

Po čaji se mniši na chvíli odeberou k odpočinku, načež odcházejí na každodenní poslušnosti, tedy do práce. Všichni mniši, včetně opata, chodí k poslušnosti, protože společná práce je základem každého cenobitského kláštera. A bez ohledu na to, jak obtížná nebo nepříjemná může být poslušnost, mnich ji přijímá jako seslanou Bohem, jako kříž, jehož nesení je cestou ke spáse.

V klášteře Malitsky se konají různé poslušnosti: sekretář, sakristián, knihovník, duchovní, šestinedělí, zpěváci, čtenáři, zvoníci, malíři ikon, v kuchyni kuchaři a jídelny, tesaři, stavitelé, uklízečky, zahradník, včelař, plynař, řidič, průvodce atd. d. Kromě toho se otcové musí účastnit obecných prací (panginya), jako je zalévání a sklizeň plodin, čištění území, příprava na patronátní svátek atd. Klášter má několik zemědělských usedlostí, kde pracují také bratři a farníci. Zbožní laici poskytují klášteru velkou pomoc; nezištně pracují pro slávu Boží a pomáhají bratřím téměř ve všech poslušnostech. Často je nutné přilákat elektrikáře, instalatéry a další specialisty ze „světa“.

Slovo poslušnost („diaconima“) v řecký pochází ze slovesa "diakono", což znamená: "služba lásky." Nabídka lásky také znamená setrvávat v modlitbě a v paměti Boží.

Při poslušnosti se proto bratři modlí Ježíšovu modlitbu. Nezapomeňte se modlit nahlas, abyste nebyli rozptylováni a nemluvili spolu. Ti, kteří se věnují duševní práci, například úředníci nebo průvodci pracující s poutníky, se nemodlí nahlas.

Jakákoli poslušnost má stanovený řád. Pokud to okolnosti dovolí, provádějí to rok nebo dva, pak dají další. Někdy to nechají na další rok. Osoba, která ji provádí, se musí se všemi dotazy obracet na svého vůdce (náčelníka obedience) nebo v případě potřeby přímo na opata. Dosahuje se tím hodně: nedovolí fantazii, aby se unáhlila a nabízela řešení, očišťuje mysl od složitých a jednoduchých myšlenek, zaměřuje pozornost na modlitbu, učí člověka hledat radu a odříznout svou vůli. Otázka znamená být spasen. Bude-li poslušnost, bude pokora – základ samotné poslušnosti.

V konoviyi jsou mnišské povinnosti vykonávány zodpovědně. Kde žije alespoň pár lidí, tam už je starostí hodně. Není o nic méně práce na zajištění života kláštera než v jakékoli lidské společnosti. A jedině nezpochybnitelná poslušnost a precizní píle mohou mnichovi zajistit pohodu a duševní pohodu.

Pro dokonalou poslušnost a odříznutí myšlenek a vůle se od prvního dne života v klášteře Malitsky od mnichů vyžaduje, aby se naučili dělat jakoukoli práci přesně a důsledně. Pravidla, stručně formulovaná Fr. Joachim z kláštera svaté Anny: mluvit jako mnich, vypadat jako mnich, jíst jako mnich, spát jako mnich, přemýšlet jako mnich, modlit se jako mnich, vykonávat poslušnost jako mnich - otcové se snaží dodržovat vždy a všude.

JÍDLO

Jídlo je přesně v jednu hodinu odpoledne. 5 minut před jejím začátkem jsou všichni obyvatelé upozorněni rytmickým klepáním na šlehač železa. Refektář v klášteře se nachází vedle přímluveckého kostela, uvnitř na východní straně je opatův stůl; podél stěn jsou stoly pro mnichy a poutníky; K západní stěně výrazně vyšší než podlaha je připevněna kazatelna se stojanem na knihy v podobě zlatého orla pro čtenáře. Při jídle se učí učení sv. otců nebo životů svatých.

Jídlo závisí na dni v týdnu a přípravě na přijímání svatých tajemství. Mniši sami jedí málo, protože jídlo je pro ně druhořadé. V pondělí, středu a pátek - jednoduché, libové jídlo. Během půstu se jí pouze rostlinná strava, na stolech není ani olivový olej. Jíst ryby v den půstu není žádný malý hřích. Obyvatelé jedí jídlo dvakrát denně, nikdy nekonzumují maso ani víno. V běžné dny je na stolech polévka, brambory nebo těstoviny, rýže, salát, zelenina a ovoce. K pití - bylinkový čaj, kompot ze sušeného ovoce a voda. O prázdninách a neděle Mohou podávat solené nebo pečené ryby, vejce a kakao.

U jídla po krátká modlitba bratři jedí v tichosti ne déle než 15 minut. V této době se čtou Životy svatých nebo duchovní nauky. Někdy před opatovým stolem můžete vidět mnicha vykonávajícího trest za přestupek - klanění. Během jídla opat zvoní třikrát: po 1. úderu je dovoleno pít, po 2. čtenář přestane číst, sestoupí z kazatelny a přijme požehnání od opata a jídlo (pokud je neděle) přináší opatovi ukrukha (zbylý chléb) k požehnání, po 3. úderu se jídlo zastaví, všichni vstanou, pak se čtou děkovné modlitby. Před děkovné modlitby je přidáno několik modliteb. petice vyslovené střídavě opatem a čtenářem. Po jídle opat stojí pravá strana od východu zdviženou žehnající rukou; kuchař, čtenář a refektář mrznou v úkloně naproti opatovi (na levé straně východu) a žádají bratry o odpuštění za možné chyby v jejich službě. Každý, kdo opouští refektář, tedy „spadá“ pod požehnání otce představeného. Po jídle se otcové opět rozejdou podle poslušnosti.

