Mahátmu Gándhího není třeba představovat. Všichni známe muže, který v roce 1947 dovedl indický lid k nezávislosti. V průběhu historie lidé bojovali proti svým utlačovatelům, a to téměř vždy znamenalo obrátit se na sekeru. Ve 20. století však Mohandas Karamchand Gandhi navrhl jiný způsob boje za svobodu a důstojnost – nenásilný odpor – Satyagraha.

Tato strategie nebyla ospravedlněna pragmatickými úvahami (marnost ozbrojeného střetnutí s koloniální armádou), ale vycházela z náboženského a morálního přesvědčení velkého Inda. Hlavní myšlenkou je pokusit se ovlivnit obezřetnost a rady nepřítele prostřednictvím:
1) nenásilí (ahimsa);
2) ochota snášet bolest a utrpení.

Podle Gándhího teorie násilí dříve nebo později vede k dalšímu násilí, ale nenásilí rozbíjí spirálu zla a umožňuje proměnit nepřítele v podobně smýšlejícího člověka. Gándhí na satyagrahu nahlíží ne jako na zbraň slabých, ale naopak jako na zbraň duchem nejsilnějších.

Satyagraha - v Indii v období britské koloniální nadvlády taktika nenásilného boje za nezávislost ve dvou formách: nespolupráce a občanská neposlušnost.

Účelem satyagrahy je přeměnit soupeře ve spojence a přítele – věří se, že dovolávat se svědomí je účinnější než hrozby a násilí.

Gándhí v zásadě navrhl lidu Indie nová cesta obroda země (nikoli ozbrojené povstání a ne cesta petic ke kolonialistům). Gándhí navrhl „třetí cestu“ – cestu Ahimsy, nenásilí. Ahimsa znamená vnitřní rozhodnutí člověka, které je založeno na uznání nejvyšších hodnot života a lásky k člověku a všemu živému. Na světě není boj mezi dobrem a špatní lidé, a boj mezi životem a smrtí, dobrem a zlem v duši každého člověka. Každý je schopen odmítnout svou podporu Zlu a Zlo je proti tomuto rozhodnutí bezmocné. Odmítnutí podílet se na zlých skutcích zároveň vede člověka na Cestu budování nového světa – Světa dobra.

Akce začala 1. srpna 1920. Hnutí se vyvinulo jako masivní porušení zákazů vládních agentur. Na náměstích se slavnostně pálily anglické látky. Obchody, které nadále prodávaly anglické zboží, byly demonstrovány. Indičtí představitelé podali rezignaci. Oddělení „dobrovolníků“ se snažilo jít bez použití síly tam, kde jim to policie nedovolila, mlátit je a zatýkat. Věznice byly přeplněné, ale pohyb neustával.

Na výzvu Mahátmy Gándhího přechází celá země k soběstačnosti a odmítá nakupovat britské zboží, včetně drahých látek. Sám Mahátma usedá za kolovrat a vyrábí si vlastní oblečení a boty. Indové neporušují zákony, prostě nespolupracují s úřady. Kupují pouze indické zboží (i když horší kvality!) a pálí anglické látky, které kdysi koupili.

Pro celý národ se to stalo duchovním průlomem, vnitřním objevem. Ukazuje se, že jejich politická a ekonomická závislost na Anglii je výsledkem jejich spolupráce s kolonialisty! Britové zprvu zasypávají Gándhího výsměchem, ale brzy začnou zažívat šok – nikdo si jich nevšímá, jejich tradice nejsou respektovány, jejich obchodní společnosti utrpí kolosální ztráty. Dostává se to do bodu, kdy si toho Indové nevšímají. korunní princ Welsh, který přichází do Indie. Městské ulice vyhasnou, když se tam objeví vážený host, ztělesnění posvátné královské moci.

Na vrcholu výkonnostní kampaně nenásilný odpor zastavil sám Mahátma. 4. února 1922 byli ve vesnici Chauri Chaura policií vystřeleni účastníci pokojného shromáždění konaného v rámci kampaně za nespolupráci. Rozhořčený dav zamkl policisty v budově a upálil je. Zemřelo 21 policistů a policistů. Gándhí považoval tento incident za znamení, že masy nejsou zralé na nenásilnou akci, a trval na okamžitém zastavení boje, v rozporu s názorem většiny jeho soudruhů. Navzdory tomu britské úřady Gándhího 10. března zatkly a odsoudily ho k 6 letům vězení za podněcování protivládních akcí.

Díky tomu Indie dosáhla nezávislosti pokojně, ale až o 25 let později, a sám Gándhí byl v roce 1948 zabit hinduistickými extrémisty.

Od té doby si myšlenky Mahátmy Gándhího získaly miliony příznivců po celém světě a jak se říká, nejen žijí, ale i dobývají. Článek Nenásilný odpor na Wikipedii uvádí, že od roku 1966 do roku 1999 hrál nenásilný občanský odpor rozhodující roli v 50 ze 67 přechodů od autoritářství k demokracii.

Zkušenosti nenásilného boje za svobodu a lidská práva jsou pečlivě studovány a zobecňovány a arzenál prostředků mírového odporu se neustále rozšiřuje. Konkrétně kniha Gene Sharpa uvádí 198 metod nenásilného jednání. Jenže to bylo napsáno dávno před nástupem internetu a sociálních sítí!

Podle Gándhího je satjágraha prostředkem k praktickému a vědomému porušování nespravedlivých zákonů: „Drž se pravdy, síly pravdy, síly lásky, síly duše“ a dále: „Triumf pravdy, vítězství pravdy, vítězství pravdy silami duše a lásky."

Satyagraha je pokojné povstání, nesmiřitelný boj bez hněvu a výstřelů, ve kterém lidé nemají jinou zbraň než svůj vlastní život, a který lidé vedou, protože nemohou jinak.

Gándhí vždy zdůrazňoval, že nenásilí nemá nic společného se slabostí a zbabělostí: „Člověk, který se v nebezpečí chová jako myš, je právem nazýván zbabělcem. Ve svém srdci chová násilí a nenávist a zabil by nepřítele, kdyby mu při tom nebylo ublíženo. Je mu cizí nenásilí." Gándhí byl tolerantní k lidským slabostem, ale zbabělost se mu hnusila přesně jako skryté násilí.

Pro Gándhího je nenásilí bojem za člověka! O účinnosti Satyagrahy lze polemizovat. Anglie (!) však dobrovolně „opustila“ Indii a vzdala se svých koloniálních nároků.

Pasivní odpor

Satyagraha omezil koncept „pasivního odporu“, který Gándhí považoval za zbraň slabých. Pasivní odpor se vyhýbal násilí pouze kvůli nedostatku zbraní, ale v zásadě se nezříkal použití násilí.

Občanská neposlušnost

Občanská neposlušnost zahrnuje úmyslné porušování zákonů, které jsou v rozporu s morálkou, zejména odmítání platit daně. Nenásilným způsobem je způsoben a následně trpělivě snášen trest (zatčení, vězení) za porušení nespravedlivého zákona. Při porušování zákonů byste měli vůči ochráncům zákona a pořádku projevovat naprostou zdvořilost a vstřícnost a snažit se je nijak neprovokovat.

Nespolupráce

Znamená to odmítnutí všech dohod a kontaktů s nespravedlivým vládnoucím systémem. Činí "Občanskou neposlušnost" zbytečnou ve výše popsaném smyslu, proto je to pro obyčejné lidi bezpečnější způsob boje.

Nespolupráce nastává nikoli se samotnými protivníky, ale s jejich nedůstojným jednáním. Příznivci satyagrahy mohou spolupracovat s vládními úředníky tam, kde vidí příležitost k pozitivnímu rozvoji, protože vládní úředníky nenávidí. K protivníkům jsou naopak přátelští. Prostřednictvím spolupráce s nimi v tom, co není nedůstojné, se zastánci satyagrahy snaží přesvědčit nepřítele, aby opustil špatné, nedůstojné činy. Bojovník Satyagraha má neomezenou schopnost snášet utrpení bez touhy je pomstít.

Formy nespolupráce, které však Gándhí doporučoval používat opatrně, protože by mohly vyvolat hněv a represálie ze strany vlády:

*odmítnutí titulů, titulů a vyznamenání udělených vládou;
*odchod z veřejné služby;
*opuštění policie a armády;
*bojkot soudů, škol a správních institucí se současným vytvářením alternativních struktur pro udržení fungování veřejného života;
*odmítnutí nákupu a použití anglického zboží, především textilních výrobků.

V budoucnu, po splnění těchto podmínek, byl plánován přechod na odmítání placení daní obyvatelstvem. Ten je ze své podstaty mimo rámec hnutí za nespolupráci. Nemožnost nedodržování daňových zákonů na raná stadia Gándhí vysvětlil hnutí nepřipraveností mas. Podle Gándhího by „skutečný“ přívrženec satjágrahy měl být, když ne ideální člověk, tak se k němu alespoň přiblížit.

Slib

Složení slibu je podle Gándhího znakem síly, nikoli slabosti. Podle jeho definice je slib: Udělat za každou cenu to, co je třeba udělat. Tvrzení, že by udělal něco „v rámci možností“, tím ukazuje jeho slabost podle Gándhího přesvědčení. Udělat „co nejvíce“ znamená podlehnout prvnímu pokušení. Nemůžete se držet pravdy „pokud je to možné“.

V roce 1915 slavný indický spisovatel Rabindranath Tagore poprvé použil titul „Mahatma“ – Velká duše – ve vztahu k Mohandas Gandhi. Sám Gándhí to však nikdy nepřijal a považoval se za nehodného.

Gándhí aktivně bojoval proti kastovní nerovnosti a snažil se co nejvíce zlepšit životy „nedotknutelných“.

