Vladika Savva. Vladyka Savva atstāja Novospassky klosteri
Raidījuma “Gaišais vakars” viesis bija Maskavas patriarhāta administratora pirmais vietnieks, Maskavas diecēzes vikārs, Novospasskas klostera abats, Augšāmcelšanās bīskaps Savva.
Bīskaps Savva stāstīja par to, kas ir “vikariāts” un kādi ir “vikāra” pienākumi, kā tiek veidota pareizticīgo bīskapa diena; runāja par to, kā viņš nonāca pie ticības un kalpošanas Baznīcā. Turklāt bīskaps runāja par Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku labās rokas nogādāšanu Novospasskas klosterī.
Prezentācijas: Aleksejs Pičugins, Alla Mitrofanova
A. Pičugins
Draugi, sveiki! Alla Mitrofanova, es esmu Aleksejs Pičugins, laipni lūdzam...
A. Mitrofanova
Labs gaišs vakars.
A. Pičugins
Mūsu šodienas viesis ir Augšāmcelšanās bīskaps, Maskavas Novospasskas klostera abats bīskaps Savva. Sveiks, kungs!
Ep. Savva
Labvakar!
Mūsu dokumentācija:
Augšāmcelšanās bīskaps Savva. Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha vikārs. Pasaulē Aleksandrs Jevgeņevičs Mihejevs. Dzimis 1980. gada 10. maijā Permā strādnieku ģimenē. Agrā bērnībā viņš kopā ar vecākiem pārcēlās uz Rjazaņas apgabala Kasimovas pilsētu un 1997. gadā pēc skolas beigšanas iestājās Maskavas Garīgajā seminārā. Pēc semināra viņš pieņēma klosterību un kļuva par priesteri. Beidzis Maskavas Teoloģijas akadēmiju un Sergeja Jeseņina vārdā nosaukto Rjazaņas Valsts universitāti. 2011. gadā viņš tika iecelts par abatu Novospassky stauropegial klosterī Maskavā. Tajā pašā gadā viņš kļuva par Augšāmcelšanās bīskapu. Viņš rūpējas par draudzes baznīcām dienvidaustrumu administratīvajā rajonā un Jaunajā Maskavā. 2014. gadā viņš tika iecelts par Maskavas patriarhāta lietu vadītāja pirmo vietnieku.
A. Pičugins
Iepazīsimies. Klausītāji, kuri vairāk vai mazāk zina Maskavas un apgabala ģeogrāfiju, viņi var būt pārsteigti, ka jūsu tituls ir Augšāmcelšanās, jūs esat Maskavas Novospasskas klostera abats, un arī, kad es jūs iepazīstināju, es jūs nenosaucu, jūs pārvaldāt. draudzes Jaunās Maskavas teritorijā, tā sauktās vikariāta jaunās teritorijas. Tās ir baznīcas, kas atradās Maskavas apgabalā un līdz ar Maskavas paplašināšanos līdz Kalugas apgabalam iekļuva šajā teritorijā. Cilvēki var brīnīties, kā tas notika.
A. Mitrofanova
Un kā tev pietiek ar visu?
Ep. Savva
Paldies par tik interesanto jautājumu, sāksim no sākuma. Visiem Viņa Svētības Patriarha vikāriem ir Maskavas tuvumā esošo pilsētu tituli.
A. Mitrofanova
Ļaujiet man paskaidrot, es atvainojos, kas ir vikārs.
Ep. Savva
Vikārs - kā termins nozīmē valdošā bīskapa palīgu. IN šajā gadījumā Maskavas pilsēta ir valdošā bīskapa, Maskavas patriarha un visas Krievijas Kirila krēsls. Un tāpēc visi vikāri nes Viņa Svētības Patriarha vikāra titulu. Burtiski tulkots kā Viņa Svētības Patriarha palīgs. Visa Maskavas pilsēta ir sadalīta administratīvajās robežās gar laicīgām robežām. Un tajās pašās robežās ir mūsu baznīcas iedalījums tā saucamajos vikariātos. Savā ziņā mēs varam tās saukt par prefektūrām, lai iegūtu lielāku skaidrību. Jo īpaši ar Viņa Svētības Patriarha svētību manā pārziņā ir ne tikai jaunās Maskavas pilsētas teritorijas, bet arī dienvidaustrumu administratīvais rajons. Un daži Maskavas patriarha pagasti un metohioni reģionā. Manā jurisdikcijā ir 139 šādi pagasti liels skaits pagastos Bet es varu tos pārvaldīt ar savu palīgu palīdzību. Pirmie, tuvākie palīgi ir prāvesti, kuri ir tieši saistīti ar prāvesta pārvaldību, uzraudzību un dievkalpojumu veikšanu mazākās teritorijās, kas atrodas vairāku novadu robežās. Un, ja mēs runājam par jaunām teritorijām, tad ir trīs šādi dekanāti - Odigitrievskoje, Iļjinskoje un Nikolskoje. Tas ir, trīs dekanāti, kas sākotnēji tika sadalīti bijušajos rajonos - Ļeņinska rajonā, Podoļskas rajonā un Naro-Fominsky. Tā kā šīs robežas gāja caur rajoniem, mēs tās sākotnēji sadalījām pēc šāda principa. Tā kā laicīgais dalījums, kad tika pievienotas jaunas teritorijas, vēl nebija izveidojies kā tāds, bet baznīcas dalījums bija pirmais, tāpēc mums bija jāpieņem daži lēmumi. Tāpēc ir šāds dalījums. Attiecīgi jaunajās teritorijās ir trīs dekanāti, un trīs dekanāti man palīdz apsaimniekošanā. Lai man palīdzētu, pēc patriarha pavēles ir speciāla vikārijas nodaļa, kurā ir sekretariāta vadītāji, biroja vadītāja un daži atbildīgi darbinieki, kuri ir atbildīgi par jaunatnes darbu, katehēzi un izglītību, sociālajām aktivitātēm. , šāda administratīvā struktūra. Tādā veidā viņi man palīdz risināt, protams, sarežģītos uzdevumus tik liela skaita mūsu pagastu pārvaldībā.
A. Mitrofanova
Kur tu pavadi lielāko daļu sava laika? Klosterī vai administratīvās lietās? Kā tas izpaužas praksē?
Ep. Savva
Ja ņemam ikdienas ciklu, tad vairāk laika pavadu klosterī. Es tur dzīvoju, un tur atrodas mans vikāra birojs. Ģeogrāfiski sākotnēji tas bija ērti, jo dienvidaustrumu rajons sākās burtiski pāri ceļam. Nu tā kā parādījās jauna teritorija, tā parādījās daudz vēlāk, kamēr tur nebija izveidota atsevišķa vikārijas pārvalde, tā nav vajadzīga, jo esmu vienīgais vikārs un pagaidām saimniekojam no klostera. Un tur ir ērtāk, ka mēs varam pulcēties šajā teritorijā, klostera teritorijā, ar visiem mūsu novadu garīdzniekiem. Bet mēs tagad praktizējam tikšanos dažādas vietas. Kā dažkārt pie mums piekopj daži bīskapi un laicīgie cilvēki, kad, piemēram, viena tikšanās ir vienā pilsētā, cita citā...
A. Pičugins
Vietās.
Ep. Savva
Vietās. Tāpēc mēs sākām pārmaiņus, noturot vienu sapulci dienvidaustrumu rajonā vienā dekanātā, bet otru sapulci Jaunajā teritorijā. Lai visi nejustos aizvainoti. Un, ja nav iespējams pulcēties citās vietās, tad pulcējamies klosterī.
A. Mitrofanova
Vai drīkstu pajautāt, kā izskatās tava diena? Tu pamosties... Es zinu, ka bīskapi visi ir ļoti aizņemti cilvēki, tu liela summa lietas, spriežot pēc jūsu pārvaldītajām teritorijām. Kā tas viss sakrīt?
Ep. Savva
Vēl nesen man bija pavisam cits grafiks. Un tagad, tā kā jūs vēl neesat teicis, ka man ir cits amats, esmu Maskavas patriarhāta lietu direktora pirmais vietnieks, tad parasti dienas pirmajā pusē pēc mums ierastajiem klostera noteikumiem, parastām lūgšanām dodos uz Daņilovska klosteris, cita vieta, kur mana paklausība. Kur es pavadu lielāko daļu laika pirms pusdienām, pārskatot dokumentus un nodarbojoties ar lietu pārvaldību. Dienas otrā puse galvenokārt ir veltīta mūsu vikariātu un klostera apsaimniekošanai. Atlikušajā laikā mēs nodarbojamies ar klosteri, jo tā ir mana galvenā paklausība. Protams, ir grūti izpildīt dažus abata pienākumus, jo tie prasa klātbūtni dažās mūsu kopīgajās un pusdienās, dažos dievkalpojumos un lūgšanās. Dažreiz brāļi man piedod indulgences un nebūšanas dēļ paklausības, ko Baznīca man ir noteikusi.
A. Pičugins
Noteikti jums klosterī ir palīgi, kas uzņemas dažas funkcijas.
Ep. Savva
Ar disciplīnu, protams, kārto prāvests, kuram mēs dodam kaut kādus norādījumus, kurš man nemitīgi ziņo pa telefonu par atsevišķām situācijām, bet, būtībā, brālīgā komanda, kas tur ir izveidojusies, jau ir sen, daži brāļi. esmu klosterī jau 20 gadus, vairāk es, pieaugušie, nobrieduši cilvēki, varbūt jaunākais no viņiem izrādos. Gan pēc dzīvesvietas laika, gan pēc vecuma. Tāpēc es laikam palieku vismazāk nomierināts. Un pārējie kaut kā jau ir iekārtojušies un visi mierīgi pilda savu klostera pienākumu.
A. Pičugins
Un kādā veidā tiek izteikts auguma trūkums?
Ep. Savva
Pastāvīgā kustībā ir kaut kur jāiet, kaut kur jāpiedalās, tā ir sava veida iedomība, iespējams, tas ir raksturīgs visiem bīskapiem, jo viņiem pastāvīgi ir jābūt kustībā, apmeklējot draudzes, un tas, iespējams, ir mans auguma trūkums. .
A. Mitrofanova
Vladyka, jūs teicāt, ka visi, kas dzīvo Novospassky klosterī, kuru jūs vadāt, kur esat abats, ir cilvēki, kas ir vecāki par jums. Kā ir strukturēta jūsu mijiedarbība? Jūs faktiski esat vecāks par viņiem savā pozīcijā. Viņi ir jūsu pakļautībā, viņi ir jūsu paklausībā, kā tas ir?