NEŠPORY

Hodinu před začátkem nešpor, po klášterních pracích, je dovolen odpočinek. To pomáhá bratřím, aby měli sílu se modlit večerní bohoslužba. Dvakrát, během půl hodiny a čtvrt až čtvrt, zvuk dřevěného tlukotu znovu svolá všechny obyvatele do chrámu. Nešpory, kterým předchází čtení 9. hodiny, začínají v 17 hodin. Trvá asi hodinu a končí každodenní pohřební litanií, prováděnou v narthexu. Bezprostředně po bohoslužbě následuje večeře.

Večeře se často skládá ze stejných jídel a ve stejném množství jako při obědě, pouze studená. Jídlo z refektáře smí vynášet pouze nemocní lidé. Neduživí bratři z řad laiků žijících v klášteře a dodržujících určitou poslušnost mohou večer pít čaj s kouskem chleba. Čaj můžete občas pít ve své cele a při poslušnosti, ale rozhodně si za to musíte vzít požehnání. Obecně platí, že požehnání jsou přijímána za každou činnost, i za tu nejbezvýznamnější.

Po večeři se bratři okamžitě vydají do chrámu, aby oslavili Compline. Na něm se zpívá modlitební kánon k Matce Boží před ikonou Vatopedi „Útěcha a útěcha“ a poté opat všechny pomaže olejem z lampy hořící před svatým obrazem. Také během komplinie se denně čte akatist k Matce Boží. Tato funkce Svyatogorsk není od té doby nikdy vynechána Matka Boží je strážkyní nejen Jejího pozemského osudu – Svaté hory Athos, ale také Matky všech mnichů vůbec. Komplet končí modlitbami za nadcházející spánek. Na konci bohoslužby za byzantského zpěvu Theotokos troparion „Ke kráse tvého panenství...“ všichni mniši uctívají ikony a berou od opata požehnání na nadcházející noc.

Po Compline (v 19.15) následuje krátká doba, asi hodina, kdy je příležitost si spolu promluvit. Ale pak rozhovory s kýmkoli, včetně poutníků, nejsou požehnané, aby neupadly v zahálku a odsouzení. Mnoho mluvit škodí negativně mnišské práci. Mniši nemají žádnou zvláštní potřebu spolu komunikovat: je-li mnich k sobě pozorný, dodržuje mnišská pravidla a neskrývá své myšlenky před svým zpovědníkem, utěšuje ho milost a nemá velkou potřebu mluvit. Večerní ticho by mělo připravit vaši mysl na noční modlitbu.

Po Compline je také mnichům přísně zakázán vstup do cel poutníků bez požehnání. Rozhlas a televize jsou v klášteře zakázány. Nikdo neopouští klášter bez požehnání.

HYGIENA

Starověcí zakladatelé mnišství byli lhostejní k tělu kvůli záchraně duše. Tak otec mnišství sv. Antonín Veliký (251-326) jedl chléb a sůl, žil v jeskyních, aniž by dodržoval hygienu. Dříve bylo mnichům ve Svyatogorských klášterech zakázáno a považováno za hřích mýt si vlasy, česat si vlasy nebo vousy nebo chodit do lázní. Velmi přísní asketové si nemyli tváře, myli se pouze svými vlastními slzami. V dnešní době se pravidla týkající se osobní hygieny uvolnila. Mniši se mohou koupat a léčba léky je povinná. Do kláštera často dochází klášterní lékař a pravidelně každého mnicha a dělníka prohlíží. Pokud jsou zjištěny závažné příznaky, hospitalizace se provádí v krajské nemocnici. Zdraví je Boží dar a klášter to bere velmi vážně.

Některá pravidla zůstala nezměněna: nevystavujte své tělo, pokud to není nezbytně nutné, dokonce ani paže při práci. Mezi mnichy je vidět člověka třeba v šortkách s holýma nohama (o ženách nemluvě) považováno za velkou neslušnost.

SEN

Mniši spí v šatech: v sutanách, uvolněný opasek, v tenkých látkových skufech a ponožkách, aby byli vždy připraveni k modlitbě, poslušnosti a Poslední soud. Spánek zaujímá v mnišském životě úplně stejné místo jako jídlo: mniši spí tolik, kolik je třeba, aby neztratili zdravý rozum a mohli plnit své poslušnosti. Obvykle je to 5-6 hodin. Je třeba poznamenat, že kolejní řád je speciálně napsán tak, že doba jídla se nikdy neslučuje s dobou odpočinku a spánku. Z asketického hlediska je to velmi důležitý bod.

Poutníci žijící v klášteře si postupně zvykají na přísný režim. Na bohoslužby musí také vstát z postele dlouho před úsvitem, a aby pochopili a prožili celou podstatu klášterní reality, je to opravdu potřeba udělat.

Den je rozdělen do přibližně 3 osmi hodin, vyhrazených pro modlitbu, práci a odpočinek. starověká řečtina verš to popisuje takto denní práce mnich: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) "Pište, studujte, zpívejte, vzdychejte, modlete se, mlčte."