No skolas Mēs zinām, ka Senā Grieķija ir Eiropas kultūras šūpulis. Un tā tiešām ir. Homērs, Aishils, Platons un Aristotelis bija grieķi. Aleksandra Lielā iekarojumi ienesa šīs lieliskās kultūras sēklas Āzijas dziļumos. Roma, kas iekaroja Grieķiju 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. nevarēja un negribēja atteikties no Grieķijas sasniegumiem. Grieķu valoda līdz Romas krišanai un vēl jo vairāk Bizantijas impērijas laikā bija zinātnes, dzejas un teoloģijas valoda. Visi brīnumainā kārtā saglabātie senie evaņģēlija teksti tika uzrakstīti grieķu valodā. Tāpēc senākajā kristietības izplatības periodā īpaši svarīgi bija nodot Dieva Vārdu tieši Grieķijai, kas daudzējādā ziņā bija mainījusies, bet nebija zaudējusi Eiropas civilizācijas pirmavota godību. Galvenā loma šīs valsts apgaismībā, Grieķijas pagānu svētvietu aizstāšana ar kristīgajām, bija svētā apustuļa Pāvila misijas ceļojumam 1. gadsimta 50. gados pēc Kristus piedzimšanas.

Atēnu svētnīcas

Pārsteidzoši, kad runa ir par kaut ko tādu, kas pat tagad pārsteidz iztēli senais Partenons, vienmēr atcerieties tās pagānu vēsturi. Tomēr jāatceras, ka vairāk nekā 1000 gadus tas bija kristiešu templis! Uz šo Grieķijas svētnīcu plūda neizsīkstoša svētceļnieku straume. Galu galā šeit viņi turēja: evaņģēliju, ko pārrakstīja pati Sv. Karalienes Helēnas relikvijas Sv. Rev. Ēģiptes Makarijs, kā arī citas relikvijas, par kurām informācija joprojām nav zināma. Laiks un kari ir darījuši savu. Turcijas okupācijas laikā Partenons bija pat mošeja. Tagad tas ir muzejs, kas piesaista ne tikai tūristu, bet arī daudzu svētceļnieku uzmanību.

Netālu atrodas slavenais areopāgs, kurā sludināja svētais apustulis Pāvils. Maz kas ir saglabājies no vietas, kur Atēnu cēlākie un izglītotākie pilsoņi klausījās dīvainos un neparastos vārdos par Dieva Dēlu, kurš izpirka cilvēku grēkus, par mīlestību pret ienaidniekiem, par Valstību, kas nav zemes, bet Debesis. Akmens pakāpieni, pa kuriem uzkāpa Sv. Paul, gandrīz 2000 gadu laikā maz kas ir mainījies, bet kā ir mainījušās pašas Atēnas! No pagānu filozofijas centra viņi pārvērtās par pareizticības cietoksni un pareizticīgās Grieķijas galvaspilsētu.

Atēnu Metropoles katedrālē atdusošās svētnīcas stāsta par kristietības traģisko likteni Turcijas valdīšanas laikā. Šajā templī atrodas Svētā Gregora V, Konstantinopoles patriarha relikvijas. 1821. gadā sākās pretturku grieķu sacelšanās par neatkarību, ko okupanti nežēlīgi apspieda. Sultāna regulārās armijas upuri bija sievietes, veci cilvēki un bērni. Visas dusmas par nespēju apspiest sacelšanos turki izvilka uz veco baznīcas primātu. Viņš tika spīdzināts un pēc tam pakārts pie patriarhāta vārtiem Konstantinopolē. Līķis tika iemests Bosforā, bet Krievijas kuģa kapteinis to pacēla un nogādāja Odesā. 1871. gadā relikvijas kā svētnīca tika svinīgi atdotas jau neatkarīgajai atbrīvotajai Grieķijai.

Saloniku svētnīcas

Šis senā pilsēta-osta tagad ir otrā pēc Atēnām iedzīvotāju skaita ziņā. Milzīgs militārais, tirdzniecības un politiskā nozīme Viņam tas bija pirmajos gadsimtos pēc Kristus dzimšanas. Saloniku debesu patrons ir svētais lielais moceklis Dēmetrijs, kurš 4. gadsimta sākumā kļuva par pilsētas garnizona komandieri. Viņa vecāki bija slepeni kristieši un audzināja savu dēlu ar mīlestību pret Kungu, dievbijībā un ticībā. Kristiešu vajāšanas vai nu mazinājās, vai atkal atsākās.
Kādu dienu Dēmetrijs saņēma imperatora dekrētu veikt visnežēlīgākos pasākumus, lai izskaustu kristietību. Viņa sirdi nesatrauca ne bailes zaudēt tik svarīgu amatu, ne pat bailes no neizbēgamas spīdzināšanas un nāvessoda. Viņš ne tikai tieši un publiski apliecināja Kristus ticību, bet nosodīja elkdievību un aicināja ikvienu pievērsties patiesai ticībai. Imperators, apzinoties savas zemes varas bezspēcību, dusmās pavēlēja izpildīt Demetriju. Svētais cieta mocekļa nāvi romiešu pirtīs, netālu no gladiatoru arēnas. Saloniku kristieši paslēpa Sv. Dēmetrijs akā netālu no šīs vietas. Vēlāk virs svētā kapa tika uzcelts majestātisks templis. Relikvijas Sv. Dēmetrijs ir viena no galvenajām Grieķijas svētnīcām, kuru pielūgt ierodas pareizticīgie kristieši no visas pasaules.

Pilsētas centrā atrodas majestātiskā Metropoles katedrāle par godu Saloniku arhibīskapam Svētajam Gregorijam Palamasam, kurš galvenokārt pazīstams ar saviem teoloģiskajiem darbiem nemitīgās lūgšanas – hesihasmas – pamatošanā un aizstāvēšanā.

Saloniku apkārtnē atrodas vēl viens Grieķijas svētais klosteris - Sv. ap. un evaņģēlists Jānis Teologs. Šeit ir relikvijas Sv. Arsenijs no Kapadokijas un elders Paisiuss no Svētā kalna. Svētais Arsenijs, dzimis mazajā Farasas ciematā mūsdienu Turcijas teritorijā. Ordinēts par diakonu, viņš palika savā dzimtajā ciemā un mēģināja, neskatoties uz stingru turku aizliegumu, mācīt bērnus. grieķu valoda. Stingra gavēšana un lūgšana deva savus augļus – dziedināšanas un tālredzības dāvanu. Svētais Arsenijs bezbailīgi piecēlās, lai aizsargātu Farasu no turku apspiešanas un nešķīstajiem laupītājiem, kuri zināja par svēto un baidījās nodarīt kaitējumu iedzīvotājiem, ja viņi uzzinātu, ka viņš atrodas tuvumā. Daudzus brīnumus pēc Dieva gribas paveica Sv. Arseniju un viņa zemes ceļojuma beigās. Šeit – klosterī Sv. Jānis Teologs - atdusas cita dievbijības askēta, eldera Paisiusa Svētā kalna relikvijas, kuru svētais pats kristīja. Arsenijs. Elders Paisios ilgu laiku veica lūgšanu dievkalpojumu Svētajā Atona kalnā un pēc tam bija sieviešu klostera biktstēvs, ar savu taisno dzīvi ieguvis Dieva žēlastību.

Korfu svētnīcas

Korfu sala ir ne tikai svētīta, bet arī pārsteidzoši skaista vieta, kuru klāj zaļie meži, ko ieskauj debeszila jūra. Kristietības gaisma uz šo zemi izlija ap 37. gadu, kad šeit ieradās svētie. Jāsons un Sosipaters ir apustuļi no septiņdesmit gadiem. Tādējādi Korfu tika apgaismota pirms pārējās Grieķijas. Viena no nozīmīgākajām Grieķijas svētnīcām – relikvijas Sv. Spiridons.

Topošais svētais dzimis un dzīvoja Kiprā, mazajā Trimifuntas pilsētiņā. Viņš nesaņēma nekādu izglītību un bija vienkāršs gans, taču viņa dievbijīgais raksturs, lēnprātība un labā griba bija pazīstama visā apgabalā. Kļuvis par atraitni, Spiridons kļuva par mūku un turpināja kalpot Dievam tādā pašā veidā, kā kalpoja cilvēkiem, nepārtraucot palīdzēt sava dzimtā ciema iedzīvotājiem. Pateicīgie iedzīvotāji ievēlēja viņu par Trimifuntas bīskapu. 325. gadā Nikejā notika Pirmais ekumēniskais koncils, kurā pareizticīgajiem bija grūtības aizstāvēt Ticības apliecību no āriešu ķeceriem, kuri Dievu Tēvu uzskatīja par augstāku par Dievu Dēlu. Pēkšņi priekšā iznāca iepriekš nezināmais bīskaps Spiridons. Viņš pastiepa roku, kurā bija ieķēries flīzes gabals. Pēc Dieva gribas notika brīnums: no flīzēm izlauzās liesma, iztecēja ūdens un palika sausi māli – trīs elementi, kas apliecina Svētās Trīsvienības vienotību un nedalāmību. Ķeceri tika likti kaunā, un topošais svētais, neskatoties uz pēc šī notikuma iegūto slavu, pieticīgi, kā jau kristietim pienākas, turpināja savu kalpošanu Trimifuntā. Pēc tam svētā relikvijas tika nogādātas uz Korfu, kur ar viņa lūgšanu aizlūgumu tiek veikti daudzi brīnumi līdz šai dienai.

Patras

Starp Grieķijas svētnīcām krievu svētceļniekiem īpaši svarīgas ir svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma relikvijas. Saskaņā ar leģendu, apustulis sludināja ne tikai grieķu zemēs, bet arī iesvētīja topošās Krievijas galvaspilsētas Kijevas dibināšanas vietu un pat sasniedza Dņepras augšteci.

Dieva Vārds atrada vērīgus un patiesus klausītājus Patras iedzīvotāju vidū. Pēc kāda laika, kā vēsta svētā apustuļa dzīve, lielākā daļa iedzīvotāju pieņēma kristietību. Statujas pagānu dievi izjuka, bagātie pilsētnieki izdalīja īpašumus nabadzīgajiem, nabagie, kam nebija naudas, palīdzēja, cik varēja, katram, kas lūdza. Un tikai ķeizariskā vara nevarēja samierināties ar patiesās ticības triumfu. Apustulis tika sists krustā otrādi uz krusta, kas veidots kā burts “X”. To jautāja pats apustulis aiz pazemības, kurš neuzskatīja sevi par cienīgu pieņemt to pašu krustu kā Pestītājs. Tūkstošiem cilvēku pūlis bija gatavs sacelties, lai glābtu savu mīļoto skolotāju, taču apustulis aicināja viņus paklausīt varas iestādēm un piedot saviem ienaidniekiem.

klosteris Sv. ap. un ev. Ioannis Theologian atrodas 30 minūšu brauciena attālumā no Salonikiem. Klusais klosteris atrodas mazajā Suroti pilsētiņā. Palīdzēja klosteri atrast Atonīta vecākais Paisijs Svjatogorecs. Kādu dienu viņu uzrunāja sievietes, kuras vēlējās nodibināt klosteri, kur dzīvot saskaņā ar stingriem Atoniešu noteikumiem. Drīz vien vecākais atrada brīnišķīgu gleznainu vietu klosterim, saņēma no bīskapa svētību tā dibināšanai, un 1967. gadā klosterī apmetās pirmās māsas. Tagad viņu ir 67, un viņi patiešām dzīvo saskaņā ar vecajām atoniešu tradīcijām. Dievkalpojumi notiek sveču gaismā bez elektrības. Klosterī ir saglabājusies vēl viena tradīcija, kas raksturīga daudziem klosteriem Grieķijā – apmeklētāju pacienāšana ar turku prieku un aukstu ūdeni. Lai nokļūtu klosterī, jums jāuzkāpj kalnā. Tātad šāds cienasts ļoti noder.
Viena no galvenajām klostera svētnīcām ir eldera Paisiusa Svētā kalna kaps uz to pulcējas tūkstošiem svētceļnieku. Viena no mūķenēm vienmēr atrodas netālu no kapa un uztur kārtību. Cilvēki pulcējas šeit, lai godinātu šī apbrīnojamā cilvēka piemiņu.

Elders Paisios the Svyatogorets, pasaulē Arsenijs Eznepidis, dzimis Kapadokijas Farasā (Turcijā) 1924. gadā daudzbērnu ģimenē. Divas nedēļas pēc Arsēnija dzimšanas farāzijas grieķi aizbēga no Turcijas uz Grieķiju. Pirms aizbraukšanas svētais Kapadokijas Arsenijs (1841-1924), kurš toreiz bija draudzes priesteris šajā ciematā, kristīja zēnu un deva bērnam vārdu. Viņš arī izteica vārdus, kas Paisiusam kļuva pravietiski: "Es gribu atstāt mūku."

Bērnībā mazais Arsenijs mīlēja lasīt svēto dzīves, viņa vecākais brālis pat atņēma viņam grāmatas un slēpa tās no viņa. Arsenijs savu jaunību pavadīja Konitsas pilsētā, kur apmeklēja skolu un ieguva galdnieka profesiju. Sākts Pilsoņu karš Grieķijā (1944-1948) tika iesaukts aktīvajā armijā. Pēc dienesta Arsenijs devās uz Atona kalnu, un 1954. gadā viņš pieņēma ryassoforu ar vārdu Averky. Un divus gadus vēlāk viņš tika iekļauts mazajā shēmā ar vārdu Paisius. No 1958. līdz 1962. gadam viņš dzīvoja Konitsky klosterī Stomio ciematā, pēc tam devās uz Sinaju. Divus gadus viņš pavadīja svēto mocekļu Galaktiona un Epistimia klosterī Sinaja kalnā, kur joprojām ir saglabājusies viņa šūna, bet pēc tam plaušu slimības dēļ atgriezās Atosā un apmetās Aiveronas klosterī.

1966. gadā slimība attīstījās tik smagi, ka tēvam Paisiusam tika izņemta lielākā daļa plaušu. Toreiz pie viņa vērsās vairākas sievietes ar lūgumu palīdzēt dibināt klosteri.
Tēvs Paisijs pastāvīgi atbalstīja klosteri un divas reizes gadā līdz savai nāvei 1994. gada 12. jūlijā ieradās apciemot māsas no Atosas. Viņš nomira Suroti un tika apglabāts tur. Kā saka māsas, tas ir pareizi. Ja viņš būtu apbedīts Atona kalnā, sievietes nevarētu nākt pie viņa. Relikvijas Sv. Nebija nejaušība, ka Kapadokijas Arsēnijs nokļuva klosterī, kura tapšanā un dzīvē tēvam Paisiusam bija milzīga loma. Viņi ir dzimuši tajā pašā ciematā, un tā bija Sv. Arsenijs kristīja tēvu Paisiusu, dodot bērnam viņa vārdu, pravietiski sakot: "Es gribu atstāt aiz sevis mūku." Tas notika Kapadokijas Farasā, kur Sv. Arsenijs no Kapadokijas tajā laikā bija draudzes priesteris.
Agrā vecumā Kapadokijas Arsenijs zaudēja savus vecākus. Izglītību ieguvis seminārā Smirnā (mūsdienu Izmira, Turkije). 26 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus Jāņa Kristītāja klosterī Zinji-Dere Cēzarijā (mūsdienu Keyseri, Turcija), tika iesvētīts par diakonu un metropolīts Paisius II nosūtīja uz Farasu, lai mācītu bērniem lasīt un rakstīt. izmantojot baznīcas grāmatas.

1870. gadā mūks Arsenijs tika iesvētīts priestera pakāpē un paaugstināts par arhimandrītu. Viņš veica 5 svētceļojumus uz Svēto zemi, un tāpēc viņu sauca par Haj Efendi. Mūka pastorālā darbība Farasā turpinājās līdz 55 gadu vecumam. Viņš pamācīja un apstiprināja grieķu anklāva iedzīvotāju ticību, kam pastāvīgi draudēja iznīcība. Mūks Arsenijs paredzēja gaidāmos pārbaudījumus – karus un izceļošanu no savas dzimtās zemes. 1924. gadā Mazāzijas grieķu pārvietošanas laikā viņš pavadīja savu ganāmpulku un nomira 40 dienas pēc ierašanās Grieķijā Korfu salā. Svētā relikvijas tika nogādātas vispirms uz Konitsas pilsētu, bet pēc tam uz Svētā Jāņa Teologa klosteri Suroti.
Klosteris Sv. Anastasija Pattern Maker atrodas netālu no Saloniku pilsētas. Svētā Lielā mocekle Anastasija Rakstu veidotāja ir viņa patronese un aizbildniece. Zinātnieku vidū pastāv viedoklis, ka viņa piesēja vietu, kur šodien atrodas viņas klosteris.

Svētā Anastasija dzimusi un augusi Romā 3. gadsimta beigās. Viņas mentors un ticības skolotājs bija svētais moceklis Krizogons. Kopš bērnības, dzīvojot labu kristīgu dzīvi, viņa ir turējusies tīra un stiprināta tikumos. Vēlēdamies savu dzīvi veltīt Kristum, Sv. Anastasija apmeklēja vajātos kristiešus cietumos un cietumos. Viņa viņus atbalstīja garīgi un palīdzēja finansiāli, sadalot savu mantojumu. Savas dzīves laikā svētā saņēma no Dieva dziedināšanas dāvanu un palīdzēja daudziem slimiem un cietējiem.
Svēto sauc par “Lielo mocekli”, jo viņa drosmīgi izturēja visas smagās spīdzināšanas un mokas. Viņu sauc arī par “Rakstu veidotāju”, jo Kungs viņai deva spēku dziedēt fiziskas un garīgas slimības. Savās lūgšanās viņa tiek lūgta atrisināt netaisnīgi notiesāto saites un sniegt mierinājumu tiem, kas atrodas cietumā. Ir arī pieņemts lūgt svēto aizsardzību pret burvībām.

Sv. Teofānija, Bizantijas karaliene, iecēla šo klosteri par karalisko klosteri un 888. gadā ziedoja lielus finanšu resursi klostera vajadzībām. Karalienes Teofānijas nesabojātās relikvijas līdz šai dienai atrodas patriarhālajā katedrālē Konstantinopolē. Viņa tiek uzskatīta par pirmo klostera autogrāfu. Tajā pašā laikā klosteris tika uzdāvināts Sv. klostera patroneses relikvijas - Lielā mocekļa galva un labās kājas daļa, kas joprojām glabājas klostera templī un ir tā galvenā svētnīca. Tad klosteris sabruka, bet tas bija brīnums, ka tas izdzīvoja. 1522. gadā svētais Teona atrada Rakstu veidotāja svēto klosteri posta stāvoklī. Tas bija viņš, kurš to atjaunoja un padarīja to pārtikušu.
Svētais Teons bija viņa atdzīvinātā klostera abats, un pēc tam 1535. gadā viņu ievēlēja par Saloniku pilsētas metropolītu. Svētās un neiznīcīgās relikvijas Sv. Feoni atrodas klostera baznīcā pa labi no ikonostāzes.

1821. gadā klosteri smagi nopostīja turki, kuri to iznīcināja un nodedzināja. Tā kā toreiz nodega bagātīgā bibliotēka, arhīvi un daudzi klostera dārgumi, līdz mums nonākušās ziņas par klostera vēsturi no 9. līdz 16. gadsimtam ir ļoti trūcīgas. Kalambaka - ne pārāk daudz Liela pilsēta ar iedzīvotāju skaitu 11,5 tūkstoši cilvēku. Tā ir tāda paša nosaukuma apgabala galvaspilsēta, kas aizņem Trikalas prefektūras ziemeļu daļu. Atrodas 247 metru augstumā virs jūras līmeņa. Netālu atrodas slavenās Meteor klintis.

Cilvēki uz Meteoru ierodas no visas pasaules. Šī unikālā vieta ir satriecoši skaista. Gludi noslīpēti nepieejami akmeņi kā stabi savieno kristietības piesātinātās debesis un zemi. Meteori nav ieguvuši savu vārdu nejauši, grieķu valodā “Meteora” nozīmē “peld debesīs” vai “pakārts starp debesīm un zemi”. Gandrīz pirms 30 miljoniem gadu daba uz Tesālijas līdzenuma līdzenās virsmas radīja neticamas klintis, tad tās atradās okeāna dzelmē, ūdens nogāza smiltis un piešķīra tām apbrīnojamas formas, kuras tā neatstāja nekur citur pasaulē; . Taču ne tikai gleznainā ainava piesaista tūristus šai vietai. Šeit jūtama svētvietas spēcīgākā enerģija. Kopš 10. gadsimta Meteora ir bijis viens no lielākajiem klosteru kompleksiem Grieķijā. Šīs neieņemamās klintis ir kļuvušas par ticības, askētisma, grēku nožēlas un atteikšanās no pasaulīgajiem labumiem simbolu. Daudzus gadsimtus virsotnēs dzīvojuši mūki, kuriem klintis kļuvušas ne tikai par vietu, kur klusi un mierīgi nodoties kalpošanai Dievam, bet arī rast uzticamu aizsardzību turku iekarojumu laikā. Sākumā mūki dzīvoja alās un klinšu bedrēs, tad pamazām sāka veidoties klosteri.

Līdz pagājušā gadsimta 20. gadiem klosteros varēja nokļūt, tikai izmantojot kāpņu, sastatņu un virvju konstrukciju sistēmu. Visbiežāk mūki un svētceļnieki izmantoja tīklus un grozus, kas tika pacelti augšpusē ar rokas bloku palīdzību. Visas šīs pacelšanās metodes izraisīja bailes un satraukumu tajos, kas vēlējās tikt līdz virsotnei. Vairāku desmitu metru augstumā tas sākas stiprs vējš, kas satricina un draud nojaukt šķietami neuzticamas konstrukcijas. Kāpšana uz klosteriem kļuva par sava veida ticības pārbaudi. Tagad, protams, ir klintīs izcirsti ceļi un kāpnes. Kādreiz bija 24 klosteri, tagad darbojas tikai seši klosteri: Apskaidrošanās, Sv. Varlaam, Sv. Nikolajs, Barbara vai Rusans, Svētā Trīsvienība un Sv. Stefans. Divas no tām ir sievietes.