Ep. Savva
Pastāv baznīcas hierarhijas, baznīcas disciplīnas jēdziens. Tāpēc visi, kas dzīvo kopā ar mani, visi mūsu mūki vai klosteri, kas sākotnēji neatkarīgi no tā, vai abats ir jauns vai vecs, dod abatam paklausības zvērestu, visu viņa svētību izpildi. Ja runājam manā gadījumā par manu trūkumu, ko laiks viegli izlabo, tad vismaz brāļi nesūdzas un pilda savu paklausību. Turklāt pēc iecelšanas amatā es nekādas reformas kā tādas neveicu. Uzskatu, ka režīms, ikdienas rutīna, harta, kas ir izveidojusies, tā ir izveidota pirms manis, tāpēc mans uzdevums ir atbalstīt tradīcijas, kas izveidojušās klosterī. Tās brāļu paklausības un ieradumi, kas jau korelē ar klostera pakāpi un kaut kādiem garīgiem kritērijiem, lai es tos atbalstītu, nevis iznīcinātu. Tāpēc mums nav tādas disonanses un nekādu pārmetumu pret mani, es nekad neesmu jutusies viņu vidū, un viņi visi bija tik veci, cienījami. Jebkurā gadījumā mums ir gan saskaņā ar hartu, gan saskaņā ar iedibināto tradīciju, garīgā padome, klostera sapulce, kurā kolektīvi pārrunājam dažus mūsu iekšējās klostera dzīves jautājumus, un es konsultējos ar mūsu brālību pirms lēmuma pieņemšanas. Tas, pirmkārt, attiecas uz jaunu iedzīvotāju uzņemšanu klostera brāļos. Šis ir jautājums par ordināciju priesterībā vai diakonā. Mums ir tāds iekšējs, klosterisks likums, ka, ja kāds no brāļiem ir pret kaut kādu ordināciju vai uzņemšanu brālībā, mēs uz noteiktu laiku atlikam lēmuma pieņemšanu par to vai citu personu, jautājumu un pēc kāda laika atgriežamies pie šī. Mēs atgriežamies pie jautājuma, un, ja visi brāļi piekrīt...
A. Mitrofanova
Respektīvi, demokrātija ir tāda...
Ep. Savva
Es neteiktu, ka demokrātija ir ierastie klosteriskās brālīgās dzīves principi, tā ir mūsu ģimene, brāļi. Kā mēs nevaram kopīgi atrisināt problēmas, par kurām mums pašiem ir jādzīvo. Nesen mēs ar brāļiem apspriedām brāļu kopmītnes projektu.
A. Pičugins
Klostera teritorijā.
Ep. Savva
Mums tas jau ir, bet mēs vēlamies mainīt nosacījumus, lai tie būtu nedaudz labāki un atbilstu visiem uzturēšanās noteikumiem hostelī. Lai tiktu ievēroti visi saziņas noteikumi, laicīgi runājot, tādiem, kādiem vajadzētu būt mūsu valstī, noteikumi uguns drošība un daudzas citas problēmas. Tā kā šis ir arhitektūras piemineklis, tas ir saskaņots ar mūsu uzraudzības iestādēm. Un mēs visi kopā apspriedām, kā mums būtu ērtāk izveidot izkārtojumu un sakārtot mēbeles savās kamerās. Tad mums visiem ir jādzīvo kopā, jārēķinās ar katra viedokli, lai visi justos labi un ērti.
A. Mitrofanova
Vai jūs, protams, jūtaties kā līderis, runājot laicīgajā valodā?
Ep. Savva
Man patīk mana ģimene, es nejūtos kā atstumts. Lai gan visi man saka, ka jūs esat apveltīts ar bīskapu autoritāti, kas jūs šķir no brāļiem, ka pret jums izturas kā pret autoritāru personu, kas, pieņēmusi lēmumu, ne ar vienu nekonsultējas, un tas izraisa zināmu videnes veidošanos un sienu. brālīga komunikācija. Patiesībā mediastīns rodas tikai laika trūkuma dēļ, kad nav laika sazināties ar brāļiem, atnākt uz kopīgu maltīti, uz kopīgu dievkalpojumu. Jo tu esi iecelts kalpot citā vietā, izpildīt kaut kādu paklausību. Tas dažkārt izraisa mediastīnu, bet brālīgās komunikācijas ziņā mums nav nekādas sienas. Pie manis var nākt un piezvanīt ikviens jebkurā laikā. Brāļi, es vienmēr visiem stāstu, ka mana kabineta un kameras durvis jums ir atvērtas jebkurā laikā, varat nākt konsultēties.
A. Pičugins
Augšāmcelšanās bīskaps Savva, Novospasskas klostera abats, pavada šo “gaišo vakaru” kopā ar mums. Vladyka, jūs sakāt, ka vecuma ziņā jūs, iespējams, esat jaunākais no Novospassky klostera brāļiem, taču, neskatoties uz to, pirms tam vairākus gadus kalpojāt gan Jaroslavļas, gan Rjazaņas diecēzē. Bet izrādās, ka tu esi baznīcā kopš jaunības. Kā tu nonāci pie ticības?
Ep. Savva
Diezgan apzināti. Es pat atceros, kā tiku kristīts. Es tiku kristīts sešu gadu vecumā, kad atbraucu no Permas, kur es piedzimu, ar saviem vecākiem uz Rjazaņu, jo tur bija mūsu radinieki. Un vecmāmiņa mani kristīja. Un no Kristības brīža manā dvēselē iegrima templis, priesteris, kuru, kā vēlāk sapratu, toreiz nesapratu, vīraka templī, veica dievkalpojumus. Mani tas iespaidoja, biju neparasts un interesējos par to, kas atrodas otrpus altāram. Bet kādu laiku laikam gāju cauri vecāku, vecmāmiņas audzināšanas procesam. Un, kad mana vecmāmiņa gāja uz baznīcu, viņa manā atmiņā pagāja diezgan reti, viņa gāja 3 vai 4 reizes gadā.
A. Pičugins
Dažas lielas brīvdienas...
Ep. Savva
Pirmkārt, viņai bija liela saimniecība, viņa strādāja kolhozā, un viņai bija vectēvs, kurš aizņēma daudz viņas laika, jo viņam arī bija nepieciešama aprūpe. Un, kad vectēvs atļāva, vecmāmiņa varēja doties uz Dieva templi, un es vienmēr lūdzu iet viņai līdzi. Un es vienmēr centos iestāties par visu dienestu. Tas nav mans uzslavas dēļ, es nelielos, es vienkārši biju tik ieinteresēts, ka negribēju nekur sēdēt vai iet ārā, un es vienmēr stāvēju pie vecmāmiņas līdz dievkalpojuma beigām.
A. Mitrofanova
Kā tavi vecāki par to jutās?
Ep. Savva
Ar cieņas sajūtu. Es neteiktu, ka mani vecāki bija baznīcas cilvēki. Bet viņi arī mani neapturēja. Viņu vienīgais iebildums bija tas, ka tad, kad es gribēju gavēt pie vecmammas, viņi vienmēr teica, ka “tu esi augošs organisms, ka jāēd kā nākas” un kaut kā lamāja. Bet jebkurā gadījumā es paklausīju saviem vecākiem, jo mana vecmāmiņa teica, ka bauslis ir paklausīt saviem vecākiem, godāt viņus. Un priesteris man teica, ka man ir jābūt paklausīgam saviem vecākiem, tāpēc es paklausīju viņiem, kas man noteikti tika apsūdzēts par gavēņa pārkāpšanas grēka piedošanu.
A. Pičugins
Vai var teikt, ka jūsu vēlme iestāties seminārā kaut kā loģiski izauga no visas jūsu dzīves?
Ep. Savva
Jā. Mana vienīgā vēlme bija lūgt Dievu pēdējos gados pieci, kad es mācījos skolā, ka es vēlētos kļūt par priesteri, stāties seminārā.
A. Mitrofanova
Tātad jūs jautājat kopš piektās klases?
Ep. Savva
Kopš piektās klases, jā. Jo apmēram no tā laika es sāku regulāri iet uz baznīcu. Sākās ar to, ka mana neatkarīgā, bez vecmāmiņas, apmeklēja baznīcu. Un ne mūsējiem vienīgā baznīca Kasimovas pilsētā šī ir Sv.Nikolaja baznīca,to atceros joprojām,man tas ir templis,kurā tiku kristīts,tas iegrima dvēselē. Bet 90. gados šeit atvērās vēl baznīcas, un Telebukino ciemā tika atvērta baznīca, tas ir no vietas, kur mana vecmāmiņa dzīvo apmēram 8 kilometrus kājām, ja gar Okas upes krastiem, varbūt tuvāk. Tur bija Apskaidrošanās baznīca, kur sāka regulāri noturēt dievkalpojumus, kas tika nodoti draudzes kopienai. Un es atnācu uz šo templi. Protams, tas nebija tik skaists kā Nikolskis, kas nekad netika slēgts. Bet kaut kas mani iespaidoja, un es domāju, ļaujiet man iet katru svētdienu. Un es piecēlos pusseptiņos, izņēmu lopus ar vecmāmiņu un devos uz templi gar upes krastu. Un tā es ierados tur trīs svētdienas, un trešajā svētdienā priesteris man sacīja: "Vai jūs varētu man palīdzēt pie altāra?" Un es sāku vispirms pētīt kvēpināmo iekārtu. Sākumā baidījos staigāt pa paklājiem, jo vecmāmiņa vienmēr teica, ka pa paklājiem nevar staigāt, pa paklājiem iet tikai tēvs. Un es lecu pāri šiem paklājiem, un priesteris par mani smējās: "Kas tu esi... Vai tev vajag lidot?"
A. Pičugins
Es saprotu, ka tu biji vienīgais jaunietis pagastā?
Ep. Savva
Tad jā. Vienīgais zēns, kurš gāja.
A. Mitrofanova
Vai tavas vecmāmiņas nezvēra uz tevi un nesvilināja?