Navzdory tomu, že Gándhí zaujímal ve společnosti poměrně vysoké postavení, sám žil velmi skromně, nosil mnišské roucho a vyznával vegetariánství a frutariánství.

Tento muž změnil nejen sebe, ale i svět kolem sebe, a to bez násilí a krutosti. Zdá se mi, že nějaké poučení z moudrosti od takového člověka by se nám teď opravdu hodilo. A pak se možná nejdříve změníme my a pak naše společnost. Ale musíte začít u sebe.

životní aktivity Mahátma Gándhí

Cesta ke svobodě

Po návratu do Indie v roce 1915 Gándhí založil ášram (příbytek) v Ahmedabádu, ve kterém se on a jeho podobně smýšlející lidé připravovali v Indii v boji za řešení jejích sociálních a politických problémů použít metody, které Gándhímu přinesly jeho první vítězství na jihu. Afrika. V souladu s tím Gándhího příbytek nazval „satjagraha ášram“. Ášram existoval na darech od bohatých indických vlastenců, především členů INC. Do této doby se Gándhí usadil přátelské vztahy s mnoha kongresmany.

Vynikající indický demokrat Tilak a mnoho dalších radikálních představitelů INC zaujalo Gándhího svou přitažlivostí Indické tradice, ale stále bližší mu byli liberální členové Kongresu, kteří se snažili dosáhnout samosprávy v Indii postupnými reformami. Dyakov A.M., Reisner I.M. Role Gándhího v národně osvobozeneckém boji národů Indie. - Sovětská orientalistika, 1956, č. 5.

Od jeho prvních kontaktů s INC na konci 90. let, kdy poprvé přišel Gándhí Jižní Afrika do Indie, za svého gurua v politických záležitostech považoval vůdce umírněného křídla indických kongresistů, Gopala Krishna Gokhale. Gokhale ho vždy přitahoval touhou „spiritualizovat politiku a sociální život Indie“, s jeho nebojácností, obětavostí a touhou nechat se vést pokyny indických šastrů: „Skutečná moudrost není v tom, že něco začínáme, ale ve vědění, jak to dokončit.“ Gokhale byl jedním z prvních kongresmanů, kteří pocítili velkou přitažlivou sílu Gándhího, jeho obrovský duchovní vliv na své okolí, jeho schopnost vést lidi a podřizovat si je své vůli. Poskytl mu velkou pomoc při organizování ášramu a nepochybně přispěl k tomu, že tehdejší vůdci INC viděli v Gándhím budoucího duchovního vůdce své organizace.

V letech 1918-1919, kdy celou Indii zachvátily nepokoje kvůli tomu, že Anglie odmítla splnit svůj slib poskytnout zemi samosprávu po skončení první světové války, se Gándhí aktivně zapojil do politického boje. Stal se šéfredaktorem novin Mladá Indie a gudžarátského měsíčníku Navajivan, s jejichž pomocí začal propagovat své metody politického boje a „vzdělávat populaci v duchu satyagraha“. Stál v čele komise INC pro vyšetřování střelby na Indiány britskými vojáky v Amritsaru a stal se jedním z autorů nové charty INC. „Věřím,“ napsal Gándhí ve své autobiografii, „že tím, že jsem na sebe vzal odpovědnost za vytvoření charty, jsem se skutečně spojil s politická činnost Kongres." Gándhí M.K. Články, projevy, rozhovory. M., 1975.

Nenásilný boj proti vládě britského imperialismu v Indii, vedený Gándhím, začal masovou kampaní proti nouzovému zákonu, který v Indii vstoupil v platnost v roce 1919. Zákon byl vyvinut na základě návrhů komise v čele s Anglický soudce Rowlett a vešel do historie pod jménem „Law Rowlett“. V reakci na hrozbu výjimečného stavu sepsal Gándhí přísahu Satyagraha a vytvořil Unii Satyagraha, aby sbíral podpisy pro přísahu. Když zákon vstoupil v platnost, Gándhí oznámil začátek satjágrahy a vyzval k hartalu (uzavření obchodů) a zastavení veškerých obchodních aktivit. Gándhího výzvu podpořila INC. Masové hartaly a revoluční povstání dělníků, řemeslníků, obchodníků, svobodných povolání, zaměstnanců a studentů v různých částech země, které je následovaly v roce 1919, přiměly Gándhího, aby vyvinul speciální fázový program pro provádění satjágrahy.

V první fázi se počítalo s těmito formami bojkotu koloniálního režimu: odmítnutí čestných funkcí a titulů, účast na oficiálních recepcích a jiných ceremoniích, bojkot anglických škol, vysokých škol, parlamentní volby, bojkot cizího zboží.

Gándhího program byl schválen na zasedání INC v Kalkatě v roce 1920. Ve stejném roce byla přijata nová charta, kterou vypracoval Gándhí a která změnila INC na masovou politickou organizaci; vytvořené mezi relacemi vyšší orgány INC – Celoindický výbor a užší pracovní výbor.

Gándhího učení o masových nenásilných metodách boje za samosprávu Indie bylo přijato jako oficiální ideologie INC. Dyakov A.M., Reisner I.M. Role Gándhího v národně osvobozeneckém boji národů Indie. - Sovětská orientalistika, 1956, č. 5.

Od této chvíle se Gándhí stal nejvyšším duchovním vůdcem INC, oficiálně uznávaným vůdcem indického lidu a zahájil svou nenásilnou revoluci ve jménu osvobození země od britské koloniální nadvlády. Jak již bylo zmíněno, sám Gándhí chápal satjágrahu mnohem šířeji než nespolupráci. Ale ony konkrétní politické satjágrahí, které Gándhí v Indii prováděl, byly především kampaně občanské nespolupráce: Gándhí sám to považoval za hlavní metodu boje Indů za svá práva. Podle něj je „nejvíce nespolupráce účinná metoda formace veřejný názor“, „nespolupráce je jak disciplinární opatření, tak oběť a požadavek na respekt k vlastním pozitivním názorům“, „nespolupráce je hnutí, které má přimět Brity, aby s námi spolupracovali za čestných podmínek nebo opustili Indii. "

Jestliže Gándhí na začátku své cesty duchovního vůdce a faktického vůdce organizovaného národně osvobozeneckého hnutí považoval za možné chránit život, důstojnost a práva Indů a dosáhnout samosprávy v rámci Britského impéria, pak v průběhu boje dospěl k přesvědčení, že jedině odchod Britů z Indie, její úplná nezávislost, může zemi zajistit svobodný rozvoj a řešení všech sociálních problémů.

Poté, co se Gándhí vydal na cestu politického boje, vyzval k „vytrvalosti v pravdě“, především v boji proti koloniální nadvládě, proti imperialistickému vykořisťování a imperialistickému systému jako celku, protože tento systém byl v souladu s jeho představami hluboce nemorální. V tomto obecném kontextu je třeba chápat Gándhího antiimperialismus, o kterém se v naší zemi tolik psalo.

Přesvědčení o spravedlnosti boje proti britské nadvládě dávalo Gándhímu znovu a znovu sílu, aby vyburcoval masy lidu k tomuto boji (satjagrah v letech 1919-1922, 1930-1932, konec 30. a začátek 40. let).

Jeho političtí odpůrci byli přesvědčeni o stále rostoucím významu Gándhího. Winston Churchill napsal: „Je znepokojivé a nechutné vidět Gándhího, vzpurného právníka, který se nyní chová jako fakír typu rozšířeného na Východě, jak vystupuje polonahý po schodech paláce indického místokrále, takže vede kampaň nespolupráce a občanské neposlušnosti, vyjednávat za stejných podmínek se zástupci krále-císaře.

Celá druhá polovina Gándhího života byla vlastně věnována tomu, aby se účast na satjágraha pro Swaradž stala morální povinností každého Inda a o tom, že se mu to podařilo, svědčí i to, že se indická nezávislost ke všemu vydařila. http://militera.lib.ru/research/bogaturov_ad/app.html/#304.

Důležitým aspektem Gándhího sociálních aktivit bylo jeho úsilí zaměřené na dosažení sociální spravedlnosti. Boj za swaraj a sociální spravedlnost byly nerozlučně spojeny. Úplně první rezoluce INC o občanské neposlušnosti ve jménu dosažení swaraj tedy obsahovala na Gándhího naléhání speciální klauzuli o nutnosti zrušit instituci nedotknutelnosti. "Žádná swaraj není možná, aniž by byla tato instituce zrušena," stojí v usnesení.

Po pozastavení první celoindické satyagrahy v roce 1922 Ganda zjistil, že je vhodné soustředit své úsilí na řešení sociální problémy: rozvoj domácího tkaní (předení na ručním kolovrátku), boj proti nedotknutelnosti (tj. sociální a každodenní diskriminace Indů, kteří byli mimo kastovní třídy indické společnosti) a podpora hinduisticko-muslimské jednoty. S pomocí těchto opatření Gándhí doufal, že ulehčí situaci nejvíce znevýhodněným vrstvám obyvatelstva a kultivuje jejich občanské vědomí. Sám Gándhí označil svůj program za konstruktivní. V rozvoji domácího tkalcovství viděl řešení mnoha sociálních problémů v Indii a především problém zaměstnávat obrovské masy obyvatelstva, opatřovat je oděvem a osvobozovat je od závislosti na dovážených látkách. Ne náhodou se kolovrat (charka) stal pro něj a jeho následovníky symbolem blahobytu Indie a její ekonomické nezávislosti na Anglii.

Gándhí napsal: „Připoutal jsem svou víru k kolovratu. Na tom závisí záchrana naší země, jsem hluboce přesvědčen. Kolovrat a kolovrátek samy o sobě mohou vyřešit, pokud vůbec něco, problém hluboké chudoby v Indii.“ "Kolovadlo v rukou chudé vdovy jí přináší zanedbatelný příjem, v rukou Jawaharlal se stává nástrojem svobody pro Indii," "Mezi satyagrahou a charkhou existuje zásadní spojení, a tím více je toto postavení zpochybňováno." , tím víc se v tom utvrzuji.“ Stepanyants M.T. Filosofie nenásilí. Úvahy o Gándhím a jeho experimentech. - Komunista, 1990, č. 13.

