30. prosince 2016

Přijde Antikrist? Mnoho lidí o tom v současné době pochybuje a nechce o tom ani slyšet. Mezi nimi jsou kupodivu i duchovní, kteří se ve svém světonázoru a praktickém životě vydali cestou liberalismu a modernismu, tím hůře. Ať chtějí nebo ne, Antikrist stejně přijde, dříve nebo později, jak o tom církev jasně učí, a běda, když ho neuznají, ale uctívají. Sám Pán Ježíš Kristus před tím varuje a říká Židům: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; ale přijde-li někdo jiný v jeho jménu, přijmete ho“ (Jan 5:43). Pod tímto „jiným“ církev vždy chápala Antikrista a učila, že „Antikrist“ znamená nejen „odpůrce Krista“, ale také „místo Krista“ (předložka „anti“ v řečtině znamená „proti“ i „... namísto").

S odkazem na slova sv. Ap. Jan Theolog: „A nyní se objevilo mnoho antikristů“ (Jan 2:18), tito liberální modernisté se snaží tvrdit, že „antikristem“ musíme rozumět odpůrcům křesťanství obecně nebo prostě kolektivnímu zlu, nic víc. Ale v tomto případě jednají jako sektáři, kteří si vybírají ze Svatého. Písmo je individuální výroky, které se jim líbí, bez ohledu na kontext. V tomto stejném verši týž sv. Apoštol říká: „Slyšeli jste, že přijde Antikrist. Opravdu není jasné, že tento Antikrist, který je teprve na COM, musí být odlišen od „antikristů“, kteří již ve světě existují a kteří jsou pouze předchůdci přicházejícího Antikrista?

Učení o Antikristu jako o jedné konkrétní osobě, osobě, nacházíme na mnoha místech v Písmu svatém. A starověká všeobecná církev ústy mnoha velkých otců a učitelů vyznávala nauku o Antikristovi jako svobodném člověku a tato nauka byla v té době tak pevně a nepochybně uznávána každým, že ani žádný z heretiků té doby se od toho odchýlil a nikoho to ani nenapadlo toto učení odmítnout nebo pochybovat o jeho pravdivosti. Teprve nyní začali pochybovat o příchodu Antikrista. Není to obzvlášť jasný znak blízkosti jeho příchodu? A nepřipravují se tito „pochybovači“ vědomě či nevědomě na přijetí Antikrista a jeho uctívání?

Učení o Antikristu je zjeveno dostatečně úplnost a jasnost v knize proroka Daniela (kapitoly 7, 11 a 12), v evangeliích (Matouš 24; Marek 13; Lukáš 17 a 21; Jan 5:43), v první koncilní epištola sv. Jana (2,18 a 4,3), ve 2. listě sv. Apoštol Pavel Soluňským (2 kapitoly 1-12 v.) a v Apokalypse (kap. 12, 13, 17 a 20). Z těchto pokynů svaté knihy Je jasné, že Antikrist se objeví bezprostředně před druhým příchodem Krista a koncem světa a bude se snažit odvrátit křesťany od Krista a svést je s ním pomocí lichotek a falešných zázraků, vydávat se za Krista a pak se stát vládcem světa a uchopení moci nad vším do svých rukou lidstvo začne strašlivé pronásledování proti křesťanství a proti všem, kteří zůstali věrni Kristu Spasiteli. Jeho nadvláda zanikne až s druhým příchodem Krista Spasitele, který porazí Antikrista a zabije ho duchem svých úst (2. Tes 2:8).

Živý popis Antikrista podává sv. Ap. Pavel ve 2 Tesalonickým (2 kapitoly 3-10). Říká, že Antikrist bude „mužem nezákonnosti, synem zkázy, tím, kdo odolává a... vyvýšený nade vše, co se nazývá Bůh nebo co je svaté." Bude to všepotlačující pyšný muž, naplněný ďábelskou zlobou a povýšeností, bude otevřeným a nestydatým drzým mužem, „takže bude sedět v Božím chrámu jako Bůh a vydávat se za Boha“. Bude to podvodník, obeznámený se všemi druhy magie a čarodějnictví, takže bude provádět falešné zázraky a znamení, aby uchvátil představivost lidí a přitáhl je na svou stranu. Je pozoruhodné, že po této vlastnosti Antikrista sv. Ap. Pavel říká Tesaloničanům: „Nepamatujete si, že když jsem byl ještě s vámi, řekl jsem vám tyto věci? - To ukazuje, že nauka o Antikristovi spolu s nejdůležitějšími dogmaty křesťanství byla součástí původního apoštolského evangelia, a tudíž představovala naléhavý předmět první křesťanské víry a v žádném případě nebyla považována za něco nedůležitého, bezvýznamného. Jak se na to dívají mnozí moderní modernisté, dokonce i mezi duchovními, nemají rádi sebemenší zmínku o Antikristovi a jsou připraveni ho považovat téměř za předsudek nebo hru choré imaginace.

Chtějíc si povšimnout hněvu a krutosti Antikrista, Pán, jak vidíme z Apokalypsy, ho představuje ve vidění sv. Jana pod obrazem „šelmy vynořující se z moře nebo z propasti“ (kap. 13 a 17). Pod tímto „mořím“ interpreti chápou „moře života“, tedy lidskou rasu, která je rozbouřená jako moře, a „propast“ – propast lidských hříchů. V důsledku toho se Antikrist objeví jako produkt lidské hříšnosti a v tomto smyslu budete „synem hříchu“.

Svatá tradice nám také poskytuje důležité a cenné informace o osobnosti Antikrista ve vyprávěních svatých otců, která se navzájem shodují. Tak především zdůrazňují, že Antikrist nebude vtělený Satan, ale člověk, který zcela podlehl působení Satana. Satan mu dá „tvoji moc, tvůj trůn a velkou autoritu“ (Apoc. 13:2) a stane se nástrojem Satana, proto bude jeho moc a síla nesmírně velká a plná zla. nejvyšší stupeň. Svatý Jan Zlatoústý se tedy ptá: "Kdo to bude?" a odpovídá: „Opravdu Satan? Ne, ale existuje určitá osoba, která přijme veškerou svou moc.“ (Rozhovor 3 na 2 Thessalon.). Ve svém „Přesném výkladu pravoslavné víry“ Rev. Jan z Damašku říká: „Není to sám ďábel, kdo se stane člověkem, ale člověk se narodí ze smilstva a vezme na sebe veškerý vliv Satana. Neboť Bůh, který předvídá budoucí zkaženost své vůle, dopustí, aby v něm přebýval ďábel“ (Kniha 4, kapitola 26). Svatý Hippolytus Římský vyjadřuje rozšířený názor starověku, že Antikrist bude židovského původu z kmene Dan. Svatý Irenej říká, že Antikrist bude „hlavou veškeré špatnosti a veškerého podvodu... odpadlictví, nepravdy, falešných proroctví a podvodu... povede v sobě všechny ďábelské klamy, celé ďáblovo odpadnutí“ (Proti herezím , kniha 5, kapitoly 25 a 29). Poučení svatých otců je nesmírně důležité, že pro mnohé nebude snadné rozpoznat Antikrista, protože nejprve skryje svou ďábelskou podstatu, ale ukáže se jako ctnostný, mírný, humánní člověk, který lstivě a předstíraně udělá mnoho imaginárního dobra, aby se představil jako dobrodince lidstva a tento „podvedl, pokud možno, i vyvolené“ (Matouš 24:24). „Za prvé, jako učený a moudrý muž,“ říká sv. Cyril Jeruzalémský, „bude předstírat, že projevuje skromnost, čistotu a lásku k lidstvu: znameními a zázraky, falešně prováděnými pomocí magického kouzla, klamáním Židů, jako by to očekávaný Kristus následně zpečetil všemožnými neslavná a nezákonná zvěrstva, takže předčí všechny ty, kdo před ním přišli nespravedliví a bezbožní lidé, všechny, zvláště nás křesťany, mající krvežíznivé, kruté, nemilosrdné srdce, naplněné vším klamem“ (15. katechetické slovo). Stejně tak sv. Hippolytus Římský říká, že Antikrist na počátku bude „tichý, tichý, přívětivý, chudě milující; Když lidé uvidí takové jeho ctnosti, udělají z něj svého krále a řeknou, že v naší rase stěží najdete tak dobrého a spravedlivého muže. Židé budou doufat, že obnoví jejich království. A poté v srdci vystoupí a bude již krutý, nemilosrdný a nelidský."