Nav precīzi zināms, kad Rusany klosteris tika izveidots, tāpat kā tā nosaukuma izcelsme. Iespējams, klosteri dibināja Rusanos, Rusanas pilsētas iedzīvotājs. Saskaņā ar citu versiju, klosteri 1288. gadā dibināja hieromonki Nikodēms un Benidikts. Vienīgie ticamie fakti ir fakts, ka 1545. gadā ar pilsētas metropolītes Larisas Vissarionas un Lielo meteoru klostera abata atļauju brāļi hieromūki Joasafs un Maksims uzcēla klostera katolikonu bizantiešu stilā. nopostīto Apskaidrošanās baznīcu un atjaunoja klosteri. Diemžēl klosteris bieži tika izlaupīts, un no tā palika maz relikviju. Tie, kas ir izdzīvojuši, tagad atrodas Apskaidrošanās klosterī (Lielā Meteora).

Meteora - pareizticīgo klosteri uz klintīm (Grieķija)

1940. gadā klosteris sabruka un zaudēja mūkus. Kopš 1950. gada 20 gadus vecākais Euzevija no blakus esošā Kastraki ciemata viens pats saglabāja klostera trīsstāvu ēku, kas šobrīd atjauninātajā formā darbojas kā klosteris, kas savu otro nosaukumu saņēma par godu Sv. Barbari.

Uz klosteri Sv. Stefan's, kas atrodas ļoti gleznainā vietā uz milzīgas klints, ir viegli nokļūt. Lai to apmeklētu, jums vienkārši jāšķērso viens tilts. Tas ir bagātākais no Meteoras klosteriem. Pirmais, ko svētceļnieki ieraudzīja pirms 1927. gada, ieejot klosterī, bija aizmūrēta plāksne ar uzrakstu “6770. Jeremija”, kas atradās arkā virs klostera ieejas un nozīmēja, ka uz šīs klints jau 6770. gadā no pasaules radīšanas, t.i., 1192. gadā no Kristus dzimšanas, dzīvoja kāds vientuļnieks vārdā Jeremija. Pastāv versija, ka šis vientuļnieks un citi mūki uzcēla nelielu kapliču Sv. Stīvens un vairākas šūnas. Taču pašu klosteri 14. gadsimta beigās uzcēla Anatolijs Katakouzinoss un Siatinska Filotejs, kuru attēli ir attēloti nelielā baznīcā klostera teritorijā. IN XIX beigas gadsimtā klosteri apdzīvoja 31 mūks, bet 1960. gadā tas bija gandrīz tukšs, 1961. gadā tas tika pārveidots par sieviešu klosteri, un šodien tas plaukst. Klostera ēdnīcā ir apskatāma klostera dārgumu izstāde.

1340. gadā nodibināja Afanasijs Meteorskis klosteris, kas ir pazīstams kā Preobraženskis vai Lielie meteori. Savu nosaukumu klosteris saņēma par godu galvenajam templim, kas tika uzcelts 1388. gadā. Kā minēts, tas tika uzcelts pēc Atoniešu tempļu līdzības. Klostera dibinātāji mūki Athanasius un Jāzeps ir apglabāti templī tā ziemeļu robežā. Pēdējais Serbijas karalis Jāzeps kļuva par mūku un daudz darīja klostera labā: paplašināja Apskaidrošanās katedrāli, izrotāja to ar ikonām un apgādāja ar nepieciešamajiem svētajiem traukiem. Katedrāle ir izrotāta ar krāšņām freskām, kas gleznotas 1522. gadā, diemžēl meistara vārds līdz mums nav nonācis. Templis ir slavens arī ar savu sarežģīto apzeltīto ikonostāzi, kas tika izgatavota 1971. gadā. Šeit atrodas liels skaits vērtīgu 14.-16.gadsimta ikonu, un bijušajā ēdnīcā atrodas klostera dārgumu muzejs. No klostera dārgumiem izceļas: vecākais grieķu rokraksts no 861. gada; divlapu Dievmātes ikona, Marijas Paleologas, vienas no klostera dibinātājas māsas, ieguldījums; daļa no Zelta buļļa ar imperatora Andronikos Palaiologos parakstu; pilnībā izšūts 14. gs. četras 16. gadsimta ikonas: Kristus piedzimšana, Kristus krustā sišana, Kristus ciešanas, Sāpju Dievmāte. Netālu no ieejas klosterī atrodas Sv. Afanazija. Tieši tur dzīvoja un lūdza klostera dibinātājs.

Līdz 1922. gadam klintī kāpa tīklā, jo tas nebija droši, klintī tika iecirsti pakāpieni. Bet tīkls vēl nav aizmirsts un tiek izmantots proviantu un citu klostera dzīvei nepieciešamo priekšmetu pacelšanai. Klosteris Sv. Nikolajs Anapavss, iespējams, ir visneparastākais no meteorāniem un izceļas ar savas konstrukcijas īpatnībām. Šķiet, ka klosteris ir saspiedies uz neliela klints, tas lika mūkiem domāt par tempļu un šūnu izvietojumu, lai viss būtu funkcionāls. Tā radās šis lieliskais klosteris, vairāku līmeņu labirints, kas apbur svētceļniekus. Jādomā, ka klosteris dibināts 12.-13.gadsimtā, kad klintī parādījās pirmie mūki. To dibināja mūks Nikanors vārdā Anapavsas, kuram par godu klosteris saņēma savu nosaukumu.

Kopumā klosterī ir 3 līmeņi. Pirmajā stāvā atrodas Sv. Antonija. Uz altāra platība 4 kvadrātmetri. metrus var būt tikai viens garīdznieks.
Otrajā līmenī atrodas Sv. Nikolaja, klostera katoļu baznīca tika uzcelta 1527. gadā. Katedrāle veidota bezloga taisnstūra formā un vainagojusies ar zemu kupolu, savukārt katedrāles vestibils ir tik plašs, ka šķiet, ka sākotnēji tā celta kā klostera pagalms. Altāris ir spiests vērsts uz ziemeļiem. Katedrāles sienas rotā Krētas skolas izcilā ikonu gleznotāja Teofana Strelidza freskas. Trešajā līmenī atrodas kameras, veca ēdnīca, kas izmantota kā viesu uzņemšanas telpa, neliela Sv. Jānis Kristītājs un kripta ar mūku galvaskausiem.

Dēmetrijs no Saloniku nāca no Saloniku pilsētas, kur viņa tēvs bija Romas prokonsula komandieris Salonikos (Salonikos) un slepenais kristietis. Kad viņa tēvs nomira, imperators Maksimiāns iecēla viņu par pilsētas prokonsulu. Viņa galvenais uzdevums bija aizsargāt pilsētu. Tomēr Dēmetrijs atgriezās Tesalonikā un, tā vietā, lai izskaustu kristietību, kā imperators pavēlēja, viņš pats sāka visiem atzīt kristietību un sāka mācīt pilsētas iedzīvotājiem kristīgo ticību. Kad imperators par to uzzināja, viņš nekavējoties gribēja tikt galā ar Demetriju. To paredzēdams, Dēmetrijs nodevās stingrai gavēšanai un lūgšanai un lūdza visu savu īpašumu sadalīt nabagiem. Imperators iegāja pilsētā un nekavējoties pasauca Dēmetriju pie sevis. Viņš drosmīgi atzina, ka ir kristietis un ir ieslodzīts. Naktī pie viņa nokāpa eņģelis, mierinot un stiprinot viņu varoņdarbā. Vēlāk cietumā viņš tika nežēlīgi līdz nāvei nodurts ar šķēpiem.

Uzticīgais svētā Dēmetrija kalps Lups savāca svētā lielā mocekļa asinis uz dvieļa un samitrināja tajā viņa gredzenu. Ar šīm svētnīcām viņš sāka dziedināt slimos. Mocekļa Demetrija ķermenis tika izmests, lai to aprītu savvaļas dzīvnieki, bet Tesaloniku kristieši viņu slepeni nodeva līdz zemei. Imperatora Konstantīna vadībā tas tika uzcelts virs kapa, un simts gadus vēlāk, būvējot jaunu majestātisku templi, tika atrastas svētā mocekļa neiznīcīgās relikvijas. No 5. gadsimta pie svētā Dēmetrija vēža sākas smaržīgo mirru plūsma, tāpēc Sv. Demetrius saņem nosaukumu Myrrh-Streaming. Svētais Dēmetrijs kļuva par savas dzimtās Tesaloniku patronu un aizstāvi, kad barbari tuvojās pilsētai. Atkārtoti pagānu slāvi atkāpās no Saloniku mūriem, redzot, ka ap mūriem staigāja briesmīga spilgta jaunatne.

Svētais Gregorijs Palamass dzimis Konstantinopolē dižciltīgā ģimenē. Viņa vecāki mēģināja viņu mācīt jaunība gan cilvēciskā, gan īpaši Dievišķā gudrība. Jau no agras bērnības Gregorijs centās visus savus spēkus veltīt kalpošanai Dievam. Neskatoties uz to, ka Gregorijs bija no bagātas ģimenes, viņš nicināja bagātību, vienmēr valkāja sliktas drēbes un uzvedās kā nabags. Daži pat domāja, ka viņš ir traks. Divdesmit gadu vecumā viņš beidzot nolēma pieņemt klosteru ordeņus un doties tuksnesī. Drīz viņš un viņa brāļi devās pensijā uz Athos. 1350. gadā viņš atgriezās Tesalonikā. 1354. gadā viņu sagūstīja turki, bet pēc gada viņš tika atbrīvots. Pēdējo trīs gadu laikā Sv. Gregorijs paveica daudzus brīnumus un dziedināja daudzus slimus cilvēkus. 1368. gadā Gregorijs Palamass tika kanonizēts par svēto.

Grieķijas ziemeļrietumi
Kādreiz Igoumenitsa bija tikai zvejnieku ciemats. Turcijas valdīšanas laikā Grieķijā tā bija maza pilsētiņa ar nosaukumu Grava. 1913. gadā pilsēta tika atbrīvota no turkiem, un 1938. gadā tā pieņēma savu moderno nosaukumu. Pilsēta savu pēdējo izskatu ieguva pēc Otrā pasaules kara.
Korfu sala, iespējams, ir viena no slavenākajām Grieķijas Jonijas salām, salas platība ir 593 km². Sala ir ļoti gleznaina un piesaista tūristus no visas pasaules ar saviem mazajiem līčiem un brīnišķīgām pludmalēm. Pie salas seno vēsturi, atsauces uz to var atrast pat iekšā sengrieķu mīti. Savu zīmi tajā atstāja arī daudzas tautas: romieši un normaņi, goti un venēcieši, turki un franči, briti un krievi. Tas nevarēja ietekmēt salas kultūru, kas ir bagāta ar pieminekļiem un tempļiem. Pareizticīgajiem kristiešiem salā ir savas svētnīcas.

Korfu salas vai, kā to sauc arī Kerkyra, iedzīvotāji labi pazīst admirāli Fjodoru Fjodoroviču Ušakovu un ciena viņa vārdu. Viņa eskadra atbrīvoja Kerkiru 1799. gadā. Izsitot no salas frančus, Ušakovs pēc gandrīz piecus gadsimtus ilgas Kerkyras pareizticīgo baznīcas prombūtnes uz tās atjaunoja pareizticīgo bīskapātu. Admirālis arī veicināja pirmās Grieķijas valsts izveidi Jonijas salās pēc Bizantijas impērijas krišanas. 2002. gadā Korfu pie Jaunā cietokšņa tika atklāts piemineklis admirālim F. F. Ušakovam.
Katedrāles baznīca grieķu karalienes Teodoras vārdā. Taisnīgā karaliene Teodora iegāja vēsturē kā ikonu sargātāja. Viņa bija grieķu ikonoklastu karaļa Teofīla (829–842) sieva, taču nedalījās vīra uzskatos un slepeni godināja svētās ikonas. Kad viņas vīrs nomira, viņa pārvaldīja valsti sava mazā dēla Mihaila vietā. Teodora daudz darīja pareizticības labā. Viņas nopelns ir tas, ka viņa atjaunoja ikonu godināšanu, atgriezās un nodrošināja ikonoklastu nolādēšanu. Taisnīgā Teodora daudz darīja Svētās Baznīcas labā. Viņa dēlā Mihailā paaugstināja spēcīgu uzticību pareizticībai. Kad Mihaels uzauga, viņa tika noņemta no vadības un pēc 8 gadu pavadīšanas Svētās Eifrozijas klosterī, strādājot un lasot Dievišķās grāmatas (ar viņas roku rakstītais evaņģēlijs ir zināms), viņa mierīgi nomira ap 867. gadu. Viņas relikvijas turki nodeva Kerkyras pilsētas iedzīvotājiem 1460. gadā.

Baznīca Sv. Spiridons no Trimifuntsky ir slavenākais reliģiskais piemineklis. Svētais Spiridons dzimis Romā 3. gadsimtā Kipras salā, kopš bērnības bija dievbijīgs un vadīja taisnīgu dzīvi. Palīdzēja trūcīgajiem, slimajiem un bērniem. Par viņa darbiem Dievs viņu apbalvoja ar brīnumu dāvanu. Ir daudz brīnumu, ko paveica Sv. Spiridons. Kādu dienu dievkalpojuma laikā lampā izdega eļļa, un tā sāka izbalēt. Svētais bija satraukts, bet Tas Kungs viņu mierināja: lampa brīnumainā kārtā bija piepildīta ar eļļu. Imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā (306-337) viņš tika ievēlēts par bīskapu vienā no Kipras pilsētām. Bet pat būdams bīskaps, viņš spēja apvienot pastorālo kalpošanu ar žēlsirdības darbiem. Spiridons bija lielisks ticības aizstāvis un cīnījās pret ķecerību. Ir zināms, ka viņš piedalījās Pirmajā ekumeniskajā koncilā 325. gadā Nikejā. Pēc viņa nāves viņa relikvijas tika apglabātas Konstantinopolē, un, kad Bizantijas galvaspilsēta nonāca turku rokās, pareizticīgie, kas atstāja pilsētu, paņēma tās sev līdzi. Viņi ieradās Korfu 1489. gadā.

Nav precīzi zināms, kā viņš bija saistīts ar Korfu, pirms kļuva par svēto. Spiridons, salas patrons. Bet paliek stāsts, ka viņš salu izglāba no mēra 1553. gadā. Vēlāk viņš iestājās par salu jau 1630. gadā, kad Korfu draudēja bads, un 1716. gadā, kad tai uzbruka turki. Viņš esot parādījies ģērbies kā mūks, rokās turot sveci, un izraisījis paniku turkos. Salas patrona diena tiek svinēta 12. decembrī vērienīgi. Pirmā baznīca Sv. Spiridona atradās Sarokas pilsētiņā, taču, būvējot pilsētas mūrus, to nācās iznīcināt. Pašreizējais templis tika uzcelts 1590. gadā. Templis celts Jonijas salām raksturīgā stilā. Iekšpusē ir milzīgas zelta un sudraba lustras, marmora ikonostāze un neparasta izskata ikonas zelta rāmjos uz velves. Visā katedrālē un virs svētnīcas ar relikvijām ķēdēs karājas liels skaits metāla figūriņu ar kuģu, automašīnu un atsevišķu ķermeņa daļu attēliem - tas ir draudzes locekļu pateicība, kuri saņēma svētā palīdzību. Templī atrodas neiznīcīgās svētā relikvijas sudraba sarkofāgā no 19. gadsimta. Katru dienu simtiem cilvēku ierodas templī, lai godinātu šo svētnīcu, un tie ir ne tikai tūristi, bet arī vietējie iedzīvotāji, kuri patiešām mīl un godā savu patronu.

Grieķijas dienvidi (Peloponēsas pussala)

Patra ir pilsēta Peloponēsas pussalā. Saskaņā ar kristiešu vēsturi šī ir Sv. Endrjū Pirmais Savas dzīves pēdējos gadus pavadīja Patrā, šeit viņš sludināja Kristus ticību, izveidoja lielu pareizticīgo kopienu, viņam tika notiesāts moceklība uz krusta.

Svētais apustulis Andrejs Pirmais aicinātais dzimis Betsaidā. Viņa skolotājs bija pats Jānis Kristītājs. Apustulis Andrejs un apustulis Jānis Teologs bija pirmie, kas sekoja Tam Kungam. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustulis Andrejs ar izlozes palīdzību devās sludināt Dieva Vārdu uz Melnās jūras valstīm, izbrauca cauri Mazāzijai, Maķedonijai, Hersonesai un uzkāpa gar Dņepru līdz vietai, kur tagad atrodas Kijeva. Apustulis Andrejs veica daudzus darbus ticības vārdā, viņa ceļojums beidzās Patras pilsētā. Šeit pirmais izsauktais apustulis ar roku uzlikšanu dziedināja daudzus cilvēkus, tostarp valdnieka sievu un brāli. Bet valdnieks Egeats, sarūgtināts, pavēlēja sist krustā Sv. Apustulis, lai viņš ciestu ilgi - nevis pienaglojot rokas un kājas pie krusta, bet gan sasienot. Tas krusts nebija parasts, bet noslīpēts, jo apustulis uzskatīja sevi par necienīgu mirt pie tā paša krusta, uz kura tika krustā sists Jēzus. Šis krusts ir kļuvis par simbolu Pareizticīgo ticība un to sauc par "Andrejevski".

Divas dienas Sv. Apustulis mācīja sanākušos pilsētniekus no krusta. Cilvēki, kas viņu klausījās, apžēlojās pret mocekli un pieprasīja, lai viņš tiktu noņemts no krusta. Baidoties no sacelšanās, valdnieks pavēlēja nāvessodu pārtraukt. Bet apustulis gribēja pieņemt nāvi Kristus vārdā, un karavīri nevarēja atraisīt mocekļa rokas. Pēkšņi spoža gaisma apgaismoja krustu. Kad tas apstājās, cilvēki redzēja, ka Sv. Apustulis jau bija nodevis savu dvēseli Tam Kungam.

Baznīca Sv. Apustulis Andrejs Pirmais Patrā tika uzcelts divdesmitā gadsimta sākumā pēc Rietumu arhitektūras tradīcijām. Tā milzīgais kupols ir redzams no tālienes no jūras, jo templis atrodas tieši Korintas līča krastā. Templī atrodas cienījamā Sv. Apustulis Andrejs un krusts, uz kura viņš tika sists krustā. Mūsdienu katedrāle tika uzcelta tajā pašā vietā, kur tika izpildīts apustuļa nāvessods. Tuvumā redzama ala ar avotu, kas, pēc leģendas, uzburbuļoja viņa nāves vietā.
Patrā atrodas arī apustuļa Pāvila relikvijas.

Apustulis Pāvils nebija viens no divpadsmit apustuļiem. Viņš, kurš sākotnēji valkāja Ebreju vārds Sauls piederēja Benjamīna ciltij. Apustulis Pāvils dzimis Kilikijas pilsētā Tarsā. Jaunībā viņš piedalījās kristiešu vajāšanā. Kādu dienu Saulu apgaismoja spoža gaisma, no kuras viņš akls nokrita zemē. No gaismas atskanēja balss: "Saul, Saul, kāpēc tu Mani vajā?" Uz Saula jautājumu: "Kas tu esi?" - Tas Kungs atbildēja: "Es esmu Jēzus, kuru tu vajā." Drīz pēc tam viņš kļuva par apustuli. Pāvels bija ļoti izglītots un gudrs vīrs. Viņš izveidoja daudzas kristiešu kopienas Mazāzijā un Balkānu pussalā. Pāvila vēstules kopienām un indivīdiem veido nozīmīgu Jaunās Derības daļu un ir starp galvenajiem kristīgās teoloģijas tekstiem. Apustulis Pāvils izcēlās ar to, ka viņš Dievišķo Atklāsmi centās nodot pagāniem ne tikai adekvāti, bet arī pārliecinoši, saprotami un skaisti. Viņš runā ar cilvēkiem viņiem saprotamā valodā. Vēsturē iegāja sprediķis, ko apustulis Pāvils sludināja Atēnās Areopāgā, kur tajā laikā notika visas Atēnu sapulces. Tajā laikā Atēnas bija ne tikai mācību centrs, bet arī elku pilsēta. Pastāv viedoklis, ka Pāvils, ierodoties Atēnās, bija apmulsis no šīs pilsētas varenības. Tomēr tas viņam netraucēja teikt savu runu. Lai gan vēsturiski tiek uzskatīts, ka lielākā daļa atēniešu nav mainījuši savus uzskatus, daudzi joprojām ticēja. Viņu vidū bija Dionīsijs Areopagīts un daudzi citi.

Mega Spilio klosteris jeb Lielā ala atrodas 924 metru augstumā netālu no Kalavrytas pilsētas. Tajā atrodas Jaunavas Marijas ikona, kuru no vaska un aromātiskām vielām radījis evaņģēlists Lūkass. Evaņģēlists Lūka dzimis grieķu ģimenē un pēc profesijas bija ļoti izglītots. Viena no četriem evaņģēlijiem autoru, viņš radīja Apustuļu darbus, Kungs sūtīja sludināt par Debesu valstību. Tiek uzskatīts, ka tieši viņš gleznoja pirmās Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonas. Tomēr vaska ikona, kas atrodas Mega Spilio, ir unikāla. Pateicoties viņai, klosteris radās. Tas tika izveidots 362. gadā ap alu, kurā viņa tika atrasta. Klostera ēkai ir 8 stāvi, un rodas sajūta, ka tā ir iebūvēta klintī. Klosteris tika daudzkārt nopostīts un izcēlās ugunsgrēki, taču ikona ir saglabājusies līdz mūsdienām. Klostera baznīcas sienas ir klātas ar freskām. Šeit glabājas arī ar roku rakstīti evaņģēliji un pārlikumi.