Tyto Gándhího výroky, vztahující se k různým obdobím jeho života, umožňují pochopit nerozlučné spojení, které vždy existovalo mezi jeho politickými, sociálními a morálními pozicemi. Kolovrat byl nerozlučně spjat s Gándhího představami o sociální spravedlnosti. Encyklopedie pro děti. T. 1. Světové dějiny. - 4. vydání, rev. a zpracovány / Hlava. vyd. M.D. Aksenov. - M.: Avanta+, 2001.

Tyto myšlenky, které se odrážely v Gándhího konstruktivním programu z 20. let, a všechny jeho společenské aktivity, které sám také charakterizoval jako konstruktivní, směřovaly k ochraně drobných majetkových zájmů a práv nejvíce znevýhodněných skupin obyvatelstva. Není náhodou, že důležitým bodem jeho konstruktivního programu 20. let byla kampaň na ochranu nedotknutelných, kterou po celý život nepřestal.

„Člověk se nemůže omezit na pozici „pokud je to možné,“ napsal Gándhí, „pokud jde o nedotknutelnost. Má-li být nedotknutelnost vyloučena, musí být zcela vyloučena z chrámu a ze všech ostatních sfér života.“

Gándhí se nejen snažil ukončit diskriminaci nedotknutelných prostřednictvím sekulárních zákonů. Snažil se dokázat, že instituce nedotknutelnosti je v rozporu s hinduistickým principem jednoty, a připravit tak indickou společnost na to, že nedotknutelní jsou jejími rovnocennými členy, jako ostatní Indové.

Gándhího boj proti nedotknutelnosti, stejně jako každá nerovnost, měl také náboženský základ: Gándhí věřil, že zpočátku měli všichni lidé, bez ohledu na jejich rasu, kastu, etnikum a náboženské společenství, vrozenou božskou povahu. V souladu s tím začal nedotknutelné nazývat Harijany – děti Boží. Ve snaze odstranit diskriminaci Haridžanů jednal Gándhí svým vlastním příkladem: vpustil Haridžany do svého ášramu, dělil se s nimi o jídlo, cestoval ve vagonech „třetí třídy“ (říkalo se mu „cestující třetí třídy“) a šel o hladovkách na obranu svých práv. Nikdy však neuznal jejich zvláštní zájmy ve veřejném životě ani nutnost bojovat za to, aby jim byla vyhrazena místa v institucích, vzdělávacích institucích a zákonodárných orgánech. Byl proti izolaci nedotknutelných ve společnosti a v národně osvobozeneckém hnutí. A to do značné míry vysvětluje jeho hluboké neshody s vůdcem nedotknutelných, doktorem Ambedkarem, kterého si velmi vážil, ale s nímž se nikdy nedokázal spojit v boji proti nedotknutelnosti.

Poté, co Gándhí vyhlásil konstruktivní program, vytvořil řadu organizací, které jej provedly. Mezi nejaktivnější patřili Charka Sangh a Harijan Sevak Sangh. http://www.eurasianet.org.

Gándhí nebyl schopen dosáhnout radikální změny v situaci nedotknutelných a nesl to těžce. Jeho vliv na politickou kulturu, politické vědomí Indie v otázce nedotknutelnosti je však nepopiratelný. Skutečnost, že první indická ústava oficiálně zakazovala diskriminaci nedotknutelných, je z velké části způsobena jeho zásluhou.

Stejně velká důležitost Gándhí přikládal důležitost boji za hinduisticko-muslimskou jednotu. Uznání rovnosti všech náboženských komunit, boj proti jejich opozici ve veřejném životě a politice, proti diskriminaci vyznavačů kteréhokoli náboženství byly jeho morálním postojem. Jeho učení o Pravdě vycházelo ze skutečnosti, že všechna náboženství jsou pravdivá a rozdíly mezi nimi jsou vysvětlovány podmínkami místa a času.

Hinduisticko-muslimský problém se dostal do jeho pozornosti, jakmile se vrátil z Jižní Afriky do Indie. Již tehdy vedl svá první jednání s budoucím „otcem muslimského národa“ M.A. Jinnoy. Gandhi se poprvé setkal s Jinnahem v roce 1914 na recepci, kterou mu poskytli Indové v Londýně, kde se zastavil na své cestě do Indie. V roce 1915 se spolu s tak známými vůdci INC, jako jsou Annie Besant a Sarojani Naidu, zúčastnil setkání organizovaných muslimy z iniciativy Jinnah s cílem vytvořit dohodu mezi Muslimskou ligou a INC a sehrál důležitou roli při podpisu smlouvy. v Lucknow v roce 1916 d. Pakt hinduisticko-muslimské jednoty v boji za Swaraj.

Gándhí se aktivně účastnil hnutí Khilafat indických muslimů. Promluvil více než jednou na muslimských shromážděních organizovaných chalífátisty a byl přítomen na konferenci v Dillí (1918), kde naposledy Jinnah, vůdce levého křídla Muslimské ligy a chalífátového výboru, Mohammad Ali, a vůdce muslimských kongresistů se společně postavili proti britské koloniální politice Abul Kalam Azad a Gandhi. Na Gándhího návrh přijaly chalífáty jeho taktiku hromadné občanské nespolupráce. Jinnah byl však od samého počátku proti masovým kampaním za swaraj, protože věřil, že brání provádění reforem, které v té době považoval za jedinou cestu k samosprávě. Opustil INC a ve skutečnosti odmítl uznat Gándhího duchovní vedení.

Po skončení první kampaně občanské neposlušnosti v roce 1922 jak chalífátisté, tak radikální muslimští vůdci vedení Mohammadem Alim opustili Gándhího. Od nynějška se Gándhího satjágrah účastnili pouze kongresoví muslimové, a přestože až do konce 30. let tvořili většinu indických muslimů, Gándhího autorita v očích muslimské komunity jako celku byla výrazně oslabena. Dyakov A.M., Reisner I.M. Role Gándhího v národně osvobozeneckém boji národů Indie. - Sovětská orientalistika, 1956, č. 5.

Gándhí nepřestal bojovat za hinduisticko-muslimskou jednotu. Tvořilo, jak již bylo zmíněno, součást jeho konstruktivního programu. Nejednou držel hladovku a riskoval svůj život ve jménu dosažení této jednoty. Neustále prokazoval svůj respekt k islámu a muslimskému způsobu života. Gándhí však nedokázal pochopit a přijmout to hlavní: pro muslimy bylo obtížné pochopit jeho filozofické zdůvodnění satyagraha, hledali svou vlastní cestu rozvoje založenou na kulturních hodnotách islámu a usilovali o takovou swaraj, která by poskytnout jim příležitost k určité izolaci, nejen náboženské, ale jak kulturní, tak politické. Uznání specifik jednotlivých náboženských komunit se dostalo do nesmiřitelného rozporu s Gándhího touhou po jednotě a soudržnosti všech Indů, přijmout jeho zásady života a boje, založené především na hinduistické tradici. A tento rozpor ho vedl k úplnému odmítnutí samotné myšlenky vytvoření muslimského státu Pákistán, k odmítnutí jakéhokoli kompromisu v otázce rozdělení Indie.

Až do konce svých dnů považoval Gándhí myšlenku vytvoření Pákistánu za mylnou a Džinnáh poté, co se odmítl účastnit celoindického hnutí za Swarádž a začal bojovat za samostatný stát pro muslimy Indie jako maniak. A zároveň se snažil pochopit, co je základem komunálního hnutí a myšlenky vytvoření Pákistánu. Ne nadarmo od něj ve své korespondenci s Jinnahem v roce 1944 o této otázce požadoval další a další důkazy o nutnosti vyřešit muslimský problém před udělením nezávislosti sjednocené Indii a filozofické zdůvodnění myšlenky ​Pákistán. Gándhí si nemohl pomoci, ale připustil, že na počátku 40. let většina muslimů následovala Jinnah, ale považoval to za důsledek jejich zaostalosti a nedostatečného rozvoje jejich politické kultury. Věřil, že touha po jednotě bude silnější než rozdíly mezi hinduisty a muslimy a tento klam ho stál život.

Vraťme se však k událostem 20.–30. Gándhího konstruktivní program byl organickou součástí jeho aktivit jako vůdce indického národně osvobozeneckého hnutí. A všechny jeho aktivity byly prodchnuty všepohlcující vášní pro svobodu Indie a vírou v sílu organizované lidové akce.

Gándhí však věnoval veškerou svou sílu boji za humanistické ideály a věřil, že cíl neospravedlňuje prostředky k jeho dosažení a jediným skutečným prostředkem boje je nenásilí. Myšlenka ahimsa - nezpůsobování újmy živým, kterou položil jako základ svého vidění světa v prvním období svého života, kdy se mu říkalo Mahátma, vytvořila základ Gándhího politických a společenských aktivit poté, co byl uznán v samotné Indii i za jejími hranicemi jako vůdce lidu. Celý jeho život byl podle J. Nehru vnitřním bojem mezi „principem nenásilí“, který se pro něj stal zdrojem životní síly, smyslem existence a hnutím za indickou svobodu. K této hluboké definici bychom měli přidat: nejen vnitřní boj, ale také organickou jednotu nenásilí a svobody.