Ep. Savva
Nē. Toreiz es biju gaisma šo trīssimt vecmāmiņu acīs. Mūsu vecmāmiņām es patiku. Tur galvenokārt bija vecmāmiņas, tur bija tikai viens vectēvs - Nikolajs, mūsu priekšnieces Jeļenas Petrovnas vīrs. Un pats priesteris. Tad sāka parādīties vīrieši, veci, veci cilvēki, tad es tik dziļi iedziļinājos sekstonisma tēmā, izdomāju kvēpināmo trauku, sāku to tīrīt, sapratu, ka tas ir jāpieskata, ka tas ir galvenais, ģenerālis, sekstona paklausības objekts, no kura darba ir atkarīgs arī dievkalpojums. Tas jāpasniedz Tēvam laikā. Un tas strādāja tā, ka dūmi varēja iznākt.
A. Pičugins
Jūs sakāt, Kasimovas pilsēta, kurā es joprojām nevaru nokļūt, man patīk braukt pa Zelta gredzenu un pilsētām, kas nav tālu no tā. Bet šī ir pilsēta, kas ir saglabājusies kopš pirmsrevolūcijas laikiem. Es zinu, ka jūs aizstāvējāt doktora grādu par baznīcu arhitektūru, par dažām šādām baznīcu formām. Tas ietekmēja arī tavu apziņu, vai ne?
Ep. Savva
Ja apmeklējat Kasimovas pilsētu, tad paskatās no tilta Okas upes krastā, redzēsiet, ka tur, krastā, iespējams, ir 7 tempļi. Un tie visi ir redzami. Mums bija tāda vieta, tu nāc tur, tas ir ar pretējā puse pilsēta, Okas krasti, var redzēt visu pilsētu - Trīsvienības baznīcu, Nikoļski, Iļjinski, Uspenski, Voznesenski, tie visi stāv vienā rindā un rotā pilsētu. Un es vienmēr brīnījos, kāpēc mūsu pilsētā Kasimova netika uzņemta Zelta gredzens? Tā ir tik skaista, provinces pilsēta, es zinu, ka viņi reiz tur filmēja "Ģenerālinspektoru"...
A. Pičugins
Mēs daudz filmējām. Bet tad būtu ovāls.
Ep. Savva
Varbūt, bet ovāls izskatās kā ola, un ola ir simbols mūžīgā dzīvība, Lieldienas. Turklāt sagadījās tā, ka visu mūžu mani vienmēr ir ieskauj Apskaidrošanās baznīcas. Telebukino bija Apskaidrošanās baznīca, tad citā ciemā Babino-Bulygino sāka būt sekstons, ir arī Apskaidrošanās baznīca. Varu pat pastāstīt, ja laiks atļauj, kādu stāstu par šiem trim ciemiem, kas atradās upes krastos.
A. Pičugins
Iesim!
A. Mitrofanova
Pastāsti mums!
Ep. Savva
Bija tādi ciemati upes krastos. Babino-Bulygino, kur atradās Apskaidrošanās baznīca, Selezovo, kur es dzīvoju, un Telebukino. Un mums bija tāda pārliecība. Reiz dzīvoja Bukina kungs, kurš staigāja pa šiem ciemiem. Šeit viņš gāja pa Babino-Bulygino, sievietes apmētāja viņu ar bruģakmeņiem. Un viņš sasniedza Selezovas ciemu un no sāpēm lēja asaras. Un, kad viņš sasniedza Telebukino, viņš tur nomira, nomira, viņi viņu apglabāja un uzrakstīja Bukina ķermeni. Un parādījās Telebukino.
A. Pičugins
Jaukas vietējās leģendas.
Ep. Savva
A. Mitrofanova
Kad sākām pētīt tavu biogrāfiju, domājām, cik tā ir interesanta. Vīrietis vispirms absolvēja Maskavas Teoloģijas akadēmiju un pēc tam Rjazaņas universitāti. Kungs, kāpēc? Jums jau ir garīgā izglītība, un izglītība augstākajā līmenī – teoloģijas akadēmijā. Un pēkšņi jūs ieejat Rjazaņas universitātē.
Ep. Savva
Vispirms pabeidzu Garīgo semināru, tad iestājos akadēmijā, un Universitāte manā dzīvē parādījās nejauši. Es nedomāju iegūt laicīgo izglītību, bet pēc likteņa gribas un baznīcas svētības man tas bija jādara. Un kāpēc? Rjazaņā mums bija un joprojām ir teoloģijas nodaļa. Tajā laikā izglītībā bija liels progress.
A. Mitrofanova
Laicīgā universitātē?
Ep. Savva
- Tas bija Jesenina vārdā nosauktajā Rjazaņas pedagoģiskajā universitātē. Un tagad tā ir Valsts Rjazaņas universitāte. Bija teoloģijas nodaļa, kas veiksmīgi pastāvēja un, iespējams, bija viena no vadošajām teoloģijas nodaļām. Tagad, iespējams, jau ir teoloģijas nodaļa. Tas bija 2004.-2003. Tur atbrīvojās teoloģijas skolotāja vieta. Šajā gadījumā to vajadzētu saukt par dogmatisko teoloģiju, bet tad bija teoloģija. Skolotājs nomira, otrs skolotājs, šķiet, pārcēlās uz citu dienesta vietu. Un viņi nezināja, ko tur iecelt. Nosacījums mācīšanai ir laicīgā izglītība. Pedagoģiskais, profils.
Man tāda nebija. Bet viņi man piedāvāja. Un viņi teica, ka saskaņā ar noteikumiem mēs varam pārvarēt šo pārpratumu, uzņemot jūs teoloģijas nodaļā, lai mācītu un mācītos mācīt vienlaikus.
Pēc tam es kā eksterns nokārtoju visus atbilstošos eksāmenus teoloģijā un pēc tam pabeidzu studijas konkrētos - pedagoģijā, svešvalodās, filozofijā.
A. Mitrofanova
Vai mācījāties tieši? Vai jūs atnācāt uz stundu kopā ar saviem skolēniem?
Ep. Savva
Man nācās neapmeklēt visas nodarbības, uz dažām nācu, pārsvarā kārtoju kontroldarbus, jo man bija paklausība, un rakstīju darbus, kurus izvēlējos. Šī bija disertācija par Spaso-Jakovļevsko-Dimitrijeva klosteri Rostovā Lielajā.
A. Mitrofanova
Arhitektūrā?
Ep. Savva
Arī par arhitektūru un vēsturi.
A. Pičugins
Un jūs toreiz dienējāt Jaroslavļā.
Ep. Savva
Tad, kad Rjazaņas metropolīts Simons un Kasimovskis aizgāja pensijā, man bija jādodas viņam līdzi uz Jaroslavļu, jo viņa dzīvesvieta bija noteikta Jaroslavļā, tāpēc es nepametu Rjazaņas universitāti, pasniedzēji lūdza mani palikt. Un es to pabeidzu, par laimi man deva iespēju mācīties neklātienē, es ceļoju un noliku tikai eksāmenus.
A. Mitrofanova
Cik jums bija gadu, kad sākāt tur mācīt?
Ep. Savva
Man bija 22 gadi, 23.
A. Mitrofanova
Tātad sanāk, ka esat praktiski vienā vecumā ar studentiem?
Ep. Savva
Gandrīz jā.
A. Pičugins
Es domāju, ka mēs par to parunāsim, bet vispirms uz minūti apstāsimies.
A. Pičugins
Atkal Labvakar, Draugi! Alla Mitrofanova, es esmu Aleksejs Pičugins, sveicam jūs šeit “Svetly Radio” studijā un atgādinām, ka mūsu šodienas viesis ir Maskavas Novospaskas klostera abats, Augšāmcelšanās bīskaps Savva.
A. Mitrofanova
Es vēlētos ar jums parunāt par jūsu pieredzi, mācot laicīgajā universitātē. Jūs vienlaikus mācījāties Rjazaņas Universitātē un mācījāt tur no 22 gadu vecuma, jau būdams priesteris, kā es saprotu.
Ep. Savva
Jā, es biju hieromonks.
A. Mitrofanova
Priesteris ne tikai tika ielaists laicīgajā mācību iestādē, viņš tur arī mācīja, arī mācījās, un tev arī bija 22 gadi. Vai jūs varētu mums pastāstīt par šo pieredzi? Vai studenti vai vienaudži jūs uzmāca ar jautājumiem?
Ep. Savva
Iespējams, galvenokārt tāpēc, ka es mācīju priekšmetus dogmatiskā teoloģija, vai kā sauca teoloģiju, tādu pārmetumu nebija, visiem liekas, ka esmu tik jauna, karsta, asinis spēlē. Bārda liek izskatīties vecam, gari mati arī... Un svars liek par sevi manīt, dod stingrību. Kad mēs pirmo reizi satikāmies, nekad nebija jautājumu par manu vecumu. Tad viņi uzzināja, ka esmu tik jauna. Bet jebkurā gadījumā bija jāievēro mācību noteikumi, es tos visus ievēroju, ko noteica laicīgā augstskola. Tas ir izglītojošs un metodiskais komplekss, kas bija jāsagatavo, nepieciešamā literatūra un tematiskais plāns. Un lekciju sadalījums pa stundām, kalendāra plāns, eseju tēmas, kursa darbu tēmas, es to visu mēģināju darīt. Un lekcijas, kuras apmeklēju, apmeklēju regulāri. Ja baznīcas svētības dēļ nevarēju, tad piezvanīju iepriekš. Studentu vidū nevajadzēja būt aizvainojumam, jo īpaši tāpēc, ka viņi visi pozitīvi nokārtoja eksāmenus, un es neteiktu, ka viņi nesaprata teoloģiju, teoloģiju. Pat es biju gandarīts par mūsu studentiem un studentiem.
A. Mitrofanova
Vai viņiem pašiem patika jūsu sajūta?
Ep. Savva
Ja pašiem nepatiktu, domāju, ka viņi nenāktu. Tā kā mums ir bezmaksas apmeklējums laicīgajā augstskolā, cik es saprotu. Jebkurā gadījumā laicīgajā universitātē pārbaudījums ir atturošs līdzeklis.
A. Pičugins
Tā ir Allas Sergejevnas kā augstskolas skolotājas profesionālā interese.
Vladyka, mēs arī gribējām tev jautāt, tagad tu kalpo Maskavas centrā, bet ilgu laiku kalpoji praktiski lauku pagastos. Pirms raidījuma teicāt, ka jābrauc un jāmaina garīdznieki kaut kur Jaroslavļas apgabalā. Jaroslavļas provinces klosteros... Cik ļoti atšķiras priestera kalpošana Maskavā centrā un priestera kalpošana mazā pilsētā?