Centrālā Grieķija

Mocekļa Gregora svētās relikvijas un Pasludināšanas katedrāle Topošais Konstantinopoles patriarhs Gregorijs piedzima nabadzīgā ģimenē un tika nosaukts par Džordžu. Viņš mācījās Patmas salā. Drīz viņš kļuva par mūku ar vārdu Gregorijs. Viņa askētiskais dzīvesveids un lielās zināšanas par laicīgajām un teoloģijas zinātnēm padarīja viņu slavenu ar Smirnas metropolītu Prokopiju. Viņš tika iesvētīts par diakonu, pēc tam par presbiteru, un 1785. gadā viņš tika konsekrēts par bīskapu un kļuva par metropolīta Prokopija pēcteci. 1792. gadā Sv. gadā Gregorijs tika ievēlēts par Konstantinopoles patriarhu.
Svētais daudz darīja sava ganāmpulka labā. Neskatoties uz to, ka turki kavēja kristietības izplatīšanos un saglabāšanu Grieķijā, svētais Gregorijs remontēja vecās un uzcēla jaunas pareizticīgo baznīcas un aicināja cilvēkus nenodot kristīgo ticību.
Nav pārsteidzoši, ka Turcijas valdniekam tas viss nepatika pēc trešās atgriešanās patriarhātā, kad sākās turku kristiešu slaktiņš, patriarhs tika sagrābts un pēc daudzām spīdzināšanām 1821. gadā pakārts.
Turki aizliedza apglabāt svētā mocekļa ķermeni. To iedeva ebrejiem, kuri, piesienot akmeņus svētajam kaklā, iemeta viņu jūrā.
Ķermenis Sv. Brīnumainā kārtā no akmens atbrīvoto Gregoru atrada grieķu jūrnieki un nogādāja Odesā, kur viņš tika apglabāts Trīsvienības baznīcā altāra ziemeļu daļā. 1871. gadā patriarha Gregora svētās relikvijas tika pārvestas no Odesas uz Atēnām un novietotas Pasludināšanas katedrālē. Templis celts 19. gadsimtā un iesvētīts 1862. gadā. Celtniecība ritēja lēni, arhitektus nomainīja cits citam, tāpēc tās arhitektūru nevar saukt par viennozīmīgu. Tiek uzskatīts, ka tas ir uzcelts pēc "heleno-bizantiešu tradīcijām", taču daži uzskata, ka tas nav tik skaists kā īstie bizantiešu tempļi.

Egejas jūras salas

Eibojas salai ir neparasta iezīme: to ar cietzemi savieno 14 metru tilts, jo tā atrodas ļoti tuvu cietzemei. Tā ir otrā lielākā sala Grieķijā aiz Krētas. Tilts nav vissvarīgākā salas iezīme, kas atrodas zem tā Eiripas šaurumā, ir daudz interesantāka: tas vai nu steidzas, tad praktiski sasalst un pēc dažām stundām atkal uzņem ātrumu, taču pārsteidzoši; , virzās otrā virzienā.

Sala ir pašu grieķu iecienīta atpūtas vieta, tā ir īpaši iecienīta atēniešu vidū, jo atrodas tikai 88 kilometrus no Atēnām. Taču tūristu šeit ir maz, kas padara salu vēl pievilcīgāku ar karstajiem avotiem, skaistajām pludmalēm, zaļajiem mežiem un skaistajiem kalniem.

Templis taisnais Jānis Krievs, viens no cienījamākajiem svētajiem Grieķijā, atrodas Eibojas salā Neoprokopionas pilsētā, kur atrodas arī viņa relikvijas. Šis svētais dzīvoja pārsteidzošu, žēlastības pilnu, bet tajā pašā laikā moku pilnu dzīvi. Viņš dzimis 17. gadsimtā Mazajā Krievijā un stājās Pētera I dienestā. Viņš daudz cīnījās un daudz klejoja pa pasauli, taču vienmēr bija pazemības pilns un stingri apliecināja Svēto ticību. Viņam tiek piedēvēti daudzi brīnumi. Kara laikā svēto sagūstīja turki un nosūtīja verdzībā uz Mazāziju, kur viņš ilgu laiku cieta.

Klosteris Sv. Dāvids no Eibojas atrodas netālu no Sv. Jānis krievs. Līdzekļi klostera celtniecībai Sv. Dāvids, kurš dzīvoja 16. gadsimtā, kolekcionēja tagadējās Rumānijas, Moldovas un Krievijas teritorijā. Vērtīgākās no šīm dāvanām joprojām glabājas klosterī. Klosterī glabājas tā dibinātāja godājamā Eibojas Dāvida relikvijas, kā arī godājamā Sv. Baziliks Lielais. Lielais Dieva svētais un Dieva gudrais Baznīcas skolotājs Vasīlijs dzimis Cēzarejas pilsētā 330. gadā. Viņš bija ne tikai dievbijīgs ticīgais, bet arī izglītots cilvēks, kurš pārzināja laicīgās zinātnes. Viņa tēvs bija atbildīgs par viņa izglītību. Vasilijs daudz ceļoja, meklējot jaunas zināšanas, viņš atradās Ēģiptē, Palestīnā, Sīrijā, Mezopotāmijā. Tomēr viņš juta, ka viņam galvenā nav pasaulīgās zinātnes, bet gan kalpošana Tam Kungam. Tāpēc viņš devās uz Ēģipti, kur uzplauka klostera dzīve. Kad Baziliks Lielais atgriezās Atēnās, viņš daudz darīja, lai nostiprinātu patieso ticību un daudzus pievērsa tai.

Elders Jēkabs no Eibojas dzīvoja dievbijīgu, bet ļoti grūtu dzīvi, kas bija pilna ar miesīgām ciešanām. Viņš dzimis 1920. gada 5. novembrī dievbijīgā ģimenē, kas bija cieši saistīta ar Baznīcu. Bērnībā Jēkabam un viņa ģimenei bija jāpamet dzimtene Lībija turku apspiešanas dēļ. Pēc Dieva gribas viņam bija lemts nonākt Eibojas salā. Tur viņš devās uz skolu un tur sāka dzīvot taisnīgu un askētisku dzīvi. Jau bērnībā viņa mīļākā rotaļlieta bija kvēpināmais trauks, ko viņš pats izgatavoja. Visi kaimiņi ar viņu lepojās un saskatīja viņā īstu Dieva vīru. Drīz viņam tika uzticētas tempļa atslēgas: ciemam nebija sava priestera, viņš ieradās no kaimiņu ciema reizi divās nedēļās. Kaimiņu ciemu iedzīvotāji, kad viņiem radās grūtības, vērsās pie viņa pēc palīdzības. Jēkabs tika aicināts svaidīt ar eļļu un teikt lūgšanas par slimajiem, grūtniecēm grūtām dzemdībām, par apsēstajiem un citām vajadzībām. Jēkabs nevarēja turpināt mācīties skolā, jo bija spiests strādāt, lai palīdzētu ģimenei.

Viņa ceļš uz klosterību bija garš. Vispirms viņš zaudēja vecākus un bija spiests rūpēties par māsu, tad viņam bija jāpilda pienākums pret savu valsti un dienēja armijā. Pēc atgriešanās viņš uzņēmās jebkuru darbu, lai savāktu pūru savai māsai Anastasijai. Tikai tad, kad viņa apprecējās, viņš jutās gatavs kļūt par mūku. Viņš sāka domāt par atgriešanos Svētajā zemē. Kādu dienu viņam parādījās Sv. Dāvids teica, ka Jēkaba ​​liktenis bija atdzīvināt klosteri, ko viņš kādreiz šeit nodibināja. Viņa tonzūra notika 1952. gada 30. novembrī. Un viņš visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam un klostera atjaunošanai. Kad viņai tuvojās piecdesmit, viņu sāka pārņemt slimības, kas viņu mocīja kopš bērnības. Tomēr visvairāk viņu satrauca viņa sirds. Viņš bija slims ilgu laiku. Atjaunojis klosteri Sv. Dāvids, kurš izvēlējās vecāko par savu garīgo mantinieku, nesot dziedināšanu un mieru tūkstošiem ciešanas dvēseles, Tēvs Jēkabs aizgāja mūžībā 1991. gada 21. novembrī. Klosteris saglabāja viņa šūnu un daudzas personīgās mantas, kas satur informāciju par šī svētā cilvēka dzīvi.

Saskarsmē ar

Grieķijas pareizticīgo svētās vietas. Svētceļojumu tūres Grieķijas baznīcas, pieminekļi un reliģiskās vietas.

• Ekskursijas maijam uz Grieķiju
• Pēdējā brīža ekskursijas uz Grieķiju

Pamats, uz kura dzīvo gan baznīca, gan pati sabiedrība, ir tradīcija. Daudz kas mūsu dzīvē ir pakļauts tradīcijām: cilvēks tiek kristīts, precas, iziet cauri noteiktai izaugsmei, saņem audzināšanu un izglītību. Un, neskatoties uz grūtajiem periodiem cilvēku un visas sabiedrības dzīvē, tradīcijas joprojām tiek ievērotas. Ko vispār nozīmē vārds tradīcija? Tas ir ļoti vienkārši. Tradīcija ir vēsturiski izveidojusies un no paaudzes paaudzē nodota darbības un uzvedības formas, kā arī to pavadošās paražas, noteikumi un vērtības. Tas ir jebkura ceļojuma pamatā, ko veic svētceļojumu dienesti un ceļojumu kompānijas reliģiskām ekskursijām.

Grieķija vienmēr ir bijusi ne tikai senās kultūras glabātāja, bet arī pareizticības cietoksnis. Apmēram 98% valsts iedzīvotāju ir pareizticīgie kristieši.

Kopš neatminamiem laikiem svētceļojums uz svētvietām ir bijusi viena no mūsu tautas cienījamākajām un svarīgākajām tradīcijām. Pat senos laikos daudzi cilvēki devās garos ceļojumos, lai godinātu īpaši nozīmīgas pareizticīgo svētnīcas. Par ko? Lai saņemtu svētību vai vienkārši redzētu ģimeni un draugus, kas dzīvo klosterī. Tas nozīmē, ka svētceļojumu ceļojumi nebija tikai abstrakta tradīcija, bet gan svarīga pareizticīgo dzīves sastāvdaļa. Mēs vēlētos veltīt pašreizējo materiālu svētceļojumu braucieni uz Grieķiju, un ne bez pamata: daudzas garīgas tradīcijas līdz pat mūsdienām saista mūs ar šo valsti.

Grieķija vienmēr ir bijusi ne tikai senās kultūras glabātāja, bet arī pareizticības cietoksnis. Apmēram 98% valsts iedzīvotāju ir pareizticīgie kristieši. Valstī ir daudzas vietas, kas ir svētas pareizticīgo svētceļniekiem. Turklāt tieši Grieķija ir valsts, kurā sāka celt pirmās pareizticīgo baznīcas un no kurienes sāka izplatīties pareizticīgā ticība, arī uz mūsu zemi. Tagad, pēc daudziem gadsimtiem, krievu svētceļnieki, ceļojot pa mūsdienu Grieķijas zemi, ir pārsteigti, atklājot, cik cieši savstarpēji saistīti mūsu tautu ceļi joprojām ir saglabājušies. Sīkāk pakavēsimies pie tām vietām, kuras galvenokārt cenšas apmeklēt pareizticīgo svētceļnieki Grieķijā.

Gandrīz neviens ceļojums pa valsti nav pabeigts, neapmeklējot Atēnas - Grieķijas personifikāciju. Likabetos kalnā atrodas senā bizantiešu Svētā Jura baznīca, kā arī slavenais Areopaga kalns: tieši no šīs vietas apustulis Pāvils sludināja savu pirmo sprediķi.

Tikai 14 km attālumā no Loutraki pilsētas 700 metru augstumā virs jūras līmeņa paceļas majestātiskais, aktīvais svētītā Potāpija klosteris, kas celts par godu svētajam Potapijam, kurš savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam. Viņa klostera kamerās tagad dzīvo apmēram 40 mūķenes.

Korinta ir sena pilsēta, kuras vēsture sākas pirms Kristus dzimšanas. Šajā pilsētā apustulis Pāvils sludināja Dieva vārdu no oratoriskā pjedestāla, kas saglabājies līdz mūsdienām. Šeit svētceļnieki parasti vispirms apmeklē apustuļa Pāvila katedrāli un īpaši skaisto Dafnes klosteri.

Pa ceļam no Korintas uz Kalavrytu atrodas Mega Spileon klosteris, viens no senākajiem klosteriem Grieķijā. Klosteris ir slavens galvenokārt ar savu brīnumaino Dievmātes ikonu, ko, saskaņā ar leģendu, no vaska radījis apustulis Lūka. Pārsteidzoši, ka, neskatoties uz milzīgo ugunsgrēku un iznīcināšanas skaitu, ko cieta klosteris, šī ikona ir saglabājusies līdz mūsdienām. Un pavisam netālu no Kalavrytas pilsētas atrodas Svētā Aizmigšanas Lavra. Šī klostera galvenā svētnīca ir cienījamā Sv. Aleksija, kuru klosterim tā ziedu laikos dāvināja imperators Emanuels Palaiologs.

Iepriekšējā fotogrāfija 1/ 1 Nākamā fotogrāfija

Aigio pilsētā, netālu no Patras, tiek glabāta viena no cienījamākajām svētnīcām Grieķijā - brīnumainā ikona Dieva māte Tripiti. Blakus alai tika uzcelts templis, kurā glabājas ikona. Pašā Patras pilsētā, Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma katedrālē, glabājas apustuļa Andreja godājamais galva un krusts, uz kura, saskaņā ar leģendu, viņš tika sists krustā. Kopš seniem laikiem apustulis Andrejs tiek uzskatīts par pilsētas aizbildni, un Pilsētas dienu tradicionāli atzīmē 13. decembrī, svētā piemiņas dienā. Turklāt katedrāle ir Patras metropolīta katedrāles baznīca, kas ir viens no autoritatīvākajiem un cienījamākajiem Grieķijas baznīcas hierarhiem.

Runājot par Grieķijas kristīgajām svētnīcām, nevar nepieminēt Meteoru un Meteoru klosterus, kuri, attaisnojot savu nosaukumu (“meteo” grieķu valodā - gaiss), šķiet, ir sastinguši starp debesīm un zemi. Šīs nomaļās lūgšanas vietas mūki izvēlējās 13. un 14. gadsimtā, un pirmo no klosteriem dibināja kāds Atosa iedzīvotājs, uzticams hesihastu tēvu māceklis, godājamais Athanasius.

Saloniku svētā mocekļa Dēmetrija relikvijas tiek glabātas Salonikos: “Dēmetrija kanons no Saloniku” bija pirmais skaņdarbs slāvu valodā, kas tika rakstīts svētajiem, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Kirilam un Metodijam pēc slāvu alfabēta izveidošanas. . Daudzi no pašiem pirmajiem klosteriem Kijevā, Vladimirā un Maskavā tika dibināti par godu šim konkrētajam svētajam. Turklāt pilsētā ir saglabātas vietas, kas saistītas ar apustuļa Pāvila sludināšanu, kad viņš apmeklēja Salonikus misionāru ceļojumu laikā.

Korfu salā svētceļnieki apmeklē Krievijas pareizticīgās baznīcas kanonizētās admirāļa Teodora Ušakova vadītās Krievijas flotes uzvaras pār frančiem vietu. Tur atdusas arī Svētā Trimitosa Spiridona relikvijas.

Evijas salā ceļotāji godina mūsu tautieša taisnā Jāņa Krievu relikvijas - kristieša, kurš tika aizvests Turcijas gūstā un kļuva slavens musulmaņu svešā zemē ar savu svēto zemes dzīvi un daudziem brīnumiem pēc nāves.

Patmas sala noteikti ir zināma ikvienam pareizticīgajam kristietim. Tieši tur atrodas Apokalipses ala, kurā svētais apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs dzirdēja Dieva balsi, un tieši tur apustulis uzrakstīja Atklāsmes grāmatu.

Un, protams, nevar nepieminēt Svēto Atosu - vienīgo pareizticīgo klosteru republiku pasaulē ar tūkstoš gadu vēsturi un tikai vīriešu populāciju. Tas aizņem Halkidiki pussalas trešā “pirksta” teritoriju. Mūsdienās Svētajā Atosā ir 20 klosteri, tostarp viens krievu, viens bulgāru un serbu. Savas godības laikā Svētajā Atosā atradās 180 pareizticīgo klosteri.

Mēs vēlamies pateikties Radoņežas svētceļojumu dienestam par palīdzību materiāla sagatavošanā.

GRIEĶIJAS SVĒTĀS VIETAS

Vienā ceļojumā nav iespējams apmeklēt visas Grieķijas kristīgās svētvietas. To ir daudz, un tie ir izkaisīti visā valstī, tostarp uz daudzām salām.
Grieķija bija un paliek pareizticības aizbildne. 98% ticīgo ievēro pareizticīgo reliģiju.

Svēto vietu pielūgsme liecina, ka cilvēkam dzīvē tomēr ir kas augstāks, bez rūpēm par dienišķo maizi. Ticīgais vai cilvēks, kurš nonācis sarežģītā dzīves situācijā un nezina, kur meklēt izeju, kā likums, dodas uz kādu reliģisku, mistisku punktu kā svētceļnieks, maz pievēršot uzmanību neērtībām.

Pirmā pilsēta, kas uzņem svētceļniekus, ir Grieķijas ziemeļu galvaspilsēta Saloniki (krieviski – Saloniki). Pilsētas debesu patrons ir svētais lielais moceklis Dēmetrijs no Tesalonikas. 4. gadsimtā Dēmetrijs bija Romas prokonsula dēls Tesalonikā. Viņa vecāki bija slepeni kristieši, kristīja dēlu mājas baznīcā un audzināja saskaņā ar kristīgiem principiem. Pēc tēva nāves viņa vietā Dēmetriju iecēla imperators Galērijs. Saņēmis iecelšanu, Dēmetrijs parādīja sevi kā atvērtu kristieti, sludināja pilsētā un pievērsa kristietībai daudzus tās iedzīvotājus. Par to viņš tika nogalināts pēc imperatora pavēles.

Kas piespieda svētos mocekļus doties nāvē? Ticība? Nē, dziļi personiska pārliecība, kas balstīta uz personīgo pieredzi!

Apustulis Pāvils palika Tesalonikā. Viņš pat uzrakstīja divas vēstules tesaloniķiešiem. “Mēs jūs arī lūdzam, brāļi, pamāciet nekārtības, mieriniet vājos, atbalstiet vājos, esiet pacietīgi visā. Raugieties, lai neviens neatmaksātu ļaunu ar ļaunu; bet vienmēr meklējiet labumu viens otram un visiem. Vienmēr esi laimīgs. Lūdziet bez mitēšanās. Paldies par visu..."

Starp svētnīcām, kuras Salonikos apmeklē svētceļnieki, ir katedrāle, kurā glabājas lielā Dieva svētā, hesihasma askēta Svētā Gregorija Palamas svētās relikvijas. Un arī Tesaloniku Svētās Teodoras “paklausīgās” klosteris, kur atrodas viņas svētās relikvijas un svētā Tesaloniku cienījamā Dāvida Stīla relikvijas, kas dzīvoja sestajā gadsimtā.

Apmeklējām arī cienījamo kristiešu svētnīcu, Svētās Paraskevas avotu. Svētā Paraskeva-Pjatņica ir kristiešu lielais 3. gadsimta moceklis. Pāri aizai ir tilts, pa kuru var doties uz Sv.Paraskevas klinšu baznīcu. Pats avots ar dziedinošo ūdeni atrodas dziļi šaurā kalna ejā.
Interesanti, ka Svētās Paraskevas avoti Krievijā joprojām atveras. Krasnojarskas centrālajā rajonā tika svinīgi atklāts laukums ar Sv.Paraskeva-piektdienas avotu. Avots ir nosaukts Svētās Paraskeva-piektdienas vārdā un zem Malysheva kalna Staraja Ladogā.

Īpaši atceros nelielas baznīcas apmeklējumu Kastorijā. Kopumā Kastorijā ir vairāk nekā 70 Bizantijas laikmeta baznīcas. Papildus Mavriotis baznīcai ir zināmi: Svēto bezalgoņu baznīca (XI gs.), Svētā Athanasius Muzaki baznīca (XIII gs.) un Erceņģeļa Metropoles katedrāle (XIV gs.).
Mums paveicās apmeklēt dievkalpojumu, kuru bija pieteikusi viena apmeklētāja ģimene. Man patika pakalpojuma vienkāršība un īpašs dvēseliskums, bez formālisma, pompas un rituālu ierobežojumiem. Varēja just, ka no sirds nāk patiesa, patiesa ticība.

Grieķu pareizticīgo baznīcu apdare, salīdzinot ar mūsējo, ir vairāk nekā pieticīga. Baznīcas veikals (ja tāds ir) atrodas netālu, bet ne pašā tempļa telpās. Templī ir sveces bez cenu zīmēm. Katrs var ņemt un likt cik grib. Brīvprātīgam ziedojumam ir tikai bļoda.

Īpaši man patika mazās kapličas, kuras var atrast visur. Viņi arī stāv ceļu malās, pieminot ceļu satiksmes negadījumos bojāgājušos.

Viena no visvairāk apmeklētajām svētajām vietām Grieķijā ir Athos (tulkojumā no grieķu valodas kā “Svētais kalns”). Šī ir trešā Halkidiki pussala. Pareizticīgajiem kristiešiem visā pasaulē Athos ir viena no galvenajām svētvietām, kas tiek cienīta kā Dieva Mātes zemes liktenis.

Atonītu mūki radīja veselu lūgšanas doktrīnu - “hesihasmu” (no grieķu valodas mierīgums, klusums, vientulība). Hesihasma filozofija balstās uz domu, ka cilvēks, kurš ilgu laiku pavada lūgšanā un ar sirdi lūdz Dievu, var saskatīt garīgi dievišķās enerģijas. Šo viedokli aizstāvēja Gregorijs Palamass.

Gavēņa otrajā svētdienā atceramies Saloniku arhibīskapu Gregoriju Palamasu, kurš dzīvoja 14. gadsimtā. “Viņš izdarīja savus saprātīgos secinājumus, pamatojoties nevis uz grāmatu apguvi, bet gan uz viņa paša un daudzu citu Atona kalna vientuļnieku mūku patieso garīgo pieredzi. Kuri ar gavēni, vientulību, lūgšanu pārvarēja kaislības un netikumus sevī un atvēra ceļu uz Dieva atzīšanu,” nesenajā sprediķī sacīja patriarhs Kirils.

Vai Atoniešu mūki patiešām redzēja ”dievišķo gaismu” lūgšanas rezultātā?
Kur cilvēks ir tuvāk dievišķajām enerģijām - “svētajās vietās” vai jebkur? vai tas viss ir atkarīgs no vietas vai sirds?!

Es uzskatu, ka viss ir atkarīgs no paša cilvēka attieksmes un ticības; nevis uz vietu, uz kuru viņš dodas svētceļojumā, bet gan uz viņa sirds stāvokli!