„Ahimsa pro mě není jen teorie. Toto je pravda založená na rozsáhlých zkušenostech,“ napsal Gándhí. Gándhí, který byl vnitřně přesvědčen o potřebě masového boje za nezávislost Indie a vedl tento boj, zároveň neustále zdůrazňoval, že „masy vděčí za svou sílu výhradně ahimse, bez ohledu na to, jak nedokonalá a nedostatečná může být její praxe. “

Pro Gándhího, jako vůdce národně osvobozeneckého hnutí, bylo vždy hlavní, že boj za Swaraj může být založen pouze na nenásilí: „Dosáhnout Swaradž znamená překonat všechny obtíže.

Nenásilí, nebo spíše lidé, kteří se drží nenásilí, musí projít touto zkouškou. A musí najít ty nejlepší metody, jak bojovat navzdory atmosféře násilí, která je obklopuje.“ Encyklopedie pro děti. T. 1. Světové dějiny. -4. vydání, rev. a zpracovány / Hlava. vyd. M.D. Aksenov. - M.: Avanta+, 2001.

Pouze pochopením tohoto vnitřního přesvědčení Gándhího, jeho kréda – účel neospravedlňuje prostředky, lze vysvětlit, proč poté, co vynaložil obrovskou energii na povznesení mas k boji, považoval za možné přerušit masovou kampaň opětovné spolupráce, pokud jím probuzené masy se někde dopustily násilného činu . To byl případ první celoindické satyagrahy.

(1919-1922), kdy jeho účastníci vypálili policejní stanici ve městě Chauri-Chaura. To byl případ během druhé kampaně Swaraj, kterou vedl v roce 1930.

Gándhí, který v roce 1930 zahájil druhou satjagrahu pro Swaradž, napsal: „Britské impérium bylo počato v podmínkách nemorálnosti, protože bylo vytvořeno, aby zvýšilo využívání indických zdrojů. Stránky historie napsané Angličany přesvědčivě dosvědčují, že pro dosažení svého cíle nepovažovali žádný podvod za přehnaný, žádné násilí za příliš hrozné.“

Satyagraha z roku 1930 začala Gándhího solnou kampaní, která získala široký ohlas v Indii i v zahraničí, což demonstrovalo sílu jeho vlivu na indické masy. Spolu se 78 svými příznivci se na protest proti britskému solnému monopolu vydal na pobřeží ve městě Dundee vařit sůl a svým osobním příkladem přesvědčil masy o nutnosti aktivní, ale nenásilné občanské neposlušnosti vůči britským úřadům. . Následovaly ho desítky tisíc lidí. Životopis Gándhího Louis Fisher řekl, že Gándhí v roce 1930 udělal dvě věci: přiměl Brity, aby si uvědomili, že brutálně zotročili Indii, a přesvědčil Indy, že zvednutím hlavy a narovnáním zad shodí ze svých ramen jho otroctví. Britové bili Indiány holemi a stříleli je. Indiáni neopláceli, nestěžovali si a neustupovali. Tím byli Britové bezmocní a Indiáni neporazitelní.

Gándhí přivedl celou Indii k boji. Když v různé části země zahájily masové protesty s použitím síly a Britové, když si uvědomili, jaké hrozivé nebezpečí Gándhí představoval pro jejich nadvládu v Indii, s ním znovu přerušili kampaň a souhlasili s účastí na konferenci u kulatého stolu v Londýně (1931).

Brzy poté, co se Gándhí bez úspěchu vrátil do Indie, kampaň vzdoru pokračovala. Britská vláda však neprojevila touhu dělat žádné ústupky. V lednu 1932 bylo zatčeno přes 100 tisíc členů Kongresu a Gándhí byl také uvězněn. Tam několikrát držel hladovku (proti vládnímu přijetí komunálního řešení, proti nedotknutelnosti). Když se po Indii rozšířila zpráva, že Gándhího život je v ohrožení, kampaň byla opuštěna. Gándhí byl propuštěn z vězení. Pocit, že ztrácím kontrolu masové hnutí Gándhí se v květnu 1933 rozhodl pozastavit generální satjágrahu a od 1. srpna 1933 zahájit individuální satjágrahu. Byl znovu zatčen. Do vězení ho následovaly stovky kongresmanů. Gándhí byl propuštěn z vězení v roce 1934, když se během čekání na zveřejnění nového indického zákona o vládnutí rozhodl ukončit satjágrahu. Opustil INC a vyzval své následovníky, aby věnovali veškeré své úsilí realizaci konstruktivního programu: domácímu tkaní, hnutí za hinduisticko-muslimskou jednotu a zrušení instituce nedotknutelných. http://hronos.km.ru.

V Gándhího životě byla období, kdy se vzdálil od přímého vedení aktivit INC. Stalo se tak po skončení první kampaně občanské neposlušnosti ve 20. letech 20. století. Tak tomu bylo ve druhé polovině 30. let. Na jedné straně mnoho vůdců INC ztratilo důvěru v účinnost metod nenásilí, na druhé straně Gándhí neschvaloval účast INC v orgánech samosprávy vytvořených Brity. Vždy však zůstal duchovním vůdcem indického hnutí za národní osvobození.

Jak přesně Gándhí fungoval? Do Indie se vrátil v lednu 1915 a v květnu téhož roku Gándhí založil klášter poblíž Ahmedabádu, který nazval „satjagraha ášram“. Nejprve v komunitě žilo 25 lidí. Gándhího sebeobětování a osobní skromnost se staly příkladem pro členy komunity. Žili zde zástupci různých kast, včetně příslušníků nedotknutelné kasty. Gándhí dokonce adoptoval dívku z této kasty, což vzbudilo pobouření oddaných hinduistů.

Od roku 1915 do roku 1920 vedl několik místních kampaní občanské neposlušnosti, díky nimž se Gándhí stal populárním politikem. V tomto období začíná spolupracovat s kongresisty. V roce 1920 se Gándhismus stal oficiální ideologií Kongresu. Před rokem 1947, tedy před indickou nezávislostí, vedl Gándhí pět hlavních kampaní občanské neposlušnosti: 1920-1922; 1929-1930; 1933; 1940; 1942

Zaměřme se na první kampaň, protože byla nejsilnější. Předcházel tomu všeobecný vzestup národně osvobozeneckého hnutí spojený s výsledky první světové války a revolucí v západní Evropě a Rusku. Bezprostřední příležitostí pro kampaň bylo schválení zákona o vládě Indie. Podle zákona měly spolu s generálními guvernéry právo zákonodárné iniciativy dvě komory indického parlamentu: Státní rada (60 lidí) a Zákonodárné shromáždění (145 lidí). Volební systém byl však nedemokratický. Podle volebního práva se voleb mohlo zúčastnit pouze 1 % hinduistů a 3 % muslimů. Navíc koloniální úřady nadále podněcovaly náboženskou nenávist pořádáním voleb ve dvou kuriích.

Omezené volební právo většině obyvatel nic nedávalo. Kromě toho mohl generální guvernér uvalit omezení na jakékoli rozhodnutí parlamentu. vetovat. Brzy byl v Indii schválen Rowlettův zákon (1919). Toto je skutečně drakonický akt, podle kterého mohl generální guvernér Indie bez soudu nebo vyšetřování zatknout a vyhostit do vyhnanství jakoukoli osobu obviněnou z „protistátních aktivit“.

Nové zákony vyvolaly explozi rozhořčení mezi indickou veřejností. 30. března 1919 Gándhí vyzval indický lid, aby začal hartal. V roce 1920 Gándhího výzvu podpořili nejen hinduisté, ale také muslimové, zejména příznivci chalífátového hnutí 142. Z Gándhího iniciativy vytvořily Kongres a Khilafatský výbor jediný blok. Začala kampaň občanské neposlušnosti v letech 1920-1922. Mělo proběhnout ve dvou etapách. V první fázi Indové bojkotovali koloniální režim: nekupovali britské zboží, nechodili do koloniálních škol a nepracovali v koloniálních institucích. Ve druhé fázi byl plánován přechod k neplacení státních daní. Žádná druhá etapa však nebyla.

Vrcholem hnutí byl rok 1921. Občanská neposlušnost zachvátila celou zemi. Počet členů Kongresu vzrostl na 10 milionů. Na vrcholu populární aktivity Gándhí (byl nazýván „diktátorem kampaně“) náhle změnil taktiku. Co přimělo Gándhího k ústupu? Důvodem byly události ze 4. února 1922 ve městě Chauri-Chauri. Zde místní rolníci zahnali policii do stodoly a budovu zapálili. Při požáru zemřelo 21 lidí. Gándhí veřejně odsoudil „nelidské chování davu“, vyjádřil soustrast rodinám obětí a „jedním pohybem ruky“ ukončil kampaň občanské neposlušnosti. Události v Chauri-Chauri odporovaly Gándhímu názorům, které on nechtěl, ale prostě nemohl, porušit jeho hlavní princip- nenásilí. Jinak neviděl smysl v boji pokračovat. Jakákoli jiná cesta pro něj byla nepřijatelná.

Je zajímavé, že když Britové opustili Indii a Indové dosáhli nezávislosti, Mahátma Gándhí řekl: „Naše nenásilí se ukázalo jako nenásilí slabých“ 143. Co tím významný indický humanista a myslitel myslel? Je pravděpodobné, že nebylo možné zachovat zemi v jejích bývalých státních a kulturních hranicích a nebylo možné zastavit násilí. Takový byl Gándhí: snílek a bojovník, náboženský reformátor a politik.

"Zbraně nemohou porazit základní vášně lidí ani jejich vznešené ideály."

(Mahátma Gándí)

*1. Proč si myslíte, že Čína byla dlouhou dobu ve stavu roztříštěnosti?

2. Jaký byl Čankajšekův režim – demokratický, autoritářský nebo totalitní?

3. Proč Gándhí dvakrát zastavil svou kampaň neposlušnosti vůči Britům?

4. Jaké cíle si Gándhí stanovil?

1. Sun Yat-sen věřil, že „blahem lidí je socialismus, nebo, jak se tomu jinak říká, komunismus... Komunismus v Číně byl uveden do praxe již během období Hong Xiuquan.“ Vzpomeňte si, kdo byl Hong Xiuquan a jak se jmenovalo hnutí, které vedl. Myslíte si, že Sun Yat-sen měl pravdu?