Ep. Savva
Tas atšķiras ar to, ka lauku pagastā var pievērst lielāku uzmanību saviem draudzes locekļiem. Viņu nav daudz, tu visus zini no galvas, zini, kādas ir viņu problēmas, kā viņi dzīvo, kas viņus satrauc. Tāpēc attiecīgi jūsu sprediķis, jūsu attieksme un grēksūdze ir balstīta uz to. Jūs sazināties arī pēc dievkalpojuma daudz mierīgāk un vieglāk, kad mēs visi varējām sēdēt pie viena galda un dzert tēju. Protams, pilsētā ir grūti. Ir liels ticīgo pieplūdums un nevar šķirties... Sadaliet pa visiem. Šeit ir daudz lielāka atbildība, jo, ja... Lauku pagasts parasti ir tāda paša līmeņa. Un izglītojošās, intelektuālās un garīgās, iespējams, ir tādas pašas problēmas, jautājumi, grēki. Un pilsētā šeit ir jābūt visiem visam, lai vismaz dažus izglābtu. Tas ir, ir nepieciešams...
A. Mitrofanova
Pēc apustuļa Pāvila domām.
Ep. Savva
A. Pičugins
Man likās, ka tā vairāk ir mazo draudžu problēma, kad priesteris ir nemitīgi redzams, viņi arī. Un jūs nevarat paslēpties mājā.
Ep. Savva
Tur tas ir vienkāršāk, ģimenei draudzīgāk. Nu viņi zina, ka priesterim ir problēmas, bet visi viņu mīl tādu, kāds viņš ir. Kāds kaut kam piekrīt, kāds nepiekrīt, kāds nosoda māti, kāds nē, kādam tas patīk, bet jebkurā gadījumā viņi izturas pret viņu kā pret savējo. Un šeit, protams, ir daudz inteliģentu cilvēku, kas raksta, tāpēc šeit pastāvīgi kaut kas rodas. Arī priesteru standarti ir augstāki.
A. Pičugins
Vai jums nepietrūkst tik izmērītas dzīves?
Ep. Savva
Man pietrūkst. Reizēm gribas iziet laukā.
A. Pičugins
Vai tas ir iespējams?
Ep. Savva
Pēdējā laikā tas nav bijis iespējams.
A. Pičugins
Lai gan, no otras puses, jūsu pārziņā ir jaunu teritoriju vikariāts, pilni ciemati... Un daži ir pilnīgi ciemi uz robežas ar Kalugas apgabalu.
Ep. Savva
Jā. Tas, ziniet, mani kaut kā mierina. Jūs ierodaties tur un domājat: "Kungs, kas te ir... Šeit tiešām nav Maskavas ne pēc izskata, ne gara, tikai vārdi."
A. Pičugins
Dod Dievs, lai tas nenotiktu.
Ep. Savva
Parasts ciems. Es vēlētos, lai ciemati jaunajās teritorijās saglabātu savu lauku identitāti, kas Maskavas pilsētai piešķir īpašu piegaršu. Vienā pusē ir pilsēta, brauc prom un ciems.
A. Mitrofanova
Vladyka, kad mēs sakām “ciems”, mūsu galvās parādās diezgan skumja aina: cilvēkiem nav kur strādāt, infrastruktūra nav pietiekami attīstīta. Un tā tālāk. Salīdzinot ar metropoli, cilvēkiem ir daudz mazāk iespēju sevi realizēt un atrast. Tāpēc tur nav daudz jauniešu. Visi, kas vēlas sevi realizēt, dodas uz lielajām pilsētām. Jūs tur daudz dzīvojāt, un es redzu, ka šī dzīve jums ir garīgi tuva un saprotama. Kas jādara, lai šo situāciju mainītu? Vai arī nav jāmaina?
Ep. Savva
Es domāju, ka tas ir jāmaina. Kā piesaistīt? Es nezinu, kādi administratīvie pasākumi valstij būtu jāveic, lai lemj cilvēki, kas par to ir atbildīgi. Bet es jums sniegšu vienkāršu piemēru, kā priestera klātbūtne ciematā pārvērš visu ciema dzīvesveidu citā, daudz pozitīvākā skatījumā.
Man bija draugs priesteris, kurš atbrauca no Maskavas, aizbrauca no Maskavas, domāja, kas tas ir, viņš saka, es lielāko daļu savas dzīves pavadu sastrēgumos, es labprātāk daļu no šīs dzīves veltītu kaut kam svarīgākam, darītu kaut ko labu. cilvēkiem. Viņš ieradās pie mums Jaroslavļas diecēzē, viņam tika iedalīts ciems, kur viņš apmetās uz dzīvi, un sāka atjaunot draudzi. Viņam tika uzdāvināta daļa zemes, bet pagastam tika uzdāvināta zemnieku saimniecība. Viņš sāka nodarboties, kā tagad saka, to iedzīvotāju rehabilitācijā, kuri tur skumji dzēra, galvenokārt vīriešu daļu. Un viņš deva viņiem iespēju strādāt šajās fermās, nodarboties ar lauksaimniecību.
A. Mitrofanova
Un vai tu par to samaksāji naudu?
Ep. Savva
A. Pičugins
Man liekas, ka televīzijā redzēju reportāžu par viņu.
Ep. Savva
Jā. Ja vēlaties, tas ir Davydovo ciems, Jaroslavļas apgabals. Tur ir priesteris, tēvs Vladimirs Klimzo, mans draugs, kurš tagad nodarbojas ar kaut ko citu labs darbs. Tagad viņš organizē vasaras nometnes bērniem invalīdiem. Viņš atvēra ģimnāziju, kur viņa māte, kas ir kandidāte bioloģijas zinātnes, ir režisors un māca, tur ir visa viņa ģimene. Bērni viņam dzemdēja mazbērnus, bērni mācās ģimnāzijā, un pagastā, un šajā lauksaimniecība. Tur ieradās jaunieši, tur dzīvo viņa bērni, un šeit ir ģimnāzija. Un slimnīca laikam nav tālu. Arī draudzes locekļi aizstāvējās, lai to neslēgtu. Un kaut kā cilvēki aizmirsa par īpašajiem apstākļiem, ka ikdienā kaut kas ir vajadzīgs, tāpēc sekoja šim priesterim un nenožēlo, redzu, ka ciems attīstās. Tas atdzīvojās, kļuva savādāks. Protams, ir arī kārdinājumi, un arī bez tiem nevar dzīvot. Bet izrādās, ka viņš nodarbojās ar tempļa atjaunošanu un atjaunoja visu savu pagastu un iedzīvotājus. Un tagad viņi netiek galā ar galīgo tempļa atjaunošanu, jo ir radušās tik daudz problēmu: vai nu ģimnāzijā, vai fermā.
A. Pičugins
Nu, templis arī droši vien ir gandrīz atjaunots?
Ep. Savva
Gandrīz jā.
A. Mitrofanova
Labi padarīts. Bet droši vien ne visi to var izdarīt.
Ep. Savva
- Šis ir viens piemērs tam, kā mēs varam atdzīvināt. Ir ļoti svarīgi, lai priesteris dzīvotu draudzē. Tas ir ļoti svarīgi. Un hierarhija vienmēr par to runā. Ne visi, protams, to var atļauties, taču šeit jums ir jābūt veltītam savam darbam, veltītam kalpošanai Dievam un savam tuvākajam.
A. Mitrofanova
Un, ja jūs iedomāties, ka tas nebija priesteris, kas ieradās šajā ciematā, bet tikai ļoti labs cilvēks ar specializētu izglītību. Viņš sāk saimniekot, un viss ir pa vecam, bet viņš nav priesteris.
Ep. Savva
Tas arī ir iespējams. Ir tādi gadījumi.
A. Pičugins
Tikai pirms dažām dienām par vienu no šiem cilvēkiem, kurš ieradās ciemā mirt, pēc tam, kad viņam tika diagnosticēts vēzis, no kura, starp citu, viņš tika izdziedināts, viņam attīstās kolhozs, viņš sāka drukāt savu naudu, stāsts bija veltīts šim (smejas ).
A. Mitrofanova
Kāpēc es uzdevu šo jautājumu? Priesterim vissvarīgākā lieta dzīvē ir pielūgsme. Un Kristus ir dzīves centrā. Un Kristus sludināšana, iespējams, ir vissvarīgākā lieta.
Ep. Savva
Es neuzskatu, ka dievkalpojums ir priestera pats pirmais uzdevums. Man šķiet, ka dievkalpojumam, kurā nav draudzes vai draudzes, nav jēgas. Kāpēc tas ir vajadzīgs? Kāpēc šis templis ir vajadzīgs? Ja tur nav draudzes locekļu. Tas izrādās vienkāršs, arhitektūras piemineklis, baznīcas māksla, un tas arī viss. Iesaiņojums, bez iekšējā satura. Tāpēc priesterim ļoti svarīgas ir cilvēku dvēseles un kalpošana Dievam ir svarīga. Tas ir vissvarīgākais. Un pielūgsme, protams, ir svarīga, centrālā, kur mēs savienojamies, kur sazināmies, kur apvienojas Zemes un Debesu Baznīca. Bet vispirms vajag kādu tur piesaistīt, kādam piezvanīt, atrast kādus draudzes locekļus, tos, kas vēlas tikt glābti. Tas, manuprāt, ir vissvarīgākais. Tie ir mūsu cilvēki. Kam mums sludināt Kristu, kam kalpot, jo Dievam kalpošana nav vajadzīga, tā ir vajadzīga tev un man. Dievs ir pašpietiekama būtne, eņģeļi dzied Viņam slavas dziesmu, bet kāpēc mēs esam šeit?! Dažreiz mēs pat nevaram normāli dziedāt baznīcā.
A. Mitrofanova
Vladyka, Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas tikko tika atvestas uz klosteri. Vai jūs varētu mums pastāstīt, kāda veida svētnīca šī ir un no kurienes tā nākusi?
Ep. Savva
Viņi to atveda no grieķu baznīcas, no Grieķijas, no Panagia Devra klostera, šķiet, es neatceros grieķu valodā. To atnesa Lielā mocekļa Demetrija labās rokas aizbildnis, Nalvesas metropolīts un Verea Panteleimons. Šī labā roka atrodas viņa apcietinājumā kopš 1979. gada. Līdz 1978. gadam Svētā Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas atradās Itālijā. Un bīskaps Panteleimons ar grieķu baznīcas svētību nodarbojās ar svētā lielā mocekļa Demetrija no Saloniku relikvijas no Itālijas pārvešanu uz Saloniku pilsētu Saloniku, kas plūst mirres. Un kā pateicības zīmi grieķu baznīcas sinode viņam piešķīra labo roku gan kā atlīdzību, gan glabāšanai viņa klosterī, kur viņš dzīvo, nebūdams abats, bet vienkārši kam ir kamera, jo viņam patīk klostera dzīve. . Mēs ar viņu sazināmies, viņš stāsta par savu dzīvi. Un šī labā roka tagad paliek mūsu klosterī līdz 18. februārim.