Nejhorší je právě to, že většina lidí na začátku neuznává Antikrista a uctívá ho. Proč se to stane? To vysvětluje sv. Ap. Pavel: „Protože nepřijali lásku k pravdě, aby mohli být spaseni. A proto na ně Bůh sešle silný klam, aby UVĚŘILI LŽI“ (2. Tesalonickým 2:10-11). Ti lidé, kteří ztratí smysl pro pravdu ve svých srdcích, jejichž srdce budou zkažená a budou se stavět proti všemu, co jde proti jejich vášnivým hnutím a hříšným choutkám, upadnou do tohoto omylu a budou uctívat Antikrista. „A všichni, kdo přebývají na zemi, se mu budou klanět, jejichž jména nejsou zapsána v Beránkově knize života“ (Zjevení 13:8). Budou uctívat šelmu a říkat: "Kdo je jako tato šelma a kdo s ní může bojovat?" (Apoc. 13-4).

Tedy pro věřící a ty, kteří uznávají zjevení Písma svatého a svaté tradice Ortodoxní křesťanství je a nemůže být pochyb o tom, že Antikrist PŘIJDE - přijde jako celosvětový destruktivní vládce a tyran, všechny jeho síly, schopnosti, myšlenky a činy budou prostoupeny zlem, i přes vnější zdání dobra, a bude zaměřené na vymýcení skutečného dobra a zasévání zla. S satanskou pýchou se bude vyvyšovat nad Boha, zavrhne a zničí všechna náboženství a zvláště křesťanství, pošlape a zničí vše svaté, Boží i lidské zákony.

Kdy přijde Antikrist?

Den a hodina jeho příchodu nejsou známy, stejně jako nejsou známy den a hodina Druhého příchodu Krista. Ale Svatá Bible ukazuje nám znamení, která budou předcházet jeho příchodu. Příchod Antikrista se bude postupně připravovat po velmi dlouhou dobu. Antikrist se totiž zjeví z moře nebo z propasti lidských hříchů – v něm se jakoby soustředí všechno zlo, které se po staletí nahromadilo v lidské rase a dosáhne maximální síly svého napětí . Jedná se o postupnou přípravu sv. Ap. Pavel nazývá „TAJEMSTVÍ NEZÁKONA“, které již platí, a „bití“ (z řeckého „APOSTASIS“) (2. Tesalonickým 2:7, 3). Tímto „odpadlictvím“, jak je patrné z posledních řečí Páně (Matouš 24 atd.) a z listů apoštolů (2. Petr 3:1; Juda 18:19 atd.), musíme chápat ústup od pravé víry v Boha, ochuzování lásky, množení neřestí, úpadek morálky, který, stále sílící, v době druhého příchodu Krista a konce světa přinese lidstvo do krajní míry bezbožnosti a špatnosti. Přípravci příchodu Antikrista budou zejména jeho předchůdci – lidé, kteří jsou obzvláště zlí a proti Bohu. To jsou právě ti „antikristé“ v širokém slova smyslu, o kterých mluví ve svém koncilním dopise sv. Jan Theolog (1 Jan 2:18).

Důležitým znakem blízkosti příchodu Antikrista bude podle sv. Ap. Pavel, přičemž z prostředí převzal „ZDRŽENÍ“ a „ZDRŽENÍ“ (2. Tesalonickým 2:6-7). Svatí otcové chápali římskou říši jako „držící“ a římští císaři jako „držící“; v nejširším slova smyslu byly tyto výrazy chápány jako legitimní státní právní řád na zemi a jeho představitelé - legitimní panovníci, jako omezující projevy zla na zemi. Velcí otcové a svatí Boží naší ruské církve tím chápali ruský stát a ruské panovníky jako právní nástupce Římské a poté Byzantské říše („MOSKVA – TŘETÍ ŘÍM“). Vezmeme-li v úvahu, že Rusko po pádu Byzance zůstalo na zemi jediným mocným státem, který byl skutečnou baštou jediné pravé pravoslavné víry na zemi, a ruští panovníci byli patrony a obránci pravoslavné církve po celou dobu svět, pak se taková interpretace zdá docela rozumná a přirozená. Přesně to řekl velký spravedlivý muž, modlitební kniha a divotvůrce naší doby, vždy nezapomenutelný arcikněz Fr. Jana z Kronštadtu, 19. října 125 let od jeho narození, Čl. Umění. letos se slaví. Jeho mnoho inspirovaných, ohnivých kázání, zvláště v minulé roky jeho život, jsou věnovány tématu „ústupu“, který se tak jasně odehrával před očima spravedlivého muže v Rusku, které rychle sklouzlo do propasti bezbožnosti a bezbožnosti. Neřekl, že se „nic zvláštního neděje“, že „tak to bylo vždy předtím“, jak někteří říkají i nyní, po všech hrůzách, které postihly naši vlast, ale vřele varoval ruský lid a varoval před nevyhnutelně hrozící Boží trest na něj za odpadlictví a předpovídání příchodu Antikrista, který bude brzy následovat. Nyní, když celý svět stojí před skutečností, v dějinách neslýchanou, o existenci obrovského mnohamilionového státu, který si dal za úkol otevřený boj s Bohem a zničení křesťanství – státu vyzbrojeného strašná, také nikdy předtím neslýchaná, síla s ničivými zbraněmi a projektily, jako jsou atomové a vodíkové bomby, je čas připomenout si pravdivá slova našeho velkého spravedlivého muže a věštce.

„ZAŽÍVÁME HROZNÉ ČASY, ZDÁLE POSLEDNÍ,“ řekl v kázání 13. února 1907: „a přestože den a hodina budoucnosti Poslední soud neznámý nikomu z lidí, nicméně JSOU JIŽ ZNÁMKY JEHO PŘÍCHODU, naznačené v evangeliu. KAŽDÝ BY MĚL BÝT PŘIPRAVEN NA OBECNÝ SOUD a žít v pokání, lásce a dobré skutky"... "Usilujte, bratři, pilně o svou spásu, ABY VÁS POSLEDNÍ DEN NEPŘISPAL!"

Ale zde je vidět, jak jasně mluví o Antikristu a o tom, kdo musí být míněn „omezováním“:

„Prostřednictvím suverénních osob Pán střeží dobro království země a zvláště dobro pokoje své Církve, nedovolí bezbožným učením, herezím a rozkolům, aby ji přemohly, A NEJVĚTŠÍ ZLOUDEK MIPA, KTERÝ BUDE OBJEVIT SE V POSLEDNÍCH DOBECH - ANTIKRIST NEMŮŽE SE MEZI NÁMI OBJEVIT, PROTOŽE SÍLA AUTOKRACIE, omezující neuspořádané kolísání a absurdní učení ateistů. Apoštol říká, že ANTIKRIST SE NEOBJEVÍ NA ZEMI, DOKUD EXISTUJE SÍLA AUTOKRACIE. „Neboť tajemství nepravosti se již děje“, ale do té doby nebude uskutečněno, dokud NÁS GUVERNÉR NEBERE: TI DNES BUDE OD STŘEDY A POTOM SE OBJEVÍ ZLOBÍ, KTERÉ PÁN BUDE ZACHRÁNIT. DUCH JEHO ÚST (2. Tesalonickým 2:7-8). (Nová slova pronesená v roce 1902, vyd. 1903, s. 47). A v dalším kázání proneseném téhož roku Fr. John důrazně říká: „KDYŽ TEN, KDO ODPOJE, JE VZEN ZE ZEMĚ ( SAMOVLÁDCE), PAK PŘIJDE ANTIKRIST.

Co k tomu ještě dodat?

"KDO MÁ UŠI K SLYŠENÍ, AŤ SLYŠÍ"

Ujasněme si, v jak hrozné době žijeme. A nenechme se bláznivě oddávat lehkomyslnosti, zavírejme oči před zjevnými znameními, která se každým dnem množí a živě svědčí o tom, že jsme na prahu věčnosti, která se před námi otevírá.

7. května 2017

Odkud a odkud přijde Antikrist

Značný počet věřících a ne tolik se zajímá o otázku: odkud přijde Antikrist. Pokud nepředpokládáme, že přijde z jiného Vesmíru, pak nepřijde jen na Zemi, ale do určitého místa – země, města.

Z které země přijde Antikrist?