Cilvēks ir programmējama būtne. Ticību var uztvert kā apziņas programmēšanu. Kam cilvēks tic, to viņš rada.

Meteoras klosteri mani pārsteidza ar savu atturību un pilnību. Šķiet, ka pareizticībai jābūt kā Grieķijā – iekšēji jēgpilnai un ārēji pieticīgai.

Mani vienmēr ir mocījis jautājums: vai ir nepieciešams izrotāt kulta vietu?
Galu galā Kungs dzird cilvēku, bet neredz, dzird visas viņa neizsakāmās lūgšanas.
Templis ir dvēselē! Un baznīca ir ticības biedru kopiena.
Tātad, vai ir vērts izrotāt vietu, kur cilvēks sazinās ar Dievu, ja galvenais ir dvēseles stāvoklis lūgšanas brīdī, kad dvēseles tīrība atbilst jūsu lūgšanas vibrāciju frekvencei, kas alkst tikt uzklausīta .
Galu galā vientuļnieki (vientuļnieki) lūdzas, kur vien var mežā. Galvenais ir dzīvot lūgšanas stāvoklī, vienmēr būt vērstam pie Dieva, vienmēr būt kontaktā ar Viņu!

"Cilvēks nav no papēžiem līdz augšai, bet no galvas līdz debesīm"!

Jo vairāk ceļoju uz "svētajām vietām", jo vairāk rodas iespaids, ka, lai gan kādreiz šeit bija patiesība, tagad tas par 99 procentiem ir labi iedibināts bizness.

Kopumā priekšstati par to vai citu cilvēku īpašo svētumu un Dieva izredzētību ir tāds pats izdomājums kā nacionālās valstis ir ambiciozu politiķu izdomājums.

Šķiet absurdi, kad ticīgie strīdas savā starpā, aizmirstot par mīlestību, ko viņi apliecina. Kliedzot “Dievs ir ar mums”, kristieši karā dodas viens otru nogalināt.

Atona kalnā atrodas krievu klosteris - Panteleimonovsky - visskaistākais!
Klosteri vienmēr ir bijuši baznīcas cietoksnis. Viņi kalpoja ne tikai kā “iebraucēji” klejotājiem. Klosteri bija intelektuālās domas centri. Tur viņi arī tika nosūtīti uz mūžīgo ieslodzījumu. Tur glabājās arī baznīcas dārgumi. Tieši uz klosteru bāzes radās banku sistēma.

Vienmēr bija nauda neatņemama sastāvdaļa iestādes. Mūsu gids stāstīja par neseno skandālu Grieķijā, kas izcēlās saistībā ar Atonītu hierarhu iespējamo finansiālo krāpšanu.
Nauda ir jebkuras baznīcas Ahileja papēdis.

Nesen Sestroreckā apmeklēju Pētera un Pāvila baznīcu. Pie sienas bija piestiprināts terminālis, kas atgādināja vienu no tiem, caur kuru cilvēki veic komunālos maksājumus. Ieliku rēķinu, automāts to norija un iedeva “čeksu”, kurā bija norādīts, ka esmu ziedojis noteiktā apmērā, savukārt uz ekrāna parādījās uzraksts “Dievs mīl dzīvespriecīgu devēju”.

Trīs galvenie jautājumi joprojām ir aktuāli Krievijas pareizticīgo baznīcai:
1\ Vai tirdzniecība tiks izņemta no tempļa?
2\ Vai dievkalpojums notiks mūsdienu krievu valodā?
3\ Vai tiks atcelta maksa par dievkalpojumiem, piemēram, kristībām?

Trīsvienības-Sergija Lavrā redzēju, ka visparastākās sveces ir pieejamas bez maksas, un ikviens var ziedot brīvprātīgi, nevis pērkot sveces.
Mūsu draudze nav tik nabadzīga, lai redzētu ienākumu avotu sveču tirdzniecībā.
Cilvēks var ziedot vairāk, nekā maksā svece.
Atcerēsimies, kura ziedojums ir vērtīgāks: tas, kurš iedeva maz no pēdējā, vai tas, kurš iedeva daudz pārpalikuma?

Es tiku kristīts pareizticīgo baznīcā bērnībā, un es nevaru to noliegt kā manas biogrāfijas faktu. Bet es esmu pret jebkādas pārliecības uzspiešanu, īpaši reliģisku.
Ticība ir dziļi personisks cilvēka ceļš, viņa Personīgā pieredze, tikai personiski.
Ticība ir no Dieva, reliģija ir no cilvēka!

Nevar vien priecāties, vērojot, kā baznīca, bieži vien kopā ar valsti, nodarbojas ar pareizticīgo baznīcu atjaunošanu (tas neskatoties uz to, ka saskaņā ar Satversmi baznīca ir nošķirta no valsts).
Bet vai templis galvenokārt ir ēka?
Vai cilvēkiem ir nepieciešama mazāka aprūpe nekā akmeņiem?
Vai neatkārtosies tā, ka klosteri būs bagāti un cilvēki nabagi?
Galu galā mūsu galvenā bagātība ir cilvēki!

Man liekas, ka pareizāk būtu atjaunot pareizticīgo baznīcas un klosterus nevis par valsts līdzekļiem, bet gan ar sabiedrības ziedojumiem! Tas demonstrētu draudzes cilvēku vienotību, jo baznīca ir ticības biedru kopiena!

Baznīcas panākumi, manuprāt, ir jāmēra nevis pēc atdzimušo klosteru un uzcelto baznīcu skaita, bet gan ar sabiedrības morālā stāvokļa uzlabošanos.

Draudzes uzdevums ir palīdzēt cilvēkiem mūsu dzīves grūtībās izvēlēties labo un radīt mīlestību, smeļoties spēku no ticības Jēzus Kristus baušļiem.

Man jebkura cilvēka un baznīcas darbības vērtēšanas kritērijs ir tikai viens: tas palīdz radīt mīlestību un labestību vai arī rosina neiecietību un dusmas.

Manuprāt, baznīcai ir jāsaglabā sava distance, jābūt morālai un garīgai autoritātei, nevis jātuvojas valstij, kas neizbēgami noved (kā rāda vēsture) pie baznīcas pakļaušanas valstij.

Ja draudze veic savu tūlītējo biznesu - cilvēku pamācību ceļā pie Dieva! – Tas ir vairāk nekā pietiekami, jo neviens cits to nedara.

Citādi kāds saskatīja saistību starp mūsu olimpiskās komandas neveiksmi Vankūverā un patriarha Kirila svētību pirms brauciena.

Daudzi baznīcai pārmet, ka tā arvien vairāk līdzinās valsts-sabiedriskai iestādei. Daudzus atbaida dievkalpojumu pārmērīgais zeltījums un ārējais pomps.

Katru sestdienu televīzijā skatos Ganu vārdu. Kamēr kāds apspriež patriarha jaunos greznos tērpus, es personīgi uzmanīgi klausos viņa sprediķi.

Es piekrītu patriarham, kad viņš saka: “Kādai jābūt baznīcas attieksmei pret ārpasauli, tai skaitā varas iestādēm? Baznīca ir aicināta saglabāt Dieva patiesību un sludināt to. Viņas pienākums nav dalīties ar laicīgo varu vai piedalīties politiskajā cīņā. Viņas uzdevums nav virzīt masu dusmas vienā vai otrā virzienā. Baznīcas uzdevums ir sludināt Dieva patiesību.

Svētās vietas, pirmkārt, ir svētie cilvēki šajās vietās!
Svētais vienmēr ir izcēlies ar: 1\ askētisku pieticību un vienkāršību 2\ klusumu 3\ mīlestību neatkarīgi no tā.

Kāpēc Sarovas Serafims tika atzīts par svēto?
Jo viņš dzīvoja savu dzīvi vientulībā un askētismā, nevienam ļaunu nenodarīja un visus mīlēja: gan savvaļas dzīvniekus, gan laupītājus, kas viņam uzbruka. Tāpēc viņam piemita žēlastības siltums, kas neļāva nosalt un ko viņš dāsni dalījās, tostarp ar N.A. Motovilovu, kurš viņu apciemoja.

Daži cilvēki tam netic. Arī Šri Aurobindo bija ateists. Kad viņa brālis saslima un visi medicīniskie līdzekļi bija bezspēcīgi, viņi vērsās pie klejojoša Indijas “svētā”. Viņš to pacēla no peļķes netīrs ūdens un iedeva to dzert savam mirstošajam brālim. Pēc tam brālis atveseļojās. Nu, Šri Aurobindo kļuva par ticīgu.

ES domāju, galvenā problēma mūsu dzīve ir ticības trūkums.
Šķiet, ka mūsdienu cilvēkiem vispār nav ticības ideālam.
Maz ticams, ka kādam no mūsdienu jaunajiem pragmatiķiem ideāls ir Kristus līdzība.

Varas iestādes nav ieinteresētas, lai sabiedrībā būtu cilvēki, kas ir neatkarīgas garīgās autoritātes.

Garīgā autoritāte ir modra sirdsapziņa!
Garīgā autoritāte skaļi runā par to, par ko citi domā tikai paši!
Garīgā autoritāte ir nevis tas, kurš stāsta, kā jādzīvo, bet gan tas, kurš dzīvo tā, kā saka!
Garīgā autoritāte nav tas, kura vārdi ir orientēti, bet gan darbi!

Es nesen devos svētceļojumā uz Svēto zemi. Cilvēki nevar nepamanīt, ar kādiem limuzīniem brauc hierarhi, kādus pulksteņus nēsā un Mobilie telefoni…

Tomēr, neskatoties uz visiem trūkumiem, jāatzīst, ka nav cita spēka, kas palīdzētu cilvēkiem radīt mīlestību un labestību, izņemot baznīcu, mūsdienu Krievija Nē!

Vai jums nešķiet, ka ticība Dievam ir sevis maldināšana?
- Pat ja ticība ir pašhipnozes rezultāts, tad tie labie darbi, kas tiek veikti ticībā mīlestībai, ir dzīvošanas vērti šādā pašapmānā. Galu galā mums nav nekā cita, izņemot ticību. Viss balstās uz ticību un griežas ap mīlestību. Ticība ir stiprāka par zināšanām, jo ​​tā ir atvērta jebkuram jaunu informāciju, savukārt zināšanas nepieņem ne tikai ticību, bet arī informāciju, kas nesaskan ar esošajiem faktiem. Kad cilvēks zina, viņš vienmēr šaubās un tāpēc nepielietos to pašu spēku, kas viņā paveras, kad viņš tic. Piemēram, ja cilvēks netic, ka atveseļosies, viņš nekad neatveseļosies. Zināšanas atslābina, ļaujot šaubīties, bet ticība mobilizē. Zināšanas rada bēdas, ticība mierina dvēseli. Neticīgajam ir vajadzīgi argumenti, kas balstīti uz veselo saprātu, kamēr ticīgais zina ar sirdi. Pa lielam tic tikai tie, kas zina. Jo ticēt ir tas pats, kas zināt! Tomēr jūs nevarat prasīt no cilvēkiem ticību. Cilvēks pieprasa pierādījumus un alkst noliegšanas, un tāpēc viņam ir jādod iespēja pārbaudīt Dieva bauslības patiesumu, pirmkārt, ar savu pieredzi. Un runa nemaz nav par atbildību Dieva priekšā par savu uzvedību un nevis par pēcnāves atlīdzību par labiem darbiem. Cilvēks vēlas saņemt atlīdzību šajā dzīvē. Tā ir pārliecība, ka, darot labu citiem, jūs tādējādi darāt labu sev. paša dvēsele, - tā ir zemes balva par mīlestību. Lielākajai daļai cilvēku tas, ko viņi sauc par ticību, ir tikai cerība. Ticība ir pārliecība, cerība ir tikai minējums. Cerība orientējas uz palīdzību no ārpuses, savukārt ticība mobilizē cilvēku no iekšpuses. Daudzi cilvēki zina, ka viss pasaulē ir savstarpēji saistīts, bet pasaules Noslēpums slēpjas tajā, kā, kādā veidā viss ir saistīts viens ar otru. Ticība ir vienīgais veids, kā iepazīt Noslēpumu, sava veida atslēgu, bet ne atšifrēšanai, bet gan tāda mehānisma palaišanai, kura mērķis un darbības princips mums nav zināms. Tas ir TICĪBAS LIKUMS, kad, ja neticēsi, tad neko neredzēsi, nedzirdēsi un nesapratīsi. Ticība nav bēgšana no realitātes, bet gan veids, kā atgriezties pie tās, redzot pasauli no cita leņķa un apzinoties, ka viss ir savstarpēji saistīts un nejaušību nav.” (no mana romāna “Svešinieks, dīvains, nesaprotams neparasts svešinieks” Jaunās krievu literatūras vietnē http://www.newruslit.nm.ru

Manu video “SANCTIES OF GREECE” var noskatīties šeit:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

MĪLESTĪBA RADA NEPIECIEŠAMU!

P.S. Skatieties un izlasiet manas piezīmes ar video par ceļošanu pa Grieķiju: “Noslēpumi senā Grieķija"", "Senās Atēnas mūsdienās", "Sokrats ir mans draugs", "Leģenda par 300 spartiešiem", "Akropole un Partenons - ticības brīnums", "No Grieķijas ar mīlestību", "Pie Orāklā Delfos" , "Pasaules brīnums - Meteora" , "Svētais Atona kalns", "Apustulis Salonikos", "Terapeitiskais teātris Epidaurus" un citi.

© Nikolajs Kofirins – Jaunā krievu literatūra – http://www.nikolaikofyrin.ru

Septiņi Korfu zagļi
Afanasijs Meteorskis
Jakihols no Kerkyras
Dēmetrijs no Solunska
Joasafs meteorīts
Favstian
Teodora no Tesaloniku
Lups Solunskis
Gregorijs V (Konstantinopoles patriarhs)
Anastasija Strumickis
Pinit, Krētas bīskaps
Eginas Nektārijs
Stīlēns no Paflagonas
Grieķijas Lūks
Izidors no Hijas
Anisija Solunskaja
Irina Makedonska
Kristoduls no Patmas
Andrejs no Krētas (godājamais moceklis)
Jevfimijs Solunskis
Dāvids no Tesaloniku
Nikodims Svjatogorecs
Jevfimijs Afonskis

Apustuļi Jāsons un Sosipaters, Jaunavas Kerkīras mocekļi un citi, kas cieta kopā ar viņiem: Satornijs, Jakišols, Favstians, Januārijs, Marsalijs, Eifrazijs, Mamijs, Murins, Zenons, Eizebijs, Neons un Vitālijs

Apustulis Jāsons bija no Mazāzijas, no Tarsas pilsētas, kur viņš bija pirmais kristietis. Apustulis Sosipaters nāca no Ahajas. Viņi abi kļuva par apustuļa Pāvila mācekļiem , kurš viņus pat sauca par saviem "radiniekiem". Svētais Jāsons tika iecelts par bīskapu savā dzimtajā pilsētā Tarsā un svētais Sosipaters Ikonijā. Sludinot evaņģēliju, apustuļi devās uz rietumiem un 63. gadā sasniedza Korfu salu Jonijas jūrā netālu no Grieķijas.

Uz salas viņi uzcēla baznīcu pirmā mocekļa Stefana vārdā un daudzi tika kristīti. Kad salas valdnieks par to uzzināja, apustuļi Jāsons un Sosipaters tika ieslodzīti cietumā, kur tika ieslodzīti septiņi zagļi: Satornijs, Jakišols, Favstjans, Januārs, Marsalia, Eifrazijs un Mamijs. Apustuļi viņus pievērsa Kristum. Par atzīšanos Kristū septiņi ieslodzītie nomira kā mocekļi izkausētu sveķu, sēra un vaska katlā.

Cietuma apsargs, redzēdams viņu mocekļa nāvi, pasludināja sevi par kristieti. Par to viņam tika nocirsta galva kreisā roka, tad abas kājas un tad galva. Apustuļus Jāsonu un Sosipateru pavēlēja sasist un atkal ieslodzīt.

Kad valdnieka meita, Kerkyras jaunava, uzzināja, kā mocekļi cieta par Kristu, viņa pasludināja sevi par kristieti un izdalīja visas savas rotaslietas nabagiem. Saniknotais valdnieks mēģināja pierunāt meitu atteikties no Kristus, bet svētā Kerkira stingri iestājās pret pārliecināšanu un draudiem. Tad sarūgtinātais tēvs izdomāja savai meitai šausmīgu sodu: viņš pavēlēja viņu ievietot atsevišķā cietumā, un laupītāju un netikli Murinu ielaida pie viņas, lai viņš apkaunotu Kristus līgavu.

Bet, kad laupītājs piegāja pie cietuma durvīm, viņam uzbruka lācis. Svētā Kerkira dzirdēja troksni un Kristus Vārdā aizdzina zvēru un pēc tam ar lūgšanu dziedināja Murina brūces. Pēc tam svētais Kerkyra apgaismoja viņu ar ticību Kristum, svētais Murins pasludināja sevi par kristieti un tika nekavējoties izpildīts.

Valdnieks lika aizdedzināt cietumu, bet svētā jaunava palika dzīva. Pēc tam pēc tēva pavēles viņa tika pakārta kokā, nosmakta ar asiem dūmiem un nošauta ar bultām. Pēc viņas nāves valdnieks nolēma izpildīt nāvessodu visiem kristiešiem Korfu salā. Apustuļu Jāsona un Sosipatera apgaismotie mocekļi Zenons, Eizebijs, Neons un Vitālijs tika sadedzināti.

Kerkyras iedzīvotāji, bēgot no vajāšanas, šķērsoja kaimiņu salu. Valdnieks un karavīru grupa peldēja, bet viļņi viņus aprija. Valdnieks, kurš viņu aizstāja, pavēlēja apustuļus Jāsonu un Sosipateru iemest verdoša darvas katlā, bet, redzēdams viņus neskartus, viņš ar asarām iesaucās: "Jāsona un Sosipatera Dievs, apžēlojies par mani!"

Atbrīvotie apustuļi kristīja valdnieku un deva viņam vārdu Sebastians. Ar viņa palīdzību apustuļi Jāsons un Sosipaters salā uzcēla vairākas baznīcas un, tur nodzīvojuši līdz sirmam vecumam, ar savu dedzīgo sludināšanu vairoja Kristus ganāmpulku.

Svētie Athanasius un Joasafs no Meteoras

Svētais Athanasius dzimis 1305. gadā bagātā un dižciltīgā ģimenē Grieķijā. Tur viņš ieguva labu laicīgo un garīgo izglītību.

Pēc laicīgās un garīgās izglītības iegūšanas svētais Athanasius, meklējot garīgo vadītāju, devās uz Svēto Atona kalnu. Apmeklējot Konstantinopoles pilsētu, Athanasius satika slaveno vecāko un askētisko Gregoriju no Sinaites. Tieši tā lielisks skolotājs Gregorijs no Sinaja kļūst par svētā Atanāzija garīgo vadītāju. Tieši no viņa svētais Athanasijs saņēma pirmās hesihasma mācības, un ar Sinaja Gregora svētību svētais Athanasijs atstāja Konstantinopoli uz Krētu un pēc tam uz Svēto Atona kalnu. Šeit viņš 30 gadu vecumā nodeva klostera solījumus ar vārdu Athanasius. Vieta, kur sākās Atanasija klostera kalpošana, bija neparasti skarba un nepieejama un atradās gandrīz pašā Atona kalna virsotnē. Bet, neskatoties uz to, ka vieta, kur svētais Athanasijs apmetās pie vecākajiem, nebija sasniedzams, turki viņus sasniedza, sagādājot viņiem daudz bēdu un tādējādi pārtraucot svētā Atanazija vientuļnieka dzīves klusumu. Būdami pārliecināti, ka turki viņus neliks mierā, svētais Atanāzijs un viņa vecākais Gregorijs Klusais dodas uz Tesāliju un apmetas Meteoras klinšu pakājē tālākai askētiskai dzīvei. Vieta bija tik mežonīga un skarba, ka vecākais Gregorijs gribēja atgriezties, bet svētais Atanāzijs, zinot Dieva gribu par šīs vietas turpmāko godību, pārliecināja vecāko palikt.

Apmetos uz klints Meteorā , viņi sāka nest savus varoņdarbus kā uz staba. Svētais Atanāzijs iegāja alā visu nedēļu un dienu iepriekš svētdiena Viņš nokāpa no klints, atzinās vecākajam un saņēma Kristus svētos noslēpumus, un pēc tam uz visu nedēļu devās atpakaļ uz savu klints nomodu. Tā mūks Athanasius ilgu laiku askēza, bet drīz askētiem sāka traucēt laupītāji.

Pārcietis daudzus kārdinājumus un bēdas, svētais Athanasius izvēlas vienu no augstākajiem meteoru akmeņiem ar plašu platformu uz tā, kas ir ērts klostera celtniecībai. Viņš pārceļas uz jaunu klinti, līdzi ņemot vairākus mūkus. Tā tika nodibināts pirmais Meteoru klosteris, kuru svētais Athanasijs nosauca par Apskaidrošanās klosteri.

Svētā Meteoras Atanāzija un viņa brālības dievbijīgā dzīve un varoņdarbi kļuva plaši pazīstami. Pie viņiem sāka plūst tie, kas gribēja būt svētā Atanāzija vadībā. Tomēr viņš nepieņēma visus, ņemot vērā Meteoras dzīves skarbumu un hesihastu tipa klostera valdīšanas īpatnības. Bet neskatoties uz smagumu klostera dzīve un šo vietu nopietnība, klosteris pieauga un pēc kāda laika pārvērtās par lielāko klosteri, pārspējot visus apkārtējos vientuļniekus un klosterus.

Meteori sasniedza savu lielāko rītausmu laikā, kad viņi bija pakļauti Serbijai.

Serbijas Ēpeiras un Tesālijas karalis Jovans Urošs Paleologs, kuram ļoti patika Svētais Atona kalns, hesihasti un klosteris, atteicās no troņa un kļuva par vienu no visatdevīgākajiem svētā Atanāzija mācekļiem.
Monastismā viņam tika dots vārds Joasafs. Kopā ar svēto Atanāziju viņi nodarbojās ar Apskaidrošanās klostera celtniecību, un pēc svētā Atanāzija nāves mūks Jāzeps kļuva par klostera abatu. Par jūsu lieliskajiem darbiem Joasafs tika nosaukts par Meteora tēvu. Joasafs beidza savu dzīvi kā vientuļnieks, klusēdams savā kamerā. Mūsdienās viņš ir pazīstams kā svētais Meteoru Jāzeps un svētā Meteoras Atanāzija garīgais pēctecis.