A. Mitrofanova
Ja Dmitrijs vai vispār cilvēki, kas ciena šo svēto, mūs tagad dzird. Kas jums jādara, lai satiktu šo svētnīcu? Vienkārši atnāc uz Novospasskas klosteri un stāvi tur garā rindā?
Ep. Savva
Tagad nav garu rindu. Aizbraucu, tur ir ļoti maz. Protams, kad tiek prezentēta šāda svētvieta, kurai ir vispārēja baznīcas nozīme, tad ir jāievēro mūsu pilsētas noteikumi. Protams, mēs paziņojām varas iestādēm, ka šāda svētnīca pastāv. Tāpēc pēc noteiktas kārtības klosteris tika sagatavots relikviju pieņemšanai, veikti drošības pasākumi, kas var šķist lieki, bet, iespējams, neuztraucieties, kamēr ir kluss, labāk būtu, ja šie drošības pasākumi tika novēroti.
Protams, es teikšu, ka klostera dzīve ir nesaskaņota, jo mums ir daudz barjeru, daudz policijas, ātrā palīdzība, aprīkojums, ir ievēroti visi nepieciešamie sanitārie nosacījumi. Bet es uzskatu, ka tās ir pilsētas rūpes par mūsu iedzīvotājiem, lai tad, ja parādās šīs garās rindas, lai viņi nevarētu viens otru grūstīt, viņiem būtu apstākļi, kur viņi var mazgāt rokas, dzert tēju un visu pārējo. Tāpēc mēs to visu ievērojām. Pagaidām rindu nav. Un es domāju, ka droši vien ir labi, ka cilvēkiem nav jāstāv aukstumā un ātri jādodas pie Lielā mocekļa Dēmetrija relikvijām. Ērtības labad tie atrodas mūsu Romanovu bojāru kapā. Likās, ka tā ir ērtāk draudzes locekļiem, svētceļniekiem, tāpēc viņi tur ir.
A. Pičugins
Vai viņi nāk no dažādām pilsētām?
Ep. Savva
Jā, viņi jau zvanīja no mana dzimtā rajona Jaroslavļas, un no Ņižņijnovgorodas, es zinu, viņi zvanīja, lai atvestu svētceļnieku grupas ar autobusu. Tagad mēs tos izplatām, lai tie nenotiktu vienlaikus. Un viņi ieradās dažādos laikos. Lai sadalītu plūsmu. Man žēl cilvēku, tagad ir nedaudz auksts, lai neviens neapsaldētu.
A. Pičugins
Vai Novospasskas klosterī ir kaut kur izmitināt cilvēkus?
Ep. Savva
Nu, mums vēl nav viesnīcas. Mums nav iespēju. Mūsu kaimiņiene māte abate Feofānija būvē labu viesnīcu, varbūt ar laiku sadarbosimies ar viņu, lai viņa varētu izmitināt autobusu grupas. Bet turklāt tie nāk no ne tik tāliem reģioniem. Es domāju, ka kādu dienu viņi tiks galā. Turklāt mēs noteicām laiku, lai ātri vadītu šo grupu. Lai viņa pilda savu kristīgo, svētceļojuma pienākumu un var doties mājās.
A. Mitrofanova
Vladyka, spriežot pēc jūsu teiktā, jums ir tik daudz administratīvā darba, bet bīskaps ir arī mūks. Kāda ir tava būtība, kas tev ir svarīgāka? Administratīvā vai klostera.
Ep. Savva
Protams, man tuvāks ir klostera varoņdarbs. Es nevaru saukt savu klostera dzīvi par varoņdarbu, bet klosteris ir kaut kā tuvāks. Tas laikam ir pirmais, kas man ienāca prātā. Tas ir monasticisms.
A. Mitrofanova
Cik vecs tu biji?
Ep. Savva
21 gada vecumā es kļuvu par mūku ar mana biktstēva, Rjazaņas vecākā metropolīta Simona un Kasimovska svētību, pēc tam viņš vadīja nodaļu Rjazaņas pilsētā.
A. Mitrofanova
Vai jūs kādreiz esat to nožēlojis? Daudzi cilvēki 21 gadu vecumā domā par pilnīgi citām lietām.
Ep. Savva
Kaut kā tas Kungs mani droši vien pasargāja tā, ka es nekad to nenožēloju. Varbūt tā ir Tā Kunga lūgšana. Kaut kā, iespējams, viņš manī saskatīja kādu klostera sakni. Turklāt tas nenotika pēc manas vēlmes. Pēc semināra izlemt – precēties vai kļūt par mūku. Kaut kā tas viss notika pēkšņi, nejauši. Nekas dzīvē nenotiek nejauši. Bīskaps jautāja: "Kad jūs dosit klostera solījumus?" Es teicu: "Kā jūs svētī." Un viņš teica: "Nu, darīsim to rīt." Es teicu, ka man nav gatavi klostera tērpi, es nezināju, ka jūs man tā jautāsiet. Viņš teica: "Nu, tad piezvanīsim gubernatoram un pajautāsim, cik dienas būs nepieciešams, lai uzšūtu nepieciešamo apģērbu." Viņš teica: "7 dienas." Un pēc 7 dienām, 27. novembrī, bīskaps Saimons mani tonzēja.
A. Pičugins
Vai tas nebija biedējoši?
Ep. Savva
Protams, tas ir biedējoši. Kad tu rāpoji, bija kaut kāds uztraukums, satraukums no nenoteiktības, ka ar tevi vēl nekas nav noticis, un varbūt tev vajadzētu pagriezties atpakaļ.
A. Mitrofanova
Tātad tas joprojām notiek?
Ep. Savva
Droši vien tas viss ir no ļaunā. Šajā gadījumā jūs glābj klostera brāļu mantija, kas jūs aizsedz, kas jūs pieņem klostera zvērestos. Ne velti tas ir rakstīts tādā secībā, kā brāļi tiekas ar jums, lai varbūt jūs neklīstu atpakaļ.
A. Mitrofanova
Vai mūkam un bīskapam ir iespēja atpūsties?
Ep. Savva
Man ir iespēja.
A. Mitrofanova
Kā to izdarīt, ja nav noslēpums.
Ep. Savva
Nav iespējams katru reizi plānot atvaļinājumu. Tas ir ļoti grūti. Kādu laiku plānojot, joprojām rodas dažas svētības, paklausība un grūtības. Bet dažreiz man izdodas, varbūt 2 nedēļas, 10 dienas, ja Viņa Svētība Patriarhs svētī, tad reizēm izdodas tikt ārā. Es dodos atvaļinājumā uz vietu, kur neviens mani nevar traucēt.
A. Mitrofanova
Un izslēgt telefonu?
Ep. Savva
A. Pičugins
Un, ja jūs nedomājat tik globālu lietu kā atvaļinājums.
Ep. Savva
Vai jūs domājat atpūtu pēc darba dienas? Vasarā uzdrošinos braukt ar velosipēdu. Viņi man uzdāvināja velosipēdu, man patīk braukt ar velosipēdu.
A. Mitrofanova
Kur tu brauc?
Ep. Savva
Pārsvarā braucu pa krastmalu. Tagad esam izveidojuši veloceliņus, un mani pārsteidza, ka te brauc daudzi maskavieši. Gan uz slidām, gan uz dēļiem. Man patīk braukt nevis ar sporta, bet gan ar izklaides velosipēdu un apskatīt pilsētu. Man patīk braukt apkārt, apskatīt dažas ēkas, arhitektūru, mūsu baznīcas. Varbūt tas ir pārsteidzoši, ka bīskapa pakāpes cilvēks brauc ar velosipēdu sporta tērpā, bet man šķiet, ka būs lielāks kārdinājums, ja būsi mugurā nemitīgi pielipusi sutanā, kas nemitīgi savīta velo ķēdē... Tas nav ērti . Mēs apspriedāmies ar brāļiem, arī brāļi nesaskata neko nosodāmu, un daži no brāļiem arī brauc ar mani. Dažreiz es domāju, vai es kādu pavedinu ar šādu uzvedību. Bet es nereklamējos, nerakstu, ka esmu bīskaps ar beisbola cepuri, es vienkārši braucu kā parasti cilvēki.
A. Pičugins
Un bārdas tagad ir modē.
Ep. Savva
Un bārdas tagad ir modē. Viņa, protams, ir izaicinoša rudmate...
(Smejas.)
A. Mitrofanova
Es tā nedomāju. Liels paldies par šo sarunu. Un stāstam. Nedaudz iekšējas informācijas par to, kā izskatās bīskapa diena, bīskapa dzīvi lielajā pilsētā.
A. Pičugins
Alla Mitrofanova, Aleksejs Pičugins, bīskaps Savva, Augšāmcelšanās bīskaps, Novospasskas klostera abats ciemojās, visu labu, esiet veseli.
Augšāmcelšanās bīskaps Savva ir viens no tuvākajiem Viņa Svētības patriarha Kirila palīgiem Maskavas pilsētā, kurš ir atbildīgs par tās Dienvidaustrumu baznīcas apgabala draudzēm un nesen galvaspilsētai pievienotajām Jaunajām teritorijām, viņa pirmais vietnieks. Maskavas patriarhāta lietas. Bīskaps Savva ir arī Maskavas Novospassky Stavropegic klostera abats.
Sarunas ar bīskapu galvenais laikraksta "Ortodoksālā Maskava" redaktors arhipriesteris Mihails Dudko.
– Jūsu Eminence! Vienkāršākais un acīmredzamākais jautājums: kā ir būt Maskavas vikāram?
– Manu uzdevumu iezīmē mans tituls: Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha vikārs. Ir daudzas Viņa Svētības paklausības un svētības, kas ir jāizpilda. Par vienu no galvenajiem pienākumiem uzskatu paklausību Novospasskas klostera abatam.
Tas ir daudz darba. Jūs zināt, kāda milzīga nasta gulstas uz mūsu Svēto tēvu. Uzņemot tikai daļu no tā, mēs saprotam krusta smagumu, ko viņš nes uz saviem pleciem.