Pokud zjistíme, ze které země přijde Antikrist, pokud předpokládáme, že nějaký vůbec přijde , co nám to dá? Zatím to není jasné. Ale pokud předpokládáme, že Antikrist přesto přijde, tak za jakým účelem, za jakým účelem přijde? Pokud tyto údaje nebudeme znát, nebudeme schopni pochopit, jaké nebezpečí pro určitou kategorii lidí představuje.

Důležité je také zjistit, jaký národ, pohlaví, v jaké zemi a v jakém městě přijme moc Antikrista, jaké jsou jeho politické zájmy.

Apoštol Jan o Antikristu

Ve svém dopise Jan hodně mluví o Antikristu. Podívejme se na podstatu těchto veršů se zmínkou o Antikristovi v kontextu.

18 dětí! Nedávno. A jak jste slyšeli, že Antikrist přijde, a nyní se objevilo mnoho antikristů, pak z toho víme, že čas je poslední.

19 Odešli od nás, ale nebyli naši, neboť kdyby byli naši, zůstali by s námi; ale [vyšli ven a] skrze to se ukázalo, že nejsou všichni naši.

(1Jan 2)

Acharit ha-Yamim - naposledy ( poslední dny, dny posledních století). V této době přišel Mesiáš z Nazareta, Ješua. S jeho narozením, službou, smrtí a vzkříšením z mrtvých vzniká konfrontace, kterou vedou lidé zvaní Jan – Antikrist.

Jan vykonával službu apoštola, stejně jako jiní, výhradně židovskému lidu. Výjimkou byl Pavel (Shaul), který měl zvláštní poslání. Proto posílá svá poselství jeruzalémské komunitě. Když v této pasáži mluví o Antikristu, předtím říká, že ti, na které se ve svém dopise obrací, přemohli svět a jeho chtíče. Poté přejde k varování, ve kterém říká: Vidíš, kolik antikristů se ve městě objevilo? - to znamená, že čas běží. Před tím řekl: věděli jste, že jednoho dne přijde nepřítel Mesiáše, který bude bojovat proti Mesiáši. Tak ten čas nadešel. A zjevení Antikrista říká, že tomu tak skutečně je.

Kdo jsou tito antikristové? John vysvětluje: vyšli z nás. Vyšli ven – to znamená, že byli vytvořeni mezi námi a odděleni od nás. Jak? Odchýlili se od pravého chápání věcí a vytvořili si vlastní chápání nauky o Mesiáši. Jan je nazývá lháři, protože se v rozporu s učením Tóry nevyznávají podle pravdy.

22 Kdo je lhář než ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? Toto je Antikrist, který odmítá Otce a Syna.

23 Kdo popírá Syna, nemá Otce; a kdo vyznává Syna, má i Otce.

24 Cokoli jste tedy slyšeli od počátku, ať zůstane ve vás; Zůstane-li ve vás to, co jste slyšeli od počátku, pak i vy zůstanete v Synu a v Otci.

25 A zaslíbení, které nám slíbil, je život věčný.

(1 Jan 2:22–25)

Tito lidé neuznávají Yeshua ben Yosef jako Mashiach Izraele. Důvod, proč ho nepoznali, byl ten, že ho nepoznali jako syna Božího. Je nutné provést nějakou úpravu, že Bůh nemá žádné syny, žádné dcery, žádné synovce, žádná vnoučata, protože není muž a nereprodukuje se. Proto ho nepoznali jako syna popsaného ve 13. kapitole. Skutky apoštolské, kde je vysvětleno starověké proroctví jak je Mesiáš synem Božím.

29 Když splnili vše, co bylo o něm psáno, sňali ho ze stromu a položili do hrobu.

30 Ale Bůh ho vzkřísil z mrtvých.

31 Po mnoho dní se zjevoval těm, kteří s ním šli z Galileje do Jeruzaléma a kteří jsou nyní jeho svědky před lidem.

32 A přinášíme vám dobrou zprávu, že Bůh naplnil slib, který dal otcům, nám, jejich dětem, tím, že vzkřísil Ježíše,

33 jako ve druhém žalmu je psáno: Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil.

34 A že ho vzkřísil z mrtvých, aby se již neproměnil v porušení, [o tom] řekl toto: Dám ti milosrdenství [slíbené] Davidovi, opravdu.

35 Proto na jiném [místě] říká: Nedovolíš, aby tvůj Svatý viděl porušení.

36 David sloužil vůli Boží v pravý čas, odpočinul a připojil se ke svým otcům a viděl porušení;

37 Ale ten, kterého Bůh vzkřísil, neviděl porušení.

38 Ať je vám známo, muži a bratři, že kvůli němu se vám zvěstuje odpuštění hříchů;

39 A ve všem, v čem jste nemohli být ospravedlněni zákonem Mojžíšovým, každý, kdo věří, je od něho ospravedlněn.

(Skutky 13:29–39)

Verš 33 nám říká, že toto proroctví se naplnilo, když Ješua vstal z mrtvých a stal se synem Božím, a pokud mluvíme jazykem žalmisty – Dnes jsem tě porodila . Jak rodil - vzkřísil ho z mrtvých. Od té chvíle se Ješua stal synem Božím – prvním z těch, kteří zemřeli. Až přijde den slavného vzkříšení z mrtvých, všichni se staneme jako Jeho syn – staneme se nesmrtelnými a již neuvidíme porušení.

Vraťme se tedy k Antikristům. Tito lidé nevěřili v takového Mesiáše, protože věřili, že Mesiáš nemůže vůbec zemřít. A proto odmítli Ješuu jako muže, který vstal z mrtvých. Tím, že ho odmítli, v podstatě odmítli Toho, který zrodil (vzkřísil) Ješuu z mrtvých. Proto kázali, že Ješua neožil, což byla lež, o které mluvil Jan.

V v tomto případě, antikristové, o kterých Jan mluví, jsou Židé, kteří jsou zklamáni Ješuou a zjevně čekají na dalšího Mesiáše, který přinese prosperitu.

1 Milovaný! Nevěřte každému duchu, ale zkoumejte duchy, zda jsou z Boha, protože do světa vyšlo mnoho falešných proroků.

2 Poznejte Ducha Božího (a ducha bludu) takto: každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha;

3 A každý duch, který nevyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, není z Boha, ale je to duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přijde, a nyní je již na světě.

4 děti! jsi od Boha a přemohl jsi je; neboť větší je ten, který je ve vás, než ten, který je ve světě.

5 Jsou ze světa, proto mluví ve světě a svět je poslouchá.

6 Jsme z Boha; znalec Boha poslouchá nás; Kdo není od Boha, neposlouchá nás. Podle toho poznáváme ducha pravdy a ducha bludu.

(1. Jana 4:1–6)

V této pasáži Jan varuje před falešnými proroky. Jak je identifikovat? John vysvětluje: přiznává se to takzvaně? prorok, Ješua – Mesiáš, který vstal z mrtvých. Proroci, kteří vyznávají, že Yeshua je Mesiáš, jsou prorokem od Boha, pokud tato osoba nepřizná, že Yeshua byl vzkříšen z mrtvých, pak by to nemělo být posloucháno.

No, a hlavně, Jan říká: věděl jsi, že na svět přijde odpůrce Mesiáše, který mimochodem už přišel a na světě existuje. Jan neříká, že Antikrist přišel na svět, ale že na svět přišel duch odporu, který odmítá vzkříšení Ješuy Mašiacha z mrtvých. Nikdo nepopírá, že takový člověk žil a že byl zabit. Odmítají však skutečnost, že tento muž je Mesiáš, a také odmítají jeho vzkříšení z mrtvých. A v důsledku toho odmítají Toho, který vzkřísil Ješuu z mrtvých.

Ze všeho výše uvedeného nezjišťujeme, že by na svět měl přijít člověk, který si říká Antikrist. Ale nacházíme učení, která odmítají Ješuu, který vstal z mrtvých, aniž by ho poznal jako Mesiáše.

Podívejme se na další verš:

5 A nyní tě prosím, paní, ne jako nové přikázání, které ti předepisuje, ale jako to, které máme od počátku, abychom se milovali.

6 Toto je láska, abychom chodili podle jeho přikázání. To je přikázání, které jste slyšeli od počátku, abyste v něm chodili.

7 Neboť mnoho podvodníků vešlo do světa, nevyznávajíce Ježíše Krista, který přišel v těle; takový [člověk] je podvodník a Antikrist.