Svētais Athanasius Nodevis visas savas garīgās zināšanas savam draugam un uzticīgajam māceklim mūkam Joasafam, viņš atgriezās vēlamajā klusumā un pārdomās. Ar saviem varoņdarbiem viņš no Tā Kunga ieguva lielas žēlastības dāvanas.

1383. gada 20. aprīlī, savas dzīves 78. gadā, svētais Atanāzijs devās pie Kunga. Šobrīd svētā Atanāzija relikvijas kopā ar viņa mācekļa svētā Jozafa relikvijām atrodas Kunga Apskaidrošanās Meteoras klosterī. Saskaņā ar leģendu, svētais Jāzeps no Meteoras nomira 40 gadus vēlāk tajā pašā dienā, kad viņa skolotājs.

Svētais Ivans Krievs - (īpaši cienīts Grieķijā)
T Tūkstošiem cilvēku katru dienu ierodas Prokopi pilsētā, kas atrodas Eibojas salā uz ziemeļaustrumiem no Atēnām. Lai sasniegtu šo apmetni, Euboea dodas pa šaurajiem ceļiem, kas vijas kalnos. automašīnas un masīvi tūristu autobusi, kas ved svētceļniekus. Viņu mērķis ir svētā Ivana Krievu, karavīra, templis Krievijas impērija, kurš pēc savas nāves kļuva par pareizticīgo grieķu aizbildni, vēsta RIA Novosti.
Pareizticīgā Grieķija godina daudz dažādu svēto. Svētā Dēmetrija no Saloniku godināšanas centri Salonikos, apustuļa Andreja Pirmizsauktā Patras un apustuļa Jāņa Teologa godināšanas centri Patmos izseko savu vēsturi līdz pirmajiem kristietības gadsimtiem. Ir arī tādi, kas ir saistīti ar jauna vēsture Grieķija, kas neatkarību ieguva 19. gadsimtā, ir, piemēram, slavenā Tinos Dievmātes ikona.
Ivanu Krievu Eibojā sāka cienīt tikai 20. gadsimta 20. gados, kad Mazāzijas grieķi, bēgot no postošā kara sekām, pārcēlās uz Grieķiju un atveda sev līdzi savas svētvietas. Tādējādi Ivans Krievs kļuva par vienu no cienījamākajiem Grieķijas svētajiem.
Ivans Krievs dzimis ap 1690. gadu Krievijas impērijā. Vēl būdams pusaudzis, viņš tika savervēts par karavīru. Pēc septiņu gadu dienesta kareivis Ivans piedalījās Krievijai neveiksmīgajā 1711. gada Prutas kampaņā pret Osmaņu impērija. Viņš tika sagūstīts netālu no Azovas un pārdots verdzībā turku Agai, janičāru vienības komandierim, Prokopi pilsētā netālu no Kapadokijas Cēzarijas Mazāzijā.
Atrodoties gūstā, Ivanam bija jāatsakās no pareizticīgo ticības, kurā viņš tika audzināts. Ivans, lai gan neatteicās kalpot Aghai, bija stingrs savā ticībā un nepiekrita pieņemt islāmu. Turku muižnieks nebija pieradis pie atteikuma un lika Ivanam pakļaut visu veidu spīdzināšanu. Viņš izturēja sitienus un pazemojumus, taču neatteicās no saviem uzskatiem, kas izpelnījās piespiedu cieņu no tiem, kas viņu spīdzināja. Daudzus gadus gūsteknis dzīvoja stallī ar mājlopiem un izturēja badu un spīdzināšanu, un 1730. gada 27. maijā, apmēram četrdesmit gadu vecumā, Ivans krievs nomira.
Vietējie kristieši izlūdza Ivana ķermeni no turkiem un apglabāja. Pēc vietējās paražas trīs gadus vēlāk viņi atvēra kapu, lai pārapbedītu kaulus, un bija pārsteigti: mirušā ķermenis nav skāris sabrukums.
No šī brīža sākas Ivana Krievu godināšanas vēsture, kas sākotnēji izplatījās Kapadokijas reģionā Mazajā Āzijā. Reiz Ostmanas impērijas iekšējās krīzes laikā sultāna sūtītais pasha nolēma sodīt dumpīgos kristiešus un lika sadedzināt Ivana Krievu relikvijas. Bet taisnā cilvēka ķermenis nebija bojāts un tikai nomelnoja ugunī, un svētā godība tika vēl vairāk nostiprināta.
1922. gadā notika tā sauktā Mazāzijas katastrofa, kad grieķi tika padzīti no Mazāzijas, kur viņi dzīvoja tūkstošiem gadu. Divus gadus vēlāk, oficiālās iedzīvotāju apmaiņas laikā starp Grieķiju un Turciju, Kapadokijas grieķi saņēma atļauju vest Ivana Krievu mirstīgās atliekas sev līdzi uz Grieķiju. Relikvijas tika pārvestas uz Eibojas salu, uz apmetni, kas tika nosaukta par Prokopi zaudētās pilsētas piemiņai.
Tagad šī pilsēta ir viens no galvenajiem svētceļojumu centriem Grieķijā. Kā stāsta Svētā Ivana Krievu baznīcas prāvests, arhipriesteris Jānis (Vernezos), vasaras mēnešos ik nedēļu svētā relikvijas ierodas godināt līdz piecpadsmit tūkstošiem cilvēku.
Ivana Krieva mirstīgās atliekas tagad atrodas baznīcas vidū sudraba sarkofāgā, aizsegtas caurspīdīgs stikls. Svētā ķermenis ir ietērpts dārgos zīda tērpos, un viņa seju klāj zelta pusmaska. No rīta līdz vakaram pie svētā kapa stāv svētceļnieku rindas. Blakus uzstādītā Ivana Krievu ikona ir piekārta ar metāla plāksnēm, no kurām katra ir veltīta konkrētam dziedināšanas gadījumam pēc lūgšanas pie svētā relikvijām. Pamanāmā vietā glabājas nūja, kas piederēja paralizētai vecāka gadagājuma sievietei, kura pēc lūgšanas pie svētā kapa atguva spēju staigāt. Un nelielā kaktiņā pie ieejas templī ticīgie var uzvilkt svētā cepuri un jostu un lūgt viņam palīdzību.

Svētais Trimifuntska Spiridons dzimis 3. gadsimta beigās Kipras salā. Par viņa dzīvi ir saglabājies maz informācijas. Ir zināms, ka viņš bija
gans, bija sieva un bērni. Viņš atdeva visus savus līdzekļus savu kaimiņu un svešinieku vajadzībām, par to Kungs viņu apbalvoja ar brīnumu dāvanu: viņš dziedināja neārstējami slimos un izdzina dēmonus. Pēc sievas nāves imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā (306-337) viņš tika ievēlēts par Trimifuntas pilsētas bīskapu. Bīskapa amatā svētais nemainīja savu dzīvesveidu, pastorālo kalpošanu apvienojot ar žēlsirdības darbiem. Pēc baznīcas vēsturnieku domām, svētais Spiridons 325. gadā piedalījās I Ekumēniskā padome. Koncilā svētais piedalījās konkursā ar grieķu filozofu, kurš aizstāvēja āriešu ķecerību. Svētā Spiridona vienkāršā runa visiem parādīja cilvēciskās gudrības vājumu Dieva Gudrības priekšā: “Klausies, filozof, ko es tev teikšu: mēs ticam, ka visvarenais Dievs no nekā ar Viņa Vārdu un Garu ir radīts debesis, zeme, cilvēki un viss redzamais un neredzamā pasaule. Šis Vārds ir Dieva Dēls, kurš nāca uz zemes mūsu grēku dēļ, dzimis no Jaunavas, dzīvoja kopā ar cilvēkiem, cieta, nomira mūsu pestīšanas dēļ un tad augšāmcēlās, atpestīdams mūs ar savām ciešanām. iedzimtais grēks, un augšāmcēla cilvēku rasi ar Sevi. Mēs uzskatām, ka Viņš ir vienlīdzīgs un godā ar Tēvu, un mēs ticam tam bez viltīgiem izgudrojumiem, jo ​​ar cilvēka prātu nav iespējams aptvert šo noslēpumu.
Svētais Trimifuntska Spiridons
Sarunas rezultātā kristietības pretinieks kļuva par tās dedzīgo aizstāvi un tika pieņemts svētās kristības. Pēc sarunas ar svēto Spiridonu, vēršoties pie draugiem, filozofs teica: “Klausies! Kamēr sacensība ar mani notika, izmantojot pierādījumus, es nostādīju citus pret dažiem pierādījumiem un ar savu argumentācijas mākslu atspoguļoju visu, kas man tika iesniegts. Bet, kad saprāta pierādījumu vietā no šī vecā vīra mutes sāka izplūst kāds īpašs spēks, pierādījumi pret to kļuva bezspēcīgi, jo cilvēks nevar pretoties Dievam. Ja kāds no jums var domāt tāpat kā es, tad lai viņš tic Kristum un kopā ar mani seko šim vecajam vīram, caur kura muti runāja pats Dievs.
Tajā pašā koncilā svētais Spiridons pret ariāņiem iesniedza skaidru pierādījumu vienotībai Svētajā Trīsvienībā. Viņš paņēma rokās ķieģeli un saspieda to: no tā acumirklī iznāca uguns, tecēja ūdens, un māls palika brīnumdarītāja rokās. "Lūk, ir trīs elementi, un ir viens cokols (ķieģelis), " teica svētais Spiridons, "tātad Vissvētākajā Trīsvienībā ir trīs personas, bet Dievišķība ir viena."
Svētais ar lielu mīlestību rūpējās par savu ganāmpulku. Ar viņa lūgšanu sausumu nomainīja bagātīgs dzīvinošs lietus, un nepārtrauktas lietus nomainīja pilni spaiņi. slimie tika dziedināti, ļaunie gari tika izdzīti.
Kādu dienu pie viņa pienāca sieviete ar miris bērns viņa rokās, lūdzot svētā aizlūgumu. Pēc lūgšanas viņš atdzīvināja mazuli. Māte, prieka satriekta, nokrita nedzīva. Bet Dieva svētā lūgšana atjaunoja mātei dzīvību.
Reiz, steidzoties glābt savu draugu, apmelots un notiesāts uz nāvi, svēto ceļu apturēja straume, kas negaidīti pārplūda no plūdiem. Svētais pavēlēja straumei: “Stāvi! Tā jums pavēl visas pasaules Kungs, lai es varētu šķērsot un vīrs, kura dēļ es steidzos, tiktu izglābts." Svētā griba tika izpildīta, un viņš droši pārgāja uz otru pusi. Tiesnesis, brīdināts par notikušo brīnumu, godam satika svēto Spiridonu un atbrīvoja viņa draugu.

Šāds gadījums ir zināms arī no svētā dzīves. Kādu dienu viņš iegāja tukšā baznīcā, pavēlēja aizdegt lampas un sveces un sāka dievkalpojumu. Pasludinājuši “Miers visiem”, viņš un diakons dzirdēja kā atbildi no augšas daudz balsu, kas sauca: “Un tavam garam.” Šis koris bija lielisks un mīļāks par jebkuru cilvēku dziedāšanu. Katrā litānijā neredzams koris dziedāja “Kungs, apžēlojies”. No baznīcas skanošās dziedāšanas pievilināti, tuvumā esošie cilvēki steidzās pie viņas. Tuvojoties baznīcai, brīnišķīga dziedāšana arvien vairāk piepildīja viņu ausis un priecēja viņu sirdis. Bet, kad viņi iegāja baznīcā, viņi neredzēja nevienu, izņemot bīskapu ar dažiem baznīcas kalpiem, un viņi vairs nedzirdēja debesu dziedāšanu, no kuras viņi bija ļoti pārsteigti.
Svētais Simeons Metafrasts, sava mūža rakstnieks, svēto Spiridonu pielīdzināja patriarham Ābrahāmam viesmīlības dēļ. "Jums arī jāzina, kā viņš uzņēma svešiniekus," rakstīja Sozomens, kurš ir tuvu klosteru aprindām, atsaucoties uz savu " Baznīcas vēsture"Apbrīnojams piemērs no svētā dzīves. Kādu dienu pēc gavēņa tuvošanās pie viņa mājas pieklauvēja klaidonis. Redzot, ka ceļotājs ir ļoti noguris, svētais Spiridons sacīja savai meitai: "Nomazgājiet šim vīram kājas un piedāvājiet viņam kaut ko ēst." Bet gavēņa dēļ netika nodrošināti nepieciešamie krājumi, jo svētais "ēda ēdienu tikai noteiktā dienā, bet citās viņš palika bez ēdiena". Tāpēc meita atbildēja, ka mājā nav ne maizes, ne miltu. Tad svētais Spiridons, atvainodamies viesim, lika meitai apcept sālīto cūkgaļu, kas bija krājumā, un, nosēdinājis klejotāju pie galda, sāka ēst, “pārliecinot šo cilvēku atdarināt sevi. Kad pēdējais, kurš sevi sauca par kristieti, atteicās, viņš piebilda: ”Jo jo mazāk ir jāatsakās, jo Dieva Vārds ir sacījis: viss ir tīrs (Tītam 1:15).
Svētajam ļoti raksturīgs ir arī cits stāsts, par kuru vēstīja Sozomens: svētajam bija paraža vienu ražas daļu izdalīt nabagiem, bet otru daļu atdot trūcīgajiem kā aizdevumu. Viņš pats personīgi neko nedeva, bet vienkārši parādīja ieeju noliktavas telpā, kur katrs varēja paņemt, cik vajag un pēc tam atdot tādā pašā veidā, nepārbaudot un neziņojot.

Relikvijas Sv. Spiridons tronī pie tempļa altāra
Ir arī labi zināms Sokrata Šolastika stāsts par to, kā zagļi nolēma nozagt svētā Spiridona aitu: nakts melnumā viņi uzkāpa aitu kūtī, bet uzreiz atklāja, ka ir sasieti ar neredzamu spēku. Kad pienāca rīts, svētais nāca pie ganāmpulka un, redzēdams sasietos laupītājus, lūdzās, atraisīja tos un ilgu laiku pārliecināja viņus atstāt savu nelikumīgo ceļu un nopelnīt pārtiku ar godīgu darbu. Tad, katram iedevis pa aitām un aizsūtījis prom, viņš laipni sacīja: "Lai nav velti, ka jūs modāties."
Svētais Spiridons bieži tiek salīdzināts ar pravieti Eliju, jo arī caur viņa lūgšanu sausuma laikā, kas bieži apdraudēja Kipras salu, lija lietus: “Mēs redzam Spiridonu, lielo brīnumdari, līdzvērtīgu eņģelim. Reiz valsts ļoti cieta no lietus trūkuma un sausuma: bija bads un mēris, un daudzi cilvēki gāja bojā, bet caur svētā lūgšanām lietus no debesīm lija uz zemi: cilvēki tika atbrīvoti. no nelaimes, pateicībā sauca: Priecājies, tu, kas esi kā lielais pravietis, un lietus, kas atņem badu un slimības, Tu esi sūtījis laikus.
Visa svētā dzīve pārsteidz ar pārsteidzošo vienkāršību un brīnumu spēku, ko viņam ir devis Kungs. Saskaņā ar svētā vārdu mirušie pamodās, elementi tika pieradināti un elki tika saspiesti. Kad patriarhs sasauca koncilu Aleksandrijā, lai sagrautu elkus un tempļus, caur padomes tēvu lūgšanām krita visi elki, izņemot vienu, visvairāk cienījamo. Patriarham vīzijā atklājās, ka šis elks palicis, lai to sagrautu svētais Spiridons no Trimīta. Koncila aicināts, svētais uzkāpa uz kuģa, un brīdī, kad kuģis nolaidās krastā un svētais kāju uz sauszemes, Aleksandrijas elks ar visiem altāriem tika nomests pīšļos, kas paziņoja patriarham un visiem. bīskapi svētā Spiridona tuvošanos.
Svētais Spiridons dzīvoja savu zemes dzīvi taisnībā un svētumā un lūgšanā atdeva savu dvēseli Tam Kungam (ap 348). Baznīcas vēsturē Svētais Spiridons tiek godināts kopā ar Svēto Nikolaju, Miras arhibīskapu.
Viņa relikvijas atrodas Korfu salā (Grieķija) viņa vārdā nosauktajā baznīcā.

Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku
Pareizticības svētie un askēti - grieķu svētie un askēti
Piemiņas diena: 26. oktobris (vecais stils) / 8. novembris (jaunais stils)
Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Saloniku bija Romas prokonsula dēls Salonikos (mūsdienu Saloniki, slāvu nosaukums - Saloniki). Tas bija kristietības trešais gadsimts. Romas pagānisms, ko garīgi salauza un sakāva krustā sistā Pestītāja mocekļu un biktstēvu pulki, pastiprināja vajāšanas. Svētā Dēmetrija tēvs un māte bija slepeni kristieši. Slepenajā mājas baznīcā, kas atradās prokonsula mājā, zēns tika kristīts un apmācīts kristīgajā ticībā. Kad viņa tēvs nomira un Dēmetrijs jau bija sasniedzis pilngadību, imperators Galērijs Maksimiāns, kurš uzkāpa tronī 305. gadā, viņu izsauca un, pārliecinājies par viņa izglītību un militāri administratīvajām spējām, iecēla viņu tēva vietā par Tesalonijas reģiona prokonsulu. Galvenais jaunajam stratēģim uzticētais uzdevums bija aizstāvēt pilsētu no barbariem un iznīdēt kristietību. Interesanti, ka starp barbariem, kas apdraudēja romiešus, nozīmīgu vietu ieņēma mūsu senči, slāvi, īpaši labprāt apmetoties uz dzīvi Tesalonijas pussalā. Pastāv viedoklis, ka Dimitri vecāki bija Slāvu izcelsme. Attiecībā uz kristiešiem imperatora griba tika izteikta nepārprotami: "Nogaliniet katru, kas piesauc krustā sisto vārdu." Imperators, ieceļot Demetriju, nenojauta, cik plašu konfesionālo varoņdarbu ceļu viņš paredz slepenajam askētikam. Pieņēmis iecelšanu, Dēmetrijs atgriezās Tesalonikā un nekavējoties atzinās un pagodināja mūsu Kungu Jēzu Kristu visu priekšā. Tā vietā, lai vajātu un sodītu ar nāvi kristiešus, viņš sāka atklāti mācīt pilsētas iedzīvotājiem kristīgo ticību un izskaust pagānu paražas un elkdievību. Dzīves sastādītājs Metafrasts saka, ka viņš savā mācīšanas dedzībā ir kļuvis par Tesaloniku par "otro apustuli Pāvilu", jo tieši "mēļu apustulis" savulaik nodibināja pirmo ticīgo kopienu šajā pilsētā (1. Tes., 2. Tes.). Svētajam Demetrijam Kungs bija lēmis sekot svētajam apustulim Pāvilam mocekļa nāvē.
Kad Maksimiāns uzzināja, ka jaunieceltais prokonsuls ir kristietis, un pievērsa kristietībai daudzus romiešu pavalstniekus, sava piemēra aizvestus, imperatora dusmām nebija robežu. Atgriezies no karagājiena Melnās jūras reģionā, imperators nolēma vest armiju cauri Tesalonikai, pilns vēlmes tikt galā ar Tesalonijas kristiešiem.
Uzzinājis par to, svētais Demetrijs pavēlēja savam uzticīgajam kalpam Lupam jau iepriekš sadalīt īpašumu nabagiem ar vārdiem: “Sadaliet zemes bagātības starp viņiem - mēs meklēsim sev debesu bagātību.” Un viņš veltīja sevi gavēnim un lūgšanām, gatavojoties pieņemt moceklības vainagu.

Kad imperators ienāca pilsētā, Dēmetrijs tika izsaukts pie viņa, un viņš drosmīgi atzina sevi par kristieti un atklāja romiešu politeisma nepatiesību un iedomību. Maksimiāns pavēlēja biktstēvu ieslodzīt, un pie viņa cietumā nonāca eņģelis, mierinot un stiprinot varoņdarbā. Tikmēr imperators ļāvās drūmām gladiatoru skatēm, apbrīnojot, kā viņa mīļākais spēkavīrs, vācietis vārdā Lijs, no platformas uz šķēpiem meta cīņā uzveiktos kristiešus. Drosmīgs jauneklis, vārdā Nestors, no Tesaloniku kristiešiem, ieradās pie sava mentora Dēmetrija cietumā un lūdza viņu svētīt vienai cīņai ar barbaru. Ar Demetrija svētību Nestors pārspēja mežonīgo vācieti ar svētā svētā lūgšanām un nometa viņu no platformas uz karavīru šķēpiem, tāpat kā pagānu slepkava nometa kristiešus. Dusmīgais valdnieks pavēlēja nekavējoties (27. oktobrī) izpildīt nāvessodu svētajam moceklim Nestoram un nosūtīja uz cietumu sargus, lai viņi ar šķēpiem caurdurtu svēto Demetriju, kurš viņu svētīja par viņa varoņdarbu.