2. „Vládnutí naší země je v rukou byrokracie a armády a revoluce musí být namířena proti nim,“ argumentoval Sunjatsen. Jak tyto revoluční úkoly souvisely s překonáním roztříštěnosti Číny a závislosti na imperialismu?

3. „Cílem čínské revoluce je dosáhnout sjednocení země. Nemůžeme dovolit, aby se opakovaly chyby Taipingů v 19. století. Dokončení Severní expedice je pro nás nesmírně důležité. Bez sjednocené Číny nemůže být v Asii mír,“ řekl Čankajšek. Pamatujte na hlavní důvody porážky Taipingů. O jakých chybách si myslíte, že Čankajšek mluvil?

"Společnost se bude snažit žít pro stát a lidé se budou snažit žít pro vládní mašinérii."

Filozof José Ortega y Gasset

Síla energie. Umělec T. Benton

Start Velká deprese

V polovině roku 1929 se světová kapitalistická ekonomika zdála stabilní a prosperující. Ale v říjnu 1929 se americký finanční trh zhroutil. Za krátký čas Více než 5 tisíc amerických bank bylo uzavřeno, akcie v hodnotě 40 miliard dolarů byly zcela znehodnoceny a miliony vkladatelů po celém světě přišly o své peníze. Ekonomiky západních zemí zbavené amerického kapitálu se začaly hroutit. Průmyslová výroba ve Spojených státech klesla téměř o polovinu a výroba automobilů téměř pětinásobně. Produkce se výrazně snížila i v dalších zemích. O práci přišly miliony lidí. Začala největší krize světové ekonomiky 20. století, zvaná Velká Deprese.

Velkou hospodářskou krizi způsobil neregulovaný vývoj světového trhu. Věřilo se, že volné toky financí z průmyslu do průmyslu zajistí nejlepší regulaci ekonomiky. Ukázalo se ale, že světový trh se vyvíjí příliš chaoticky. Finanční trh se začal rozvíjet nezávisle na trhu s reálnými produkty burzovní spekulace přinášely větší zisky než investice do výroby. Banky vydávaly cenné papíry, které nebyly kryty skutečnou produkcí. Mezitím byl světový prodejní trh již nasycen zbožím. Faktem je, že kupní síla obyvatelstva, zejména mimo Evropu a Ameriku, rostla velmi pomalu, lidé nepotřebovali tolik zboží, jaké vyráběla „světová továrna“ západních zemí. Finanční burzy však nemohly vzít v úvahu tyto alarmující trendy, protože byly zaneprázdněny umělými transakcemi s akciemi a cennými papíry.

Dělníci házejí kávu do oceánu, aby zabránili poklesu cen. Brazílie. 1932

Propast mezi velikostí výroby a možnostmi spotřeby na jedné straně a mezi výrobou a uměle navyšovaným finančním kapitálem na straně druhé tak vedla k akutní ekonomické krizi.

Začátkem roku 1933 burzovní aktivita ve Spojených státech zcela zamrzla, banky nefungovaly, výrobci nevěděli, kde vzít kapitál na rozvoj a kde prodat své produkty. Lidé, kteří přišli o práci, vklady nebo část platu, si už nemohli koupit zboží. Vytvořil se začarovaný kruh.

Sociálně-politické důsledky Velké hospodářské krize

Velká hospodářská krize zasadila strašlivou ránu životní úrovni milionů obyvatel dříve prosperujících západních zemí. Ceny zemědělských produktů klesly natolik, že farmáři, kteří prodali svou úrodu, nemohli splatit své dluhy a koupit nejnutnější průmyslové zboží. Výrobky se těžko prodávaly - měšťané měli velmi málo peněz. Aby zpomalili klesající ceny, farmáři spálili své „přebytečné“ potraviny, zatímco miliony lidí ve městech hladověly.

Rozptýlení demonstrací nezaměstnaných. Washington. 1932

Davy zkrachovalých investorů a nezaměstnaných se nečinně potulovaly ulicemi města a hledaly alespoň nějaký přivýdělek. V USA byl zaměstnavatelem mnoha z nich mafie, jehož síla během Velké hospodářské krize nebývale vzrostla. Hlavním odvětvím nelegálního („stínového“) podnikání byl obchod s alkoholem, který byl zakázán již v roce 1920, kdy byla ve Spojených státech zavedena prohibice. Pokus zakázat prodej alkoholu poskytl mafii široké pole působnosti a Velká hospodářská krize poskytla armádu ochotných pracovníků. Mafie ale nemohla poskytnout práci všem potřebným, zvláště když její prodejní trhy byly omezené a byl o ně krvavý boj.

Ve většině zemí Evropy a Severní Ameriky se dělníci, nezaměstnaní a zkrachovalí drobní podnikatelé stále více stavěli proti sociálnímu systému, který je přivedl do stavu polovičního hladu. Zvýšil se vliv komunistů a fašistů - politické síly, které požadovaly rychlé změny, radikální rozklad zkrachovalců sociální systém. V USA farmáři zablokovali silnice. V roce 1932 přišla do Washingtonu kolona tisíců nezaměstnaných ze všech států USA. Účastníci pochodu v čele s veterány z první světové války se utábořili v centru hlavního města a zablokovali Kongres a Bílý dům. Prezident Herbert Hoover nařídil vojákům zničit tábor nezaměstnaných. Sociální napětí v zemi ale neutichlo.

Řada nezaměstnaných lidí v New Yorku. 1933

Akutní krizi bylo možné překonat buď nastolením diktatury, která by vnesla do ekonomiky pořádek totalitními metodami, nebo omezením soukromého vlastnictví ve prospěch demokratické společnosti a zavedením státní regulace ekonomiky bez potlačování těch nezávislých na vládě. sociální struktury. Druhá cesta byla mnohem náročnější, ale byla to ta, kterou jsem si vybral nového prezidenta USA Franklin Roosevelt.

Franklin Delano Roosevelt se narodil v roce 1882 do rodiny podnikatelů. Hodně k němu přispělo politická kariéra- příklad vzdáleného příbuzného Theodora Roosevelta, který byl prezidentem na počátku 20. století; peníze rodičů, které umožnily získat prestižní právnické vzdělání; práce pro velké korporace, což umožnilo zajistit potřebná spojení. V roce 1910 byl Roosevelt zvolen do Senátu. V roce 1920 ho Demokratická strana navrhla na post viceprezidenta, ale volby vyhráli republikáni. Nebyla to poslední rána – v roce 1921 Roosevelt po plavání onemocněl obrnou a do konce života ztratil schopnost chodit. Ale v roce 1928 se vrátil do politiky a byl zvolen guvernérem New Yorku. Poté ho Demokratická strana nominovala jako prezidentského kandidáta.

Aktuální strana: 5 (kniha má celkem 20 stran) [dostupná pasáž čtení: 12 stran]

Alternativní – možnost volby jiné cesty rozvoje.

1925 - smrt Sunjatsena.

1925–1927 - národně osvobozenecká revoluce v Číně.

1919–1922 a 1928–1931- vzestup národně osvobozeneckého hnutí v Indii.

"Zbraně nemohou porazit základní vášně lidí ani jejich vznešené ideály."

(Mahátma Gándí)

Otázky

*1. Proč si myslíte, že Čína byla dlouhou dobu ve stavu roztříštěnosti?

2. Jaký byl Čankajšekův režim – demokratický, autoritářský nebo totalitní?

3. Proč Gándhí dvakrát zastavil svou kampaň neposlušnosti vůči Britům?

4. Jaké cíle si Gándhí stanovil?

Úkoly

1. Sun Yat-sen věřil, že „blahem lidí je socialismus, nebo, jak se tomu jinak říká, komunismus... Komunismus v Číně byl uveden do praxe již během období Hong Xiuquan.“ Vzpomeňte si, kdo byl Hong Xiuquan a jak se jmenovalo hnutí, které vedl. Myslíte si, že Sun Yat-sen měl pravdu?

2. „Vládnutí naší země je v rukou byrokracie a armády a revoluce musí být namířena proti nim,“ argumentoval Sunjatsen. Jak tyto revoluční úkoly souvisely s překonáním roztříštěnosti Číny a závislosti na imperialismu?

3. „Cílem čínské revoluce je dosáhnout sjednocení země. Nemůžeme dovolit, aby se opakovaly chyby Taipingů v 19. století. Dokončení Severní expedice je pro nás nesmírně důležité. Bez sjednocené Číny nemůže být v Asii mír,“ řekl Čankajšek. Pamatujte na hlavní důvody porážky Taipingů. O jakých chybách si myslíte, že Čankajšek mluvil?

Kapitola 3
Velká hospodářská krize a nástup totality

"Společnost se bude snažit žít pro stát a lidé se budou snažit žít pro vládní mašinérii."

Filozof José Ortega y Gasset

Síla energie. Umělec T. Benton

§ 8. Velká hospodářská krize. Proměny F. Roosevelta v USA

Začátek Velké hospodářské krize

V polovině roku 1929 se světová kapitalistická ekonomika zdála stabilní a prosperující. Ale v říjnu 1929 se americký finanční trh zhroutil. Během krátké doby bylo uzavřeno více než 5 tisíc amerických bank, akcie v hodnotě 40 miliard dolarů byly zcela znehodnoceny a miliony vkladatelů po celém světě přišly o své peníze. Ekonomiky západních zemí zbavené amerického kapitálu se začaly hroutit. Průmyslová výroba ve Spojených státech klesla téměř o polovinu a výroba automobilů téměř pětinásobně. Produkce se výrazně snížila i v dalších zemích. O práci přišly miliony lidí. Začala největší krize světové ekonomiky 20. století, zvaná Velká Deprese.