8 Dávejte na sebe pozor, abychom neztratili to, na čem jsme pracovali, ale nedostali plnou odměnu.

9 Kdo přestupuje učení Kristovo a nezůstává v něm, nemá Boha; Kdo zůstává v učení Kristově, má Otce i Syna.

10 Jestliže k vám někdo přichází a nepřináší toto učení, nepřijímejte ho do svého domu ani ho nepřijímejte.

11 Kdo ho přijímá, má podíl na jeho zlých skutcích.

(2. Jan 1:5–11)

Poselství v této pasáži je pro učedníky, aby se navzájem milovali. Láska se mezi studenty projevuje tím, že dodržují přikázání Tóry, která jsou zaměřena na stvoření a mír. Proč nám to John připomíná? Dále vysvětluje: protože se ve světě objevilo mnoho svůdců, kteří dokážou rozsévat neshody mezi bratry ve svůj prospěch. Pokud by tato osoba byla studentem, byla by s ostatními studenty. Ale protože není s učedníky, není učedníkem. A ne učedník z toho důvodu, že neuznává Ješuu jako Mesiáše.

Dále Jan varuje – dejte si pozor, aby to, co bylo stvořeno usilovnou prací, nezničili falešní bratři. Takoví kazatelé jsou svůdci a odpůrci Mesiáše. Jan je nazývá ateisty z toho důvodu, že neuznávají Ješuu jako slíbeného Mesiáše. A dále Jan říká: nepřijímejte takové kazatele do svých komunit, protože jsou to vaši nepřátelé. Příjemce takového kazatele umožňuje kázáním této osoby poškodit členy komunity a zničit jejich skutečné chápání věcí. A Jan nazývá takového pastýře spoluviníkem zla, které pochází od tohoto výtržníka a Antikrista.

Vidíme tedy, že neexistuje žádný náznak, že by na svět měl přijít vládce přezdívaný Antikrist. Všichni, které Jan nazýval antikristy, byli náboženských lidí, z nichž někteří nakonec opustili Ješuu Mesiáše, neviděli ho jako Mesiáše a nevěřili, že vstal z mrtvých; jiní byli potulní kazatelé a proroci a hledali lidi, kteří by jim uvěřili. Z obecných Janových textů vidíme, že duch Antikrista je duchem vzpoury, který odmítá Mesiáše, který vstal z mrtvých. Tento duch měl přijít na svět a tehdejší Židé o tom již věděli. A Jan objasňuje, že duch vzpoury, o kterém jste slyšeli, je již na světě, jak dokazuje množení Antikristů.

Kromě pozitivních obrazů, které nám dává pravoslaví v osobě svatých a samotného Krista, hovoří naše víra i o odvrácené straně svatosti. Stejně jako existuje dobro, existuje i zlo. Jak je Pán Bůh skutečný, tak je skutečný i jeho antipod – Antikrist. Kdo to je a co o něm říká naše církev?

Kdo je Antikrist

Antikrist je v církevní tradici každý člověk, který nevěří v Pána Ježíše Krista, pronásleduje ho, vyvrací jeho učení a všemožně se staví proti křesťanství. O takových lidech vidíme řádky v evangeliu, kde se říká, že jich vždy bylo a bude mnoho. Křesťanství bylo ve všech staletích tak či onak pronásledováno a všechny jeho pronásledovatele lze nazvat antikristy.

Obraz "Kristus a Antikrist"

Kromě obecného označení nepřátel křesťanské víry je Antikrist tím, kdo přijde na konci časů, aby soupeřil s Kristem o věčný osud lidských duší. To je přesně ten Antikrist, kterého mají věřící obvykle na mysli.

Zajímavý! To bude jeden konkrétní člověk, který v sobě soustředí všechno zlo, které je na zemi.

Samotné slovo v překladu z řečtiny znamená ten, kdo se staví proti Kristu nebo se klame jako Pán. Bible nám říká, že Antikrist bude zároveň hlavním nepřítelem Pravého Krista, ale zároveň se bude snažit oklamat sám sebe, aby pokoušel věřící.

Kromě toho Písmo svaté uvádí mnoho dalších charakteristik a jmen tohoto hlavního Božího nepřítele. Je jak „synem zatracení“, tak „mužem hříchu“ a „zpustošitelem“. Všechny tyto a mnohé další negativní vlastnosti naznačují, že to bude největší nepřítel lidstva ve všech dobách.

Nejvíce pozornosti je věnováno osobnosti Antikrista ve Zjevení Jana Teologa. Právě tato kniha nám vypráví o posledních událostech před koncem světa. Je pozoruhodné, že i v něm je obraz Antikrista kolektivní, obecný. Neexistuje žádné konkrétní jméno tohoto lháře, ale jsou popsány všechny hlavní známky jeho příchodu do pozemského světa.

Hlavní hypostází, ve které nám Apokalypsa odhaluje nepřítele, je obraz šelmy. Přesto se všichni vykladači na základě Bible a Tradice naší církve shodli na tom, že tato šelma bude velmi specifickou osobou z masa a kostí, jako kdokoli narozený na Zemi.

Teologové mají různé názory na konkrétní jméno, datum a místo narození a další jemnosti výskytu tohoto nepřítele na Zemi. Jedni to očekávají od Židů, druzí od pohanů a někdo vyslovuje myšlenku, že k tomu dojde zkreslením křesťanské víry. V každém případě se tento muž narodí těsně před druhým příchodem Krista a bude svádět lidi věrné Pánu.

Jak může Bůh připustit příchod univerzálního zla?

Křesťané si často kladou velmi zřejmou otázku – pokud je Pán Láska, jak pak může dovolit, aby lidstvo napadlo tak obrovské zlo, které povede ke smrti mnohých?

Antikrist přijde na konci časů, aby soutěžil s Kristem o věčný osud lidských duší

Jan Zlatoústý na tuto otázku podrobně odpovídá: na základě slov apoštola Pavla (2 Tes 2,10-12) přijde Antikrist odsoudit všechny, kteří si zvolili cestu nespravedlivého života. Tito lidé by Krista stejně nikdy nepřijali a byli by Ho pronásledovali a odsoudili jejich duše k věčným mukám.

Svatý Jan Zlatoústý povzbuzuje věřící, říká, že Antikrist povede ke zkáze pouze nevěřícím a pronásledovatelům Krista a upřímně věřícím lidem bude naopak dán věčné spasení, pokud přežijí závěrečnou rozhodující bitvu se zlem. To je důvod, proč Bůh připouští příchod Antikrista na tento svět, aby každý člověk učinil svou konečnou volbu ve prospěch dobra nebo zla.

Nyní, když mají lidé stále čas činit pokání a napravit svůj život, nespěchají, aby to udělali. Mnozí „věří ve své duše“, mnozí vyznávají velký počet alternativní víry, někteří nemají čas přemýšlet o Bohu vůbec. Před koncem světa se svět diametrálně rozdělí, všechny ostatní starosti a záležitosti zmizí a jediné, na čem záleží, je volba, s kým člověk je.

A tak ti lidé, kteří Krista nikdy nenásledovali a pronásledovali ho, budou následovat Antikrista. Falešné učení budou vnímat jako pravdu, protože skutečnou Pravdu nikdy nepoznali a neusilovali o ni.

Známky příchodu Antikrista

Příchod Antikrista přinese lidem mnoho problémů. Bude symbolizovat konec všeho: život, mír, světlo.

Některá znamení příchodu Antikrista se již naplnila, ale některá ještě ne. Zde jsou znaky:

• židovský lid znovu vybuduje svou zemi;
• Přijdou světové války, lidé budou hladovět, umírat, příroda začne zuřit;
• Kristovi následovníci budou vystaveni mučení a smrti;
• Omarova mešita v Jeruzalémě se zhroutí;
• Eliáš a Enoch sestoupí na zem, aby bojovali s Antikristem.

Dojde vůbec k příchodu Antikrista? Někteří badatelé se domnívají, že události, ke kterým dochází ve světě ve dvacátém a jednadvacátém století, jsou prvními příznaky. S tím lze částečně souhlasit. Všude se skutečně vedou krvavé války a lidé umírají na přírodní katastrofy.

Strach z konce světa

Od té doby, co nám Apokalypsa a mnozí svatí vyprávějí o blížícím se druhém příchodu a následném konci světa, mnozí věřící doslova zpanikaří a začnou opouštět všechny moderní výhody civilizace a vidí v nich smrt.