Relikvijas Sv. Dēmetrijs no Tesaloniķa
306. gada 26. oktobra rītausmā karavīri parādījās svētā gūstekņa pazemes cietumā un caurdūra viņu ar šķēpiem. Uzticīgais kalps Svētais Lups savāca svētā mocekļa Dēmetrija asinis uz dvieļa, noņēma no pirksta imperatora gredzenu, kas liecina par viņa augstās cieņas zīmi, un arī iemērca to asinīs. Ar gredzenu un citām svētnīcām, kas iesvētītas ar svētā Dēmetrija asinīm, svētais Lups sāka dziedināt slimos. Imperators pavēlēja viņu sagrābt un nogalināt.
Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas dzīvnieki, bet Saloniku kristieši to paņēma un slepeni apraka. Svētā Konstantīna, līdzvērtīga apustuļiem (306-337) vadībā virs svētā Dēmetrija kapa tika uzcelta baznīca. Simts gadus vēlāk, būvējot jaunu majestātisku baznīcu vecās baznīcas vietā, tika atklātas svētā mocekļa neiznīcīgās relikvijas. Kopš 7. gadsimta Lielā mocekļa Dēmetrija vēža laikā sākas brīnumaina smaržīgo mirres aizplūšana, saistībā ar kuru lielais moceklis Dēmetrijs saņem baznīcas nosaukumu Mirras-Streaming. Vairākas reizes Saloniku cienītāji Brīnumdarītājs mēģināja pārvest viņa svētās relikvijas vai to daļiņas uz Konstantinopoli. Bet svētais Dēmetrijs vienmēr noslēpumaini apliecināja savu gribu palikt par savas dzimtās Tesaloniku patronu un aizstāvi. Atkārtoti tuvojoties pilsētai, pagānu slāvi tika padzīti no Saloniku mūriem, redzot milzīgu, gaišu jaunekli, kurš staigāja ap mūriem un iedvesa karavīros šausmas. Varbūt tāpēc svētā Tesaloniķa Dēmetrija vārds ir īpaši cienīts slāvu tautas pēc tam, kad viņi ir apgaismoti ar Evaņģēlija patiesības gaismu. No otras puses, grieķi svēto Dēmetriju uzskatīja par slāvu svēto par excellence.
Svētā Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku vārds pēc Dieva dekrēta ir saistīts ar pašām pirmajām Krievijas hronikas lappusēm. Kad pravietiskais Oļegs pie Konstantinopoles sakāva grieķus (907), kā vēsta hronika, "grieķi nobijās un teica: tas nav Oļegs, bet gan svētais Dēmetrijs, ko no Dieva sūtījis pret mums." Krievu karavīri vienmēr uzskatīja, ka viņi ir īpašā svētā mocekļa Demetrija aizsardzībā. Turklāt senkrievu eposos Lielais moceklis Dēmetrijs pēc izcelsmes tiek attēlots kā krievs - tā šis tēls saplūda ar krievu tautas dvēseli.
Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija baznīcas godināšana krievu baznīcā sākās tūlīt pēc Krievijas kristīšanas. Dimitrijevska klosteris Kijevā, vēlāk pazīstams kā Mihailova-Zelta kupola klosteris, ir datēts ar 11. gadsimta 70. gadu sākumu. Klosteri uzcēla Jaroslava Gudrais dēls lielkņazs Izjaslavs Demetrija kristībās († 1078). Tesaloniķa Svētā Demetrija mozaīkas ikona no Dimitrijevska klostera katedrāles ir saglabājusies līdz mūsdienām un atrodas Valsts Tretjakova galerijā. No 1194. līdz 1197. gadam Vladimira lielkņazs Vsevolods III Lielais ligzda Dēmetrija kristībās "savā svētā mocekļa Dēmetrija pagalmā izveidoja skaistu baznīcu un brīnišķīgi izrotāja to ar ikonām un rakstiem" (t.i., freskas). Dimitrievska katedrāle joprojām ir senā Vladimira rotājums. Arī tagad Maskavā Tretjakova galerijā atrodas brīnumainā Saloniku Svētā Demetrija ikona no katedrāles ikonostāzes. Tas ir uzrakstīts uz tāfeles no Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija kapa, kas 1197. gadā tika atvests no Salonikiem uz Vladimiru. Viens no vērtīgākajiem svētā tēliem ir freska uz Vladimira Debesbraukšanas katedrāles pīlāra, ko gleznojis godājamais mūks ikonu gleznotājs Andrejs Rubļevs. Svētā Dēmetrija godināšana turpinājās svētā Aleksandra Ņevska ģimenē (23. novembris). Svētais Aleksandrs nosauca savu vecāko dēlu par godu svētajam lielajam moceklim. Un jaunākais dēls, svētais dižciltīgais Maskavas princis Daniels († 1303; pieminēts 4. martā), 1280. gados uzcēla Maskavā templi svētā lielā mocekļa Dēmetrija vārdā, kas bija pirmā mūra baznīca Maskavas Kremlī. Vēlāk, 1326. gadā, prinča Džona Kalitas vadībā tas tika demontēts, un tā vietā tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle.
Kopš seniem laikiem Svētā Tesaloniķa Demetrija piemiņa Krievijā ir saistīta ar militāriem varoņdarbiem, patriotismu un Tēvzemes aizstāvību. Svētais uz ikonām attēlots kā karavīrs spalvu bruņās ar šķēpu un zobenu rokās. Uz ruļļa (vēlākajos attēlos) viņi uzrakstīja lūgšanu, ar kuru svētais Dēmetrijs uzrunāja Dievu par savas dzimtās Saloniku glābšanu: “Kungs, neiznīcini pilsētu un cilvēkus, ja tu izglābsi pilsētu un cilvēkus, es būšu glābts līdz ar viņiem, ja tu to iznīcināsi, kopā ar viņiem, un es iešu bojā."
Krievu Baznīcas garīgajā pieredzē Tesaloniku svētā mocekļa Dēmetrija godināšana ir cieši saistīta ar Tēvzemes un Baznīcas aizstāvja Maskavas lielkņaza Dēmetrija Donskas († 1389) piemiņu. 1393. gadā rakstītajā “Sredikā par lielkņaza Dimitrija Ivanoviča, Krievijas cara dzīvi un mieru”, tāpat kā citos senajos avotos viņš tiek slavēts kā svētais. Metropolīta Aleksija garīgais dēls un skolnieks, Maskavas svētais († 1378; pieminēts 12. februāris), students un krievu zemes lielo lūgšanu grāmatu sarunu biedrs - Sv. Sergijs no Radoņežas († 1392; pieminēts 25. septembrī), Demetrija no Priluckas († 1392; pieminēts 11. februāris), svētais Rostovas Teodors († 1394; pieminēts 28. novembrī), lielkņazs Dēmetrijs “bija ļoti bēdīgs par Dieva baznīcām un ar savu drosmi turēja krievu zemi: sakāva daudz ienaidnieku, kas nāca pret mums un iežogoja viņa krāšņo pilsētu Maskavu ar brīnišķīgiem mūriem. Kopš lielkņaza Dimitrija celtā baltā akmens Kremļa laikiem (1366.g.) Maskavu sāka saukt par Balto akmeni. “Viņa valdīšanas gados krievu zeme uzplauka,” liecina nosaukums “Vārds”. Ar sava Debesu patrona, svētā karotāja Saloniku Dēmetrija lūgšanām, lielkņazs Dēmetrijs izcīnīja virkni spožu militāru uzvaru, kas noteica Krievijas turpmāko uzplaukumu: viņš atvairīja Lietuvas Olgerda karaspēka uzbrukumu Maskavai (1368,1373). , sakāva Begičas tatāru armiju pie Vožas upes (1378), sagrāva visas Zelta ordas militāro spēku kaujā Kuļikovas laukā (1380. gada 8. septembrī Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā) starp Donas un Neprjadvas upēm. Kuļikovas kauja, kuras dēļ cilvēki nosauca Dimitriju Donskoju, kļuva par pirmo visas Krievijas nacionālo varoņdarbu, kas pulcēja krievu tautas garīgos spēkus ap Maskavu. Šim Krievijas vēstures pagrieziena punktam ir veltīts priestera Zefānijas Rjazana (1381) iedvesmots varonīgs dzejolis “Zadonščina”.
Princis Dimitrijs Donskojs bija liels Svētā Lielā mocekļa Demetrija cienītājs. 1380. gadā, Kulikovas kaujas priekšvakarā, viņš svinīgi no Vladimira uz Maskavu pārveda Vladimira Dēmetrija katedrāles galveno svētnīcu - Tesaloniku Lielā mocekļa Dēmetrija ikonu, kas uzrakstīta uz svētā kapa dēļa. Maskavas Debesbraukšanas katedrālē tika uzcelta kapela Lielā mocekļa Demetrija vārdā. Kulikovas kaujā kritušo karavīru piemiņai Dimitrievska tika uzcelta baznīcas mēroga piemiņai vecāku sestdiena. Pirmo reizi šis piemiņas dievkalpojums tika svinēts Trīsvienības-Sergija klosterī 1380. gada 20. oktobrī. Godājamais Sergijs, Radoņežas abats, paša lielkņaza Dimitrija Donskoja klātbūtnē. Kopš tā laika tas katru gadu tiek svinēts klosterī, svinīgi pieminot Kuļikovas kaujas varoņus, tostarp shēmas-mūkus-karotājus Aleksandru (Peresvetu) un Andreju (Osļabi).

Svētais moceklis Lupus no Tesaloniku

Svētais Lupus dzīvoja Saloniku pilsētā un bija Tesaloniku svētā mocekļa Demetrija vergs. Lasot svētā Demetrija dzīvi, mēs to varam secināt Lups viņam bija uzticības persona, nevis tikai vergs . Jo tas bija Lups, kuram svētais Dēmetrijs no Tesaloniku pavēlēja izdalīt savu īpašumu trūcīgajiem pirms viņa mocekļa nāves.

Lups atradās blakus Demetrijam no Tesaloniķa viņa ciešanu laikā un mocekļa nāves brīdī. Viņš paņēma svētā Dēmetrija ar asinīm notraipītās drēbes, izņēma no viņa rokas gredzenu un ar šo lietu palīdzību, kas kļuva par svētiem priekšmetiem, veica daudzus brīnumus Tesaloniku kristiešu vidū. AR Lupa veiktie brīnumi ne tikai stiprināja daudzu kristiešu ticību, bet arī piesaistīja Kristum iepriekš neticīgus cilvēkus. Uzzinājis par to, imperators Maksimians Galērijs pavēlēja viņu nogādāt apcietinājumā un spīdzināt, pēc tam viņam nocirta galvu ar zobenu.

Interesanti, ka tajā laikā Lups vēl nebija kristīts un lūdza Kristu, lai nemirtu pirms Kristības sakramenta saņemšanas . Atbildot uz viņa lūgšanām, virs viņa apstājās mākonis, no kura lija ūdens. Pēc tam moceklim tika nocirsta galva.

Mūsdienu Krievijā šis svētais ir maz pazīstams, taču agrāk cilvēki viņu cienīja. 5. septembri (23. augusts, vecā stilā) sauca par Lupu brūkleni, jo tajā dienā visi devās mežos vākt gatavās brūklenes. Un, ja šajā dienā debesīs parādījās dzērves ķīlis, tika lasīts, ka ziema pienāks agri.

GREGORIJS V (Konstantinopoles patriarhs)

Pasaulē Andželopuls Džordžs. Dzimis 1746. gadā Grieķijā Dimitzanā.

Vispirms viņš ieguva izglītību Dimitanā, pēc tam Atēnās un visbeidzot Smirnas teoloģijas skolā. 1775. gadā viņš tika iesvētīts par diakonu, izgāja hierarhijas pakāpienus un 1785. gadā pacēlās Smirnas Krēslā, kad viņa priekštecis Prokopijs ieņēma Konstantinopoles troni.

Patriarhs Gregorijs bija brīnišķīgs gans, nodarbojās ar grāmatu izdošanu un bez kompromisiem sekoja ļaunprātībām un traucējumiem, kas toreiz notika baznīcas dzīvē. Pateicoties viņa darbam, restaurācijas darbi Jura patriarhālajā katedrālē, kas smagi cieta 1738. gada ugunsgrēkā. Savu ienaidnieku apmelošanas dēļ Gregorijs V divas reizes tika gāzts un divas reizes atkārtoti ievēlēts.

Šajā laikā sākās sacelšanās starp grieķu patriotiem un Turcijas jūgu.

1821. gada martā turki sagūstīja patriarhu, apsūdzēja viņu palīdzības sniegšanā nemierniekiem un pēc spīdzināšanas Svēto Lieldienu dienā, 1821. gada 10. aprīlī, tūlīt pēc Lieldienu liturģijas, pilnos patriarhālos tērpos, pakāra viņu pie vārtiem. no patriarhāta. Viņa vecuma un askētiskās dzīves dēļ viņa ķermenis nebija pietiekami smags, lai izraisītu tūlītēju nāvi, un moceklis cieta ilgu laiku. Neviens neuzdrošinājās viņam palīdzēt, un tikai tumsā patriarhs Gregorijs atdeva savu dvēseli Dievam.

Trīs dienas pēc patriarha mocekļa nāves viņa ķermenis tika iemests jūrā. Krievu kuģa kapteinis grieķu navigators Nikolajs Sklavo, ieraudzījis ķermeni peldam pa viļņiem, tumsas aizsegā pārcēlis svētās relikvijas uz kuģi un nogādājis Odesā. Odesā svētā mocekļa ķermenis tika apglabāts Grieķijas Sv.Trīsvienības baznīcā 1821. gada 19. jūnijā. Par svētmocekļa Gregorija relikvijām imperators Aleksandrs I no Maskavas nosūtīja Maskavas patriarham Nikonam piederošo patriarhālo tērpu un mitru ar krustu.

Svētā mocekļa Gregora relikvijas Odesā atradās līdz 1871. gadam, kad pēc Grieķijas valdības lūguma tās tika atļauts pārvest uz Atēnām, lai atzīmētu Grieķijas neatkarības 50. gadadienu. Tagad viņi ir galvenā svētnīca katedrāle Atēnas.

Hieromoceklis Gregorijs tika slavēts 1921. gadā Grieķijā pareizticīgo baznīca. Svētais Gregorijs Grieķijā tiek cienīts kā "tautas moceklis". Patriarha Gregorija piemiņai 1821. gadā Konstantinopoles patriarhāta galvenie vārti tika cieši kniedēti un ir slēgti līdz mūsdienām.

Godājamā Teodora no Tesaloniku cēlies no kristiešu vecākiem Entonija un Krizanta, kuri dzīvoja Eginas salā. Perfektā gadā svētā Teodora noslēdza laulību. Drīz viņai piedzima meita. Saracēnu iebrukuma laikā (823) jaunais pāris pārcēlās uz Saloniku pilsētu. Šeit mūks Teodora savu meitu veltīja kalpošanai Dievam klosterī, un pēc vīra nāves viņa pati pieņēma mūku tajā pašā klosterī.
Ar paklausības darbiem, gavēni un lūgšanu viņa tik ļoti iepriecināja Dievu, ka saņēma brīnumu dāvanu un darīja brīnumus ne tikai dzīves laikā, bet arī pēc nāves († 892). Kad klostera abate nomira, viņas zārku gribēja novietot blakus cienījamās Teodoras zārkam. Tad svētā, it kā dzīva, pārvietojās kopā ar zārku un deva ceļu savam priekšniekam, parādot pazemības piemēru pat pēc nāves. No viņas relikvijām plūda mirres. Kad 1430. gadā turki ieņēma Salonikus, viņi sasmalcināja Svētās Teodoras svētās relikvijas.

Relikvijas Sv. Teodora no Tesaloniku

Anastasija Strumickis, Solunskis(1774–1794)

Anastasija Strumicka rģērbies ciemā Radoviša (Strumicas guberņa) 1774. gadā. Saskaņā ar grieķu avotiem, Anastasius nodarbojās ar apģērbu tirdzniecību.

20 gadu vecumā jauneklis gadījās apciemot savu skolotāju Solunā (Saloniki). Meistars vēlējies pārdot vairākas drēbes, nemaksājot nodokli. Viņš pārliecināja Anastasiju ģērbties kā turki un doties ārpus pilsētas. Tomēr nodokļu iekasētāji (kharadžas) viņu apturēja un pieprasīja no jaunieša rakstisku izziņu par nodokļa samaksu. Anastasija atbildēja, ka esot turks. Kad kolekcionāri pieprasīja, lai viņš nolasa muhamedāņu lūgšanu, jauneklis samulsa un klusēja. Viņu aizveda pie komandiera, kurš pēc mocekļa nopratināšanas uzaicināja viņu pabūt. Jaunietis atteicās un tika nogādāts pie galvenā kolekcionāra. Ierēdnis mēģināja vispirms mocekli pavedināt un pēc tam iebiedēt, taču viņš, atzinis savu civilo vainu, nekad nepiekrita nodot svēto ticību. Anastasijs Strumickis tika ieslodzīts. Tur viņš tika spīdzināts un pēc tam notiesāts par "Muhameda nomelnošanu". Ceļā uz karātavām viņi turpināja pierunāt mocekli atkāpties no ticības, taču viņš, mocīts un noguris, nokrita uz ceļa un nomira.