Velkou hospodářskou krizi způsobil neregulovaný vývoj světového trhu. Věřilo se, že volné toky financí z průmyslu do průmyslu zajistí nejlepší regulaci ekonomiky. Ukázalo se ale, že světový trh se vyvíjí příliš chaoticky. Finanční trh se začal rozvíjet nezávisle na trhu s reálnými produkty burzovní spekulace přinášely větší zisky než investice do výroby. Banky vydávaly cenné papíry, které nebyly kryty skutečnou produkcí. Mezitím byl světový prodejní trh již nasycen zbožím. Faktem je, že kupní síla obyvatelstva, zejména mimo Evropu a Ameriku, rostla velmi pomalu, lidé nepotřebovali tolik zboží, jaké vyráběla „světová továrna“ západních zemí. Finanční burzy však nemohly vzít v úvahu tyto alarmující trendy, protože byly zaneprázdněny umělými transakcemi s akciemi a cennými papíry.

Dělníci házejí kávu do oceánu, aby zabránili poklesu cen. Brazílie. 1932

Propast mezi velikostí výroby a možnostmi spotřeby na jedné straně a mezi výrobou a uměle navyšovaným finančním kapitálem na straně druhé tak vedla k akutní ekonomické krizi.

Začátkem roku 1933 burzovní aktivita ve Spojených státech zcela zamrzla, banky nefungovaly, výrobci nevěděli, kde vzít kapitál na rozvoj a kde prodat své produkty. Lidé, kteří přišli o práci, vklady nebo část platu, si už nemohli koupit zboží. Vytvořil se začarovaný kruh.

Sociálně-politické důsledky Velké hospodářské krize

Velká hospodářská krize zasadila strašlivou ránu životní úrovni milionů obyvatel dříve prosperujících západních zemí. Ceny zemědělských produktů klesly natolik, že farmáři, kteří prodali svou úrodu, nemohli splatit své dluhy a koupit nejnutnější průmyslové zboží. Výrobky se těžko prodávaly - měšťané měli velmi málo peněz. Aby zpomalili klesající ceny, farmáři spálili své „přebytečné“ potraviny, zatímco miliony lidí ve městech hladověly.

Rozptýlení demonstrací nezaměstnaných. Washington. 1932

Davy zkrachovalých investorů a nezaměstnaných se nečinně potulovaly ulicemi města a hledaly alespoň nějaký přivýdělek. V USA byl zaměstnavatelem mnoha z nich mafie, jehož síla během Velké hospodářské krize nebývale vzrostla. Hlavním odvětvím nelegálního („stínového“) podnikání byl obchod s alkoholem, který byl zakázán již v roce 1920, kdy byla ve Spojených státech zavedena prohibice. Pokus zakázat prodej alkoholu poskytl mafii široké pole působnosti a Velká hospodářská krize poskytla armádu ochotných pracovníků. Mafie ale nemohla poskytnout práci všem potřebným, zvláště když její prodejní trhy byly omezené a byl o ně krvavý boj.

Ve většině zemí Evropy a Severní Ameriky se dělníci, nezaměstnaní a zkrachovalí drobní podnikatelé stále více stavěli proti sociálnímu systému, který je přivedl do stavu polovičního hladu. Zvýšil se vliv komunistů a fašistů – politických sil, které požadovaly rychlé změny, radikální rozpad zkrachovalého společenského systému. V USA farmáři zablokovali silnice. V roce 1932 přišla do Washingtonu kolona tisíců nezaměstnaných ze všech států USA. Účastníci pochodu v čele s veterány z první světové války se utábořili v centru hlavního města a zablokovali Kongres a Bílý dům. Prezident Herbert Hoover nařídil vojákům zničit tábor nezaměstnaných. Sociální napětí v zemi ale neutichlo.

Řada nezaměstnaných lidí v New Yorku. 1933

Rooseveltův nový úděl

Akutní krizi bylo možné překonat buď nastolením diktatury, která by vnesla do ekonomiky řád totalitními metodami, nebo omezením soukromého vlastnictví ve prospěch demokratické společnosti a zavedením státní regulace ekonomiky bez potlačení společenských struktur nezávislých na vládě. Druhá cesta byla mnohem obtížnější, ale byla to ta, kterou si zvolil nový americký prezident Franklin Roosevelt.

Franklin Delano Roosevelt se narodil v roce 1882 do rodiny podnikatelů. K jeho politické kariéře přispělo mnoho věcí – příklad vzdáleného příbuzného Theodora Roosevelta, který byl prezidentem na počátku 20. století; peníze rodičů, které umožnily získat prestižní právnické vzdělání; práce pro velké korporace, což umožnilo zajistit potřebná spojení. V roce 1910 byl Roosevelt zvolen do Senátu. V roce 1920 ho Demokratická strana navrhla na post viceprezidenta, ale volby vyhráli republikáni. Nebyla to poslední rána – v roce 1921 Roosevelt po plavání onemocněl obrnou a do konce života ztratil schopnost chodit. Ale v roce 1928 se vrátil do politiky a byl zvolen guvernérem New Yorku. Poté ho Demokratická strana nominovala jako prezidentského kandidáta.

Franklin Delano Roosevelt

Rooseveltův program New Deal získal podporu většiny voličů a v březnu 1933 se stal prezidentem. Roosevelt měl podporu Kongresu a okamžitě zahájil reformy. V prvních 100 dnech své vlády si dal za cíl dosáhnout konkrétních výsledků v boji s depresí.

Byla provedena kontrola (audit) bank a ty z nich, které byly schopny státu prokázat svou bonitu, získaly právo na další práci. Většina bank to nedokázala a zanikly. Od této chvíle musely být bankovní vklady pojištěny pro případ krachu.

Byly vytvořeny speciální „administrativy“ – organizace, které řídily oblasti ekonomiky, do kterých stát dříve téměř nezasahoval. Národní správa průmyslové obnovy si vynutila sjednocení všech podniků do 17 skupin. V rámci každé skupiny byla omezena konkurence (říkalo se tomu „férová soutěž“), byly zavedeny jednotné ceny a byly distribuovány prodejní trhy. Byl omezen pracovní den a zavedena minimální mzda. Zemědělská správa přidělila trhy produktům ve snaze snížit produkci „navíc“. Došlo až k nucenému ničení úrody a dobytka, aby ceny neklesaly kvůli přebytku potravin. Udržování cenové hladiny zachránilo zemědělce před zkázou. Správa veřejných prací organizovala výstavbu silnic a jiných staveb nezaměstnanými. Vládní práce probíhaly ve vyprahlém údolí řeky Tennessee, kde byly vybudovány přehrady a kanály, které měly zajistit vodu zemědělství a průmyslová elektřina. Prohibice byla zrušena a boj proti mafii byl zesílen. V roce 1935 byly přijaty zákony o povinném uzavírání kolektivních smluv mezi odbory a podnikateli a dále povinné ručení pracovníků. Američané byli zaručeni státní důchod na stáří a invaliditu, podpora v nezaměstnanosti. Nyní byli pracovníci chráněni před chudobou.

Všechna tato opatření umožnila zefektivnit výrobu a distribuci zboží v USA. Finanční kapitál byl koncentrován a umístěn pod státní kontrolu. Sociální práva Američané byli chráněni a napětí v zemi se výrazně snížilo. Přestože hospodářské oživení nezačalo, revoluce už Ameriku neohrožovala.

Význam Rooseveltových reforem

Politika New Deal zajistila prezidentovi podporu většiny obyvatel Spojených států. Měl ale i mnoho odpůrců, protože reformy výrazně omezily všemocnost monopolů – základ tehdejšího sociálního systému USA. Roosevelt byl obviněn z oddanosti socialismu a snahy o diktaturu. V roce 1936 dokonce Nejvyšší soud USA zrušil některé zákony přijaté na Rooseveltovu iniciativu. Ale i přes tento neúspěch byl znovu zvolen prezidentem Spojených států a pokračoval v reformách. Byli úspěšní – zvýšila se životní úroveň většiny Američanů, zvýšila se jejich kupní síla, což znamená, že výrobci dostali dlouho očekávanou příležitost prodat více produktů. Roosevelt také bojoval za expanzi zahraničních trhů, zejména normalizoval vztahy se SSSR.

Norris Dam, postavená v roce 1936 jako součást řady elektráren v údolí Tennessee.

Během reforem se americká společnost změnila natolik, že bylo možné hovořit o nové etapě rozvoje průmyslové civilizace. Kapitalismus byl omezen a podřízen státu. Zvýšila se samostatná role státní byrokracie, která již nebyla tak závislá na buržoazii jako dříve. Kapitalismus byl také omezen rozšiřováním práv veřejných organizací, především odborů. Monopol ekonomiky přitom jen zesílil. Došlo ke sloučení nyní rovnocenných vládnoucích skupin – monopolního kapitálu a byrokracie.

Taková společnost se nazývá jinak. Někteří odborníci tomu říkají státní monopolní kapitalismus. To znamená, že kapitalismus nezmizel, ale byl pouze omezen. Dalším názvem pro tuto etapu vývoje společnosti je státně-monopolní industrialismus, kdy je rozvoj průmyslové společnosti regulován státem a monopoly. Třetím názvem je sociální stát, tedy systém, který pomocí sociálních záruk zajišťuje stabilitu společnosti. Všechna tři jména mají právo na existenci, protože charakterizují různé aspekty jednoho fenoménu.

Posílení role státu v ekonomice evropských zemí a Latinská Amerika

Rooseveltovy reformy se staly nejúspěšnějším příkladem přechodu z konvenčního monopolního trhu na vládou regulovaný trh. Dříve, ve 20. letech, byla taková regulace provedena v sovětském Rusku. Tato nová hospodářská politika (NEP) v SSSR byla brzy omezena, ale západní země mnohému naučila. Německo a Itálie šly v roce 1933 cestou státní regulace, ale daly přednost totalitní cestě rozvoje.