Zjevení svatého Jana Teologa

Zjevení Jana Teologa hovoří o tzv. „antikristově pečeti“, jako symbolu zřeknutí se Krista a následování Antikrista. Co je to za těsnění? Jedná se o aplikaci určitého znamení na ruku a čelo, které bude svědčit o zvolené cestě člověka proti Kristu.

Bohužel v moderním pravoslaví se nyní často objevují různá hnutí, která spatřují znamení Antikrista doslova ve všem, co lidská civilizace vytvořila. Daňová identifikační čísla (TIN) a elektronické pasy tak „dostaly“ zejména od horlivých křesťanů. Kromě toho někteří obzvláště tvrdohlaví věřící vidí Antikrista v čárových kódech používaných pro skladování produktů a vyhýbají se jejich nákupu.

Číslo 666, které je ve skutečnosti uvedeno v Bibli jako „číslo šelmy“, se pro mnoho věřících stalo jednoduše děsivým. Lidé se vyhýbají přítomnosti tří šestek v jakémkoli číslování, se kterým se setkají. Proč jsou takové obavy zbytečné?

Ortodoxní víra neuctívá čísla a nevěří v jejich zvláštnosti magickou moc. V Bibli je číslo 7 symbolem Boží milosti, ale nikde v učení naší církve není řečeno, že toto číslo samo o sobě nese nějakou nadpřirozenou moc nebo pomoc od Boha.

Stejná situace je s číslem 666 - pokud se jedná o nějaké sériové číslo, soubor čísel v telefonním čísle, SPZ občanského průkazu nebo nějakého dokladu, pak je zcela neopodstatněné přisuzovat jim mystický význam. čísla.

Co se týče TIN nebo elektronických pasů, je situace podobná. Osoba, která nepoužívá vůbec žádné doklady, nenakupuje zboží s čárovým kódem v obchodech a není registrovaná u daňový úřad A tak dále. Ale pokud zároveň člověk vede hříšný život, nečiní pokání, nechodí do kostela, nepřipojuje se k církevním svátostem – jaký to pak pro něj má užitek z nedostatku dokladů nebo šestek?

Pozornost! Celá patristická tradice naší církve nás učí, že přijetí nebo nepřijetí Krista je procesem vnitřní duchovní volby. Pokud člověk usiluje o Pána celým svým srdcem, vší vůlí a citem, žádné pasy ani šestky mu nemohou bránit.

Odmítnout Boha na konci časů bude znamenat nepoužívat World Wide Web k nakupování nebo ovládání, ale vnitřní vědomé odmítnutí Krista, odmítnutí jeho učení, devalvace Církve a neochota být spasen. vlastní duši.

O posledních časech. Známky. Antikrist. Tisk 666

Slovo antikrist má dvojí význam: obecný a specifický. V obecném smyslu je antikrist každý, kdo popírá, že Ježíš je Kristus, kdo nevyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, kdo popírá Otce a Syna. Toto říká evangelista Jan Theolog o Antikristu ve svém prvním dopise a dodává, že se objevilo mnoho antikristů (2, 18, 22; 4, 3). Takových antikristů bylo mnoho dříve, je jich mnoho nyní a mnoho jich bude i v budoucnu. Ale tito antikristé jsou pouze předchůdci nebo předchůdci antikrista ve vlastním nebo přísném smyslu slova, o kterém Jan Teolog říká v téže epištole: „ Slyšeli jste, že přichází antikrist“ (2.18). Tento Antikrist je jeden, ještě nepřišel, ale když se objeví, a na rozdíl od svých předchůdců, nebo ne skutečných Antikristů, je nazýván velkým nebo posledním Antikristem. To je to, co obvykle myslí, když mluví o Antikristu.

Slovo antikrist je řecké (ό αντί-χριςτος). Znamená to protivníka nebo nepřítele Krista, který se klamně prohlašuje za Krista; předložka αντί: když se přidá k jinému slovu, obvykle znamená proti, ale také znamená místo. To, že Antikrist bude skutečně jak nepřítelem nebo protivníkem Kristem, tak falešným Kristem, o tom svědčí Písmo svaté. Apoštol Pavel popisuje muže hříchu, tedy Antikrista, takto: „ Kdo se protiví a povyšuje nade vše, co se nazývá Bohem nebo co je svaté, takže sedí v Božím chrámu jako Bůh a ukazuje se jako Bůh.(2. Tes. 2:4). Bude vzdorovat Bohu a Kristu a bude předstírat, že je Bůh. Ježíš Kristus řekl Židům: „ Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; a přijde-li jiný ve jménu svém, přijmete ho“ (Jan 5:43). Druhý je Antikrist; Židé ho přijmou jako Mesiáše nebo Krista, na kterého čekají. V řeči Ježíše Krista o konci světa je také označení Antikrista jako falešného Krista (Matouš 24:24).

V Písmu je mnoho dalších jmen, která jsou pro Antikrista dána. On -" bezbožný"(Iz 11,4), " devastátor"(Dan. 9, 27), " muž hříchu"nebo" muž bezpráví», « syn zatracení», « nezákonný"(2 Tes. 2, 3.8), " malý roh“, který vyrostl mezi deseti rohy čtvrtého, hrozného a velmi silného zvířete (Dan. 7), zvířete vynořujícího se z moře se sedmi hlavami a deseti rohy, které vypadalo jako leopard, medvěd a lev (Apoc. 13: 1–2), “ karmínová šelma“, vynořující se z propasti, osmý ze sedmi (Apoc. 17. kapitola). Všechna tato jména jsou běžná podstatná jména nebo popisná, stejně jako Antikrist je běžné podstatné jméno. Vlastní jméno Antikrista není v Písmu zjeveno ani známo, „ protože není hoden být hlásán Duchem svatým„(Ireneus Lyonský), V Apokalypse (13, 18) je uvedeno pouze číslo jména šelmy, tedy Antikrist, které se proto nazývá číslem šelmy. Toto číslo je 666. Je zapsána Apokalypsa řecký, v němž stejně jako ve slovanském znamenají písmena abecedy i číslice. Teologové se proto domnívají, že jméno Antikrista se bude skládat z takových písmen, jejichž součet čísel bude roven 666. Již staří našli takových jmen nemálo. Například svatý Irenej ve své eseji „Proti herezím“ (Kniha V, kapitola 30) uvedl následující jména Εύανδας, λατεΐνος τειταν, a z nich uznal poslední z těchto jmen za nejvhodnější pro Antikrista, ale rozhodně to netvrdil. Pozdější teologové našli nemálo jmen, jejichž číselný součet písmen je 666.

Antikrist bude jedna konkrétní osoba, muž. To je zřejmé z mnoha Písem. Tak ho Ježíš Kristus nazývá jiným, který přijde ve svém vlastním jménu (Jan 5:43). Jan Theolog ho odlišuje od mnoha antikristů (1, 2,18). Apoštol Pavel ho popisuje jako jednu konkrétní osobu a nazývá jej mužem hříchu, synem zkázy, bezzákonným, vzdorujícím a povyšujícím se (2. Tes. 2 kap.). V Apokalypse, pod obrazem šelmy a v knize proroka Daniela, pod maskou malého rohu a krále, je Antikrist popsán jako jedna konkrétní osoba (Apoc. 13 a 17 kap.; Dan. 7 and 11 kapitol). Starobylá všeobecná církev ústy svých slavných otců a učitelů neustále vyznávala nauku o Antikristovi jako individuálním člověku a tato nauka byla v té době tak pevně a nepochybně uznávána každým, že ani žádný z heretiků té doby vyhýbal se tomu a nikdo na to ani nepomyslel, nepřišel toto učení odmítnout nebo pochybovat o jeho pravdivosti. A v následujících dobách všichni teologové pravoslavné východní církve a všichni teologové římsko-latinské církve uznávali a stále uznávají Antikrista jako jednu konkrétní osobu. Učení protestantů a ruských schizmatiků bez kněží, že Antikrist je kolektivní osoba a znamená mnoho osob - Antikristů, nebo znamená ducha zla projevujícího se v těchto osobách a v lidech vůbec, odporuje Písmu svatému i Tradici univerza. církve a pramenící hlavně z nepřátelství protestantů vůči papežům a latinské církvi a Bespopoviců vůči pravoslavné ruské církvi, je falešné, heretické učení. V moderní doba Dokonce i mezi protestantskými učenci se mnozí již nedrží tohoto učení, přestože bylo vyhlášeno Lutherem a dokonce zahrnuto do Schmalkalden Members, jedné ze symbolických knih protestantského vyznání. Učení protestantského racionalisty Bretschneidera, že Antikrist je zosobněním zla, je také falešné.