Svētais Eginas Nektarioss
(1846-1920)
1846. gada 1. oktobrī Silivrijas ciemā Trāķijas austrumos piedzima viņu piektais bērns Dimosam un Vasilikai Kefalasam. Kristībā zēns saņēma vārdu Anastasija. Dievbijīgi vecāki audzināja savus bērnus Dieva mīlestībā: jau no mazotnes mācīja bērniem lūgšanu dziedājumus un lasīja viņiem garīgo literatūru. Visvairāk Anastasijai patika 50. psalms, viņam patika daudzkārt atkārtot vārdus: “Es mācīšu ļaunos Tavā ceļā, un ļaunie vērsīsies pie Tevis.”
Jau no agras bērnības Anastasija sapņoja iet pa šauro ceļu pie Kunga un vadīt cilvēkus līdzi. Baznīcā viņš uzmanīgi klausījās sprediķus, mājās cītīgi pierakstīja tos, lai “saglabātu Dieva vārdus”, pavadīja stundas, lasot svēto tēvu dzīves un pārrakstot viņu vārdus. Anastasija sapņoja par kristīgās izglītības iegūšanu, taču pēc pamatskolas beigšanas viņš bija spiests palikt dzimtajā ciematā, jo ģimenei nebija naudas, lai viņu nosūtītu mācīties uz pilsētu. Kad Anastasijam bija četrpadsmit gadu, viņš lūdza kuģa kapteini, kas bija ceļā uz Konstantinopoli, lai viņš paņem viņu sev līdzi...
Konstantinopolē jauneklim izdevās dabūt darbu tabakas veikalā. Šeit Anastasija, uzticoties savam sapnim - garīgi palīdzēt kaimiņam, sāka rakstīt uz maisiņiem un iesaiņojumiem tabakas izstrādājumi svēto tēvu teicieni. Par niecīgu algu nebija iespējams labi paēst, un drēbju pirkšana nebija iespējama. Anastasius, lai nekristu izmisumā, nemitīgi lūdza. Kad viņa drēbes un apavi bija nolietoti, viņš nolēma lūgt pašam Kungam palīdzību. Vēstulē aprakstījis savu nožēlojamo stāvokli, viņš uz aploksnes uzrakstīja šādu adresi: "Kungam Jēzum Kristum debesīs." Pa ceļam uz pastu viņš sastapa kaimiņu veikala īpašnieku, kurš, apžēlojies par baskāju jaunieti, piedāvāja aiznest viņa vēstuli. Anastasija priecīgi nodeva viņam savu ziņu. Izbrīnītais tirgotājs, ieraugot neparasto adresi uz aploksnes, nolēma atvērt vēstuli, un pēc tās izlasīšanas nekavējoties nosūtīja naudu Anastasijai.
Drīz Anastasijam izdevās dabūt apkopēja darbu skolā Svētā kapa baznīcas pagalmā. Šeit viņš varēja turpināt izglītību.
1866. gadā jauneklis devās mājās, lai kopā ar ģimeni pavadītu Ziemassvētku brīvdienas. Ceļojot sākās vētra. Kuģa masts nolūza, nespējot izturēt vēja uzbrukumu. Visi bija šausmās, bet Anastasijs nebija zaudējis: viņš novilka jostu, piesēja tai krustu un novilka mastu. Ar vienu roku viņš turēja mastu, ar otru pielika krusta zīmi un sauca uz Kungu: viņš lūdza kuģa glābšanu. Jaunā vīrieša lūgšana tika uzklausīta: kuģis droši ieradās ostā.
Drīz Anastasius saņēma skolotāja vietu Lifi ciemā Hios salā. Septiņus gadus Anastasijs ne tikai mācīja, bet arī sludināja ”Dieva vārdu”. 1876. gadā Anastasijs kļuva par Neo Moni (Jaunā klostera) klostera mūku. 1876. gada 7. novembrī Anastasijam tika tonzēts mūks ar vārdu Lācars. 1877. gada 15. janvārī metropolīts Gregorijs no Hijas iesvētīja Lācaru diakona pakāpē ar jauno nosaukumu Nektarios. Jaunais diakons joprojām sapņoja par studijām savās ikdienas lūgšanās, viņš lūdza Kungu sniegt viņam šo iespēju.
Pēc Dieva aizgādības viens dievbijīgs bagāts kristietis piedāvāja apmaksāt jaunā mūka Nektariosa ceļojumus un izglītību. No 1882. līdz 1885. gadam diakons Nektarioss studēja Atēnu universitātes Teoloģijas fakultātē. Pabeidzis izglītību, pēc sava labdara ieteikuma viņš pārcēlās uz Aleksandriju.
1886. gada 23. martā patriarhs Safronijs 1V iesvētīja diakonu Nektariosu par priesteri. Nektari tēvs saņem tikšanos Kairas Svētā Nikolaja baznīcā. Tajā pašā baznīcā viņš drīz tika paaugstināts līdz arhimandrīta pakāpei, un pēc kāda laika patriarhs nolēma viņam piešķirt Aleksandrijas baznīcas augstākā arhimandrīta titulu.
1889. gada 15. janvārī augstākais arhimandrīts Nektarioss tika iesvētīts par bīskapu un iecelts par Pentapolisas metropoles metropolītu. Tajos gados Kungs Nektarijs rakstīja: ”Cieņa nepaaugstina tās īpašnieku, tikai tikumībai piemīt paaugstināšanas spēks. Viņš joprojām cenšas iegūt mīlestību un pazemību. Vladikas tikumīgā dzīve, viņa neparastā laipnība un vienkāršība izraisīja ne tikai ticīgo mīlestību un cieņu. Patriarhālās tiesas ietekmīgi cilvēki baidījās, ka vispārēja mīlestība pret svēto novedīs viņu pie pretendentiem uz šo vietu. Viņa Svētības Patriarhs Aleksandrija. Viņi apmeloja svēto. Savas visdziļākās pazemības dēļ taisnais pat necentās sevi attaisnot.
"Laba sirdsapziņa ir lielākā no visām svētībām," viņš teica savā sprediķī, atstājot savu kanceli. Pentapolisas metropolīts tika atlaists, un viņam bija jāpamet Ēģiptes teritorija.
Atgriezies Atēnās, lords Nektarios septiņus mēnešus dzīvoja šausmīgās grūtībās. Viņš velti iet uz iestādēm, viņu nekur nepieņem. Pilsētas mērs, uzzinājis par nožēlojamo stāvokli, kurā atradās Vladika Nektarios, nodrošināja viņam sludinātāja vietu Eibojas provincē. Neparastā sludinātāja slava no provincēm drīz vien sasniedza galvaspilsētu un Grieķijas karalisko pili. Karaliene Olga, satikusi vecāko, drīz kļuva par viņa garīgo meitu. Pateicoties karalienei, bīskaps tiek iecelts par Atēnās brāļu Risari vārdā nosauktās teoloģiskās skolas direktoru. Nektarijs pret saviem apsūdzībām izturējās ar neizsīkstošu mīlestību un pacietību. Ir zināmi gadījumi, kad viņš uzspieda sev stingru gavēni par savu mācekļu nepareizo uzvedību. Kādu dienu skolas darbinieks, kurš veica uzkopšanu, saslima un ļoti uztraucās, ka tiks atlaists no darba. Pēc dažām nedēļām viņš atgriezās un atklāja, ka kāds visu laiku ir darījis viņa darbu. Izrādījās, ka pats Vladika slepus uzkopa skolu, lai neviens nepamanītu slimā darbinieka prombūtni.
Par lielo pazemību un mīlestību pret cilvēkiem Vladyka Nektariy tika apbalvota ar Svētā Gara dāvanām: ieskatu un dziedināšanas dāvanu.
Starp daudzajiem garīgajiem bērniem pie bīskapa pulcējās vairākas meitenes, kuras vēlējās nodoties klostera dzīvei. 1904. gadā bīskaps Nektarios nodibināja klosteru Eginas salā. Par saviem līdzekļiem viņam izdevās nopirkt nelielu zemes gabalu, uz kura atradās pamests, nopostīts klosteris.
Kādu laiku vecākais Nektarioss vienlaikus vadīja skolu un klosteri, taču drīz viņš pameta skolu un pārcēlās uz Eginas salu. Savas dzīves pēdējos divpadsmit gadus viņš pavadīs šajā salā, kas drīz kļūs par daudzu ticīgo svētceļojumu vietu. Pa to laiku bija daudz jāstrādā, lai atjaunotu klosteri... Vecākā garīgie bērni stāstīja, ka Vladyka nav noniecinājusi jebkādu darbu: viņš stādīja kokus, stādīja puķu dobes, izveda būvgružus, šuva čības. par mūķenēm. Viņš bija bezgala žēlsirdīgs, ātri reaģēja uz nabadzīgo vajadzībām, bieži lūdza mūķenes dot pēdējo ēdienu nabaga apmeklētājiem. Ar viņa lūgšanām jau nākamajā dienā klosterim tika atnesti pārtika vai naudas ziedojumi...
Kādu dienu nabaga vecāka sieviete vērsās pēc palīdzības pie Kunga. Viņa stāstīja, ka viņas olīvkokam "uzbruka sarkanie punduri", kas iznīcināja koka lapas, un lūdza svētīt olīvkoku. Bīskaps apzīmēja koku ar krustu, un par klātesošo vispārēju pārsteigumu “no koka pacēlās pīķu mākonis un aizlidoja”.
Kādu dienu, kad strādnieki veda kaļķi no klostera uz ciematu, lai tos dzēstu pie akas, akā beidzās ūdens. Neapstrādāts kaļķis var ātri sacietēt un kļūt nederīgs. Vecākais tika informēts par notikušo. Pats bīskaps ieradās pie akas un svētīja strādniekus, lai tie darbu pabeigtu. Visiem par pārsteigumu pēc Kunga aiziešanas aka ātri piepildījās ar ūdeni. Darbs tika veiksmīgi pabeigts.
Vecākā garīgie bērni teica, ka, pateicoties eldera Nektariosa lūgšanām, ne tikai situācija salā mainījās uz labo pusi (laupīšana un laupīšanas apstājās), bet arī mainījās klimats. Zemnieki vairāk nekā vienu reizi vērsās pie vecākā pēc lūgšanas palīdzības sausuma laikā: caur Kunga Nektariosa lūgšanu uz zemes nolaidās svētīgs lietus.
Pēc mūķeņu teiktā, daudzi ticīgie cienīja Vladiku kā svēto: ticīgie sacīja, ka lūgšanas laikā redzēja viņu “visu mirdzošu”. Un vienai no mūķenēm savulaik bija iespēja redzēt, kā lūgšanas laikā tika pārveidota Vladika Nektari. Viņa sacīja, ka, kad viņš lūdza ar paceltām rokām, viņš tika "pacelts divus laidumus virs zemes, kamēr viņa seja bija pilnībā pārveidota - tā bija svētā seja".
No mūķenes Evangelīnas atmiņām, ko 1972. gadā ierakstījis Manolis Melinoss: “Viņš bija it kā ēterisks... Viņam bija kaut kāda īpaša pievilcība... Viņam bija mierīga seja. Šie Zilas acis... Likās, ka viņi ar tevi runā un sauc pie Kunga... Viņš bija mīlestības pilns pret visiem, bija pazemīgs, žēlsirdīgs. Viņš bija cilvēks, kurš mīlēja klusumu."
Kādu dienu svētceļnieki no Kanādas ieradās klosterī un lūdza elderu Nektariosu lūgt par paralizēta radinieka dziedināšanu. Bīskaps apsolīja lūgties. Pēc kāda laika kādā svētdienā Vladika tika redzēta tajā pašā Kanādas baznīcā, kur tika atvests slimais vīrietis. Aculiecinieki stāstīja, ka Vladika Nektari, izejot no Karaļa vārtiem, teica vārdus: "Nāc ar Dieva bijību un ticību!" un aicināja slimo pie dievgalda. Visiem par pārsteigumu pacients nekavējoties piecēlās un piegāja pie Vladikas. Pēc liturģijas vecākais pazuda. Kanādietis, kurš saņēma tik brīnumainu dziedināšanu, nekavējoties devās uz Eginas salu, lai pateiktos Kungam Nektariosam. Ieraudzījis vecāko klosterī, viņš asarās metās viņam pie kājām.
Vecākais Nektarioss izcēlās ne tikai ar bezgalīgu laipnību un mīlestību pret cilvēkiem un visu apkārtējo dzīvo, bet arī ar neparastu vienkāršību. Viņš kalpoja klosterī kā vienkāršs priesteris, un bīskapa tērpi vienmēr karājās pie Dievmātes ikonas. Vecākais ēda ļoti pieticīgi, viņa galvenais ēdiens bija pupiņas.
1920. gada septembrī septiņdesmit gadus vecais vīrietis tika nogādāts slimnīcā Atēnās. Vladyka tika norīkota uz palātu nabadzīgiem neārstējami slimiem cilvēkiem. Divus mēnešus ārsti centās atvieglot smagi slima sirmgalvja ciešanas (viņam tika konstatēts akūts priekšdziedzera iekaisums). Vladika drosmīgi izturēja sāpes. Saglabājušies medicīnas darbinieku liecības, ka pārsēji, ar kuriem sirmgalvis bija pārsiets, izdalīja neparastu aromātu.
1920. gada 8. novembrī Tas Kungs aicināja pie sevis Kunga Nektariosa dvēseli. Kad viņi sāka mainīt mirušā ķermeni, viņa krekls nejauši tika uzlikts uz blakus guloša paralizēta pacienta gultas. Notika brīnums: pacients nekavējoties tika izārstēts.
No mūķenes Nektaria memuāriem: “Kad Vladika nomira un viņš tika pārvests uz Eginu, zārku pavadīja daudzi priesteri, viņa audzēkņi no Risarian skolas un visa Egina karogus nolaida Veikali un mājas... Nesa uz rokām, tie, kas nesa zārku, stāstīja, ka tad viņu drēbes tik smaržojušas, ka tās ar godbijību izkārušas skapjos kā svētnīcu un vairs nenēsājušas.. Mēs visas bijām māsas, apmēram desmit bijām pie zārka un turējām rokās vates kasti “Mēs pastāvīgi berzējām Vladyka pieri, bārdu un rokas - šajās vietās kā mitrums caur krūzes sienām. trīs dienas un trīs naktis spēcīgi smaržot.
Vecākā garīgā meita Marija sacīja, ka, izlaidusi vecāko pēdējā ceļojumā, viņa zārkā ievietojusi neaizmirstamu pušķi. Un, kad pēc pieciem mēnešiem pārapbedīšanas laikā viņi atvēra zārku, visi bija ārkārtīgi pārsteigti, redzot, ka ne tikai taisnā vīra ķermenis un drēbes nesatrūda, bet arī ziedi saglabā savu svaigumu.
Daudz brīnumainas dziedināšanas notika pie eldera Nektariosa kapa. Jāpiebilst, ka Grieķijas Eginas salas iedzīvotāji caur taisnā cilvēka lūgšanām tika aizsargāti okupācijas laikā. Pēc kara bijušais Atēnu vācu komandants atzina, ka militārie piloti izlido bombardēt Fr. Krēta, lidojot garām Eginas salai, to neredzēja (un tas, neskatoties uz labu redzamību un mākoņu neesamību).
1961. gada 5. novembrī bīskaps Nektari tika kanonizēts par pareizticīgās baznīcas svēto.
Lūgšana svētajam Nektariosam, Pentapolisas metropolītam, Eginas brīnumdarītājam
Ak, mirres plūstošā galva, svētais Nektarios, Dieva bīskap! Lielās atkāpšanās laikā jūs aizrāvāt pasauli ar ļaunumu, jūs spīdējāt dievbijībā un saspiedāt galvu lepnajai Denitsai, kas mūs aizvainoja. Šī iemesla dēļ Kristus piešķīra dāvanu izārstēt neārstējamās čūlas, kas mūs piemeklējušas mūsu netaisnību dēļ.
Mēs ticam: lai taisnais Dievs jūs mīl, mūsu grēcinieku dēļ Viņš par jums apžēlosies, piedos zvērestus, atbrīvos no slimībām un visā Visumā Viņa Vārds Tēvs un Dēls un Svētais Gars , būs baismīgs un krāšņs, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Izidors no Hijas

Izidors no Hijas dzīvoja 3. gadsimtā Hijas salā.

Svētais Isidors bija kristietis, dzīvoja prātīgi un atturīgi, bija šķīsts, izvairījās no visām pagānu paražām. Imperatora Dekija valdīšanas laikā svētais moceklis Izidors, gara auguma un spēcīgas miesas būves, tika pieņemts militārajā dienestā.

Tas pats imperators izdeva dekrētu, lai pārbaudītu, vai militārpersonas pielūdz romiešu pagānu dievus un nenes tiem upurus. Tie, kas nepakļāvās dekrētam, tika pakļauti spīdzināšanai un nāvei.

Izidors atteicās pielūgt romiešu pagānu dievus, par ko viņš tika arestēts. Pratināšanas laikā pie tiesneša svētais Isidors bezbailīgi atzina ticību Kristum Pestītājam un atteicās upurēt elkiem. Svētais tika nodots spīdzināšanai. Spīdzināšanas laikā viņš pagodināja Kristu Dievu. Tomēr pat savu moku laikā svētais diezgan skaidri turpināja pagodināt Kristu. Šausmās tiesnesis nokrita zemē un palika bez valodas.

Piecēlies ar karavīru palīdzību, viņš izgatavoja zīmes, lai pieprasītu planšeti, un uzrakstīja uz tās pavēli - nogriezt Svētajam Izidoram galvu. Svētais Isidors ar prieku sagaidīja savu nāves spriedumu un sacīja: "Es slavēju Tevi, mans Kungs, ka ar Savu žēlastību Tu mani pieņem savos debesu ciemos!"

Viņa ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas zvēri, bet viņu apglabāja Sv. Amonijs – tad slepenais kristietis. Vēlāk Isidora relikvijas tika pārvietotas uz Konstantinopoli.

Stilīgs Paflagonija.

Svētais Stīlians dzimis turīgā ģimenē Andrianopolē. Jau agrā bērnībā viņš pievienojās tuksneša vientuļniekiem, lai ar lūgšanu un nomodu palīdzību attīrītu savu dvēseli. Tomēr atšķirībā no vairuma citu vientuļnieku viņš neatkāpās no visas sabiedrības, bet izgāja ļaužu vidū, lai darītu labu, un pēc tam atgriezās savā mazajā alā, lai atpūstos un lūgtu modrību.

Tradīcija vēsta, ka vienu nakti, lūgšanās laikā, svētais tika pagodināts ar Dievišķo klātbūtni, viņš ieguva Svētā Gara žēlastību un parādījās ļaudīm ar tādu gara prieku un mieru, kādu viņš iepriekš nebija pazinis. Saņēmis cilvēkus, kuriem bija vajadzīgs padoms un mierinājums, viņš uzlika roku uz cieta bērna un juta, ka Kunga spēks caur šo roku plūst no viņa uz bērnu, kurš tika dziedināts. Kopš tā laika slimie un ciešanas pie Saint Stylian ieradās no visas apkārtnes. Daudzi no viņiem uzreiz saņēma dziedināšanu nevis caur Svēto ticību, pat gadījumos, kad nebija cerības.

Svētais Stīlians galvenokārt veltīja sevi bērniem, kuri cieta ne tikai fiziski, bet arī kuriem bija nepieciešama garīga palīdzība. Ģimenes no dažādām dzīves jomām uzticējās St Stylian audzināt savus bērnus. Trūcīgo skaits nepārtraukti pieauga, tāpēc svētais Stīlians atrada lielāku istabu un aicināja palīgā savus vientuļniekus. Varbūt tas bija pirmais pasaulē bērnudārzs, kur mammas bez bailēm varēja sūtīt savus bērnus, lai mierīgi veiktu citus mājas darbus.

Svētais Stīlians tika uzskatīts par to bērnu patronu, kuri vēl nebija dzimuši. Saskaņā ar leģendu, viena jauna sieviete viņam ļoti palīdzēja ar bērniem, taču nevarēja laist pasaulē savu bērnu. Kad šī sieviete dzemdēja, viņas vīrs priecājās un stāstīja par to visai apkārtnei, tā ka pie lielā vientuļnieka, kura ticība bija patiesi auglīga, nonāca daudzas neauglīgas sievietes.

Svētā Stīlāna īpašība bija viņa dzīvespriecīgais izskats. Viņu atceras vienmēr smaidošu. Saskaņā ar leģendu daudzi vērsās pie viņa ar piedāvājumu gūt labumu no viņa talantiem. Uz visiem šiem priekšlikumiem svētais sniedza tikai vienu atbildi - par visām dāvanām viņam tika samaksāts avansā, kad pār viņu nolaidās Svētā Gara žēlastība.

Stilians nodzīvoja līdz sirmam vecumam, un saskaņā ar leģendu viņa seja mirdzēja Kunga gaismā un tika apgaismota ar vieglu smaidu pat pēc nāves.

Godājamais Grieķijas Lūks

Grieķijas Svētais Lūks bija Hosios Loukas klostera dibinātājs
Viņš dzimis Grieķijas dienvidrietumos, netālu no Delfos. Ģimenē viņš bija trešais no septiņiem bērniem.
Svētā Lūkas vecāki Stīvens un Eifrosīna bija imigranti no svešas zemes: viņi ieradās Delfos no Eginas salas, kas atrodas netālu no Egejas jūras.

Svētīgais Lūks jau no mazotnes sevī neizrādīja neko pusaudžu, neskatoties uz to, ka viņš pārvietojās starp bērniem. Viņš labprāt pameta visas bērnu spēles un izklaides. Jau pusaudža gados viņš šķita ideāls vīrietis: viņš mīl klusumu, vientulību un izcēlās ar pieticību.
Pusaudža gados viņš jau bija lielisks ātrākais un atturībnieks. Viņš ne tikai neēda gaļu, bet arī atturējās no piena, siera un olām; viņš pat nepieskārās āboliem un citiem dārza augļiem. Mūks Lūks ēda tikai maizi, ūdeni un dārza garšaugus. Un trešdien un piektdien līdz saulrietam viņš neko neēda.
Pats pārsteidzošākais ir tas, ka ar šādu badošanos un atturību Lūkam nebija ne vadītāja, ne mentora.

Svētā Lūkas vecāki, pamanījuši tik neparastu jauno vīriešu dzīvesveidu, bija ļoti pārsteigti, bet īpaši pārsteigti par viņa gavēni un atturību. Reiz viņi viņu pat pārbaudīja, domājot, ka tas nav radies no tikumīga noskaņojuma, bet gan no bērnišķīgas vieglprātības. Sapratis, ka Lūka tieksme pēc dievbijības nāk nevis no bērnišķīgas vieglprātības, bet gan no Dieva žēlastība vecāki ļāva viņam dzīvot saskaņā ar viņa laba vēlējumiem.
Svētīgais Lūka visā paklausīja saviem vecākiem, ar uzcītību darīdams visu, ko tie lūdza: ganīja aitas; sasniedzot pilngadību, viņš sāka apstrādāt zemi un reizēm veica visus mājas darbus. Viņš bija tik žēlsirdīgs pret nabagiem, ka viņu dēļ viņš bieži sev atņēma visu nepieciešamo. Mūks Lūks vienmēr izdalīja pārtiku nabadzīgajiem, atstājot sevi izsalkušu. Tādā pašā veidā ar lielu mīlestību un labprātību viņš viņiem atdeva savas drēbes, bet pats bieži atgriezās mājās kails, par ko vecāki viņam pārmeta, lamāja un dažreiz sodīja, atstājot staigāt kailu un nesniedzot viņam neko. drēbes, domājot, ka tas viņam liks kaunēties par savu kailumu un pārstās atdot savas drēbes nabagiem.
Kādu dienu svētīgais Lūks devās uz lauka sēt kviešus un satika uz ceļa ubagus; Tad viņš tiem sadalīja kviešus un tikai nedaudz atstāja sev sēšanai. Tas Kungs, kurš simtkārtīgi atalgo nabagus par ziedojumiem, svētīja šo niecīgo ražu: šovasar viņa laukā saražoja vairāk kviešu nekā iepriekšējos gados, lai, kad pienāca pļaujas laiks, viņi savāca tik daudz kviešu kā jebkad.
14 gadu vecumā pēc tēva nāves viņš devās prom no mājām uz Atēnām, vēloties kļūt par mūku kādā no Atēnu klosteriem. Pēc mātes lūguma viņš atgriezās mājās, bet pēc četriem mēnešiem, saņēmis viņas svētību, devās pensijā uz Jannimaki, kur nodeva klostera solījumus un apmetās netālu no nealgoto svēto Kosmas un Damiana baznīcas. Pēc 7 gadiem svētais Lūks pārcēlās uz Korintu un pēc tam uz Patru, kur 10 gadus pavadīja paklausībā stilitam. Pēc tam viņš atgriezās Yannimaki, kur nodzīvoja 12 gadus, taču viņa pielūdzēju skaita pieauguma dēļ devās pensijā uz pamesto Ambelonas salu, lai turpinātu askētisko dzīvi.
Ap 946. gadu Lūks apmetās Helikonas (Boiotijas nosaukums) nogāzēs. Drīz ap viņu izveidojās klosteru kopiena un sākās tempļa celtniecība Svētās Barbaras vārdā, ap kuru radās Hosios Loukas klosteris.
Mūks Lūks nomira 953. gadā un tika apglabāts savā kamerā, virs kuras vēlāk tika uzcelta neliela baznīca. Drīz Lūkas relikvijas tika pārvestas uz pašu templi. 13. gadsimta otrajā ceturksnī klosteri izlaupīja ahaju princis Godfrīds II Vilharduins, kurš no klostera uz Venēciju aizveda Svētā Lūkas relikvijas (daļiņa no tām palika vienā no Atosa klosteriem). 1986. gadā svētā relikvijas atgriezās klosterī.

Anisija Solunskaja

Anisia dzimusi Saloniku pilsētā 3. gadsimta beigās. Viņas vecāki bija bagāti, dievbijīgi un laipni cilvēki. Viņi audzināja Anīsiju kristīgajā ticībā. Anisia agri palika bez vecākiem, kļūstot par vienīgo zelta un juvelierizstrādājumu mantinieci. Tomēr Anisijai nebija vajadzīga bagātība, viņa izdalīja saņemto mantojumu nabagiem un pavadīja savu dzīvi lūgšanās un gavēšanā. sāka palīdzēt atraitnēm, bāreņiem, nabadzīgajiem un ieslodzītajiem cietumā. Un svētā Anisia ne tikai palīdzēja cilvēkiem ar naudu, viņa pati rūpējās par slimajiem, pārsēja mocekļu brūces un mierināja sērotājus. Kad visi viņas līdzekļi bija izsmelti, svētā Anisija sāka dzīvot nabadzībā un sāka strādāt, lai iegūtu pārtiku. Tomēr viņa turpināja apmeklēt ieslodzītos un mierināt sērotājus.

Tajā laikā kristieši tika smagi vajāti. Pēc imperatora Maksimiāna pavēles visi kristieši, kuri nepiekrita upurēt pagānu dieviem, tika pakļauti spīdzināšanai un sodīšanai.

Kādu dienu svētā Anisia, dodoties uz kristiešu lūgšanu sapulci, redzēja, kā cilvēki lielos daudzumos steidzās uz pagānu templi, lai godinātu pagānu saules dievu. Izvairoties no trokšņainā pūļa, svētā Anisia turpināja ceļu uz lūgšanu sanāksmi. Kāds pagānu karotājs viņu apturēja un pieprasīja, lai viņa iet kopā ar cilvēkiem uz pagānu svētkiem. Atbildot uz pieprasījumu, pagāns saņēma lēnprātīgu atteikumu. Tad karotājs rupji satvēra svēto un gribēja viņu ar spēku aizvest uz pagānu templi, lai piespiestu viņu upurēt elkam. Svētā Anīsija izkļuva no karotāja rokām ar vārdiem: "Lai tas Kungs Jēzus Kristus jums aizliedz." Izdzirdis nīsto Kristus vārdu, niknais pagāns ar vienu bumbas triecienu nogalināja svēto Anīsiju. Tātad jaunā Anisia nodeva savu tīro dvēseli Kristus rokās. Svētās mocekļa ķermeni kristieši apglabāja netālu no Saloniku pilsētas vārtiem, un virs viņas kapa tika uzcelts lūgšanu nams.