Demokratickou verzi regulace provedli souběžně s Rooseveltem sociální demokraté Švédska a Dánska. V květnu 1936 zvítězila ve francouzských volbách koalice socialistů, komunistů a radikálů známá jako Lidová fronta. Poté se zvedla vlna stávek - dělníci požadovali, aby se reformy nezdržovaly, a začali se zmocňovat podniků. Vláda Lidové fronty vedená Leonem Blumem dosáhla zvýšení mezd, schválila zákony poskytující pracovníkům placenou dovolenou a povinné uzavírání kolektivních smluv mezi podnikateli a odbory. Bankovní systém byl reorganizován, ceny obilí byly regulovány, byly přiděleny prostředky na veřejné práce a byla zavedena státní kontrola nad železnicí.

Reformy Lidové fronty se setkaly s prudkým odporem velkého byznysu. Kapitál se začal přesouvat do zahraničí. Blum pod pohrůžkou toho reformy zastavil a již v roce 1937 byl nucen rezignovat. Ale sociální záruky zavedené Lidovou frontou zůstaly.

Lídři populární fronty Leon Blum a Maurice Thorez. 1936

Britští socialisté (labouristé) se ve 20. a 30. letech dostali k moci dvakrát, ale nedokázali překonat tradice své země a vážně změnit její socioekonomickou strukturu. V podmínkách vleklé deprese moci ve Velké Británii v druhé polovině 30. let. Konzervativci jsou zpět.

K demokratickým transformacím, které zajistily státní regulaci ekonomiky, došlo i v některých zemích Latinské Ameriky. Tedy mexický prezident Lazaro Cardenas v letech 1934–1940. znárodnil ropný průmysl a železnice. Pokračující agrární reforma, Cardenas předal většina pozemků statkářů rolníkům.

Reformy v západních zemích zaměřené na regulaci tržních ekonomik v polovině 30. let 20. století. pomohl překonat Velkou hospodářskou krizi.

Pojďme si to shrnout

Rozvoj kapitalismu, neregulovaný společností a státem, vedl k nejtěžší hospodářské krizi 20. století. - Velká deprese. Tuto krizi bylo možné řešit pouze výrazným posílením role státu v ekonomice. Politika takové regulace se začala uplatňovat ve Spojených státech za Rooseveltova prezidentování. Po Americe se vyspělé průmyslové státy postupně přesunuly ke státně monopolnímu ekonomickému systému.

Deprese – dlouhodobý pokles výroby.

Mafie - systém organizovaného zločinu.

1929 - Začátek Velké hospodářské krize.

1933 – začátek vlády F. Roosevelta v USA.

1936–1937 - Vláda lidové fronty ve Francii

"Pokud budu špatným prezidentem Spojených států, budu jejich posledním prezidentem."

(Franklin Roosevelt)

Otázky

1. Jak podle vás ovlivnila národně osvobozenecká hnutí v Indii a Číně stav světového trhu?

2. Proč propouštění pracovníků v důsledku Velké hospodářské krize znesnadnilo obnovení růstu výroby?

3. Proč Rooseveltova administrativa podporovala ničení potravin, když jsou miliony Američanů podvyživené?

4. Jaké geografické rysy Spojených států byly brány v úvahu při prosazování politiky F. Roosevelta?

Úkoly

1. V letech 1929–1933 SSSR i přes hladomor ve vlastní zemi vyvážel chléb. Jak to mohlo ovlivnit začátek a průběh globální krize?

2. Nakreslete diagram příčin a důsledků nástupu Velké hospodářské krize a pomocí šipek označte vztahy příčiny a následku.

3. Vytvořte srovnávací tabulku reforem ve Spojených státech a Francii.

Reformy v USA a Francii

4. V poselství prezidenta F. Roosevelta Kongresu 17. května 1933 bylo navrženo zajistit, aby „v celém odvětví (za účelem dosažení větší zaměstnanosti) bylo zkráceno pracovní týden při zachování dostatečných mezd pro zkrácení týdne a zabránění nekalé soutěži a katastrofální nadprodukci. Analyzujte tento text. Jaké problémy se Roosevelt snažil navrhováním takových opatření vyřešit? Jak navrhovaná opatření přispívají k řešení těchto problémů?

§ 9. Zvyšující se agrese a boj za mír. německý nacismus

Rostoucí agrese ve světě

Během Velké hospodářské krize začal křehký systém Versailles-Washington ochabovat. Začala se tvořit „ohniska války“ – regiony, kde státních agresorů hrubě porušil mezinárodní dohody. První takové ohnisko se objevilo kolem Japonska. Tento stát kombinoval rychlý průmyslový rozvoj se zachováním tradiční autoritářské vlády. politická struktura. O vliv na japonského císaře bojovali příznivci různých pravicových hnutí, od konzervativců po naprosté fašisty. Všichni ale hájili potřebu dobýt nová území a nakonec obhajovali japonské zabavení celé Asie. Japonští militaristé (vojenská elita) předložili slogan „Asie pro Asiaty“. „Asiati“ znamenali vládnoucí kruhy Japonska.

Japonský útok na Čínu. Kresba z francouzských novin. 1937

První obětí Japonska byl oslabený muž občanská válkaČína. V roce 1931 Japonci dobyli Mandžusko a později tam vyhlásili loutkový stát Mandžukuo. V jejím čele stál japonský chráněnec, poslední císař mandžuské dynastie Pu Yi, který byl svržen v Číně během Xinhai revoluce. Mandžuské zdroje začaly sloužit japonskému průmyslu a území regionu se stalo odrazovým můstkem pro nové útoky. V reakci na protesty ze západních zemí Japonsko v roce 1933 vystoupilo ze Společnosti národů. V roce 1937 padla plná moc japonské armády na Čínu. Čínští vojáci utrpěli těžké ztráty a byli nuceni ustoupit do vnitrozemí země. Čínsko-japonská válka se protáhla.

V roce 1938 na jezeře Khasan a v roce 1939 na řece Khalkhin Gol se Japonci pokusili otestovat pevnost hranic SSSR a jeho spojeneckého Mongolska. Sovětsko-mongolská vojska ale uštědřila Japoncům drtivou porážku.

Další ohnisko agrese se objevilo kolem fašistických států. V roce 1935 Itálie zaútočila na Habeš (Etiopie). Italové používali moderní letectví a dokonce chemická zbraň. V roce 1936 byla Habeš poražena a proměnila se v kolonii. Přes formální protesty evropské země, které měly mnoho rasistických vůdců, nepřijaly opatření na ochranu suverénního státu v Africe, kde samy vlastnily kolonie.

nacistická ofenzíva

Hlavní „pařeniště války“, které ohrožovalo celou Evropu a dokonce i svět, vzniklo v Německu poté, co se v této zemi dostali k moci nacisté v čele s Hitlerem.

Adolf Hitler se narodil v roce 1889 v Rakousku. V mládí se přestěhoval do Německa, do Mnichova. Byl to začínající umělec a účastnil se první světové války. V mládí se Hitler zajímal o širokou škálu teorií - nacionalistické, socialistické a okultní (magické). V jeho postavě se snoubila široká škála koníčků s pocitem nadřazenosti nad ostatními. V roce 1919 vstoupil Hitler do Německé dělnické strany. V roce 1920 byla přejmenována na německou národně socialistickou dělnickou stranu (NSDAP); V roce 1921 se Hitler stal předsedou strany. V mnoha ohledech se považoval za žáka Mussoliniho a také se označoval za fašistu.

Hitler mluví na shromáždění

V roce 1923 podnikli nacisté první pokus o převzetí moci – prozatím v Mnichově. Tyto události jsou známé jako Beer Hall Putsch. Stoupenci Hitlera a generála Ludendorffa, poháněni pivem, spěchali z pivnice do vládních budov, ale byli rozehnáni policejní palbou.

Hitler skončil ve vězení. Na závěr napsal knihu „Můj boj“ („Mein Kampf“), kde shrnul své názory. Hitler věřil, že vztahy mezi národy jsou biologická kontrola pro „životní prostor“. Germáni jsou podle jeho názoru nadřazeni všem ostatním, protože pocházejí ze starých Árijců. Proto má právo podrobit si celý svět a uchvátit Slovanům a jiným „podřadným“ národům chybějící „životní prostor“. Hlavní překážkou na této cestě byli Židé s hlavním městem jim podřízeným, kteří podle Fuhrera zotročili Německo a celý svět. K boji proti Židům, Slovanům a dalším národům považoval Hitler za nutné sjednotit Němce – dělníky, rolníky a kapitalisty – do jediného monolitického národa a potlačit sociální boj. Ke splnění těchto úkolů byl Hitler připraven použít násilí, dokonce až k válce a masovému teroru. Navzdory slovu „socialismus“ v názvu strany se Hitler držel krajně pravicových myšlenek zaměřených proti hnutí pracujících za jejich práva. Nacismus se stal převládajícím hnutím fašismu - totalitního hnutí založeného na národně-rasových šovinistických idejích.

Hitlerovo setkání se stormtroopery

Po opuštění vězení začali Hitler a jeho příznivci transformovat NSDAP na masovou stranu. Nacistická propaganda byla založena na nenávisti k většině odlišní lidé- obchodníci, židé, komunisté, demokraté, které nacisté obviňovali ze všech potíží, které potkaly Německo. S nástupem Velké hospodářské krize začaly šovinistické názory nacistů nacházet masovou podporu, zejména mezi nezkušenou mládeží a zbídačenými středními vrstvami. Miliony lidí zbídačených během krize si kladly otázku: kdo za to může? Nebyli však ochotni hledat základní příčiny svých potíží. Nacističtí agitátoři v čele s Josephem Goebbelsem nabídli jednoduché populistické odpovědi: na vině bylo i ponížené postavení Německa po porážce v první světové válce.