Antikrist bude od přírody stejnou osobou jako všichni lidé a narodí se stejným způsobem, jako se rodí všichni lidé. Názory některých, že Antikrist bude vtěleným ďáblem nebo že vzejde ze smíšení zlého ducha se ženou, nemají oporu ani v Písmu svatém, ani v církevní tradici a jsou falešné. " kdo to bude?„Jan Zlatoústý se ptá na Antikrista. " Je to opravdu Satan? Ne, ale existuje určitá osoba, která přijme veškerou svou moc“ (Rozhovor 3 na 2 Tesalonickým). " Není to sám ďábel, kdo se stane člověkem, praví Jan z Damašku, - tak jako se Pán stal člověkem – nechť se nestane! ale člověk se narodí ze smilstva a vezme na sebe všechny činy Satana. Neboť Bůh, který předvídá budoucí zkaženost své vůle, umožní ďáblovi, aby v něm přebýval“ (Přesné shrnutí ortodoxní víry. Rezervovat 4, kap. 26).

Na časté otázky, kde se Antikrist narodí a od koho přijde, se odpovídá různě. Všeobecně se věří, že Antikrist bude pocházet od Židů a konkrétně z kmene Dan, protože ho Jákob v proroctví o Danovi nazval „ had na cestě, zmije na cestě, kousající koně do nohy, takže jeho jezdec upadl“ (Gn 49, 17-18). Kůň je rychle běžícím stoletím života na světě. Tento názor, vyjádřený svatým Hippolytem Římským (Pohádka o Kristu a Antikristu. Kapitoly 14 a 15), potvrzuje skutečnost, že z každého kmene synů Izraele bylo vybráno dvanáct tisíc Božích služebníků, na jejichž čele byl pečeť byla umístěna a z kmene Dan zapečetěna nebyla a nebyla o tom ani zmínka (Apoc. 7 kap.). Jiní věří, že Antikrist přijde z pohanství; a jiní si myslí, že to přijde z křesťanství, samozřejmě zvrácené. Od starověku se všeobecně věřilo, že to pochází z nezákonného vztahu. Někteří uznávají jako místo narození Babylon, jiní Řím. Ve starověkých křesťanských dobách vznikla legenda o Neronovi jako Antikristovi, která měla dva typy. Podle jedné legendy nebyl Nero zabit, ale odešel k Parthům, žije tam tajně a jednoho dne se zjeví v podobě Antikrista a tvrdě potrestá Řím a Římany. Podle jiné legendy byl Nero skutečně zabit, ale znovu povstane a vzkříšený Nero bude Antikrist.

Antikrist se objeví bezprostředně před druhým příchodem Krista, před koncem světa, jak je vidět z knihy Daniel (7, 11 a 12 kapitol), z Apokalypsy (12, 13, 17, 20 kapitol) , z evangelií (Matouš 24 kapitol; Marek 13 kapitol; Lukáš 17 a 21 kapitol) a z 2. listu Soluňským (2 kapitoly). Ale protože nikdo neví, kdy přijde Ježíš Kristus a nastane konec světa, není znám ani čas příchodu Antikrista.

Písmo svaté však stále naznačuje předzvěsti a znamení, která předcházejí příchodu Antikrista. Příchod Antikrista se bude připravovat velmi dlouho. Apoštolové již ve své době viděli vzdálené přípravy a předzvěsti příchodu Antikrista. Apoštol Pavel nazval tuto přípravu tajemství nepravosti je již aktivní(2 Tes 2,7), tím je snad míněno jednání Satana, který zatím rozsévá zlo v skrytu, ale pod Antikristem a v Antikristu vystoupí v otevřeném a urputném boji proti Kristu a Království. Boha na zemi (Zj 12 kap.). Ježíš Kristus nás prostřednictvím podobenství o pšenici a koukolu (Matouš 13:24-30) učí, že dobro a zlo rostou a rozvíjejí se na zemi společně a budou dále růst až do konce světa. Historická zkušenost to o minulých časech potvrzuje. Růst koukolu nebo zla v lidské rase připraví příchod Antikrista. Zejména připravci příchodu Antikrista jsou jeho předchůdci nebo předchůdci; Jsou to lidé, kteří jsou obzvláště zlí a nepřátelští vůči Bohu, neboli Antikristům v širokém slova smyslu. Jan Theolog říká o takových antikristech: „ Děti! Nedávno. A jak jste slyšeli, že Antikrist přijde, a nyní se objevilo mnoho antikristů: pak z toho víme, že naposledy“ (1 Jan 2:18). Dále říká, že " duch Antikrista... a nyní je již na světě“ (4, 3). Toto je duch odporu vůči Bohu a vtělenému Synu Božímu, Kristu. Někteří z těchto antikristů jsou uznáváni jako prototypy antikrista. To byl případ v Starý zákon Antiochus Epiphanes neboli Antiochus IV., král Sýrie, krutě pronásledoval Židy a jejich víru a dokonce se je snažil zcela vymýtit, jak bylo prorocky předpovězeno v knize Daniel a historicky vyprávěno v knihách Makabejských. Jiní také považují Baláma a Goliáše za prototypy Antikrista, jako odpůrce Mojžíše a Davida, kteří byli prototypy Krista. Předpokládá se také, že Antikrist je zobrazen v tyrském králi prorokem Ezechielem (kap. 28) a snad také v babylonském králi prorokem Izajášem (kap. 14). To jsou vzdálení připravovatelé na příchod Antikrista. Zřejmější a mocnější přípravy na příchod Antikrista se odehrají v posledních časech, kdy se blíží doba jeho zjevení a kdy zvláště sílí růst zla. Ježíš Kristus, ve své řeči o zničení Jeruzaléma a konci světa, apoštol Pavel ve svých dopisech Timoteovi a Janu Teologovi v Apokalypse předpověděl, že v posledních časech se rozmnoží a rozšíří neřesti, zlovolnost a nevíra, a víra bude vzácná a láska vychladne. Ve druhém listě Soluňským je tento mimořádný úpadek víry a ctnosti a mimořádná síla nepřátelství vůči Bohu, špatnosti a zkaženosti nazýván jedním výmluvným slovem: ústraní nebo odpadnutí. Jiní věřili, že apoštol nazval odpadnutím Antikrista, ale ve skutečnosti odlišuje odpadlictví od Antikrista, i když je dává dohromady, protože odpadlictví připraví příchod Antikrista a Antikrist, který přijde, dále posílí odpadnutí. Bylo vyjádřeno mnoho dalších názorů na ústup. Odpadlictvím mínili ústup národů z Římské říše a předpokládalo se, že Římská říše bude existovat až do příchodu Antikrista, před příchodem Antikrista bude nakloněna k pádu a Antikristem bude zcela zničeno, pak odpadnutí Židů, podle mínění jedněch, od jejich víry, podle mínění druhých od moci Římanů, to znamená odpadnutí všech národů obecně z podřízenosti vládám, zákony a zavedený řád. Ačkoli je poslední z těchto názorů věrohodnější než ostatní a má určitý význam, existuje více důvodů chápat pod pojmem apostaze především odpadnutí od víry v Boha, úpadek náboženství a morálky a šíření a množení neřestí, špatností a ateismus mezi lidmi. Náboženský a mravní úpadek samozřejmě nevyhnutelně způsobí úpadek zavedeného systému rodiny, společnosti a státu. Navíc vlivem úpadku náboženství a morálky a rozpadu společenských vztahů bude přibývat neštěstí lidí, což bude dílem přirozený důsledek zvýšené zkaženosti lidí, dílem boží trest za to. Právě z této propasti zla a bídného stavu lidí povstane Antikrist. Proto ho Jan Teolog viděl vynořovat se v přestrojení za šelmu buď z moře, nebo z propasti (Apoc. 13 a 17 kap.). " V přicházející šelmě,říká svatý Irenej , bude hlavou veškeré špatnosti a veškerého klamu, takže veškerá odpadlá moc, která se v ní shromáždila a uzavřela, bude uvržena do ohnivé pece... V ní směřuje celá šestitisíciletá apostaze od Boha(Ireneus, stejně jako někteří jiní, zastával mylný názor, že v současném stavu bude svět existovat 6000 let a pak začne tisíciletá Kristova vláda na zemi) , nepravda, špatnost, falešná proroctví a podvod, proto přijde na zem ohnivá potopa... Povede v sobě všechen ďábelský klam, veškeré ďábelské odpadnutí„(Proti herezím. Kniha V, kapitoly 25 a 29).