– Jūs esat atbildīgs par jaunajām Maskavas teritorijām. Vidējam galvaspilsētas iedzīvotājam par tiem nav daudz zināms. Pat laicīgiem cilvēkiem dažreiz ir grūti pateikt, kāds ir viņu pievienošanās mērķis. Tomēr Baznīcai ir jāpieņem laicīgās varas lēmumi. Kādas ir jauno teritoriju īpatnības salīdzinājumā ar to, kas tika darīts vecajā Maskavā? Kā jūs strādājat ar šo specifiku?
– Mums nav pienākuma visā sekot laicīgajām varas iestādēm, taču mainīt administratīvās robežas ir viņu tiesības. Priecājos, ka tur ir daudz jaunu priesteru. Man patīk strādāt ar saviem dekāniem. Viņi visi ir ļoti enerģiski. Viss tiek darīts ātri.
Un teritorija, iespējams, ir lielāka par visu veco Maskavu. Ir daudz darāmā. Es neesmu redzējis attīstības ģenerālplānu, bet Viņa Svētība Patriarhs jau ir devis savu svētību rezervēt aptuveni 150 zemes gabalu jaunu baznīcu celtniecībai. Tagad tur darbojas 60, taču jābūt gataviem, ka šajās zemēs ieradīsies jauni iedzīvotāji.
Daļa būvniecības notiek, pateicoties programmai “200 tempļi”. Piemēram, programmā tika iekļauts templis Ščerbinkas pilsētā, un dažu mēnešu laikā tika paveikts vairāk nekā iepriekšējos 8 gados.
Steidzami nepieciešamo baznīcu celtniecība Troickā un Maskavā turpinās.
– Tagad programma, iespējams, tiks pārdēvēta? Galu galā, ņemot vērā jaunās teritorijas, būs nevis 200 tempļi, bet vairāk?
– Es domāju, ka programma sākotnēji tika nosaukta ne visai pareizi. Neierobežojiet sevi ar skaitļiem. Es domāju, ka programmu vajadzēja nosaukt, piemēram, “Ceļš uz templi”. Jūs zināt sakāmvārdu: lai kā jūs nosauktu kuģi, tā tas brauks.
Mērķis nav būvēt pēc iespējas vairāk. Mums jau pārmet, ka visur būvējam baznīcas. Bet pilsētās un citās apdzīvotās vietās, kuras esmu atzīmējis, cilvēkiem ir lielas slāpes pēc baznīcas dzīves. Viņi sapņo par vietu, kur var mierīgi pulcēties lūgšanai. Ar esošajiem tempļiem acīmredzami nepietiek. Mēs organizējam skaņas pārraidi uz ielas, un brīvdienās mēs apkalpojam divas vai trīs liturģijas. Tomēr tas neatbilst ticīgo vajadzībām.
– Kā tu visu vadi? Tās ir milzīgas teritorijas!
– Kā jau teicu, man ir labi palīgi – dekāni, ir vikariāta sekretariāts.
Kurš maksās?
- Atgriezīsimies vecajā Maskavā, Novospasskas klosterī, kur mēs tagad atrodamies. Es atbraucu šeit ar metro un nokļuvu Proletarskas stacijā, kas ir vistuvāk klosterim. Tās nosaukums acīmredzami ir ateistiskā laikmeta paliekas, un tādu ir daudz. Ir karstgalvji, kas saka, ka mūsu mūsdienu nepatikšanas ir saistītas ar to, ka mēs neesam pārdzīvojuši pagātni, arī nosaukumos. Jā, un jūs pats atcerējāties sakāmvārdu: lai kā jūs nosauktu kuģi, tā tas brauks. Kā jūs jūtaties par pārdēvēšanu? Vai te jālauž šķēpi vai vienkārši jādara savs darbs, nepievēršot tiem uzmanību?
– Tiem, kas nevēlas izkāpt pie Proletarskajas, lai nokļūtu klosterī, ir Krestjanskaja Zastava stacija (smaida).
Ja nopietni, tad es nodarbojos ar pārdēvēšanas problēmu, kad biju Spaso-Jakovļevska klostera abats Rostovas pilsētā. Klostera adrese ir Eņģeļa iela 44. Sākumā likās vienkārši: nomainiet zīmi un viss. Izrādījās, ka patiesībā tas ir ļoti liels darbs. Un dārgi. Visiem uzņēmumiem jāmaina dokumenti ar juridisko adresi, pilsoņiem jāmaina reģistrācija pasēs utt. Tas izrādījās pārāk dārgi, lai pat pārdēvētu nelielu ieliņu ar nosaukumu Engels. Provinces Rostovas Lielās pilsētas pieticīgajā budžetā vienkārši nebija līdzekļu.
Lai netraucētu nodokļu maksātājiem, viņi nolēma vēsturisko nosaukumu rakstīt zem oficiālā nosaukuma, pasts. Mūsu gadījumā - “Bijusī Jakovļevska”.
Mums ir labs nodoms visu pārdēvēt, ļoti vēlamies to izdarīt. Un sabiedrība, cilvēki pret pārdēvēšanu izturas atšķirīgi, bet pat tie, kas to atbalsta, nevēlas par to maksāt.
Galvaspilsētas tuksnesī
– Jūs esat galvaspilsētas klostera gubernators. Bet, ja atver Filokāliju, pirmais, kas nāk prātā, ir tas, ka klosterība pilsētā ir gandrīz neiespējama. Tomēr ir labi labi piemēri cilvēkiem, kuri tika izglābti galvaspilsētās un pat kļuva par svētajiem. Pēc jūsu pieredzes, kas ir klosteris pilsētā? Kā tu izdzīvo?
-Ir populārs sakāmvārds: nevis vieta padara cilvēku, bet vīrietis par vietu. Pilsētā ir tāds pats tuksnesis. Tikai vēl blīvāks un dziļāks par īsto. Jūs kliegsit: "Jā!" - un atbilde visbiežāk ir klusums... Blakus dzīvo kāpņu kāpnes kaimiņi, pat nezinot to cilvēku vārdus, kuri no viņiem atrodas divdesmit centimetrus aiz sienas. Kāpēc ne tuksnesī?
Es sazinos ar vietējiem maskaviešiem, un daudziem nav ne jausmas, ka Maskavā pastāv mūsu Novospassky klosteris. Varbūt tas mums pat nāk par labu. Mēs arī esam gandrīz kā tuksnesī.
Mēs varētu pilnībā noslēgties savās sienās un nevienu nelaist iekšā, ja nolemtu, ka atklātība mums kaitē. Viņi kļūtu par vientuļniekiem. Bet to var izdarīt savādāk. Vai cilvēki tevi traucē? Aizveriet savas kameras durvis, apsēdieties un iesaistieties domās par Dievu. Es atļauju saviem brāļiem to darīt. Aizveries un lūdzies - lūdzu.
Un cilvēki plūst uz klosteri pēc garīga atbalsta. Nāciet uz dievkalpojumu vakarā: pūļi stāv par grēksūdzi. Mūsu priesteriem un hieromonkiem ir daudz garīgo bērnu. Tas ir pierādījums tam, ka mēs esam vajadzīgi.
– Atceros, ka vienā no garīgajām grāmatām bija teikts, ka par mūku kļūst trīs iemeslu dēļ: gribot izpirkt grēkus, tiekties pēc atalgojuma Debesīs vai – tas ir vispareizāk – aiz mīlestības uz Dievu. Kādi ir mūsdienu tonzēto mūku mērķi? Kurš tagad dodas uz klosteri un kāpēc?
– Es varu atbildēt par sevi. Klostera aicinājums, pirmkārt, bija svētība. Otrkārt, es gribēju kalpot Baznīcai pilnībā, bez atrunām. Jau no mazotnes es vēlējos pilnībā veltīt sevi Dievam. Droši vien caur Baznīcas kalpošanu izpaužas arī mīlestība pret Dievu. Var būt. Man vienkārši nav citas dzīves kā tikai kalpošana Baznīcai un Baznīcā.
Vērojot tos, kas nāk uz klosteriem, varu teikt, ka šodien viņi biežāk meklē klostera dzīve nest grēku nožēlas augļus. Atceros, ka kādreiz nāca pusmūža un jaunāki cilvēki. Šodien viņi ir piecdesmit gadus veci un vecāki. Cilvēki ar dzīves pieredzi apzināti dodas uz klostera žogu, lai attīrītu dvēseli un labotu ceļus. Mums ir iedzīvotāji, kas jaunāki par 80 gadiem. Un veci cilvēki nav sliktāki par jauniem.
– Jūs vienā no savām intervijām teicāt, ka jums patīk satiksmes sastrēgumi. Jūs braucat automašīnā — lasāt, domājat, lūdzat. Mierīgs gars ir pareiza attieksme pret dzīves apstākļiem. Satiksmes sastrēgumi dažus cilvēkus padara trakus, bet citi tos pat izmanto uz labu.
Un tomēr mūkam ir vieglāk. Viņš atgriezās pie klostera sienām - un atkal tika aizsargāts. Kā laicīgs cilvēks, kurš gandrīz visu diennakti spiests sautēties dažādu apstākļu katlā, var uzturēt mierīgu garu?
– Mierīga gara iegūšana ir dzīves jautājums. Man patīk Optinas vecāko lūgšana, kas ir ievietota starp rīta lūgšanas. "Kungs, ļaujiet man ar mieru satikt visu, ko man nesīs nākamā diena." Dažkārt pat klosterī ir grūti noturēt sevi līdzsvarā un nesakaitināties. Lai palīdzētu sev, esmu izstrādājis šādu noteikumu: pirms pieņemt lēmumu, jums ir nepieciešams pauzēt. Tad lēmums izrādās prātīgāks.
- Rīts ir gudrāks par vakaru?
- Jā. Jūs saņemat informāciju, ir nepieciešams zināms laiks, līdz tā nokārtojas. Tad jūs beidzot izlemjat. Šis ir viens no maniem dzīves principiem, palīdzot saglabāt iekšējo mieru. Nav brīnums, ka saka: "Ja tu steigsies, tu liksi cilvēkiem smieties."
Maskavā, starp citu, šis princips ir vieglāk īstenojams. Cilvēki šeit nesteidzas. Provincēs cilvēki ir enerģiskāki. Šeit ir daudz priekšnieku un autoritātes. Līdz tiek augšā, kamēr nokāpj... Reizēm izrādās, ka nebija jāsteidzas.