Šobrīd svētā mocekļa relikvijas atrodas Saloniku pilsētā Tesaloniku Svētā Demetrija baznīcā.

Irina Makedonska

Irina Lielā dzīvoja 1. gadsimtā un pēc dzimšanas viņai tika dots vārds Penelope. Viņa bija pagānu Licinius meita, Maķedonijas pilsētas Mygdonia valdnieks. Penelopei viņas tēvs uzcēla atsevišķu greznu pili, kurā viņa dzīvoja kopā ar savu skolotāju, vienaudžu un kalpu ieskauta. Katru dienu Penelope studēja zinātni kopā ar savu mentoru Apelianu. Apeliāns bija kristietis; Mācību laikā viņš runāja ar meiteni par Kristu Pestītāju un mācīja viņai kristīgo mācību un kristīgo tikumu.

Kad Penelope uzauga, viņas vecāki sāka domāt par viņas laulību. Tomēr Penelope atteicās no laulībām un saņēma kristību no apustuļa Timoteja, svētā apustuļa Pāvila mācekļa, rokās, un viņu sauca par Irēnu.

Viņa sāka pārliecināt savus vecākus pieņemt kristīgo ticību. Māte priecājās par meitas pievēršanos Kristum; Arī tēvs sākumā netraucēja meitai, bet vēlāk sāka pieprasīt, lai viņa pielūdz pagānu dievības. Kad svētā Irēna atteicās, dusmīgais Licinius pavēlēja piesiet savu meitu un izmest zem niknu zirgu nagiem. Bet zirgi palika nekustīgi, tikai viens no tiem atrāvās no pavadas, metās pie Licīnijas, satvēra viņa labo roku, izrāva to no pleca un nogāza pašu Licīniju un sāka viņu mīdīt. Tad viņi atraisīja svēto, un pēc viņas lūgšanas Licinius neskarts piecēlās aculiecinieku klātbūtnē ar veselu roku.

Redzot šādu brīnumu, Licinius, viņa sieva un daudzi cilvēki ticēja Kristum un atteicās no pagānu dieviem. Licinius pameta pilsētas pārvaldi un apmetās savas meitas pilī, domādams veltīt sevi kalpošanai Kungam Jēzum Kristum. Svētā Irina sāka sludināt Kristus mācību pagāniem un vērsa tos uz pestīšanas ceļu.

Jaunais pilsētas valdnieks, kurš ieņēma Apeliāna vietu, pieprasīja, lai svētā Irēna pārtrauc sludināt par Kristu un nest upuri pagānisma dieviem. Svētā Irēna bezbailīgi apliecināja savu ticību valdnieka priekšā, nebaidoties no viņa draudiem un gatavojoties cienīgi izturēt ciešanas Kristus dēļ. Pēc valdnieka pavēles viņa tika iemesta grāvī, kas bija piepildīta ar čūskām un rāpuļiem. Irina tur palika 10 dienas un palika neskarta. Valdnieks šo brīnumu piedēvēja maģijai un nodeva svēto šausmīgām spīdzināšanām: viņš lika viņai izzāģēt ar dzelzs zāģi. Bet zāģi lūza viens pēc otra un nekaitē svētās jaunavas ķermenim. Visbeidzot, ceturtais zāģis notraipīja mocekļa ķermeni ar asinīm. Pēkšņi sacēlās viesulis, uzplaiksnīja žilbinoši zibens, kas trāpīja daudziem mocītājiem, atskanēja pērkons un lija stiprs lietus. Redzot šādu zīmi no debesīm, daudzi ticēja Kristum Glābējam. Valdnieks nenāca pie prāta ar acīmredzamo Dieva spēka izpausmi un nodeva svēto jaunām spīdzināšanām, bet Kungs viņu turēja neskartu. Beidzot ļaudis kļuva sašutuši, skatoties uz nevainīgās jaunavas ciešanām, sacēlās pret valdnieku un izraidīja viņu no pilsētas.

Svēto Irēnu vairākas reizes sāpīgi spīdzināja viņas dzimtās pilsētas nākamie valdnieki. Viņu spīdzināja arī citu pilsētu valdnieki, kur viņa devās. Kungs turēja Irinu dzīvu un neskartu visu sāpīgo spīdzināšanu laikā. Tas viss tikai lika daudziem pagāniem ticēt Kristum.

Efesas pilsētā Tas Kungs viņai atklāja, ka tuvojas viņas nāves laiks. Tad svētā Irēna skolotājas un citu kristiešu pavadībā aizgāja ārpus pilsētas kalnu alā un, uzlikusi krusta zīmi, iegāja tajā, uzdodot saviem pavadoņiem aizvērt ieeju alā ar lielu akmeni, kas arī tika izdarīts. . Kad ceturtajā dienā pēc tam kristieši apmeklēja alu, viņi neatrada tajā svētā ķermeni. Tā atdusas svētā mocekle Irina.

Senajā Bizantijā svētās Irēnas piemiņa tika ļoti cienīta. Konstantinopolē svētās Irēnas piemiņai tika uzceltas vairākas baznīcas.

Jevfimijs Novijs, Solunskis

Eitimijs no Saloniku (pasaulē Ņikita) dzimis kristiešu ģimenē gadā824 Opso ciemā, netālu no Ancyra pilsētas, Galatijā. Viņa vecāki Epifānija un Anna dzīvoja tikumīgu kristiešu dzīvi, un viņu dēls kopš bērnības bija lēnprātīgs, godīgs un paklausīgs. Septiņu gadu vecumā viņš zaudēja tēvu un kļuva par mātes atbalstu visos jautājumos. Pēc militārā dienesta pabeigšanas Ņikita pēc mātes uzstājības apprecējās.

Pēc meitas piedzimšanas viņš slepus pameta mājas, lai ieietu klosterī. 15 gadus mūks Eitimijs strādāja Olimpa kalnā, kur no vecākajiem mācījās klostera varoņdarbus. Tad mūks pārcēlās uz Svēto Atona kalnu. Ceļā uz Atosu Eitimijs uzzināja, ka viņa mātei un sievai ir laba veselība. Viņš informēja, ka kļuvis par mūku, un nosūtīja krustu, mudinot sekot viņa piemēram. Uz Athos mūks pieņēma lielo shēmu un trīs gadus dzīvoja alā, pilnīgā klusumā, cīnoties ar kārdinājumiem.

Svētais Eitimijs ilgu laiku strādāja pie staba netālu no Salonikiem, mācīdams tos, kas ieradās pēc padoma un dziedināja slimības. Mūks tik ļoti attīrīja savu prātu un sirdi, ka viņam tika dotas dievišķas vīzijas un atklāsmes.

863. gadā svētais Eitimijs nodibināja divus klosterus Peristeras kalnā, netālu no Salonikiem, kurus viņš vadīja 14 gadus, paliekot hierodiakona amatā. Vienā no tām viņa māte un sieva tika tonzētas.

Pirms nāves mūks devās pensijā uz salu, kas atrodas netālu no Atona kalna, un tur viņš atpūtās 889. gadā. Viņa relikvijas tika pārvestas uz Salonikiem.

Kristoduls no Patmas

Svētais Kristoduls, kristīts par Jāni, dzimis 11. gadsimta sākumā netālu no Bitīnijas Nikejas. Visā Bizantijā svētais Kristoduls kļuva slavens kā askētisks un talantīgs ārsts. Viņš visu savu dzīvi veltīja ceļošanai uz svētajām vietām, kas saistītas ar Kunga Jēzus Kristus, Dieva Mātes un svēto apustuļu dzīvi.

1043. gadā Kristoduls kļuva par mūku Olimpa kalnā. Tur vecāko vadībā viņš ieguva pienācīgu izglītību. Pēc sava garīgā tēva nāves viņš devās svētceļojumā uz svētvietām. Kristoduls apmeklēja Palestīnu un Romu, Mazāziju un dažas Grieķijas salas, kur nodibināja vairākus klosterus.

1070. gadā Kristoduls apmetās uz dzīvi Latra kalnā stauropēģiskajā Jaunavas Marijas Pīlāru klosterī. Drīz viņš tika ievēlēts par šī klostera abatu.

1076.-1079. gadā ar Kristodula pūlēm tika veikts liels darbs pie klostera aprīkošanas, bibliotēkas piepildīšanas, kā arī tika veikti celtniecības un aizsardzības darbi. Tajā pašā laikā radās nesaskaņas ar musulmaņiem. Lai izvairītos no spiediena, Kristoduls pārcēlās uz tuvējo Kosas salu. 1080. gadā Kristoduls Peliona kalnā nodibināja klosteri par godu Kastrijas Vissvētākajai Jaunavai Marijai. 1087. gadā mūks kaimiņu salā Leros nodibināja vēl vienu klosteri. Turklāt viņa uzturēšanās laikā salā. Kos Christodoulos organizēja ekspedīciju uz Latra kalnu, kuras viens no mērķiem bija glābt viņa atstātā klostera grāmatas.

Meklējot lielāku vientulību un askētismu, Kristoduls pievērsa uzmanību Patmas salai. Šeit viņu tik ļoti pārsteidza šo vietu gars, ka viņš nolēma salā nodibināt klosteri. 1089. gadā mūks lūdza imperatoram Aleksijam I Komnenosam viņa jauno Patmas klosteri apmaiņā pret zemēm Kosas salā. Klosteris tika dibināts uz akmeņainas dzegas, gandrīz pašā salas centrā un uzreiz, pirmajos trīs gados, ieguva cietokšņa izskatu.

Tomēr dzīves pēdējos gados jūras laupītāju uzbrukumu dēļ mūks kopā ar saviem mācekļiem bija spiests bēgt no Patmas uz Eibojas salu, kur nomira 1093. gada 16. martā. Neilgi pirms nāves viņš novēlēja apglabāt Patmas salā paša dibinātajā klosterī.

Svētā Kristodula svētās relikvijas joprojām glabājas Patmas salā Svētā Jāņa Teologa klosterī. Svētais tiek cienīts kā salas patrons.

Andrejs Kritskis

Andrejs no Krētas dzimis 650. gadā dievbijīgā kristiešu ģimenē. Zēns piedzima mēms un runāja tikai 7 gadu vecumā pēc Svēto Noslēpumu kopības.

15 gadu vecumā Andrejs Kritskis iestājās Svētā kapa brālībā Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā, kur viņš vispirms tika iecelts par mūku, pēc tam iesvētīts par lasītāju un pēc tam iecelts par notāru un mājkalpotāju. Svētais piedalījās VI ekumeniskajā padomē. Pēc VI ekumēniskās padomes aktu nosūtīšanas uz Jeruzalemi un Jeruzalemes baznīcas pieņemšanu, Krētas Andrejs kopā ar 2 mūkiem tos nogādāja Konstantinopolē.

Bizantijas galvaspilsētā Andrejs Kritskis tika iesvētīts par Sv. Sofijas baznīcas diakonu un šajā amatā kalpoja vairāk nekā 20 gadus. Viņš bija atbildīgs par Sv. Pāvila bērnu namu un Sv. Sofijas baznīcas žēlastības namu. Šeit Andrejs Kritskis saņēma iecelšanu Gortinas pilsētas departamentā ar nosaukumu “Krētas arhibīskaps”. Šeit atklājas viņa sludinātāja talants, viņa vārdi izceļas ar lielu daiļrunību. Viņš ir pazīstams arī kā dzejnieks, Lielā kanona autors Gavēnis. Viņam tiek piedēvēts arī paša kanona formas radīšana vai plaša izplatīšana.

Ar svētā lūgšanām tika veikti daudzi brīnumi. Andrejs no Krētas vairākas reizes devās uz Konstantinopoli 740. gadā, pa ceļam uz Krētu, viņš saslima un nomira Lesbas salā, kur viņa relikvijas tika novietotas mocekļa Anastasijas baznīcā (tagadējā sv. Andreja baznīca); Krēta).

Godājamais Dāvids no Tesaloniku

Mūks Dāvids ir no Ziemeļmezopotāmijas. Viņš dzimis ap mūsu ēras 450. gadu. Kopā ar Adolaju Dāvids devās uz Salonikiem. Saskaņā ar viņa biogrāfiju, svētais sākotnēji strādāja svēto mocekļu Teodora un Merkūrija klosterī.
Svēto tēvu piemēri Vecā Derība, īpaši ķēniņš un pravietis Dāvids, kurš “trīs gadus lūdza, lai viņam tiek dota labestība, izglītošana un apdomība”, mudināja mūku Dāvidu uzcelt sev telti zem mandeļu koka, lai paliktu tur, līdz Tas Kungs atklāj Savu gribu un gribu. nedod viņam gudrību un pazemību. Mūks Dāvids drosmīgi izturēja aukstumu un spēcīgo karstumu, tāpēc viņš šķita bezkaislīgs.

Trīs gadus vēlāk mūkam parādījās eņģelis, kurš apliecināja svētajam, ka viņa lūgums ir uzklausīts un paklausība uz koka ir beigusies. Eņģelis pavēlēja viņam turpināt askētisko dzīvi savā kamerā, slavējot un svētot Dievu.

Tā kā Dāvids izdzēsa miesīgo iekāres uguni sevī, materiālā uguns nevarēja viņu sadedzināt. Kādu dienu viņš paņēma rokās aizdedzinātu ogli un, uzlicis tai vīraku, parādījās ķēniņa priekšā un dedzināja uz tās vīraku, un, to redzot, ķēniņš brīnījās un paklanījās Dieva svētā kājas. Kopumā svētais Dāvids ar savu dzīvi un viņa paveiktajiem brīnumiem ļoti pārsteidza cilvēkus, kuri, skatoties uz svēto, pagodināja Dievu.

Pēc ilgas un cildenas dzīves svētais Dāvids ar mieru aizgāja pie Dieva. Simt piecdesmit gadus pēc mūka nāves, ap 685.–690. Taču, tiklīdz viņi sāka darbu, kapu slēpošā plāksne sadalījās, un tas tika uzskatīts par svētā gribas izpausmi, kurš vēlējās, lai relikvijas paliktu neskartas. Relikvijas palika šajā vietā līdz krusta karu ēras sākumam. 13. gadsimtā svētās relikvijas tika pārvestas uz Itāliju, kur tās atradās Pāvijā, un tikai 1967. gadā svētā Dāvida relikvijas tika nogādātas Milānā. Galu galā 1978. gada 16. septembrī relikvijas nonāca Salonikos Svētā Dēmetrija bazilikā, kur tās saglabājušās līdz mūsdienām.

Nikodims Svjatogorecs

Mūks Nikodims Svjatogorecs dzimis Grieķijā, Naksas salā, 1749. gadā. Kristībā viņš saņēma vārdu Nikolajs. Mūks Nikodēms Svjatogorets mācījās Naksas skolā. Sešpadsmit gadu vecumā Nikolajs kopā ar tēvu devās uz Smirnu. Tur viņš iegāja slavenajā augsts līmenis zināšanu un mācību pilsētas grieķu skola. Šajā skolā jaunietis mācījās piecus gadus. Viņš mācījās izcili un pārsteidza skolotājus ar savām spējām. Skolā Nikolajs apguva latīņu, itāļu un franču valodas. Es arī mācījos sengrieķu valoda, tik ļoti, ka viņš lieliski zināja šo valodu visos tās variantos un vēsturiskajos paveidos. Turklāt viņam bija dāvana pasniegt sakrālo tekstu nozīmi vispieejamākajā veidā, lai tie kļūtu saprotami pat analfabētiem vienkāršajiem cilvēkiem.

1775. gadā viņš nolēma atteikties no pasaules un sevis un nest savu krustu. Viņš devās uz Athosu, kur Dionīsātu klosterī tika tonzēts ar Nikodēma vārdu. Sākumā viņš bija paklausīgs lasītājam un rakstu rakstītājam.

1777. gadā Svētais Makarijs, Korintas metropolīts, apmeklēja Svēto kalnu. Viņš ieteica Nikodēmam rediģēt publicēšanai garīgās grāmatas "Philokalia" ("Philokalia") un "Evergetinos" ("Labdaris") un viņa sarakstīto grāmatu "Par svēto komūniju". Svētais Makarijs redzēja cauri Nikodēma garīgajai dāvanai un virzīja viņu uz garīgiem sasniegumiem, kas vēlāk atklāja svētīgo askētu kā lielu Baznīcas lukturi un Visuma skolotāju. Svētais Nikodēms sāka ar Filokāliju, kuru viņš vajadzības gadījumā rūpīgi pētīja, mainīja tās struktūru, sastādīja īsu katra garīgā rakstnieka biogrāfiju un nodrošināja grāmatai brīnišķīgu priekšvārdu. Pēc tam viņš rediģēja grāmatu Labdari, izmantojot manuskriptus, kas atradās Kutlumush klosterī, un sastādīja priekšvārdu šai grāmatai. Svētais Nikodēms rediģēja un paplašināja grāmatu “Par svēto komūniju”. Svētais Makarijs paņēma visus savus darbus un aizveda uz Smirnu, lai tur tos publicētu.

Meklējot vientulību, svētais Nikodēms kādu laiku dzīvoja svētā Atanāzija kamerā, kur visu savu laiku pavadīja garīgā lasīšanā, nemitīgā lūgšanā un grāmatu pārrakstīšanā. Un, kad tikumīgais Peloponēsas vecākais Arsenijs ieradās no Naksas uz Svēto kalnu (tas pats, kurš kopā ar metropolītu Makariju savulaik iedvesmoja jaunekli Nikolaju klostera varoņdarbam) un apmetās Pantokrāta klostera klosterī, ieradās svētais Nikodēms. viņam un kļuva par viņa iesācēju. Tur, klosterī, svētītā garīgais varoņdarbs sasniedza augstāko attīstību. Saņēmis atsevišķu kameru šajā klosterī 1783. gadā, mūks Nikodēms pieņēma shēmu no Damaskas vecākā Stavruda, pēc tam sešus gadus klusēja, nepārtraucot Svēto Rakstu studijas.

Kad Korintas metropolīts Makarijs atkal ieradās Atosā, viņš uzticēja mūkam Nikodēmam rediģēt Simeona Jaunā teologa darbus. Mūks Nikodēms pameta savu klusēšanas varoņdarbu un atkal ķērās pie literatūras, rakstot pats un rediģējot citu darbus. Svētais Nikodēms visu savu dzīvi pavadīja garīgiem centieniem un rakstīja dvēseles palīdzošas grāmatas. Viņa vienīgā rūpe bija darīt Dieva gribu un dot labumu savam tuvākajam. Saņēmis talantu no Tā Kunga, viņš to palielināja kā uzticīgs kalps. Viņš nevalkāja citus apavus, izņemot apavus, viņam nebija ne maiņas drēbju, ne savas mājas, bet dzīvoja visā Svētajā kalnā, tāpēc viņu sauca par Svjatogorecu.

Sajūtot savas nāves tuvošanos, mūks atgriezās Skourteosova kamerā. Viņš kļuva ļoti vājš, un tad viņam sākās paralīze. Gatavojoties savai aiziešanai no šīs pasaules, viņš atzinās, saņēma svaidījumu un katru dienu saņēma Dievišķos noslēpumus.

1809. gada 14. jūlijā svētīgais Nikodēms nodeva savu dvēseli Dieva rokās, kas apmetās taisno ciemos starp svētajiem un teologiem, un tagad viņš redz vaigu vaigā To, kam viņš kalpoja uz zemes visu savu dzīvi un Kuru viņš pagodināja savos darbos.

Kanonizēts 1955. gadā ar patriarha dekrētu Konstantinopoles Atēnagors, Nikodēma relikvijas (nodaļa) glabājas Atosā.

2010. gada martā tika nozagtas Svētā Nikodēma Svētā Kalna relikvijas, bet mēnesi vēlāk tās brīnumainā kārtā atgriezās atpakaļ klosterī.

Svētnīcas atgriešanās klosterī notika brīnumainā kārtā. Svētais Nikodēms četras reizes parādījās vīram, kurš nozaga viņa relikvijas, sakot: “Mans bērns, atdod mani uz mājām, no kurienes tu mani paņēmi. Tu esi mani pietiekami mocījis." Pēc šādām parādībām šis vīrietis vērsās pie pirmā sastaptā priestera, ar asarām atzinās un nodeva viņam relikvijas. Priesteris aizveda svētnīcu uz klosteri un stāstīja par svētā brīnumainajām parādībām uzbrucējam.

Svētā Nikodēma Svētā Kalna darbi:

• "Neredzamā karadarbība"
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• “Par pastāvīgu dievišķo komūniju”
• "Brīdinājums"
  
• "Jaunā teologa Simeona apkopotie darbi"
  
• "Exomologutar"
  
• "Fotokari"
  
• "Garīgie vingrinājumi"
  
• "Gregorija Palamasa pilnie darbi"
  
• "Pidalions"
  
• "Četrpadsmit apustuļa Pāvila vēstules"
  
• "Jaunā eklogija"
• "Jaunā martiroloģija"
  
• "Septiņas koncila vēstules"
  
• "Kristīgā labestība"
  
• "Izvilkums no pravieša un ķēniņa Dāvida psalmiem"
  
• "Eutīmija Zigabena psalteris"
  
• "Sinaksārs 12 mēneši"
  
• "Ticības profesija"

Jevfimijs Afonskis nācis no turīgas ģimenes. Bērnībā viņš tika nodots kā ķīlnieks Bizantijas imperatoram Konstantinopolē, kur viņš veiksmīgi pabeidza grāmatniecības studijas, tika atbrīvots un kļuva par mūku Atonas Atonas lavrā. Laika gaitā viņš kļuva par Gruzijas Ivironas klostera vadītāju un pierādīja sevi kā ievērojamu teologu un rakstu mācītāju. Saskaņā ar savu dzīvi Eitimijs pat atteicās būt par abati, lai koncentrētos uz visu tulkošanu Svētie Raksti gruzīnu valodā. Zinot gruzīnu, grieķu un citas valodas, viņš tulkojis ap 100 reliģisku un filozofisku darbu. To vidū ir “Balahvari gudrība” – kristiešu un musulmaņu austrumos populārākā stāsta par Varlaamu un Joasafu adaptācija, kura, savukārt, ir balstīta uz Budas dzīvesstāstu. Liela nozīme ir viņa grieķu filozofijas, teoloģijas un jurisprudences darbu tulkojumiem gruzīnu valodā.