Událostí bezprostředně předcházející příchodu Antikrista bude odebrání z prostředí podíl(το χατέχον) a podíl(ό χατέχων). Apoštol Pavel uklidnil Tesaloničany, nadšené zvěstmi o příchodu Kristova dne, a řekl, že Kristův den nepřijde, dokud nepřijdete vy ústraní a muž hříchu, to jest Antikrist, se neobjeví, ale člověku hříchu je zabráněno se objevit podíl; ale jakmile podíl bude (odveden) z cesty, takže se objeví bezbožní. Tesaloničané věděli, co tím apoštol myslel podíl A podíl, z jeho ústního rozhovoru s nimi (2. Tes 2:5). Ale v epištole není význam těchto tajemných slov vysvětlen a staleté snahy teologické vědy pochopit, uhodnout a určit jejich význam nebyly korunovány úspěchem. O významu těchto slov bylo vyjádřeno mnoho různých názorů, ale zatím nikdo neví, který z nich je ten pravý. Dá se říci, že některé názory jsou více a jiné méně věrohodné: ale ani ty nejlepší z nich nemají větší hodnotu než domněnky a domněnky. Někteří teologové rozlišují podíl z podíl, ostatní je identifikují. Někteří teologové podíl znamená Římskou říši a tím podíl- římští císaři; jiní tento názor zobecňují, míní těmito slovy státní moc a státní právní řád a jejich představitelé - panovníci; jiní jimi míní mravní strukturu společnosti; ještě jiní - nejvyšší andělé, jako strážci království a národů; ještě další - Ježíš Kristus. Význam slov je tak temný a tak těžko pochopitelný, že blahoslavený Augustin přímo řekl, že neví, co znamenají (O městě Božím. Kniha 20, kapitola 19).

Obecnou povahou znamení a předzvěstí příchodu Antikrista je trvání jejich detekce, a tedy nejistota; a pokud jde o jeden ze znaků - převzatý z prostředí podíl A podíl- nelze ani s jistotou říci, co samotný znak znamená. To je jeden z důvodů, proč si lidé mylně pletli různé jedince s Antikristem. Ale když Antikrist skutečně přijde, pak s pomocí znamení naznačených v Písmu ho mnoho pravých věřících pozná, jak vyjádřil Efraim Syřan. V době Antikrista budou lidé kromě Písma předem varováni o jeho příchodu od dalších dvou svědků, kteří budou posláni Bohem a budou prorokovat tisíc dvě stě šedesát dní a na konci svědectví budou být poražen a zabit Antikristem (Zj. 11). Jeden ze svědků je jasně uveden v Písmu; to je prorok Eliáš (Malach. 4, 5. 6; srov. Mt 17, 10. 11; Mk 9, 11. 12; Lk 1, 17). Podle tradice, na základě slov Judova listu (verše 14 a 15), a také na základě skutečnosti, že Enoch byl stejně jako Eliáš vzat do nebe živý, je Enoch uznáván jako další svědek. Ale není známo, jak dlouho před příchodem Antikrista se objeví. Podle učení svatého Hippolyta Římského zaberou polovinu posledního týdne světa (Legenda o Kristu a Antikristu, kapitola 43); zřejmě v první polovině týdne. Je-li tomu tak, pak se objeví tři a půl roku před příchodem Antikrista a Antikrist je ihned po svém příchodu zabije. Je ale možné, že se objeví jen o něco dříve než Antikrist, a proto se doba jejich kázání bude částečně shodovat s dobou vlády Antikrista.

Pro mnohé nebude snadné Antikrista poznat, protože jak si mysleli Cyril Jeruzalémský (15. katechetické slovo) a Efraim Syrský (Slovo o příchodu Páně...), na začátku se lstivě projeví jako ctnostný, krotký, humanitně milující člověk a teprve po Jakmile k sobě mnohé přitáhne a zesílí, odhalí svou zlobu v celé síle.

Postava Antikrista a jeho vláda je živě a podrobně popsána v knize Daniel, ve Druhé epištole Soluňským a v Apokalypse. Antikrist bude mít velké nadání, ale své schopnosti využije pouze k páchání zla. " Jeho příchod bude se vší mocí a znameními a lživými zázraky(2. Tes. 2:9). Například bude smrtelně zraněn, ale bude uzdraven, takže celá země bude překvapena (Zj 13,3). Jeho zázraky jsou nazývány falešnými buď proto, že jejich účelem je klamat a svádět lidi, nebo proto, že jde pouze o zdánlivé zázraky, podobné trikům. Jejich uskutečnění však bude stěží možné bez znalosti tajemství přírody, která přesahuje znalosti ostatních lidí. Své úžasné zázraky však vykoná mocí ďábla. A vůbec, jeho přirozené schopnosti extrémně posílí působení v něm a skrze něj Satana, který se do něj nastěhuje, zcela se ho zmocní a udělá z něj svůj nástroj. Stejně jako příchod Antikrista bude celý jeho život pod vlivem Satana. Satan mu dá" jeho síla a jeho trůn a velká moc“ (Apoc. 13.2). Proto moc a autorita Antikrista bude na jedné straně extrémně velká a na druhé extrémně zlá. Bude mu dáno" vést válku se svatými a porazit je"; bude mu dán" autoritu nad každým kmenem a lidem, jazykem a národem. A budou se mu klanět všichni, kdo přebývají na zemi, jejichž jména nejsou zapsána v Beránkově knize života." Budou se klanět šelmě a říkat: „ Kdo je jako toto zvíře a kdo s ním může bojovat?"? (Apoc. 13, 3. 4). Jak v Apokalypse, tak v knize Daniel je zobrazen jako mocný, strašlivý a všezničující dobyvatel (Dan. 7, 9, 11 a 12). Toto je celosvětový destruktivní dobyvatel, vládce a tyran. Svou moc nad národy však nezíská pouze vítěznými a ničivými výboji: jeho síla bude stále spočívat ve svádění lidí lichotkami, lstí a zázraky. Jasné důkazy o tom jsou v knize Daniel (8, 23. 25; 11, 32), v Apokalypse (13, 3. 4), ve 2. listě Tesalonickým (2, 9-12) a v r. evangelia (Matouš 24, 24; Marek 13, 22). Při konání zázraků, při klamání lidí i při jejich dědičném podřízení se Antikristovi mu pomůže šelma ze země nebo falešný prorok, který dokonce před lidi snese oheň z nebe a postaví „ ducha do obrazu šelmy, aby obraz šelmy mluvil a jednal tak, že každý, kdo se nebude klanět obrazu šelmy, bude zabit“ (Apoc. 13, 15). Antikrist však podvede pouze bezbožné (Dan. 11:32), kteří nejsou zapsáni v Beránkově knize života (Apoc. 13:8; Dan. 12:1), „ zahynou, protože nepřijali lásku k pravdě pro svou spásu„(2 Tes 2,10), tedy ti, kteří by byli zlí a zahynuli by i bez Antikrista, a on se bude snažit oklamat vyvolené, ale nebude mít čas (Mt 24,24; Mk 13: 22). Bude mu dáno pouze ve válce, aby porazil svaté (Anok, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) a zabil je (Apoc. 13, 15; 20, 4). Ale nebude mu dáno, aby je úplně zničil a zničil (Dan. 7:26). Dny velkého soužení, jaké nebylo od počátku světa až dosud a nebude, budou zkráceny kvůli vyvoleným, jinak by nebylo spaseno žádné tělo (Mt 24, 21. 22; Marek 13, 20). Antikrist zničí lidi jak podvodem, tak násilím. Proto se tomu říká " syn zatracení“, neboť zničí-li jiné, sám zahyne (2 Tes 2, 3. 8-12; Apoc. 13, 17 a 20 kapitol; Dan. 11, 45). on" muž hříchu" A " nezákonný"(2 Tes. 2, 3, 8); protože když dostal od svých předků přirozenost prodchnutou krajním zlem a od ďábla i všechnu svou zlobu, sám bude prodchnut zlem a ke zlu povede jiné. Všechny touhy jeho srdce, všechny jeho síly, schopnosti, myšlenky a činy, bytosti prodchnuté zlem, směřují k vymýcení dobra a zasetí zla. S satanskou pýchou se bude vyvyšovat nad Boha, bohy a svaté věci (2. Tes. 2:4); nebude respektovat žádné božstvo a bude snít o zrušení služby pravému Bohu, neboť se bude povyšovat nade vše (Dan. 7, 25; 11, 36. 37); bude se rouhat (Dan 7, 25; 11, 36; Apoc. 13, 1, 6). Odmítá a zesměšňuje pravého Boha a bohy, odmítá a ničí každé náboženství, a zvláště křesťanství, pošlapává a ničí každou svatyni, prohlásí se pouze za Boha a Krista, bude sedět v chrámu jako Bůh a bude vyžadovat božské uctívání a službu pouze pro sám (Dan. 11, 36. 38; Mat. 24, 23. 24; 2. Tes. 2, 4; Apoc. 13 kap.). Získá si lidi, aby se uctívali jako Boha prostřednictvím lichotek, podvodů a zázraků. Na těch, kterých se tyto prostředky netýkají, je přinutí k uctívání sebe sama prostřednictvím nejrůznějších deprivací a perzekucí: nebude možné nic koupit nebo prodat těm, kdo neuctívají šelmu a nedovolí, aby byla položena. dolů" znamení nebo jméno šelmy nebo číslo jejího jména pravá ruka, nebo na čelo“ (Apoc. 13, 16, 17). A ti, kteří vytrvají, budou zabiti (Apoc. 13:15). Antikrist pošlapává a ničí vše božské a svaté a zničí vše lidské. Nebude respektovat přání svých manželek (Dan 11,17), to znamená, že bude krutý a bude jednat svévolně, poruší a zničí systém lidské společnosti ustanovený Bohem, pošlape manželství a rodinu a společnost. na základě manželství. Bude se vysmívat zákonům Božím i lidským.