– Pašlaik tiek apspriesta klosteru un klosterisma regulas otrā redakcija. Diskusija ir dzīva un ir kritika. Vai tas ir saistīts ar klosterisma krīzi?
– Visi runā par krīzēm: finanšu, ārpolitikas un tā tālāk. Es neredzu nopietnu krīzi ar klosterismu mūsdienu Krievijas pareizticīgo baznīcā. Tas ir, tāda krīze, piemēram, ka klosterus slēdz un izformē mūku trūkuma dēļ.
Protams, ir jautājumi. Tagad klosteru dzīvē jauns posms. Iepriekš jaunieši uz turieni devās pēc pāris grāmatu izlasīšanas, bet mūsdienās klostera aicinājumi ir apzinātāki. Jā, no klosteriem bija zināma aizplūšana no tiem, kuri pieņēma ne visai pārdomātu lēmumu. Un viņš saprata, ka tas nav viņa ceļš. Tas nāk tagad mazāk cilvēku, bet uzticīgs.
Domāju, ka nodrošinājums noderēs galvenokārt klosteru pārvaldniekiem, kuriem pareizi jāveido klostera dzīve.
Arhipriesteris Mihails Dudko
Tveras un Kašinska metropolīts Viktors (Oļeņiks) tika nosūtīts pensijā pēc viņa paša lūguma. Viņa vietā Svētā Sinode ievēlēts par Maskavas patriarhāta lietu pārvaldnieka pirmo vietnieku, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha vikāru (asistentu-Red.), Augšāmcelšanās bīskapu Savvu (Mihejevu), saglabājot Maskavas Patriarhāta vadītāja vietnieka amatu. Maskavas patriarhāta administrācija.
Tāpat par jauno metropolītu zināms, ka viņam ir 38 gadi. Viņš dzimis Permā strādnieku ģimenē, nedaudz vēlāk ģimene pārcēlās uz Rjazaņas apgabala Kasimovas pilsētu. Pēc skolas beigšanas viņš iestājās un absolvēja Maskavas Garīgo semināru. Vēlāk viņš absolvēja Maskavas Garīgo akadēmiju ar teoloģijas kandidāta grādu un S.A. vārdā nosaukto Rjazaņas Valsts universitāti. Jeseņins, teoloģijas specialitātē, pēc tam vispārējās baznīcas doktorantūrā. Viņš tika tonzēts par mūku 2001. gadā. Konsekrācijas datums par Augšāmcelšanās bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru ir 2011. gada 11. jūlijs. Pirms iecelšanas jaunā amatā (kopš 2011. gada). 2015. gadā viņš tika iecelts par Baznīcas Baznīcas mākslas, arhitektūras un restaurācijas komisijas priekšsēdētāju. 2016. gadā viņš tika ievēlēts par Pasaules krievu tautas padomes prezidija locekli un vadītāja vietnieku.
Žurnālā Nr.47 (sapulces protokols – Red.) lasām, ka nu jau bijušais Tveras metropoles vadītājs šoreiz iesniedza lūgumu “atstādināt viņu pensijā” otro reizi. Iepriekš viņš jautāja 2015. gadā, kad viņam apritēja 75 gadi. Šoreiz lūgums tika apmierināts. (Starp citu, tieši tajā jubilejas gadā Komsomoļskajai pravda izdevās intervēt Vladiku Viktoru. Tas izrādījās interesanti un savā ziņā pat atklāti, jo viņš par daudzām lietām runāja pirmo reizi.)
Dokumentā teikts, ka “Viņa Eminencei Metropolītam Viktoram tika izteikta sirsnīga pateicība par Tveras diecēzes ilggadējo arhipastorālo aprūpi, kas iezīmējās ar draudžu un garīdznieku skaita daudzkārtēju pieaugumu, nenogurstošām rūpēm par klosteriem, draudzīgas un konstruktīvu dialogu ar vietējām varas iestādēm un sabiedriskajām asociācijām, kā arī par darbu Tveras metropoles vadītāja amatā.
Atcerēsimies, ka Tveras un Kašinas metropolīts Viktors valdīja Tveras diecēzē vairāk nekā 25 gadus.
Tāpat minēts, ka pēc amata atstāšanas bīskaps Viktors dzīvos Tverā, saņemot finansiālu atbalstu (citiem vārdiem sakot, pensiju - Red.) no Tveras diecēzes pārvaldes.
Jūsu Eminence, ilgi pirms tika pieņemts lēmums atzīmēt 100. gadadienu kopš Krievijas pareizticīgo baznīcas vajāšanas sākuma un atzīmēt patriarhāta atjaunošanas simtgadi, Novospasskas klosteris sāka darbu pie liela izdevējdarbības projekta – Viskrievijas padomes 1917.-1918.gada aktu publicēšana. Tāpēc pirmais jautājums ir par jauno materiālu izdošanu no Padomes. Ko jūs varat teikt par sava līdzšinējā darba rezultātiem? Kāds ir projekta pabeigšanas laiks?
Krievu pareizticīgo baznīcas 1917.-1918.gada vietējās padomes vēsturiskā nozīme ir ļoti liela. Pat šodien mēs nevaram pilnībā aptvert to dokumentu nozīmi, kas tika izskatīti un pieņemti koncilā. Mūsu laikā ir kļuvis iespējams rūpīgi izpētīt dokumentus, kas tika pieņemti mūsu Tēvzemei grūtajā laikā.
20. gadsimts kļuva par nopietnu pārbaudījumu krievu baznīcai. Tika pārkāpts ne tikai konciliālais princips, bet arī tika apšaubīta pati Baznīcas kā institūcijas pastāvēšana Krievijas sabiedrībā. Tāpēc šodien, pēc vesela gadsimta, mums aktuāls un svarīgs ir tas saskaņošanas darbs, kas kļuva ne tikai par saglabāšanas garantiju, bet arī par stabilu pamatu tālākai brīvās baznīcas dzīves attīstībai Krievijā.
Lai izprastu kontekstu, kādā tika izstrādāti un pieņemti Padomes lēmumi, šobrīd tiek veikts liels darbs pie Padomes dokumentu zinātniskās publicēšanas. Mums šis mantojums vēl ir jāaptver un jāaktualizē mūsdienu draudzes dzīvē. Mēs varam teikt, ka konciliāra darbi ir jauno mocekļu un biktstēvu liecība par samierināšanas saglabāšanu un nepārtrauktību mūsu Baznīcā. Novospassky klosterim šis projekts ir gods, goda pienākums un liela atbildība. Domāju, ka šī publikācija būs sava veida piemineklis Katedrālei.
Protams, par projekta pabeigšanas datumu vēl ir pāragri runāt. Mēs koncentrējamies uz 2020. gadu kā laiku, lai pabeigtu darbu pie galvenajiem sējumiem un dokumentiem. Skaidrs, ka jebkurā gadījumā jātiecas uz konkrētu mērķi. Mūsu mērķis ir publicēt pēc iespējas vairāk dokumentu, dabiski pievienojot tiem nepieciešamos zinātniskos komentārus. Kā zināms, katrs mūsu sējums sākas ar izpildredaktora rakstu, kurā viņš īpaši pievērš lasītāju uzmanību atsevišķiem publicētiem dokumentiem. Šobrīd plānots izdot 36 sējumus, lai gan iepriekš samierinājāmies ar skaitli 25. Sējumu skaita pieaugums ir saistīts ar rūpīgu katedrāles arhīva sastāva izpēti un katru no septiņsimt failiem, kas to veido. Protams, tas ir ļoti smags darbs, bet tomēr ļoti nepieciešams. Mēs jau esam sākuši nemitīgi popularizēt katedrāles mantojumu un esam izstrādājuši jaunu grāmatu formātu samierniecisko diskusiju masveida prezentācijām par dažādām tēmām (pirmā grāmata "1917.-1918. gada Svētā koncils par laulību un šķiršanos" drīzumā tiks izdota izlaista un prezentēta plašam lasītāju lokam). Tad būs jāpublicē domes deputātu radošais mantojums.
Vladyka, tu pārvaldi ne tikai Maskavas dienvidaustrumu vikariātu, bet arī Jauno teritoriju vikariātu. Kopš 2013. gada, plānojot jaunas attīstības iespējas, tika ņemtas vērā ticīgo vajadzības, tas ir, Maskavas pilsētplānošanas plānā zeme tika piešķirta iepriekš pareizticīgo baznīcas. Vai ir kādas problēmas ar šīs programmas ieviešanu?
Jauno teritoriju platība ir lielāka nekā, teiksim, pašas “vecās Maskavas” platība. Ir skaidrs, ka šīs teritorijas atrodas Viņa Svētības Patriarha kā galvaspilsētas valdošā bīskapa jurisdikcijā. Man ir dota paklausība pārraudzīt draudzes dzīvi jaunajā galvaspilsētas teritorijā.
Kā zināms, tas viss agrāk bija Maskavas apgabals. Un šodien, braucot cauri šai teritorijai, rodas iespaids, ka atrodaties lauku apvidū, nevis milzīgas valsts galvaspilsētā. Pilsēta mums šķiet kompaktāka, un esam pieraduši, ka ir daudz akmens, asfalta, augstceltnes... Jaunajās teritorijās ir savādāk. Šeit tempļi atrodas ievērojamā attālumā viens no otra. Divīzija iet cauri ciemiem, ir lauki, blīvi meži, un varbūt vēl kaut kur var satikt savvaļas dzīvniekus...
Ja salīdzina jauno teritoriju un Dienvidaustrumu vikariāta garīdzniecību, tad arī atšķirība ir manāma. Maskavā ir izveidojušās zināmas tradīcijas un komunikācijas principi... Un paši garīdznieki uzvedas kā galvaspilsētai piederīgi. Jaunās teritorijas varbūt neizceļas ar tādu lielpilsētu spožumu, bet tomēr tur ir man personīgi tuvs gars, jo pats nāku no lauku apvidiem. Izejot no Maskavas apvedceļa, jūs redzat dabas ainavas, cilvēkus, kuri metropoles ietekmē vēl nav pilnībā mainījušies. Paies kāds laiks, un jaunās teritorijas kļūs pavisam citādas...
Un vadības organizācija ir nedaudz savādāka – vairāk jābrauc un jāpavada vairāk laika ceļā. Ja dodamies uz jaunu teritoriju malu (šis ir tuvāk Kalugas reģionam), tad ceļā jāpavada laba puse dienas vai pat vairāk. Tātad galvenā problēma- tas ir attālums. Un vēl viena problēma ar “plus” zīmi ir tā, ka tempļu būvniecības programma tagad tiek īstenota jaunās teritorijās.