Nacisté si vytvořili vlastní odbory a organizace drobných podnikatelů. Ze svých příznivců vytvořili také „útočné jednotky“ (SA) v čele s Ernstem Rehmem, účastníkem „Beer Hall Pusch“. „Stormtroopeři“ mlátili politické odpůrce nacismu, útočili na jejich shromáždění a potlačovali stávky. Později Hitler vytvořil svou osobní stráž - „bezpečnostní oddíly“ (SS) vedené Heinrichem Himmlerem.

S pomocí jednoho z vůdců své strany Hermanna Göringa, který měl konexe ve světě velkého byznysu, se Hitlerovi na začátku roku 1932 podařilo přesvědčit vůdce německých monopolů, že bude bojovat pouze proti židovskému a zahraničnímu kapitálu, a poskytne veškerou možnou podporu německým monopolům. Výsledkem bylo, že NSDAP získala silnou finanční pomoc a spojení ve vyšších byrokratických kruzích.

Úspěchy nacistů byly spojeny také s rozkolem v proletářském hnutí. Část dělníků podporovala sociální demokraty, část komunisty. Komunisté se zasazovali o odstranění tržního hospodářství a parlamentní demokracie a zasazovali se o přeměnu Německa na sovětskou republiku po vzoru SSSR. Měli i své jednotky, které se účastnily střetů s policií. S tím sociální demokraté nemohli a nechtěli souhlasit, vztahy mezi nimi a komunisty byly nepřátelské. Dělnické hnutí bylo tímto rozkolem oslabeno a v důsledku toho vládu ovládli zástupci pravicových stran, které kolaborovaly s nacisty.

Nastolení nacistické diktatury

V letech 1930–1932 Počet odevzdaných hlasů pro nacisty ve volbách neustále rostl. Fašistická strana doufala v rychlé vítězství. To se ale nestalo. V listopadu 1932 se snížil počet voličů, kteří volili NSDAP. Velkého úspěchu ale dosáhli komunisté, jejichž program navrhoval i „jednoduchá“ radikální opatření k překonání krize.

Nástup komunistů k moci se však zastupitelům zdál vládnoucí kruhy Německo je horší než vítězství nacistů. Pochopili, že po porážce ve volbách může NSDAP oslabit, takže se s ní v boji proti komunistům těžko počítá. Za těchto podmínek přední podnikatelé a pravicoví politici přesvědčili postaršího prezidenta Paula von Hindenburga, aby proti vůli voličů jmenoval Hitlera říšským kancléřem (hlavou vlády). 30. ledna 1933 stál Hitler v čele německého kabinetu. Jeho moc ale byla stále omezená – vláda se opírala o nestabilní koalici pravicových stran a v parlamentu neměla většinu.

Požár Reichstagu. 1933

V únoru 1933 začala hořet budova Reichstagu. Organizátory žhářství byli nacisté. Na místě činu byl zadržen osamělý maniak, který byl dříve členem nizozemské komunistické strany. Nacisté ze žhářství obvinili komunisty v čele s bulharským emigrantem Georgi Dimitrovem.

Požár měl údajně sloužit jako signál ke komunistickému povstání. Navzdory tomu, že se Dimitrovovi podařilo u lipského procesu prokázat svou neúčast na spiknutí a pod tlakem světového společenství odjel do SSSR, byly zatčeny tisíce komunistů včetně poslanců Říšského sněmu. Zatčení levicových poslanců umožnilo Hitlerovi získat výhodu v parlamentu a přijmout ústavní rozhodnutí, podle kterého měla vláda právo tvořit zákony. S tímto právem Hitler kompletně přestavěl politický systém Německo, ukončení Výmarské ústavy. Občanská práva a svobody byly zrušeny a opoziční strany, tisíce socialistů a demokratů byly poslány do věznic a koncentračních táborů, všichni funkcionáři mohli být nyní jmenováni pouze se souhlasem organizací NSDAP.

nacistický průvod

Posilování diktatury se rychle dostalo do rozporu s požadavky vůdců bouřlivců na naplnění stranického programu a provedení revoluce namířené proti kapitalistům. To nebylo součástí plánů Hitlera, který dlouho spoléhal na velký kapitál. V červnu 1934 zahájily jednotky SS překvapivý útok na velitelství SA a zničily 1500 „stormtrooperů“ vedených Remem. Tento masakr byl nazýván „noc dlouhých nožů“. Nikdo jiný nemohl Hitlerovi odporovat. V srpnu, po smrti Hindenburga, byl Hitler prohlášen doživotním prezidentem a Führer (vůdce) německého lidu.

Fašistický režim v Německu

V krátké době nacisté vytvořili režim podřízenosti společnosti Führerovi a jeho doprovodu. Nespokojenost byla potlačena policií, bezpečnostní službou (SD) a tajnou politickou policií (Gestapo). Ve věznicích a koncentrační tábory Statisíce lidí chřadly, tisíce odpůrců režimu byly popraveny. Nacisté sjednotili národ tím, že postavili německou většinu proti židovské menšině. Majetek Židů byl zabaven, museli nosit žlutou hvězdu na rukávech, aby se odlišili od „plnohodnotných“ Árijců. Židé byli ponižováni a biti jen kvůli svému původu. Ze země uprchly statisíce Židů. Odešli i nejlepší představitelé inteligence, včetně fyzika Alberta Einsteina, spisovatelů Thomase a Heinricha Mannových, Ericha Remarquea, filmové hvězdy Marlene Dietrichové a dalších V exilu ostře odsuzovali fašismus.

Problémy, kterým země čelí, však nebylo možné vyřešit pouze pomocí teroru. Německo, stejně jako Spojené státy americké, přešlo na státní regulaci ekonomiky. V roce 1933 byly všechny podniky sjednoceny do monopolních skupin, které byly podřízeny Generální radě německého hospodářství. Zahrnoval největší podnikatele. Rada byla podřízena ministerstvu hospodářství. Podnikatelé se stali členy NSDAP, načež byli jmenováni „Führers“ svých podniků. Dělníci je museli bez pochyby poslouchat. Pracovní doba byla prodloužena na 12–14 hodin. Generální rada, ministerstva a jejich divize stanovily plány rozvoje výroby, ceny výrobků a prodejní trhy. Peníze vytištěné vládou nebyly podloženy dostatkem zboží, a tak byly distribuovány na karty. Platy byly stanoveny dohodou s vedením Německé pracovní fronty, jednotného odborového svazu, v němž museli všichni zaměstnanci a zaměstnavatelé patřit. Německá pracovní fronta také vedla zvláštní organizaci pro volnočasové aktivity pracujících, která se jmenovala „Síla skrze radost“. Dokonce i děti musely být členy nacistické mládežnické organizace Hitlerjugend.

Pochod Hitlerjugend

Spisovatelé a umělci, kteří zůstali v zemi, byli sjednoceni v nacistických odborech a pod dohledem Fuhrerů oslavováni nová objednávka, čímž vznikla nová „árijská kultura“. Hitler, který byl v mládí umělcem, miloval klasické formy umění podobné těm z Říma. V důsledku toho umělci, architekti a sochaři pracovali v takzvaném „imperiálním stylu“, založeném na oslavování fyzické síly a vnější, biologické krásy. Miliony knih, novin, časopisů, ale i rozhlasu, kina a nově vzniklé televize oslavovaly každý den vůdce nacismu. Většina Němců této propagandě uvěřila, protože jejich život se s nástupem Hitlera k moci poněkud zlepšil.

Nacisté vytvořili verzi státního monopolního průmyslového systému. Vládní regulace pomohla zemi vyjít ekonomická krize. Začal hospodářský růst, nezaměstnanost klesla 12krát a výstavba silnic se rozšířila. Ale hlavním ekonomickým motorem Německa byla příprava na novou válku.

Pojďme si to shrnout

Velká hospodářská krize narušila relativní rovnováhu světa. Japonsko přestalo dodržovat zásady Versailleského systému. V Německu se k moci dostali nacisté – zastánci rasistických, misantropických myšlenek. Nacismus se stal dominantním hnutím fašismu. Vůdce německých nacistů Hitler se otevřeně připravoval na přerozdělení světa a zničení těch národů, které považoval za méněcenné.

Stát agresora - stát, který provede ozbrojený útok na jinou zemi.

1931 - Japonské dobytí Mandžuska.

1933 - V Německu se dostali k moci nacisté.

1935 - Italské dobytí Habeše (Etiopie).

1937 - Začátek čínsko-japonské války.

„Když je buržoazie v obtížné pozici kvůli tomu, že miliony dělníků jsou pobouřeny kapitalismem, kapitalistický systém, v tu chvíli se objevuje fašismus se svou antikapitalistickou demagogií a využívá tyto antikapitalistické nálady mas k podpoře kapitalismu proti dělnické třídě, proti revolučnímu hnutí."

(Georgi Dimitrov)

Otázky

1. Jaká ohniska války se vytvořila ve 30. letech 20. století?

2. Proč země - garanti systému Versailles-Washington a Paktu Kellogg-Briand nechrání Čínu a Habeš?

3. Proč dal Hindenburg moc Hitlerovi?

4. Jak Hitler získal většinu v parlamentu, kterou potřeboval ke změně ústavy?

Úkoly

1. V jednom ze svých prvních projevů jako kancléře Německa Hitler tvrdil: „V demokracii nelze provozovat soukromé podnikání; je myslitelné pouze tehdy, jsou-li lidé oddáni autoritě jednotlivce. Za všechna požehnání života, která si užíváme, vděčíme úsilí vyvolených.“ Zástupcům jakých sociálních vrstev byl tento projev určen? S jakými silami NSDAP mohla způsobit nespokojenost?