Bezbožná a ničivá vláda Antikrista bude pokračovat tři a půl roku. Kniha Daniel předpověděla, že svatí budou vydáni do rukou malého rohu. před časem, časy a poločasem"(7, 25; 12, 7; srov. Apoc. 12, 14). Podle výkladu svatého Augustina „ čas"znamená rok," čas" - dva roky (dvojí číslo), " poločas“- půl roku (O městě Božím, kniha 20, kapitola 23). Správnost tohoto vysvětlení potvrzují paralelní pasáže z knihy Daniel a Apokalypsa, kde je stejný časový úsek naznačen zřetelněji. Kniha Daniel říká: „ od chvíle, kdy skončí každodenní oběť a bude postavena ohavnost, která zpustoší, uplyne tisíc dvě stě devadesát dní„(12, 11), tedy od doby vlády Antikrista až do jeho konce. V proroctví o týdnech zastavení obětí a obětí je postavení ohavnosti zpustošení na svatém místě a zničení pustošitele načasováno na polovinu týdne, tedy na tři a půl roku. A v Apokalypse se přímo říká, že šelma z moře „ dostal pravomoc jednat po dobu čtyřiceti dvou měsíců"(13, 5; st. 11, 2).

Po dvaačtyřicetiměsíční destruktivní vládě Antikrist zahyne. " Kdo vede do zajetí, sám půjde do zajetí; kdo zabíjí mečem, musí být mečem zabit“ (Apoc. 13, 10). Šelma z propasti půjde do záhuby (Zj 17,11). Antikrist" dojde k jeho konci a nikdo mu nepomůže“ (Dan. 11:45). "bude mu odebrán" sílu ničit a ničit až do konce“ (Dan. 7:26). " Neochrání Bůh své vyvolené, kteří k Němu volají dnem i nocí, i když je v ochraně pomalý? Říkám vám, že jim brzy poskytne ochranu“ (Lukáš 18:7,8). " Pán Ježíš zabije Antikrista duchem svých úst a zničí ho zjevením svého příchodu(2. Tes. 2:8). Jan Theolog viděl, že „ šelma byla zajata a s ní falešný prorok...; Oba byli zaživa uvrženi do ohnivého jezera, hořícího sírou... a budou mučeni dnem i nocí na věky věků.(Apoc. 19, 20; 20, 10).

Literatura.

Primární zdroje - Písmo svaté, zejména - Kniha Danielova, Apokalypsa, Pánova řeč o konci světa v prvních třech evangeliích, druhá kapitola Druhého listu Tesalonickým, verše 1-12, První a druhý list Jana Teologa a některá místa v některých dalších knihách Bible. Patristická literatura: Irenej z Lyonu proti herezím, Kniha. V, kap. 25-30; překlad Preobraženského; Hippolyta Římská: Příběh Krista a Antikrista; překlad K. Nevostruev; výklad o Danielovi. Cyril Jeruzalémský 15. katechetická řeč. Kirillova díla byla přeložena na Moskevské teologické akademii. Efraim Syrský: Slovo o příchodu Páně, o konci světa a o příchodu Antikrista (v ruském překladu, slovo 39, v 8. části Efraimových děl, vydání Moskevské teologické akademie); Slovo o příchodu Páně (v ruském překladu, 94. ve 4. díle Efraimových děl). Jan Zlatoústý: Rozpravy o druhém listu Thessalonians, Bes. 8 a 4; jeho vysvětlení mnoha dalších pasáží Písma obsahujících nauku o Antikristovi, Díla Zlatoústého přeložila Petrohradská teologická akademie. Svatý Augustin: O městě Božím, kniha. XX, mnoho kapitol, - díla Augustina, část 6, ed. na Kyjevské teologické akademii. Blahoslavený Theodoret: Stručný výklad božských dogmat, kap. 28, v ruštině překlad děl, část 6; jeho výklad o Danielovi, o 2. listu Thessalonians a o dalších knihách listu, kde je učení o Antikristu. Theodoritova díla byla přeložena na Moskevské teologické akademii; Jan z Damašku: Přesné prohlášení pravoslavné víry. Rezervovat IV, kap. 26. Překlady Moskevské teologické akademie, Bronzova a další. Ondřej z Cesareje: Výklad apokalypsy. Starověký překlad do slovansko-ruštiny od Lavrentiy Zizaniy. Nové překlady; P.M.B. dvě vydání v roce 1882 a 1884; Bratrstvo moskevského metropolity Petra vydalo staroslovanský a nový ruský překlad v roce 1889. Méně směrodatný je výklad Apokalypsy od Arevy, který napodobil Ondřeje, a výklad Apokalypsy od biskupa Primase z Adrumetu. Následná teologická literatura. V Pravoslavná církev: Stefan Yavorsky: Znamení příchodu Antikrista a konce věku jsou zjevena z Božích písem a apoštolská otázka: co je znamením Tvého příchodu a konce věku, koordinace. O Antikristu (kursová esej od Saburov). Dodatky k dílům svatých otců, část 17. Bogoslovsky, Man of Lawlessness, v „Orthodox Interlocutor“ 1885, sv. 2 (toto je doslovný překlad Döllingerova článku). N. Vinogradova, Antikřesťanství a Antikrist podle učení Krista a apoštolů. 1883; O konečných osudech světa a člověka. 1887 a 1889, Orlova, Kritická analýza hlavních názorů na Antikrista, „Pravoslavná revue“ 1889 A. Belyaeva, O ateismu a Antikristu. T. 1. příprava, znamení a čas příchodu Antikrista. Sergiev Posad, 1898. Díla římsko-latinských teologů: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; polemika 3., lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antikrist. 1891 Renanova racionalistická práce: L'Antikrist. Protestantská díla: Auberlen: Der Prophet Daniel und die Offenbarung Iohannis. 1854. V ruském překladu arcikněze Romanova: Prorok Daniel a apokalypsa svatého Jana. 1882. F. Philippi: Die biblische und kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. V naší knize „O ateismu a Antikristu“ je uvedena řada dalších děl, která se týkají pouze částečně Antikrista.

* Alexandr Dmitrievič Beljajev,
Doktor teologie, profesor
Moskevská teologická akademie

Zdroj textu: Ortodoxní teologická encyklopedie. Svazek 1, str. 821. Petrohradská publikace. Příloha k duchovnímu časopisu "The Wanderer" na rok 1900.