Šeit attīstības ģenerālplāns tikai tiek veidots, tāpēc mēs nesaskārāmies ar grūtībām, kas mums bija, meklējot zemes gabalus galvaspilsētas dienvidaustrumu rajonā, kur nav brīvas zemes un jebkurā gadījumā jūs iebraucat zonā. kāda cita interesēm. Šajā ziņā jaunajā teritorijā ir daudz labāk un vieglāk. Mēs rīkojamies pēc šāda plāna: prāvesti kopā ar baznīcu prāvestiem un pārvalžu vadītājiem rīko sanāksmes, lai, ņemot vērā to vienoto izvietojumu, atrastu piemērotas vietas jaunas baznīcas celtniecībai. Man šie priekšlikumi nāk, mēs tos izskatām un apstiprinām, tad iesniedzam iesniegumu.
Šādi pieteikumi jau ir iesniegti par 110 objektiem, aptuveni 30 ir apstiprināti, bet pārējām norisinās pārbaudes darbi. Autors oficiālā statistika, mums ir 200 tūkstoši cilvēku, kuri ir reģistrēti jaunās teritorijās. Taču šis skaitlis ir ļoti mainījies, ir tādi, kas nav reģistrēti, vasarnieki... Tagad, manuprāt, var droši runāt par miljonu iedzīvotāju. Pagaidām ar tiem 60 tempļiem, kas mums ir, mums pietiek. 110 iesniegtie pieteikumi ir tikai pirmais posms. Viņa Svētības patriarhs Kirils mums izvirzīja uzdevumu uzcelt 150 baznīcas, tāpēc šobrīd notiek atlikušo 40 vietu meklēšana. Darbs turpinās, un mēs virzāmies uz priekšu.
Jūs jau runājāt par atšķirību starp lauku priesteriem un metropoles priesteriem, jums ir liela klostera vikāra pieredze, kā arī jūs nodarbojaties ar garīdznieku garīgo izglītību. Kas, jūsuprāt, ir mūsdienu priesteris?
Man šķiet, ka jaunie garīdznieki tika audzināti kaut kā savādāk, es ne vienmēr saskatu jaunajos priesteros... Daži no viņiem cenšas kaut kā ātri iedzīvoties, nekavējoties kalpot labiekārtotā baznīcā, viņi sākotnēji nevēlas izturēt nekādas grūtības... Kamēr daudzi no vecās formācijas garīdzniekiem, ja tā var nosaukt, pārvarēja ievērojamas grūtības savā pastorālajā ceļā. Mūsdienu garīdzniecība ir nedaudz notrulinājusi spēju novērtēt to, kas mums ir. Un tas mani uztrauc mūsdienu garīdzniecība. Tas ir rezultāts tam, ka viņi uzauga un veidojās laikā, kad varas iestādes un sabiedrība bija labvēlīga Baznīcai un nesaskārās ar nopietnām grūtībām. Lai gan, protams, es vairs neredzēju visus pārbaudījumus, ko izturēja iepriekšējo paaudžu garīdznieki – tikai nedaudz. Tolaik Baznīca atradās zināmā attālumā no sabiedrības un valsts. Bet pašreizējā garīdzniecība veidojas labklājīgākos apstākļos, un viņiem būs grūti, ja šie apstākļi kaut kā mainīsies uz slikto pusi. Varbūt pēc kāda laika viņi pret mums izturēsies savādāk, ne tik lojāli kā tagad. Tāpēc es uztraucos lielākoties vai mums būs tādi paši garīgie augļi, kādi tie bija pirms 100 gadiem vajāšanu laikā?
Man garīgās izglītības ideāls ir Maskavas, Lavras, skola. Tur priesteris saņem gan izglītību, gan, galvenais, audzināšanu. Mēs tikām audzināti tā, ka Baznīca mums kļuva par dzīves jēgu.
Jūsu Eminence, kā ir būt Maskavas vikāram? Interesanti uzzināt, kādi ir jūsu darba galvenie virzieni un par ko ir atbildīgs Maskavas patriarhāta lietu pārvaldnieka pirmais vietnieks... Kā ir apvienot klosterismu un administratīvo vadību?
Būt Maskavas vikāram, pirmkārt, nozīmē pildīt uzdevumus Svētais tēvs, palīdzēt patriarham ļoti lielas un sarežģītas diecēzes pārvaldībā. Katrs lielais pilsētas pagasts rūpējas ne tikai par kopienu un baznīcas ēku, tā ir arī dažādas sabiedriskās aktivitātes, tā ir iesaistīšanās apkaimes dzīvē un kultūrā. Un, ja mēs runājam par desmitiem draudžu, kas veido vikariātu, tad ir acīmredzams, ka ir pietiekami daudz problēmu, kuras bīskapam būtu jāpalīdz atrisināt. Būtībā, līdzīgs darbs Mēs nodarbojamies ar patriarhāta lietu kārtošanu: palīdzam mūsu diecēzēm justies kā vienotai Baznīcai, vienotam organismam. Mēs palīdzam īstenot visas baznīcas lēmumus un Bīskapu padomes rezolūcijas, kā arī uzraugām draudzes dzīves gaitu bez konfliktiem. Mums visiem ir nepieciešams palīdzēt Maskavas patriarhāta lietu menedžerim metropolītam Barsanufijam kopā ar lietu vadītāja vietnieku arhimandrītu Savvu (Tutunovu) šīs problēmas risināt ikdienā. Un šajā amatā es jūtos kā Viņa Svētības Patriarha un Metropolīta iesācējs. Šajā ziņā tie klostera solījumi, kuriem esmu uzticīgs, tikai palīdz.
Vladyka, mūsu sarunā mēs nevaram nerunāt par jūsu kalpošanu Novospasskas klostera abatam. Šis klosteris tiek pārveidots burtiski mūsu acu priekšā. Turpinās liela mēroga restaurācija. Kādi ir klostera dzīves jautājumi mūsdienu pasaule, jūsuprāt, visatbilstošākais?
Runājot par mūsdienu Novospasskas klostera dzīvi, vispirms jāatceras un jāpateicas manam priekštecim gubernatora amatā - bīskapam Aleksijam (Frolovam), kurš šeit ir apglabāts. Tas bija tas, kurš noteica galvenos virzienus klostera atdzimšanai, viņš vadīja šo svēto klosteri vairāk nekā divus gadu desmitus. Es pārņēmu no viņa izveidoto klosteri ar savām tradīcijām, principiem un iedibinātiem brāļiem. Mēs, tāpat kā daudzi viņa uzticīgie garīgie bērni, pieminam bīskapu Aleksiju. Garīgais mantojums Cenšos saglabāt un vairot, turpinot arhibīskapa ieliktās tradīcijas.
Pārmaiņas klosteros notiek, tieši piedaloties Maskavas pilsētas bīskapam, Viņa Svētības patriarham Kirilam, kurš īpaši vērīgs pret stauropēģisko klosteru dzīvi. Viņš neatņem mūsu Novosspasskas klosterim uzmanību un uzrauga restaurācijas darbu gaitu. Viņa Svētība Patriarhs kopā ar Maskavas mēru Sergeju Sobjaņinu ieradās un uzraudzīja instrukciju izpildes gaitu. Mums ir jāizsaka atzinība mēram un viņa komandai, viņi to neaizmirst kultūras mantojums, visos iespējamos veidos cenšas veicināt tās atjaunošanu. Par to draudzes locekļi un brāļi ir sirsnīgi pateicīgi Sergejam Semenovičam.
Attiecībā uz klostera atjaunošanu šodien mūsu centieni ir vērsti uz zvanu torņa atjaunošanu. Kad viss darbs būs pabeigts, mēs pacelsim tūkstoš mārciņu zvanu un iesvētīsim templi! Esmu pārliecināts, ka klosteris tiks pārveidots ne tikai no iekšpuses, bet arī no ārpuses, jo mūsu zvanu tornis ir teritorijas arhitektoniskā dominante. Turklāt ievērības cienīgs ir tas, ka tas ir pirmais pēc Ivana Lielā zvanu torņa.
Starp ikdienas darbs brāļi, es vēlos vēlreiz atzīmēt mūsu izdevniecības darbu, 1917.-1918.gada Svētās padomes aktu izdošanu, ar ko mēs sākām savu sarunu. Mēs nodarbojamies arī ar garīdznieku apmācību. Šeit atrodas Maskavas Garīgās akadēmijas neklātienes izglītības sektors, viņi strādā mācību kursi, tika organizēta jauniešu kustība. Jāpiemin, ka mums joprojām ir viensētas, kurās tiek veikts sociālais darbs.
Un tomēr klosteris ir lūgšanas darbs, varoņdarbs... Bet, ja runājam par savrupu klostera dzīvi prom no pasaules, tad tavs klosteris ne visai atbilst šai definīcijai. Vai ir viegli veikt klostera darbus pilsētas burzmas vidū? Kā atrast pareizo līdzsvaru starp vientulību un nepieciešamību būt atvērta pasaulei? Pēc jūsu pieredzes, kāds ir klosteris pilsētā?
Piekrītu, klostera paklausības veikšana pilsētas klosterī ir īpašs varoņdarbs. Šajā gadījumā ir ļoti svarīgi nepaklupt, un tieši tas ir grūtības uzturēties šādā klosterī. Šeit mēs nevaram aizvērt savus svētos vārtus draudzes locekļiem. Protams, daudz vieglāk ir doties kaut kur uz perifēriju un ieslēgties tuksnesī. Bet šeit, pilsētas burzmā, mums ir jānodarbojas ar cilvēku garīgo uzturu.
Tas Kungs dod mums iespēju paveikt mūsu varoņdarbu, un mēs to paveicam, izmantojot labākos spēkus, spējas un vājās vietas, kas arī mums ir. Es domāju, ka Kungs būs mums žēlīgs, jo arī mēs cenšamies būt žēlsirdīgi pret ikvienu, kas ierodas mūsu klosterī. Es ceru, ka visi cilvēki, kas ieradīsies Novospasskas klosterī, varēs vismaz dažas minūtes atpūsties no burzmas, lūgties un padomāt par Dievu un saviem kaimiņiem. Tāpēc es nevaru izmantot iespēju neaicināt Maskavas iedzīvotājus un mūsu galvaspilsētas viesus uz Novospassky klosteri!
